Uvod
„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, tako Lav Tolstoj počinje drugi deo epiloga epskog romana Rat i mir. Zatim postavlja pitanje: "Koja je moć koja pokreće nacije?" Polemišući oko ovih „teorija“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda...“ Drugim rečima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a večnu istinu da istoriju stvara narod, dokazuje upravo on u svom romanu. „Misao naroda“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.
Ljudi u romanu "Rat i mir"
Mnogi čitaoci razumeju reč "ljudi" ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.
Junaci romana i "narodne misli"
Sudbine omiljenih likova Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. „Misao naroda“ u „Ratu i miru“ provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća ne dolazi iz nedostatka, već iz viška. Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se sa zanosom prisećao ovog meseca zatočeništva, kao „potpunog duševnog mira, savršene unutrašnje slobode, koju je doživeo tek u to vreme“.
Andrej Bolkonski je u bici kod Austerlica također osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili na neprijatelja za svojim vođom. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, narod je jedan, i Andrej Bolkonski je to shvatio.
Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola ranjenicima. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: „Gdje, kako, kad je usisala u sebe taj ruski zrak koji je udisala, ova grofica, koju je odgojila francuska guvernanta, taj duh, odakle joj te tehnike... Ali ti duhovi, neponovljivi ruski, bili su isti u duhu i neponovljivim tehnikama.”
I kapetan Tušin, koji je žrtvovao sopstveni život zarad pobede, zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednom ražnjom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.
Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: seljaci spaljuju sijeno kako ga ne bi odneli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je „narodna ideja“ i načini njenog razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je ruski narod jak u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju. Za sve Ruse važan je osećaj patriotizma.
Platon Karatajev i Tihon Ščerbati
U romanu je prikazan i partizanski pokret. Istaknuti predstavnik ovdje je bio Tihon Ščerbati, koji se, uz svu svoju neposlušnost, spretnost i lukavstvo, bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad donosi uspjeh Rusima. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tihonu.
Nasuprot slici Tihona Ščerbatija je slika Platona Karatajeva. Ljubazan, mudar, svojom svjetovnom filozofijom, smiruje Pjera i pomaže mu da preživi zatočeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.
Kutuzov i ljudi
Jedini vrhovni komandant vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Razjedinjenost ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada su saveznici napuštali Ruse u bitkama, za Kutuzova su bili nepodnošljiva bol. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izneo mišljenje celog naroda, celog ruskog naroda.
Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.
zaključci
U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. I u svakom Rusu postoji "jednostavnost, dobrota i istina". Pravi patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: lični život, koji je utoliko slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojili život, gde čovek neizbežno ispunjava zakone koji su mu propisani. Zakoni časti, savesti, zajedničke kulture, zajedničke istorije.
Ovaj esej na temu “Misao naroda” u romanu “Rat i mir” otkriva samo mali dio onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom stihu.
Test umjetničkog djela
Dva mala eseja - na istu temu. Malo ironično kompajlirano, na "C razredu", ali sasvim ozbiljno))). Jednu - pola stranice na Jedinstvenom državnom ispitu, drugu - stranicu - za odrasle, do 15 godina - nemojte čitati rizikujući da napunite glavu kašom ...
Opcija 1.
Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". L. N. Tolstoj prikazuje ne samo panoramu narodnog života, već i dušu naroda, njegovu dubinu i veličinu. Pisac suprotstavlja hladni razboriti sekularni život sa jednostavnim, prirodnim životom seljaka, istinski pravednih i sretnih.Ljudi iz naroda duboko su upijali mudrost Stvoritelja i mudrost prirode. U prirodi nema ničeg ružnog, sve je lepo u njoj i sve ima svoje mesto. Junaci romana testirani su ovom narodnom mudrošću, koja je personificirana u djelu Platona Karataeva.
Ispostavilo se da je Tolstojeva omiljena heroina, Natasha, zaista popularna. Treba se samo prisjetiti kako je plesala uz stričevu gitaru i, "odgajana od francuskog emigranta" u "svili i somotu", mogla je razumjeti sve "što je bilo u svakom Rusu". U komunikaciji sa ruskim vojnicima, Pjer Bezuhov takođe pronalazi smisao i svrhu života, shvatajući pogrešnost svojih ranijih stavova. Zauvijek ostaje zahvalan Platonu Karatajevu, kojeg je upoznao u zatočeništvu od Francuza, ruskom vojniku koji propovijeda dobrotu i ljubav prema životu.
Tolstoj crta slike careva Napoleona i Aleksandra, moskovskog guvernera grofa Rostopčina. U svom odnosu prema narodu ti ljudi nastoje da se uzdignu iznad njega, da postanu viši, nastoje da ovladaju narodnom stihijom, stoga su njihovi postupci osuđeni na propast. Kutuzov se, naprotiv, osjeća sudionikom u životu naroda, on ne predvodi pokret masa, već samo pokušava da ne ometa završetak istinski povijesnog događaja. To je, prema Tolstoju, prava veličina pojedinca.
Tolstoj je opjevao pobjednika rata - ruski narod. Narod sa velikom moralnom snagom, koji sa sobom nosi jednostavnu harmoniju, jednostavnu dobrotu, jednostavnu ljubav. Nositi istinu. I trebate živjeti s njim u jedinstvu kako biste izliječili svoju dušu i stvorili novi sretni svijet.
Opcija 2.
Misao ljudi u romanu L.N. Tolstoj rat i mir
Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". Narod nije bezlična gomila, već potpuno razumno jedinstvo ljudi, motor istorije. Ali te promjene se ne vrše svjesno, već pod utjecajem neke nepoznate, ali moćne "sile roja". Po Tolstoju, pojedinačna osoba takođe može uticati na istoriju, ali pod uslovom da se „prirodno“ stopi sa opštom masom, a da joj ne protivreči.
Tolstoj predstavlja metaforu za svijet ljudi - loptu koju Pjer vidi u snu - „živa oscilirajuća lopta koja nema dimenzije. Čitava površina sfere sastojala se od kapi čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I sve te kapi su se kretale, kretale, a zatim su se spajale iz nekoliko u jednu, pa su se iz jedne dijelile na mnoge. Svaka je kap pokušavala da se izlije, da zauzme najveći prostor, ali drugi su je, težeći istom, stiskali, čas uništavali, čas se s njom spajali.
Kompozicija romana izgrađena je na način da se svaki od likova testira na kompatibilnost s ovom loptom, na sposobnost „spajanja“. Dakle, princ Andrej - ispada da je neodrživ, "previše dobar". Zadrhti pri samoj pomisli da pliva u prljavoj bari sa vojnicima svog puka, a umire od činjenice da ne može sebi priuštiti da padne na zemlju pred vrtećom granatom pred vojnicima koji stoje pod vatrom... ovo je "sramotno", Ali s druge strane, Pjer može trčati užasnuto, pasti i puzati po bojnom polju, a za "spokavom" puzati po borodskom polju. odnosno ... To je on, debeli Pjer, koji je sposoban za svoju sfernu "mudrost" koju mu je dao "okrugli" Platon Karataev, ostaje neozlijeđen - svuda - i u dvoboju, i u žaru Borodinske bitke, i u borbi s naoružanim Francuzima, i u zarobljeništvu ... I on je taj koji je održiv.
Najiskreniji epizodni likovi su trgovac Ferapontov, koji mu spali kuću da je neprijatelj ne bi dobio, i Moskovci, koji napuštaju glavni grad samo zato što se u njemu ne može živeti pod Bonapartom, i seljaci Karp i Vlas, koji ne daju sijena Francuzima, i ona moskovska gospođa koja je sa svojim otisla iz Moskve u junu jer im je "sva arapa i servant" za Tolstoja, oni su aktivni učesnici u narodnom, „rojskom” životu, i tako deluju ne iz sopstvenog moralnog izbora, već da bi obavili svoj deo zajedničkog „rojskog” posla, ponekad i ne shvaćajući da su u njemu učestvovali.
A zanimljiv je i popularni princip „prirodnosti“ – zdrav bježi od bolesnika, sreća – od nesreće. Nataša sasvim "prirodno" ne može čekati svog voljenog princa Andreja "cijelu godinu!", i zaljubljuje se u Anatola; zarobljeni Pjer apsolutno „prirodno“ ne može pomoći oslabljenom Karatajevu i napušta ga, jer je, naravno, Pjer „bio previše uplašen za sebe. Ponašao se kao da mu nije vidio oči." I vidi u snu: „Evo života“, rekao je stari učitelj... „Bog je u sredini, i svaka kap nastoji da se proširi kako bi Ga odrazila u najvećoj veličini. I raste, stapa se i skuplja na površini, ide u dubinu i ponovo izranja... - rekao je učitelj. "Evo ga, Karataev, evo ga prosuo i nestao."
Tolstojev ideal - Platon Karatajev - voli sve podjednako, sa poniznošću prihvata sve životne nedaće, pa čak i samu smrt. Platon Karatajev donosi Pjeru narodnu mudrost, apsorbovanu majčinim mlekom, koja je na podsvesnom nivou razumevanja. "Svaka njegova riječ i svaki postupak bila je manifestacija njemu nepoznate aktivnosti, a to je bio njegov život. Imalo je smisla samo kao čestica cjeline, koju je stalno osjećao... Nije mogao razumjeti vrijednost i značenje jedne radnje ili riječi". Približavajući se ovom idealu - i Kutuzov, čiji je zadatak da ne ometa djelovanje "roja".
Sva punoća i bogatstvo ličnih osećanja i težnji, ma koliko ona bila uzvišena i idealna za čoveka u Tolstojevom svetu, vodi samo jednom - stapanju sa "opštim" narodom, bilo za života ili posle smrti. Tako se Natasha Rostova rastvara u majčinstvu, u elementima porodice kao takve.
Element naroda djeluje kao jedina moguća sila u ratu. "Točka narodnog rata podigla se svom svojom silnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, glupom jednostavnošću, ali sa svrhovitošću, ne shvatajući ništa, uzdizala se, padala i prikovala Francuze dok cijela invazija nije propala.» .
Tolstoj je zaslužio da ga zovu "Crveni grof". "Klub" koji je poetizirao ubrzo sa istom "glupom jednostavnošću", "ne pitajući ničijeg ukusa i pravila" porazio je "posjednike i plemiće", a sve preostale radnike i seljake "spojio" u jednu "kristalnu kuglu" ... u jedan roj)
Ovo je zaista prorok...
Prijetnja. Mislim da je ova Tolstojeva teorija o roju loptica najbliža budizmu.„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, tako Lav Tolstoj počinje drugi deo epiloga epskog romana Rat i mir. Zatim postavlja pitanje: "Koja je moć koja pokreće nacije?" Polemišući oko ovih „teorija“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda...“ Drugim rečima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a večnu istinu da istoriju stvara narod, dokazuje upravo on u svom romanu. „Misao naroda“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.
Ljudi u romanu "Rat i mir"
Mnogi čitaoci razumeju reč "ljudi" ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom sudbinom.
Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.
Junaci romana i "narodne misli"
Sudbine omiljenih likova Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. „Misao naroda“ u „Ratu i miru“ provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća ne dolazi iz nedostatka, već iz viška. Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se sa zanosom prisećao ovog meseca zatočeništva, kao „potpunog duševnog mira, savršene unutrašnje slobode, koju je doživeo tek u to vreme“.
Andrej Bolkonski je u bici kod Austerlica također osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili na neprijatelja za svojim vođom. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, narod je jedan, i Andrej Bolkonski je to shvatio.
Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola ranjenicima. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: „Gdje, kako, kad je usisala u sebe taj ruski zrak koji je udisala, ova grofica, koju je odgojila francuska guvernanta, taj duh, odakle joj te tehnike... Ali ti duhovi, neponovljivi ruski, bili su isti u duhu i neponovljivim tehnikama.”
I kapetan Tušin, koji je žrtvovao sopstveni život zarad pobede, zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednom ražnjom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.
Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: seljaci spaljuju sijeno kako ga ne bi odneli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je „narodna ideja“ i načini njenog razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je ruski narod jak u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju. Za sve Ruse važan je osećaj patriotizma.
Platon Karatajev i Tihon Ščerbati
U romanu je prikazan i partizanski pokret. Istaknuti predstavnik ovdje je bio Tihon Ščerbati, koji se, uz svu svoju neposlušnost, spretnost i lukavstvo, bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad donosi uspjeh Rusima. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tihonu.
Nasuprot slici Tihona Ščerbatija je slika Platona Karatajeva. Ljubazan, mudar, svojom svjetovnom filozofijom, smiruje Pjera i pomaže mu da preživi zatočeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.
Kutuzov i ljudi
Jedini vrhovni komandant vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Razjedinjenost ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada su saveznici napuštali Ruse u bitkama, za Kutuzova su bili nepodnošljiva bol. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izneo mišljenje celog naroda, celog ruskog naroda.
Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.
zaključci
U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. I u svakom Rusu postoji "jednostavnost, dobrota i istina". Pravi patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: lični život, koji je utoliko slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojili život, gde čovek neizbežno ispunjava zakone koji su mu propisani. Zakoni časti, savesti, zajedničke kulture, zajedničke istorije.
Ovaj esej na temu “Misao naroda” u romanu “Rat i mir” otkriva samo mali dio onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom stihu.
"Narodna misao" u romanu "Rat i mir" Tolstoja - esej na temu |
Roman L. N. Tolstoja nastao je 1860-ih. Ovo vrijeme je u Rusiji postalo period najveće aktivnosti seljačkih masa, uspona društvenog pokreta.
Centralna tema književnosti 60-ih godina XIX veka bila je tema naroda. Da bi to razmotrio, kao i da bi istakao mnoge velike probleme našeg vremena, pisac se okrenuo istorijskoj prošlosti: događajima 1805-1807 i ratu 1812.
Istraživači Tolstojevog dela se ne slažu oko toga šta je on podrazumevao pod rečju "narod": seljaci, nacija u celini, trgovci, buržoazija, patriotsko patrijarhalno plemstvo. Naravno, svi ovi slojevi su uključeni u Tolstojevo shvatanje reči „narod“, ali samo kada su nosioci morala. Sve što je nemoralno, Tolstoj je isključio iz pojma „ljudi“.
Svojim djelom pisac je potvrdio odlučujuću ulogu masa u historiji. Prema njegovom mišljenju, uloga izuzetne ličnosti u razvoju društva je zanemarljiva. Bez obzira koliko je osoba briljantna, ona ne može usmjeravati kretanje historije po svojoj volji, diktirati joj svoju volju, kontrolirati postupke ogromne mase ljudi koji žive spontanim, rojevitim životom. Istoriju stvaraju ljudi, mase, narod, a ne osoba koja se izdiže iznad naroda i preuzima na sebe pravo da svojom voljom predviđa tok događaja.
Tolstoj dijeli život na uzlaznu struju i silaznu, centrifugalnu i centripetalnu. Kutuzov, kome je prirodni tok svetskih događaja otvoren u njegovim nacionalno-istorijskim granicama, oličenje je centripetalnih, uzlaznih sila istorije. Pisac naglašava moralnu visinu Kutuzova, jer je ovaj junak povezan sa masom običnih ljudi zajedničkim ciljevima i akcijama, ljubavlju prema domovini. On svoju snagu dobija od ljudi, doživljava ista osećanja kao i ljudi.
Pisac se fokusira i na zasluge Kutuzova kao komandanta, čije su aktivnosti bile uvijek usmjerene ka jednom cilju koji je imao nacionalni značaj: „Teško je zamisliti cilj koji je dostojniji i više u skladu s voljom cijelog naroda. Tolstoj naglašava svrsishodnost svih akcija Kutuzova, koncentraciju svih snaga na zadatku s kojim se suočio čitav ruski narod tokom istorije. Glasnogovornik patriotskih osjećaja naroda, Kutuzov postaje i vodeća snaga narodnog otpora, podižući duh trupa kojima komanduje.
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao narodnog heroja koji je ostvario nezavisnost i slobodu samo u savezu sa narodom i nacijom u celini. U romanu je ličnost velikog komandanta suprotstavljena ličnosti velikog osvajača Napoleona. Pisac razotkriva ideal neograničene slobode, koji vodi kultu snažne i ponosne ličnosti.
Dakle, autor vidi značaj velike ličnosti u osećanju istorije koja je u toku kao volju proviđenja. Veliki ljudi poput Kutuzova, koji imaju moralni smisao, svoje iskustvo, um i svijest, pogađaju zahtjeve istorijske nužnosti.
“Misao naroda” je također izražena u slikama mnogih predstavnika plemićke klase. Put ideološkog i moralnog rasta vodi pozitivne heroje ka zbližavanju s narodom. Heroji su testirani Domovinskim ratom. Nezavisnost privatnog života od političke igre vrhova naglašava neraskidivu povezanost heroja sa životom naroda. Održivost svakog od likova testira "narodna misao".
Ona pomaže Pjeru Bezuhovu da otkrije i pokaže svoje najbolje kvalitete; Vojnici Andreja Bolkonskog nazivaju „našim princom“; Nataša Rostova vadi kola za ranjenike; Marya Bolkonskaya odbija ponudu Mademoiselle Bourienne da ostane u Napoleonovoj vlasti.
Bliskost s narodom najjasnije se očituje u slici Nataše, u kojoj je prvobitno položen ruski nacionalni karakter. U sceni posle lova, Nataša sa zadovoljstvom sluša igru i pevanje svog ujaka koji je „pevao kako narod peva“, a zatim pleše „Dama“. I svi oko nje su zadivljeni njenom sposobnošću da razume sve što je bilo u svakom Rusu: „Gde, kako, kada je u sebe usisala ovaj ruski vazduh koji je udisala, ova grofica, koju je vaspitao francuski emigrant, taj duh?“
Ako je Nataša potpuno karakteristična za crte ruskog karaktera, onda je kod kneza Andreja ruski početak prekinut napoleonovskom idejom; međutim, upravo crte ruskog karaktera pomažu mu da shvati svu prevaru i licemjerje Napoleona, njegovog idola.
Pjer ulazi u seljački svijet, a život seljana navodi ga na ozbiljne misli.
Heroj je svjestan svoje jednakosti sa narodom, čak prepoznaje superiornost ovih ljudi. Što više poznaje suštinu i snagu naroda, više im se divi. Snaga jednog naroda leži u njegovoj jednostavnosti i prirodnosti.
Prema Tolstoju, patriotizam je svojstvo duše svakog ruskog čoveka i u tom pogledu razlika između Andreja Bolkonskog i bilo kog vojnika njegovog puka je beznačajna. Rat tjera svakoga da djeluje i djeluje na način na koji je nemoguće ne djelovati. Ljudi ne postupaju po naređenju, već u poslušnosti unutrašnjem osjećaju, osjećaju važnosti trenutka. Tolstoj piše da su se ujedinili u svojim težnjama i postupcima kada su osjetili opasnost koja visi nad cijelim društvom.
Roman pokazuje veličinu i jednostavnost života roja, kada svako čini svoj deo zajedničkog cilja, a čoveka ne vodi instinkt, već zakoni društvenog života, kako ih shvata Tolstoj. A takav roj, ili svijet, ne sastoji se od bezlične mase, već od pojedinaca koji ne gube svoju individualnost spajanjem s rojem. To je trgovac Ferapontov, koji pali svoju kuću da je neprijatelj ne bi dobio, i stanovnici Moskve koji napuštaju glavni grad jednostavno iz razloga što je u njemu nemoguće živjeti pod Bonapartom, čak i ako ne prijeti opasnost. Seljaci Karp i Vlas, koji Francuzima ne daju sijeno, i ona moskovska gospođa koja je još u junu napustila Moskvu sa svojim crnorepama i mopsima zbog stava da „ona nije Bonaparteova sluga“ postaju učesnici rojeva. Svi ovi ljudi su aktivni učesnici u narodnom, rojevom životu.
Dakle, narod je za Tolstoja složena pojava. Pisac nije smatrao obične ljude lako kontrolisanom masom, jer ih je razumio mnogo dublje. U djelu, gdje je u prvom planu „narodna misao“, prikazane su različite manifestacije nacionalnog karaktera.
Narodu je blizak kapetan Tušin, čiji imidž spaja “malo i veliko”, “skromno i herojsko”.
Tema narodnog rata zvuči u liku Tikhona Shcherbatyja. Ovaj heroj je svakako koristan u gerilskom ratu; okrutan i nemilosrdan prema neprijateljima, ovaj lik je prirodan, ali Tolstoj ima malo simpatija. Slika ovog lika je dvosmislena, kao i slika Platona Karataeva.
Prilikom susreta i upoznavanja Platona Karatajeva, Pjer je zapanjen toplinom, dobrom naravi, udobnošću, smirenošću koja izvire iz ove osobe. Doživljava se gotovo simbolično, kao nešto okruglo, toplo i miriše na kruh. Karataeva karakterizira zadivljujuća prilagodljivost okolnostima, sposobnost da se "smiri" u svim okolnostima.
Ponašanje Platona Karatajeva nesvjesno izražava pravu mudrost narodne, seljačke filozofije života, nad čijim se razumijevanjem muče glavni likovi epa. Ovaj junak izlaže svoje razmišljanje u obliku parabola. Ovo je, na primjer, legenda o nevino osuđenom trgovcu koji pati “za svoje i za ljudske grijehe”, što znači da se mora poniziti i voljeti život, čak i kada pati.
Pa ipak, za razliku od Tihona Ščerbatija, Karatajev teško da je sposoban za odlučnu akciju; njegova dobrota vodi u pasivnost. Njemu se u romanu suprotstavljaju Bogučarovljevi seljaci, koji su se pobunili i zastupali svoje interese.
Uz istinu o nacionalnosti, Tolstoj pokazuje i pseudonacionalnost, lažnu za nju. To se ogleda u slikama Rostopčina i Speranskog - specifičnih povijesnih ličnosti koje, iako pokušavaju preuzeti pravo da govore u ime naroda, nemaju ništa zajedničko s njima.
U djelu je i sam umjetnički narativ povremeno prekinut povijesnim i filozofskim digresijama, koje su stilski bliske publicistici. Patos Tolstojevih filozofskih digresija uperen je protiv liberalno-buržoaskih vojnih istoričara i pisaca. Prema piscu, "svet poriče rat". Tako se na prijemu antiteze gradi opis brane, koju ruski vojnici vide prilikom povlačenja nakon Austerlica - srušenu i ružnu. U miru je, međutim, bila zatrpana zelenilom, bila je uredna i obnovljena.
Tako je u Tolstojevom delu pitanje moralne odgovornosti čoveka pred istorijom posebno akutno.
Dakle, u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ duhovnom jedinstvu se najviše približavaju ljudi iz naroda, jer je narod, prema piscu, nosilac duhovnih vrednosti. Heroji, koji oličavaju „narodnu misao“, u stalnoj su potrazi za istinom, a samim tim i u razvoju. U duhovnom jedinstvu pisac vidi način da se prevaziđu kontradiktornosti savremenog života. Rat iz 1812. godine bio je pravi istorijski događaj u kojem se ostvarila ideja duhovnog jedinstva.
Roman "Rat i mir" zamišljen je kao roman o decembristu koji se vraćao iz amnestije 1856. godine. Ali što je Tolstoj više radio sa arhivskom građom, to je više shvatao da se ovaj roman ne može napisati bez pričanja o samom ustanku, a dublje o ratu 1812. Tako se ideja romana postepeno transformisala, a Tolstoj je stvorio grandiozni ep. U središtu romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" slika je Otadžbinskog rata iz 1812. godine, koji je uzburkao cijeli ruski narod, pokazao cijelom svijetu njegovu moć i snagu, iznio jednostavne ruske heroje i velikog komandanta - Kutuzova. Istovremeno, veliki istorijski preokreti otkrili su pravu suštinu svakog pojedinca, pokazali njegov odnos prema otadžbini. Tolstoj prikazuje rat kao realistički pisac: u teškom radu, krvi, patnji, smrti. Takođe, L. N. Tolstoj je u svom radu nastojao da otkrije nacionalni značaj rata, koji je ujedinio čitavo društvo, sav ruski narod u zajedničkom impulsu, da pokaže da se sudbina pohoda nije odlučivala u štabovima i štabovima, već u srcima običnih ljudi: Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija, Petje Rostova i Denisa? Drugim riječima, autor-bojnik crta veliku sliku ruskog naroda, koji je podigao "klup" oslobodilačkog rata protiv osvajača. Kasnije, govoreći o romanu, Tolstoj je napisao da je glavna ideja romana „misao naroda“. Ne leži samo u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, već u činjenici da svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu na kraju povezuje sa sudbinom naroda. Ovdje ima smisla podsjetiti na historijski koncept pisca. Na stranicama romana, a posebno u drugom dijelu epiloga, Tolstoj kaže da je do sada cijela istorija pisana kao istorija pojedinaca, po pravilu, tiranina, monarha, a o tome šta je pokretačka snaga istorije još niko nije razmišljao. To je, po Tolstoju, takozvani „princip roja“, duh i volja ne jedne osobe, već naroda u cjelini. I koliko je jak duh i volja naroda, koliko su vjerovatni ovi ili oni istorijski događaji. Tako Tolstoj objašnjava pobjedu u Otadžbinskom ratu činjenicom da su se sukobile dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je bio pošten za Ruse, oni su se borili za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jačim od francuskog duha i volje. Dakle, pobjeda Rusije nad Francuskom bila je unaprijed određena.Rat 1812. postao je prekretnica, ispit svih pozitivnih likova u romanu: za kneza Andreja, koji pred Borodinsku bitku osjeća izvanredan uzlet, vjeru u pobjedu za Pjera Bezuhova, čije su sve misli usmjerene na pomoć u protjerivanju protjerivanja, koji je dao u protjerivanju Navada, dao je čak i plan Navada za razvoj Navade. kola ranjenicima, jer ih je bilo nemoguće ne predati, to je bilo sramotno i gmizavo ko, za Petju Rostova, koji učestvuje u neprijateljstvima partizanskog odreda i gine u borbi sa neprijateljem, za Denisova i Dolohova. Svi ti ljudi, odbacivši sve lično, postaju jedinstvena celina, učestvuju u formiranju volje za pobedom. Ova volja za pobjedom posebno dolazi do izražaja u scenama mnoštva: u sceni predaje Smolenska, prisjetimo se trgovca Ferapontova, koji, podlegavši nekoj nepoznatoj, unutrašnjoj snazi, naređuje da se sva njegova roba podijeli vojnicima, a ono što se ne može podnijeti pali se; Općenito, tema gerilskog ratovanja zauzima posebno mjesto u romanu. Tolstoj
naglašava da je rat 1812. godine bio narodni, jer je narod sam ustao da se bori protiv osvajača.
Odredi starije Vasilise Kožine i Denisa Davidova već su bili aktivni, a junaci romana, Vasilij Denisov i Dolohov, stvaraju svoje odrede. Tema narodnog rata nalazi svoj živopisni izraz u liku Tihona Ščerbatija. Slika ovog heroja je dvosmislena; u odredu Denisov on obavlja "najprljaviji" i najopasniji posao. On je nemilosrdan prema svojim neprijateljima, ali je u velikoj mjeri zahvaljujući takvim ljudima Rusija dobila rat protiv Napoleona. Slika Platona Karataeva je takođe dvosmislena, u uslovima zatočeništva ponovo se okrenuo svom poreklu. Posmatrajući ga, Pjer Bezuhov shvata da je živi život sveta van svake spekulacije i da je sreća u njemu samom. Međutim, za razliku od Tihona Ščerbatija, Karatajev teško da je sposoban za odlučnu akciju, njegov dobar izgled dovodi do pasivnosti.
Prikazujući herojstvo ruskog naroda, Tolstoj u mnogim poglavljima romana govori o teškom položaju seljaka, potlačenih kmetstvom. Progresivni ljudi svog vremena, knez Bolkonski i grof Bezuhov, pokušavaju da olakšaju seljačku situaciju. U zaključku možemo reći da je L.N. Tolstoj u svom radu, pokušava
da dokaže čitaocu ideju da je narod igrao i da će igrati odlučujuću ulogu u životu države. I da je ruski narod bio u stanju da porazi Napoleonovu vojsku, koja se smatrala nepobedivom