N.M. Karamzin u istoriji ruske kulture. Književne i istorijske beleške mladog tehničara Karamzina i Aleksandra I: simfonija sa moći

Nikolaj Mihajlovič Karamzin u istoriji ruske kulture.

Napomena: materijal je namijenjen za izvođenje nastavnog časa u 7-9 razredima ili vannastavne priredbe posvećene 250. godišnjici rođenja N.M. Karamzina.

Svrha događaja: upoznati se sa biografijom i radom N. M. Karamzina, pokazati njegovu ulogu u razvoju ruske kulture.

Zadaci:
- edukativni: upoznati sa stvaralačkim naslijeđem N. M. Karamzina.
- razvijanje: razvijati logičko mišljenje, pažnju, govor.
- edukativni: gajiti osećaj interesovanja za proučavanje ruske književnosti i istorije.

Oprema: slajd prezentacija, portret pisca, knjige N. M. Karamzina.

Napredak događaja.

Šta god da se okrenete u našoj literaturi -

Sve je započeo Karamzin:

novinarstvo, kritika, priča-roman,

historijske, publicističke priče,

proučavanje istorije.

V.G. Belinski

Reč nastavnika:

„Ruska književnost poznaje pisce veće od Karamzina,

poznavao moćnije talente i više gorućih stranica. Ali u smislu uticaja

na čitaocu svoje epohe, Karamzin prednjači po svom uticaju na

kulture vremena u kojem je djelovao, s njim će se porediti

pod bilo kojim, najbriljantnijim imenima.

A.S. Puškin je Karamzina nazvao „velikim piscem u svakom smislu

ovu reč." Uloga Karamzina u istoriji ruske kulture je velika: u

književnosti, pokazao se kao reformator, stvorio žanr psihološke

priče; postavio temelje za profesionalizaciju u novinarstvu

književni rad, stvorio uzorke glavnih tipova periodike

publikacije; kao prosvetni radnik imao je ogromnu ulogu u formiranju pisca

čitalac, naučio žene da čitaju na ruskom, uveo knjigu u

kućno obrazovanje dece.

Danas ćemo se upoznati sa životom i radom N.M. Karamzina, čiji će 250. rođendan Rusija proslaviti 2016. godine.

KARAMZIN Nikolaj Mihajlovič (1766-1826), ruski istoričar, pisac, kritičar, novinar, počasni član Petrogradske akademije nauka (1818). Tvorac "Istorije ruske države" (sv. 1-12, 1816-29), jednog od najznačajnijih dela ruske istoriografije. Osnivač ruskog sentimentalizma ("Pisma ruskog putnika", "Jadna Liza" itd.). Urednik Moskovskog časopisa (1791-92) i Vesnika Evrope (1802-1803).

Upoznavanje sa biografijom N.M. Karamzina.

1 učenik: Nikolaj Mihajlovič je rođen 12. decembra 1766. godine u imanju Nikolaj Mihajlovič Karamzin je rođen u selu. Znamenskoye (Karamzinka) okruga Simbirsk, u porodici penzionisanog kapetana Mihaila Egoroviča Karamzina, potomka krimskog Tatara Murze Kara-Murze. Od jeseni do proljeća, Karamzini su obično živjeli u Simbirsku, u vili na Staroj kruni, a ljeti - u selu Znamenskoye. (Sada nenaseljeno selo 35 km jugozapadno od Uljanovska).
Otac Mihail Egorovič Karamzin bio je plemić srednje klase. Mali Nikolaj je odrastao na očevom imanju, dobio je kućno obrazovanje. Godine 1778. Nikolaj Mihajlovič je otišao u Moskvu u pansion profesora Moskovskog univerziteta I. M. Shadena.
Kao što je to bio običaj tog vremena, sa 8 godina je upisan u puk i studirao je u moskovskom internatu. Od 1781. služio je u Sankt Peterburgu u Preobraženskom puku. Tu počinje njegova književna karijera. Od februara 1783. bio je na odmoru u Simbirsku, gde je konačno penzionisan sa činom poručnika. U Simbirsku se zbližio s lokalnim masonima, ali se nije zanio njihovim idejama. Od 1785. N.M. Karamzin živi u glavnim gradovima, redovno dolazi u Simbirsk do 1795. godine.

2 Šegrt Godine 1789. Karamzin je objavio prvu priču „Eugene i

Julia". Iste godine odlazi u inostranstvo. U Evropi je Karamzin bio

prije Francuske revolucije. U Nemačkoj se sastao sa Kantom,

Francuska, slušao je Mirabeaua i Robospierrea. Ovo putovanje je imalo određene

uticaj na njegov pogled na svet i dalje stvaralaštvo. Poslije

povratak iz inostranstvana insistiranje svog oca 1783. godine, Nikolaj je stupio u službu Preobraženskog gardijskog puka u Sankt Peterburgu, ali je ubrzo otišao u penziju. Nakon toga je bio u Moskvi u "Prijateljskom naučnom društvu". Tamo je upoznao pisce - N. I. Novikova, A. M. Kutuzova, A. A. Petrova.
Karamzin je sve bliži G.R. Deržavin, A.M.

Kutuzov. Pod uticajem A.M. Kutuzova, upoznaje se sa književnošću

Engleski predromantizam, dobro upućen u književnost

Francusko obrazovanje (Voltaire, J.J. Rousseau).

Godine 1791-1792. nakon godinu dana putovanja po Evropi, preuzeo je izdavanje Moskovskog žurnala, koji je davao rusko novinarstvo, prema Yu.M. Lotman, standard ruskog književnokritičkog časopisa. Značajan dio publikacija u njemu bila su djela samog Karamzina, posebno plod njegovog putovanja u Evropu - "Pisma ruskog putnika", koja su odredila glavni ton časopisa - edukativni, ali bez pretjerane službenosti. Međutim, 1792. godine Moskovski žurnal je ukinut nakon objavljivanja Karamzinove ode "Do milosti", čiji je razlog za stvaranje bilo hapšenje ruskog pisca N. I., bliskog Karamzinu. Novikov.

Na stranicama ovog časopisa objavljuje svoja djela "Pisma ruskog putnika" (1791-1792), priče "Jadna Liza" (1792), "Natalija, bojarska kći" (1792)i esej "Flor Silin". U ovim djelima najjače su izražene glavne crte sentimentalnog Karamzina i njegove škole.

Priča o "Jadnoj Lizi". Sentimentalizam.

Reč nastavnika: „Karamzin je bio prvi u Rusiji koji je počeo pisati priče... u kojima su ljudi glumili, portretiralisrčani život i strasti usred običnog života”, napisao jeV.G. Belinsky

3 učenik: Ovo je ljubavna priča jedne seljanke Lize i

plemić Erast. Karamzinova priča postala je prvo rusko delo,

sa čijim bi junacima čitalac mogao saosećati na isti način kao i heroji Rusoa, Getea i

drugi evropski romanopisci. Književnici su to istakli

Nekomplikovana radnja Karamzin je psihološki duboko predstavljen i

prodorno. Karamzin je postao priznati šef nove književnosti

škole, a priča "Jadna Liza" je primjer ruskog sentimentalizma.

Posebno posećena je postala „Lizinova bara“ kod manastira Simonov

mjesto za ljubitelje djela pisca.

4 učenik:Sentimentalizam(fr. sentimentalisme, od fr. sentiment - osjećaj) - raspoloženje u zapadnoevropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni pravac. U 18. veku, definicija „osetljivog“ shvatana je kao osetljivost, sposobnost duhovnog odgovora na sve manifestacije života. Po prvi put se ova riječ sa moralnom i estetskom konotacijom značenja pojavila u naslovu romana engleskog pisca Laurencea Sternea "Sentimentalno putovanje".

Djela napisana u okviru ovog umjetničkog pravca usmjerena su na čitalačku percepciju, odnosno na senzualnost koja se javlja pri čitanju. U Evropi je sentimentalizam postojao od 20-ih do 80-ih godina 18. veka, u Rusiji - od kraja 18. do početka 19. veka.

Junak književnosti sentimentalizma je pojedinac, osetljiv je na "život duše", ima raznolik psihološki svet i preuveličane sposobnosti u sferi osećanja. Fokusira se na emocionalnu sferu, što znači da društveni i građanski problemi blede u pozadini u njegovom umu.

Po porijeklu (ili po uvjerenju), sentimentalistički junak je demokrata; bogat duhovni svijet običnog čovjeka jedno je od glavnih otkrića i osvajanja sentimentalizma.

Iz filozofije prosvjetiteljstva sentimentalisti su usvojili ideju o vanklasnoj vrijednosti ljudske osobe; bogatstvo unutrašnjeg svijeta i sposobnost osjećanja bili su prepoznati za svakog čovjeka, bez obzira na njegov društveni status. Čovjek neiskvaren društvenim konvencijama i porocima društva, "prirodan", vođen samo impulsima svog prirodnog dobrog osjećaja - to je ideal sentimentalista. Takva bi osoba prije mogla biti osoba iz srednjeg i nižeg društvenog sloja - siromašni plemić, trgovac, seljak. Osoba iskusna u sekularnom životu, koja je prihvatila sistem vrijednosti društva, gdje je društveni

nejednakost je negativan lik, ima osobine koje zaslužuju ogorčenje i osudu čitalaca.

Sentimentalistički pisci su u svojim djelima posvećivali veliku pažnju prirodi kao izvoru ljepote i harmonije, u njedrima prirode se mogla formirati “prirodna” osoba. Sentimentalistički pejzaž je pogodan za razmišljanje o visokom, za buđenje svijetlih i plemenitih osjećaja u čovjeku.

Glavni žanrovi u kojima se manifestovao sentimentalizam su bili elegija, poruka, dnevnik, bilješke, epistolarni roman. Upravo su ovi žanrovi dali piscu priliku da se okrene unutrašnjem svijetu osobe, otvori dušu, oponaša iskrenost likova u izražavanju njihovih osjećaja.

Najpoznatiji predstavnici sentimentalizma su James Thomson, Edward Jung, Thomas Grey, Lawrence Stern (Engleska), Jean Jacques Rousseau (Francuska), Nikolaj Karamzin (Rusija).

Sentimentalizam je prodro u Rusiju 1780-ih - ranih 1790-ih zahvaljujući prijevodima romana "Werther" I.V. Gete, "Pamela", "Klarisa" i "Unuk" S. Ričardsona, "Nova Eloiza" J.-J. Rousseau, "Paul and Virginie" J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Eru ruskog sentimentalizma otvorio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin pismima ruskog putnika (1791–1792).

Njegova priča "Jadna Liza" (1792) remek je delo ruske sentimentalne proze.

Radovi N.M. Karamzin je oživio ogroman broj imitacija; početkom 19. veka, "Jadna Maša" A.E. Izmailov (1801), "Putovanje u podnevnu Rusiju" (1802), "Henrietta, ili trijumf obmane nad slabošću ili zabludom" I. Svečinskog (1802), brojne priče G.P. Kamenev ("Priča o jadnoj Mariji"; "Nesrećna Margarita"; "Lepa Tatjana") i drugi

N.M. Karamzin - istoričar, tvorac "Istorije ruske države"

Reč nastavnika: Aktivnosti Karamzina, koji je vodio čitavu Rusiju

književni pravac – sentimentalizam, i po prvi put okupio

historiografija sa umjetničkim stvaralaštvom, različite strane

stalno privlačio pažnju N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S.

Turgenjev, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj. Povezano sa imenom Karamzin

posebna faza u razvoju ruske kulture.

5 Učenik: Karamzinovo interesovanje za istoriju nastalo je od sredine 1790-ih. Napisao je priču na istorijsku temu - "Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda" (objavljena 1803.). Iste godine, ukazom Aleksandra I, postavljen je za istoriografa, a do kraja života bavio se pisanjem Istorije ruske države.

Karamzin je otvorio istoriju Rusije širokoj obrazovanoj javnosti. Prema Puškinu, „sve, čak i sekularne žene, požurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, koja im je do sada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, baš kao što je Ameriku pronašao Kolumbo.

Karamzin je u svom radu više delovao kao pisac nego kao istoričar - opisujući istorijske činjenice, brinuo je o lepoti jezika, a najmanje pokušavajući da izvuče bilo kakve zaključke iz događaja koje opisuje. Ipak, njegovi komentari, koji sadrže mnoge odlomke iz rukopisa, koje je uglavnom prvi objavio Karamzin, imaju veliku naučnu vrijednost.

A. S. Puškin je ocijenio djela Karamzina o istoriji Rusije na sljedeći način:

"U svojoj "Historiji" elegancija, jednostavnost Dokažite nam, bez ikakve pristrasnosti, Potrebu za autokratijom I čari biča."

6 Učenik: Godine 1803. N.M. Karamzin dobija službeno imenovanje za

poziciju dvorskog istoriografa, počinje da radi na „Istoriji ruske države“ i na njoj radi do kraja života.

"Istorija ruske države" objavljena je u tomovima, izazvala veliku

javni interes. Vyazemsky je napomenuo da je Karamzin sa svojom "Istorijom ..."

„Spasio Rusiju od najezde zaborava, pozvao je u život, pokazao nam to

mi imamo otadžbinu."

N.M. Karamzin je za ovaj rad dobio čin državnog savjetnika.

i orden sv. Ana 1. stepen.

sa posvetom Aleksandru I.

Ovo djelo je izazvalo veliko interesovanje savremenika. Tačno okolo

"Istorija..." Karamzin je razvio široku polemiku, koja se ogleda u

štampana, kao i sačuvana u rukopisnoj literaturi. izložena

kritika istorijskog koncepta Karamzina, njegovog jezika (govori M.T.

Kachenovsky, I. Lelevel, N.S. Artsybasheva i drugi), njegove političke

stavovi (izjave M.F. Orlova, N.M. Muravjova, N.I. Turgenjeva).

Ali mnogi su oduševljeno pozdravili "Historiju...": K.N. Batjuškov, I.I.

Dmitrijev, Vjazemski, Žukovski i drugi.

svečani sastanak Carske ruske akademije“ u vezi sa

izbor u svoje članstvo. Posebna pažnja je posvećena problemima

nacionalnom identitetu ruske književnosti, govorilo se o „narodnom

vlasništvo Rusa. Godine 1819. Karamzin je ponovo govorio na sastanku

Ruska akademija sa čitanjem odlomaka iz v. 9 "Istorija ...",

posvećena vladavini Ivana Groznog. Godine 1821, 9. tom je izašao iz štampe.

njegovo djelo, 1824. - st. 10 i 11; tom 12, posljednji sadrži opis

događajima pre početka 17. veka. Karamzin nije imao vremena da završi (objavljeno posthumno u

1829).

Pojava novih tomova koji prikazuju despotizam Ivana Groznog i

priča o zločinu Borisa Godunova izazvala je preporod

polemike oko rada Karamzina. Stav A.S. Pushkin to

Karamzin i njegove aktivnosti. Upoznao se sa istoriografom davne 1816

u Carskom Selu, Puškin je zadržao poštovanje prema njemu i njegovoj porodici i

naklonosti, što ga nije spriječilo da se dovoljno druži sa Karamzinom

oštrih sporova. Učestvuje u polemici oko "Istorije...", Puškina

gorljivo je branio Karamzina, ističući društveni značaj

njegovog rada i nazvavši ga "podvigom poštenog čovjeka". Tvoja tragedija

"Boris Godunov" Puškin posvetio "dragocenom sećanju za Ruse" N.M.

Karamzin.

N.M. Karamzin je reformator ruskog jezika.

Reč nastavnika: Velike su njegove zasluge N.M. Karamzina na polju reforme ruskog jezika. „Kao što se Karamzinovi pogledi nisu mijenjali tokom njegovog života, ideja napretka ostala je njihov čvrst temelj. Izraženo je u ideji kontinuiteta usavršavanja čovjeka i čovječanstva. ”Prema Karamzinu, sreća čovječanstva leži kroz poboljšanje pojedinca. „Ovdje glavni motor nije moral (kako su masoni vjerovali), već umjetnost (...). A Karamzin je smatrao svojim primarnim zadatkom da podučava svoje savremenike u umjetnosti življenja. Želio je da sprovede, takoreći, drugu reformu Petra Velikog: ne državni život, ne spoljne uslove društvenog postojanja, već „umetnost biti samim sobom“ - cilj koji se ne može postići naporima vlasti, već djelovanjem ljudi iz kulture, prije svega književnika.

7 Učenik: Najvažniji dio ovog programa bila je reforma književnog jezika, koja se temeljila na želji da se pisani jezik približi živom kolokvijalnom govoru obrazovanog društva.

Godine 1802. u časopisu Vestnik Evrope N.M. Karamzin je objavio članak „Zašto u Rusiji ima malo talenata za autorska prava“.

Rad Karamzina imao je značajan uticaj na razvoj ruskog književnog jezika. Nastojao je da ne koristi crkvenoslovenski vokabular i gramatiku, već da se okrene jeziku svoje epohe, jeziku "običnih" ljudi, da za primjer koristi francusku gramatiku i sintaksu. Jedan od prvih Karamzin je počeo koristiti slovo Yo, uveo je nove riječi (neologizme) (milosrđe, ljubav, utisak, profinjenost, humanost, itd.), Varvarizmi (pločnik, kočijaš itd.).

Slijedeći ideje sentimentalizma. Karamzin ističe ulogu ličnosti autora u djelu i uticaj njegovog pogleda na svijet. Prisutnost autora oštro je razlikovala njegova djela od priča i romana klasicističkih pisaca. Treba napomenuti prisustvo umjetničkih tehnika koje Karamzin najčešće koristi da izrazi svoj lični stav prema predmetu, pojavi, događaju, činjenici. U njegovim djelima ima mnogo parafraza, poređenja, poređenja, epiteta. Istraživači Karamzinovog stvaralaštva primjećuju melodičnost njegove proze zbog ritmičke organizacije i muzikalnosti (ponavljanja, inverzije, uzvici itd.)

Završna riječ nastavnika: U jednom od svojih poslednjih pisama ministru inostranih poslova Rusije, Karamzin je napisao: „Kako se približavam kraju svoje karijere, zahvaljujem se

Bog za tvoju sudbinu. Možda grešim, ali moja savest je mirna.

Moja draga Otadžbina ne može mi ništa zamjeriti. Uvek sam bio spreman

služiti mu ne ponižavajući svoju ličnost, za šta sam njemu odgovoran

Rusija. Da, čak i da sam uradio samo ono što sam opisao istoriju varvarskih doba,

neka me ne vide ni na bojnom polju ni u vijeću državnih ljudi. Ali

pošto nisam kukavica ili lenj, kažem: „Tako je i bilo

Nebo" i, bez smiješnog ponosa na svoj spisateljski zanat, vidim sebe bez stida među našim generalima i ministrima.

1. Formiranje književne aktivnosti.
2. Početak ruske sentimentalno-romantične proze i poezije.
3. Karamzinova inovacija i njen značaj za rusku književnost.

N. M. Karamzin je rođen u porodici simbirskog plemića, a djetinjstvo je proveo u selu smještenom na obali Volge. Budući književni lik dobio je odlično obrazovanje u internatu Shadena, profesora na Moskovskom univerzitetu. Još kao student, mladić pokazuje interesovanje za rusku književnost, štaviše, okušava se u prozi i poeziji. Međutim, Karamzin dugo ne može sebi postaviti cilj, odrediti svoju sudbinu u ovom životu. U tome mu pomaže I. S. Turgenjev, susret s kojim je preokrenuo čitav život jednog mladića. Nikolaj Mihajlovič se seli u Moskvu i postaje posetilac kruga I. A. Novikova.

Ubrzo je mladić primijećen. Novikov zadužuje Karamzina i A. A. Petrova da uređuju časopis "Dječije čitanje za srce i um". Ova književna aktivnost nesumnjivo donosi veliku korist mladom piscu. Postepeno, u svojim radovima, Karamzin odbija složene, preopterećene sintaktičke konstrukcije i visoka leksička sredstva. Na njegov pogled na svijet u velikoj mjeri utječu dvije stvari: prosvjetiteljstvo i masonstvo. Štaviše, u potonjem slučaju, želja masona za samospoznajom, njihovo zanimanje za unutrašnji život osobe nije igrala malu ulogu. Ljudski karakter, lična iskustva, dušu i srce pisac stavlja na čelo stola u svojim djelima. Zanima ga sve što je na bilo koji način povezano sa unutrašnjim svijetom ljudi. S druge strane, sav rad Nikolaja Mihajloviča ostavlja pečat i svojevrstan odnos prema poretku uspostavljenom u Rusiji: „Ja sam republikanac u duši. I ja ću umrijeti ovako... Ne tražim ni ustav ni predstavnike, ali u svojim osjećajima ostaću republikanac, i štaviše, lojalan podanik ruskog cara: ovo je kontradikcija, ne samo izmišljena jedan! Istovremeno, Karamzin se može nazvati osnivačem ruske sentimentalno-romantične književnosti. Unatoč činjenici da je književno naslijeđe ove talentirane osobe relativno malo, nije u potpunosti prikupljeno. Ostalo je mnogo dnevničkih zapisa i privatnih pisama sa novim idejama za razvoj ruske književnosti, koji još nisu objavljeni.

Prvi Karamzinovi književni koraci već su privukli pažnju čitave književne zajednice. U izvesnoj meri, veliki ruski komandant A. M. Kutuzov je predvideo njegovu budućnost: „Francuska revolucija se odigrala u njemu... ali godine i iskustva će jednom ohladiti njegovu maštu, i on će na sve gledati drugim očima.” Pretpostavka komandanta je potvrđena. U jednoj od svojih pesama, Nikolaj Mihajlovič piše:

Ali vrijeme, iskustvo uništavaju
Dvorac u zraku mladosti;
Ljepota magije nestaje...
Sada vidim drugačiju svetlost,

Karamzinova poetska djela neprestano pogađaju, otkrivaju, razotkrivaju suštinu čovjeka, njegovu dušu i srce. U svom članku „Šta treba autoru?“ pjesnik direktno izjavljuje da svaki pisac "slika portret svoje duše i srca". Još od studentskih godina, talentovani mladić pokazuje interesovanje za sentimentalne i predromantične pesnike. On sa entuzijazmom govori o Shakespeareu zbog nedostatka selektivnosti u predmetu svog rada. Veliki dramski pisac prošlosti, prema Karamzinu, suprotstavljao se klasičarima i približavao se romantičarima. Njegova sposobnost da pronikne u "ljudsku prirodu" oduševila je pjesnika: "...za svaku misao nalazi sliku, za svaki osjećaj izraz, za svaki pokret duše najbolji okret."

Karamzin je bio propovjednik nove estetike, koja nije prihvaćala nikakva dogmatska pravila i klišee i uopće nije ometala slobodnu maštu genija. Delovala je u shvatanju pesnika kao "nauke o ukusu". U ruskoj književnosti su se razvili uslovi koji zahtevaju nove načine prikazivanja stvarnosti, načine zasnovane na osetljivosti. Zato se u umjetničkom djelu nisu mogle pojaviti ni “niske ideje” ni opisi strašnih prizora. Prvo pisčevo djelo, održano u sentimentalnom stilu, pojavilo se na stranicama "Dječijeg čitanja" i nazvano je "Ruska istinita priča: Eugene i Julia". Pričalo je o životu gospođe L. i njene učenice Julije, koje su, „probudeći se s prirodom“, uživale u „jutarnjim zadovoljstvima“ i čitale „dela pravih filozofa“. Međutim, sentimentalna priča završava tragično - zajednička ljubav Julije i sina gospođe L. Eugene ne spašava mladića od smrti. Ovo djelo nije sasvim karakteristično za Karamzina, iako se dotiče nekih sentimentalnih ideja. Za rad Nikolaja Mihajloviča karakterističnija je romantična vizija okolnog svijeta, kao i žanrovska specijacija. O tome svjedoče mnoge pjesme talentovanog pisca, nastale u elegičnom tonu:

Moj prijatelj! Materijalnost je loša:
Igrajte se sa svojim snovima
U suprotnom, život će biti dosadan.

Još jedno poznato Karamzinovo djelo, Pisma ruskog putnika, nastavak je tradicije putovanja koja je u to vrijeme bila popularna u Rusiji zahvaljujući radovima F. Delormea, K. F. Moritza. Pisac se nije slučajno okrenuo ovom žanru. Bio je poznat po opuštenoj formi pripovijedanja o svemu što je moglo naići na autorovom putu. Osim toga, tokom putovanja na najbolji mogući način otkriva se karakter samog putnika. Karamzin u svom radu veliku pažnju posvećuje glavnom liku i pripovjedaču, ovdje se u potpunosti manifestiraju njegova osjećanja i iskustva. Duševno stanje putnika opisano je na sentimentalan način, ali prikaz stvarnosti zadivljuje čitaoca svojom istinitošću i realizmom. Često autor koristi izmišljenu radnju koju je izmislio putnik, ali se odmah ispravlja, tvrdeći da umjetnik treba da napiše sve kako je bilo: „Pisao sam u romanu. Da je veče bilo najkišnije; da kisa nije ostavila suhu nit na meni...ali u stvari vece je ispalo najtise i najvedrije. Dakle, romantika ustupa mjesto realizmu. U svom radu autor se ne ponaša kao vanjski posmatrač, već kao aktivni učesnik u svemu što se dešava. On navodi činjenice i daje prihvatljivo objašnjenje onoga što se dogodilo. U fokusu rada je problem društveno-političkog života Rusije i umjetnosti. Odnosno, opet, romansa je usko isprepletena sa stvarnošću. Sentimentalni stil pisca manifestuje se u melodičnosti, u odsustvu grubih, kolokvijalnih izraza u tekstu, u prevlasti reči koje izražavaju različita osećanja.

Karamzinova poetska djela ispunjena su i predromantičnim motivima, koje često karakteriziraju raspoloženja tuge, usamljenosti i melanholije. Pisac se prvi put u ruskoj književnosti u svojoj poeziji poziva na onostrano, donoseći sreću i mir. Ova tema posebno jasno zvuči u pjesmi "Groblje", izgrađenoj u obliku dijaloga između dva glasa. Prvi govori o užasu nadahnutom u čovjeku mislima o smrti, a drugi vidi samo radost u smrti. U svojim tekstovima Karamzin postiže zadivljujuću jednostavnost stila, napuštajući živopisne metafore i neobične epitete.

Općenito, književni rad Nikolaja Mihajloviča odigrao je veliku ulogu u razvoju ruske književnosti. V. G. Belinski je s pravom pripisao pjesniku otkriće nove književne ere, smatrajući da je ova talentovana osoba „stvorila obrazovan književni jezik u Rusiji“, što je u velikoj mjeri pomoglo „da ruska javnost poželi da čita ruske knjige“. Aktivnosti Karamzina odigrale su ogromnu ulogu u razvoju tako istaknutih ruskih pisaca kao što su K. N. Batyushkov i V. A. Žukovski. Od svojih prvih književnih iskustava, Nikolaj Mihajlovič je pokazao inovativne kvalitete, pokušavajući da se snađe u književnosti, otkrivajući likove i teme na nov način, koristeći stilska sredstva, posebno u pogledu proznih žanrova.

Što je moguće bolje, svoj rad karakteriše i sam Karamzin, govoreći o djelovanju W. Shakespearea, međutim, slijedeći iste principe: „nije želio da poštuje takozvana jedinstva, kojih se naši sadašnji dramski autori tako čvrsto drže. Nije želio da postavlja uske granice svojoj mašti. Njegov se duh uzdizao kao orao i nije mogao izmjeriti svoje vinjenje mjerom kojom vrapci mjere svoje.

Sadržaj

I. Uvod………………………………………………………………………………………3
II. Biografija N.M. Karamzin……………………………………………………………………..… .4
III. Karakteristike N.M. Karamzin……………………………………………..7
IV. Zaključak………………………………………………………………………………..18
V. Bibliografija…………………………………………………………………………19

Uvod

Šta god da se okrenete u našoj književnosti – Karamzin je postavio temelje svemu: novinarstvu, kritici, priči, romanu, istorijskoj priči, publicistici, proučavanju istorije.
V.G. Belinsky.

Poslednjih decenija 18. veka u Rusiji se postepeno formirao novi književni pravac, sentimentalizam. Definišući njegove karakteristike, P.A. Vyazemsky je ukazao na "elegantan prikaz osnovnog i svakodnevnog". Za razliku od klasicizma, sentimentalisti su deklarirali kult osjećaja, a ne razuma, pjevali o običnom čovjeku, oslobođenju i poboljšanju njegovih prirodnih principa. Junak djela sentimentalizma nije herojska osoba, već jednostavno osoba, sa svojim bogatim unutrašnjim svijetom, raznim iskustvima, samopoštovanjem. Glavni cilj plemenitih sentimentalista je da u očima društva vrate pogaženo ljudsko dostojanstvo kmeta, da otkriju njegovo duhovno bogatstvo, da oslikaju porodične i građanske vrline.
Omiljeni žanrovi sentimentalizma bili su elegija, poslanica, epistolarni roman (roman u pismima), dnevnik, putovanje, priča. Dominaciju drame zamjenjuje epska naracija. Slog postaje osjetljiv, melodičan, naglašeno emotivan. Prvi i najveći predstavnik sentimentalizma bio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin.

Biografija N.M. Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766-1826) rođen je 1. decembra u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u porodici veleposednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Sa 14 godina počeo je studirati u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je 1873. diplomirao, došao je u Preobraženski puk u Sankt Peterburgu, gdje je upoznao mladog pjesnika i budućeg službenika njegovog Moskovskog časopisa I. Dmitrieva. Istovremeno je objavio i svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Penzionisan u činu potporučnika 1784. godine prelazi u Moskvu, gde postaje jedan od aktivnih učesnika u časopisu „Dečje čitanje za srce i um”, koji je izdavao N. Novikov, i zbližava se sa masonima. Bavi se prijevodima vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovno objavljuje svoje prevode Tomsonovih godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, Šekspirove tragedije Julije Cezar i Lesingove tragedije Emilija Galoti.
Godine 1789. u časopisu "Dječije čitanje" pojavila se prva Karamzinova originalna priča "Eugene and Julia". U proljeće odlazi na putovanje po Evropi: posjećuje Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje je posmatrao djelovanje revolucionarne vlade. U junu 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.
Vraća se u Moskvu na jesen i uskoro preuzima izdavanje mjesečnika Moskovski žurnal, u kojem je većina Pisma ruskog putnika, romani Liodor, Jadna Liza, Natalija, Bojarova kći, Flor Silin, eseji, kratke priče, kritički članci i pesme. Karamzin je privukao I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Kheraskova, G. Deržavina, Lvova, Neledinskog-Meletskog i druge da sarađuju u časopisu. Karamzinovi članci su potvrdili novi književni trend - sentimentalizam. Sedamdesetih godina prošlog vijeka Karamzin je objavio prve ruske almanahe, Aglaya i Aonides. Došla je 1793. godina kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, šokirajući Karamzina svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnju u mogućnost da čovječanstvo postigne prosperitet. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče "Ostrvo Bornholm" (1793), "Sijera Morena" (1795), pjesme: "Melanholija", "Poruka A. A. Pleščejevu" i druge.
Do sredine 1790-ih, Karamzin je postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, što je otvorilo novu stranicu u ruskoj književnosti. Bio je neosporan autoritet za V. Žukovskog, K. Batjuškova, mladog Puškina.
Karamzin je 1802-03 izdavao časopis Vestnik Evrope, u kojem su dominirale književnost i politika. U Kritičkim člancima Karamzina pojavio se novi estetski program koji je doprinio formiranju ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je u istoriji video ključ originalnosti ruske kulture. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča "Marta Posadnica". Karamzin je u svojim političkim člancima davao preporuke vladi, ukazujući na ulogu obrazovanja.
Pokušavajući da utiče na cara Aleksandra I, Karamzin mu je dao svoju "Belešku o staroj i novoj Rusiji" (1811), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je novu bilješku - "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće nezadovoljstvo cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokratije i osudio je ustanak decembrista. Međutim, umjetnika Karamzina i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji nisu ni dijelili njegova politička uvjerenja.
Godine 1803. Karamzin je preko M. Muravjova dobio zvaničnu titulu dvorskog istoriografa. Godine 1804. počeo je da stvara "Istoriju ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih 8 tomova "Istorije", najvećeg Karamzinova naučnog i kulturnog podviga. Godine 1821. objavljen je 9. tom posvećen vladavini Ivana Groznog, a 18245. - 10. i 11. o Fjodoru Joanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. tomu. To se dogodilo 22. maja (3. juna po novom stilu) 1826. godine u Sankt Peterburgu.

Karakteristike N.M. Karamzin

Karamzinov pogled na svet.
Karamzin je s početka veka bio čvrsto opredeljen da bude književni čitalac u antologijama. Povremeno je objavljivan, ali ne za samo čitanje, već u edukativne svrhe. Čitalac je, s druge strane, bio čvrsto uvjeren da nije potrebno uzimati Karamzina u ruke, tim pre što u najkraćem navodu stvar nije mogla bez riječi „konzervativac“. Karamzin je sveto vjerovao u čovjeka i njegovo savršenstvo, u razum i prosvjetljenje: „Moja mentalna i osjetljiva moć će zauvijek biti uništena, prije nego što povjerujem da je ovaj svijet pećina razbojnika i zlikovaca, vrlina je vanzemaljska biljka na zemaljskoj kugli, prosvjetljenje je oštri bodež u rukama ubice.
Karamzin je za ruskog čitaoca otkrio Shakespearea, prevodeći Julija Cezara u vrijeme mladalačkih tiranskih raspoloženja, izdavši ga s oduševljenim uvodom 1787. godine – upravo ovaj datum treba smatrati polaznom tačkom u povorci djela engleskog tragičara u Rusiji.
Karamzinov svijet je svijet hodajućeg duha, koji je u stalnom kretanju, upijajući sve što je bio sadržaj prepuškinskog doba. Niko nije učinio toliko da zasiti vazduh epohe književnim i duhovnim sadržajem kao Karamzin, koji je prošao mnoge prepuškinske puteve.
Osim toga, treba vidjeti siluetu Karamzina, koja izražava duhovni sadržaj epohe, na ogromnom istorijskom horizontu, kada je jedan vijek ustupio mjesto drugom, a velikom piscu je suđeno da igra ulogu posljednjeg i prvog. Kao finalista - "šef škole" domaćeg sentimentalizma - bio je poslednji pisac 18. veka; kao otkrivač novog književnog polja - istorijske proze, kao pretvarač ruskog književnog jezika - on je nesumnjivo postao prvi - u privremenom smislu - pisac 19. veka, koji je domaćoj književnosti omogućio pristup svetskom polju. Karamzinovo ime je prvo zazvučalo u njemačkoj, francuskoj i engleskoj književnosti.
Karamzin i klasicisti.
Klasicisti su vidjeli svijet u "orelu sjaja". Karamzin je napravio korak ka tome da vidi čovjeka u kućnom ogrtaču, samog sa sobom, dajući prednost "srednjem vijeku" u odnosu na mladost i starost. Veličanstvo ruskih klasicista Karamzin nije odbacio - dobro je došao kada se istorija prikazuje na licima.
Karamzin je došao u književnost kada je klasicizam doživio prvi poraz: Deržavin je 90-ih godina 18. stoljeća već bio priznat kao najveći ruski pjesnik, uprkos potpunom zanemarivanju tradicije i pravila. Sljedeći udarac klasicizmu zadao je Karamzin. Teoretičar, reformator ruske plemenite književne kulture, Karamzin se naoružao protiv temelja estetike klasicizma. Patos njegove aktivnosti bio je poziv na sliku "prirodne, neukrašene prirode"; na prikaz "pravih osjećaja" koji nisu vezani konvencijama klasicističkih ideja o likovima i strastima; poziv na prikaz sitnica i svakodnevnih detalja, u kojima nije bilo ni junaštva, ni uzvišenosti, ni isključivosti, ali u kojima su se svježem, bez predrasuda otkrivale „neistražene ljepote karakteristične za sanjivo i skromno uživanje”. Međutim, ne treba misliti da su "prirodna priroda", "istinski osjećaji" i pažnja prema "neprimjetnim detaljima" pretvorili Karamzina u realista koji je nastojao prikazati svijet u svoj njegovoj pravoj raznolikosti. Pogled na svijet povezan s plemenitim Karamzinovim sentimentalizmom, kao i svjetonazor povezan s klasicizmom, bio je sklon samo ograničenim i u velikoj mjeri iskrivljenim idejama o svijetu i čovjeku.
Karamzin je reformator.
Karamzin je, ako posmatramo njegove aktivnosti u cjelini, bio predstavnik širokih slojeva ruskog plemstva. Sve reformatorske aktivnosti Karamzina zadovoljile su interese plemstva i, prije svega, evropeizaciju ruske kulture.
Karamzin je, slijedeći filozofiju i teoriju sentimentalizma, svjestan specifične težine autorove ličnosti u djelu i značaja njegove individualne vizije svijeta. On u svojim radovima nudi novu vezu između prikazane stvarnosti i autora: ličnu percepciju, lični osećaj. Karamzin je taj period izgradio na način da se u njemu osećao autorovo prisustvo. Upravo je autorovo prisustvo pretvorilo Karamzinovu prozu u nešto sasvim novo u odnosu na roman i priču o klasicizmu. Razmotrite umjetničke tehnike koje Karamzin najčešće koristi na primjeru njegove priče "Natalija, bojarska kći".
Stilske karakteristike priče "Natalija, bojarska kći" neraskidivo su povezane sa sadržajem, ideološkom orijentacijom ovog djela, s njegovim sistemom slika i žanrovskom originalnošću. Priča odražava karakteristične crte stila svojstvene Karamzinovoj fikcionalnoj prozi u cjelini. Subjektivizam Karamzinove kreativne metode, povećano interesovanje pisca za emocionalni uticaj njegovih dela na čitaoca, dovode do toga da ona sadrže obilje parafraza, poređenja, poređenja itd.
Od različitih umjetničkih tehnika, prije svega, putevi koji autoru daju velike mogućnosti da iskaže svoj lični stav prema temi, fenomenu (tj. da pokaže kakav utisak autor doživljava, odnosno kakav je utisak na njega ostavio bilo koji subjekt). može se porediti, fenomen). Koristi se u "Nataliji, bojarinoj kćeri" i parafrazama, općenito karakterističnim za poetiku sentimentalista. Dakle, umjesto da kaže da je bojarin Matvey star, blizu smrti, Karamzin piše: „već je tihi treperenje srca najavljivalo početak večeri života i približavanje noći“. Žena bojara Matveja nije umrla, već je "zaspala večni". Zima je "kraljica hladnoće" itd.
U priči ima potkrepljenih prideva koji nisu takvi u običnom govoru: „Šta radiš, bezobzirno!“
U upotrebi epiteta Karamzin ide uglavnom na dva načina. Jedna serija epiteta treba da odašilje unutrašnju, „psihološku“ stranu subjekta, uzimajući u obzir utisak koji subjekt ostavlja direktno na „srce“ autora (a samim tim i na „srce“ čitaoca) . Čini se da su epiteti ove serije lišeni stvarnog sadržaja. Ovakvi epiteti su karakteristična pojava u sistemu vizuelnih sredstava pisaca sentimentalista. A priče se susreću sa „vrhovima pitomih planina“, „ljubaznim duhom“, „slatkim snovima“, bojarin Matvej ima „čistu ruku i čisto srce“, Natalija postaje „oblačnija“. Zanimljivo je da Karamzin primjenjuje iste epitete na razne predmete i pojmove: „Okrutno! (pomislila je). Okrutno!" - ovaj epitet se odnosi na Alekseja, a nekoliko redova kasnije Karamzin naziva mraz "okrutnim".
Karamzin koristi još jednu seriju epiteta da oživi objekte koje stvara, slika, da utiče na vizuelnu percepciju čitaoca, „da bi predmeti koje opisuje zablistali, zasjali, zablistali. Ovako stvaraju dekorativno slikarstvo.
Pored epiteta ovih vrsta, Karamzin može primijetiti još jednu raznolikost epiteta, koja je mnogo rjeđa. Kroz ovaj „red“ epiteta Karamzin prenosi utiske koji se doživljavaju kao sa slušne strane, kada se bilo koja kvaliteta, prema izrazu koji proizvodi, može izjednačiti sa pojmovima koji se opažaju sluhom. “Mjesec se spustio, a srebrni prsten zazveckao je u bojarske kapije.”; Ovdje se jasno čuje zvonjava srebra - to je glavna funkcija epiteta "srebro", a ne u označavanju od kojeg je materijala napravljen prsten.
Više puta pronađeni u "Nataliji, bojarinskoj kćeri" apeli su karakteristični za mnoga Karamzinova djela. Njihova funkcija je da priči daju emotivniji karakter i da u priču unesu element bliže komunikacije između autora i čitatelja, što čitatelja obavezuje da se prema događajima prikazanim u djelu odnosi s velikim povjerenjem.
Priču "Natalija, bojarska kći", kao i ostatak Karamzinove proze, odlikuje velika melodičnost, koja podsjeća na skladište poetskog govora. Melodičnost Karamzinove proze postiže se uglavnom ritmičkom organizacijom i muzikalnošću govornog materijala (prisutnošću ponavljanja, inverzija, uzvika, daktilnih završetaka itd.).
Blizina Karamzinovih proznih djela dovela je do široke upotrebe poetske frazeologije u njima. Prenošenjem frazeoloških sredstava poetskih stilova u prozu stvara se umjetničko-poetsko kolorit Karamzinovog proznog djela.
Kratak opis glavnih Karamzinovih proznih djela.
Glavna Karamzinova prozna djela su "Liodor", "Eugene i Julia", "Julija", "Vitez našeg vremena", u kojima je Karamzin prikazao ruski plemićki život. Glavni cilj plemenitih sentimentalista je da u očima društva vrate pogaženo ljudsko dostojanstvo kmeta, da otkriju njegovo duhovno bogatstvo, da oslikaju porodične i građanske vrline. Iste karakteristike možemo naći i u Karamzinovim pričama iz seljačkog života - "Jadna Liza" (1792) i "Frol Silin, čestiti čovek" (1791). Najznačajniji umjetnički izraz interesovanja pisca bila je njegova priča "Natalija, bojarska kći", čiji je opis dat gore. Ponekad Karamzin ostavlja u svojoj mašti u potpuno nevjerojatna, bajkovita vremena i stvara bajke, na primjer, "Gusta šuma" (1794) i "Ostrvo Bornholm". Potonji, koji sadrži opis stjenovitog otoka i srednjovjekovnog zamka u kojem se nalazi neka vrsta misteriozne porodične tragedije, izražava ne samo osjetljiva, već i uzvišeno tajanstvena iskustva autora i stoga bi je trebalo nazvati sentimentalno-romantičnom pričom.
Da bi se ispravno vratila prava uloga Karamzina u istoriji ruske književnosti, potrebno je najpre razbiti legendu koja je stvorena o radikalnoj transformaciji celokupnog ruskog književnog stila pod Karamzinovim perom; potrebno je proučavati u svoj svojoj punoći, širini i svim unutrašnjim protivrečnostima razvoj ruske književnosti, njene tokove i stilove, u vezi sa intenzivnom društvenom borbom u ruskom društvu u poslednjoj četvrtini 18. veka i prvoj četvrtini. 19. vijeka.
Nemoguće je Karamzinov stil, njegovu književnu produkciju, oblike i vidove njegovog književnog, umjetničkog i publicističkog djelovanja posmatrati statično, kao jedinstven sistem koji se odmah odredio i koji nije poznavao nikakve kontradikcije i bilo kakvo kretanje. Karamzinovo stvaralaštvo pokriva više od četrdeset godina razvoja ruske književnosti - od Radiščova do propasti decembrizma, od Kheraskova do punog procvata Puškinovog genija.
Karamzinove priče spadaju u najbolja umjetnička ostvarenja ruskog sentimentalizma. Oni su odigrali značajnu ulogu u razvoju ruske književnosti svog vremena. Oni su zaista dugo zadržali istorijski interes.
Osobine Karamzinove poezije.
Karamzin je široj čitalačkoj publici poznat kao prozni pisac i istoričar, autor Sirote Lize i Istorije ruske države. U međuvremenu, Karamzin je bio i pjesnik koji je uspio reći svoju novu riječ na ovim prostorima. U poetskim djelima ostaje sentimentalist, ali su odražavali i druge aspekte ruskog predromantizma. Na samom početku svog pjesničkog djelovanja Karamzin je napisao programsku pjesmu "Poezija" (1787). Međutim, za razliku od klasičnih pisaca, Karamzin ne traži državnu, već čisto ličnu svrhu poezije, koja je, po njegovim riječima, "uvijek bila radost nevinim, čistim dušama". Osvrćući se na istoriju svetske književnosti, Karamzin preispituje njeno vekovno nasleđe.
Karamzin nastoji da proširi žanrovsku kompoziciju ruske poezije. Posjeduje prve ruske balade, koje su kasnije postale vodeći žanr u djelu romantičara Žukovskog. Balada "Grof Gvarinos" prijevod je stare španske romanse o bijegu hrabrog viteza iz mavarskog zatočeništva. Prevedena je s njemačkog trohajkom od četiri stope. Ovu veličinu će kasnije izabrati Žukovski u svojim "romansama" o Sideu i Puškinu u baladama "Bio jednom jedan siromašni vitez" i "Rodrigue". Druga Karamzinova balada - "Raisa" - po sadržaju je slična priči "Jadna Liza". Njena junakinja - djevojka, prevarena od voljene osobe, završava život u morskim dubinama. U opisima prirode oseća se uticaj sumorne poezije Oseana, popularne u to vreme: „U tami noći besnila je oluja; // Strašna zraka zaiskrila je na nebu. Tragični rasplet balade i afektacija ljubavnih osećanja anticipiraju manir "okrutnih romansa 19. veka".
Kult prirode razlikuje Karamzinovu poeziju od poezije klasicista. Privlačnost joj je duboko intimna iu nekim slučajevima obilježena biografskim karakteristikama. U pesmi "Volga" Karamzin je bio prvi ruski pesnik koji je opjevao veliku rusku rijeku. Ovaj rad je zasnovan na direktnim utiscima iz djetinjstva. Krug radova posvećenih prirodi obuhvata "Molitva za kišu", nastala u jednoj od strašnih sušnih godina, kao i pesme "Slavuju" i "Jesen".
Poeziju raspoloženja Karamzin afirmiše u pesmi "Melanholija". Pjesnik se u njemu ne poziva na jasno izraženo stanje ljudskog duha - radost, tugu, već na njegove nijanse, "prelivanja", na prelaze iz jednog osjećaja u drugi.
Za Karamzina je reputacija melanholika bila čvrsto ukorijenjena. U međuvremenu, tužni motivi samo su jedan od aspekata njegove poezije. U njegovoj lirici bilo je mjesta i veselim epikurejskim motivima, zbog čega se Karamzin već sada može smatrati jednim od osnivača "lake poezije". Osnova ovih osjećaja bilo je prosvjetiteljstvo, koje je proklamovalo ljudsko pravo na uživanje koje mu je dala sama priroda. Anakreontske pjesme pjesnika, veličajući praznike, uključuju njegova djela kao što su "Veseli čas", "Ostavka", "Lili", "Nepostojanost".
Karamzin je majstor malih formi. Njegova jedina pjesma "Ilja Muromets", koju je u podnaslovu nazvao "herojskom bajkom", ostala je nedovršena. Karamzinovo iskustvo se ne može smatrati uspješnim. Seljački sin Ilja Muromets pretvoren je u galantnog i profinjenog viteza. Pa ipak, vrlo je indikativan sam pjesnikov priziv narodnoj umjetnosti, namjera da se na njegovoj osnovi stvori nacionalni bajkoviti ep. Od Karamzina potječe način pripovijedanja, prepun lirskih digresija književne i lične prirode.
Karakteristike Karamzinovih djela.
Karamzinova odbojnost od klasične poezije ogledala se i u umjetničkoj originalnosti njegovih djela. Nastojao ih je osloboditi stidljivih klasicističkih oblika i približiti opuštenom kolokvijalnom govoru. Karamzin nije pisao ni od ni satire. Poruka, balada, pjesma, lirska meditacija postali su mu omiljeni žanrovi. Velika većina njegovih pjesama nema strofe ili je napisana u katrenima. Rimovanje se po pravilu ne naručuje, što autorskom govoru daje opušten karakter. Ovo posebno važi za prijateljske poruke I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. U mnogim slučajevima Karamzin se okreće nerimovanim stihovima, što je i Radiščov zastupao u Putovanju. Obe njegove balade, pesme „Jesen“, „Groblje“, „Pesma“ u priči „Ostrvo Bornholm“, mnoge anakreontske pesme su napisane na ovaj način. Ne napuštajući jambski tetrametar, Karamzin, uz njega, često koristi trohajski tetrametar, koji je pjesnik smatrao više nacionalnim oblikom od jambskog.
Karamzin je osnivač osjetljive poezije.
U stihovima, Karamzinovu reformu je preuzeo Dmitrijev, a nakon ovog, arzamaski pjesnici. Ovako su Puškinovi savremenici zamišljali ovaj proces u istorijskoj perspektivi. Karamzin je začetnik „osetljive poezije“, poezije „srdačne mašte“, poezije produhovljenja prirode – prirodnog filozofiranja. Za razliku od Deržavinove poezije, koja je po svojim tendencijama realistična, Karamzinova poezija gravitira plemenitoj romantici, uprkos motivima pozajmljenim iz antičkih književnosti i dijelom sačuvanim u polju stiha, tendencijama klasicizma. Karamzin je bio prvi koji je u ruski jezik usadio formu balade i romanse, usađujući složene metre. U pjesmama, koreje gotovo nisu bile poznate u ruskoj poeziji prije Karamzina. Nije korištena ni kombinacija daktilskih strofa s korejskim. Prije Karamzina bijeli stih također nije bio u širokoj upotrebi, na koji se Karamzin poziva, vjerovatno pod uticajem njemačke književnosti. Karamzinova potraga za novim dimenzijama i novim ritmom govori o istoj želji za utjelovljenjem novih sadržaja.
Glavni lik Karamzinove poezije, njen glavni zadatak je stvaranje subjektivne i psihološke lirike, hvatanje najfinijih raspoloženja duše u kratkim poetskim formulama. Sam Karamzin je ovako formulirao pjesnikov zadatak: "On vjerno prevodi sve mračno u srcima na jezik koji nam je jasan, // On nalazi riječi za suptilna osjećanja." Posao pjesnika je da izrazi "nijanse različitih osjećaja, a ne misli da se slažu" ("Prometej").
U Karamzinovoj lirici, osjećaju prirode, shvaćenom u psihološkom smislu, pridaje se značajna pažnja; priroda u njoj produhovljena je osećanjima osobe koja sa njom živi, ​​a sam čovek je s njom stopljen.
Karamzinov lirski manir predviđa budući romantizam Žukovskog. S druge strane, Karamzin je u svojoj poeziji koristio iskustvo nemačke i engleske književnosti 18. veka. Kasnije se Karamzin vratio francuskoj poeziji, koja je u to vrijeme bila zasićena sentimentalnim predromantičnim elementima.
Iskustvo Francuza povezano je sa Karamzinovim interesovanjem za poetske "sitnice", duhovite i elegantne poetske drangulije, kao što su "Natpisi na statui Kupidona", pesme za portrete, madrigali. U njima pokušava da iskaže sofisticiranost, suptilnost odnosa među ljudima, ponekad da stane u četiri stiha, u dva stiha, trenutak, prolazno raspoloženje, sijevnu misao, sliku. Naprotiv, Karamzinov rad na ažuriranju i proširenju metričke ekspresivnosti ruskog stiha povezan je sa iskustvom nemačke poezije. Kao i Radiščov, on je nezadovoljan "dominacijom" jamba. On sam neguje trohej, piše trosložnim metrima, a posebno širi beli stih, koji je postao rasprostranjen u Nemačkoj. Raznovrsnost veličina, oslobođenost od uobičajene konsonancije trebalo je da doprinese individualizaciji samog zvuka stiha u skladu sa individualnim lirskim zadatkom svake pesme. Karamzinovo pjesništvo je također imalo značajnu ulogu u razvoju novih žanrova.
P.A. Vjazemski je u svom članku o Karamzinovim pesmama (1867) napisao: „Sa njim se u nama rodila poezija osećanja ljubavi prema prirodi, blagih oseka misli i utisaka, jednom rečju, poezija je unutrašnja, iskrena. Ako je u Karamzina jedan može uočiti neki nedostatak u briljantnim osobinama srećnog pesnika, tada je imao osećaj i svest o novim pesničkim oblicima.
Karamzinova inovacija - u širenju poetskih tema, u njenom bezgraničnom i neumornom zamršenju, kasnije je odjekivala skoro stotinu godina. Prvi je uveo u upotrebu prazne stihove, hrabro okrenute netačnim rimama, a “umjetnička igra” je stalno bila svojstvena njegovim pjesmama.
U središtu Karamzinove poetike je harmonija, koja je duša poezije. Ideja o njoj je bila pomalo spekulativna.
Karamzin - reformator ruskog književnog jezika
1) Neusklađenost Lomonosovljeve teorije o "tri smirenja" sa novim zahtjevima.
Rad Karamzina odigrao je veliku ulogu u daljem razvoju ruskog književnog jezika. Stvarajući „novi stil“, Karamzin polazi od „tri smirenja“ Lomonosova, od njegovih oda i pohvalnih govora. Reforma književnog jezika koju je sproveo Lomonosov ispunila je zadaće prelaznog perioda od antičke do moderne književnosti, kada je još bilo prerano potpuno napustiti upotrebu crkvenoslovenizama. Teorija „tri smirenja” često je dovodila pisce u težak položaj, jer su morali da koriste teške, zastarele slovenske izraze gde su ih u razgovornom jeziku već zamenili drugi, mekši, elegantniji. Zaista, evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom, nastavila se. U upotrebu su ušle mnoge takve strane riječi koje nisu postojale u tačnom prijevodu na slovenskom jeziku. To se može objasniti novim zahtjevima kulturnog, inteligentnog života.
Reforma Karamzina.
"Tri smirenja" koje je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. Karamzin je odlučio da književni jezik približi govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo dalje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru drugoj knjizi almanaha "Aonides" napisao je: "Jedan grmljavina riječi samo nas oglušuje i nikada ne dopire do srca."
Druga karakteristika "novog sloga" bila je pojednostavljenje sintaksičkih konstrukcija. Karamzin je odbio duge periode U Panteonu ruskih pisaca odlučno je izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njeni dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli. Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako vidljive rečenice.
Treća zasluga Karamzina bila je da ruski jezik obogati nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. „Karamzin je“, pisao je Belinski, „uveo rusku književnost u sferu novih ideja, a preobražaj jezika je već bila neophodna posledica ove stvari. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u naše vrijeme kao što su "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dodirivanje", "zabava", "čovječanstvo", "javnost", "općenito korisno “, “utjecaj” i niz drugih. Stvarajući neologizme, Karamzin je uglavnom koristio metodu praćenja francuskih riječi: “zanimljivo” od “zanimljivo”, “profinjeno” od “rafine”, “razvoj” od “razvoj”, “dirljivo” od “dirljivo”.
itd...................

Ključne riječi: novinarstvo, kritika, priča, roman, istorijska priča, publicizam, proučavanje istorije. V.G. Belinsky

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je izuzetan reformator ruskog jezika. Ostavio je zapažen trag u nauci, umetnosti, novinarstvu, ali važan rezultat Karamzinovog rada 1790-ih bila je jezička reforma, koja se zasnivala na želji da se pisani jezik približi živom kolokvijalnom govoru obrazovanog sloja društva. . Zahvaljujući Karamzinu, ruski čitalac je počeo da razmišlja, oseća i izražava se nešto drugačije.

U našem govoru koristimo mnoge riječi koje je u kolokvijalnu upotrebu uveo Karamzin. Ali govor je uvijek odraz intelekta, kulture i duhovne zrelosti osobe. Nakon Petrovih reformi u Rusiji, nastao je jaz između duhovnih zahtjeva prosvijećenog društva i semantičke strukture ruskog jezika. Svi obrazovani ljudi bili su primorani da govore francuski, jer na ruskom nije bilo reči i pojmova kojima bi se izrazile mnoge misli i osećanja. Da bi se na ruskom jeziku izrazila raznolikost pojmova i manifestacija ljudske duše, bilo je potrebno razviti ruski jezik, stvoriti novu govornu kulturu, prevazići jaz između književnosti i života. Inače, u to vrijeme francuski jezik je zaista imao panevropsku rasprostranjenost; ne samo ruski, nego je, na primjer, njemačka inteligencija preferirala nego svoj maternji jezik.

U članku iz 1802. godine „O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu“, Karamzin je napisao: „Naša nesreća je što svi želimo da govorimo francuski i ne pomišljamo da radimo na obradi sopstvenog jezika; Zar je čudno što ne znamo kako im objasniti neke suptilnosti u razgovoru ”- i potaknuo nas da svom maternjem jeziku damo sve suptilnosti francuskog jezika. Kram 18. vijeka Karamzin je došao do zaključka da je ruski jezik zastario i da ga treba reformisati. Karamzin nije bio kralj, nije bio ni ministar. Dakle, Karamzinova reforma nije bila izražena u tome što je izdao neke dekrete i promijenio norme jezika, već u tome što je on sam počeo pisati svoja djela na nov način i stavljati prevedena djela pisana novim književnim jezikom u njegove almanahe.

Čitaoci su se upoznali sa ovim knjigama i naučili nove principe književnog govora, koji su bili usmjereni na norme francuskog jezika (ova načela su nazvana "novi slog"). Karamzinov početni zadatak je bio da Ruse natera da počnu pisati kako kažu, i da u plemenitom društvu počnu da govore kako pišu. Upravo ta dva zadatka određuju suštinu spisateljske stilske reforme. Da bi se književni jezik približio govornom, prije svega, trebalo je književnost osloboditi crkvenoslavenizama (teških, zastarjelih slovenskih izraza, koji su u govornom jeziku već bili zamijenjeni drugim, mekšim, elegantnijim) .

Nepoželjni su postali zastarjeli staroslavenizmi kao što su: abie, byahu, koliko, poneže, ubo itd. Poznate su Karamzinove izjave: „Nanositi, umjesto činiti, ne može se reći u razgovoru, a pogotovo mladoj djevojci“. Ali Karamzin nije mogao potpuno napustiti staroslavenizam: to bi nanijelo veliku štetu ruskom književnom jeziku. Stoga je bilo dopušteno koristiti staroslavenizam, koji je: a) zadržao visok, poetski karakter u ruskom jeziku („sjedim pod sjenom drveća“, „Gledam sliku čuda na vratima hrama“, „ova uspomena joj je potresla dušu“, „njegova ruka je zapalila samo jedno sunce na svodu nebeskom“); b) može se koristiti u umjetničke svrhe („zlatna zraka nade, zraka utjehe obasjala je tamu njene tuge“, „niko neće baciti kamen na drvo ako na njemu nema ploda“); c) budući da su apstraktne imenice, umeju da menjaju svoje značenje u novim kontekstima za njih („u Rusiji su bili veliki pevači, čije su stvaralaštvo vekovima zakopano“); d) može djelovati kao sredstvo istorijske stilizacije („Slušam prigušeni jecaj vremena“, „Nikon se odrekao svog vrhovnog dostojanstva i ... provodio svoje dane posvećene Bogu i spasonosnim trudovima“). Drugi korak u reformi jezika bilo je pojednostavljenje sintaksičkih konstrukcija. Karamzin je odlučno napustio tešku njemačko-latinsku sintaksičku konstrukciju koju je uveo Lomonosov, a koja nije bila u skladu s duhom ruskog jezika. Umjesto dugih i neshvatljivih perioda, Karamzin je počeo pisati jasnim i sažetim frazama, koristeći za uzor laganu, elegantnu i logično skladnu francusku prozu.

U Panteonu ruskih pisaca on je odlučno izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njeni dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli. Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako vidljive rečenice. Uz to, Karamzin zamenjuje sindikate staroslovenskog porekla yako, paki, zane, koliko itd. ruskim sindikatima i srodnim rečima šta, da, kada, kako, gde, gde, jer („Lisa je zahtevala da Erast često posećuje njenu majku “, “Liza je rekla gdje živi, ​​rekla je i otišla.”) Redovi podređenih sindikata ustupaju mjesto nesindikalnim i kompozicionim konstrukcijama sa sindikatima a, i, ali, da, ili itd.: “Lisa je uprla pogled u njega i pomislila...”, “Lisa ga je pratila očima, a majka je sedela u mislima”, “Već je htela da trči za Erastom, ali misao: “Imam majku!” zaustavio je."

Karamzin koristi direktan red riječi, koji mu se činio prirodnijim i koji odgovara toku misli i kretanju čovjekovih osjećaja: „Jednog dana Liza je morala ići u Moskvu“, „Sutradan je Liza ubrala najbolje ljiljane dolinu i opet s njima otišao u grad”, „Erast je skočio na obalu, otišao do Lize.” Treća faza Karamzinovog jezičkog programa bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je pisac predložio su riječi poznate u naše vrijeme: industrija, razvoj, sofisticiranost, fokus, dirljivost, zabava, ljudskost, javno, općenito korisno, utjecaj, budućnost, ljubav, potreba itd., neke od njih nisu ukorijenile se u ruskom jeziku (stvarnost, infantilnost, itd.) Znamo da su se i u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku i nisu bile nužnost; osim toga, ove riječi su uzete u sirovom obliku, pa su stoga bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“).

Karamzin je, naprotiv, pokušao dati ruske završetke stranim riječima, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike, na primjer, "ozbiljan", "moralni", "estetički", "publika", "harmonija", "entuzijazam" . Karamzin i njegove pristalice preferirali su riječi koje izražavaju osjećaje i doživljaje, stvarajući „prijatnost“, za to su često koristili deminutivne sufikse (rog, pastir, potok, majka, sela, put, obala, itd.). U kontekst su uvedene i riječi koje stvaraju “ljepotu” (cvijeće, grlica, poljubac, ljiljani, eteri, uvojak, itd.). Vlastita imena, imenovanje antičkih bogova, evropskih umjetnika, heroja antičke i zapadnoevropske književnosti, koristili su i karamzinisti kako bi pripovijesti dali uzvišeni ton.

Ljepota govora nastala je uz pomoć sintaktičkih konstrukcija bliskih frazeološkim kombinacijama (svjetilo dana je sunce; pjesnici pjevanja su pjesnik; krotki prijatelj našeg života je nada; čempresi bračne ljubavi - porodični život , brak; preseliti se u planinske samostane - umrijeti itd.). Iz drugih Karamzinovih uvoda može se uočiti stvaranje slova Y. Slovo Y je najmlađe slovo modernog ruskog alfabeta. Uveo ga je Karamzin 1797. Može biti još preciznije: slovo Yo uveo je Nikolaj Mihajlovič Karamzin 1797. godine, u almanahu „Aonidi“, u reč „suze“. Prije toga su u Rusiji umjesto slova Yo pisali digraf io (uveden oko sredine 18. vijeka), a još ranije su pisali uobičajeno slovo E. U prvoj deceniji 19. stoljeća Karamzinova reforma književni jezik je dočekan sa oduševljenjem i podstakao je živo interesovanje javnosti za probleme književne norme. Većina mladih pisaca, savremeni Karamzin, prihvatila je njegovu transformaciju i slijedila ga.

Ali nisu se svi suvremenici složili s njim, mnogi nisu htjeli prihvatiti njegove inovacije i pobunili se protiv Karamzina kao opasnog i štetnog reformatora. Na čelu takvih Karamzinovih protivnika stajao je Šiškov, poznati državnik tog vremena. Šiškov je bio vatreni patriota, ali nije bio filolog, tako da njegovi napadi na Karamzina nisu bili filološki opravdani i više su bili moralne, patriotske, a ponekad i političke prirode. Šiškov je optužio Karamzina da kvari svoj maternji jezik, u antinacionalnom pravcu, za opasno slobodoumlje, pa čak i za kvarenje morala. Šiškov je rekao da samo čisto slovenske riječi mogu izraziti pobožna osjećanja, osjećaje ljubavi prema otadžbini. Strane riječi, po njegovom mišljenju, više iskrivljuju nego obogaćuju jezik: „Drevni slovenski jezik, otac mnogih dijalekata, korijen je i početak ruskog jezika, koji je sam po sebi bio obilan i bogat, ne treba ga biti obogaćen francuskim riječima.”

Šiškov je predložio da se već ustaljeni strani izrazi zamijene starim slovenskim; na primjer, zamijenite "glumac" sa "glumac", "heroizam" - "ljubaznost", "publika" - "sluh", "recenzija" - "recenzija knjiga". Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; nemoguće je ne priznati da je strast prema svemu stranom, posebno prema francuskom, otišla predaleko u Rusiji i dovela do toga da se obični, seljački jezik uvelike razlikovao od jezika kulturnih klasa; ali je isto tako nemoguće ne prepoznati da je bilo nemoguće zaustaviti prirodnu evoluciju jezika; bilo je nemoguće nasilno se vratiti upotrebi već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio („zane“, „ubo“, „sviđa mi se“, „sviđa mi se“ i drugi). U ovom jezičkom sporu, istorija je pokazala ubedljivu pobedu Nikolaja Mihajloviča Karamzina i njegovih sledbenika. A asimilacija njegovih lekcija pomogla je Puškinu da završi formiranje jezika nove ruske književnosti.

Književnost

1. Vinogradov V.V. Jezik i stil ruskih pisaca: od Karamzina do Gogolja. -M., 2007, 390s.

2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Istorija ruskog književnog jezika: udžbenik za univerzitete. M.: Drofa, 2009. - 495 str. 3. Lotman Yu.M. Stvaranje Karamzina. - M., 1998, 382s. 4. Elektronski izvor // sbiblio.com: Ruski internet univerzitet za humanističke nauke. - 2002.

N.V. Smirnova

Predstava A. N. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ zasnovana je na sukobu između „mračnog kraljevstva“ i svetlog početka, koji je autor predstavio u liku Katerine Kabanove. Grmljavina je simbol heroinine duhovne zbunjenosti, borbe osećanja, moralnog uzvišenja u tragičnoj ljubavi, a ujedno i oličenje tereta straha pod čijim jarmom ljudi žive.
Djelo oslikava pljesnivu atmosferu provincijskog grada sa svojom grubošću, licemjerjem, moći bogatih i "senior". „Mračno kraljevstvo“ je zlokobno okruženje bezdušnosti i glupog, ropskog obožavanja starog poretka. Carstvu poniznosti i slijepog straha suprotstavljaju se sile razuma, zdravog razuma, prosvjetljenja koje predstavlja Kuligin, kao i čista duša Katerine, koja je, iako nesvjesno, neprijateljski raspoložena prema ovom svijetu iskrenošću i integritetom svoje prirode. .
Katerinino djetinjstvo i mladost protekli su u trgovačkom okruženju, ali je kod kuće bila okružena naklonošću, majčinom ljubavlju, uzajamnim poštovanjem u porodici. Kako ona sama kaže, "...živjela, ni za čim nije tugovala, kao ptica u divljini."
Udata za Tihona, našla se u zlokobnom okruženju bezdušnosti i glupog, ropskog divljenja moći starog, davno pokvarenog poretka, za koji se tako pohlepno hvataju „tirani ruskog života“. Kabanova uzalud pokušava da impresionira Katerinu svojim despotskim zakonima, koji su, po njenom mišljenju, osnova domaćeg blagostanja i čvrstoće porodičnih veza: bespogovorna poslušnost volji svog muža, poniznost, marljivost i poštovanje starijih. Ovako je odgajan njen sin.
Kabanova i od Katerine namjeravali su oblikovati nešto slično onome u šta je ona pretvorila svoje dijete. Ali vidimo da je za mladu ženu koja se nađe u kući svoje svekrve takva sudbina isključena. Dijalozi sa Kabanikhom
pokazuju da "Katerinina priroda neće prihvatiti niska osećanja." U kući njenog muža okružena je atmosferom okrutnosti, poniženja, sumnje. Ona pokušava da odbrani svoje pravo na poštovanje, ne želi nikome da udovolji, želi da voli i da bude voljena. Katerina je usamljena, nedostaje joj ljudsko učešće, simpatija, ljubav. Potreba za tim je privlači Borisu. Ona vidi da on spolja ne liči na druge stanovnike grada Kalinova i, nesposoban da prepozna unutrašnju suštinu, smatra ga čovekom drugog sveta. U njenoj mašti, čini se da je Boris jedini koji se usuđuje da je odvede iz "mračnog kraljevstva" u svet bajki.
Katerina je religiozna, ali njena iskrenost u vjeri razlikuje se od religioznosti njene svekrve, kojoj je vjera samo oruđe koje joj omogućava da druge drži u strahu i poslušnosti. Katerina je, pak, crkvu, ikonografiju, hrišćansko pojanje doživljavala kao susret sa nečim tajanstvenim, lepim, odvodeći je iz sumornog sveta Kabanovih. Katerina se, kao vjernica, trudi da ne obraća mnogo pažnje na učenje Kabanove. Ali ovo je za sada. Strpljenju čak i najstrpljivije osobe uvijek dođe kraj. Katerina, s druge strane, “izdrži sve dok... dok se u njoj ne uvrijedi takav zahtjev njene prirode, bez čijeg zadovoljenja ne može ostati mirna.” Za junakinju je ovaj „zahtev njene prirode“ bila želja za ličnom slobodom. Živeti ne slušajući glupe savete kojekakvih veprova i drugih, misliti kako se misli, razumeti sve na svoje, bez ikakvih stranih i bezvrednih saveta - to je ono što je za Katerinu od najveće važnosti. To je ono što ona nikome neće dozvoliti da gazi. Njena lična sloboda je najdragocjenija vrijednost. Čak i Katerina mnogo manje cijeni život.
Junakinja se isprva pomirila, nadajući se da će pronaći barem malo simpatije, razumijevanja od onih oko nje. Ali ispostavilo se da je to nemoguće. Čak su i Katerinini snovi počeli imati neke „grešne“ snove; kao da juri trio žustrih konja, opijenih srećom, pored voljene osobe... Katerina protestuje protiv zavodljivih vizija, ali ljudska priroda je odbranila svoja prava. Žena se probudila u heroini. Želja da se voli i bude voljen raste neumoljivom snagom. A ovo je sasvim prirodna želja. Uostalom, Katerina ima samo 16 godina - vrhunac mladih, iskrenih osjećaja. Ali ona sumnja, razmišlja i sve njene misli su pune paničnog straha. Junakinja traži objašnjenje za svoja osećanja, u duši želi da se opravda mužu, pokušava da otrgne nejasne želje od sebe. Ali stvarnost, pravo stanje stvari, vratila je Katerinu sebi: "Pred kim se pretvaram da sam nešto..."
Najvažnija Katerina karakterna osobina je iskrenost prema sebi, svom mužu i drugim ljudima; nespremnost da se živi u laži. Kaže Varvari: "Ne znam da prevarim, ne mogu ništa sakriti." Ona ne želi i ne može da vara, pretvara se, laže, skriva. To potvrđuje i scena kada Katerina priznaje nevjeru svom suprugu.
Njegova najveća vrijednost je sloboda duše. Katerina, navikla da živi, ​​prema njenom priznanju u razgovoru s Varvarom, "kao ptica u divljini", opterećena je činjenicom da u Kabanovoj kući sve dolazi "kao iz zatočeništva!". Ali prije je bilo drugačije. Dan je počinjao i završavao molitvom, a ostatak vremena su zauzele šetnje po bašti. Njena mladost je prekrivena tajanstvenim, svijetlim snovima: anđeli, zlatni hramovi, rajski vrtovi - može li sve to sanjati običan zemaljski grešnik? A Katerina je imala tako misteriozne snove. To svjedoči o originalnosti prirode heroine. Nespremnost da se prihvati moral "mračnog kraljevstva", sposobnost očuvanja čistoće duše dokaz je snage i integriteta karaktera heroine. O sebi kaže: „A ako mi ovdje bude prehladno, neće me ni na koji način sputavati. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu.”
S takvim likom, Katerina, nakon što je izdala Tihona, nije mogla ostati u njegovoj kući, vratiti se monotonom i turobnom životu, izdržati stalne prigovore i moraliziranje Kabanikha, izgubiti slobodu. Teško joj je da bude tamo gde je ne razumeju i ponižavaju. Pred smrt kaže: „Šta je dom, šta je u grobu – nije važno... U grobu je bolje...“ Ona deluje na prvi poziv srca, na prvi poriv njenu dušu. A to je, ispostavilo se, njen problem. Takvi ljudi nisu prilagođeni životnoj realnosti i sve vrijeme osjećaju da su suvišni. Njihova duhovna i moralna snaga, koja je u stanju da se odupre i bori, nikada neće presušiti. Dobroljubov je s pravom primetio da je "najjači protest onaj koji se diže... iz grudi najslabijeg i najstrpljivijeg".
A Katerina je, i sama toga ne sluteći, izazvala tiransku silu: međutim, on ju je doveo do tragičnih posljedica. Heroina umire braneći nezavisnost svog svijeta. Ona ne želi da postane lažov i pretvarač. Ljubav prema Borisu lišava Katerinin lik integriteta. Ona ne vara muža, već sebe, zbog čega je njen sud o sebi tako okrutan. Ali, umirući, junakinja spašava svoju dušu i dobija željenu slobodu.
Katerinina smrt na kraju predstave je prirodna - za nju nema drugog izlaza. Ona ne može da se pridruži onima koji ispovedaju principe „tamnog kraljevstva“, da postane jedan od njegovih predstavnika, jer bi to značilo da u sebi, u sopstvenoj duši, uništi sve ono najsvetlije i najčistije; ne može da se pomiri sa položajem izdržavanog lica, pridruži se „žrtvama“ „mračnog kraljevstva“ – živi po principu „da je sve pokriveno i pokriveno“. Katerina odlučuje da se rastane od takvog života. “Njeno tijelo je ovdje, ali njena duša više nije tvoja, ona je sada pred sudijom koji je milostiviji od tebe!” - kaže Kuligin Kabanova nakon tragične smrti heroine, ističući da je Katerina stekla željenu, teško stečenu slobodu.
Tako je A. N. Ostrovsky protestirao protiv licemjerja, laži, vulgarnosti i licemjerja svijeta oko sebe. Protest se pokazao samodestruktivnim, ali je bio i jeste dokaz slobodnog izbora pojedinca koji ne želi da se pomiri sa zakonima koje joj nameće društvo.

Dramu "Oluja sa grmljavinom" napisao je A.N. Ostrovskog uoči seljačke reforme 1859. Autor čitaocu otkriva odlike tadašnje društvene strukture, karakteristike društva koje je na pragu značajnih promjena.

dva kampa

Radnja predstave odvija se u Kalinovu, trgovačkom gradu na obali Volge. Društvo je u njemu bilo podijeljeno u dva tabora - stariju generaciju i mlađu generaciju. One se nehotice sudaraju jedni s drugima, jer kretanje života diktira svoja pravila, i neće biti moguće sačuvati stari sistem.

"Mračno kraljevstvo" je svijet koji karakterizira neznanje, nedostatak obrazovanja, tiranija, izgradnja domova i odbijanje promjena. Glavni predstavnici su trgovac Marfa Kabanova - Kabanikha i Wild.

Mir Kabanikhi

Vepar muči rodbinu i prijatelje neosnovanim prijekorima, sumnjama i poniženjima. Važno joj je da poštuje pravila "starih vremena", čak i na račun razmetljivih postupaka. To isto zahtijeva od svog okruženja. Iza svih ovih zakona ne mora se govoriti o barem nekim osjećajima čak ni prema vlastitoj djeci. Ona brutalno vlada nad njima, potiskujući njihove lične interese i mišljenja. Cijeli put kuće Kabanovih je zasnovan na strahu. Zastrašivanje i ponižavanje životna je pozicija žene trgovca.

divlji

Još primitivniji je trgovac Wild, pravi tiranin, koji ponizuje sve oko sebe glasnim povicima i vređanjem, uvredama i uzdizanjem vlastite ličnosti. Zašto se ovako ponaša? To je za njega samo način samospoznaje. Hvali se Kabanovom, kako je suptilno grdio ovo ili ono, diveći se njegovoj sposobnosti da smisli nova zlostavljanja.

Heroji starije generacije shvaćaju da se njihovo vrijeme bliži kraju, da njihov uobičajeni način života zamjenjuje nešto drugačije, svježe. Zbog toga njihov bijes postaje sve nekontroliraniji, bjesniji.

Hodočasnik Fekluša, uvaženi gost za oboje, podržava filozofiju divljeg i vepra. Ona priča zastrašujuće priče o stranim zemljama, o Moskvi, gdje umjesto ljudi hodaju određena stvorenja sa psećim glavama. U te legende se vjeruje, ne shvaćajući da time razotkrivaju vlastito neznanje.

Subjekti "mračnog kraljevstva"

Mlađa generacija, odnosno njeni slabiji predstavnici, podložni su utjecaju kraljevstva. Na primjer, Tikhon, koji se od djetinjstva ne usuđuje reći ni riječ protiv svoje majke. On sam pati od njenog ugnjetavanja, ali nema dovoljno snage da se odupre njenom karakteru. Uglavnom zbog toga gubi svoju ženu Katerinu. I samo se sagnuvši nad tijelom pokojne supruge, usuđuje se okriviti majku za njenu smrt.

Dikijev nećak, Boris, Katerinin ljubavnik, takođe postaje žrtva "mračnog kraljevstva". Nije mogao odoljeti okrutnosti i poniženju, počeo ih je uzimati zdravo za gotovo. Pošto je uspeo da zavede Katerinu, nije je mogao spasiti. Nije imao hrabrosti da je odvede i započne novi život.

Snop svjetlosti u tamnom carstvu

Ispostavilo se da je samo Katerina izbačena iz uobičajenog života "mračnog kraljevstva" svojim unutrašnjim svjetlom. To je čisto i direktno, daleko od materijalnih želja i zastarjelih životnih principa. Samo ona ima hrabrosti ići protiv pravila i priznati to.

Mislim da je "Oluja sa grmljavinom" izvanredno djelo po svom pokrivanju stvarnosti. Autor kao da podstiče čitaoca da prati Katerinu do istine, do budućnosti, do slobode.

Lekcija za 9. razred na tu temu „Dve kontradiktornosti u priči N.M. Karamzina „Jadna Liza”
Tokom nastave.I.Organizacija pažnje.-Zdravo momci.

Danas ćemo imati razgovor o literaturi na temu: „Dvije kontradikcije u priči N.M. Karamzin "Jadna Liza".

O kojim dvema kontradiktornostima će biti reči, morate da pretpostavite sami, ali nešto kasnije. (Slajd #1)

II Diskusija na temu lekcije

- Pročitaj epigraf. Šta nam on govori o piscu? (Slajd #2)

- Obdaren je dobrim srcem, osećajnošću.

- U stanju da misli.

- Ne mogu mimo nevolje i patnje.

Priča o piscu i njegovom stvaralaštvu, stavu, Karamzinovim pogledima na prosvjetiteljstvo i obrazovanje, patriotizmu. (Slajd #3)

- N.M. Karamzin je rođen 1. (12.) decembra 1766. godine u Simbirskoj guberniji u dobrorođenoj, ali ne bogatoj, plemićkoj porodici. Karamzini su potekli od tatarskog princa Kara-Murze, koji je bio kršten i postao predak kostromskih vlastelina.

Otac pisca je za svoju vojnu službu dobio imanje u provinciji Simbirsk, gdje je Karamzin proveo svoje djetinjstvo. Mirnu narav i sklonost sanjarenju naslijedio je od majke Ekaterine Petrovne, koju je izgubio u dobi od tri godine.

Kada je Karamzin imao 13 godina, otac ga je poslao u internat profesora moskovskog univerziteta I.M. Shaden, gdje je dječak slušao predavanja, stekao svjetovno obrazovanje, do savršenstva proučavao njemački i francuski, čitao na engleskom i italijanskom. Po završetku internata 1781. godine, Karamzin je napustio Moskvu i odlučio se u Sankt Peterburgu u Preobraženski puk, u koji je bio raspoređen po rođenju.

Do služenja vojnog roka su prvi književni eksperimenti. Pisateljske sklonosti mladića zbližile su ga sa istaknutim ruskim piscima. Karamzin je počeo kao prevodilac, uređivao je prvi dečji časopis u Rusiji Dečje čitanje za srce i um.

Nakon očeve smrti u januaru 1784. godine, Karamzin je otišao u penziju u činu poručnika i vratio se u domovinu u Simbirsk. Ovdje je vodio prilično raštrkani način života, tipičan za plemića tih godina.

Odlučan zaokret u njegovoj sudbini napravio je slučajno poznanstvo sa I.P. Turgenjevim, aktivnim masonom, saradnikom poznatog pisca i izdavača s kraja 18. vijeka N.I. Novikov. Četiri godine pisac početnik rotira u moskovskim masonskim krugovima, blisko se približava N.I. Novikov, postaje član naučnog društva. Ali ubrzo je Karamzin duboko razočaran u masoneriju i napušta Moskvu, (Slajd broj 4) ide na dugo putovanje kroz Zapadnu Evropu.

- (SLAJD 5) U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju i od 1791. počeo da izdaje Moskovski časopis, koji je izlazio dve godine i imao veliki uspeh kod ruske čitalačke publike. Vodeće mjesto u njemu zauzela je umjetnička proza, uključujući djela samog Karamzina - "Pisma ruskog putnika", priče "Natalija, bojarska kći", "Jadna Liza". Nova ruska proza ​​počela je Karamzinovim pričama. Možda je, ne znajući, Karamzin ocrtao crte privlačne slike ruske djevojke - duboke i romantične prirode, nesebične, istinski narodne.

Počevši od objavljivanja Moskovskog žurnala, Karamzin se pojavio pred ruskim javnim mnjenjem kao prvi profesionalni pisac i novinar. U plemenitom društvu književnost se smatrala više zabavnom, a svakako ne ozbiljnom profesijom. Pisac je svojim radom i stalnim uspehom kod čitalaca uspostavio autoritet izdavaštva u očima društva i pretvorio književnost u profesiju, časnu i poštovanu.

Zasluga Karamzina kao istoričara je takođe ogromna. Dvadeset godina je radio na "Istoriji ruske države", u kojoj je odslikao svoje viđenje događaja u političkom, kulturnom, građanskom životu zemlje tokom sedam vekova. A.S. Puškin je u istorijskom delu Karamzina primetio „duhoviti trag za istinom, jasan i tačan prikaz događaja“.

-Karamzina nazivaju piscem - sentimentalistom. Koji je ovo pravac?

V. Uvođenje koncepta „sentimentalizma“ (SLAJD 6).

Sentimentalizam je umjetnički pravac (tok) u umjetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. stoljeća. Sam naziv "sentimentalizam" (iz engleskog. sentimentalan- osjetljivo) ukazuje da osjećaj postaje središnja estetska kategorija ovog pravca.

Koji su glavni žanrovi sentimentalizma?

Priča, putovanje, roman u pismima, dnevnik, elegija, poruka, idila

Koja je glavna ideja sintementalizma?

Želja za predstavljanjem ljudske ličnosti u pokretima duše

Koja je uloga Karamzina u pravcu sentimentalizma?

- Karamzin je u ruskoj književnosti odobrio umjetničku opoziciju blijedim klasicizmu - sentimentalizam.

Šta očekujete od dela sentimentalizma? (Učenici pretpostavljaju: to će biti djela koja su “lijepo napisana”; to su lagana, “smirena” djela; govoriće o jednostavnom, svakodnevnom životu čovjeka, o njegovim osjećajima, iskustvima).

Slike će nam pomoći da jasnije pokažemo karakteristike sentimentalizma, jer se sentimentalizam, kao i klasicizam, manifestirao ne samo u književnosti, već i u drugim oblicima umjetnosti. Pogledajte dva portreta Katarine II ( SLAJD 7). Autor jednog od njih je klasicistički umjetnik, autor drugog je sentimentalist. Odredite kojem smjeru pripada svaki portret i pokušajte opravdati svoje gledište. (Učenici nepogrešivo utvrđuju da je portret koji je napravio F. Rokotov klasičan, a rad V. Borovikovskog pripada sentimentalizmu i dokazuju svoje mišljenje upoređujući pozadinu, boju, kompoziciju slika, držanje, odjeću, Katarinin izraz lica u svakoj od njih. portret).

A evo još tri slike iz 18. vijeka (SLAJD 8) . Samo jedan od njih pripada peru V. Borovikovskog. Pronađite ovu sliku, obrazložite svoj izbor. (Na slajdu slike V. Borovikovskog „Portret M. I. Lopuhine“, I. Nikitina „Portret kancelara grofa G. I. Golovkina“, F. Rokotova „Portret A. P. Strujske“).

Skrećem vam pažnju na reprodukciju slike G. Afanasjeva "Manastir Simonov", 1823., i predlažem da zajedno sa lirskim junakom prošetate periferijom Moskve. Početak kog dela se sećate? („Jadna Liza“) Sa visine „tmurnih, gotičkih“ kula manastira Simonov, divimo se sjaju „veličanstvenog amfiteatra“ u zracima večernjeg sunca. Ali jezivo zavijanje vjetrova u zidovima napuštenog manastira, tupa zvonjava zvona nagovještavaju tragični završetak cijele priče.

Koja je uloga pejzaža?

Sredstva psihološke karakterizacije junaka

slajd 9.

-O čemu je ova priča?(O ljubavi)

Da, zaista, priča je zasnovana na zapletu koji je rasprostranjen u književnosti sentimentalizma: mladi bogati plemić osvojio je ljubav siromašne seljanke, napustio je i tajno se oženio bogatom plemkinjom.

-Šta možete reći o naratoru?(Momci napominju da je narator uključen u odnos likova, osjetljiv je, nije slučajno da se ponavlja “Ah”, plemenit je, ranjiv, oštro osjeća tuđu nesreću.)

Kako ste vidjeli glavne likove? Kako se autor osjeća o njima?

-A šta saznajemo o Erastu?

Ljubazan, ali razmažen.

Nesposoban da razmišlja o svojim postupcima.

Nije dobro poznavao svoj karakter.

Namjera da zavede nije bila dio njegovih planova...

Može li se reći da se njegov način razmišljanja formirao pod uticajem sentimentalna literatura?(Da. Čitao je romane, idile; imao je prilično živu maštu i često se prenosio u ona vremena u kojima su... ljudi bezbrižno šetali livadama... i provodili sve svoje dane u srećnoj besposlici.“ Ubrzo je „mogao“ više nije zadovoljan samo čistim zagrljajima. Želeo je još, više i, konačno, nije mogao ništa.”

Erast Karamzin prilično precizno utvrđuje razloge zahlađenja. Mlada seljanka je za gospodara izgubila šarm novosti. Erast raskine s Lizom prilično hladno. Umesto reči o "osetljivoj duši" - hladne reči o "okolnostima" i sto rubalja za srce koje mu je dato i osakaćen život. Kako „tema novca“ osvetljava međuljudske odnose?

(Momci kažu da iskrenu pomoć treba iskazati u akcijama, u direktnom sudjelovanju u sudbini ljudi. Novac služi kao pokriće za nečiste namjere. „Zaboravim osobu u Erastu - spreman sam da ga proklinjem - ali moj jezik ne miče se - gledam u nebo, i kotrljam se niz lice.")

- Kako je riješena tema ljubavi Lize i Erasta?(Za Lizu je gubitak Erasta ravan gubitku života, dalje postojanje postaje besmisleno, ona stavlja ruke na sebe. Erast je shvatio svoje greške, „nije se mogao utješiti“, prekori se, odlazi u grob.)

Da li je Karamzinova priča slična djelima klasicizma ?

Pozivam momke sa jedne strane papirnih "srca" (unaprijed su izrezana iz papira i nalaze se na stolovima) da napišu riječi - unutrašnja iskustva koja govore O Lisina ljubav. Pokažite "srca", pročitajte: « Zbunjenost, uzbuđenje, tuga, luda radost, sreća, anksioznost, čežnja, strah, očaj, šok.

Predlažem da učenici na poleđini "srca" napišu riječi koje karakteriziraju Erastovu ljubav (Čitam: „Prevarant, zavodnik, egoista, nenamerni izdajnik, podmukao, prvo osetljiv, a onda hladan“)

Šta je bilo glavno u Lizinom odnosu prema Erastu?

p/o: Ljubav

Koja se riječ može zamijeniti?

p/o: Osjećaji.

Šta bi joj moglo pomoći da se izbori s ovim osjećajem?

p/o: Um. (slajd 11)

Šta su osećanja?

Šta je um? (Slajd 12)

Šta je preovladalo u Lizinim osećanjima ili razumu?

(Slajd 13)

Lizina osjećanja odlikuju se dubinom, postojanošću. Ona shvata da joj nije suđeno da bude Erastova žena, pa čak dvaput ponavlja: „On je džentlmen; a između seljaka...”, “Ali, ne možeš mi biti muž!.. Ja sam seljak...”

Ali ljubav je jača od razuma. Junakinja je, nakon Erastove ispovesti, zaboravila na sve i dala se svom voljenom.

Šta je u Erastu prevladalo osećanja ili razum?

Koje riječi to potvrđuju? Pronađite u tekstu i pročitajte .(Slajd 14)

Ova priča je doživljavana kao istinita: kraj manastira Simonov, u kojem je Liza živela i umrla, „Lizinov ribnjak“, dugo je postao omiljeno mesto hodočašća čitalačke plemenite publike. .

- (Slajd 16) Obratite pažnju na riječi naratora. Kakva ga osećanja obuzimaju?

(Slajd 17) - Ima li danas sličnih priča?

Zašto ljubavnici raskinu?

(Slajd 18) -Pa šta znači ime? ( Možete pogledati članak objašnjenja. Studenti po pravilu kažu da "siromašan" znači "nesretan".) (Slajd 19)

- "Kakva "osećanja" priča izaziva kod čitalaca?"

Ishod.-Na šta nas upozorava autor priče?
By : upozorava na potrebu razuma u ljubavi
Kako čovek treba da gradi svoju sreću?
Autor: Čovek svoju sreću gradi na harmoniji osećanja i razuma
Šta nas ova priča uči? saosećajući sa bližnjima, saosećajući, pomažući, i sami možete postati duhovno bogatiji, čistiji Zadaća.

Udžbenik, str. 67-68 - pitanja. Zabilježite odgovore na pitanja:

Zašto je Karamzinova priča postala otkriće za njegove savremenike? Koju tradiciju ruske književnosti je pokrenuo Karamzin?

Čista, visoka slava Karamzina
pripada Rusiji.
A. S. Puškin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin pripada dobu ruskog prosvjetiteljstva, pojavivši se pred svojim savremenicima kao prvorazredni pjesnik, dramaturg, kritičar, prevodilac, reformator, koji je postavio temelje savremenog književnog jezika, novinar i tvorac časopisa. U ličnosti Karamzina, uspješno su se spojili najveći majstor umjetničke riječi i talentirani istoričar. Svuda je njegova aktivnost obilježena odlikama istinske inovativnosti. Umnogome je pripremio uspehe mlađih savremenika i sledbenika - ličnosti Puškinovog perioda, zlatnog doba ruske književnosti.
N.M. Karamzin je rodom iz simbirskog stepskog sela, sin zemljoposjednika, nasljednog plemića. Izvori formiranja stava budućeg velikog pisca i istoričara su ruska priroda, ruska riječ, tradicionalni način života. Brižna nežnost majke pune ljubavi, ljubav i poštovanje roditelja jednih prema drugima, gostoljubivi dom gde su se očevi prijatelji okupljali na „razgovorljivim razgovorima“. Od njih je Karamzin pozajmio "rusku ljubaznost, ... pokupio duh ruskog i plemenitog plemenitog ponosa."
U početku je odgajan kod kuće. Njegov prvi učitelj bio je seoski đakon, sa svojim obaveznim časovnikom, iz kojeg je u to vrijeme i počelo učenje ruske pismenosti. Ubrzo je počeo da čita knjige koje mu je ostavila pokojna majka, savladavši nekoliko tada popularnih avanturističkih romana, što je doprinelo razvoju mašte, širenju njegovih vidika, afirmaciji uverenja da vrlina uvek pobeđuje.
Nakon diplomiranja na matičnom smeru nauka, N.M. Karamzin odlazi u Moskvu u pansion profesora Schadena sa Moskovskog univerziteta, divnog učitelja i erudita. Ovdje se usavršavao u stranim jezicima, domaćoj i svjetskoj istoriji, ozbiljno se bavio proučavanjem književnosti, umjetničke i moralno-filozofske, okreće se prvim književnim eksperimentima, počevši od prijevoda.

N.M. Karamzin je bio sklon daljem školovanju u Njemačkoj, na Univerzitetu u Lajpcigu, ali je na insistiranje svog oca počeo služiti u Sankt Peterburgu u Preobraženskom gardijskom puku. Ali vojna služba i svjetovna zadovoljstva nisu ga mogli otrgnuti od književnosti. Štaviše, rođak N.M. Karamzina I.I. Dmitrijev, pjesnik i istaknuti dostojanstvenik, uvodi ga u krug peterburških pisaca.
Uskoro Karamzin odlazi u penziju i odlazi u Simbirsk, gde ima veliki uspeh u lokalnom sekularnom društvu, podjednako spretan i u veštini i u ženskom društvu. Kasnije je o ovom vremenu razmišljao sa čežnjom, kao da ga je izgubio. Oštru promjenu u njegovom životu napravio je susret sa starim poznanikom porodice, poznatim ljubiteljem antikviteta i ruske književnosti, Ivanom Petrovičem Turgenjevim. Turgenjev je bio najbliži prijatelj N.I. Novikov i podijelio svoje široke obrazovne planove. Odveo je mladog Karamzina u Moskvu, privukao N.I. Novikov.
U to vrijeme datira i početak vlastite književne djelatnosti: prijevodi iz Shakespearea, Lesinga itd., njegov izdavački debi u časopisu Dječije čitanje, prva zrela poetska djela. Među njima su programska poema "Poezija", poruke Dmitrijevu, "Ratna pjesma" itd. Sačuvali smo ih u zbirci "Karamzin i pjesnici njegovog vremena" (1936).

Ova djela su važna ne samo za otkrivanje porijekla njegovog stvaralaštva, oni označavaju kvalitativno novi korak u razvoju ruske poezije. Vrhunski poznavalac književnosti 18. veka P.A. Vyazemsky je pisao o N.M. Karamzin: „Kao prozni pisac, on je mnogo viši, ali mnoge njegove pesme su veoma značajne. Od njih je počela naša unutrašnja, domaća, iskrena poezija, koja je posle tako živo i duboko odzvanjala u žicama Žukovskog, Batjuškova i samog Puškina.
Fasciniran idejom samousavršavanja, okušavši se u prevodima, pjesmama, N.M. Karamzin je shvatio šta će napisati, ne znajući šta još. Zbog toga je otišao na put po Evropi, kako bi stečenim iskustvom dao značaj budućim kompozicijama.
Dakle, vatreni, osjećajni, sanjivi, obrazovani mladić, Karamzin kreće na putovanje zapadnom Evropom. U maju 1789 - septembru 1790. putovao je u Njemačku, Švicarsku, Francusku, Englesku. Posećivao je izuzetna mesta, naučne skupove, pozorišta, muzeje, posmatrao društveni život, upoznavao se sa domaćim publikacijama, upoznao poznate ličnosti - filozofe, naučnike, pisce, sunarodnike koji su boravili u inostranstvu.
U Drezdenu je posetio čuvenu umetničku galeriju, u Lajpcigu se radovao brojnim knjižarama, javnim bibliotekama i ljudima kojima su knjige bile potrebne. Ali Karamzin putnik nije bio običan posmatrač, sentimentalan i bezbrižan. Uporno traži susrete sa zanimljivim ljudima, koristi svaku priliku da s njima razgovara o uzbudljivim moralnim pitanjima. Posjetio je Kanta, iako nije imao pisma preporuke velikom filozofu. Razgovarao sam s njim oko tri sata. Ali nije svaki mladi putnik mogao razgovarati sa samim Kantom kao sebi ravnim! Na sastanku sa nemačkim profesorima govorio je o ruskoj književnosti i, kao dokaz da ruski jezik "nije odvratan ušima", čitao im je rusku poeziju. Prepoznao je sebe kao opunomoćenog predstavnika ruske književnosti.

Nikolaj Mihajlovič je bio veoma nestrpljiv da ode u Švajcarsku, u "zemlju slobode i prosperiteta". U Ženevi je proveo zimu, diveći se veličanstvenoj švajcarskoj prirodi i obilazeći mesta obogaćena sećanjem na velikog Žan-Žaka Rusoa, čiju je „Ispovest” upravo pročitao.
Ako mu se Švicarska činila vrhuncem duhovne komunikacije između čovjeka i prirode, onda je Francuska - vrhunac ljudske civilizacije, trijumf razuma i umjetnosti. Parizu N.M. Karamzin je bio usred revolucije. Ovde je posećivao Narodnu skupštinu i revolucionarne klubove, pratio štampu, razgovarao sa istaknutim političkim ličnostima. Upoznao je Robespierrea i do kraja života zadržao poštovanje prema svom revolucionarnom uvjerenju.
A koliko se iznenađenja krilo u pariskim pozorištima! Ali najviše od svega ga je pogodila naivna melodrama iz ruske istorije - "Petar Veliki". Oprostio je neznanje režisera, apsurdnost kostima i apsurdnost radnje - sentimentalne ljubavne priče između cara i seljanke. Oprostio mi je jer je po završetku nastupa “obrisao suze” i bilo mu je drago što je Rus! A uzbuđeni gledaoci oko njega pričali su o Rusima...

Evo ga u Engleskoj, “u zemlji koju je toliko žarko volio u svom djetinjstvu.” A ovde mu se sviđa mnogo: lepe Engleskinje, engleska kuhinja, putevi, gužva i red svuda. Ovdje zanatlija čita Humea, sluškinja čita Sterna i Richardsona, trgovac priča o komercijalnim prednostima svoje domovine, novine i časopisi su od interesa ne samo za građane, već i za seljane. Svi su ponosni na svoj ustav i nešto više od svih ostalih Evropljana impresionira Karamzina.
Zapanjujuće je prirodno zapažanje Nikolaja Mihajloviča, koje mu je omogućilo da shvati karakteristične crte svakodnevnog života, uoči sitnice i stvori opšte karakteristike pariške gomile, Francuza i Britanaca. Njegova ljubav prema prirodi, interesovanje za nauku i umetnost, duboko poštovanje prema evropskoj kulturi i njenim istaknutim predstavnicima - sve to govori o visokom talentu čoveka i pisca.
Njegovo putovanje trajalo je godinu i po dana, a sve to vrijeme N.M. Karamzin se prisjetio drage otadžbine koju je ostavio i razmišljao o njenim istorijskim sudbinama, bio je tužan zbog svojih prijatelja koji su ostali kod kuće. Kada se vratio, počeo je da objavljuje Pisma ruskog putnika u moskovskom časopisu koji je kreirao. Nakon toga su formirali knjigu koju ruska književnost još nije poznavala. U njega je ušao heroj, obdaren visokom sviješću o svom ličnom i nacionalnom dostojanstvu. Knjiga takođe odražava plemenitu ličnost autora, a dubina i nezavisnost njegovih rasuđivanja dugo su mu donela slavu, ljubav čitalaca i priznanje u ruskoj književnosti. I sam je za svoju knjigu rekao: "Ovo je ogledalo moje duše osamnaest meseci!".
"Pisma ruskog putnika" imala su veliki uspeh kod čitalaca, koji se zasnivao na zabavnom sadržaju i laganom elegantnom jeziku. Postale su svojevrsna enciklopedija znanja o zapadnoj Evropi i više od pedeset godina smatrane su jednom od najfascinantnijih knjiga na ruskom jeziku, izdržale su nekoliko izdanja.
U našoj biblioteci sačuvan je prvi tom "Pisma" u izdanju A.S. Suvorin 1900. godine u seriji "Jeftina biblioteka".

Poznato je da se radilo o javnoj seriji, čiju je potrebu rusko društvo iskusilo tokom druge polovine 19. veka. Ovdje je objavljeno više od 500 knjiga ruskih i stranih autora, koje su objavljene u masovnim izdanjima i koštaju ne više od 40 kopejki. Među njima su A. Gribojedov, N. Gogolj, A. Puškin, D. Davidov, E. Baratinski, F. Dostojevski, W. Šekspir, G. Hauptman.
U našem primjerku "Pisma ruskog putnika" možete vidjeti jedinstvene materijale preuzete iz lajpciškog izdanja knjige 1799. godine u prevodu I. Richtera, koji je bio prijatelj autora i napravio njegov prijevod pred njegovim očima. u Moskvi. N.M. Karamzin je, kako kaže Rihterov predgovor, sam pregledao ovaj prevod. Njegova posebnost je u tome što je uz njega pričvršćeno nekoliko gravura na bakru, koje prikazuju neke scene opisane na putovanju - žanrovske slike dobroćudne stripovske prirode. A kako Richterov prijevod nije objavljen bez pomoći Karamzina, možemo pretpostaviti njegovo sudjelovanje u izboru radnji za ilustracije. Naše izdanje sadrži tačne fotografije sa ovih gravura, portret autora i kopiju naslovne stranice I dijela posebnog izdanja Pisma iz 1797. godine. Smjestili smo ih u tekst priče.
Imamo primjerak „Pisma“, objavljenog u seriji „Ruska učionica“, objavljenog pod uredništvom poznatog filologa, pedagoga A.N. Chudinov. Štampana je u Sankt Peterburgu, u štampariji I. Glazunova 1892. godine.

Ovaj priručnik je izabran iz radova N.M. Karamzinova mjesta, najvažnija i najznačajnija, prema riječima izdavača. Budući da je ovo izdanje edukativno, opremljeno je brojnim i detaljnim komentarima i fusnotama koje će pomoći nastavniku ruske književnosti.

U međuvremenu, Nikolaj Mihajlovič se okušava u prozi, tražeći sebe u različitim književnim žanrovima: sentimentalnim, romantičnim, istorijskim pričama. Dolazi mu slava najboljeg pisca Rusije. Javnost, vaspitana na stranoj književnosti, prvi put čita sa tako velikim interesovanjem i simpatijama od strane ruskog autora. Popularnost N.M. Karamzin raste kako u krugu provincijskih plemića, tako i u trgovačko-malograđanskom okruženju.

S pravom se smatra jednim od pretvarača ruskog jezika. Naravno, imao je i prethodnike. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, kako je primetio I. Dmitriev, "pokušali su da približe književni jezik onom koji se koristi u društvima", ali je ovaj zadatak u potpunosti rešio N.M. Karamzin, koji je "počeo da piše na jeziku pogodnom za govorni jezik, kada su još roditelji sa decom, Rusi sa Rusima nisu se stideli da govore svoj prirodni jezik".

Zabrinjavaju ga pitanja obrazovanja, širenja znanja, obrazovanja, vaspitanja morala. U članku „O trgovini knjigama i ljubavi prema čitanju u Rusiji“ (Karamzinova dela. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352) on se osvrće na ulogu čitanja, koje „utiče na um, bez kojeg nijedno srce ne osjeća, niti mašta zamišlja”, i tvrdi da “romani... doprinose na neki način prosvjetljenju... ko ih bude čitao govorit će bolje i koherentnije... prepoznaće i geografiju i prirodna istorija. Jednom riječju, dobro je što naša javnost čita romane.

N.M. Karamzin je u rusku književnost uveo i novo shvatanje čoveka i nove žanrove, kojima su kasnije tako briljantno ovladali K. Batjuškov, V. Žukovski, A. Puškin. Obogatio je pjesnički jezik novim slikama, frazama koje su omogućile da se izrazi složenost čovjekovog duhovnog života, njegovih suptilnih osjećaja i tragičnih iskustava.
Ali interesovanje za istoriju i velika želja da se bavimo samo njome su uvek dominirali. Stoga je napustio belles-lettres, okrenuvši se istoriji. N.M. Karamzin je siguran da je „istorija u određenom smislu sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog bića i aktivnosti; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti..."
Dakle, predstoji rad na stvaranju najvećeg istorijskog platna - "Istorije ruske države". Godine 1803. Nikolaj Mihajlovič je dobio ukaz koji je potpisao car Aleksandar I, u kojem se navodi da ga, odobravajući njegovu želju u tako hvalevrijednom poduhvatu kao što je pisanje kompletne istorije naše otadžbine, car imenuje za istoriografa, dvorskog savjetnika i daje mu godišnju penziju. . Sada je mogao da posveti svu svoju snagu ostvarenju svog plana.
Puškin je primetio da se Karamzin povukao "u radnu sobu za vreme najlaskavih uspeha" i da je nekoliko godina svog života posvetio "tihom i neumornom radu". Nikolaj Mihajlovič posebno intenzivno radi na sastavljanju „Istorije“ u Ostafjevu, imanju knezova Vjazemskih kod Moskve. Bio je oženjen drugim brakom sa ćerkom princa A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. U njoj je pronašao pouzdanu prijateljicu, inteligentnu, obrazovanu pomoćnicu. Pomagala je u korespondenciji gotovih poglavlja, ispravljala prvo izdanje Istorije. I što je najvažnije, obezbijedila je taj mir i uslove za kreativnost, bez kojih bi ogroman rad njenog supruga jednostavno bio nemoguć. Karamzin je obično ustajao u devet sati i počinjao dan u svakom vremenu sa sat vremena hoda pješice ili na konju. Posle doručka otišao je u svoju kancelariju, gde je radio do tri-četiri sata, sedeći mesecima i godinama nad rukopisima.

„Istorija ruske države“ nastala je na osnovu kritičkog proučavanja celokupne dosadašnje literature i razvoja različitih izvora pohranjenih u arhivima i bibliotekama. Pored državne, Karamzin je koristio privatne zbirke Musina-Puškina, Rumjanceva, Turgenjeva, Muravjova, Tolstoja, Uvarova, zbirke univerzitetskih i sinodalnih biblioteka. To mu je omogućilo da u naučnu upotrebu uvede ogromnu historijsku građu i prije svega arhivske primarne izvore, čuvene kronike, rad Danila Zatočnika, Sudebnik Ivana III, mnoge poslove ambasade, iz kojih je crpio visoku patriotsku ideju o Moć, neuništivost ruske zemlje, sve dok je ujedinjena.
Često se Nikolaj Mihajlovič žalio kako je teško, polako se kreće "moj jedini posao i glavno zadovoljstvo". A posao je bio zaista gigantski! Tekst je podijelio na dva dijela. Gornji, glavni, "za javnost" - umjetnički obrađen, figurativni govor, gdje se odvijaju događaji, gdje istorijske ličnosti djeluju u pažljivo restauriranim specifičnim okolnostima, gdje zvuči njihov govor, huk bitaka ruskih vitezova s ​​neprijateljima koji su pritiskali dvorce i sela sa mačem i vatrom. Iz sveske u kojoj Karamzin opisuje ne samo ratove, već i sve građanske institucije, zakonodavstvo, običaje, običaje i karakter naših predaka.

No, pored glavnog teksta, tu su i brojne bilješke („napomene“, „napomene“, kako ih je autor nazvao), koje su davale poređenja različitih tekstova ljetopisa, sadržavale kritičke sudove o radu prethodnika i davale dodatne podatke. nije uključeno u glavni tekst. Naravno, naučno istraživanje ovog nivoa zahtijevalo je dosta vremena. Počevši sa radom na stvaranju „Istorije“, Nikolaj Mihajlovič je nameravao da je završi za pet godina. Ali za sve vreme je stigao tek do 1611.

Rad na "Istoriji ruske države" trajao je posljednje 23 godine N.M. Karamzin. Godine 1816. donio je prvih osam tomova u Sankt Peterburg, počele su da se štampaju odjednom u tri štamparije - Senatskoj, medicinskoj i vojnoj. Pojavili su se u prodaji početkom 1818. godine i postigli su ogroman uspjeh.
Njegovih prvih 3.000 primjeraka rasprodato je za mjesec dana. Izlazak novih tomova čekao se s nestrpljenjem, čitani su munjevitom brzinom, o njima se raspravljalo i pisalo. A.S. Puškin se prisjetio: "Svako, čak i svjetovne žene, požurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, do tada nepoznatu, za njih je to bilo novo otkriće ...". Priznao je da je i sam čitao Istoriju s "pohlepom i pažnjom".

„Istorija ruske države“ nije bila prva knjiga o ruskoj istoriji, ali je bila prva knjiga o ruskoj istoriji koja se lako i sa interesovanjem čitala, čija se priča pamtila. Prije Karamzina, ove informacije su se širile samo u uskom krugu stručnjaka. Čak ni ruska inteligencija nije znala gotovo ništa o prošlosti zemlje. Karamzin je napravio revoluciju u tom pogledu. Otvorio je rusku istoriju ruskoj kulturi. Ogroman materijal koji je pisac proučavao po prvi put je predstavljen sistematski, živopisno i zabavno. Svetle, pune kontrasta, spektakularne priče u njegovoj „Historiji“ ostavile su ogroman utisak i čitane kao roman. Umetnički talenat N.M. Karamzin. Svi čitaoci su se divili jeziku istoriografa. Po rečima V. Belinskog, ovo je „čudesna rezbarija na bakru i mermeru, koju neće progutati ni vreme ni zavist“.

"Istorija ruske države" je ranije objavljena nekoliko puta. Za života istoričara uspjela je izaći u dva izdanja. Nedovršeni 12. tom objavljen je posthumno.
Pojavio se niz njegovih prijevoda na glavne evropske jezike. Sam autor je zadržao lekturu prva dva izdanja. U drugom izdanju Nikolaj Mihajlovič je dao mnoga pojašnjenja i dodatke. Na njoj su se bazirale sve naredne. Najpoznatiji izdavači su ga više puta preštampali. U više navrata "History" je objavljivan kao dodatak popularnim časopisima.

Do sada je „Istorija ruske države“ zadržala vrednost vrednog istorijskog izvora i čita se sa velikim interesovanjem.
Beletristika, novinarstvo, izdavaštvo, istorija, jezik - to su oblasti ruske kulture koje su obogaćene kao rezultat aktivnosti ove talentovane osobe.
Prateći Puškina, sada se može ponoviti: „Čista, visoka slava Karamzina pripada Rusiji, a nijedan pisac sa istinskim talentom, niti jedna istinski učena osoba, čak ni od onih koji su mu bili protivnici, nije mu odbio priznanje i zahvalnost. ”
Nadamo se da će naš materijal pomoći da se doba Karamzina približi modernom čitaocu i da će pružiti priliku da osjeti punu snagu talenta ruskog prosvjetitelja.

Spisak radova N.M. Karamzin,
spomenuto u recenziji:

Karamzin, prevodi Nikolaja Mihajloviča Karamzina: u 9 tomova - 4. izd. - Sankt Peterburg: Štamparija A. Smirdina, 1835.
T. 9: Panteon strane književnosti: [Pogl. 3]. - 1835. -, 270 str. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države: u 12 tomova / N. M. Karamzin. - Drugo izdanje, revidirano. - Sankt Peterburg: U štampariji N. Greča: Zavisni od braće Slenin, 1818–1829.
T. 2. - 1818. - 260, str. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, 330, 243, str. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin i pjesnici njegovog vremena: pjesme / umjetnost, ur. i napomenu. A. Kucherov, A. Maksimovich i B. Tomashevsky. - [Moskva] ; [Lenjingrad]: Sovjetski pisac, 1936. - 493 str.; l. portret ; 13X8 cm - (Biblioteka pjesnika. Mala serija; br. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolaj M. Pisma ruskog putnika: iz Portr. ed. i sl. / N. M. Karamzin. - 4. izd. - Sankt Peterburg: Izdanje A. S. Suvorina, . – (Jeftina biblioteka; br. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 str., l. portret, l. ill. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Izabrana djela: [za 2 sata] / N. M. Karamzin. - Sankt Peterburg: Izdanje I. Glazunova, 1892. - (Ruska razredna biblioteka: vodič za proučavanje ruske književnosti / priredio A. N. Čudinov; izdanje IX).
2. dio: Pisma ruskog putnika: s bilješkama. - 1892. -, VIII, 272 str., Front. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Dela Karamzina: u 8 tomova - Moskva: U štampariji S. Selivanovske, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, str. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države: u 12 tomova / N. M. Karamzin. - 3. izd. - Sankt Peterburg: U zavisnosti od knjižara Smirdina, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 list. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države / op. N. M. Karamzin: u 3 knjige. sadrži 12 tona, sa punim notama, ukrasima. portret aut., grav. na čeliku u Londonu. – 5. izd. - Sankt Peterburg: Ed. I. Einerling, : Tip. Eduard Pratz, 1842-1844.
Book. 1 (sveska 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 list. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države: u 12 tomova / op. N. M. Karamzin - Moskva: Ed. A. A. Petrović: Tipo-litografija. druže N. Kushnerev and Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 str. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države / N. M. Karamzin; pećnica pod mentorstvom prof. P. N. Polevoj. T. 1–12. - Sankt Peterburg: Tip. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 str., Front. (portret, faks), 5 listova. ill. : ill. (Biblioteka Sjevera). 9(C)1 K21 29963

Spisak korišćene literature:

Lotman Yu. M. Stvaranje Karamzina / Yu. M. Lotman; predgovor B. Egorova. - Moskva: Knjiga, 1987. - 336 str. : ill. - (Pisci o piscima). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravjov V. B. Karamzin: / V. Muravjov. - Moskva: Mlada garda, 2014. - 476, str. : l. ill., luka. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolaj Mihajlovič Karamzin / A. F. Smirnov. - Moskva: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 str. : ill. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. Posljednji kroničar / N. Ya. Eidelman. - Moskva: Vagrius, 2004. - 254 str. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. „Ovdje je ogledalo moje duše...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - br. 6. - P. 131-141.

Glava sektor rijetkih i vrijednih knjiga
Karaseva N.B