Smrt glavnog lika u svakom djelu je važna epizoda s dubokim značenjem. Najčešće, on prenosi kolaps herojevog unutrašnjeg svijeta i pokazuje da je pogriješio. Ali u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“ autor nije ubio Bazarova da bi kapitulirao. Ali zašto je Turgenjev to učinio može se saznati iz detaljne analize epizode Bazarovove smrti.
Uzrok smrti heroja je trovanje krvi.
Bazarov je otvorio leš čoveka i posekao se, a u ranu je ušao mrtvački otrov. Čitalac može pomisliti da je ovo glupa ili slučajna smrt. Ali Turgenjev je u to stavio nešto posebno. Pokazao je da njegov heroj umire na poslu, da do smrti nastoji da nauči nešto novo.
Takođe, takva smrt ne oduzima odmah život. I vidimo da junak ima vremena da razmisli, promeni se i pokaje za svoje greške. Tako Bazarov počinje da doživljava osećanja prijateljstva i ljubavi, zahvalnosti. Tako je čudno vidjeti kako počinje da govori riječi ljubavi onoj koju je zvao "žena".
Čak iu ovoj epizodi vidimo da Bazarov ima principe. Dakle, on se ne odriče materijalističkih uvjerenja. Ne razmišlja o zagrobnom životu, već je jednostavno siguran da će uskoro umrijeti, a tijelo će mu se raspasti. Drugi princip je hrabrost. Ne plaši se i ne paniči. Bazarov hrabro gleda u oči smrti.
Turgenjev je ubio Bazarova jer je to bila jedina prilika da se u njemu probudi ljudskost. Dok je bio živ, čak ni prijateljstvo i ljubav nisu mogli otopiti led u njemu. Na samrti je postao čovjek, sve je razumio.
Ažurirano: 25.05.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Koristan materijal na temu
Smrt Bazarova
Glavni lik romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" - Evgenij Vasiljevič Bazarov - umire na kraju djela. Bazarov je sin siromašnog okružnog doktora, koji nastavlja posao svog oca. Eugeneova životna pozicija je da poriče sve: poglede na život, ljubavna osećanja, slikarstvo, književnost i druge oblike umetnosti. Bazarov je nihilista.
Na početku romana dolazi do sukoba između Bazarova i braće Kirsanov, između nihilista i aristokrata. Bazarovovi stavovi se oštro razlikuju od uvjerenja braće Kirsanov. U sporovima sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarov pobjeđuje. Dakle, postoji jaz iz ideoloških razloga.
Evgeniy upoznaje Anu Sergejevnu Odintsovu, pametnu, lijepu, smirenu, ali nesrećnu ženu. Bazarov se zaljubljuje, a zaljubivši se, shvata da mu ljubav više ne izgleda kao „fiziologija“, već kao pravi, iskreni osećaj. Junak vidi da Odintsova visoko cijeni vlastitu smirenost i odmjereni životni red. Odluka da se rastane sa Anom Sergejevnom ostavlja težak trag u Bazarovovoj duši. Neuzvraćena ljubav.
Među "imaginarne" sljedbenike Bazarova su Sitnikov i Kukshina. Za razliku od njih, kojima je poricanje samo maska koja im omogućava da sakriju svoju unutrašnju vulgarnost i nedosljednost, Bazarov, s povjerenjem u svoje sposobnosti, brani stavove bliske sebi. Vulgarnost i beznačajnost.
Bazarov, kada je stigao do svojih roditelja, primećuje da mu je dosadno sa njima: Bazarov ne može da razgovara ni sa ocem ni sa majkom kao što razgovara sa Arkadijem, pa čak ni da se raspravlja na način na koji se svađa sa Pavlom Petrovičem, pa odlučuje da ode. . Ali ubrzo se vraća, gdje pomaže ocu u liječenju bolesnih seljaka. Ljudi različitih generacija, različitog razvoja.
Bazarov voli da radi, za njega je posao zadovoljstvo i samopoštovanje, tako da je blizak ljudima. Bazarova vole deca, sluge i muškarci, jer ga vide kao jednostavnu i inteligentnu osobu. Ljudi su njihovo razumijevanje.
Turgenjev smatra da je njegov junak osuđen na propast. Bazarov ima dva razloga: usamljenost u društvu i unutrašnji sukob. Autor pokazuje kako Bazarov ostaje usamljen.
Bazarovova smrt bila je posljedica male posjekotine koju je zadobio prilikom otvaranja tijela seljaka koji je umro od tifusa. Evgeny čeka da upozna ženu koju voli kako bi joj još jednom priznao ljubav, a takođe postaje blaži sa svojim roditeljima, duboko u sebi, vjerovatno još uvijek shvaćajući da su oni oduvijek zauzimali značajno mjesto u njegovom životu i da su dostojni mnogo pažljiviji i iskreniji odnos. Prije smrti je snažan, miran i miran. Smrt heroja dala mu je vremena da proceni šta je uradio i shvati svoj život. Ispostavilo se da je njegov nihilizam neshvatljiv, budući da je on sam sada negiran i životom i smrću. Ne osjećamo sažaljenje prema Bazarovu, već poštovanje, a istovremeno se sjećamo da je pred nama obična osoba sa svojim strahovima i slabostima.
Bazarov je romantičar u duši, ali veruje da romantizmu sada nije mesto u njegovom životu. Ali ipak, sudbina je napravila revoluciju u Evgenijevom životu, a Bazarov počinje da shvata ono što je jednom odbacio. Turgenjev ga vidi kao neostvarenog pesnika, sposobnog za najjača osećanja, koji poseduje snagu.
DI. Pisarev tvrdi da je „i dalje loše za Bazarove da žive u svetu, iako pevaju i zvižde. Nema aktivnosti, nema ljubavi, a samim tim ni zadovoljstva.” Kritičar takođe tvrdi da se mora živeti „dok se može živeti, jesti suvi hleb kada nema pečenja, biti sa ženama kada ne može da se voli žena, i generalno ne sanjati o stablima pomorandže i palmi kada su snežni nanosi i hladnoća tundra pod nogama.”
Bazarovova smrt je simbolična: medicina i prirodne nauke, na koje se Bazarov toliko oslanjao, pokazale su se nedovoljnim za život. Ali sa stanovišta autora, smrt je prirodna. Turgenjev definiše figuru Bazarova kao tragičnu i „osuđenu na smrt“. Autor je volio Bazarova i više puta je govorio da je "pametan" i "heroj". Turgenjev je želeo da se čitalac zaljubi u Bazarova zbog njegove grubosti, bezdušnosti i nemilosrdne suvoće.
Žali zbog neutrošene snage, zbog neispunjenog zadatka. Bazarov je cijeli svoj život posvetio želji da koristi zemlji i nauci. Zamišljamo ga kao inteligentnu, razumnu, ali duboko u sebi, osjetljivu, pažljivu i ljubaznu osobu.
Prema njegovim moralnim uvjerenjima, Pavel Petrovich izaziva Bazarova na dvoboj. Osećajući se neprijatno i shvatajući da kompromituje svoje principe, Bazarov pristaje da snima sa Kirsanovim starijim. Bazarov lakše rani neprijatelja i sam mu pruža prvu pomoć. Pavel Petrovič se ponaša dobro, čak i ismijava sam sebe, ali su istovremeno i on i Bazarov osramoćeni. Nikolaj Petrovič, od koga se krio pravi razlog dvoboja, takođe se ponaša na najplemenitiji način, pronalazeći opravdanje za svoje postupke oba protivnika.
„Nihilizam“, prema Turgenjevu, dovodi u pitanje vječne vrijednosti duha i prirodne osnove života. Ovo se vidi kao tragična krivica heroja, razlog njegove neizbežne smrti.
Evgenij Bazarov se ni na koji način ne može nazvati "dodatnom osobom". Za razliku od Onjegina i Pečorina, njemu nije dosadno, ali mnogo radi. Pred nama je vrlo aktivna osoba, ima „ogromnu snagu u svojoj duši“. Nije mu dovoljan jedan posao. Da bi zaista živio, a ne razvlačio jadno postojanje, poput Onjegina i Pečorina, takvoj osobi je potrebna filozofija života, njegov cilj. I on to ima.
Svjetonazori dva politička pravca liberalnih plemića i demokratskih revolucionara. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti najaktivnijih predstavnika ovih trendova, običnog Bazarova i plemića Pavla Petroviča Kirsanova. Prema Bazarovu, aristokrate nisu sposobne za akciju, od njih nema nikakve koristi. Bazarov odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.
Čitalac shvata da Bazarov nema kome da prenese ono malo, ali ono što ima najdragocenije su njegova uverenja. On nema blisku i dragu osobu, a samim tim ni budućnost. On sebe ne zamišlja kao okružnog doktora, ali ne može se ni preporoditi, postati poput Arkadija. Za njega nema mesta u Rusiji, a možda ni u inostranstvu. Bazarov umire, a s njim umiru i njegov genije, njegov divan, snažan karakter, njegove ideje i uvjerenja. Ali pravi život je beskrajan, cveće na Eugeneovom grobu to potvrđuje. Život je beskonačan, ali samo istina...
Turgenjev je mogao pokazati kako će Bazarov postupno napustiti svoje stavove; on to nije učinio, već je jednostavno "umrtvio" svog glavnog junaka. Bazarov umire od trovanja krvi i prije smrti priznaje da je za Rusiju nepotrebna osoba. Bazarov je i dalje sam, pa stoga osuđen na propast, ali njegova snaga, hrabrost, upornost i upornost u postizanju cilja čine ga herojem.
Bazarovu niko ne treba, on je sam na ovom svetu, ali uopšte ne oseća svoju usamljenost. Pisarev je o tome pisao: „Bazarov sam, sam, stoji na hladnim visinama trezvene misli, i ta usamljenost mu ne smeta, on je potpuno zaokupljen sobom i radom.
Suočeni sa smrću, čak i najjači ljudi počinju da varaju sebe i gaje nerealne nade. Ali Bazarov hrabro gleda u oči neizbježnosti i ne boji je se. Samo žali što mu je život bio beskorisan, jer svojoj domovini nije donio nikakvu korist. I ova pomisao mu zadaje mnogo patnje pred smrt: „Potreban sam Rusiji... Ne, očigledno, nisam. A ko je potreban? Treba mi obućar, treba mi krojač, treba mi mesar..."
Prisjetimo se riječi Bazarova: „Kada sretnem osobu koja ne bi odustala preda mnom, tada ću promijeniti svoje mišljenje o sebi.” Postoji kult moći. "Čupavo", - ovo je rekao Pavel Petrovič o Arkadijevom prijatelju. Očigledno ga vrijeđa pojava nihiliste: duga kosa, ogrtač s resicama, crvene neuredne ruke. Naravno, Bazarov je radni čovjek koji nema vremena da se brine o svom izgledu. Čini se da je to slučaj. Pa, šta ako je ovo “namjerno šokiranje dobrog ukusa”? A ako je ovo izazov: oblačim se i frizujem kako želim. Onda je loše, neskromno. Bolest razmetanja, ironije prema sagovorniku, nepoštovanja...
Govoreći čisto iz ljudske perspektive, Bazarov nije u pravu. U kući njegovog prijatelja su ga srdačno dočekali, iako se Pavel Petrovič nije rukovao. Ali Bazarov ne stoji na ceremoniji i odmah ulazi u žestoku raspravu. Njegov sud je beskompromisan. “Zašto bih priznavao autoritete?”; “Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od pjesnika”; on svodi visoku umjetnost na “umjetnost zarađivanja novca”. Kasnije će to otići Puškinu, Šubertu i Rafaelu. Čak je i Arkadij rekao prijatelju o svom ujaku: "Uvredio si ga." Ali nihilista nije shvatio, nije se izvinio, nije sumnjao da se ponašao previše drsko, već je osudio: „On sebe zamišlja kao praktičnu osobu!“ kakav je to odnos između muškarca i žene...
U X poglavlju romana, tokom dijaloga sa Pavlom Petrovičem, Bazarov je uspeo da progovori o svim fundamentalnim pitanjima života. Ovaj dijalog zaslužuje posebnu pažnju. Bazarov tvrdi da je društveni sistem užasan i sa tim se ne može ne složiti. Dalje: nema Boga kao najvišeg kriterijuma istine, što znači radi šta hoćeš, sve je dozvoljeno! Ali neće se svi složiti s ovim.
Postoji osjećaj da je i sam Turgenjev bio u nedoumici dok je istraživao karakter nihiliste. Pod pritiskom Bazarovove snage, čvrstine i samopouzdanja, pisac se pomalo posramio i počeo da razmišlja: "Možda je ovo neophodno? Ili sam možda starac koji je prestao da razume zakone progresa?" Turgenjev očito saosjeća sa svojim junakom, a prema plemićima se odnosi snishodljivo, a ponekad čak i satirično.
Ali subjektivni pogled na likove je jedno, objektivna misao cjelokupnog djela je druga stvar. O čemu se radi? O tragediji. Tragedije Bazarova, koji je u svojoj žeđi da „dugo radi stvari“, u svom entuzijazmu za svoju bogonauku, pogazio univerzalne ljudske vrednosti. A te vrijednosti su ljubav prema drugoj osobi, zapovijest "ne ubij" (borba u dvoboju), ljubav prema roditeljima, strpljivost u prijateljstvu. On je ciničan u svom odnosu prema ženama, ruga se Sitnikovu i Kukšinu, uskogrudnim ljudima, pohlepnim za modom, jadnim, ali ipak ljudima. Eugene je iz svog života isključio visoke misli i osjećaje o “korijenima” koji nas hrane, o Bogu. Kaže: "Gledam u nebo kad hoću da kihnem!"
Tragedija heroja je također potpuno sama, kako među svojima tako i među strancima, iako i Fenečka i emancipirani sluga Petar saosjećaju s njim. Ne trebaju mu! Muškarci koji su ga nazvali "buffoon" osjećaju njegov unutrašnji prezir prema njima. Njegova tragedija je u tome što je nedosledan u odnosu prema ljudima iza čijeg se imena krije: „...Mrzeo sam ovog poslednjeg čoveka, Filipa ili Sidora, zbog kojih se moram sagnuti i koji neće ni reci mi hvala... A zašto da mu se zahvaljujem? Pa on će živjeti u bijeloj kolibi, a ja ću izrasti u čičak - pa, šta onda?"
Zanimljivo je da se Bazarov prije smrti sjeća šume, odnosno prirodnog svijeta koji je ranije suštinski poricao. Sada čak poziva i religiju u pomoć. I ispostavilo se da je Turgenjevljev junak u svom kratkom životu prošao pored svega što je bilo tako lijepo. I sada se čini da ove manifestacije pravog života trijumfuju nad Bazarovom, oko njega i uzdižu se u njemu.
U početku, junak romana slabašno pokušava da se izbori sa bolešću i traži od oca pakleni kamen. Ali tada, shvativši da umire, prestaje da se drži života i prilično pasivno se predaje u ruke smrti. Jasno mu je da je uzaludno tješiti sebe i druge nadom u izlječenje. Sada je najvažnije umrijeti dostojanstveno. A to znači - ne kukajte, ne opuštajte se, ne paničarite, ne prepustite se očaju, učinite sve da olakšate patnju starijih roditelja. Nimalo ne obmanjujući očeve nade, podsećajući ga da sada sve zavisi samo od vremena i tempa bolesti, on ipak ohrabruje starca sopstvenom nepokolebljivošću, vodeći razgovor stručnim medicinskim jezikom i savetujući ga da se okrene filozofiji. ili čak religija. A za majku, Arinu Vlasjevnu, podržava se njena pretpostavka o prehladi njenog sina. Ova briga za voljene prije smrti uvelike uzdiže Bazarova.
Junak romana nema straha od smrti, nema straha od gubitka života, veoma je hrabar u ovim satima i minutama: „Sve je jedno: neću da podvijam repom“, kaže. Ali ne ostaje sa ogorčenjem što njegove herojske snage umiru uzalud. U ovoj sceni posebno je naglašen motiv Bazarovove snage. Prvo, to je preneseno u uzviku Vasilija Ivanoviča, kada je Bazarov izvadio zub trgovcu u gostima: "Evgenij ima takvu snagu!" Tada i sam junak knjige pokazuje svoju moć. Oslabljen i bledeći, on odjednom podiže stolicu za nogu: „Snaga, snaga je još tu, ali moramo umrijeti!“ Vladarski pobjeđuje svoj poluzaborav i govori o svom titanizmu. Ali ovim silama nije suđeno da se manifestuju. "Zeznut ću mnogo stvari" - ovaj zadatak giganta ostaje u prošlosti kao neostvarena namjera.
Oproštajni sastanak sa Odintsovom takođe se ispostavlja veoma ekspresivnim. Evgenij se više ne suzdržava i izgovara reči oduševljenja: „slavan“, „tako lep“, „velikodušan“, „mlad, svež, čist“. Čak priča i o svojoj ljubavi prema njoj, o poljupcima. Odaje se takvom "romantizmu" koji bi ga ranije naveo na ogorčenje. A najviši izraz ovoga je posljednja herojeva fraza: "Dunite na lampu koja umire i neka se ugasi."
Priroda, poezija, religija, roditeljska osjećanja i sinovska naklonost, ljepota žene i ljubav, prijateljstvo i romantizam - sve to preuzima i pobjeđuje.
I tu se postavlja pitanje: zašto Turgenjev „ubija“ svog heroja?
Ali razlog je mnogo dublji. Odgovor leži u samom životu, u društvenoj i političkoj situaciji tih godina. Društveni uslovi u Rusiji nisu pružali mogućnosti za ostvarivanje težnji pučana za demokratskim promenama. Štaviše, ostala je njihova izolacija od ljudi kojima su bili privučeni i za koje su se borili. Nisu mogli da ostvare titanski zadatak koji su sami sebi postavili. Mogli su se boriti, ali ne i pobijediti. Na njima je ležao pečat propasti. Postaje jasno da je Bazarov bio osuđen na neizvodljivost svojih poslova, na poraz i smrt.
Turgenjev je duboko uvjeren da su Bazarovi došli, ali njihovo vrijeme još nije došlo. Šta orao može kada ne može da leti? Misli na smrt. Evgenij, usred svog svakodnevnog života, često razmišlja o smrti. Neočekivano upoređuje beskonačnost prostora i vječnost vremena sa svojim kratkim životom i dolazi do zaključka o “svojoj beznačajnosti”. Neverovatno je da je autor romana plakao kada je završio svoju knjigu smrću Bazarova.
Prema Pisarevu, „umreti na način na koji je umro Bazarov isto je kao da si postigao veliki podvig“. I Turgenjevljev junak ostvaruje ovaj poslednji podvig. Konačno, napominjemo da se u sceni smrti javlja misao o Rusiji. Tragično je što domovina gubi svog velikog sina, pravog titana.
I ovdje se sjećam riječi koje je Turgenjev rekao o smrti Dobroljubova: "Šteta izgubljene, potrošene snage." Isti autorov žaljenje osjeća se u sceni Bazarovove smrti. A činjenica da su moćne prilike propuštene čini smrt heroja posebno tragičnom.
Tutoring
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.
„Umreti na način na koji je umro Bazarov isto je kao da ste postigli veliki podvig“, primetio je D.I. Pisarev. Možete li se složiti sa ovom tvrdnjom? Naravno da možete. Pokušajmo dokazati istinitost riječi poznatog kritičara.
Zašto je Bazarov umro? Glavni lik posekao je prst dok je otvarao leš tifusnog čoveka, a osim toga, Evgenij je uspeo da zakauteriše ranu četiri sata nakon obdukcije. Prilično dug vremenski period... Očigledno je da je došlo do trovanja krvi.
I Bazarov je ovo veoma dobro razumeo. Nihilista je od svog oca tražio pakleni kamen, pokazujući vrlo malo nade u svoj spas. Ali bio je siguran da je zaražen. Herojeve vlastite opaske potvrđuju moje riječi. Bazarov kaže: „...i sada, zaista, pakleni kamen nije potreban. Ako sam se zarazio, sada je prekasno.”
Vrijedi uporediti reakcije oca i sina. Otac Vasilij Ivanovič shvatio je sve strašne posljedice infekcije, ali nije želio prihvatiti pomisao na Evgenijevu neizbježnu smrt, pokušavajući se utješiti raznim nadama. Na primjer, Vasilij Ivanovič je rekao Bazarovu: „Bog s tobom! Prehladio si se...". Kada je Evgenij pokazao ocu crvene mrlje, Vasilij Ivanovič je odgovorio: „...Ali ipak, mi ćemo vas izlečiti! "
Što se tiče samog Bazarova, situacija je potpuno drugačija. Evgenij je shvatio da će pre ili kasnije umreti. Za razliku od Vasilija Ivanoviča, glavni lik se nije tješio praznim nadama i iluzijama i trudio se da ne tješi svoje najmilije. Tako je, na primjer, rekao svom ocu: „Starče... moj posao je usran. Zaražen sam i za nekoliko dana ćeš me sahraniti.” Analizirajući ove Bazarove riječi, može se primijetiti da Evgenij nije imao strah od smrti, bio je spreman umrijeti, odreći se života, u njemu nije bilo uzbuđenja. Dokaz mojim rečima su sledeće herojeve opaske: „Sutra ili prekosutra moj mozak... daće ostavku“, „...neću da mašem repom“. Umirući, Bazarov je ostao vjeran sebi i svojim uvjerenjima. Na primjer, pristao je da se pričesti, ali samo u nesvijesti, kada ne bi mogao odgovarati za svoje postupke. Bazarov je rekao: "...na kraju krajeva, čak i nesvesni se pričešćuju."
Bazarov se nije plašio smrti. Ali Evgenija je nerviralo što će umrijeti vrlo rano, a da nije učinio ništa korisno za Rusiju, za ljude, za javno dobro. Junak je rekao: „Nisam očekivao da ću tako brzo umreti; Ovo je nesreća, vrlo, iskreno rečeno, neprijatna...” Jako mu je žao što nikada nije mogao iskoristiti sve svoje moći za njihovu namjenu. „Snaga, snaga... je još uvek tu, ali moramo da umremo“, rekao je Bazarov. Heroj je imao mnogo planova za budućnost, ali, avaj, ti se planovi nikada neće ostvariti... Evgenij je sa sažaljenjem rekao: „A ja sam takođe mislio: zeznuću mnogo stvari, neću umreti, ne bez obzira na sve!” Postoji zadatak, jer ja sam džin...”
Tako sam uspeo da dokažem da je Bazarovova smrt podvig.
Ažurirano: 2018-01-31
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Činilo se da je Bazarovova bolest i smrt uzrokovana apsurdnom nesrećom - smrtonosnom infekcijom koja je slučajno ušla u krv. Ali u Turgenjevljevim djelima to ne može biti slučajno.
Sama rana je nesreća, ali u njoj postoji i neki obrazac, jer je u tom periodu Bazarov izgubio ravnotežu u životu i postao manje pažljiv i više odsutan u svom poslu.
Postoji i obrazac u autorovom stavu, budući da je Bazarov, koji je uvijek izazivao prirodu općenito, a ljudsku prirodu (ljubav) posebno, trebao, prema Turgenjevu, biti osveten prirodom. Zakon je ovdje strog. Stoga on umire, zaražen bakterijama - prirodnim organizmima. Jednostavno rečeno, on umire od prirode.
Osim toga, za razliku od Arkadija, Bazarov nije bio prikladan za „spremanje gnijezda za sebe“. Usamljen je u svojim uvjerenjima i lišen porodičnog potencijala. A ovo je ćorsokak za Turgenjeva.
I još jedna okolnost. Turgenjev je mogao da oseti preuranjenost i beskorisnost Bazarovovih za njegovu savremenu Rusiju. Ako bi na posljednjim stranicama romana Bazarov izgledao nesrećno, onda bi ga čitatelju sigurno bilo žao, ali on ne zaslužuje sažaljenje, već poštovanje. I upravo je u svojoj smrti pokazao svoje najbolje ljudske osobine, posljednjom rečenicom o "umirućoj lampi", konačno obojivši svoj lik ne samo hrabrošću, već i svijetlom romantikom koja je živjela, kako se ispostavilo, u duša naizgled ciničnog nihiliste. To je na kraju i poenta romana.
Inače, ako junak umre, onda uopće nije potrebno da mu autor nešto uskrati, za nešto ga kazni ili se osveti. Najbolji junaci Turgenjeva uvijek umiru, i zbog toga su njegova djela obojena svijetlom, optimističnom tragedijom.
Epilog romana.
Epilogom se može nazvati posljednje poglavlje romana, koje u sažetom obliku govori o sudbini junaka nakon smrti Bazarova.
Budućnost Kirsanovih se pokazala sasvim očekivanom. Autor posebno saosećajno piše o usamljenosti Pavla Petroviča, kao da ga je gubitak rivala Bazarova potpuno lišio smisla života, mogućnosti da svoju vitalnost primeni na nešto.
Redovi o Odintsovoj su značajni. Turgenjev jednom rečenicom: "Udala sam se ne iz ljubavi, već iz uvjerenja" - potpuno razotkriva heroinu. A posljednja autorova karakteristika izgleda jednostavno sarkastično destruktivno: "...živjeće, možda, do sreće... možda i od ljubavi." Dovoljno je barem malo razumjeti Turgenjeva da se nasluti da se ljubav i sreća ne „dostoje“.
Najviše turgenjevski je zadnji pasus romana - opis groblja na kojem je Bazarov sahranjen. Čitalac nema sumnje da je on najbolji u romanu. Da bi to dokazao, autor je preminulog junaka spojio s prirodom u jedinstvenu skladnu cjelinu, pomirio ga sa životom, sa roditeljima, sa smrću, a ipak uspio progovoriti o „velikom smirenju ravnodušne prirode...“.
Roman “Očevi i sinovi” u ruskoj kritici.
U skladu sa vektorima borbe društvenih pokreta i književnih pogleda 60-ih godina izgrađena su i stanovišta o Turgenjevljevom romanu.
Najpozitivnije ocjene romana i glavnog lika dao je D. I. Pisarev, koji je u to vrijeme već napustio Sovremennik. Ali negativna kritika dolazila je iz dubine samog Sovremennika. Ovdje je objavljen članak M. Antonoviča “Asmodeus našeg vremena” koji je negirao društveni značaj i umjetničku vrijednost romana, a Bazarov, nazvan brbljivcem, cinikom i proždrljivom, protumačen je kao patetična kleveta prema mlađem generacija demokrata. N. A. Dobroljubov je tada već umro, a N. G. Černiševski je uhapšen, a Antonovič, koji je prilično primitivno prihvatio principe „prave kritike“, prihvatio je prvobitni autorov plan za konačni umetnički rezultat.
Začudo, liberalni i konzervativni dio društva doživljavao je roman dublje i pravednije. Iako je i ovdje bilo nekih ekstremnih presuda.
M. Katkov je u Russkom vestniku napisao da su “Očevi i sinovi” anti-nihilistički roman, da su proučavanja “novih ljudi” u prirodnim naukama neozbiljna i besposlena, da je nihilizam društvena bolest koju treba liječiti jačanjem zaštitnih konzervativni principi.
Umetnički najadekvatnija i najdublja interpretacija romana pripada F.M. Dostojevskom i N. Strahovu - časopisu „Time“. Dostojevski je tumačio Bazarova kao „teoretičara“ koji je bio u sukobu sa životom, kao žrtvu sopstvene suve i apstraktne teorije, koja se srušila o život i donela patnju i muku (skoro kao Raskoljnikov iz njegovog romana „Zločin i kazna“).
N. Strakhov je primetio da je I. S. Turgenjev „napisao roman koji nije ni progresivan ni retrogradan, već, da tako kažemo, večan“. Kritičar je uvideo da se autor „zalaže za večna načela ljudskog života“, a Bazarov, koji „zazire od života“, u međuvremenu „živi duboko i snažno“.
Tačka gledišta Dostojevskog i Strahova u potpunosti je u skladu sa prosudbama samog Turgenjeva u njegovom članku „O „Očevima i sinovima“,“ gde se Bazarov naziva tragičnom osobom.