Kompozicija
Ep L. N. Tolstoja "Rat i mir" priča priču o slavnim događajima iz prošlosti, rekreirajući tipične crte epohe s početka 19. stoljeća. U središtu slike je Otadžbinski rat iz 1812. godine, koji je ujedinio stanovništvo Rusije u jedan patriotski poriv, natjerao ljude da se očiste od svega površnog i nasumičnih i da sa svom jasnoćom i oštrinom shvate vječne ljudske vrijednosti. Domovinski rat 1812. pomogao je Andreju Bolkonskom i Pjeru Bezuhovu da pronađu izgubljeni smisao života, zaborave na svoje lične probleme i iskustva. Krizna situacija u zemlji, uzrokovana brzim napredovanjem Napoleonovih trupa u dubinu Rusije, otkrila je njihove najbolje kvalitete u ljudima i omogućila da se izbliza sagleda čovjek kojeg su plemići ranije doživljavali samo kao obaveznog. atribut veleposedničkog imanja, čija je parcela bila teški seljački rad. Sada, kada se nad Rusijom nadvila ozbiljna prijetnja porobljavanja, ljudi, obučeni u vojničke šinjele, zaboravivši svoje dugogodišnje tuge i tuge, zajedno sa "gospodom" hrabro i nepokolebljivo braniše svoju domovinu od moćnog neprijatelja. Komandujući pukom, Andrej Bolkonski je prvi put video patriotske heroje u kmetovima, spremnim da umru da bi spasili otadžbinu. U tim glavnim ljudskim vrednostima, u duhu „jednostavnosti, dobrote i istine“, Tolstoj vidi „narodnu misao“, koja čini dušu romana i njegovo glavno značenje. Ona je ta koja ujedinjuje seljaštvo sa najboljim dijelom plemstva sa jednim ciljem - borbom za slobodu otadžbine. Stoga mislim da je Tolstoj pod riječju "narod" shvatio cjelokupno patriotsko stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu.
Roman obiluje brojnim epizodama koje prikazuju različite manifestacije patriotizma ruskog naroda. Naravno, ljubav prema otadžbini, spremnost da se za nju žrtvuje život, najjasnije se manifestuje na bojnom polju, u direktnom obračunu sa neprijateljem. Opisujući noć uoči Borodinske bitke, Tolstoj skreće pažnju na ozbiljnost i koncentraciju vojnika koji čiste oružje pripremajući se za bitku. Odbijaju votku jer su spremni svjesno ući u bitku sa moćnim neprijateljem. Njihov osjećaj ljubavi prema domovini ne dozvoljava bezobzirnu pijanu hrabrost. Shvativši da bi ova bitka mogla biti posljednja za svakog od njih, vojnici su obukli čiste košulje, pripremajući se za smrt, ali ne i za povlačenje. Dok se hrabro bore protiv neprijatelja, ruski vojnici ne pokušavaju da izgledaju kao heroji. Njima je strano gizdavost i poza, u njihovoj jednostavnoj i iskrenoj ljubavi prema domovini nema ničeg razmetljivog. Kada je, tokom Borodinske bitke, „jedno topovsko đule raznijelo zemlju na dva koraka od Pjera“, vojnik širokog, crvenog lica nevino mu priznaje svoj strah. "Neće imati milosti. Izlupaće se u stomak. Ne možete a da se ne plašite", rekao je smejući se. "Ali vojnik, koji uopšte nije pokušavao da bude hrabar, umro je ubrzo nakon ovog kratkog dijaloga, kao i desetine hiljada drugih, ali nisu odustajali i povlačili se.Međutim, patriotizam ruskog naroda se ne manifestuje samo u borbi.Na kraju krajeva, nije učestvovao samo onaj deo ljudi koji su mobilisani u vojsku u borbi protiv osvajača.
"Karps i Vlas" nisu Francuzima prodali sijeno ni za dobre pare, nego su ga spalili i time potkopavali neprijateljsku vojsku. Mali trgovac Ferapontov, prije nego što su Francuzi ušli u Smolensk, zamolio je vojnike da mu besplatno uzmu robu, jer ako bi "Raceja odlučila", on bi sve spalio. Isto su učinili i stanovnici Moskve i Smolenska, koji su spalili svoje kuće kako ne bi pali pred neprijatelja. Rostovci su, napuštajući Moskvu, dali sva svoja zaprežna kola da prevezu ranjenike, čime su završili svoju propast. Pjer Bezuhov ulaže ogromne količine novca u formiranje puka, koji uzima za sopstvenu podršku, a sam ostaje u Moskvi, nadajući se da će ubiti Napoleona kako bi odrubio glavu neprijateljskoj vojsci.
Ogromnu ulogu u konačnom uništenju neprijatelja odigralo je seljaštvo koje je organiziralo partizanske odrede koji su neustrašivo istrijebili napoleonsku vojsku u pozadini. Najupečatljivija i najupečatljivija je slika Tihona Ščerbatija, koji se u Denisovljevom odredu ističe svojom neobičnom smelošću, spretnošću i očajničkom hrabrošću. Ovaj čovjek, koji se najprije sam borio protiv „mirodera“ u svom rodnom selu, pridruženom Denisovljevom partizanskom odredu, ubrzo je postao najkorisnija osoba u odredu. Koncentrirajući u ovom junaku tipične crte ruskog narodnog karaktera. Tolstoj u romanu pokazuje i drugačiji tip čovjeka u liku Platona Karatajeva, kojeg je Pjer Bezuhov upoznao u francuskom zarobljeništvu. Šta je Pjera pogodilo kod ovog neupadljivog okruglog čoveka, koji je uspeo da vrati veru u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu? Vjerovatno zbog njegove humanosti, ljubaznosti, jednostavnosti, ravnodušnosti prema nedaćama i osjećaja za kolektivizam. Ovi kvaliteti su bili u oštroj suprotnosti sa arogancijom, sebičnošću i karijerizmom najvišeg društva Sankt Peterburga. Platon Karatajev ostao je najdragocjenija uspomena za Pjera, "oličenje svega ruskog, dobrog i okruglog".
Vidimo da je Tolstoj, crtajući kontrastne slike Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, u svakom od njih koncentrisao glavne osobine ruskog naroda, koji se u romanu pojavljuju u licima vojnika, partizana, slugu, seljaka i gradske sirotinje. Postoji epizoda kada dvadesetak mršavih, iscrpljenih obućara, koje je majstor prevario, ne žure da napuste Moskvu. Pošto su se odazvali pozivima grofa Rastopčina, oni žele da se upišu u moskovsku miliciju za odbranu drevne prestonice.
Pravo osećanje ljubavi prema otadžbini suprotstavljeno je razmetljivom, lažnom rodoljublju Rostopčina, koji je, umesto da ispuni zadatak koji mu je dodeljen – da iz Moskve iznese sve vredno – zabrinuo narod deljenjem oružja i plakata, budući da je on svidjela mu se “lijepa uloga vođe narodnih osjećaja”. U vrijeme kada se odlučivala o sudbini Rusije, ovaj lažni patriota sanjao je samo o “herojskom efektu”. Kada je ogroman broj ljudi žrtvovao svoje živote da bi spasio svoju domovinu, peterburško plemstvo je za sebe htjelo samo jedno: koristi i zadovoljstva. Svi ti ljudi su „hvatali rublje, krstove, činove“, koristeći čak i takvu katastrofu kao što je rat za svoje sebične svrhe. Svetao tip karijeriste dat je u liku Borisa Drubeckog, koji je vješto i spretno koristio veze i iskrenu dobru volju ljudi, pretvarajući se da je patriota, kako bi se popeo na ljestvici karijere. Problem pravog i lažnog patriotizma koji postavlja pisac omogućava nam da široko i sveobuhvatno oslikamo vojničku svakodnevicu i izrazimo svoj odnos prema ratu.
Agresivni, agresivni rat je Tolstoju bio mrski i odvratan, ali je, sa stanovišta naroda, bio pravedan i oslobađajući. Pisčevi stavovi otkrivaju se u realističkim slikama krvi, smrti, patnje, te u kontrastnom poređenju vječnog sklada prirode sa ludilom ljudi koji se međusobno ubijaju. Tolstoj često svoje misli o ratu stavlja u usta svojih omiljenih heroja. Andrej Bolkonski ga mrzi jer razumije da je njegov glavni cilj ubistvo, koje prati izdaja, krađa, pljačka, pijanstvo, odnosno rat otkriva najniže instinkte ljudi. Tokom Borodinske bitke, Pjer sa užasom shvata da su mnogi od onih ljudi koji sa iznenađenjem gledaju u njegov šešir osuđeni na rane i smrt.
Tako Tolstojev roman potvrđuje antiljudsku suštinu rata, kada smrt desetina hiljada ljudi postaje rezultat ambicioznih planova jedne osobe. To znači da ovdje vidimo spoj humanističkih pogleda pisca s mišlju o nacionalnom dostojanstvu ruskog naroda, njegovoj moći, snazi i moralnoj ljepoti.
„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, reči L.N. Tolstoja o svom romanu „Rat i mir“. Ovo nije samo fraza: veliki pisac zaista je u djelu prikazao ne toliko pojedinačne heroje, već cijeli narod u cjelini. „Narodna misao“ u romanu definiše Tolstojeve filozofske poglede, prikaz istorijskih događaja, konkretnih istorijskih ličnosti i moralnu ocjenu postupaka junaka.
„Rat i mir“, kako je ispravno primetio Yu.V. Lebedev, „ovo je knjiga o različitim fazama istorijskog života Rusije“. Na početku romana "Rat i mir" postoji nejedinstvo između ljudi na porodičnom, državnom i nacionalnom nivou. Tolstoj pokazuje tragične posljedice takve konfuzije u porodičnim sferama Rostov-Bolkonskih iu događajima u ratu 1805. godine, koji su izgubili Rusi. Zatim se, prema Tolstoju, otvara još jedna istorijska etapa Rusije 1812. godine, kada trijumfuje jedinstvo ljudi, „narodna misao“. “Rat i mir” je višekomponentni i integralni narativ o tome kako principi sebičnosti i razjedinjenosti dovode do katastrofe, ali nailaze na protivljenje elemenata “mira” i “jedinstva” koji se uzdižu iz dubina narodne Rusije.” Tolstoj je pozvao da se „ostavi na miru kraljevi, ministre i generale“, a da se proučava istorija naroda, „beskonačno male elemente“, budući da oni igraju odlučujuću ulogu u razvoju čovečanstva. Koja sila pokreće nacije? Ko je tvorac istorije - pojedinac ili narod? Pisac postavlja takva pitanja na početku romana i pokušava da odgovori na njih tokom naracije.
Veliki ruski pisac u romanu polemiše sa kultom izuzetne istorijske ličnosti, koji je u to vreme bio veoma rasprostranjen u Rusiji i inostranstvu. Ovaj kult se u velikoj mjeri oslanjao na učenja njemačkog filozofa Hegela. Prema Hegelu, najbliži vodiči Svetskog uma, koji određuje sudbine naroda i država, su veliki ljudi koji prvi pogađaju šta je samo njima dato da razumeju, a nije dato masi ljudi, pasivnim materijal istorije, da se razume. Ovi Hegelovi stavovi direktno su se odrazili u nehumanoj teoriji Rodiona Raskoljnikova („Zločin i kazna“), koji je sve ljude podijelio na „gospode“ i „drhtava stvorenja“. Lav Tolstoj je, poput Dostojevskog, „u ovom učenju video nešto bezbožno i neljudsko, suštinski suprotno ruskom moralnom idealu. Kod Tolstoja to nije izuzetna ličnost, ali se život naroda u cjelini pokazuje kao najosjetljiviji organizam, koji odgovara na skriveni smisao istorijskog kretanja. Poziv velikog čovjeka leži u sposobnosti da sluša volju većine, „kolektivnog subjekta“ istorije, života naroda.
Stoga je pažnja pisca skrenuta prvenstveno na život naroda: seljaka, vojnika, oficira - onih koji čine samu njegovu osnovu. Tolstoj „poetizuje u Ratu i miru narod kao celovito duhovno jedinstvo ljudi, zasnovano na snažnim, vekovnim kulturnim tradicijama... Veličina čoveka određuje se dubinom njegove povezanosti sa organskim životom naroda. ”
Lav Tolstoj na stranicama romana pokazuje da istorijski proces ne zavisi od hira ili lošeg raspoloženja jedne osobe. Nemoguće je predvidjeti ili promijeniti smjer istorijskih događaja, jer oni zavise od svih i ni od koga posebno.
Možemo reći da volja komandanta ne utiče na ishod bitke, jer nijedan komandant ne može da vodi desetine i stotine hiljada ljudi, već sami vojnici (tj. narod) odlučuju o sudbini bitke. . „Sudbinu bitke ne odlučuju naređenja glavnokomandujućeg, ne mesto gde stoje trupe, ne broj pušaka i ubijenih ljudi, već ona neuhvatljiva sila koja se zove duh vojske. “, piše Tolstoj. Dakle, nije Napoleon izgubio Borodinsku bitku ili je dobio Kutuzov, nego je pobijedio ruski narod, jer je „duh“ ruske vojske bio nemjerljivo veći od francuske.
Tolstoj piše da je Kutuzov bio u stanju da „tako ispravno pogodi značenje popularnog značenja događaja“, tj. „pogodite“ čitav obrazac istorijskih događaja. A izvor ovog briljantnog uvida bilo je ono „nacionalno osećanje“ koje je veliki komandant nosio u svojoj duši. Upravo je razumijevanje popularne prirode povijesnih procesa omogućilo Kutuzovu, prema Tolstoju, da pobijedi ne samo u Borodinskoj bitci, već i u cijeloj vojnoj kampanji i ispuni svoju sudbinu - da spasi Rusiju od Napoleonove invazije.
Tolstoj napominje da se Napoleonu nije suprotstavila samo ruska vojska. „Osjećaj osvete koji je ležao u duši svakog čovjeka“ i čitavog ruskog naroda je pokrenuo partizanski rat. “Partizani su veliku vojsku uništavali komad po komad. Bilo je malih, montažnih zabava, pješaka i na konjima, bilo je seljačkih i veleposedničkih zabava, nikome nepoznatih. Šef stranke bio je kurban koji je mjesečno uzimao nekoliko stotina zatvorenika. Tu je bila starija Vasilisa, koja je ubila stotinu Francuza.” „Klub narodnog rata“ se dizao i padao na glave Francuza sve dok cijela invazija nije uništena.
Ovaj narodni rat je nastao ubrzo nakon što su ruske trupe napustile Smolensk i nastavio se do samog kraja neprijateljstava na ruskoj teritoriji. Ono što je Napoleona čekalo nije svečani prijem s ključevima predatih gradova, već vatre i seljačke vile. „Skrivena toplina patriotizma“ bila je u duši ne samo takvih narodnih predstavnika kao što su trgovac Ferapontov ili Tihon Ščerbati, već i u duši Nataše Rostove, Petje, Andreja Bolkonskog, PRINCEZE Marije, Pjera Bezuhova, Denisova, Dolohova. Svi su se u trenutku strašnog iskušenja pokazali duhovno bliski narodu i zajedno sa njima osigurali pobjedu u ratu 1812.
I na kraju, još jednom želim da naglasim da Tolstojev roman „Rat i mir“ nije običan roman, već epski roman, koji je odražavao ljudske sudbine i sudbinu naroda, koji je postao glavni predmet proučavanja pisca u ovo sjajno djelo.
Cilj:
Tokom nastave
II. “Narodna misao” je glavna ideja romana.
- Glavni sukobi romana.
zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Pogledajte sadržaj dokumenta
""Narodna misao" u romanu "Rat i mir""
Lekcija 18.
“Narodna misao” u romanu “Rat i mir”
Cilj: uopštavaju kroz roman ulogu naroda u istoriji, autorov odnos prema narodu.
Tokom nastave
Čas-predavanje se izvodi po planu uz snimanje teza:
I. Postepena promjena i produbljivanje koncepta i teme romana “Rat i mir”.
II. “Narodna misao” je glavna ideja romana.
Glavni sukobi romana.
Skidanje svih vrsta maski sa sudskih i službenih lakeja i dronova.
„Rus u srcu“ (Najbolji deo plemićkog društva u romanu. Kutuzov kao vođa narodnog rata).
Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke prirode narodnog rata 1812.
III. Besmrtnost romana "Rat i mir".
Da posao bude dobar,
morate voljeti glavnu, temeljnu ideju u njoj.
U “Ratu i miru” volio sam popularnu misao,
zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Materijal za predavanje
L.N. Tolstoj je, na osnovu svoje izjave, „narodnu misao“ smatrao glavnom idejom romana „Rat i mir“. Ovo je roman o sudbinama ljudi, o sudbini Rusije, o narodnom podvigu, o odrazu istorije u čoveku.
Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv Napoleonove agresije i okršaj najboljeg dela plemstva, koji izražava nacionalne interese, sa dvorskim lakejima i štabnim dronovima, koji sledi sebične, sebične interese kako u godinama mira, tako iu godinama rat - povezani su sa temom narodnog rata.
„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj. Glavni lik romana su ljudi; narod bačen u rat 1805. koji je bio tuđ njegovim interesima, nepotreban i neshvatljiv, narod koji je ustao 1812. da brani svoju domovinu od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku predvođenu dotad nepobjedivom komandant, narod ujedinjen velikim ciljem - "očistiti svoju zemlju od invazije".
U romanu ima više od stotinu scena gužve, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda, ali značaj slike naroda određen je, naravno, ne time, već činjenicom da svi bitne događaje u romanu autor ocjenjuje sa stanovišta naroda. Popularnu ocenu rata iz 1805. Tolstoj izražava rečima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Nije bilo potrebe da se tučemo: želeli smo da napustimo bojno polje što je pre moguće.” Popularnu ocjenu Borodinske bitke, kada je na Francuze stavljena ruka najjačeg duhom neprijatelja, pisac iznosi na kraju I dijela III sveske romana: „Moralna snaga Francuza napadačka vojska je bila iscrpljena. Ne pobjeda koja je određena komadićima materijala sakupljenih na štapovima koji se nazivaju barjaci, i prostorom na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njegovog neprijatelja i njegovu vlastitu nemoć, osvojili su Rusi pod Borodinom."
“Narodna misao” je prisutna svuda u romanu. To jasno osjećamo u nemilosrdnom „skidanju maski“ kojem Tolstoj pribjegava slikajući Kuragine, Rostopčina, Arakčejeva, Benigsena, Drubeckog, Juliju Karaginu i dr. Njihov mirni, luksuzni život u Sankt Peterburgu tekao je po starom.
Često se društveni život prikazuje kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene opere i baleta u kojoj Natasha Rostova upoznaje Helenu i Anatolija Kuragina (tom II, dio V, poglavlja 9-10). “Poslije sela... sve joj je ovo bilo divlje i iznenađujuće. ... -... bilo je stid glumaca ili smešno zbog njih.” Predstava je prikazana kao da je posmatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za lepo, iznenađen koliko se gospoda apsurdno zabavljaju.
„Narodna misao“ se jasnije oseća tamo gde su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su u duši Rusi.
Upravo su Tušin i Timokhin prikazani kao pravi heroji bitke kod Šengrabena; pobeda u Borodinskoj bici, prema princu Andreju, zavisiće od osećaja koji je u njemu, u Timohinu i u svakom vojniku. "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!" - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, istina, prava istina."
U mnogim scenama romana i Nataša i Pjer nastupaju kao nosioci narodnog osećanja i „narodne misli“, koji su razumeli „skrivenu toplinu patriotizma“ koja je bila u miliciji i vojnicima uoči i na dan Bitke. Borodino; Pierre, koji je, prema slugama, "bio prostak" u zatočeništvu, i princ Andrej, kada je postao "naš princ" za vojnike svog puka.
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao čovjeka koji je oličavao duh naroda. Kutuzov je zaista narodni komandant. Izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, pojavljuje se tokom smotre kod Braunaua, i tokom bitke kod Austerlica, i tokom oslobodilačkog rata 1812. „Kutuzov“, piše Tolstoj, „svim svojim ruskim bićem znao je i osećao ono što je osećao svaki ruski vojnik...“ Tokom rata 1812. svi njegovi napori bili su usmereni ka jednom cilju – čišćenju rodne zemlje od osvajača. U ime naroda, Kutuzov odbacuje Lauristonov prijedlog za primirje. On razume i ponavlja da je Borodinska bitka pobeda; Shvaćajući, kao nitko drugi, popularnu prirodu rata 1812., on podržava plan za razmještanje partizanskih akcija koji je predložio Denisov. Upravo je njegovo shvatanje narodnih osećanja nateralo narod da ovog starca, koji je bio u nemilosti, izabere za vođu narodnog rata protiv volje cara.
Takođe, „narodna misao“ se u potpunosti manifestovala u prikazu herojstva i patriotizma ruskog naroda i vojske tokom Otadžbinskog rata 1812. Tolstoj pokazuje izuzetnu upornost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dela oficira. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, već i svi vojnici francuske vojske u Borodinskoj bici doživjeli „osjećaj užasa pred tim neprijateljem koji je, izgubivši pola vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao i na početku bitke.”
Rat iz 1812. nije bio kao drugi ratovi. Tolstoj je pokazao kako se uzdigao "klub narodnog rata", naslikao brojne slike partizana, a među njima i nezaboravnu sliku seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizam civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. „Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja: da li će biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod francuskom vlašću: to je bila najgora stvar.”
Dakle, čitajući roman, uvjeravamo se da pisac o velikim događajima iz prošlosti, životu i moralu različitih slojeva ruskog društva, pojedinih ljudi, ratu i miru sudi sa pozicije narodnih interesa. A to je "narodna misao" koju je Tolstoj volio u svom romanu.
Kratki esej o književnosti za 10. razred na temu: „Rat i mir: narodna misao“
Tragični rat 1812. godine donio je mnoge nevolje, patnje i muke, L.N. Tolstoj nije ostao ravnodušan prema prekretnici svog naroda i odrazio ga je u epskom romanu „Rat i mir“, a njegovo „zrno“, prema L. Tolstoju, je Ljermontovljeva pesma „Borodino“. Ep se takođe zasniva na ideji odraza nacionalnog duha. Pisac je priznao da je u “Ratu i miru” volio “popularnu misao”. Tako je Tolstoj reprodukovao „život roja“, dokazujući da istoriju ne stvara jedna osoba, već čitav narod zajedno.
Prema Tolstoju, beskorisno je oduprijeti se prirodnom toku događaja, beskorisno je pokušavati igrati ulogu arbitra o sudbinama čovječanstva. U suprotnom, učesnik rata će propasti, kao što je bio slučaj sa Andrejem Bolkonskim, koji je pokušao da preuzme kontrolu nad tokom događaja i osvoji Toulon. Ili će ga sudbina osuditi na usamljenost, kao što se dogodilo Napoleonu, koji se previše zaljubio u moć.
Tokom Borodinske bitke, od čijeg je ishoda mnogo zavisilo za Ruse, Kutuzov „nije izdavao nikakva naređenja, već se samo slagao ili nije slagao sa onim što mu je ponuđeno“. Ova naizgled pasivnost otkriva duboku inteligenciju i mudrost komandanta. Veza Kutuzova s narodom bila je pobjednička osobina njegovog karaktera; ta veza ga je učinila nosiocem "narodne misli".
Tikhon Shcherbaty je također popularna slika u romanu i heroj Domovinskog rata, iako je jednostavan čovjek koji uopće nije povezan s vojnim poslovima. On je sam dobrovoljno zatražio da se pridruži odredu Vasilija Denisova, što potvrđuje njegovu predanost i spremnost da se žrtvuje zarad Otadžbine. Tihon se samo jednom sjekirom bori protiv četvorice Francuza - prema Tolstoju, ovo je slika "klupa narodnog rata".
Ali pisac se ne zaustavlja na ideji herojstva, bez obzira na rang, on ide dalje i šire, otkrivajući jedinstvo cijelog čovječanstva u ratu 1812. Suočeni sa smrću, brišu se sve klasne, društvene i nacionalne granice među ljudima. Svi se plaše ubijanja; Svako kao jedan ne želi da umre. Petya Rostov zabrinut je za sudbinu zarobljenog Francuza: „Sjajno je za nas, ali šta je s njim? Gdje su ga odveli? Jesi li ga hranio? Jesi li me uvrijedio?" I čini se da je ovo neprijatelj ruskog vojnika, ali u isto vrijeme, čak iu ratu, morate se ljudski odnositi prema svojim neprijateljima. Francuzi ili Rusi - svi smo mi ljudi kojima je potrebna milost i dobrota. U ratu 1812. takva misao je bila važna kao nikada prije. Njega su se pridržavali mnogi heroji “Rata i mira” i, prije svega, sam L.N. Tolstoj.
Tako je Otadžbinski rat 1812. godine ušao u istoriju Rusije, njene kulture i književnosti kao značajan i tragičan događaj za čitav narod. Otkrio je istinski patriotizam, ljubav prema otadžbini i nacionalni duh koji se ni pod čim nije slomio, već je samo jačao, dajući podsticaj velikoj pobjedi, zbog koje i danas osjećamo ponos u srcu.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Voljeti narod znači potpuno jasno vidjeti i njegove zasluge i nedostatke, velike i male, uspone i padove. Pisati za ljude znači pomoći im da shvate njihove snage i slabosti.
F.A. Abramov
Žanrovski, “Rat i mir” je ep modernog doba, odnosno spaja crte klasičnog epa, čiji je primjer Homerova “Ilijada” i ostvarenja evropskog romana 18. 19. vijeka. Tema epa je nacionalni karakter, odnosno narod sa svojom svakodnevicom, svojim pogledom na svijet i čovjeka, njegovom procjenom dobrog i lošeg, predrasudama i zabludama, te ponašanjem u kritičnim situacijama.
Narod, prema Tolstoju, nisu samo ljudi i vojnici koji glume u romanu, već i plemići koji imaju narodni pogled na svijet i duhovne vrijednosti. Dakle, narod je narod ujedinjen jednom istorijom, jezikom, kulturom, koji živi na istoj teritoriji. U romanu "Kapetanova kći" Puškin je primijetio: obični ljudi i plemstvo su toliko podijeljeni u procesu istorijskog razvoja Rusije da ne mogu razumjeti težnje jedni drugih. U epskom romanu „Rat i mir“ Tolstoj tvrdi da se u najvažnijim istorijskim trenucima ljudi i najbolji plemići ne suprotstavljaju jedni drugima, već da deluju usklađeno: tokom Otadžbinskog rata, aristokrate Bolkonski, Pjer Bezuhov i Rostov je u sebi osjećao istu "toplinu patriotizma", kao i obični ljudi i vojnici. Štaviše, sam smisao ličnog razvoja, prema Tolstoju, leži u potrazi za prirodnim stapanjem pojedinca sa narodom. Najbolji plemići i ljudi zajedno se suprotstavljaju vladajućim birokratskim i vojnim krugovima, koji nisu sposobni za visoke žrtve i podvige zarad otadžbine, već se u svim svojim postupcima rukovode sebičnim obzirima.
Rat i mir predstavlja široku sliku života ljudi iu miru iu ratu. Najvažniji događaj koji testira nacionalni karakter je Otadžbinski rat 1812. godine, kada je ruski narod najpotpunije pokazao svoju otpornost, nenametljiv (unutrašnji) patriotizam i velikodušnost. Međutim, opis narodnih scena i pojedinih junaka iz naroda pojavljuje se već u prva dva toma, odnosno, reklo bi se, u velikom izlaganju glavnih povijesnih događaja romana.
Tužan utisak ostavljaju prizori mase prvog i drugog toma. Pisac prikazuje ruske vojnike u stranim pohodima, kada ruska vojska ispunjava svoju savezničku dužnost. Za obične vojnike ova dužnost je potpuno neshvatljiva: oni se bore za tuđe interese na tuđoj zemlji. Stoga je vojska više nalik na bezličnu, pokornu gomilu, koja se pri najmanjoj opasnosti pretvara u panično bijeg. To potvrđuje i scena u Austerlitzu: „... naivno uplašeni glas (...) je viknuo: „Pa, braćo, subota!” I kao da je ovaj glas bio naredba. Na ovaj glas sve je krenulo. Izmiješana, sve veća gomila potrčala je natrag na mjesto gdje su pet minuta ranije prošli pokraj careva” (1, 3, XVI).
Među savezničkim snagama vlada potpuna zbrka. Ruska vojska zapravo gladuje, jer Austrijanci ne isporučuju obećanu hranu. Husari Vasilija Denisova izvuku iz zemlje nekoliko jestivih korijena i pojedu ih, od čega sve bole stomak. Kao pošten oficir, Denisov nije mogao mirno gledati na ovu sramotu i odlučio je počiniti službeni zločin: silom je povratio dio namirnica iz drugog puka (1, 2, XV, XVI). Ovaj čin loše je uticao na njegovu vojnu karijeru: Denisovu se sudi zbog samovolje (2, 2, XX). Ruske trupe se stalno nalaze u teškim situacijama zbog gluposti ili izdaje Austrijanaca. Tako je, na primjer, u blizini Shengrabena, general Nostitz sa svojim korpusom napustio svoje položaje, vjerujući da se priča o miru, i ostavio Bagrationov odred od četiri hiljade vojnika bez zaklona, koji je sada stajao licem u lice s Muratovom stotisuću francuskom vojskom. (1, 2, XIV). Ali kod Šengrabena ruski vojnici ne bježe, već se bore mirno i vješto, jer znaju da pokrivaju povlačenje ruske vojske.
Na stranicama prva dva toma Tolstoj stvara pojedinačne slike vojnika: Lavruške, Denisovljevog skitničkog redara (2, 2, XVI); veseli vojnik Sidorov, koji spretno oponaša francuski govor (1.2, XV); Preobraženja Lazareva, koji je od Napoleona dobio Orden Legije časti u sceni Tilzitskog mira (2, 2, XXI). Međutim, znatno više heroja iz naroda prikazano je u mirnom okruženju. Tolstoj ne prikazuje teškoće kmetstva, iako on, kao pošten umjetnik, nije mogao u potpunosti izbjeći ovu temu. Pisac kaže da je Pjer, obilazeći svoja imanja, odlučio da olakša život kmetovima, ali ništa od toga nije bilo, jer je glavni upravnik lako prevario naivnog grofa Bezuhova (2, 1, X). Ili drugi primjer: stari Bolkonski je dao barmena Filipa kao vojnika jer je zaboravio kneževu naredbu i, po staroj navici, poslužio kafom prvo princezu Mariji, a potom i pratioca Buriena (2, 5, II).
Autor maestralno, sa samo nekoliko poteza, crta junake iz naroda, njihov miran život, njihov rad, brige, a svi ti junaci dobijaju blistave individualne portrete, baš kao i likovi iz plemstva. Putnik grofova Rostov, Danila, učestvuje u lovu na vukove. Nesebično se posvećuje lovu i razumije ovu zabavu ništa manje od svojih gospodara. Stoga je, ne razmišljajući ni o čemu drugom osim o vuku, ljutito prokleo starog grofa Rostova, koji je odlučio da se "zalogaji" tokom kolotečine (2.4, IV). S njom živi domaćica strica Rostova Anisya Fedorovna, debela, rumenih obraza, lijepa domaćica. Pisac ističe njeno toplo gostoprimstvo i domaćinstvo (koliko je raznih poslastica bilo na poslužavniku koji je sama donosila gostima!), njenu ljubaznu pažnju prema Nataši (2.4, VII). Slika Tihona, odanog sobara starog Bolkonskog, je izuzetna: sluga razume svog paralizovanog gospodara bez reči (3, 2, VIII). Bogučarov stariji Dron ima neverovatan karakter - snažnog, okrutnog čoveka, „koga su se ljudi bojali više od gospodara“ (3, 2, IX). U njegovoj duši lutaju neke nejasne ideje, mračni snovi, neshvatljivi ni njemu ni njegovim prosvećenim gospodarima - prinčevima Bolkonskim. U mirnodopskim vremenima najbolji plemići i njihovi kmetovi žive zajedničkim životom, razumeju se, Tolstoj ne nalazi među njima nerešive protivrečnosti.
Ali tada počinje Domovinski rat i ruska nacija se suočava sa ozbiljnom opasnošću da izgubi svoju državnu nezavisnost. Pisac pokazuje kako različite junake, poznate čitaocu iz prva dva toma ili koji su se pojavili tek u trećem tomu, spaja jedno zajedničko osećanje koje Pjer naziva „unutrašnjom toplinom patriotizma“ (3, 2, XXV). Ova osobina postaje ne individualna, već nacionalna, odnosno svojstvena mnogim ruskim ljudima - seljacima i aristokratama, vojnicima i generalima, trgovcima i gradskoj buržoaziji. Događaji iz 1812. godine pokazuju žrtvu Rusa, neshvatljivu Francuzima, i odlučnost Rusa, protiv kojih osvajači ne mogu ništa.
Tokom Domovinskog rata, ruska vojska se ponaša potpuno drugačije nego u Napoleonovim ratovima 1805-1807. Rusi se ne igraju rata, to je posebno uočljivo kada se opisuje Borodinska bitka. U prvom tomu kneginja Marija, u pismu svojoj prijateljici Juliji Karagini, govori o ispraćaju regruta za rat 1805: majke, žene, djeca i sami regruti plaču (1.1, XXII). A uoči Borodinske bitke, Pjer uočava drugačije raspoloženje ruskih vojnika: „Konjici idu u bitku i susreću ranjenike, i ne razmišljaju ni trenutka šta ih čeka, već prolaze i namiguju na ranjen” (3, 2, XX). Ruski ljudi se „mirno i naizgled neozbiljno spremaju za smrt“ (3, 2, XXV), budući da će se sutra „boriti za rusku zemlju“ (ibid.). Osećaj vojske izražava princ Andrej u svom poslednjem razgovoru sa Pjerom: „Za mene za sutra je ovo: sto hiljada ruskih i sto hiljada francuskih vojnika pristali su da se bore, a ko se bori ljutiji i manje mu je žao sam će pobijediti” (3.2, XXV). Timohin i drugi mlađi oficiri se slažu sa svojim pukovnikom: „Evo, vaša ekselencijo, istina je prava istina. Zašto se sada sažalijevati!” (ibid.). Reči princa Andreja su se obistinile. Pred veče Borodinske bitke, jedan ađutant je došao kod Napoleona i rekao da je, po naređenju cara, dve stotine pušaka neumorno gađalo ruske položaje, ali da Rusi nisu lecnuli, nisu trčali, ali „ipak stoje kao na početku bitke” (3, 2, XXXVIII).
Tolstoj ne idealizuje narod i slika scene koje pokazuju nedoslednost i spontanost seljačkih osećanja. Ovo je pre svega Bogučarovska pobuna (3, 2, XI), kada su muškarci odbili da daju kneginji Mariji kola za njeno imanje, a nisu ni hteli da je puste sa imanja, jer su zvali francuski leci (!) da ne odem. Očigledno, Bogučarovcima je laskao francuski novac (lažni, kako se kasnije ispostavilo) za sijeno i hranu. Muškarci pokazuju isti interes kao i plemeniti štabni oficiri (poput Berga i Borisa Drubeckog), koji vide rat kao sredstvo za stvaranje karijere, postizanje materijalnog blagostanja, pa čak i udobnost doma. Međutim, nakon što su na sastanku odlučili da ne napuštaju Bogučarovo, muškarci su iz nekog razloga odmah otišli u kafanu i napili se. A onda je čitav seljački skup poslušao jednog odlučnog gospodara - Nikolaja Rostova, koji je divljim glasom viknuo na gomilu i naredio da se podstrekači vežu, što su seljaci poslušno i učinili.
Počevši od Smolenska, u Rusima se budi neka vrsta teško definisanog, sa francuske tačke gledišta, osećaja: „Narod je bezbrižno čekao neprijatelja... I čim se neprijatelj približio, svi bogati su otišli , ostavljajući svoje imanje, a siromašni su ostajali i palili i uništavali ono što je ostalo” (3, 3, V). Ilustracija za ovo razmišljanje je scena u Smolensku, kada je sam trgovac Ferapontov zapalio svoju radnju i štalu za brašno (3.2, IV). Tolstoj primećuje razliku u ponašanju „prosvećenih“ Evropljana i Rusa. Austrijanci i Nijemci, koje je prije nekoliko godina pokorio Napoleon, plešu sa osvajačima na balovima i potpuno su očarani francuskom galantnošću. Čini se da zaboravljaju da su Francuzi neprijatelji, ali Rusi to ne zaboravljaju. Za Moskovljane „nije moglo biti pitanja: da li bi bilo dobro ili loše pod vlašću Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega” (3, 3, V).
U nepomirljivoj borbi protiv agresora, Rusi su zadržali visoke ljudske kvalitete, što svjedoči o mentalnom zdravlju ljudi. Veličina jednog naroda, po Tolstoju, nije u tome što on pokorava sve susjedne narode silom oružja, već u tome što nacija, čak i u najbrutalnijim ratovima, umije da sačuva osjećaj za pravdu. i ljudskosti u odnosu na neprijatelja. Scena koja otkriva velikodušnost Rusa je spasavanje hvalisavog kapetana Rambala i njegovog batmana Morela. Rambal se prvi put pojavljuje na stranicama romana kada francuske trupe uđu u Moskvu nakon Borodina. Prima stan u kući udovice masona Josifa Aleksejeviča Bazdejeva, gdje Pjer živi već nekoliko dana, a Pjer spašava Francuza od metka ludog starca Makara Aleksejeviča Bazdejeva. U znak zahvalnosti, Francuz poziva Pjera na zajedničku večeru; razgovaraju sasvim mirno uz bocu vina, koju je hrabri kapetan, po pravu pobjednika, već zgrabio u nekoj moskovskoj kući. Pričljivi Francuz hvali hrabrost ruskih vojnika na Borodinskom polju, ali Francuzi su, po njegovom mišljenju, i dalje najhrabriji ratnici, a Napoleon je „najveći čovek prošlih i budućih vekova“ (3, 3, XXIX). Drugi put se kapetan Rambal pojavljuje u četvrtom tomu, kada su on i njegov redar, gladni, promrzli, prepušteni na milost i nemilost od svog voljenog cara, izašli iz šume na vojničku vatru u blizini sela Krasni. Rusi su obojicu nahranili, a zatim odveli Rambala u oficirsku kolibu da se ugrije. Obojicu Francuza dirnuo je ovakav stav običnih vojnika, a kapetan je, jedva živ, ponavljao: „Evo ljudi! O moji dobri prijatelji! (4, 4, IX).
U četvrtom tomu pojavljuju se dva junaka koji, prema Tolstoju, pokazuju suprotne i međusobno povezane strane ruskog nacionalnog karaktera. Ovo je Platon Karataev - sanjivi, samozadovoljni vojnik, krotko se pokorava sudbini, i Tikhon Shcherbaty - aktivan, vješt, odlučan i hrabar seljak koji se ne pomiruje sa sudbinom, već aktivno intervenira u životu. Tikhon je došao u Denisovljev odred ne po naređenju zemljoposjednika ili vojnog zapovjednika, već na vlastitu inicijativu. On je, više nego bilo ko drugi u Denisovljevom odredu, ubio Francuze i doveo "jezike". U Otadžbinskom ratu, kao što proizlazi iz sadržaja romana, aktivniji lik Rusa „Ščerbatov” se više ispoljavao, iako su ulogu „Karatajevskog” imale i mudro strpljenje i poniznost u suočavanju sa nedaćama. Samopožrtvovanost naroda, hrabrost i nepokolebljivost vojske, spontani partizanski pokret - to je ono što je odredilo pobjedu Rusije nad Francuskom, a ne greške Napoleona, hladne zime ili genija Aleksandra.
Dakle, u Ratu i miru, narodne scene i likovi zauzimaju važno mjesto, kao što i treba u epu. Prema filozofiji istorije, koju Tolstoj iznosi u drugom delu epiloga, pokretačka snaga svakog događaja nije pojedinačna velika ličnost (kralj ili heroj), već ljudi koji neposredno učestvuju u događaju. Narod je i oličenje nacionalnih ideala i nosilac predrasuda, početak je i kraj državnog života.
Ovu istinu shvatio je Tolstojev omiljeni junak, princ Andrej. Na početku romana vjerovao je da određena osoba heroja može utjecati na povijest naredbama iz vojnog štaba ili lijepim podvigom, pa je tokom stranog pohoda 1805. nastojao da služi u štabu Kutuzova i svuda je tražio njegov „Toulon .” Nakon analize istorijskih događaja u kojima je lično učestvovao, Bolkonski je došao do zaključka da istoriju ne stvaraju naređenja štaba, već direktni učesnici događaja. Princ Andrej o tome govori Pjeru uoči Borodinske bitke: „...da je bilo šta zavisilo od naređenja štaba, ja bih bio tamo i izdavao naređenja, ali umesto toga imam čast da služim ovde, u puka, sa ovom gospodom, i verujem da će sutra zaista zavisiti od nas, a ne od njih...” (3, 2, XXV).
Narod, po Tolstoju, ima najispravniji pogled na svijet i čovjeka, budući da se pogled naroda ne formira u jednoj glavi nekog mudraca, već se podvrgava testu „poliranja“ u glavama ogromnog broja ljudi i samo nakon toga se uspostavlja kao nacionalni (zajednički) prizor. Dobrota, jednostavnost, istina - to su prave istine koje je razvila narodna svest i kojima teže omiljeni Tolstojevi junaci.