Na koja se razdoblja dijeli književnost drevne Rusije. Djela i periodizacija staroruske književnosti

14.04.2019

Akademska nauka koristi periodizaciju staroruske književnosti, zasnovanu na istorijskom principu, počevši od 11. veka:

Književnost Kijevske Rusije (XI - prva trećina XIII veka)
Književnost perioda rascjepkanosti i tatarsko-mongolskog jarma (druga trećina 13.-14. st.)
Literatura iz vremena ujedinjenja severoistočnih kneževina u jedinstvenu moskovsku državu (kraj 14. - početak 15. veka)
Književnost centralizovane ruske države (kraj 15.-16. vek)
Književnost faze formiranja ruske nacije (XVI-XVII stoljeće)

Etape u ovoj periodizaciji bili su najvažniji istorijski događaji, kao npr

Tatarsko-mongolska invazija 1237-1240.
pojava specifičnih kneževina u postprostoru Kijevske Rusije,
ujedinjenje sjeveroistočnih zemalja,
uspon Moskve i stvaranje moskovske države, njen dalji procvat i odvajanje ruske nacije.

Ali istoričari književnosti se razlikuju po ovom pitanju. Sve postojeće periodizacije su slične, ali se u isto vrijeme razlikuju. Broj faza varira od 4 do 7. Bilo je pokušaja D.I. Čiževski, D.S. Lihačev, G.K. Wagner da identifikuje periode u staroj ruskoj književnosti na osnovu stila epoha. Ali naučnici nisu došli do konsenzusa.

Književnost Kijevske Rusije (XI - prva trećina XIII veka)

Književnost ovog perioda, koja je nastala uvođenjem hrišćanstva u Rusiju, usko je povezana sa crkvom. Prvi hroničari bili su monasi Sofijske katedrale i Kijevskog pećinskog manastira.

Pripovijest o prošlim godinama najstariji je pisani izvor tog vremena. Sastoji se od hronike koju je napisalo i prepisalo nekoliko autora 10.-11. Pripovijest o prošlim godinama došla je u obliku lista Lavrentijeva, Ipatijeva i Radziwill-a nastalih u narednim stoljećima. U analima su hronološkim redom izneseni glavni događaji u državi i svijetu, opisane dinastije knezova, oružani pohodi, biblijske priče, korištene priče i legende iz narodnog predanja i Svetog pisma. Mnogi tumače istoriju Kijevske Rusije prema ovom izvoru.

Drugi primjeri književnosti iz tog perioda su:

oratorska proza "Reč o zakonu i milosti" (1037 - 1050 XI veka) Ilariona,
skup pravnih pravila "Ruska istina" (1019-1054) Jaroslav Mudri,
biografija "Priča o Borisu i Glebu" (sredina 11. veka) nepoznatog autora,
pedagoška proza "Učenje djece" Vladimira Monomaha,
uzorak hodočasničkih zapisa "Hod opata Danijela",
"Molitva" Daniila Zatočnika (1213 - 1236),
filozofska razmišljanja "Parabola o ljudskoj duši" Ćirila Turovskog (kraj 12. vijeka).

Novgorodski arheolozi su 2000. godine pronašli tri voštane drvene ploče sa izgrebanim slovima. Ovaj nalaz nazvan je Novgorodski zakonik i datiran je najkasnije u 1. četvrtinu 11. stoljeća. Psalmi su ispisani na pločama, ali stariji tekstovi su „skriveni“ ispod voska. Naučnici tek treba da odgonetnu ovu zagonetku, poput zagonetke Velesove knjige.

Književnost perioda fragmentacije (sredina 13.-14. st.)

U periodu odsustva jedinstvenog centra, ljetopisi u pojedinim kneževinama vođeni su na svoj način. Do nas su došle zbirke kijevske, novgorodske i pskovske hronike. Legendarna "Priča o pohodu Igorovu" (oko 1185.) postala je vrhunac razvoja književnosti u periodu rascjepkanosti. Napisana figurativnim jezikom, koji je upijao narodna vjerovanja, Priča o Igorovom pohodu govori o pohodu ruskih knezova 1185. na Polovce, koji je završio neuspjehom. Riječ je prožeta patriotizmom i željom da se ujedine rasute ruske zemlje.

Postoji takav žanr kao što je vojna priča:

"Priča o ubistvu u Hordi Mihaila Černigova i njegovog bojara Fedora",
"Batuova priča o pustošenju Rjazanja".

I u „Slovu o uništenju ruske zemlje“ i u „Životu Aleksandra Nevskog“, napisanom posle smrti velikog kneza, opeva se veličina i moć ruske zemlje, hrabrost i slava ruskih vojnika. .

Literatura iz vremena ujedinjenja severoistočnih kneževina u jedinstvenu moskovsku državu (kraj 14. - početak 15. veka)

U književnosti dominiraju ekspresivno-emotivni stil i teme. Nakon tatarsko-mongolskog perioda, u mnogim velikim gradovima oživljava se pisanje ljetopisa, pojavljuju se djela istorijske prirode i panegirička hagiografija. Na talasu divljenja pobedom u Kulikovskoj bici nastaju vojne priče „Legenda o bici kod Mamajeva“ i „Zadonščina“.

Književnost centralizovane ruske države (kraj 15.-16. vek)

Razvijaju se prevodna književnost, publicistika i istorijska proza.

Beletristika (sekularna narativna literatura prevedena sa drugih jezika) takođe se širila tokom ovog perioda:

"Priča o Drakuli"
"Priča o Basargi".

Književnost faze formiranja ruske nacije (XVI-XVII stoljeće)

U ovom periodu dominiraju tradicionalni oblici, oseća se zvanični uticaj vladara na književnost, a pojedinačni stilovi su potisnuti.

"Život protojereja Avvakuma", koji je napisao sam,
"Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" Jermolai-Erazmo,
zbirka duhovnih pravila i uputa "Domostroy", pripisana svešteniku Blagoveštenske katedrale Silvestru,
zbirka vjerskih sadržaja "Veliki Četi-Minei",
putni zapisi ambasadora "Put Trifona Korobejnikova u Carigrad"

i „Priča o upokojenju i sahrani M.V. Skopin-Shuisky” su najsjajnija djela tog vremena.

U tom periodu dogodio se prelazak na novu književnost, čija je osnova bila profesionalnost svakog pojedinog autora, njegova lična percepcija stvarnosti, protesti i preferencije.

Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite

Prema ustaljenoj tradiciji u razvoju drevne ruske književnosti, tri su glavne faze povezane s periodima razvoja ruske države:

I. Književnost drevne ruske države XI - prve polovine XIII vijeka. Književnost ovog perioda često se naziva književnošću Kijevske Rusije.

II. Književnost perioda feudalne rascjepkanosti i borbe za ujedinjenje sjeveroistočne Rusije (druga polovina 13. - prva polovina 15. stoljeća).

III. Književnost perioda stvaranja i razvoja centralizovane ruske države (XVI-XVII vek).

Međutim, prilikom periodizacije književnog procesa potrebno je uzeti u obzir:

1. Raspon originalnih i prevedenih spomenika koji su se pojavili u određenom periodu.
2. Priroda ideja, slika koje se ogledaju u književnosti.
3. Vodeći principi odražavanja stvarnosti i prirode žanrova, stilova koji određuju specifičnosti književnog razvoja ovog perioda.

Prvi spomenici staroruske književnosti koji su do nas došli poznati su tek iz druge polovine 11. veka: Ostromirovo jevanđelje (1056–1057), „Izbornik velikog kneza Svjatoslava iz 1073. godine“, „Izbornik iz 1076. . Većina djela nastalih u 11.-12. stoljeću sačuvana je samo u kasnim kopijama 14.-17. stoljeća.

Međutim, intenzivan razvoj pisanja u Rusiji počeo je nakon zvaničnog usvajanja hrišćanstva 988. godine. Istovremeno je nastao i određeni sistem obrazovanja. Tridesetih godina XI veka. U Kijevu rade "mnogi pisari", koji ne samo da kopiraju knjige, već ih i prevode sa grčkog na "slovensko pismo". Sve to omogućava da se izdvoji kraj 10. - prva polovina 11. vijeka. kao prvi, početni period formiranja staroruske književnosti. Istina, o rasponu radova ovog perioda, njihovim temama, idejama, žanrovima i stilovima može se govoriti samo hipotetički.

Preovlađujuće mjesto u književnosti ovog perioda zauzimale su, po svemu sudeći, knjige religioznog i moralnog sadržaja: Jevanđelje, Apostol, Služba, Sinaksari. U tom periodu izvršeno je prevođenje grčkih hronika, na osnovu kojih je sastavljen "Hronograf prema velikom izlaganju". Istovremeno su se pojavili zapisi usmenih priča o širenju kršćanstva u Rusiji. Umetnički vrhunac ovog perioda i početak novog bila je Ilarionova „Beseda o zakonu i blagodati“.

Drugi period - sredina XI - prva trećina XII veka - književnost Kijevske Rusije. Ovo je doba procvata izvorne staroruske književnosti, predstavljene žanrovima didaktičke "riječi" (Teodosije Pečerski, Luka Židjata), žanrovskim varijantama izvornih žitija ("Priča" i "Čitanje" o Borisu i Glebu, " Život Teodosija Pečerskog“, „Spomen i pohvala knezu Vladimiru“), istorijske legende, priče, legende, koje su činile osnovu hronike, koja je početkom XII veka. se zove "Priča o prošlim godinama". U isto vrijeme pojavilo se prvo "hodanje" - putovanje igumana Daniela i tako originalno djelo kao što je "Uputa" Vladimira Monomaha.

Prevodilačka književnost u ovom periodu je široko zastupljena filozofsko-didaktičkim i moralno-didaktičkim zbirkama, paterikonima, istorijskim hronikama i apokrifnim delima.

Centralna tema izvorne književnosti je tema ruske zemlje, ideja njene veličine, integriteta, suvereniteta. Duhovna svetla ruske zemlje, ideal moralne lepote su njeni podvižnici. Njegovo "rad i onda" strašni prinčevi grade otadžbinu - "dobri patnici za rusku zemlju."

U ovom periodu razvijaju se različiti stilovi: epski, dokumentarno-istorijski, didaktički, emocionalno ekspresivni, hagiografski, koji su ponekad prisutni u istom djelu.

Treći period pada na drugu trećinu XII - prvu polovinu XIII veka. Ovo je literatura iz perioda feudalne rascjepkanosti, kada se "patchwork carstvo Rurikida" raspalo na niz nezavisnih feudalnih polu-država. Razvoj književnosti dobija regionalni karakter. Na osnovu književnosti Kijevske Rusije stvaraju se lokalne književne škole: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kijevsko-Černigov, Gačitsko-Volynskaya, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinskaya, koje su potom postale izvor formiranja književnosti tri bratska slovenska naroda - ruski, ukrajinski i bjeloruski.

U tim regionalnim centrima razvijaju se lokalne hronike, hagiografija, putopisni žanrovi, istorijske priče, epideiktička elokvencija („reči“ Kirila Turovskog, Klimenta Smoljatiča, Vladimirskog Serapiona), „Priča o čudima Vladimirske ikone Majke Bogorodice“. Bog" počinje da se oblikuje. Zalaganjem episkopa Vladimirskog Simona i monaha Polikarpa stvoren je „Kijevo-pečerski paterikon“. Vrhunac književnosti ovog perioda bila je "Priča o pohodu Igorovu", čvrsto povezana sa odlazećim tradicijama junačke pratnje epa. Originalna svetla dela su "Reč" Daniila Zatočnika i "Reč o uništenju ruske zemlje".

Sastav prevodne literature dopunjen je djelima Efraima i Isaka Sirinaca, Ivana Damaskina. Formira se četvrta zbirka "Trijumfant" i "Izmaragd". Kao rezultat kulturnih veza s južnim Slovenima, pojavile su se eshatološka priča "Priča o dvanaest snova cara Šahaišija" i utopijska "Priča o bogatoj Indiji".

Četvrti period - druga polovina XIII-XV veka. - književnost perioda borbe ruskog naroda s mongolsko-tatarskim osvajačima i početka formiranja centralizirane ruske države, formiranja velikoruskog naroda. Razvoj književnosti u ovom periodu odvija se u vodećim kulturnim centrima kao što su Moskva, Novgorod, Pskov i Tver.

Svest o potrebi borbe protiv stranih porobljivača dovela je do okupljanja narodnih snaga, a ta borba ide ruku pod ruku sa političkim ujedinjenjem Rusije oko jednog centra, koji postaje Moskva. Važna prekretnica u političkom i kulturnom životu Rusije bila je pobeda ruskog naroda na Kulikovom polju septembra 1380. godine nad hordama Mamaja. Ona je pokazala da Rusija ima snagu da se odlučno bori protiv porobljivača, a te snage su u stanju da okupe i ujedine centralizovanu vlast velikog kneza Moskve.

U literaturi ovog vremena glavna tema je borba protiv stranih porobitelja - Mongola-Tatara i tema jačanja ruske države, veličanja vojnih i moralnih podviga ruskog naroda, njegovih djela. Književnost i likovna umjetnost otkrivaju moralni ideal osobe koja je sposobna pobijediti "borba ovog doba" - glavno zlo koje sprečava okupljanje svih snaga u borbi protiv omraženih osvajača.

Epifanije Mudri oživljava i podiže na novu razinu umjetničkog savršenstva emocionalno izražajni stil koji je razvila književnost Kijevske Rusije. Razvoj ovog stila bio je određen istorijskim potrebama samog života, a ne samo drugim južnoslovenskim uticajem, iako je iskustvo bugarske i srpske književnosti uzelo u obzir i koristilo ga književnost kasnog XIV - početka XV veka. .

Stil istorijskog narativa se dalje razvija. Na nju utiču demokratski gradski slojevi stanovništva, s jedne strane, i crkveni krugovi, s druge. Zabavna i umjetnička fikcija počinju sve šire prodirati u historijski narativ. Pojavljuju se izmišljene priče, uzete kao istorijske (priče o Vavilonskom gradu, "Priča o mutjanskom guverneru Drakuli", "Priča o iberskoj kraljici Dinari", "Priča o Basargi"), u ovim pričama su novinarske, političke tendencije. intenzivirao, naglašavajući važnost Rusije i njenog centra Moskve - političkog i kulturnog naslednika vladajućih svetskih sila.

U XV veku. Novgorodska književnost dostiže svoj vrhunac, zorno odražavajući oštru borbu klasa unutar feudalne gradske republike. Novgorodska hronika i hagiografija, sa svojim demokratskim tendencijama, odigrali su važnu ulogu u razvoju staroruske književnosti.

Razvoj stila "idealizirajućeg biografizma" prikazan je u literaturi Tvera. Putovanje iza tri mora Afanasija Nikitina povezano je sa demokratskom urbanom kulturom.

Pojava i razvoj racionalističkog jeretičkog pokreta u Novgorodu, Pskovu, a zatim i Moskvi svjedoči o pomacima koji su se dogodili u svijesti grada, o jačanju njegove aktivnosti u ideološkoj i umjetničkoj sferi.

U literaturi raste interesovanje za psihološka stanja ljudske duše, dinamiku osećanja i emocija.

Književnost ovog perioda odražavala je glavne crte karaktera nastalog velikoruskog naroda: postojanost, herojstvo, sposobnost izdržavanja teškoća i poteškoća, volja za borbom i pobjedom, ljubav prema domovini i odgovornost za njenu sudbinu.

Peti period u razvoju staroruske književnosti pada na kraj 15.-16. Ovo je period književnosti centralizovane ruske države. U razvoju književnosti obilježen je procesom spajanja lokalnih regionalnih književnosti u jedinstvenu sverusku književnost, što je dalo ideološko opravdanje za centraliziranu vlast suverena. Oštra unutrašnja politička borba za jačanje suverene moći velikog kneza, a potom i suverena sve Rusije, izazvala je do tada neviđeni procvat novinarstva.

Reprezentativni, pompezni, elokventni stil Makarjevske književne škole postaje službeni stil tog doba. Polemična novinarska literatura stvara slobodnije, življe književne forme povezane s poslovnim pisanjem, svakodnevnim životom.

U literaturi tog vremena jasno su vidljiva dva trenda: jedan je poštovanje strogih pravila i kanona pisanja, crkvenog obreda i svakodnevnog života; drugi je kršenje ovih pravila, uništavanje tradicionalnih kanona. Potonje se počinje manifestirati ne samo u publicistici, već i u hagiografiji i istorijskom narativu, pripremajući trijumf novih početaka.

Šesti period u razvoju staroruske književnosti pada na 17. vek. Priroda književnog razvoja nam omogućava da razlikujemo dvije faze u ovom periodu: 1. - od početka vijeka do 60-ih, 2. - 60-ih godina - kraj 17., prva trećina 18. stoljeća.

Prva faza je povezana sa razvojem i transformacijom tradicionalnih istorijskih i hagiografskih žanrova drevne ruske književnosti. Događaji iz Prvog seljačkog rata i borba ruskog naroda protiv poljsko-švedske intervencije zadali su udarac vjerskoj ideologiji, providonosnim pogledima na tok povijesnih događaja. U društvenom, političkom i kulturnom životu zemlje povećana je uloga naselja – trgovačkog i zanatskog stanovništva. Pojavio se novi demokratski čitalac. Odgovarajući na njegove zahtjeve, književnost proširuje obim stvarnosti, mijenja dotadašnji žanrovski sistem, počinje se oslobađati provendentializma, simbolizma, bontona - vodećih principa umjetničkog metoda srednjovjekovne književnosti. Život se pretvara u svakodnevnu biografiju, žanr istorijske priče se demokratizuje.

Druga faza u razvoju ruske književnosti u drugoj polovini 17. veka. povezan sa Nikonovom crkvenom reformom, sa događajima istorijskog ujedinjenja Ukrajine sa Rusijom, nakon čega je započeo intenzivan proces prodora u starorusku književnost zapadnoevropske književnosti. Istorijska priča, gubeći vezu sa konkretnim činjenicama, postaje zabavan narativ. Život postaje ne samo svakodnevna biografija, već i autobiografija - ispovijest vrelog buntovnog srca.

Tradicionalni žanrovi crkvenog i poslovnog pisanja postaju objekti književne parodije: crkvena služba parodira se u kafanskoj službi, život sveca parodiran je u životu pijanice, molba i "presudni slučaj" u "Kaljazinskom". peticija" i "Priča o Eršu Jeršoviču". Folklor juri u književnost u širokom talasu. U književna djela organski su uključeni žanrovi narodnih satiričnih priča, epa, stihova pjesama.

Samosvijest pojedinca ogleda se u novom žanru - svakodnevnoj priči, u kojoj se pojavljuje novi heroj - trgovački sin, nakaradni plemić bez korijena. Priroda prevodne literature se menja.

Proces demokratizacije književnosti nailazi na odgovor vladajućih klasa. U dvorskim krugovima usađuju se umjetni normativni stil, ceremonijalna estetika, elementi ukrajinsko-poljskog baroka. Živa narodna lirika suprotstavlja se vještačkoj slogovnoj književnoj poeziji, demokratskoj satiri - moralizirajućoj apstraktnoj satiri o moralu uopće, narodnoj drami - sudskoj i školskoj komediji. Međutim, pojava silabičke poezije, dvorskog i školskog teatra svjedočila je o trijumfu novih početaka i pripremila put za nastanak klasicizma u ruskoj književnosti 18. stoljeća.

Cm.: Meshchersky N. A. Izvori i sastav drevnog slavensko-ruskog pisanja 9.-15. L., 1978.

Koncept "stare ruske književnosti" uključuje književna djela XI-XVII stoljeća. Književni spomenici ovog perioda obuhvataju ne samo književna dela, već i istorijska dela (hronike i hronike), opise putovanja (zvali su se šetnje), učenja, života (priče o životu ljudi koje crkva svrstava u domaćin svetaca), poruke, eseji govorničkog žanra, neki tekstovi poslovne prirode. U svim ovim spomenicima postoje elementi umjetničkog stvaralaštva, emocionalni odraz savremenog života.

Velika većina drevnih ruskih književnih djela nije zadržala imena svojih tvoraca. Stara ruska književnost je, po pravilu, anonimna, i po tome je slična usmenoj narodnoj umetnosti. Književnost Drevne Rusije bila je pisana rukom: djela su distribuirana kopiranjem tekstova. Tokom rukopisnog postojanja djela stoljećima, tekstovi su se ne samo prepisivali, već su često i prerađivani zbog promjena književnog ukusa, društveno-političke situacije, u vezi s ličnim sklonostima i književnim sposobnostima prepisivača. To objašnjava postojanje različitih izdanja i varijanti istog spomenika u rukopisnim listama. Komparativna tekstualna analiza (vidi Tekstologija) izdanja i varijanti omogućava istraživačima da obnove književnu istoriju nekog dela i odluče koji je tekst najbliži originalnom autorskom tekstu i kako se menjao tokom vremena. Samo u rijetkim slučajevima imamo autorske popise spomenika, a vrlo često u kasnijim popisima do nas dopiru tekstovi koji su bliži autorovim nego u popisima ranijih. Stoga se proučavanje drevne ruske književnosti zasniva na iscrpnom proučavanju svih spiskova proučavanog djela. Zbirke drevnih ruskih rukopisa dostupne su u velikim bibliotekama u različitim gradovima, u arhivima i muzejima. Mnoga djela su sačuvana u velikom broju popisa, mnoga u vrlo ograničenom broju. Postoje dela predstavljena jednom listom: "Uputstvo" Vladimira Monomaha, "Priča o jadu-nesreći" itd., u jednom spisku do nas je došla "Priča o Igorovom pohodu", ali je i on umro. Tokom Napoleonove invazije na Moskvu 1812. G.

Karakteristična karakteristika staroruske književnosti je ponavljanje u različitim djelima različitih vremena određenih situacija, karakteristika, poređenja, epiteta, metafora. Književnost Drevne Rusije karakteriše "bonton": junak se ponaša i ponaša onako kako treba, prema tadašnjim konceptima, postupa, ponaša se u datim okolnostima; određeni događaji (na primjer, bitka) prikazani su stalnim slikama i oblicima, sve ima određenu ceremonijalnost. Stara ruska književnost je svečana, veličanstvena, tradicionalna. Ali tokom sedamsto godina postojanja prošla je težak put razvoja, au okviru njenog jedinstva uočavamo raznovrsnost tema i oblika, promjenu starih i stvaranje novih žanrova, blisku vezu između razvoja književnosti i istorijskih sudbina zemlje. Sve vrijeme se vodila svojevrsna borba između žive stvarnosti, stvaralačke individualnosti autora i zahtjeva književnog kanona.

Nastanak ruske književnosti datira s kraja 10. vijeka, kada se usvajanjem kršćanstva na Rusiju kao državne vjere, javljaju služba i istorijsko-narativni tekstovi na crkvenoslovenskom. Stara Rusija se preko Bugarske, iz koje su uglavnom dolazili ovi tekstovi, odmah pridružila visoko razvijenoj vizantijskoj književnosti i književnosti južnih Slovena. Interesi kijevske feudalne države u razvoju zahtijevali su stvaranje vlastitih, originalnih djela i novih žanrova. Književnost je bila pozvana da usadi osjećaj patriotizma, da afirmiše istorijsko i političko jedinstvo starog ruskog naroda i jedinstvo porodice drevnih ruskih knezova i da razotkrije kneževske svađe.

Zadaci i teme književnosti u 11. - ranom 13. vijeku. (pitanja ruske istorije u njenoj vezi sa svetskom istorijom, istorijom nastanka Rusije, borbom protiv spoljnih neprijatelja - Pečenega i Polovca, borba kneževa za presto Kijeva) odredili su opšti karakter stila ovoga puta akademik D.S. Lihačov nazvao je stilom monumentalnog istoricizma. Pojava ruskog hroničarskog pisanja povezana je sa nastankom ruske književnosti. Kao deo kasnijih ruskih hronika, do nas je došla Priča o prošlim godinama - hronika koju je sastavio drevni ruski istoričar i monah publicista Nestor oko 1113. godine. U srcu Priče o prošlim godinama, koja uključuje i priču o svetu istorija i zapisi po godinama o događajima u Rusiji, i legendarne legende, i kazivanja o kneževskim sukobima, i pohvalne karakteristike pojedinih knezova, i Filipi koji ih osuđuju, i kopije dokumentarnih materijala, leže još ranije hronike koje nisu došle do nas. Proučavanje spiskova staroruskih tekstova omogućava vraćanje izgubljenih imena književne istorije staroruskih dela. 11. vek Datiraju se i prva ruska žitija (kneževi Boris i Gleb, igumen Kijevsko-pečerskog manastira Teodosije). Ovi životi se odlikuju književnim savršenstvom, pažnjom na goruće probleme našeg vremena i vitalnošću mnogih epizoda. Zrelost političke misli, rodoljublje, publicizam i visoko književno umijeće karakteristični su i za spomenike govorničke elokvencije Ilarionove „Besede o zakonu i blagodati“ (1. polovina 11. veka), reči i učenja Ćirila Turovskog (1130. -1182). Učenje velikog kijevskog kneza Vladimira Monomaha (1053-1125) prožeto je zabrinutošću za sudbinu zemlje, dubokom ljudskošću.

80-ih godina. 12. vek nama nepoznati autor stvara najsjajnije djelo drevne ruske književnosti - "Priča o pohodu Igorovom". Specifična tema kojoj je posvećena "Slovo" je neuspešan pohod 1185. godine na polovske stepe novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča. Ali autor je zabrinut za sudbinu cijele ruske zemlje, prisjeća se događaja iz daleke prošlosti i sadašnjosti, a pravi junak njegovog djela nije Igor, a ne veliki knez Kijev Svjatoslav Vsevolodovič, kojemu je mnogo dato pažnje u Lai, ali ruski narod, ruska zemlja. Na mnogo načina, „Riječ” je povezana s književnom tradicijom svog vremena, ali se, kao genijalno djelo, odlikuje nizom osobina koje su mu svojstvene: originalnost obrade tehnika etiketa, bogatstvo jezika, sofisticiranost ritmičke konstrukcije teksta, nacionalnost njegove suštine i kreativno promišljanje usmene tehnike.narodna umjetnost, osobena lirika, visoki građanski patos.

Glavna tema književnosti perioda hordinskog jarma (1243. 13. st. - kraj 15. st.) je nacionalno-patriotska. Monumentalno-istorijski stil poprima ekspresivan ton: djela nastala u to vrijeme nose tragični pečat i odlikuju se lirskim ushićenjem. Ideja jake kneževske moći dobija veliki značaj u književnosti. I u analima i u zasebnim pričama („Priča o Batuovom pustošenju Rjazana“), koje su napisali očevici i vraćajući se na usmeno predanje, govori o užasima neprijateljske invazije i beskrajno herojskoj borbi naroda protiv porobljivači. Slika idealnog kneza - ratnika i državnika, branioca ruske zemlje - najjasnije se odrazila u Priči o životu Aleksandra Nevskog (70-ih godina XIII veka). Poetska slika veličine ruske zemlje, ruske prirode, nekadašnje moći ruskih kneževa pojavljuje se u "Slovu o uništenju ruske zemlje" - u odlomku iz neu potpunosti dospelog dela posvećenog tragični događaji hordinskog jarma (1. polovina 13. veka).

Književnost 14. veka - 50-e 15. vek odražava događaje i ideologiju iz vremena ujedinjenja kneževina sjeveroistočne Rusije oko Moskve, formiranja ruskog naroda i postepenog formiranja ruske centralizirane države. U tom periodu, staroruska književnost je počela da pokazuje interesovanje za psihologiju pojedinca, za njegov duhovni svet (iako još uvek u granicama religiozne svesti), što je dovelo do rasta subjektivnog principa. Nastaje ekspresivno-emocionalni stil koji karakterizira verbalna sofisticiranost, ornamentalna proza (tzv. "tkanje riječi"). Sve to odražava želju da se oslikaju ljudska osjećanja. U 2. polovini 15. - početkom 16. vijeka. pojavljuju se priče, čija radnja seže do usmenih priča romanesknog karaktera („Priča o Petru, princu od Horde“, „Priča o Drakuli“, „Priča o trgovcu Basargi i njegovom sinu Borzosmyslu“) . Broj prevedenih spomenika fiktivne prirode značajno se povećava, a žanr političkih legendarnih djela („Priča o knezovima Vladimirskim“) postaje široko rasprostranjen.

Sredinom XVI vijeka. Stari ruski pisac i publicista Jermolaj-Erazmo stvara "Priču o Petru i Fevroniji" - jedno od najistaknutijih književnih djela Drevne Rusije. Priča je pisana u tradiciji ekspresivno-emotivnog stila, izgrađena je na legendarnoj legendi o tome kako je seljanka zahvaljujući svom umu postala princeza. Autorica je naširoko koristila bajkovite tehnike, a u priči oštro zvuče socijalni motivi. "Priča o Petru i Fevroniji" je u velikoj mjeri povezana s književnim tradicijama svog vremena i prethodnog perioda, ali je istovremeno ispred moderne književnosti, odlikuje se umjetničkim savršenstvom, svijetlom individualnošću.

U XVI veku. pojačan je službeni karakter književnosti, njena karakteristična osobina je pompeznost i svečanost. Djela generalizirajuće prirode, čija je svrha reguliranje duhovnog, političkog, pravnog i svakodnevnog života, široko su rasprostranjena. Stvaraju se "Veliki ljudi Četija" - 12-tomni set tekstova namijenjenih svakodnevnom čitanju za svaki mjesec. Istovremeno je napisan Domostroy, koji postavlja pravila ljudskog ponašanja u porodici, detaljne savjete za vođenje domaćinstva i pravila za odnose među ljudima. U književnim djelima uočljiviji je individualni stil autora, što se posebno jasno ogleda u porukama Ivana Groznog. Fikcija sve više prodire u istorijske narative, dajući narativu veću zabavu. Ovo je svojstveno "Istoriji velikog vojvode Moskve" Andreja Kurbskog, a odražava se i u "Kazanskoj istoriji" - opsežnom zapletu-istorijskom narativu o istoriji Kazanskog kraljevstva i borbi za Kazanj Ivana Groznog. .

U 17. veku počinje proces transformacije srednjovjekovne književnosti u modernu. Pojavljuju se novi čisto književni žanrovi, u toku je proces demokratizacije književnosti, a njena tematika se značajno širi. Događaji smutnog vremena i seljačkog rata s kraja 16. - početka 17. stoljeća. menjaju pogled na istoriju i ulogu pojedinca u njoj, što dovodi do oslobađanja književnosti od crkvenog uticaja. Pisci Smutnog vremena (Avraamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovski, Ivan Timofeev, itd.) pokušavaju da objasne djela Ivana Groznog, Borisa Godunova, Lažnog Dmitrija, Vasilija Šujskog ne samo kao manifestaciju božanske volje, već i i kao zavisnost ovih djela od same osobe, njenih ličnih osobina. U literaturi postoji ideja o formiranju, promjeni i razvoju ljudskog karaktera pod utjecajem vanjskih okolnosti. Širi krug ljudi počeo se baviti književnim radom. Rađa se takozvana posadska književnost, koja nastaje i postoji u demokratskom okruženju. Pojavljuje se žanr demokratske satire u kojoj se ismijavaju državni i crkveni poredci: parodira se sudski postupak („Priča o Šemjakinskom dvoru“), crkvena služba („Služba kafani“), sveto pismo („Priča o jednom Seljački sin”), sveštenička praksa („Priča o Jeršu Eršoviču“, „Kaljazinova molba“). Menja se i priroda života, koji sve više postaju prave biografije. Najznačajnije djelo ovog žanra u XVII vijeku. je autobiografski "Život" protojereja Avvakuma (1620-1682), koji je on napisao 1672-1673. Izvanredan je ne samo po svojoj živopisnoj i živopisnoj priči o surovom i hrabrom životnom putu autora, već i po podjednako živom i strastvenom prikazu društvene i ideološke borbe njegovog vremena, dubokom psihologizmu, propovjedačkoj patetici, u kombinaciji sa potpuno priznanje otkrivenja. I sve je to napisano živahnim, sočnim jezikom, nekad visokoknjiškim, nekad vedrim kolokvijalnim i svakodnevnim.

Približavanje književnosti svakodnevnom životu, pojava ljubavne veze u narativu, psihološke motivacije za ponašanje junaka svojstvene su nizu priča iz 17. stoljeća. („Priča o tuzi-nesreći“, „Priča o Savi Grudtsinu“, „Priča o Frolu Skobejevu“ itd.). Pojavljuju se prevedene zbirke karaktera pripovetke, sa kratkim poučnim, ali istovremeno anegdotalno zabavnim pričama, prevedenim viteškim romanima („Priča o Bovi kralju“, „Priča o Jeruslanu Lazareviću“ itd.). Potonji su na ruskom tlu stekli karakter originalnih, „svojih“ spomenika i vremenom ušli u popularnu literaturu. U 17. veku razvija se poezija (Simeon Polocki, Silvester Medvedev, Karion Istomin i drugi). U 17. veku historija velike drevne ruske književnosti završila je kao fenomen koji su karakterisali zajednički principi, koji su, međutim, pretrpjeli određene promjene. Stara ruska književnost je svojim celokupnim razvojem pripremila rusku književnost modernog vremena.

Periodizacija staroruske književnosti je pojava koja je bila neizbježna u razvoju književne strane ruske kulture. Upravo ćemo ovaj fenomen razmatrati u ovom članku, sve periode i one preduslove koji su obilježili ovu periodizaciju.

Istorijske faze periodizacije

Stara ruska književnost je sa svakom istorijskom etapom menjala svoj pravac. Ukupno se u istoriji razlikuju tri takve etape: Kijevska Rus, čije vreme označava 11-13 vek; književnost koja je nastala u periodu feudalne rascjepkanosti u Rusiji, 13-15 vijeka; period stvaranja jedinstvene centralizovane ruske države, obeležen od 16. do 17. veka.

Osim toga, važno je reći da je svaka faza periodizacije uvijek bila praćena specifičnim povijesnim događajima, koji su, u stvari, potaknuli ruski narod na razvoj i književnog i političkog. Uostalom, vekovima je književnost imala čisto politički, državni i pravni karakter. Prije pojave fikcije, prošlo je dosta vremena od trenutka kada je književnost nastala u Rusiji.

Faktori koje treba uzeti u obzir

Ako govorimo o periodizaciji staroruske književnosti, onda postoje neki faktori koje treba uzeti u obzir kako bi se racionalno procijenile sve promjene koje su se u književnosti dogodile već duže vrijeme. Jedan od tih faktora bio je i prevođenje mnogih djela sa staroslavenskog na savremeni ruski. Budući da su originali mnogih djela izgubljeni tijekom godina, vrijedi uzeti u obzir da su do danas preživjela samo prepisana djela. Unatoč tome, čak i takva djela hrabro nazivamo književnim spomenicima, što je tipično za drevnu rusku književnost.

Osim toga, važno je reći o slikama koje su bile prisutne u Nesumnjivo je, nakon svake periodizacije, staroruska književnost mijenjala slike koje su bile u samom središtu. To se može objasniti činjenicom da razvoj nije stajao, promijenili su se vrijednosti i moral ljudi. Drugi faktor koji je uticao na razvoj staroruske književnosti bila je promena žanrovske strukture teksta. Ako govorimo o antičkoj književnosti, jasno je da je u to vrijeme prevladavao jedan stil pisanja, dok se danas prednost daje potpuno drugačijim.

Književnost Kijevske Rusije

Govoreći o periodima drevne ruske književnosti, počnimo s najranijim, koji je označen 11-13 vijeka. U ovo doba književnost je puna svojih svečanih i pohvalnih slika. Pojava drevne ruske književnosti u istoriji događa se usvajanjem hrišćanstva. Tek nakon što je kršćanstvo prihvaćeno kao glavna državna religija, u Rusiji se pojavila književnost. U početku se sastojao od dokumenata i važnih tekstova, koji su bili kancelarijski papiri, što je tipično za drevnu rusku književnost.

Do takvog razvoja književnosti Rusija je došla zahvaljujući saradnji sa Bugarskom, koja se nalazila uz Vizantiju, gde su pismo i književnost već dobili razvijeniji karakter. Da bi uredila svoje državne poslove, Rusija je morala da zadrži sopstvenu nomenklaturu, koju danas nazivamo najstarijom literaturom. Uz pomoć stvaranja drevne ruske književnosti, u stanovništvu se razvijao patriotski duh, što je za vlasti bilo veoma važno. Osim toga, to je doprinijelo činjenici da je Rusija postala jedinstvena država u političkom i istorijskom smislu.

Književnost feudalne Rusije

Ovaj period drevne ruske književnosti označen je 13-15 vekova. Ovo vrijeme je bilo veoma teško za rusku državu. Glavna karakteristika ovog perioda bila je da su u književnim tekstovima opisani različiti sukobi između Rusa i neprijateljskih naroda. Može se čak razlikovati nekoliko glavnih tema djela koja su prevladavala u to vrijeme: na primjer, protivljenje Pečenezima. Ili možete pronaći tekstove koji govore o velikoj i stoljetnoj borbi prinčeva za prijestolje Kijeva.

Govoreći o ovom periodu, može se primetiti da je poznati D. Lihačov ovaj književni period nazvao ništa drugo do monumentalni istoricizam. U to vrijeme pojavile su se prve kronike, koje su postale početak pojave fikcije u Rusiji.

Radovi ovog perioda

Poznato djelo drevne ruske književnosti ovog perioda može se nazvati Pripovijest o prošlim godinama. Djelo je došlo do našeg vremena ne u svom izvornom obliku: priča uključuje nekoliko drevnih kronika kasnijeg vremena. Uprkos tome, dobro poznata činjenica o ovom drevnom dokumentu je njegov sastavljač – monah Nestor, koji je bio publicista i istoričar. Pisanje ove priče datira iz 1113. godine, a njenu osnovu činili su ljetopisni zakoni, koji, nažalost, nisu sačuvani do danas. Osim toga, postoji jednako drevno djelo koje se može naći u udžbenicima o staroj ruskoj književnosti - "Legenda o Kožemjaku".

Također je vrijedno napomenuti da su ovi spomenici drevne ruske književnosti djela profesionalaca, ispunjeni su izvrsnim govorničkim vještinama, sposobnim da usade patriotizam svakom čitatelju. Govoreći o ovom periodu, želeo bih da napomenem i dela kao što su „Reč o zakonu i blagodati” čuvenog Ilariona, „Reči i pouke”, čiji je autor, naravno, veliko delo kneza Vladimira Monomaha - “Nastava”.

"Priča o Igorovom pohodu"

Posebno bih želio da istaknem ovaj konkretan rad. Ima posebnu istorijsku vrijednost. Poznato antičko djelo "Priča o pohodu Igorovom" govori nam ne samo o sudbini kneza Igora, već i o sudbini cijelog naroda. Nažalost, ime autora ove kreacije do danas nije poznato. Najvjerovatnije će ime autora zauvijek ostati misterija ruske istorije.

Važno je reći da je upravo ovo djelo dobar primjer koji može reći o književnosti ovog vremena. Ona savršeno odražava one temeljne temelje drevne ruske književnosti, a to su ruska istorija. Ne samo da rad opisuje događaje koji su se dogodili ne sa izmišljenim likovima, već sa stvarnim istorijskim ličnostima, već govori i o prošlosti Rusije, o tome kako su ljudi živeli ranije, kako žive sada, o čemu sanjaju i čemu se nadaju. u bliskoj budućnosti.

„Priča o pohodu Igorovom“ je veoma važan element ne samo u antičkoj književnosti. Danas rad izučavaju studenti fakulteta kao što su pravni, istorijski, filološki, novinarski i mnogi drugi. To je već dobar pokazatelj da tako drevni spomenik sadrži nešto što igra veoma važnu ulogu u istoriji tako ogromne zemlje kao što je Rusija.

Prvi životi

Govoreći o književnosti srednjeg perioda, važno je napomenuti da se prvi životi pojavljuju u Rusiji, čije pisanje datira iz 11. veka. Životi govore o životima izuzetno poznatih ličnosti tog vremena. Heroji drevne ruske književnosti 11. veka bili su Boris i Gleb. Ovi životi imaju jednu zanimljivu osobinu: umnogome se razlikuju po jasnoj identifikaciji problema tog vremena, po svojoj vitalnosti. Ako govorimo konkretno o razvoju jezičnog faktora, onda su sa stanovišta antičke književnosti napisani savršenim jezikom.

Književnost ujedinjene ruske države

Govoreći o poslednjem periodu koji karakteriše starorusku književnost, važno je reći da u ovo doba književnost poprima sjaj i posebnu svečanost. Posebno su popularna ona djela koja uređuju političku, duhovnu, domaću i pravnu sferu života stanovništva. Jedan od najupečatljivijih primjera književnosti ovog perioda je djelo "Velika četovođa". Ovaj književni spomenik sastoji se od dvanaest knjiga. Svako je trebalo da bude pročitano za sebe u roku od mesec dana. U to vrijeme se u svakodnevnom životu pojavio i Domostroy, poznatiji kao prvi set zakona koji su neophodni za dobrobit porodice.

Moderna književnost

Ali već u 17. veku ruska književnost se mnogo promenila. Ovaj period postaje period formiranja moderne književnosti. Rusija postaje država u kojoj se politički sistem nesmetano menja – dolazi do postepenog prelaska na demokratiju. Vidite koliko se mijenja uloga pojedinca u istoriji. To je zbog ishoda seljačkog rata, koji je pao u 16.-17. vijeku. Osim toga, promjenama je mnogo doprinijelo vrijeme nemira.

Djela takvih heroja drevne ruske književnosti i povijesti kao što su Ivan Grozni, Vasilij Šujski i Boris Godunov objašnjavana su u to vrijeme ne samo Božjom voljom, već i karakternim osobinama svakog od ovih likova. U isto vrijeme nastao je novi književni žanr, koji je nazvan demokratska satira. U djelima koja pripadaju ovom žanru ismijavaju se svi crkveni i politički poreci, često i samo pravosuđe.

Zaključak

17. stoljeće završava razdoblje književnosti koju danas nazivamo antičkom. Ovo je jedna od karakteristika drevne ruske književnosti. Danas je sačuvan ogroman broj književnih spomenika koji nam mogu dati jasnu predstavu o životu u gore predstavljenim stoljećima. Čitava periodizacija ruske književnosti antičkog doba veoma je važna za istoriju Rusije, za istoriju njenog razvoja i formiranja kao jake svetske države.

Glavna karakteristika drevne ruske književnosti bila je da ona, kao i istorija, ima svoje određene faze. Uprkos tome, mora se shvatiti koliko su drevna istorija i književnost 11.-17. Neka svaka od ovih grana nauke ima svoju periodizaciju i stope razvoja, jedna bez druge ne može postojati.

I. Književnost drevne ruske države XI - prve polovine XIII vijeka. Književnost ovog perioda često se naziva književnošću Kijevske Rusije.

II. Književnost perioda feudalne rascjepkanosti i borbe za ujedinjenje sjeveroistočne Rusije (druga polovina 13. - prva polovina 15. stoljeća).

III. Književnost perioda stvaranja i razvoja centralizovane ruske države (XVI-XVII vek).

Međutim, prilikom periodizacije književnog procesa potrebno je uzeti u obzir:

1. Raspon originalnih i prevedenih spomenika koji su se pojavili u određenom periodu.

2. Priroda ideja, slika koje se ogledaju u književnosti.

3. Vodeći principi odražavanja stvarnosti i prirode žanrova, stilova koji određuju specifičnosti književnog razvoja ovog perioda.

Prvi spomenici staroruske književnosti koji su do nas došli poznati su tek iz druge polovine 11. veka: Ostromirovo jevanđelje (1056-1057), „Izbornik velikog kneza Svjatoslava iz 1073. godine“, „Izbornik iz 1076. . Većina djela nastalih u 11.-12. stoljeću sačuvana je samo u kasnijim popisima 14.-17. stoljeća.

Međutim, intenzivan razvoj pisanja u Rusiji počeo je nakon zvaničnog usvajanja hrišćanstva 988. godine. Istovremeno je nastao i određeni sistem obrazovanja. Tridesetih godina XI veka. U Kijevu rade „mnogi pisari“, koji ne samo da kopiraju knjige, već ih i prevode sa grčkog na slovensko pismo. Sve to nam omogućava da izdvojimo kraj 10. - prvu polovinu 11. vijeka. kao prvi, početni period formiranja staroruske književnosti. Istina, o rasponu radova ovog perioda, njihovim temama, idejama, žanrovima i stilovima može se govoriti samo hipotetički.

Preovlađujuće mjesto u literaturi ovog perioda očito su zauzimale knjige vjerskog i moralnog sadržaja: Jevanđelje, Apostol, Služba, Sinaksari. U tom periodu izvršeno je prevođenje grčkih hronika, na osnovu kojih je sastavljen "Hronograf prema velikom izlaganju". Istovremeno su se pojavili zapisi usmenih priča o širenju kršćanstva u Rusiji. Umetnički vrhunac ovog perioda i početak novog bila je Ilarionova „Beseda o zakonu i blagodati“.

Drugi period - sredina XI - prva trećina XII veka - književnost Kijevske Rusije. Ovo je doba procvata izvorne staroruske književnosti, predstavljene žanrovima didaktičke „reči“ (Teodosije Pečerski, Luka Židjata), žanrovskim varijantama izvornih žitija („Priča“ i „Čitanje“ o Borisu i Glebu, „ Život Teodosija Pečerskog“, „Spomen i pohvala knezu Vladimiru“), istorijske legende, priče, legende, koje su činile osnovu hronike, koja je početkom XII veka. se zove Priča o prošlim godinama. U isto vrijeme pojavilo se i prvo "hodanje" - putovanje igumana Daniela i tako originalno djelo kao što je "Uputa" Vladimira Monomaha.

Prevodilačka literatura u ovom periodu uveliko je zastupljena filozofsko-didaktičkim i moralno-didaktičkim zbirkama, paterikonima, istorijskim hronikama i apokrifnim delima.

Centralna tema izvorne književnosti je tema ruske zemlje, ideja njene veličine, integriteta, suvereniteta. Duhovna svetla ruske zemlje, ideal moralne lepote su njeni podvižnici. Njegovo "rad i znoj" strašni prinčevi grade otadžbinu - "dobri patnici za rusku zemlju."

U ovom periodu razvijaju se različiti stilovi: epski, dokumentarno-istorijski, didaktički, emocionalno ekspresivni, hagiografski, koji su ponekad prisutni u istom djelu.

Treći period pada na drugu trećinu XII - prvu polovinu XIII veka. Ovo je literatura iz perioda feudalne rascjepkanosti, kada se „patchwork carstvo Rurikoviča“ raspalo na niz nezavisnih feudalnih polu-država. Razvoj književnosti dobija regionalni karakter. Na osnovu književnosti Kijevske Rusije stvaraju se lokalne književne škole: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kijevsko-Černigov, Galicija-Volin, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, koje su potom postale izvor formiranja književnosti tri bratska slovenska naroda - ruski, ukrajinski i bjeloruski.

U ovim regionalnim centrima razvijaju se lokalne hronike, hagiografija, putopisni žanrovi, istorijske priče, epideiktička elokvencija („reči“ Kirila Turovskog, Klimenta Smoljatiča, Serapiona Vladimirskog), „Priča o čudima Vladimirske ikone Majke Božije ” počinje da se oblikuje. Zalaganjem episkopa Vladimirskog Simona i monaha Polikarpa stvoren je Kijevsko-pečerski paterikon. Vrhunac književnosti tog perioda bila je Pripovijest o Igorovom pohodu, čvrsto povezana sa odlazećim tradicijama eposa junačke pratnje. Originalna svijetla djela su "Riječ" Daniila Zatočnika i "Riječ o uništenju ruske zemlje".

Četvrto razdoblje - druga polovina XIII-XV stoljeća - je književnost perioda borbe ruskog naroda s mongolsko-tatarskim osvajačima i početka formiranja centralizirane ruske države, formiranja Velikog Rusi ljudi. Razvoj književnosti u ovom periodu odvija se u vodećim kulturnim centrima kao što su Moskva, Novgorod, Pskov i Tver.

U literaturi ovog vremena glavna tema je borba protiv stranih porobitelja - mongolsko-tatara i tema jačanja ruske države, veličanja vojnih i moralnih podviga ruskog naroda, njegovih djela. Književnost i likovna umjetnost otkrivaju moralni ideal osobe koja je sposobna pobijediti "Svađa ovog doba" - glavno zlo koje sprečava okupljanje svih snaga u borbi protiv omraženih osvajača.

Stil istorijskog narativa se dalje razvija. Na nju utiču demokratski gradski slojevi stanovništva, s jedne strane, i crkveni krugovi, s druge. Zabavna i umjetnička fikcija počinju sve šire prodirati u historijski narativ. Pojavljuju se izmišljene priče, uzete kao istorijske (priče o gradu Babilonu, "Priča o mutjanskom guverneru Drakuli", "Priča o iberskoj kraljici Dinari", "Priča o Basargi"). U ovim legendama se intenziviraju novinarske, političke tendencije koje naglašavaju značaj Rusije i njenog središta Moskve - političkog i kulturnog naslednika vladajućih svetskih sila.

U literaturi raste interesovanje za psihološka stanja ljudske duše, dinamiku osećanja i emocija.

Šesti period u razvoju staroruske književnosti pada na 17. vek. Priroda književnog razvoja omogućava da se u ovom periodu razlikuju dvije etape: 1. - od početka vijeka do 60-ih godina, 2. - 60-ih godina - kraj 17., prva trećina 18. stoljeća.

Prva faza je povezana sa razvojem i transformacijom tradicionalnih istorijskih i hagiografskih žanrova drevne ruske književnosti. Događaji iz Prvog seljačkog rata i borba ruskog naroda protiv poljsko-švedske intervencije zadali su udarac vjerskoj ideologiji, providonosnim pogledima na tok povijesnih događaja. U društvenom, političkom i kulturnom životu zemlje porasla je uloga varoši, trgovačkog i zanatskog stanovništva. Pojavio se novi demokratski čitalac. Odgovarajući na njegove zahtjeve, književnost proširuje obim stvarnosti, mijenja dotadašnji žanrovski sistem, počinje se oslobađati provendentializma, simbolizma, bontona - vodećih principa umjetničkog metoda srednjovjekovne književnosti. Život se pretvara u svakodnevnu biografiju, žanr istorijske priče se demokratizuje.

Tradicionalni žanrovi crkvenog i poslovnog pisanja postaju predmet književne parodije: crkvena služba parodirana je u kafanskoj službi, život sveca u životu pijanice, molba i „presudni slučaj“ u molbi Kaljazinskog i Priča o Eršu Jeršoviču. Folklor juri u književnost u širokom talasu. U književna djela organski su uključeni žanrovi narodnih satiričnih priča, epa, stihova pjesama.

Samosvijest pojedinca ogleda se u novom žanru - svakodnevnoj priči, u kojoj se pojavljuje novi heroj - trgovački sin, nakaradni plemić bez korijena. Priroda prevodne literature se menja.

Karakteristike staroruske književnosti

Karakteristična karakteristika drevne ruske književnosti je rukom pisani lik njegovo postojanje i distribuciju. Istovremeno, ovo ili ono djelo nije postojalo u obliku zasebnog, samostalnog rukopisa, već je bilo dio različitih zbirki koje su imale određene praktične ciljeve. “Sve što ne služi radi koristi, već radi uljepšavanja, podliježe optužbi za taštinu.” Ove riječi Vasilija Velikog uvelike su odredile odnos drevnog ruskog društva prema djelima pisanja. Vrijednost ove ili one rukom pisane knjige ocjenjivana je u smislu njene praktične namjene i korisnosti.

Još jedna karakteristika naše antičke književnosti je anonimnost, bezličnost njeni radovi. To je bila posljedica vjersko-kršćanskog odnosa feudalnog društva prema čovjeku, a posebno prema stvaralaštvu pisca, umjetnika i arhitekte. U najboljem slučaju znamo imena pojedinih autora, „pisca“ knjiga, koji su svoje ime skromno stavili ili na kraj rukopisa, ili na njegove margine, ili (što je mnogo rjeđe) u naslovu djela. Istovremeno, pisac neće prihvatiti da svoje ime snabdjeva takvim evaluacijskim epitetima kao što su "tanak", "nedostojan", "grešan". U većini slučajeva, autor djela radije ostaje nepoznat, a ponekad se čak i skriva iza autoritativnog imena jednog ili drugog "oca crkve" - Ivana Zlatoustog, Vasilija Velikog itd.

Biografski podaci o nama poznatim staroruskim piscima, opseg njihovog rada, priroda društvene djelatnosti su vrlo, vrlo oskudni. Stoga, ako u proučavanju književnosti XVIII-XX vijeka. književnici se uveliko oslanjaju na biografsku građu, otkrivaju prirodu političkih, filozofskih, estetskih pogleda određenog pisca, koristeći autorske rukopise, prate povijest nastanka djela, otkrivaju stvaralačku individualnost pisca, zatim spomenike antike. Ruskoj književnosti treba pristupiti drugačije.

U pravilu, autorski tekstovi djela nisu došli do nas, ali su sačuvani njihovi kasniji popisi, ponekad odvojeni od vremena pisanja originala za sto, dvjesto i više godina. Na primjer, Pripovijest o prošlim godinama, koju je Nestor stvorio 1111-1113, uopće nije sačuvana, a izdanje Silvestrove "Priče" (1116) poznato je samo kao dio Laurentijeve kronike iz 1377. Pripovijest o Igoru Pohod, napisan krajem 80-ih godina 12. vijeka, pronađen je u popisu iz 16. stoljeća.

Prilikom proučavanja staroruske književnosti treba uzeti u obzir jednu vrlo važnu okolnost: u srednjem vijeku fikcija se još nije pojavila kao samostalno područje društvene svijesti, bila je neraskidivo povezana sa filozofijom, naukom i religijom.

S tim u vezi, nemoguće je mehanički primijeniti na starorusku književnost one kriterije likovnosti kojima pristupamo kada ocjenjujemo fenomene književnog razvoja modernog vremena.

Proces istorijskog razvoja drevne ruske književnosti je proces postupne kristalizacije fikcije, njenog odvajanja od opšteg toka pisanja, njene demokratizacije i „sekularizacije“, odnosno oslobađanja od tutorstva crkve.

Jedna od karakterističnih osobina staroruske književnosti je njena povezanost sa crkvenim i poslovnim pisanjem, s jedne strane, i usmenom poetskom narodnom umjetnošću, s druge strane. Priroda ovih veza u svakoj istorijskoj fazi razvoja književnosti i u njenim pojedinačnim spomenicima bila je različita.

Međutim, što je šira i dublja literatura koristila umjetničko iskustvo folklora, što je zornije odražavala fenomene stvarnosti, to je širi bio obim njenog ideološkog i umjetničkog utjecaja.

Karakteristična karakteristika drevne ruske književnosti je istoricizam.. Njeni junaci su pretežno istorijske ličnosti, ona gotovo da ne dopušta fikciju i striktno prati činjenice. Čak i brojne priče o "čudima" - pojavama koje se srednjovjekovnom čovjeku čine natprirodnim, nisu toliko fikcija starog ruskog pisca, već tačni zapisi priča bilo očevidaca ili samih osoba s kojima se "čudo" dogodilo.

Istoricizam staroruske književnosti ima specifično srednjovjekovni karakter. Tok i razvoj istorijskih događaja objašnjava se Božjom voljom, voljom Proviđenja. Junaci dela su prinčevi, vladari države, koji stoje na vrhu hijerarhijske lestvice feudalnog društva. Međutim, odbacivši religioznu ljusku, savremeni čitalac lako može otkriti tu živu istorijsku stvarnost, čiji je pravi tvorac bio ruski narod.