Bell- alat, izvor zvuk , koji ima kupolasti oblik i, obično, jezik koji udara o zidove iznutra. Istovremeno, u različitim modelima, i kupola zvona i njegov jezičak se mogu ljuljati. U zapadnoj Evropi najčešća je prva verzija aktiviranja zvona. U Rusiji je drugo sveprisutno, što omogućava stvaranje zvona izuzetno velikih veličina (“ Car Bell "). Poznata su i zvona bez jezika, koja se čekićem ili balvanom tuku spolja. Materijal za većinu zvona je tzv. zvonasta bronza, iako su poznata zvona od gvožđa, livenog gvožđa, srebra, kamena, terakote, pa i stakla.

Nauka koja proučava zvona naziva se kampanologija (od lat. campana - zvono i od λόγος - doktrina, nauka).

Danas se zvona široko koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogosluženja), u muzici, kao signalno sredstvo u floti (rynda), na selu se mala zvona vješaju oko vrata. goveda, mala zvona se često koriste u dekorativne svrhe. Poznata je upotreba zvona u društveno-političke svrhe (poput alarma, za pozivanje građana na skup (veche)).

Istorija zvona seže više od 4000 godina. Najranija (XXIII-XVII vek pne) pronađena zvona su bila mala i napravljena su u Kini. U Kini je takođe prvi put stvoren muzički instrument od nekoliko desetina zvona. U Evropi se sličan muzički instrument (carillon) pojavio skoro 2000 godina kasnije.

Najranije poznato zvono Starog svijeta do danas je asirsko zvono u Britanskom muzeju iz 9. stoljeća prije nove ere. e.

U Evropi su rani kršćani zvona smatrali tipično paganskim predmetima. Indikativno u tom smislu je legenda vezana za jedno od najstarijih zvona u Njemačkoj, koje nosi naziv "Saufang" ("Proizvodnja svinja"). Prema ovoj legendi, svinje su ovo zvono iskopali u blatu. Kada je očišćen i okačen na zvonik, pokazao je svoju "pagansku suštinu" i nije zvonio sve dok ga nije posvetio biskup. Međutim, „bezbožni“ nazivi zvona ne svjedoče nužno o njihovoj negativnoj duhovnoj suštini: često je riječ isključivo o muzičkim greškama (npr. na čuvenom rostovskom zvoniku nalaze se zvona „Koza“ i „Baran“, pa nazvano po oštrom, "blejajućem" zvuku, i obrnuto, na zvoniku Ivana Velikog jedno od zvona se zove "Labud" zbog visokog, jasnog zvuka). U srednjovekovnoj hrišćanskoj Evropi, crkveno zvono je bilo glas crkve. Na zvona su se često stavljali citati iz Svetog pisma, kao i simbolička trozvuka - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Zovem žive. Oplakujem mrtve. Ukroćujem munje"). Upoređivanje zvona sa osobom izražava se u nazivima dijelova zvona (jezik, tijelo, usne, uši). U Italiji je još uvijek očuvan običaj "krštenja zvona" (što odgovara pravoslavnom osvećenju zvona).

Vjerovanje da se udarcem u zvono, zvono, bubanj možete riješiti zlih duhova, svojstveno je većini antičkih religija, iz kojih je zvonjava "došla" u Rusiju. Zvona zvona, u pravilu - krava, a ponekad i obične tave, kotlovi ili drugi kuhinjski pribor, prema drevnim vjerovanjima koja postoje u različitim dijelovima planete, zaštićena je ne samo od zlih duhova, već i od lošeg vremena, grabežljivaca. životinje, glodari, zmije i drugi gmizavci, istjerali su bolesti. Do danas su to sačuvali šamani, šintoisti, budisti, čije se usluge ne mogu zamisliti bez tambura, zvona i zvona. Stoga je upotreba zvonjave u ritualne i magijske svrhe ukorijenjena u daleku prošlost i karakteristična je za mnoge primitivne kultove.

Crkvena zvona u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Zvonarstvo je bilo široko korišćeno u stvaralaštvu ruskih kompozitora 19. veka. M. Glinka je koristio zvona u završnom horu "Slava" opere "Ivan Susanin" ili "Život za cara", Musorgski - u predstavi "Bogatirska vrata..." ciklusa "Slike sa izložbe" i u operi "Boris Godunov", Borodin - u predstavi "U manastiru" iz "Male svite", N. A. Rimski-Korsakov - u "Pskovskoj devojci", "Priča o caru Saltanu", "Priča o nevidljivi grad Kitež", P. Čajkovski - u "Opričniku". Jedna od kantata Sergeja Rahmanjinova zvala se Zvona. U 20. veku ovu tradiciju su nastavili G. Sviridov, R. Ščedrin, V. Gavrilin, A. Petrov i drugi.

zvona

Skup zvona (svih veličina) podešenih na dijatonsku ili kromatsku ljestvicu naziva se zvončići. Takav set velikih dimenzija postavljen je na zvonike i povezan je sa mehanizmom sahat-kule ili tastature za sviranje. Zvonce su korišćene i koriste se uglavnom u Holandiji, Holandiji. Pod Petrom Velikim, na zvonicima crkve sv. Isaka (1710) i u Petropavlovskoj tvrđavi (1721) postavljena su zvona. Na zvoniku Petropavlovske tvrđave zvončići su obnovljeni i postoje do danas. Zvončići se takođe nalaze u Andrejevskoj katedrali u Kronštatu. Ugađana zvona postoje na zvoniku Rostovske katedrale još od 17. vijeka, još od vremena mitropolita Jone Sisojeviča. Trenutno je protojerej Aristarh Aleksandrovič Izrailev posebnu pažnju posvetio sistemu K., koji je izgradio akustički uređaj za tačno određivanje broja vibracija sondirajućih tela, koji se sastoji od seta od 56 kamerona i posebnog aparata sličnog carillon). Za razliku od zvončića, koji mogu svirati samo ograničen broj djela predviđenih u proizvodnji, baš kao što je to slučaj sa muzičkom kutijom, karijon je pravi muzički instrument koji vam omogućava izvođenje vrlo složenih muzičkih djela. Karijon je na zvoniku katedrale Petra i Pavla u Sankt Peterburgu postavio holandski majstor Jo Hausen početkom 21. veka.

Zvona Kine

U Kini postoji vekovna tradicija livenja zvona, koja se proširila i na susedne zemlje koje su iskusile uticaj kineske kulture (Koreja, Japan). U kasnoj carskoj i modernoj Kini, zvona su tipičan element taoističkih i budističkih hramova. Osim toga, u centru starih kineskih gradova često su se gradili posebni „zvonik“ i „bubanj“ (vidi npr.

Kineska kultura zvona, koja je došla do našeg vremena, pojavila se u novoj perspektivi u svjetlu arheoloških otkrića 20. stoljeća. Utvrđeno je da je, za razliku od modernih okruglih zvona indijskog porijekla, najstariji autohtoni kineski tip općenito imao poprečni presjek u obliku badema. Zvona ovog tipa odlikovala su se kraćim trajanjem zvuka, međutim, mogla su emitovati dva jasna tona i, u svom najrazvijenijem obliku, predstavljala su setove do 5 oktava i podešene prema kromatskoj ljestvici (vidi Grobnicu Markiza I). Procvat proizvodnje zvona u obliku badema pao je na dinastiju Zhou. Otkriće najvećeg među zvonima ove vrste (visoko više od 1 m) objavljeno je 1986. godine.

Značajan je oblik nekih zvona: tip nao postavljen je, poput pehara, sa zvučnim dijelom prema gore (o tome svjedoči duga, ravna „noga“ koja nije prilagođena za vješanje instrumenta), ali se iz nje razvila yongzhong zadržao "nogu" za ugradnju, međutim, bio je ovješen pričvršćivanjem užeta duž poprečnog prstena na njemu, ili posebnom omčom. Istovremeno, sačuvana je “noga” zvona, koja je iznutra šuplja, vjerovatno zbog akustike.

Zanimljivo je da se nakon perioda Zaraćenih država, zajedno sa opadanjem Zhou rituala, završilo zlatno doba kineske izrade zvona. Posljednji odjek stare tradicije, izgubljene već od dinastije Han, bila je proizvodnja džinovskih ritualnih zvona od strane Qin Shi Huanga. Po njegovoj naredbi, napravljeni su od bronze oružja osvojenih kraljevstava.

• Marke

Zvonjava zvona je vekovima bila sastavni deo života ruskog naroda i u tradicionalnoj ruskoj kulturi doživljavana je kao „glas Božji“. Zvona su vekovima svojom zvonjavom pratila život naroda. Izmjerili su tok dana, proglašavajući vrijeme za rad i vrijeme za odmor, vrijeme za budnost i vrijeme za spavanje, vrijeme za radost i vrijeme za žaljenje. Najavljivali su predstojeće prirodne katastrofe i približavanje neprijatelja, pozivali ljude u borbu protiv neprijatelja i svečanim zvonima pozdravljali pobjednike, okupljali građane da razgovaraju o važnim stvarima i pozivali narod na ustanak u godinama tiranije.

Zvona i zvonjava velika su vrijednost kulturne baštine ruskog naroda. U prošlosti su bili značajna pojava u javnom životu i narodnoj kulturi Rusije. Proučavanje prošlosti i sadašnjosti zvona, njihove brojne i raznolike funkcije u ruskoj kulturi također će omogućiti dublje razumijevanje suštine duhovnosti Urala.

Ova tema je izuzetno relevantna. Dana 11. decembra 2008. godine u gradu Jekaterinburgu održana je zajednička konferencija 11. Katarininskih čitanja i IV naučno-praktične konferencije „Škola i budućnost Rusije“. U njemu je učestvovalo više od 700 ljudi iz 18 regiona Rusije: nastavnici, naučnici, sveštenstvo, predstavnici Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije i Ruske akademije obrazovanja. Odlukom konferencije se navodi da će samo ostvarenje mladih ljudi svoje uključenosti u viševjekovnu duhovnu i kulturnu tradiciju svog naroda pomoći očuvanju i jačanju duhovnog i kulturnog jedinstva naše zemlje. I šta drugo, ma kako zvonjava može ujediniti naciju u teškim vremenima? „Umetnost zvonjenja ruskih crkvenih zvona“, kaže Priručnik za sveštenike, „jedinstvena je i predstavlja veliki duhovni fenomen“

Predmet istraživačkog rada je „veliko u malom“, odnosno zvono u životu i kulturi. Predmet istraživanja je istorija uralskih zvona, umetnost zvončarenja, umetnost livenja zvona na Uralu.

Novina naučno-istraživačkog rada je pokušaj da se na ovu temu napravi integralna studija, da se pokaže veza između kreativnosti i želje za duhovnošću ruskog naroda uopšte i Urala posebno.

Da bi potvrdio prikupljene podatke, autor je iznio hipotezu: postoji budućnost za uralsku zemlju, oživljavajući zvonjavu povezanu s dušom čovjeka i prirode, dajući pravo na razmišljanje o smislu života i vječnosti, postoji nadu u njen duhovni preporod.

Metode istraživanja: ekskurzije, posmatranje, analiza literature i arhivske građe, ispitivanje, intervjui, sistematizacija proučavanih pojava.

Projekat se sastoji od sljedećih dijelova: uvoda, u kojem su pokušali da opravdaju relevantnost studije, ciljeve i zadatke; glavni dio, koji se sastoji od 5 poglavlja: 1 poglavlje govori o zvonima, njihovim vrstama i funkcijama; 2. poglavlje bavi se vrstama i estetskim i teološkim značenjima zvonjave; gde je 3. poglavlje posvećeno istoriji livenja zvona u Rusiji i na Uralu; 4. poglavlje prikazuje sudbinu uralskih zvonika; poglavlje 5 izvještava o dostignućima modernih uralskih zvonara; i zaključak, u kojem se sumiraju rezultati rada, formulišu zaključci studije; lista referenci; aplikacije.

1. 1. Vrste crkvenih zvona

Zvona su bila jedini muzički instrument koji se koristio u pravoslavnom bogosluženju. Osim toga, oni su općenito bili jedini monumentalni instrument u Rusiji, pa su se stoga koristili na vrlo raznolik način.

„Zvono je metalni instrument (obično izliven od tzv. zvonaste bronze), izvor zvuka koji ima kupolasti oblik i, obično, jezik koji udara o zidove iznutra. Poznata su i zvona bez jezika, koja se čekićem ili balvanom tuku spolja. Zvona se koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogosluženja) i u muzici. Poznata je upotreba zvona u društveno-političke svrhe (poput alarma, za pozivanje građana na skup (veche)).

Zvona se u crkvi koriste od kraja 4. stoljeća, izvorno u zapadnoj Evropi. Postoji tradicija da se pronalazak zvona pripisuje Svetom Paunu, biskupu Nolana na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće. Prema legendi, "izumitelj" zvona je Sveti Paun Milostivi, biskup italijanskog grada Nole (IV-V vijek). Njegova molitva: „Pozovi, Gospode, u ovu jadnu mračnu zemlju glasom odozgo, ujedini naša srca u našoj rascjepkanosti vezama najjačih lanaca“, čula se, a mali zvonki cvijet divljeg zvona postao je prototip današnjeg simbola jedinstvo svih hrišćana oko njihovog Hrama. U 7. veku papa Sabinijan je zvanično uveo zvonjenje u hrišćansko bogosluženje, a tri stotine godina kasnije papa Jovan XIV je ustanovio obred krštenja zvona: poškropilo se svetom vodom, dalo ime i obučeno u krsnu košulju. .

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi zvona su podijeljena u tri glavne grupe: velika (evanđelista), srednja i mala zvona. Evanđelisti imaju signalnu funkciju i uglavnom su namijenjeni sazivanju vjernika na bogosluženje. Evanđelisti se mogu podijeliti u 5 tipova:

praznična zvona;

Nedjeljna zvona;

Posna zvona;

Polyeleic bells;

Svakodnevna (jednostavna) zvona.

Blagdanska zvona se koriste na dvanaeste praznike, praznik Svete Vaskrse, na saboru episkopa. Rektor Hrama može blagosloviti upotrebu prazničnog zvona i drugim danima, na primjer, osvećenje trona u hramu. Svečano zvono mora biti najveće u setu zvona. Nedeljna zvona se koriste nedeljom i velikim praznicima. U prisustvu svečanog, nedjeljno zvono bi trebalo biti drugo po težini. Velikoposna zvona se koriste kao jevanđelista samo tokom posta. Polijelejska zvona se koriste u dane kada se služe polijeleje (u Tipiku su označene posebnim znakom - crvenim krstom). Jednostavna dnevna zvona se koriste radnim danima u sedmici (sedmici). Osim blagovesta, samo velika zvona (bez drugih zvona) koriste se kada se peva „Čestita“ na Jutrenju i „Dostojno“ na Liturgiji. Blagovestnici se takođe koriste za zvončiće, poprsja i zvončiće. Dakle, upotreba jednog ili drugog tipa evanđelista zavisi od statusa službe, vremena njenog završetka ili trenutka službe.

U grupu evangelizatora mogu se ubrojati i takozvana satna zvona, u kojima sat "kuca".

Srednja zvona nemaju posebnu funkciju i služe samo za ukrašavanje zvonjave. Samostalno, srednja zvona služe za takozvanu zvonjavu "u dvoje", koja se izvodi na Liturgiji Pređeosvećenih darova u Velikom postu. U nedostatku srednjih zvona, zvonjenje "u dva" vrši se na zvona zvona. Srednja zvona se takođe koriste za zvončiće, poprsja, zvončiće.

Mala zvona uključuju zvonjavu i zvonjavu.

Zvona za zvonjavu, po pravilu, su zvona male težine, sa užadima pričvršćenim na jezicima, koji su međusobno povezani. Ispada takozvani ligament. U gomili mogu biti najmanje 2 zvona. U pravilu, snop se sastoji od 2, 3 ili 4 zvona.

Zvona zvona su teža od zvona. Može postojati bilo koji broj zvona. Užad (ili lanci) koje zvonar pritiska prilikom zvonjenja, jednim krajem su pričvršćeni za jezičke zvona, a drugim krajem za tzv. zvonjavu kolonu.

Korištenjem malih zvona nastaje zvončić koji izražava trijumf Crkve, a ukazuje i na izvođenje pojedinih dijelova ili trenutaka bogosluženja. Tako se za Večernju zvoni jedan, za Jutrenje dva, a za Liturgiju tri. Trezvonom se obilježava i čitanje svetog Jevanđelja. Zvonce se javljaju uz učešće evanđeliste

U Rusiji su zvona (iz srednjelatinskog kloka) zvučala ubrzo nakon usvajanja hrišćanstva u 10. veku, ali su čvrsto ušla u crkvenu upotrebu u drugoj polovini 16. veka. Od tada je zvonjava postala svojevrsni simbol ruske narodne pobožnosti. U molitvama za osvećenje zvona traži se Božji blagoslov da se oni koji čuju zvonjavu okupe u crkvi, ojačaju u pobožnosti i vjeri i hrabro se odupru "svim đavolskim klevetama", pobjeđujući ih molitvom i slavoslovljem.

1. 2. Klasično zvono kao muzički instrument.

Zvona i zvona srednje veličine odavno su uključena u kategoriju udaraljki sa određenom zvučnošću. Zvona dolaze u različitim veličinama i svim podešavanjima. Što je veće zvono, to je niže njegovo podešavanje. Svako zvono proizvodi samo jedan zvuk. Partija za zvono srednje veličine ispisana je u bas ključu, za malo zvono - u visokom ključu. Zvona srednje veličine zvuče oktavu iznad napisanih nota.

Upotreba zvona nižeg reda je nemoguća, zbog njihove veličine i težine, što bi spriječilo njihovo postavljanje na pozornicu ili pozornicu, jer bi za zvuk u prvoj oktavi bilo potrebno zvono težine 2862 kg, a za zvuk oktavu niže, zvono crkve sv. Pavla u Londonu, teško 22900 kg. Nema se šta reći o nižim zvukovima. Oni bi tražili Novgorod K. (31.000 kg), Moskvu (70.500 kg) ili Car Bell (350.800 kg). Zvona se koriste u simfonijskim i opernim orkestrima za specijalne efekte povezane sa zapletom.

Od kraja 19. stoljeća pozorišta su počela koristiti livena bronzana zvona prilično tankih zidova, ne tako glomazna i koja emituju niže zvuke od kompleta običnih pozorišnih zvona.

U 20. stoljeću za oponašanje zvonjave nisu korištena klasična zvona, već takozvana orkestarska zvona u obliku dugih cijevi. Set malih zvona bio je poznat u 18. veku, povremeno su ih koristili Bah i Hendl u svojim delima. Komplet zvona je naknadno dobio i tastaturu. Mocart je koristio takav instrument u svojoj operi Čarobna frula. Trenutno su zvona zamijenjena setom čeličnih ploča. Ovaj vrlo uobičajen instrument u orkestru naziva se metalofon. Igrač udara po pločama sa dva čekića. Ovaj instrument je ponekad opremljen klavijaturom.

Skup zvona (svih veličina) podešenih na dijatonsku ili kromatsku ljestvicu naziva se zvončići. Takav set velikih dimenzija postavljen je na zvonike i povezan je sa mehanizmom sahat-kule ili tastature za sviranje. Zvonce su korišćene i koriste se uglavnom u Holandiji i Holandiji. Pod Petrom Velikim, na zvonicima crkve sv. Isaka (1710) i u Petropavlovskoj tvrđavi (1721) postavljena su zvona. Na zvoniku Petropavlovske tvrđave zvončići su obnovljeni i postoje do danas. Zvončići se nalaze i u katedrali Andreevsky u Kronštatu.

Karijon je muzički instrument čiji su izvor zvuka zvona raspoređena u hromatskom nizu od dve do šest oktava. Zvona su učvršćena nepomično i udaraju ih jezicima ojačanim iznutra. Sada u Rusiji postoji mnogo mehaničkih zvona, ali nema karijona. Carillon je instrument prilagođen za sviranje muzike jednake temperamenta, muzike zasnovane na tradicionalnim melodijama i harmonijama. Ima duboke korijene u zapadnoj Evropi i Sjevernoj Americi. U Rusiji su zvončići postali široko rasprostranjeni, ali karijon nije postao široko rasprostranjen. To nije iznenađujuće, jer ovdje u narodnoj i crkvenoj muzici postoje vrlo jake izvorne tradicije, različite od zapadnoevropskih.

1. 3. Zvona - "jezik zemlje."

Postojanje zvona, njihove funkcije, upotreba od davnina u Rusiji u njenim raznim krajevima i krajevima imalo je, u cjelini, isti karakter.

Zvono može mnogo reći. Na kraju krajeva, bio je tužan i srećan zajedno sa Rusijom, zajedno sa ruskim narodom.

Zvon je zvučao snažno i prijeteći u godinama katastrofa. Tiha dobra vijest ispunila je dušu radošću. Zvona zvona pozdravila je Aleksandra Nevskog koji se pobedom vratio u rodnu zemlju; pukovi Dmitrija Donskog sa Kulikovskog polja; trupe Ivana Groznog nakon zauzimanja Kazana; Milicija Minina i Požarskog; vojnik Suvorov. Glasno zvono pozvalo je mornare hrabrog "Varjaga" da zauzmu svoja mjesta prema borbenom rasporedu u rusko-japanskom ratu.

Zvona su zvonila pri susretu s uglednim gostom ili nadređenima. "Dvinski hroničar" više puta spominje zvonjavu, opisujući susret Petra I u Kholmogoriju i Arhangelsku 1693. godine: ". jula 28. dana. car. Petr Aleksejevič. udostojio se u svom prvom pohodu sa svojim susjedima da se ukrca u grad Kholmogory. I čim su se brodovi pojavili u blizini Kostromske volosti, a onda je bio poziv u katedrali sa jednim zvonom, sve dok se brodovi nisu iskrcali na obalu protiv grada. I kako se udostojio da sjedne u kočiju i promaršira kroz grad. tada će zazvoniti sva zvona u katedrali. I to sutra. doplovio je do grada Arhangelska duž rijeke Dvine pored naselja. A kako su plovili po naseljima, onda se u svim župnim crkvama začulo zvono na sva zvona. I ja zovem sve bivše te večeri i noći do 5 sati. Zvona je pratila skoro ceo boravak Petra I u Arhangelsku.

Zvona su najavljivala požar, a to je bila njihova sastavna funkcija u drvenim sjevernim selima, za koja su požari bili česta i razorna katastrofa.

Na zvonicima su zvona najavljivala približavanje neprijatelja, na primjer, u godinama Krimskog rata na zvonicima su postavljane stalne straže, tako da je pri prvom pojavljivanju neprijatelja straža oglasila uzbunu.

Zvona su visjela na svjetionicima, postojale su zvonike. U crkvi Vaznesenja Gospodnjeg na Solovki „nad zvonikom se nalazi drvena kupola. a na vrhu kupole je drveni fenjer sa staklom, koji služi kao svjetionik. Reinecke u "Hidrografskom opisu Bijelog mora" spominje kupolu sa zvonom na svjetioniku na Rtu-Ostrovu, "koje zvoni za vrijeme magle". Sjećanje na takvu funkciju zvona sačuvano je u popularnim glasinama.

Tukli su zvona kako bi izgubljena osoba mogla otići na zvonjavu stambenog prostora. Tako su se zvona koristila u gotovo svim ruskim selima.

Druga važna funkcija zvona bilo je mjerenje vremena. U društvenoj praksi, sam red crkvenih zvona već je poslužio kao signal vremena. Počevši od XVI veka. Toranjski satovi na zvonicima sa posebnim satnim zvonima se također pojavljuju u velikom broju.

Konačno, zvona su najavljivala važne državne ili lokalne događaje.

Ljubav prema zvonjavi ispoljavala se, kako kažu, na različitim nivoima, od pučana do kralja. Ivan Grozni svaki dan u četiri sata ujutro išao je na zvonik da propovijeda jevanđelje. Desilo se da su se car Aleksej Mihajlovič i car Fedor zvali:

Zvon bakra juri, zuji nad Moskvom,

Kralj u tihoj odeći zvoni:

Poziva li on nekadašnji mir

Ili savjest zakopava zauvijek?

Ali često i odmereno udara u zvono,

I ljudi iz Moskve slušaju zvonjavu

I moli, puna straha,

Tako da dan prođe bez egzekucije.

Postojala je posebna povelja za zvonjavu, koja je označavala koja zvona treba zvoniti radnim danima, a koja praznicima. U danima Velikog posta blagovest se pravila u prosječno jednostavno zvono, a na Uskrs se udaralo u veliki kampan.

„Zovu „svim ozbiljno, u svim kampanjama“, zovu sa izuzetnom snagom zvuka. U toj sili sve nestaje: pucnjava topova koja je počela, i pjevanje horova u povorkama koje su se pojavile. Čuje se samo jedna zvonjava, odjednom se vidi more svijeća i kao , vatrene zmije koje se kreću između svijeća gomile hiljada.

Nadaleko je poznat običaj da se tokom uskršnje sedmice svi puste u zvonik, a zvonjava je na ove praznike, po pravilu, trajala cijeli dan. Možda samo lijeni nisu zvonili na Uskrs.

Ovo su neke od najznačajnijih funkcija zvona u javnom životu Rusije.

Za ruski narod, zvuci zvona bili su glas sa neba. Zvonjava je nehotice otrgla sve misli i misli sa zemlje i nosila ih u nebeske visine, ispunjavajući srce radosnim svijetlim osjećajem, kao da se u njega slijeva nebeska harmonija, odjeci dalekog raja.

2. Umetnost zvonjave

2. 1 Vrste zvona

Neka teče iz njegovih bakrenih usta

Samo poruka vječnog i svetog.

I vrijeme se dodiruje svaki put

U letu pred njim sa krilom.

F. Schiller

Zajedno sa pravoslavljem koje je došlo u Rusiju, „zvonjenje“ vrlo brzo i zauvek zauzima mesto koje mu pripada u kulturnom životu naših predaka. U "Priči o pohodu Igorovom" (1185-1187) čitamo: "Za njega su u Polocku zvonila rano ujutru u Svetoj Sofiji, i čuo je to zvonjenje u Kijevu." U žitijima prvih ruskih svetaca „neprestano se spominje veliki zvon koji odjekuje gradom“. Zvonjava zvona je vekovima bila sastavni deo života ruskog naroda i u tradicionalnoj ruskoj kulturi doživljavana je kao „glas Božji“.

Ruska zvonjava je jedinstvena: zasniva se na ritmu, tempu i tembru. Stoga je glavna prednost zvona njegova eufonija. Američki kampanolog Edvard Vilijams nazvao je ruska zvona "zvoni molitvom".

Zvonarstvo obavlja određene funkcije u crkvenom životu:

Poziva vjernike na bogoslužje

Izražava trijumf Crkve i bogosluženja,

Najavljuje vrijeme najvažnijih dijelova usluge.

Zvona zavisi od statusa službe (otuda i nazivi zvona koja se koriste: praznična, nedjeljna, dnevna, satna).

Postoji nekoliko vrsta zvonjave: blagovest - pojedinačni udari na veliko zvono, nabrajanje - jedan udar na zvona od malog do velikog, zvonjava - naizmjenični udari na zvona od velikog do malog i trezvon - nekoliko zvona istovremeno zvoni.

Blagovest odmerenim udarcima u veliko zvono najavljuje početak službe. Ovo je najstarije zvono i nazvano je tako jer donosi dobre, radosne vijesti o početku bogosluženja. Blagovest se izvodi na sledeći način: prvo se izvode tri retka, spora, razvučena udarca (dok ne prestane zvuk zvona), a zatim slede odmerena udarca.

Razbijanje je smrtna zvona. Predstavlja uzastopne udare na svako zvono, počevši od najmanjeg do najvećeg, nakon čega slijedi opći udar na sva zvona u isto vrijeme. Takvo nabrajanje zvona se ponavlja u "krugovima" koliko god to nalaže povelja, a na kraju nabrajanja slijedi kratko zvono.

Sporo nabrajanje zvona, od najmanjeg do najvećeg, simbolizira sve veći ljudski život na zemlji, a istovremeni udar zvona znači suzbijanje zemaljskog života smrću. Radost u budućem životu sa Hristom izražava se, na kraju žalosnog nabrajanja, zvonjavom.

Zvono se sastoji od udaranja svakog zvona naizmjenično, počevši od najvećeg do najmanjeg, od jednog do sedam puta. Povelja određuje broj udaraca ovisno o svrsi zvonjenja, na primjer, skidanje križa prati zvono od tri udarca, blagoslov vode je sedam.

Trezvon je najkompleksniji u poređenju sa drugim zvonima, to je najupečatljiviji izraz zvonjave. Pored liturgijskih "kapitalnih" povelja, ovdje postoji i zvonarska prelijednost, koja nije opisana u knjigama, ali nije ništa manje važna od književnih uputstava zvonarima, stoga obuka zvonara ne zahtijeva manje vodstva od mentorstva ikonopisaca ili crkvenih pevača i čitalaca Trezvon se izvodi na sledeći način: prvo se zazvoni na sva zvona, zatim mala pauza, pa druga zvona na sva zvona, opet mala pauza, i treći put na sva zvona. zvona, odnosno zvonjenje na sva zvona tri puta ili zvonjenje u tri koraka.

Postoje nepokolebljiva pravila za zvonjenje:

Postojanost ritma evanđelista.

Zabrana izvođenja melodija (bilo kakvih napjeva, glasova, itd.).

Konstantnost tempa zvonjave.

Hijerarhija zvona: jevanđelista, velika i mala zvonjava, zvonjava.

Slijedeći stil "pjesničkog fonda" lokalne tradicije.

Naravno, svaki iskusni zvonar formuliše ova pravila na svoj način i slobodan je da varira napeve i proizvoljno bira opštu konstrukciju zvona. Međutim, zvonar je pozvan da slijedi tradiciju u kojoj je obučen.

Razvoj tipova trezvona usko je povezan sa formiranjem ruskog crkvenog horskog pjevanja, koje je prešlo dug put od strogog znamenog monopjeva iz 16. stoljeća do troglasnog pjevanja 17. stoljeća. Najvjerovatnije se formiranje trezvona kao polifone vrste zvonjenja događa i u 17. vijeku. Razlikuju se grupe zvona koje obavljaju različite funkcije u "zvonarskom orkestru". Najmanja zvona se nazivaju trostruka ili zvona. Izvode male ritmičke figure. Najveća - bas zvona - određuju tempo zvonjave i stvaraju njenu osnovu, srednja zvona ili alti predvode melodiju.

Na osnovu kanonskih u Rusiji razvio se opsežan žanrovski sistem zvona: svakodnevna, posna, vodoblagoslovna, svadbena (ili ubrzana), nadolazeća i, naravno, svečana, među kojima su velika, srednja, crvena. Crvena zvona zahtevaju veliki broj zvona, koja se uglavnom nalaze u katedralama, lavrama i velikim manastirima.

Zvonarstvo - jedna od najupečatljivijih karakteristika ruskog života - nije imalo samo liturgijski značaj. Dočekivali su uvažene goste, okupljali narod na večeri, najavljivali regrutaciju, najavljivali svadbu, smrt ili pogubljenje, upozoravali na približavanje neprijatelja i požar, pokazivali put putnicima, davali vremenske signale. Zvonči su bili "mećava", "puna", "veče", "opsada", "pozivni znakovi", "vojna", korišćeni su kao muzički instrument.

Zaljubivši se u crkvenu zvonjavu, ruski pravoslavni narod je s njom povezao sve svoje svečane i tužne događaje. Stoga, pravoslavna zvonjava služi ne samo za označavanje vremena bogosluženja, već služi i kao izraz radosti, tuge i trijumfa. Tako su se pojavile razne vrste zvonjenja, a svaka vrsta zvonjenja ima svoje ime i značenje. Zvonarstvo u Rusiji oduvijek je imalo lokalne karakteristike. Zvonici su različito zvučali u Moskvi, na sjeveru i na Uralu.Iznenađujuće lijepa zvona nastala su iz lokalne tradicije. Crkvena zvona su prešla dug put razvoja, upijajući sva iskustva narodne umjetnosti. Do početka 20. vijeka, svaka oblast Rusije, svaka eparhija imala je svoj utvrđeni kanonski sistem zvonjenja u okviru sveruske tradicije.

2. 2. Estetski i teološki smisao zvonjave

Zvonarstvo je simbol crkvene duhovnosti. Hladan metal, izliven po pravilima umetnosti, svojim vibracijama seče slojeve vazduha, odzvanja u ljudskom srcu visokim, jasnim, trezvenim glasovima - duhovno ga greje.

Vibracije zvona stvaraju iste slike u duhovnom i materijalnom svijetu kao svjetlost sunca koja prodire u slojeve etra i sjaj svijeća i lustera. Međutim, osnovna čista ideja zvonjave bila je u povijesti crkvene umjetnosti podvrgnuta pogrešnim tumačenjima, pa čak i iskrivljenjima.

Postoje dva stila zvonjave. Prvi je da tacno nasimenovana na modernu temperiranu ljestvicu, zvona daju melodijski obrazac nekoj gotovoj temi, a ritam zvonjave prirodno odgovara ovoj temi, igrajuci ili kompozitnu ili podredjenu ulogu. Isto se mora reći i o specifičnom tembru zvona. Ponekad se melodijski obrazac sastoji u ponavljanju neke jednostavne figure ili intervala (uglavnom male terce ili durskog trozvuka). Ali i ova figura i interval su u granicama temperirane ljestvice, a ritam ovdje, baš kao i u prvom slučaju, igra ili kompozitnu ili podređenu ulogu. Ovo je zapadnoevropski tip: u Rusiju ga je donio talentirani, ali potpuno lišen osjećaja za ruski stil, o. Aristarh Izraelski, rođen 1817. Glavni porok zapadnjačkog stila je u tome što zvonima povjerava zadatak koji im ne odgovara, što je neuporedivo bolje i svrsishodnije povjeriti ljudskim glasovima i orkestarskim instrumentima. Melodična figura, pa čak i cijela melodija na zvonu, može imati samo značenje barokne groteske, što uočavamo, na primjer, u izvođenju njihove melodije zvončićima ili karijonima. Ozbiljno svirana melodija na zvonima (pa čak i u liturgijske svrhe) odaje utisak nečeg krajnje neprikladnog, mrtvog, lažnog, izvještačenog i nategnutog. Utisak je ovdje sličan onome koji stvaraju slikovno-perspektivne tehnike u ikonopisu ili, još gore, lutka u pokretu ili automat (približno isti kao da su namjeravali, na primjer, prenijeti pokret na skulpturalna djela katoličkih crkava ili uvesti bioskop u bogosluženje).

Drugi stil zvonjave je da do izražaja dolaze tembar, ritam i tempo. Što se samog zvučnog materijala tiče, njegova se uloga ovdje pokazuje sasvim posebnom. Melodija se, u pravom smislu te riječi (tema prema intervalima dijatonske ili kromatske ljestvice), povlači u pozadinu ili potpuno nestaje. Posljedično, nestaje i harmonija u posebnom značenju riječi, kao rezultat kombinacije tema-melodija.U "drugom stilu", umjesto melodija i harmonija u pravom smislu, pojavljuje se ritmički zvučni, specifičan zvuk zvona. Timbar, kao što znate, nastaje zbog prizvuka. U zvonima, prizvuci zvuče izuzetno glasno i kao rezultat stvaraju ne samo odgovarajući tembar, već i karakteristične tonske disonantne harmonije.Različita težina i veličina, te drugi faktori u setu zvona daju različite kombinacije prizvuka, uz zadržavanje dominantni tonovi. To također određuje jedinstvo umjetničke koncepcije koja se provlači kroz svu muziku ovog niza zvona. Ova muzika se može nazvati ritam-overton ili ritam-timbar muzikom. Vrijedi napomenuti da jedinstvo daje moćna masa mjere velikog zvona koje rijetko zvuči u jakim trenucima; igra sličnu ulogu pedale ili orgulja (posebno ako određeni ton zvuči jasno, u čemu, međutim, ne treba pretjerivati. Zvono uvijek treba, da tako kažemo, biti detonirano. Sve se to pojačava i animirani ritmom, dinamikom (snagom) i agogikom (brzina, tempo).

U takvim uslovima, zvona igraju potpuno nezavisnu ulogu. Njihov muzički i metafizički zadatak sveden je na maksimalnu animaciju u odgovarajućoj vrsti inertne, neorganske materije, čiji je najviši tip nesumnjivo metal. Uz zvonjavu zvona, ona počinje da živi na svoj način, ali stvarno. Ovaj pravi zvuk zvona nema nikakve veze s manekenom pjevajućih karijona. A živahna, ponekad čak, takoreći, plesna figura zvona, puna osebujne, važne svečanosti (upravo zbog kombinacije živahnog plesnog ritma sa snažnom tutnjavom) - odgovor je anorganske materije na božanski poziv.

Zvona su sposobna da daju i druga, suprotna raspoloženja, ali ne sviranjem "tužnih melodija", već retkim, usamljenim zvonjavom malih, ili bolje od srednjih, zvona, njihovom periodičnom kombinacijom u vreme slabog takta.

Ritmičko-tonska i ritmičko-zvona zvona u svom svom bogatstvu, raskoši i kraljevskom sjaju poznata je samo pravoslavnoj Rusiji.

Ukus za zvonjavu, bogatstvo kompozicija zvona (obrazaca zvonjave) i razumijevanje značenja jezika kojim zvono govori, u potpunosti odgovara visini, dubini i ljepoti pravoslavne ruske liturgije, u kojoj se zvonjava uz zvonjavu. sa znamenim pojanjem, predstavljaju bitan trenutak. Čistoća i bezstrasnost zvonjave, sa svom svojom blistavošću, živahnošću i izražajnošću, čistom duhovnošću i besprijekornom jasnoćom, zagledana u samo srce, izazvala je posebnu mržnju u njemu u godinama političkih nemira u Rusiji.

2. 3. Liječenje zvonima.

O njegovom pozitivnom uticaju na biosferu govori i molitva iz „Obreda blagosiljanja zvona“: „Na ježu njegove zvonjave, ugasi se i smiri se i zaustavi sav zeleni vetar, (.) i svu štetnu bezazlenost, i loše rastvoren vazduh"

Čarolija zvona i zvonjava prodrla je u narodnu medicinu. Postoji legenda da je slomljeno zvono koje visi na jednom od zvonika u Solvičegodsku isto ono zvono koje je svojevremeno obavestilo Ugliča o ubistvu carevića Dimitrija, zbog toga je bičevano i prognano u Tobolsk. Narod je ovo zvono smatrao čudotvornim. Izvjesni M. K. G-vich opisuje magijski obred povezan s njim: "Skoro svaki dan se mogao čuti tupi zvuk ovog zvona: ovo je seljak, koji se penje na zvonik, pere jezik zvona, zvoni nekoliko puta dok " (lokalni brod) dom, kao lijek protiv dječjih bolesti" Zvono koje je razbjesnilo narod, "zaštitnik" nevino ubijene bebe, nosi moć koja može pomoći bolesnoj djeci, izliječiti ih. Ispada da je zvonjava zvono doprinosi bržem cijepanju negativnih energija i više. Zapažanja vidovite iscjeliteljice Olge Yermakove pokazala su da zvonjava zvona generiše isključivo pozitivne energije bijele i zelene boje u svemiru! Stoga ne čudi da je zvonjava nekada bila spasiti čak i epidemije u Rusiji ranije.

Sada gotovo uvijek čujemo zvonjavu zvona kada čitamo molitve za iscjeljenje. „Ruski istraživači su još 70-ih godina prošlog vijeka otkrili da se bolesti poput bezuzročne anksioznosti, strahova, nervoze i nesanice savršeno liječe zvonjavom. Zaključci koji su izvedeni (ali ih država nije ocijenila) bili su jednostavno nevjerovatni. Ispostavilo se da audio snimak zvonjenja maline djeluje umirujuće i na najnasilnije psihičke bolesnike. A slušanje muzike koja se izvodi na zvona liječi najteže vrste depresije i drugih mentalnih bolesti. Savršeno liječi nesanicu i grimizna crkvena zvona.

3. Proizvodnja zvona

3. 1. Podloge za livenje zvona

Potražnja za zvonima stvara ponudu. Laurentijanska hronika pominje ruske livače u Kijevu 1194. godine. Kasnije, u Moskovskoj državi, zvonari su registrovani u Topovskom dvorištu suverena, budući da se rad sa zvonima smatrao pitanjem od istog nacionalnog značaja kao i naoružanje. Prva privatna proizvodnja zvona u Rusiji pokrenuta je krajem 17. stoljeća u županijskom gradu Sloboda, provincija Vjatka. U 19. veku zvona su već izlivana u dvadesetak fabrika - u Moskvi, Jaroslavlju, Valdaju, Tjumenu, Kostromi, Jenisejsku i drugim gradovima.

Ako pratimo priliku zbog koje je izliveno ovo ili ono zvono, možemo identificirati nekoliko grupa.

Postoje zvona izlivena u znak sjećanja na istorijske događaje. Upečatljiv primjer ove vrste je zvono Blagovestnik, koje je sada izloženo u Soloveckom državnom istorijskom, arhitektonskom i prirodnom muzeju-rezervatu. Ovo zvono je izliveno "prema najvišem dekretu u ime Soloveckog manastira" u fabrici Čarišnjikov u Jaroslavlju, u znak sećanja na rat 1854. Na vrhu zvona je lik kugle. Kugla, jedan od simbola kraljevske moći, govori nam da je zvono kraljevski dar. Analogno-snaga "Car Bell". Tekst je pun naivne vere u „zastupništvo nebeskih sila: „Divan je Bog u svetima svojim. U ljeto 1854. jula, 6. dana, pod rektorom arhimandritom Aleksandrom, dvije engleske parne fregate sa 60 topova „Brisk“ i „Miranda“ su se približile Soloveckom manastiru, a jedna od njih ispalila je nekoliko hitaca na manastir iz topovskih kugli, nakon čega su iz dva manastirska topa od tri funte odgovorili na sreću, oštetili fregatu i naterali neprijatelja da se sutradan povuče. Dana 7. jula, nakon što su odbili da predaju manastir i predaju se ratnim zarobljenicima: devet sati su obe fregate neprekidno bombardovale manastir bombama, granatama, sačmom, čak i užarenim topovskim kuglama od tri funte, i uprkos zagovoru svetaca Boga, Solovetskaja manastir je ostao netaknut.

U okviru istog oblika i veličine kao i okvir iznad u gornjem tekstu, nalazi se slika scene bombardovanja manastira. Neprijateljski brodovi granatiraju manastir, vidljive su leteće topovske kugle i baterija koja odražava napad. Scena se prenosi dinamično, detalji su pažljivo razvijeni. Konveksni reljef slika uspješno je lociran na složenoj površini zvona, zauzimajući njegov značajan dio. Slika bombardovanja i priča o njemu nalaze se na suprotnim stranama zvona.

Posebno za zvono "Blagovještenje" 1862-1863. u manastiru je sagrađen zvonik, nazvan „Kraljevski“ (nije sačuvan). Zvono "Blagovještenje" - svojevrsni spomenik hrabrosti sjevernjaka. Realistična scena granatiranja manastira, prikazana na zvonu, topovima i topovima koji su se nalazili na zvoniku, nije mogla a da ne izazove divljenje junaštvu branitelja manastira, njihovoj hrabrosti, koju je crkva tako elokventno iskazala. opisano kao "Božja zaštita".

Zvona i zvončići igrali su različite uloge u javnom životu i narodnoj kulturi. Spomenut ćemo neke od ovih funkcija.

Često se izlivaju zvona u znak sjećanja na mrtve. Evo primjera natpisa na jednom od njih: „Ovo zvono je sagrađeno od njegovog uživanja i priloženo Solvičegodskom Vvedenskom manastiru u julu 1738. za izvrsnu gospodu barone Aleksandra Grigorijeviča i braću Stroganov za pomen njihovih predaka. Upalio ovo zvono u Salt-Vychiy sa zvučnom pločom u predgrađu. Zvono je bilo teško 70 funti. U Rusiji je bilo uobičajeno livenje zvona u spomen na roditelje. Vjerovalo se da je svaki udarac u takvo zvono glas komemoracije pokojnika:

Poznata zvona lijevana "po zavjetu". Evo priče D. A. Butorina, nasljednog Pomorca iz Dolgoshchelyea, koji reproducira događaje koji su se dogodili negdje krajem 19. stoljeća. „Supružnici Neneti su sedam godina imali samo devojčice, a otac, kršteni Nenečanin po nadimku Severko, zavetovao se u crkvu Sv. Petra i Pavla u selu. Sojana, u kojoj je bio oženjen, da će, ako se rodi dečak, crkvi pokloniti zvono. Deset mjeseci nakon zavjeta rodio se dječak. Severko je prodao stado jelena i poverio zanatlijama Derjagina i Melehova iz sela. Kimzha da baci zvono. 1907. godine zvono je izliveno i okačeno na zvonik Sv. Petra i Pavla".

Svako rusko zvono se lijeva određenom prilikom ili po narudžbi. Najčešće je pojavljivanje zvona u župi bilo dobročinstvo. Zvona su crkvama, katedralama, manastirima davali ne samo carevi i članovi kraljevske porodice, ne samo najbogatiji trgovci (na primjer Stroganovi), već i mali i srednji trgovci, imućni seljaci.

3. 2. Livenje zvona u Rusiji

U carskoj Rusiji zvona je lijevalo 25 preduzeća. Rusija je oduvijek nadmašila sve zemlje po veličini i težini svojih čuvenih zvona. Zvona teška preko 1000 funti bila su dostupna u mnogim manastirima. Godine 1760. u Moskvi je izliveno zvono od 3351 funte. Srušio se 1812., a 1817. izliven je novi - od 4000 funti (Bolšoj Uspenski). U Trojice-Sergijevoj lavri nalazi se zvono iste težine. U 17. veku izlivana su zvona izuzetna po svojoj melodičnoj zvonjavi: Savvino-Storoževsko u Zvenigorodu i Simonovsko u Moskvi.

Zvona i ručna zvona livena u Rusiji smatrana su najboljima na svetu.

I naši ruski majstori su ih stvorili. Godine 1530. Ivan Afanasjev je izlio zvono za Novgorod, koje tamo nikada ranije nije bilo; njeno zvonjenje, prema hroničaru, korišćeno je "za strašnu trubu".

Andrej Čokhov je izlio Reutovo zvono u 32 tone 700 kilograma.

Jakov Zavjalov je 1819. godine izlio zvono teško 58 tona i 165 kilograma za zvonik Ivana Velikog u Moskvi. I, konačno, 25. novembra 1735. godine završeno je livenje Car-zvona teškog 201 tonu i 924 kilograma. Lil ovo zvono ruski majstor Ivan Fedorovič Motorin sa sinom Mihailom. Visina zvona je 6 metara 14 centimetara, a prečnik 6 metara 60 cm Car zvono je neverovatno delo ruske umetnosti. Nema premca u cijelom svijetu i po veličini i po težini.

Ovde treba pomenuti i izuzetnog majstora-virtuoza ovog prstenovanja Aleksandra Vasiljeviča Smagina (rođen 1843). Tehnika livenja zvona dostigla je izuzetnu visinu u Rusiji, čija veličina, bez poređenja, ostavlja iza sebe ne samo Evropu, već i čitav svet. Prvi spomen zvona u ruskim hronikama datira iz 1066. godine (5). Godine 1533. u Moskvi je bačeno zvono od 1000 funti. U isto vrijeme pojavio se virtuozni zvončić. Godine 1688. u Rostovu je izliveno zvono "Sysoy", teško 2000 funti.

Zapanjujuće povećanje težine ruskih zvona u 16.-17. veku takođe je bilo duboko simbolično. : "Medved", 1500 - 500 funti, "Labud", 1550 - 2200 funti, Veliko Gospojin zvono, 1654 - 8000 funti, "Car zvono", 1735 - preko 12000 funti. Obratimo pažnju na datume – to je bilo vrijeme kada je ruska država rasla i jačala. A zvonjava džinovskih zvona, koja je odjeknula miljama unaokolo, bila je simbol rastuće moći naše države, pozivao je narod na jedinstvo i odanost domovini.

Do početka 1930-ih sva crkvena zvona u Rusiji su bila tiha. Većina je uništena. Godine 1933., na tajnom sastanku Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, čak je uspostavljen plan za nabavku bronzanog zvona. Dozvoljeno je za tehničke potrebe, ali ne samo - od 100 tona crkvenih zvona izliveni su visoki reljefi za novu zgradu Lenjinove biblioteke.

Manji dio zvona sačuvan je u muzejima i privatnim zbirkama, nekoliko je prodato u inostranstvu. U SAD, na Univerzitetu Harvard, postojala su jedinstvena zvona Danilovskog manastira, zvona Sretenskog manastira u Engleskoj. Ruski biznismen Viktor Vekselberg oživeo je svoj novi humanitarni projekat. Odlučio je da Rusiji vrati 18 zvona sa manastira Svetog Danilova. Najbolje uralske topionice bakra istopile su tačnu kopiju zvona Svetog Danilova. Da bi se postigao željeni zvuk, moraju biti izrađeni po starim tehnologijama. Zvona su se nedavno vratila u Rusiju.

Krajem 20. - početkom 21. vijeka, umjetnost zvončarenja doživljava preporod nakon dugotrajne zabrane. Grade se nove crkve, za koje već više desetina preduzeća lije zvona, stvorene su škole zvonara. I iako oživljavanje nije uvijek jednostavna stvar, želio bih vjerovati da će zvonjava uskoro ponovo postati sastavni dio ruskog života. Konačno, 11. juna 1989. godine u Voronježu je osnovana livnica zvona kompanije Vera. Sredinom 2008. godine livnica zvona je gotovo jedina u Rusiji. Grad planira da otvori muzej zvona. Dana 19. jula 2001. godine u Vera LLC u Voronježu je izliveno Veliko zvono Blagovijesti u ime ap. Andreja Prvozvanog za Valaamski Spaso-Preobraženski manastir. Njegova težina je 875 p. Zvono će zamijeniti staro Andrijevo zvono Valaam, uništeno 1947. godine. .

3. 3. Livenje zvona na Uralu

Tokom burnih transformacija Petra Velikog početkom 18. vijeka, započeo je razvoj prirodnih skladišta Urala. Za kratko vrijeme u nekoliko "isporučenih" pogona počelo je sa radom preko dvadesetak visokih peći i više od 60 peći za topljenje bakra. 15. oktobra 1701. godine, Petrov prvenac, fabrika Kamensky, počela je sa radom, koja je do kraja godine proizvela 557 funti gvožđa. Samo je ova fabrika od 1702. do 1709. godine, dakle prije Poltavske bitke, proizvela 854 artiljerijska oruđa ukupne težine više od 38 hiljada funti i više od 27 hiljada funti granata za njih, a upravo je ovdje Petar I pripremio poraz Karla XII na obalama Vorskle. Zanimljivo je da je divni majstor Ivan Fedorovič Matorin, koji je stekao slavu još 1694. godine lijevanjem topova i zvona, bio uključen u pokretanje i probleme uralskih državnih tvornica.

Početkom 90-ih na Uralu su se pojavili entuzijasti livnice zvona i prva nova zvona. Partnerstvo "Pyatkov and Co" u Kamensk-Uralskom osnovali su 1991. metalurški inženjer Nikolaj Pjatkov, dekorater Andrej Vorožejnikov i majstor livnice Modest Osčukov.

Braća Pyatkov morala su početi praktično od nule. Prve kastinge radili su u večernjim satima, usamljeni u svojoj kućnoj radionici. To je još bilo pod komunistima, kasnih 70-ih. Nikolaj i Viktor žive u drevnom gradu Kamensk-Uralski. Godine 1990. napuštaju lokalni metalurški kombinat, gdje su radili kao ljevaonici, iznajmljivali proizvodni prostor i počeli lijevati zvona. Umijeće livenja učilo se iz knjiga, usvajalo iskustvo u onim zemljama u kojima tradicija livenja zvona nije prekinuta još od srednjeg veka - u Nemačkoj, Holandiji, Austriji. Sastav bronce za sva zvona je približno isti: 4/5 bakra i 1/5 kalaja. Od livača zavisi kakvo će biti zrno metala. Kod istog oblika, zvuk zvona može biti različit. Pjatkovima je trebalo pet godina da nauče kako da nabave žito koje im je bilo potrebno. – Zvuk zvona treba da bude moćan, baršunast, dug, a to je determinisano, pre svega, kvalitetom bronze, odnosno mikrostrukturom metala. A pravi ton daje pravi profil, kaže Nikolaj Pjatkov. Prema nepisanim pravilima, malo zvono, teško i do 50 kilograma, treba da zvuči najmanje 10-12 sekundi, a veliko, jedno i po tonu, najmanje minut. Sve što ne ispunjava ove standarde se pretopi.

1991. godine, partnerstvo "Pyatkov and Co" uzelo je bankarski kredit od 2 miliona rubalja za izgradnju svog preduzeća. Zgrada je skoro spremna, a puštanje u rad prve fabrike zvona u Rusiji pitanje je narednih meseci. Ako danas Pjatkovi izliju najviše jednu i po tonu zvona, onda će u novim radionicama moći izliti tri tone. Pjatkovi izvršavaju narudžbe za 50-60 crkava godišnje, smještenih u različitim dijelovima bivšeg SSSR-a: od Anadira do Klaipede. Čak su i nova zvona za Katedralu Vasilija Vasilija naručili da izliju Pjatkovi. Sve više narudžbi partnerstvo prima iz inostranstva, čak ima i svog distributera u Americi. Inače, tamo su cijene 5-6 puta veće nego u Rusiji.

Pjatkovi su vjerovatno najbolji, ali nikako jedini proizvođači zvona na Uralu. Sergej Dnjeprov, istoričar po obrazovanju, godinama se bavi restauracijom crkvenog pribora. Godine 1992. registruje svoje privatno preduzeće Blagovest u Jekaterinburgu, specijalizovano za livenje zvona.

Zvono i njegov jezičak izrađeni su od različitih materijala. Bronza, bakar, čelik i liveno gvožđe. Zvono će zazvoniti, a onda se još čuje neka tutnjava u vazduhu, vibracija je duga. Kao eho. Veoma lijepo. Ukrasi na vanjskoj strani zvona su strogo ograničeni. Biće mnogo - biće pogrešnog zvuka.

Zanatlije Pyatkov & Co. Partnerstva koriste samo čist, sertifikovan izvorni materijal - bakar i kalaj (Ural je odavno napustio upotrebu slomljenih zvona, bakra i recikliranog materijala od kalaja). Ovo pomaže da se postigne veoma kvalitetan livenje, što daje stabilan zvuk i povećanu pouzdanost zvona. Zanimljivo je da zvona imaju i garanciju kvaliteta: 1 godina za obična zvona i 5 godina za zvona dodatno kaljena posebnom tehnologijom u Bell centru.

Trošak zvona obično se određuje u iznosu od 300-400 rubalja po kilogramu. Međutim, čak i zvona bliskog tona i zvuka mogu jako varirati u težini, a da ne spominjemo bogatstvo i ljepotu ukrasa. Značajan dio cijene otpada na sam metal, tačnije, na bakar uključen u leguru. Mora biti najviše čistoće. Bilo koja primjesa uvelike degradira zvuk.

Jednom su ljevaonici pozvali u radionicu svećenika, koji je smatrao da mu je data previsoka cijena. Tamo nije dugo izdržao – iskočio je sa ogorčenom bradom i rekao: “To je stvarno pakleni posao. Hajde da platimo račun."

Ne isplati se govoriti o tupim, jednostavno zujavim (tačnije, „mukanje“) ili skupljenim („lonac i umivaonik“) zvonima, kojima je danas, nažalost, rusko tržište bukvalno preplavljeno, uopće ne vrijedi ni govoriti. . Trebali bismo razgovarati samo o pjevanju zvona. Zvono bi trebalo da se oglasi: prvo je, naravno, glasno, a drugo je prelepo! Ljepota zvuka određena je jačinom, trajanjem i kombinacijom tonova koje odabere izvođač, jer je zvono po svojoj prirodi polifoni instrument. Samo besprijekorna metalurgija može omogućiti da svi tonovi potrebni za normalno zvono zvuči jasno, jasno i glasno. Najlakše izdvojiti zvuk u spektru zvuka zvona je zujanje. Najglasniji od narednih tonova je onaj za koji je odgovorna "suknja", gdje pada udarac. Što je veća visina profila i bliže kruni je zona odgovorna za određeni ton, to je ljevaču teže da ga natjera da “pjeva”. Glavni zadatak majstora je da "zamahne" gornju kupolu, najudaljeniju od mjesta udara, koja je odgovorna za takozvani (u evropskoj terminologiji) temeljni ton.

U Evropi kampanolozi počinju da broje jasno čujne tonove spektra zvona ne po redu od tona zujanja, već od drugog najvišeg, koji se naziva glavni (ili prima). Ostali su unteroktava (dole) i treća, peta, oboroktava (gore). Svi intervali u odnosu na osnovni ton „ispravnog“ zvona moraju biti harmonični prema klasičnim muzičkim konceptima i korelirani sa frekvencijama kao 0,5:1,0:1,2:1,5:2,0. Ovako peva evropsko oktavno zvono Sol#M, teško 9 tona (sa stabilnim zvukom, 4-6 sekundi nakon udara), a to se jasno hvata "golim" uhom:

Sol#B – Sol#M - SimM – Re#1 – Sol#1

Raznolikost profila koje su svojevremeno birali ruski majstori govori o potpunoj slobodi od evropskih dogmi. Naša sačuvana zvona su veoma različita po prizvucima, a po kriterijumima svetske kampanologije, sva su neharmonijska zvona, iako za nas, Ruse, zvuče veoma lepo i korektno. To je razumljivo - svaka nacionalna kultura ima svoju ideju eufonije. Tako pjeva zvono, koje je izlio Pyatkov i Co., danas sličnog po težini i veličini. Sol#B:

G#B - F#M - CIM - F1 - G#1

Ukupan interval zvučnog spektra je istih 24 polutona, ali je kombinacija tonova potpuno drugačija. "Glavni" ton se spušta dva polutona na molsku sedmicu do podtona. Nakon toga slijedi peti, a na vrhu, umjesto četvrtog "Re # 1 - Sol # 1", jasno čujemo treće "Fa1 - Sol # 1", što se lako potvrđuje jednostavnim naizmjeničnim tapkanjem na zone (opet, evropska terminologija!) oboroktave (suknje) i kvinte (između ikona i gornjeg ornamenta). Kao rezultat ovakvih „korekcija“, zvono se sluhom percipira cijelu oktavu ispod svojih evropskih kolega i ima svoj apsolutno prepoznatljiv i jedinstven tembar. Prema statistikama, zvona ovog tipa bila su najtraženija u staroj Rusiji. Međutim, baš kao i danas!

Od samog početka, Ural se počeo fokusirati na livenje melodičnih zvona, završenih u zvonicima od 6-10 komada. Zvona proizvedena od njih su teška od 8 do 660 kg. Kao rezultat svrsishodnog rada, do sredine 1990-ih, Pyatkov & Co Partnership postalo je priznati lider u ruskim proizvođačima zvona. Kamenska zvona su postavljena na zvoniku Saborne crkve Vasilija Vasilija u Moskvi, na zvonicima crkve Svih Svetih na Kuliški (nasuprot spomenika Ćirilu i Metodiju na Slavjanskom trgu), u portnoj crkvi Donskog manastira. U ljeto 2002. godine stručnjaci Moskovskog zvona centra postavili su novi zvonik sa uralskim zvonima u grčki manastir Ksiropotam na Svetoj Gori, a 1995. godine majstori iz Pyatkov & Co. Partnerstva izlili su veliki set zvona za Bogojavljenje. Katedrala u Irkutsku, ali pošto je ova katedrala još bila popravljana, Sibirci su gotova zvona poklonili katedrali Svetog Inokentija Irkutskog na Aljasci.

Dokaz besprijekornog kvaliteta zvona koje proizvodi Pyatkov & Co. su brojne diplome sa raznih izložbi i sajmova. Prva "visoka" dela uralskih livaca bila su zvona za Katedralu Vasilija Vasilija i manastir Donski u Moskvi, gradska zvona Jaroslavlja, Velikog Novgoroda i Mermernu palatu u Sankt Peterburgu. Danas je ukupan broj crkava u Rusiji, susjednim zemljama, kao i Sjedinjenim Državama, Kanadi, Grčkoj (Atosu) i istočnoj Evropi, koje pjevaju glasovima uralskih zvona, odavno premašio hiljadu. 1995. godine, za izuzetan doprinos oživljavanju tradicije livenja zvona, preduzeće je nagrađeno zahvalnošću predsednika Rusije.

Zvona Udruženja su visoko cijenjena od strane stručnjaka, nagrađivana su brojnim nagradama i diplomama na izložbama i festivalima zvonarske umjetnosti. Partnerstvo "Pyatkov and Co" je jedino rusko preduzeće primljeno u Evropski klub proizvođača zvona. Njegova tehnologija najbliža je tradicionalnoj metodi livenja zvona u glinenu keramiku, a kvalitet zvona zadovoljava evropske standarde. „Crkve i manastiri se obnavljaju, a sve više zvona treba da se izliva“, kaže Nikolaj Pjatkov. - Ali mali prostori i zastarela oprema državnih fabrika ne dozvoljavaju proizvodnju potrebnog broja zvona. Stoga je 2001. godine Partnerstvo imalo ideju - izgraditi vlastitu ljevaonicu zvona, projektovanu prema posebnom projektu, koji predviđa proizvodne zgrade, projektni ured, konferencijsku salu, kantinu, pa čak i muzej. Produktivnost novog preduzeća biće nekoliko puta veća. Težina zvona može se povećati na 10 tona (600 puda), a livenje „u rezervi“, u magacin, omogućiće crkvama i manastirima da kupe gotova zvona i odaberu zvonike na licu mesta prema eufoniji iu bilo kom način. Ideja se već sprovodi.

4. Zvonici

4. 1. Zvonici i zvonici

Hram često ima poseban nastavak za postavljanje zvona, nazvan zvonik ili zvonik. Prije početka masovne gradnje nebodera, zvonici su bili najviše zgrade u svakom naselju, što je omogućavalo da se čuje zvonjava čak i kada se nalazite u najudaljenijim kutovima velikog grada.

Istorijski su postojale dvije vrste takvih građevina: zvonik i zvonik. Prvi je zid sa otvorima za viseća zvona, drugi je višestruki ili zaobljeni toranj (često slojevit), unutar kojeg su okačena zvona, a zvuk se širi kroz slušne otvore u obliku prozora, često cijelom širinom zvonik. Tako se zvonjava sa zvonika širi horizontalno na isti način, ali sa zvonika - ne isto. Moguć je i složen kompleks koji povezuje obje ove vrste. Na primjer, u Suzdalju, zvonik manastira Spaso-Efimevsky je dvoetažni zvonik, spojen sa. zvonik.

Kako je došlo do toga da se, imajući dugu istoriju, zvonjava u Rusiji ne shvata kao instrumentalna muzika, a zvonik sa izborom zvona - kao muzički instrument? Prsten je služio kao instrumentalna pratnja službi u pravoslavnoj crkvi, što je bila jedna od njenih glavnih funkcija. Podsjetimo da u pravoslavnoj službi, za razliku od katoličke, nema instrumentalne muzike, a zvonjava se nije smatrala "muzikom".

S tim u vezi, zanimljivo je porijeklo običaja krštenja zvona, imenovanja ljudskim imenima i nadimcima, te drugih manifestacija antropomorfizma.

Zvonik, odnosno zvonik, sa muzičke tačke gledišta, počeo je predstavljati neku vrstu muzičkog instrumenta, tačnije, svojevrsni orkestar od originalnih muzičkih instrumenata-zvona. Zvuk zvona ima sva svojstva muzikalnosti, ali svako zvono kao muzički instrument, koji nije opremljen uređajima za promenu visine tona, može proizvesti samo jedan zvuk određene visine, usled čega zvonik, sa ograničenim broj zvona muzički, može se koristiti u vrlo ograničenom broju harmonijskih kombinacija. Ansambl zvona bi po tehnici bio vrlo blizak horni orkestru da su brojnija zvona dobro odabrana i skladno uštimana. Na našim zvonicima se ovo drugo uopće ne primjećuje, pa je njihov sastav, uz rijetke izuzetke, veoma daleko od jasnih muzičkih harmonija. Od zvončara se traži mnogo umjetničkog štiha kako bi dali barem neke muzičke konture haotičnom moru ​zvukova naših velikih zvonika i time prenijeli interes i smisao masama zvukova koji se gomilaju i prepliću.

Poimanje zvonika u cjelini uočeno je kod najsuptilnijih ljudi različitih društvenih grupa. Stoga treba uzeti u obzir ne samo narodna svjedočanstva, već i izjave pisaca i muzičara. Zvonar P. F. Gedike, brat poznatog kompozitora, rekao je da se sa zvonika Sretenskog manastira, gde je on sam zvonio i organizovao izbor, nije moglo ukloniti ni jedno zvono (ovo bi, prema njegovim rečima, bilo ravno uklanjanju). ključ od klavira).

4. 2. Uralski zvonici

Na Uralu ima mnogo poznatih i nepoznatih zvonika. Na primjer, Nevjanska kula, kao da je stvorena kako bi zadivila maštu. Historičari nikada nisu pronašli niti jedan dokument ili iskaz očevidaca o tome ko ga je dizajnirao. Ali postoje legende, a prema jednoj od njih, arhitekta Nevjanske ljepote bio je gostujući talijanski arhitekt. Tada je bilo moderno zvati strance. Recimo, majstor je podigao uralsko čudo kao kosi toranj u Pizi.

Nevjanska kula sagrađena je 1722-1732. godine u stilu ruskih četvorovodnih zvonika. Osnova kule je kvadrat sa stranicom od 9,5 metara i visinom od 57,5 ​​metara. Odstupanje tornja od vertikale iznosi oko 1,85 m.

Hram je podignut 1824-1830, 13 hvati od kosog tornja. Sredinom 19. stoljeća hram se aktivno širio, gradio se zvonik. A ovaj zvonik ima jednu zanimljivu legendu.

Kažu da su ili novi vlasnici, ili sveštenik, koji je direktno učestvovao u izgradnji zvonika, postavili jedan interesantan uslov: da zvonik mora biti viši od Demidovskog tornja. Imajući to u vidu, izgrađen je novi zvonik. Međutim, kada je zvonik sagrađen, ipak se pokazalo da je niži od tornja, pa je odlučeno da se na vrhu zvonika podigne toranj sa krstom. Samo na taj način zvonik je postao viši od tornja. Danas je ovaj zvonik najviši zvonik na Srednjem Uralu i njegova visina iznosi 64 metra.

U godinama sovjetske vlasti, katedrala je potpuno uništena. Godine 1922. zaplijenjen je nakit od zlata i srebra, a uklonjena su bakarna zvona 1930-ih. 1932. godine hram je zatvoren. Vlasnik hrama bila je vojno-mehanička fabrika, čiji su upravnici srušili zvonik, demontirali kupolu, zasvođene plafone i praktično uništili hram. 2003. godine hram je obnovljen.

Drugi primjer je Maksimilijanska crkva-zvonik grada Jekaterinburga (Dodatak br. 10.) Prije revolucije crkva se zvala Maksimilijanska - po glavnoj kapeli, posvećenoj u ime Velikomučenika Maksimilijana. Zgrada od 77 metara u rusko-vizantijskom stilu sa pet kupola bila je najviša zgrada u predrevolucionarnom Jekaterinburgu. Njegova istorija kao zvonika koji je stajao nasuprot crkve Svetog Duha, koja je u požaru izgubila zvonik, započela je 21. septembra 1847. godine polaganjem kamena temeljca od strane episkopa Jekaterinburškog Jone. U unutrašnjosti - 32 sa 24 i po metra - podignut je oltar u ime Velikomučenika Maksimilijana, a ispod kamenog zvonika - podzemna crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Mora se reći da se ovaj tip građevine - hram-zvonik - rijetko sreće u crkvenoj arhitekturi.

Hram-zvonik prvobitno je projektovao poznati uralski arhitekta Mihail Malahov - očigledno, ovo je bio njegov poslednji rad u Jekaterinburgu. Rad na projektu nastavljen je s velikim poteškoćama punih šest godina: ili Sinod nije odobrio poslana dokumenta, ili parohijani nisu bili zadovoljni veličinom hrama. Stoga je, prema nekim informacijama, autor konačne verzije bio poznati peterburški arhitekta V. E. Morgan. Ali projekat je autentično odobrio car Nikolaj I. Hram je primao do tri hiljade parohijana. Gradnja je trajala 29 godina, a osvećenje je obavljeno 24. jula 1876. godine. Izvršio ga je episkop jekaterinburško-vasijanski. Na zvoniku od 10 zvona, ukupne težine od skoro 24 tone, nalazilo se i zvono od 16 tona: njegova tačna težina je 16.625 kilograma - i bilo je četvrto po važnosti u cijeloj Rusiji. Uralsko divovsko zvono bilo je inferiorno samo od dva zvona zvonika Ivana Velikog u Kremlju (65 i 19 tona) i glavnog zvona sa Katedrale Svetog Isaka u Sankt Peterburgu (težine 28 tona). Njegov zvuk se čuo na Šartašu, u Palkinu, na Uktusu i, kažu, čak i u Aramilu. Potonje je sasvim moguće, s obzirom na visinu hrama i niske zgrade iz predrevolucionarnog Jekaterinburga. Po tom zvonu je Maksimilijanska crkva dobila svoje drugo ime u narodu - "Veliki Zlatoust". Boljševici su 1922. godine zaplijenili sve crkvene dragocjenosti iz hrama - oko 16 kilograma srebrnih plata od ikona, kao i 234 dragog kamenja koji je također krasio ikone. U podrumu hrama nalazilo se skladište povrća. Godine 1928. sa crkve su bačena zvona, a 17. februara 1930. godine crkva je zatvorena od strane vlasti.

Trenutno se obnavlja hram-zvonik. Projekt kupole trenutno razvijaju izvođači iz Čeljabinska. Sa istorijskim dimenzijama, obnovljeni hram će biti najviša hramovna građevina u Jekaterinburgu i njegovoj okolini. Danas izgradnja Hrama ulazi u završnu fazu. Graditelji obećavaju da će u narednih mjesec dana završiti preostalih 20 m zvonika. Danas je najveće zvono već dovezeno na gradilište i biće postavljeno do kraja sedmice. Kao i njegov prototip, težak je 16 tona. Sam ansambl zvona povećat će se na 15 zvona, a sva su izlivena u blizini Kamensk-Uralskog.

A evo i priče o potpuno neupadljivom zvoniku u selu Bičur, Artemovski okrug, Sverdlovska oblast. Osnovana 1878. Parohija je otvorena 1888, formirana od sela Bičurskaja i Kostromina. Prije toga, selo je bilo dio župe Antonovsky. Bičurska drvena crkva, podignuta o trošku naroda i osvećena 18. decembra 1888. godine u ime Svetog Modesta, arhiepiskopa jerusalimskog. Crkva brvnara podignuta je uoči Prvog svetskog rata, 1908. godine. Oldtajmeri pamte njeno zvono od dvadeset tri funte. Crkva je zatvorena 1931. godine, zvono je razbijeno.

Sudbina crkve Preobraženja Spasitelja u Sinyachikhi, okrug Alapaevsky, potpuno je drugačija. Njena izgradnja počela je 1794. Osveštali su ga 1923. godine. Prema lokalnoj legendi, crkvu je sagradio Talijan. No, prema riječima stručnjaka, hram je podigao tobolski arhitekta, jer je ova crkva rijedak primjer takozvanog sibirskog baroka. Godine 1969. crkva je uzeta pod zaštitu države. Sada je to centar muzeja-rezervata Nizhnesinjachikha. Nažalost, crkva ne radi, sada je u njoj muzej. U samoj crkvi je vrlo tiho i ugodno, na tribinama se nalazi zbirka zvona.

Crkva Svete Trojice grada Irbita sagrađena je 1835. godine na groblju u vezi sa dekretom Svetog Sinoda iz 1771. godine, koji je zabranio sahranjivanje tijela u crkvama u gradu. Jedina crkva u Irbitu koja nije zatvorena u godinama sovjetske vlasti.

Zvona su jedan od bitnih dodataka pravoslavne crkve. U “obredu blagosiljanja zvona” se kaže: “Za sve koji čuju njegovu zvonjavu, bilo danima ili noću, budite uzbuđeni da veličate ime Svetoga Tvoga”

Stara zvona hrama kupljena su u fabrici trgovca Gileva i njegovih sinova 1907. godine. Giljov Petr Ivanovič bio je vlasnik livnice zvona u Tjumenu, osnovane 1840-ih. Fabrika je postojala do 1917. Zvona teška od 20 do 1.000 funti ili više u fabrici je lijevalo petnaest najamnih radnika. Radio po narudžbi za sve pokrajine i regione Sibira, Urala, Turkestana. Široko se trguje gotovim proizvodima na sajmu u Irbitu.

Godine 2005. u Irbitu se dogodio dugo očekivani događaj - "povratak zvona maline". Zvonik je dopunjen sa sedam novih zvona koje je vješto izradila Pjatkova Kamensk-Uralska kompanija. Donacije za ovaj dobar cilj prikupljao je, kako je to uobičajeno u Rusiji, cijeli svijet.

Radničko naselje Krasnogvardeysky (biljka Irbitsky) - Crkva Svete Trojice, kamena, jedan oltar. Izgrađena je o trošku vlasnika fabrike Jakovljeva. Osveštan je u čast Presvete Trojice 1839. godine. Proširen je 1895. godine, podignut je novi zvonik. Zatvoren 1930. godine i kasnije uništen. Sada se u novoj crkvi Svete Trojice u selu Krasnogvardejski, izgrađenoj 2004. godine o trošku parohijana, nalazi i zvonik. Ima pet zvona izlivenih u Voronježu i Kamensk-Uralskom. Zvona zvona se može čuti u cijelom kraju.

Na Uralu ima mnogo zvonika, a imamo i prostor za zvonjavu. U času letnjeg bdenja prestaje bučna radna vreva, a na nebu tiho svira zvona, dajući lepotu akustičkih pojava višeg reda. Ova muzika se može čuti na mnogim mestima na rodnom Uralu. U šumama i na obalama jezera ili uz rijeku, svake mirne večeri, možete uživati ​​u simfoniji borove šume i zvonu u udaljenom hramu.

5. Zvona zvona na Uralu

5. 1. Crkvena zvona - prostor za umjetnika

Muzičke forme, vrlo elegantne u svojoj zaokruženosti, nesumnjivo postoje u umjetnosti našeg zvončarenja; da ove ekspozicije i razvoje, kao dela narodne umetnosti talentovanih zvonara, zabeleže i ispitaju naši muzičari teoretici. Virtuozni violinisti, pijanisti, trubači itd. znaju šta znači biti "dobro raspoložen" tokom nastupa. U ovim sretnim trenucima za umjetnika - sve ide. Instrument poslušno sluša i uzbuđuje dušu izvođača na izraz visoke iskrenosti. A zvonar je "u šoku"! Zvonik su ipak obične orgulje, a ujedno i odličan ručni instrument. I tu postoje svi načini da se umetniku isporuče srećni trenuci kako bi bio baš „u ritmu“. Zvona - moćna, ali zajedno i zaista osjetljiva na udar. Imaju "svoju volju", ali i poslušno pjevaju svoje hvalospjeve.

Ništa manje interesantne su i brojne tehnike koje naši zvonari koriste u vidu umetnutih melodija i parcijalnih figuracija tokom drugih delova zvona. Koliko god da su ove tehnike raznovrsne, one i dalje imaju, da tako kažem, „svoju školu“, svoj niz nepisanih pravila. Iz crteža se ovde može naći mnogo zajedničkog sa našim "malim napjevima" i sa narodnim pesmama, posebno sa "častuškama".

Ali ako tako rijetko čuju zvončići zahtijevaju dostupnost talenta i tehnike, onda je čak i u manje složenim zvonima lako uhvatiti izraz najdubljeg, najdirljivijeg osjećaja. Na primjer, "žičano" zvono, kada se pokojnik iznosi iz crkve, zaista odgovara prilici i dirne slušaoca.

Nakon 1. dijela zvonjenja, koji se sastoji od višekratnog ponavljanja ovog perioda, slijedi 2. dio zvonjenja "u svemu". Ali u ovom drugom dijelu više se ne čuju ona nabrajanja malih zvončića, koja su tako živahna i vesela u drugim zvonjavama. Sama nekoherentnost akorda u 1. stavu, koja se često čuje na neskladnim zvonima*, ne šteti uhu slušaoca, koji je u ovoj zvonjavi ponesen izvornim ritmičkim kontrastima. Poznavaoci ovdašnjeg zvonara cijene umanjivanje koje je teško napraviti na velikim zvonima - za ravnomjerno povećanje pauza pri nabrajanju i - za snagu jedinstvenog udara "u svemu". Poznavaoci cijene i drugi dio ove zvonjave, nakon nekadašnjeg Larga. Ovdje iskusan zvonar, u takozvanoj "žici", mora u početku imati vrlo umjerenu brzinu i teme "mrtvačkog" zvona moraju se izvoditi više puta. Dobri zvonci ponekad ostavljaju najjači utisak u ovoj zvonjavi. Vješte pauze i glasni akordi u prvom poluvremenu direktno su pogodili prve. Oni su puni duboke tragedije. U drugom dijelu - duhovna rana se liječi neobično prikladnom "tišom" zvonjavom. Odnoseći pokojnika, udaljavajući se od zvonjave, slušalac nehotice dobija utisak dugog, pomirljivog umanjenja.

Ali kako je dobro zvonjenje nakon vjenčanja - takozvano "ubrzavanje"! Koliko zabave, koliko ljutog humora! Njegov Allegro molto uvijek ima veoma dugačak uvod. Zvonjenje počinje dugim potezom od malih zvona, kojima se dodaje po jedno na svaka dva takta, formirajući zajedno snažan krešendo, koji završava punim ff, kada se udari u "najveće". Evo - pauza sa velikom pauzom i odmah zatim dugi ff cijelog drugog stava. Kakva vesela vedrina, kakva svečanost! Ovo zvonjenje obično završava glatkim zaključkom otprilike ovako:

Ako se, nakon ovih primjera, prisjetimo planova za velikoposne peale, “kolektivnog zvona” za procesiju, planova za posebne peale, na primjer, nabrajanja za “uzvišenje”, za “12 jevanđelja” itd., onda moramo priznati da imamo odavno uspostavljene posebne pozivne forme. Obrasci "mali" ne dozvoljavaju nikakve promjene u sebi. U "velikim oblicima" - zvonar-umjetnik dobija pun obim i stoga ove zvonjave, na primjer ubrzanje, nadolazeće, zvonjenje, sahrana (u njegovom 2. dijelu), treba svrstati u "slobodnu umjetnost".

Muzičari neće gubiti vrijeme i neće se pokajati ako se odluče zaroniti u rusku zvonjavu. Udube li se u neiscrpno bogatstvo zvončarstva, samo će se iznenaditi snazi, neiscrpnom bogatstvu postojećeg naslijeđa i otvoriti put za blistavu rusku budućnost.

5. 2. Uralski zvonci

Zvono vjerovatno možete nazvati muzičkim instrumentom, ali harmonika, melodija i bogatstvo zvuka zvona nadmašuju svaki muzički instrument. Prizvuci: glavni, gornji i donji - ovo je cijela akustika, ovo je zvučna atmosfera. Nijedna žica, niti jedan ključ ne daje takav zvuk, a to je snaga zvona. Osvećeno zvono nosi milost Gospodnju. Postoji takva legenda. Vladika Pavlin Milostivi, vraćajući se posle službe, legao je na travu da se odmori i u snu video anđele kako zvone. Probudivši se, ugleda iznad sebe divlje cvijeće - zvona, vrlo slična onim zvonima kojima su zvonili anđeli. Biskup Peacock od Nolana naredio je lijevaču da izlije zvona po ugledu na poljska zvona. Paun Milostivi kanonizovan za svetaca, poznat je kao revni graditelj hramova i hrišćanski pesnik, umro je 431. godine. Ko patronizira zvonare? Vjerovatno Sveti Paun Milostivi.

U zvonicima velike kompozicije, sa nekoliko velikih zvona, zvoni nekoliko ljudi - zvonara. Ovo zvonjenje je uvijek samo najglasnija zbrka, u kojoj se gube detalji melodijskog i ritmičkog zvona. Poznato je da jezici velikih zvona ne mijenjaju brzinu svog zamaha iz najjednostavnijeg razloga: teški su i podložni su zakonima klatna. Dakle, istovremena zvonjava 4-5 ovakvih zvona proizvodi samo ritmičku disonancu i smetnju za zvonara-umjetnika. Umjetnička zvonjava je moguća samo u malim zvonicima, gdje su sva zvona podvrgnuta volji jednog zvonara.

Imamo stotine talentovanih zvonara. Svi oni prenose, prema legendi, stara, naravno, djela dosta umjetnika drevne Rusije i dodaju im svoje nadahnuće. Tu su i vatreni ljubavnici, krvavi zec. Postoji priča o nekom vojniku koji je zadivio Bugare veštinom zvonjenja na zvona poslata iz Rusije. Apsolutno glupo zvoniti u St. Kral u bugarskoj Sofiji naljutio je ovog umetnika, a on je, neočekivano za sebe, iznenada priredio "koncert zvona" u bugarskoj prestonici. Ali onda je "istorija" ušla u igru. Iako je utisak očito bio vrlo jak, bugarskim zvončarima nije prodro do suštine zvonarske umjetnosti. A u Bugarskoj još uvek nema dobrih zvona. Međutim, nema čega da se čudite. Uostalom, Bugari su zvona imali pre samo četvrt veka, dok mi zvonimo nekoliko stotina godina. Jasno je da su crkvena zvona odavno postala naša narodna umjetnost.

Istorijski gledano, Rusija nikada nije imala centralizovanu školu zvonara. Obuka se odvijala lokalno, tradicija se prenosila iz ruke u ruku, od usta do usta. Sada su formirani centri u velikim gradovima.Dobri zvonari rade na onim mestima gde će se kasnije razvijati umetnost zvona, putuju po zemlji, poput Vladimira Marijanoviča Petrovskog. Radio je i u Jekaterinburgu, Kamensk-Uralskom, Magnitogorsku. Episkop arhangelski i holmogorski Tihon ga je blagoslovio za to. Svira zvončiće od 1985. godine, a ranije je bio profesionalni muzičar.

Da biste postali zvonar, nije potrebno muzičko obrazovanje. Glavna stvar je osjećaj za ritam. Pa, da bi čovek bio pravoslavac, sveštenik hrama u koji ide ovaj potencijalni budući zvonar šalje ga na kurseve zvonara. Žene mogu biti i zvonari - tako je odlučeno 20-ih godina 20. vijeka, kada su nakon građanskog rata i prvih čistki na Sveruskom crkvenom saboru shvatili da vlada katastrofalan nedostatak muškaraca. Istina, žene su zvale i ranije - u manastire. Godine zapravo nisu bitne. Sve što vam treba je fizički trening. Odnosno, teoretski, čak i tinejdžer od 13-14 godina može početi da uči. Zvonjenje je tok otkrovenja Odozgo. Da bi to mogao prenijeti ljudima, zvonar mora imati strpljenja i poniznosti.

Na Uralu se ruža vjetrova nalazi tako da vjetar obično puše sa zapada. A hramovi obično stoje tako da zvonar sjedi (ili stoji) na zvoniku okrenut prema zapadu, odnosno vjetru. Dakle, fizički trening zvonara je poseban razgovor. I po vrućini, i po hladnoći, i po vjetru. Pred očima - snijeg, kiša, kapi, grad. A zvonar je uvek na svom mestu.

Sveštenik Dmitrij Bažanov rukovodilac je kurseva pravoslavnih zvonara u Jekaterinburškoj eparhiji. Dmitrij Bazhanov je divan specijalista. Može upravljati sa 12 zvona istovremeno, tako da svako zvono ima svoju melodiju. Umijećem zvonjenja počeo je da se bavi sa 12 godina. Napravio sam zvonik od glinenih lonaca u bašti mog dede. I studirao. Priprema zvonare u regiji Sverdlovsk.

Takva je situacija u klasi zvona Crkve na Krvi. Za vrijeme bogosluženja u razredu se održava tišina. Zvučne izolacije zaista nema. Opet isti betonsko bijeljeni zidovi. Sve je vrlo jednostavno, strogo. Par ikona, pred njima gori svijeća, na zidu - crkveni kalendar i fotografije polaznika kursa tokom nastave, neke stare školske klupe (poklonjene hramu), cvijeće u vazi. Sve. Pa, i, naravno, zvonik je posebna zgrada za učenje. Prije časa zvonjave, kratke molitve, krste se

Sada u Jekaterinburgu nema dovoljno zvonara, tako da se kadeti veoma očekuju. Mnogo je ljudi koji žele savladati ovu umjetnost: i odrasli i tinejdžeri. Traju tri mjeseca. Zatim ispit, pa godinu dana praktične nastave. A onda je tu i ispit za stručno usavršavanje. Da biste bili zvonar, nije potrebno biti u crkvi kao na poslu - od jutra do večeri. Osoba može biti student, biznismen - bilo ko. A vikendom i praznicima dođite po rasporedu da pozovete crkvu. Najteže je zvoniti na mala zvona - zovu se trilovi. Posebnost Uralske škole zvona je da zvone uz pomoć tako posebne drvene ručke. Mala zvona su pričvršćena na njega užadima (usput, posebna, neće svi učiniti, potrebna je posebna elastičnost, čvrstoća i čvrstoća).

Koncerti, takmičenja i festivali zvonjave postali su tradicionalni na Uralu. 24. juna kod hrama-spomen-obilježja na Krvi u ime sv. Svi svetitelji u ruskoj zemlji koji su zablistali održano je takmičenje zvonara. Povećanje broja crkava na Uralu sa kompletnim kompletom zvona, razvoj zvončarske umjetnosti i porast interesa za nju doveli su do održavanja ovog konkursa. Na kursevima pravoslavnih zvonara, koji su započeli sa radom u decembru 2006. godine, umijeće zvončarenja je podučavano 35 osoba. Trenutno su 4 studenta upisana na kurs. Na takmičenju je učestvovalo više od 60 ljudi iz 34 župe biskupije. Među pravoslavnim zvončarima su studenti i privrednici, univerzitetski profesori i državni službenici, advokati i muzičari, programeri i vojska. I, što je najviše iznenađujuće, među majstorima zvonjave ima predstavnika slabijeg pola. Takmičenje je postalo ne samo svojevrsno takmičenje, već, prije svega, kreativna radionica na kojoj možete razmijeniti iskustva, čuti ocjenu svog rada i dobiti dobre savjete. Vještinu zvonara ocjenjivao je autoritativni žiri, u čijem su sastavu bili iskusni aktivni zvonari Jekaterinburške eparhije i instruktori pravoslavnih kurseva zvonara.

Upečatljiv primjer povratka zvona u uralsku zemlju je festival zvonjave „Blagoslovi Ural!“, koji se održao u julu 2008. u Crkvi na krvi u Jekaterinburgu u sklopu Kraljevskih dana. Stanovnici i gosti Jekaterinburga mogli su da čuju zvonjavu koju su izvodili Uralski zvonari, kao i zvonari Sabornog hrama Hrista Spasitelja (Moskva). Možda najsjajniji trenutak praznika bilo je zajedničko izvođenje uvertira Čajkovskog iz 1812. kombinovanog vojnog orkestra i majstora zvončarstva. Na otvaranju festivala učestvovali su arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vikentij, kao i viši patrijaršijski zvonar, zvonar Moskovskog Kremlja i Sabornog hrama Hrista Spasitelja Igor Konovalov. Na svečanom otvaranju uručene su i nagrade laureatima takmičenja pravoslavnih zvonara, koje je održano u junu u Jekaterinburgu. Festival je završen u petak, 18. jula, velikim zvončarskim koncertom u gradu Alapajevsku.

U Kamensk-Uralskom je 24. jula 2008. godine takođe održan četvrti Sveruski festival zvonarske muzike "Kamensk-Uralski - prestonica zvona", u koji su u drevni uralski grad došli majstori zvončarstva iz cele Rusije. Najbolji prstenači su pokazali svoje umijeće i talenat, razmijenili stečeno iskustvo i tajne umijeća. Zahvaljujući festivalu, oživljava se zvonjava ruske crkve. Upoznaje stanovnike grada i Uralske regije sa istorijom i tradicijom Crkve. Pitoresknim gradskim ulicama struji zvučna praznična zvonjava zvona. U uralskom gradu i njegovoj okolini vlada mirna atmosfera. Od samog jutra i tokom cijelog dana stanovnici i posjetioci uživali su u zvonjavi sa svih gradskih zvonika.

Stotine stanovnika i gostiju Kamenska okupilo se na glavnom gradskom trgu Kamensk-Uralskog u blizini kapele u ime Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog da slušaju svu raznolikost jezika zvona. Posebno za festivalske dane, na centralnom trgu postavljen je mobilni zvonik na kojem su se nalazili najbolji zvončari Rusije iz različitih gradova zemlje: Moskve, Arhangelska, Rostova Velikog, Jaroslavlja, Velikog Novgoroda, Sankt Peterburga, Jekaterinburga i drugi su redom demonstrirali svoje vještine. Jurij Smirnov, zvonar crkve u čast Pokrova Presvete Bogorodice iz grada Kamensk-Uralskog, već deset godina čini dobra i dobrotvorna djela. Čuvši prvi put melodičnu zvonjavu zvona, Jurij nije mogao odoljeti i pokušao je sam zazvoniti. Jedan od glavnih učesnika festivala bilo je zvono teško 18 tona, koje je "rođeno" u fabrici Kamensk-Uralskog "Pyatkov and Co" - ovo je drugi veličanstveni kampan napravljen u preduzeću. Prvi, težak 16 tona, uskoro će biti postavljen na zvonik crkve Velikog Zlatousta u Jekaterinburgu. Drugi gigant, koji je debitovao na festivalu, putovaće širom Rusije do manastira Svete Trojice u gradu Alatiru. Najbolji zvonari zemlje pjevali su slavska zvona svaki na svoj način. Vrhunac nastupa bio je program arhangelskog majstora Vladimira Petrovskog, koji se bavi izradom zvona već dvadeset godina.

Festival u Kamensk-Uralskom okupio je mnogo gostiju. Mitrojerej Jovan Agafonov i njegov pomoćnik protojerej Jevgenij Tauškanov došli su da slušaju zvonjavu. Program festivala bio je raznovrstan i bogat. Pred publikom su nastupili hor „Ruski pevači“, dečački hor „Inspiracija“ i ansambl ruskih narodnih instrumenata.

Svaki region je vekovima razvijao svoju posebnu tradiciju u umetnosti zvona. Festivali, takmičenja na Uralu personificiraju trijumf pravoslavlja, podstiču narod Urala na kreativnost.

Zaključak

Autoru je bilo zanimljivo raditi na ovoj temi: morao je puno čitati, ići u livnicu zvona u Kamensk-Uralskom, u hramove Nižnje Sinyachikha, gradove Jekaterinburg, Artemovski, Irbit; intervjuisati N. G. Pyatkova, razgovarati sa sveštenicima, provesti sociološko istraživanje vjernika. Završavajući istraživanje na ovu temu, mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Zvona. Oni su dugi niz stoljeća svojim zvonjavom pratili život kršćana. Odmjerili su tok dana, najavljujući vrijeme rada i odmora, vrijeme budnosti i sna, vrijeme zabave i tuge. Zvona je služila kao mjera pravednosti i dobrote.

2. Zvonarstvo se figurativno može nazvati jezikom pravoslavlja. U dane velikih praznika podsjeća nas na nebesko blaženstvo, u dane posta - na pomirenje, pokajanje i našu poniznost.

3. Zvonjava zvona koja se čuje izdaleka je cijela simfonija - ovo je kolosalna eolska harfa, koja daje najdivnije utiske. U duši vjernika, koji traži mir sa Gospodom, crkvena zvona stvaraju vedro, radosno i mirno raspoloženje. Čak je i moderna medicina utvrdila da zvonjava blagotvorno djeluje na naš organizam, podiže imunitet i aktivira vitalnost.

4. Kažu: ikona je molitva u bojama, hram je molitva u kamenu, zvono je molitva u zvuku. Oni koji nisu naučili da se mole imaju izlaz. Stanite na minut i slušajte! Zvono govori tebi, govori o sudbini ruskog naroda, o sudbini Rusije, o tvojoj sudbini!

5. Nesrećna uralska zvona u 20. veku. Hramovi su se urušili - tvorevine ljudskih ruku, zvonici usmjereni prema gore pali su, a s njima su nestala i zvona. I nisu samo ratovi bili razlog. Još strašnije je bilo ljudsko neznanje, licemjerje, militantni bijes na sve i svakoga.

5. Ali vrijeme je prošlo, a Ural počinje shvaćati da drvo neće preživjeti, nakon što je izgubilo korijenje. A zvonjava je jedan od moćnih korijena naše nacionalne muzičke kulture. I kako je dobro što se na Uralu ponovo lijevaju zvona, a umjetnost zvonjave je oživjela i postala istinski nacionalno dobro!

6. Može li se ova umjetnost sada razumjeti? Da li je to srazmerno našem vremenu? I, konačno, da li je ova umjetnost crkvena ili svjetovna? Da bismo to shvatili, treba se prisjetiti naše prošlosti, naše istorije, razumjeti izvore života koji su vekovima negovali i hranili umetnost zvona u Rusiji i na Uralu, posetiti savremena takmičenja i festivale zvončarstva.

7. Materijal rada može se koristiti na časovima svjetske likovne kulture, muzike, kao materijal za ekskurzije, za razgovore na času, kao materijal za školski zavičajni muzej.

Zvuk zvona odjekuje u našoj duši. I duša se budi iz sna, i ponovo se rađa za duhovni, moralni život. Čovjek može biti grešan, oglušiti se o tuđu patnju i bol, ali prije ili kasnije će se u njemu probuditi želja za pročišćenjem svoje duše: čut će daleki, ali uporni zov zvona.

Zvono i zvono su najstariji i još uvijek rasprostranjeni samozvučni udarni muzički instrumenti. Njihova primarna funkcija je signalizacija. Da se odmah složimo da su to dva različita instrumenta, a kriterijum njihove razlike nije veličina, već prostorna fiksacija na jednom mestu (stub, zvonik, zvonik) i mogućnost ulaska u izbor sličnih instrumenata. Naša pažnja će biti usmerena upravo na zvono, kao i na samostalni instrument složenijeg reda - izbor zvona, pričvršćenih na zvonik. Zvono ćemo smatrati pretkom zvona, koje je rasprostranjeno do danas i postalo osnova mnogih drugih samostalnih instrumenata.

Evolucija zvona u početku je određena potragom za optimalnom verzijom signalnog instrumenta – optimalnim oblikom, materijalom i načinom izrade. Kasnije se javila želja za ljepotom zvuka. Mora se reći da nisu svi narodi ova potraga bila povezana upravo sa zvonom. Mnogi su narodi koristili razne vrste bubnjeva ili duvačkih instrumenata kao glavne signalne instrumente. Dakle, svi ti instrumenti, toliko različiti jedan od drugog, prvobitno su bili povezani u funkciji.

Prije nego što je steklo svoj klasični oblik, zvono je prošlo kroz dugu evoluciju i selekciju, odvajajući se od srodnih instrumenata (zvona, činele, gongovi, zvona, zvona, taktovi i zakovice). Opšti trend je bio povećanje težine zvona. Međutim, razvoj zvona dugo je išao posebnim tokom: ona su se etablirala kao samostalan instrument (u smislu namjene i postojanja), pa se stoga ne mogu smatrati „malim zvonima“. Dakle, zvona nisu samo najbliži prethodnici zvona, već i njegovi suvremenici, koje nisu izbacili iz upotrebe njihovi moćniji kolege. Zajednički kvaliteti ovih alata su oblik i materijal od kojeg su napravljeni, razlike su u veličini, postojanju i namjeni.

Moderni oblik zvona nije pronađen odmah. Postojala su tetraedarska, cilindrična, poluloptasta zvona u obliku bačve. Potraga na polju forme dovela je do pojave samostalne varijante signalnih idiofona, neposrednih prethodnika zvona u Rusiji - otkucanih i zakovanih, koja su nam došla iz Vizantije. Tukli i zakivani - metalne ili drvene daske raznih oblika i debljina, koje su se, poput zvona, vješale ili nosile u rukama. Zvuk je izvučen posebnim čekićem. Njihov oblik je bio raznolik: pravougaoni, lučni, u obliku sjekire, okrugli, prstenasti, propeleri različite debljine u različitim područjima (od kojih je ovisila visina zvuka). Ne postoji suštinska razlika između mlača i zakivača. U raznim izvorima, i ovi i drugi se pojavljuju ili kao drveni ili kao metalni. Ali materijal može biti drugačiji.

Zvona koja su se kasnije pojavila nisu svugdje u potpunosti zamijenila tuku. Njihov zvuk više se dopao, na primjer, starovjercima, koje je privukla činjenica da nije daleko odnio. Stoga se taktovi nisu napuštali, stvarajući još veću raznolikost zvuka istovremenom upotrebom ovih instrumenata. [2 str.118]

Zvono je instrument sa određenom visinom glavnog tona, često vrlo prikrivenim prizvukom, što je u prošlosti nekim autorima davalo razlog da ga pripisuju instrumentima bez određene visine. Ova osobina - prikrivanje temeljnog tona složenim i bogatim tonskim nizom - jedna je od glavnih osobina koje izdvajaju zvono i stavljaju ga u poseban, međupoložaj između instrumenata sa zvukom određene visine i tzv. bučni instrumenti (sa neodređenom tonom).

Ništa manje važno izražajno sredstvo zvona od tembra je ritam. To je bilo glavno sredstvo za ažuriranje zvuka zvona, budući da su apsolutna visina i tembar mogli samo malo varirati od strane izvođača.

U zvonima ruskog tipa u posljednja četiri stoljeća, zvuk se izvlačio udaranjem jezika o traku zvona. Za sat zvona bilo je moguće ozvučiti čekićem. Zvona u staroj Rusiji su se ljuljala, a pri kretanju zid zvona je dolazio u dodir sa jezikom. U 20. veku, elektronska zvona su počela da se koriste u Engleskoj, gde se zvuk stvara elektronskim vibratorom.

Klasična ruska tehnika zvonjenja zamahom jezikom nastala je kako se povećavala težina zvona i dala novi pravac ovoj umjetnosti. Vremenom je način zvonjenja ljuljanjem zvona bio vrlo čvrsto zaboravljen, iako je sačuvan u nekim (uglavnom zapadnim) krajevima.

U Pskovsko-pećinskom manastiru i dalje se koriste obje vrste tehnika zvonjenja zajedno. Engleska ima svoju tehniku ​​zvonjenja, u kojoj se zvono ne samo zamahuje, već pravi potpunu revoluciju oko svoje ose.

Uz pomoć samo jednog zvona postizao se širok spektar signala kultne, magijske, društveno-političke, kućne namjene. Signalna zvona, upućena svima i svakome, sa svom svojom raznolikošću, morala su biti dovoljno jednostavna za percepciju.

Postepeno usložnjavanje signala potaknulo je razvoj izražajnih sredstava zvonjenja, što je zauzvrat proširilo mogućnosti instrumenta. Primetili smo, na primer, da je zvonjava dva zvona bogatija od jednog.

Kada je, nakon svrgavanja tatarsko-mongolskog jarma, nastupio procvat zvončarske i građevinske umjetnosti, zvona su se svjesno počela povezivati ​​u motike. Svojom pojavom ne samo da su se proširile mogućnosti primijenjenih zvona, već se nemjerljivo povećao i emocionalni utjecaj: zvona su postala istinski umjetnički fenomen i mogla su obavljati ne samo informativnu, već i čisto estetsku funkciju.

3. Zvona kao muzički instrument

Zvono i zvono su najstariji i još uvijek rasprostranjeni samozvučni udarni muzički instrumenti. Njihova primarna funkcija je signalizacija. Da se odmah složimo da su to dva različita instrumenta, a kriterijum njihove razlike nije veličina, već prostorna fiksacija na jednom mestu (stub, zvonik, zvonik) i mogućnost ulaska u izbor sličnih instrumenata. Naša pažnja će biti usmerena upravo na zvono, kao i na samostalni instrument složenijeg reda - izbor zvona, pričvršćenih na zvonik. Zvono ćemo smatrati pretkom zvona, koje je rasprostranjeno do danas i postalo osnova mnogih drugih samostalnih instrumenata.

Evolucija zvona u početku je određena potragom za optimalnom verzijom signalnog instrumenta – optimalnim oblikom, materijalom i načinom izrade. Kasnije se javila želja za ljepotom zvuka. Mora se reći da nisu svi narodi ova potraga bila povezana upravo sa zvonom. Mnogi su narodi koristili razne vrste bubnjeva ili duvačkih instrumenata kao glavne signalne instrumente. Dakle, svi ti instrumenti, toliko različiti jedan od drugog, prvobitno su bili povezani u funkciji.

Prije nego što je steklo svoj klasični oblik, zvono je prošlo kroz dugu evoluciju i selekciju, odvajajući se od srodnih instrumenata (zvona, činele, gongovi, zvona, zvona, taktovi i zakovice). Opšti trend je bio povećanje težine zvona. Međutim, razvoj zvona dugo je išao posebnim tokom: ona su se etablirala kao samostalan instrument (u smislu namjene i postojanja), pa se stoga ne mogu smatrati „malim zvonima“. Dakle, zvona nisu samo najbliži prethodnici zvona, već i njegovi suvremenici, koje nisu izbacili iz upotrebe njihovi moćniji kolege. Zajednički kvaliteti ovih alata su oblik i materijal od kojeg su napravljeni, razlike su u veličini, postojanju i namjeni.

Moderni oblik zvona nije pronađen odmah. Postojala su tetraedarska, cilindrična, poluloptasta zvona u obliku bačve. Potraga na polju forme dovela je do pojave samostalne varijante signalnih idiofona, neposrednih prethodnika zvona u Rusiji - otkucanih i zakovanih, koja su nam došla iz Vizantije. Tukli i zakivani - metalne ili drvene daske raznih oblika i debljina, koje su se, poput zvona, vješale ili nosile u rukama. Zvuk je izvučen posebnim čekićem. Njihov oblik je bio raznolik: pravougaoni, lučni, u obliku sjekire, okrugli, prstenasti, propeleri različite debljine u različitim područjima (od kojih je ovisila visina zvuka). Ne postoji suštinska razlika između mlača i zakivača. U raznim izvorima, i ovi i drugi se pojavljuju ili kao drveni ili kao metalni. Ali materijal može biti drugačiji.

Zvona koja su se kasnije pojavila nisu svugdje u potpunosti zamijenila tuku. Njihov zvuk više se dopao, na primjer, starovjercima, koje je privukla činjenica da nije daleko odnio. Stoga se taktovi nisu napuštali, stvarajući još veću raznolikost zvuka istovremenom upotrebom ovih instrumenata. [2 str.118]

Zvono je instrument sa određenom visinom glavnog tona, često vrlo prikrivenim prizvukom, što je u prošlosti nekim autorima davalo razlog da ga pripisuju instrumentima bez određene visine. Ova osobina - prikrivanje temeljnog tona složenim i bogatim tonskim nizom - jedna je od glavnih osobina koje izdvajaju zvono i stavljaju ga u poseban, međupoložaj između instrumenata sa zvukom određene visine i tzv. bučni instrumenti (sa neodređenom tonom).

Ništa manje važno izražajno sredstvo zvona od tembra je ritam. To je bilo glavno sredstvo za ažuriranje zvuka zvona, budući da su apsolutna visina i tembar mogli samo malo varirati od strane izvođača.

U zvonima ruskog tipa u posljednja četiri stoljeća, zvuk se izvlačio udaranjem jezika o traku zvona. Za sat zvona bilo je moguće ozvučiti čekićem. Zvona u staroj Rusiji su se ljuljala, a pri kretanju zid zvona je dolazio u dodir sa jezikom. U 20. veku, elektronska zvona su počela da se koriste u Engleskoj, gde se zvuk stvara elektronskim vibratorom.

Klasična ruska tehnika zvonjenja zamahom jezikom nastala je kako se povećavala težina zvona i dala novi pravac ovoj umjetnosti. Vremenom je način zvonjenja ljuljanjem zvona bio vrlo čvrsto zaboravljen, iako je sačuvan u nekim (uglavnom zapadnim) krajevima.

U Pskovsko-pećinskom manastiru i dalje se koriste obje vrste tehnika zvonjenja zajedno. Engleska ima svoju tehniku ​​zvonjenja, u kojoj se zvono ne samo zamahuje, već pravi potpunu revoluciju oko svoje ose.

Uz pomoć samo jednog zvona postizao se širok spektar signala kultne, magijske, društveno-političke, kućne namjene. Signalna zvona, upućena svima i svakome, sa svom svojom raznolikošću, morala su biti dovoljno jednostavna za percepciju.

Postepeno usložnjavanje signala potaknulo je razvoj izražajnih sredstava zvonjenja, što je zauzvrat proširilo mogućnosti instrumenta. Primetili smo, na primer, da je zvonjava dva zvona bogatija od jednog.

Kada je, nakon svrgavanja tatarsko-mongolskog jarma, nastupio procvat zvončarske i građevinske umjetnosti, zvona su se svjesno počela povezivati ​​u motike. Svojom pojavom ne samo da su se proširile mogućnosti primijenjenih zvona, već se nemjerljivo povećao i emocionalni utjecaj: zvona su postala istinski umjetnički fenomen i mogla su obavljati ne samo informativnu, već i čisto estetsku funkciju.

Bečka klasična škola

Mocartovo djelo zauzima posebno mjesto u bečkoj klasičnoj školi. U njegovim radovima klasična strogost i jasnoća formi u kombinaciji sa dubokom emocionalnošću...

Genijalno Maris Liepa

Nakon što je diplomirao na MAHU, Maris Liepa se vratio u Rigu da radi u Državnom pozorištu opere i baleta Letonske SSR. Tamo je otplesao nekoliko solo dionica, uključujući pas d'esclave iz Corsair-a i grand pas iz Raymonde...

Muzički festivali u kulturnom prostoru Sankt Peterburga: tehnologije organizovanja i održavanja

Festival (francuski festival - proslava, od latinskog festivus - veseo, svečan), masovni festival koji obuhvata prikaz dostignuća u oblasti muzike, pozorišta, kina, zabavne muzike. Festival je prvobitno nastao u Britaniji početkom 18. veka. U 20....

Osobine razvoja muzičkog biznisa u kontekstu internet tehnologija

Muzički biznis je sastavni element u sistemu šou biznisa koji se zasniva na ostvarivanju profita u proizvodnji i prodaji muzičkog proizvoda ili pružanju usluga u industriji zabave...

barokna frizura

¦profesionalne mašine za šišanje, kao i sve vrste hvataljki, pegle za kosu, češljevi, makaze, četke, štipaljke, uvijači, makaze, kombinezoni, brijači, peškiri itd. Češljevi i četke za kosu su alati koji se najčešće koriste...

Podsticanje inovativne aktivnosti bibliotečkog osoblja

Za razvoj kadrova najvažniji je sistem koji omogućava, na osnovu napredne obuke specijalista, da razvijaju svoja profesionalna znanja i vještine u oblasti inovacijske kulture...

Scenario masovnog praznika "Imamo čime da se ponosimo!"

Muzika u pozorišnoj predstavi ima najvažniju ulogu u oblikovanju idejnog i tematskog koncepta i umetničkog i emotivnog sadržaja...

(obično izlivena od tzv. zvonaste bronze), izvor zvuka koji ima oblik kupole i, obično, jezičak koji udara u unutrašnjost zidova. Poznata su i zvona bez jezika, koja se čekićem ili balvanom tuku spolja.

Zvona se koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogosluženja) i u muzici. Poznata je upotreba zvona u društvene i političke svrhe (poput alarma, za pozivanje građana na skup (veche)).

Klasično zvono kao muzički instrument

Zvona su srednje veličine i odavno su uvrštena u kategoriju udaraljki sa određenom zvučnošću. Zvona dolaze u različitim veličinama i svim podešavanjima. Što je veće zvono, to je niže njegovo podešavanje. Svako zvono proizvodi samo jedan zvuk. Dio za srednja zvona upisan je u bas ključu, za mala zvona - u violinskom ključu. Zvona srednje veličine zvuče oktavu iznad napisanih nota.

Upotreba zvona nižeg reda je nemoguća, zbog njihove veličine i težine, što bi spriječilo njihovo postavljanje na pozornicu ili pozornicu. Dakle, za zvuk do 1. oktave bilo bi potrebno zvono od 2862 kg, a za zvuk osminu niže u crkvi sv. Pavla u Londonu, korišteno je zvono teško 22.900 kg. Nema se šta reći o nižim zvukovima. Tražili bi Novgorodsko zvono (31.000 kg), Moskovsko zvono (70.500 kg) ili Carsko zvono (350.800 kg). U 4. činu opere Hugenoti, Meyerbeer je za toksin koristio najniže od uobičajenih zvona, emitujući zvukove u F od 1. oktave i do 2. Zvona se koriste u simfonijskim i opernim orkestrima za specijalne efekte vezane za radnju. U partituri je jedan dio napisan za zvona od 1 do 3, čiji su sistemi naznačeni na početku partiture. Zvukovi zvona srednje veličine imaju svečani karakter.

Od kraja 19. stoljeća u pozorištima se počela koristiti kapa zvona (tembre) od livene bronze sa prilično tankim zidovima, ne tako glomazna i koja emituju niže zvuke od kompleta običnih pozorišnih zvona.

U XX veku. za oponašanje zvonjave ne koriste se klasična zvona, već takozvana orkestarska zvona, u obliku dugih cijevi. Vidi zvona (muzički instrument).