Šta je pogled na svet i kako se formira?

U prethodnoj lekciji smo se fokusirali na koncept ličnosti. Formiranje ličnosti povezano je s formiranjem pogleda na svijet. A svjetonazor se javlja kao rezultat kognitivne aktivnosti. U ljudskoj prirodi je da postavlja pitanja: „Ko sam ja? Kakav sam? Kako svijet funkcionira? Šta je smisao za život?"– pitanja samospoznaje i poznavanja okolnog svijeta. Traženje i pronalaženje odgovora na njih oblikuje ljudski pogled na svijet. Tema lekcije odnosi se na jednu od složenih filozofskih tema, jer utiče na unutrašnji duhovni svijet čovjeka. Čovjek nije samo biološko i socijalno biće, već i duhovno biće. Šta je duhovni svijet? Od čega se sastoji? Duhovni svijet je svijet misli i osjećaja, znanja i vjerovanja, ideja i principa, inteligencije i kreativnosti. Takođe je individualan i jedinstven poput ljudskog izgleda. Unutrašnji svijet se stalno razvija i manifestira se u ljudskom ponašanju. Dakle, svjetonazor je jedan od fenomena duhovnog svijeta čovjeka. Formulirajmo osnovnu definiciju teme:

Pogled na svijet- ovo je holistička ideja prirode, društva, čovjeka, koja dolazi do izražaja u sistemu vrijednosti i ideala pojedinca, društvene grupe, društva.

Pogled na svijet formira se kroz život i rezultat je odgoja i vlastitih životnih iskustava. S godinama, pogled na svijet postaje sve svjesniji. Odrasla osoba zna zašto i za šta radi, osjeća ličnu odgovornost za ono što mu se dešava u životu i ne krivi druge za ono što se dogodilo. Samodovoljan je i nezavisan od mišljenja ljudi oko sebe. Ima adekvatno samopoštovanje - procjenu vlastitih snaga i slabosti (I-slika). Što se može precijeniti, realno (adekvatno) i potcijeniti. Na nivo samopoštovanja utiče imaginarni ili stvarni ideal na koji osoba želi da liči. Procjene drugih ljudi imaju veliki uticaj na to kako osoba procjenjuje sebe. Na nivo samopoštovanja utiče i odnos osobe prema sopstvenim uspesima i neuspesima.

Na formiranje pogleda na svijet utiču:

Prvo, ljudsko okruženje. Čovek, posmatrajući postupke i procene drugih, nešto prihvata, a nešto odbija, slaže se sa nečim, a ne slaže se sa nečim.

Drugo, društveni uslovi i struktura vlasti. Starija generacija, uspoređujući sovjetsku omladinu sa modernom, naglašava da je tada radila za dobrobit naroda, pa čak i na štetu vlastitih interesa. To je odgovaralo zahtjevima sovjetskog vremena. Savremena sociokulturna situacija u našoj zemlji zahtijeva formiranje kompetitivne ličnosti u cilju postizanja vlastitog uspjeha.

Vrste i oblici pogleda na svijet

U kontekstu zadataka kontrolnih i mjernih materijala OGE i Jedinstvenog državnog ispita, uglavnom se provjerava poznavanje tri oblika svjetonazora: običnog, vjerskog i naučnog. Ali postoji više oblika pogleda na svijet. Pored navedenih, tu su mitološki, filozofski, umjetnički i drugi. Istorijski gledano, prvi oblik svjetonazora je mitološki. Primitivni ljudi su intuitivno razumjeli i objasnili strukturu svijeta. Niko nije nastojao da potvrdi ili dokaže istinitost mitova o bogovima, titanima i fantastičnim stvorenjima. Primitivna mitologija je potrebna za proučavanje filozofije, istorije, umetnosti i književnosti. Ovaj oblik pogleda na svijet postoji i danas. Na primjer, doktrine o postojanju života na Marsu, junaci stripova (Spider-Man, Batman). Pogledajmo karakteristike glavnih oblika:

1) Svakodnevni pogled na svijet. Ovaj oblik se formira u svakodnevnom životu, stoga se zasniva na ličnom životnom iskustvu osobe i temelji se na zdravom razumu. Čovjek radi i odmara se, odgaja djecu, glasa na izborima, posmatra određene životne događaje i uči lekcije. Formuliše pravila ponašanja, zna šta je dobro, a šta loše. Tako se akumuliraju svakodnevna znanja i ideje i formira pogled na svijet. Na nivou svakodnevnog pogleda na svijet, tu su tradicionalna medicina, obredi i običaji, te folklor.

2) Religijski pogled na svet. Izvor ovog pogleda na svijet je religija – vjerovanje u natprirodno, u Boga. U najranijim fazama ljudskog razvoja, religija je bila isprepletena s mitologijom, ali se vremenom od nje odvojila. Ako je glavno obilježje mitološkog pogleda na svijet bio politeizam, onda je za religijski svjetonazor monoteizam (vjera u jednog Boga). Religija dijeli svijet na prirodno i natprirodno, koje je stvorio i kojim upravlja svemogući Bog. Religiozna osoba nastoji da djeluje i djeluje onako kako to zahtijeva religija. Obavlja kultne radnje (molitva, žrtvovanje) i teži duhovnom i moralnom usavršavanju.

3) Naučni pogled na svet. Ovaj oblik je karakterističan za ljude koji proizvode znanje (naučnici, istraživači). U njihovom svjetonazoru glavno mjesto zauzima naučna slika svijeta, zakoni i zakonitosti prirode, društva i svijesti. Negira se sve što nauka nije prepoznala (NLO, vanzemaljci). Naučna osoba je odvojena od stvarnog života, stalno teži da nešto sazna, istraži, logički opravda i dokaže. A ako ne uspije, očajava. Ali nakon nekog vremena ponovo se bavi činjenicama, pitanjima, problemima, istraživanjima. Jer je u vječnoj potrazi za istinom.

Ne postoji čista forma pogleda na svet. Svi gore navedeni oblici kombiniraju se u osobi, ali jedan od njih zauzima vodeću poziciju.

Struktura svjetonazora

Postoje tri strukturne komponente pogleda na svet: stav, pogled na svet i pogled na svet. U svjetonazorima koji se razlikuju po formi, različito se odražavaju.

Stav- to su senzacije osobe u događajima iz vlastitog života, njegova osjećanja, misli, raspoloženja i postupci.

Formiranje pogleda na svijet počinje sa svjetonazorom. Kao rezultat čulne svijesti o svijetu, u ljudskoj svijesti se formiraju slike. Prema svom svjetonazoru, ljudi se dijele na optimiste i pesimiste. Prvi misle pozitivno i vjeruju da im je svijet naklonjen. Pokazuju poštovanje prema drugima i uživaju u njihovim uspjesima. Optimisti sebi postavljaju ciljeve, a kada se pojave životne poteškoće, rješavaju ih s entuzijazmom. Ovi drugi, naprotiv, misle negativno i uvjereni su da je svijet oštar prema njima. Oni gaje pritužbe i krive druge za svoje nevolje. Kada se pojave poteškoće, tužno jadikuju „zašto mi sve ovo treba...“, brinu i ne rade ništa. Pogled na svijet slijedi svjetonazor.

Pogled na svijet je vizija svijeta kao prijateljskog ili neprijateljskog.

Svaka osoba, percipirajući događaje koji se događaju u životu, crta vlastitu unutrašnju sliku svijeta, obojenu pozitivno ili negativno. Čovjek razmišlja o tome ko je na ovom svijetu, pobjednik ili gubitnik. Ljudi oko njega dijele se na dobre i loše, prijatelje i neprijatelje. Najviši nivo ideološke svijesti o svijetu je razumijevanje svijeta.

Pogled na svijet– to su slike okolnog života nastale u ljudskom umu.

Ove slike zavise od informacija koje su položene u ljudsko pamćenje od ranog djetinjstva. Prvo razumijevanje svijeta počinje slikom majke koja mazi, ljubi, miluje kod kuće. S godinama se sve više širi na dvorište, ulicu, grad, državu, planetu, Univerzum.

Postoje dva nivoa pogleda na svet: običan - praktični (ili svakodnevni) i racionalni (ili teorijski). Prvi nivo se razvija u svakodnevnom životu, povezan je sa emocionalnom i psihološkom stranom pogleda na svet i odgovara čulnom poimanju sveta. A drugi nivo nastaje kao rezultat racionalnog razumijevanja svijeta i povezan je s kognitivnom i intelektualnom stranom svjetonazora i prisutnošću konceptualnog aparata osobe. Izvor svakodnevnog – praktičnog nivoa su osećanja i emocije, a izvor racionalnog nivoa razum i razum.

vježba: Koristeći znanje stečeno u ovoj lekciji, dajte jednu rečenicu o načinima formiranja pogleda na svijet i jednu rečenicu o ulozi pogleda na svijet u životu osobe. Napišite svoje odgovore u komentarima na lekciju. Budite aktivni)))

Pogled na svijet je sistem ljudskog znanja o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu, izraženog u sistemima vrijednosti pojedinca i društvene grupe, u uvjerenjima o suštini prirodnog i društvenog svijeta.

Pogled na svijet– ovo je generalizovano znanje, ovo je holistički, sistemski pogled na svet, čovekovo mesto u njemu i njihovu interakciju.

Pogled na svijet– ovo je višedimenzionalni fenomen, formira se u različitim oblastima ljudskog života, prakse i kulture.

Pogled na svijet– to je srž, srž svesti, samosvesti i spoznaje pojedinca.

Pogled na svijet historijski specifičan, jer raste na tlu kulture svog vremena i uz nju prolazi kroz ozbiljne promjene.

Funkcije svjetonazora:

1. Pogled na svijet – Ovo je racionalna, intelektualno-kognitivna sfera.

2. stav – Ovo je senzorna, emocionalna i mentalna sfera.

3. Stav- ovo je aktivna ili pasivna životna pozicija osobe prema svijetu u kojem živi. Bez ove komponente ne dobijate pogled na svet, već sliku sveta: da li je svet dobar ili loš, a mene to ne zanima, jer ja samo živim u njemu.

Osnovni strukturni nivoi pogleda na svet:

2. Vrijednosti i procjene

3. Ideali i norme

4. Uvjerenja

Pojava početnih oblika svjetonazora neraskidivo je povezana s procesom nastanka čovjeka kao bića sa razvijenim mišljenjem. Pored vještina i specifičnih znanja toliko potrebnih za rješavanje konkretnih problema, svakom Homo Sapiensu je bilo potrebno nešto više. Trebao je širok pogled, sposobnost da se sagledaju trendovi, izgledi za razvoj svijeta, postalo je potrebno razumjeti suštinu svega što se događa okolo. Takođe je postalo važno razumjeti smisao i ciljeve svojih postupaka, svog života: u ime onoga što se radi ovo ili ono, čemu čovjek teži, šta će to dati svima drugima.

Pogled na svijet je društveno-istorijski fenomen koji je nastao pojavom ljudskog društva. Proces razvoja pogleda na svijet je društvena potreba. U određenoj fazi razvoja, svijest čovjeka o svijetu u kojem živi, ​​o sebi i svom mjestu u ovom svijetu postaje uslov za dalji društveni razvoj.

Pogled na svijet u širem smislu predstavlja skup krajnje opštih pogleda na svijet i čovjeka u njihovim složenim odnosima koji vladaju u datom periodu istorije. Ovdje treba naglasiti da svjetonazor nisu svi pogledi i ideje o svijetu, već samo krajnja generalizacija temeljnih pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu. Pogled na svijet neraskidivo spaja karakteristike čovjekovog emocionalnog, psihološkog i intelektualnog stava prema svijetu: njegove osjećaje i razum, sumnje i uvjerenja, znanja i procjene i manje ili više cjelovito razumijevanje svijeta i sebe.

Upravo pogled na svijet, kao složena društvena formacija, integralna po svom sadržaju, postaje srž i individualne i društvene svijesti, koje su dijalektički međusobno povezane. Pogled na svijet u velikoj mjeri određuje principe ljudskog ponašanja i djelovanja, oblikuje njegove ideale, moralne norme, društvene i političke orijentacije itd. Ovo je svojevrsna duhovna prizma kroz koju se percipira i doživljava sve oko nas..

Posljedično, svjetonazor je složena, sintetička, integralna formacija javne i individualne svijesti. Pogled na svijet karakterizira proporcionalno prisustvo komponenti kao što su znanje, uvjerenja, osjećaji, težnje, nade, vrijednosti, norme, ideali itd.

U strukturi svjetonazora postoje četiri glavne komponente:

1. Kognitivna komponenta. Na osnovu generalizovanih znanja - svakodnevnih, stručnih, naučnih itd. Predstavlja konkretnu naučnu i univerzalnu sliku svijeta, sistematizirajući i generalizirajući rezultate individualnog i društvenog znanja, stilove mišljenja određene zajednice, ljudi i epohe.

2.Vrijednosno-normativna komponenta. Uključuje vrijednosti, ideale, uvjerenja, uvjerenja, norme, smjernice itd. Jedna od glavnih svrha svjetonazora nije samo da se osoba osloni na neku vrstu društvenog znanja, već i da bude vođena određenim društvenim regulatorima (imperativima).

Vrijednost- ovo je svojstvo nekog predmeta ili pojave da zadovolji potrebe i želje ljudi. Ljudski sistem vrijednosti uključuje ideje o dobru i zlu, sreći i nesreći, svrsi i smislu života. Čovjekov vrijednosni odnos prema svijetu i prema sebi formira se u određenu hijerarhiju vrijednosti, na čijem vrhu se nalaze nekakve apsolutne vrijednosti učvršćene u određenim društvenim idealima.

Posljedica stabilnosti, čovjekova ponovljena procjena svojih odnosa sa drugim ljudima je društvene norme: moralni, vjerski, pravni itd., koji reguliraju svakodnevni život pojedinca i društva u cjelini. U njima, u većoj mjeri nego u vrijednostima, postoji zapovjedni, obavezujući momenat, zahtjev da se postupi na određeni način. Norme su sredstva koja svojim praktičnim ponašanjem spajaju ono što je vrijedno za osobu.

3. Emocionalno-voljna komponenta. Da bi se znanja, vrijednosti i norme ostvarile u praktičnim radnjama i radnjama, potrebno ih je emocionalno i voljno asimilirati, pretočiti u osobne stavove, uvjerenja, te razviti određeni psihološki stav prema spremnosti za djelovanje. Formiranje ovog stava provodi se u emocionalno-voljnoj komponenti svjetonazorske komponente.

Čovjekov emocionalni svijet određuje, prije svega, njegov pogled na svijet, ali i nalazi izraz u njegovom svjetonazoru. Živopisni izraz uzvišenih svjetonazorskih emocija može poslužiti, na primjer, u poznatim riječima njemačkog filozofa I. Kanta: „ Dvije stvari uvijek ispunjavaju dušu novim i sve jačim iznenađenjem i strahopoštovanjem, što češće i duže razmišljamo o njima, ovo je zvjezdano nebo iznad mene i moralni zakon u meni" (Kant I. Djela u 6 tomova. M., 1965. Dio 1. P. 499-500).

4. Praktična komponenta. Pogled na svijet nije samo generalizirana znanja, vrijednosti, uvjerenja, stavovi, već stvarna spremnost osobe za određenu vrstu ponašanja u određenim okolnostima. Bez praktične komponente, pogled na svijet bio bi krajnje apstraktan i apstraktan. Čak i ako ovaj pogled na svijet usmjerava osobu da ne učestvuje u životu, ne na djelotvornu, već na kontemplativnu poziciju, on ipak projektuje i stimulira određeni tip ponašanja.

Sumnja– obavezan trenutak samostalne, smislene pozicije u svjetonazorskom polju. Fanatično, bezuslovno prihvatanje jednog ili drugog sistema orijentacija, stapanje s njim bez unutrašnje kritike, vlastita analiza naziva se dogmatizam. Druga krajnost je skepticizam, nevjerovanje u bilo šta, gubitak ideala, odbijanje služenja visokim ciljevima.

Pogled na svijet ovisi o orijentaciji pojedinca. Potonje, pak, zavisi i od mnogih faktora: istorijskih uslova, društvenih promena. U jednoj ili drugoj istorijskoj fazi moguća su zajednička vjerovanja, ideali i životne norme. Onda kažu, “u naše vrijeme...”. Ali istovremeno, u stvarnosti, svjetonazor ne samo da ima zajedničke, tipične crte tog vremena, već se i prelama u mnogim pojedinačnim varijantama.

Pogled na svijet ujedinjuje "slojeve" ljudskog iskustva. Pogled na svijet akumulira iskustvo u razumijevanju smisla ljudskog života: postepeno, kako se ere mijenjaju, ljudi nešto čuvaju i prenose s generacije na generaciju, ili odustaju od nečega i mijenjaju svoje stavove i principe.

Na osnovu navedenog možemo definirati: svjetonazor je skup pogleda, procjena, normi i stavova koji određuju nečiji stav prema svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori njegovog ponašanja.

Prema prirodi formiranja i načinu funkcioniranja razlikuju se nivoi pogleda na svet:

1) životno-praktični nivo (životna filozofija);

2) teorijski nivo (nauka, filozofija).

Životno-praktičan nivo pogleda na svet razvija se spontano i zasniva se na zdravom razumu, opsežnom i raznolikom svakodnevnom iskustvu. Na ovom nivou je velika većina ljudi uključena u društvenu i individualnu interakciju. Životno-praktični pogled na svijet izuzetno je heterogen, budući da su njegovi nosioci heterogeni po prirodi obrazovanja i odgoja. Na formiranje ovog nivoa svjetonazora značajno utječu nacionalne i vjerske tradicije, nivoi obrazovanja, intelektualna i duhovna kultura, priroda profesionalne djelatnosti i još mnogo toga. Ovaj nivo uključuje vještine, običaje i tradicije koje se prenose s generacije na generaciju, te naučeno iskustvo svakog pojedinca, koje pomaže čovjeku da se snađe u teškim životnim okolnostima.

Istovremeno, treba napomenuti da se ovaj nivo svjetonazora ne odlikuje dubokom promišljenošću, sistematičnošću ili opravdanošću. Zato se logika ne održava uvijek na ovom nivou; emocije mogu preplaviti um u kritičnim situacijama, otkrivajući nedostatak zdravog razuma. Svakodnevno razmišljanje prepušta se problemima koji zahtijevaju ozbiljno znanje, kulturu misli i osjećaja, te orijentaciju na visoke ljudske vrijednosti. Često sadrži unutrašnje kontradikcije i uporne predrasude.

Teorijski nivo pogleda na svet prevazilazi ove nedostatke. Ovo je filozofski nivo svjetonazora, kada osoba pristupa svijetu s pozicije razuma, djeluje na temelju logike, opravdavajući svoje zaključke i izjave. Za razliku od svih drugih oblika i tipova svjetonazora, filozofija polaže pravo na teorijsku valjanost kako sadržaja i metoda postizanja generaliziranog znanja o stvarnosti, tako i normi, vrijednosti i ideala koji određuju ciljeve, sredstva i prirodu ljudskog ponašanja. aktivnosti. Filozof, u doslovnom značenju te riječi, nije samo kreator ideoloških sistema. Svoj zadatak vidi u tome da svjetonazor učini predmetom teorijske analize, posebnog proučavanja, podvrgavajući ga kritičkom sudu razuma.

Pogled na svijet formira se kao posebna vrsta odraz društvenog života u raznim oblastima ljudskog života, prakse, kulture. Ona je, kao i cijeli život ljudi u društvu, historijske prirode.

Društvena egzistencija- to su društveni procesi života ljudi koji zavise od načina proizvodnje materijalnog života. Način proizvodnje materijalnog života određuje društvene, političke i duhovne procese života društva.

Da bismo razumjeli suštinu fenomena, važno je znati kako je nastao, čime je zamijenio i kako se njegovi rani stadiji razlikovali od kasnijih, zrelijih.

Istorijski tipovi pogleda na svijet

Istorija duhovnog razvoja čovečanstva poznaje nekoliko osnovnih tipova pogleda na svet. To uključuje:

1. vitalni i praktični (obični, svakodnevni);

2. mitološki;

3. vjerski;

4. filozofski;

5. naučni.

Svaki od navedenih tipova pogleda na svijet jeste koncepte vrsta prema pogled na svet uopšte, koji je generički koncept. Dakle, koncepti svjetonazora i filozofije nisu međusobno identični. Pogled na svijet je širi pojam od filozofije. Filozofija je jedan od društveno-istorijskih tipova pogleda na svijet.

Tipovi pogleda na svijet su oblici društvene svijesti. Društvena svijest je odraz njihovog društvenog postojanja u duhovnom životu ljudi. U najopštijem obliku, struktura društvene svijesti se razlikuje po svojim nivoima i oblicima.

Oblici društvene svijesti uključuju političku i pravnu svijest, religija, filozofija, umjetnost, nauka, moral itd.

Istorijski prvi tip svjetonazora je mit, mitološka svijest, drugi je religija, religijska svijest, pa tek onda filozofija, filozofska svijest.

Da bi osoba identificirala svoj odnos prema svijetu i odnos svijeta prema osobi, neophodno je holističko razumijevanje svijeta, koje u običnoj svijesti nema. Ovaj integritet će biti formiran mitološkim, religioznim ili filozofskim idejama, a ponekad i bizarnom kombinacijom oba.

Upravo u tim oblicima svijesti (mit, religija, filozofija) popunjava se nedostatak znanja o svijetu i čovjeku i daju se odgovori na osnovna životna pitanja.

Filozofija je nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i ljudskog mišljenja. Ovo je doktrina o svijetu u cjelini i o čovjekovom mjestu u njemu.

Predmet filozofije– ispituje najvažnije veze u sistemu “svijet-osoba”.

Pitanje definiranja predmeta filozofije predstavlja velike poteškoće. Ovaj problem, koji je nastao u zoru postojanja filozofije, i danas izaziva kontroverze. Neki autori su na filozofiju gledali kao na ljubav prema mudrosti, kao na nauku o mudrosti, dok su drugi na nju gledali kao na „želju da se shvati mnogo stvari“ (Heraklit). Istorijski gledano, predmet filozofije se mijenjao, što je bilo određeno društvenim transformacijama, duhovnim životom i nivoom naučnog, uključujući i filozofsko znanje.

Svrha filozofije- potraga za čovjekovom sudbinom, osiguranje njegovog postojanja u bizarnom svijetu, a na kraju i uspon čovjeka, osiguravanje njegovog poboljšanja. Opšta struktura filozofskog znanja sastoji se od četiri glavna dijela: ontologije (doktrina bića), epistemologije (doktrina znanja), čovjek, društvo.

Kroz svoju historiju filozofija razmatra i rješava sljedeće Problemi:

problem objekta i subjekta filozofije. Predmet filozofije je svijet kao cjelina, koja daje opći pogled na svijet. Predmet filozofije su zakoni, svojstva i oblici bića koji djeluju u svim područjima materijalnog i duhovnog svijeta.

2. Problem temeljnog principa svijeta. To je problem materijalnog ili duhovnog, idealnog temeljnog principa svijeta. 3. Problem svjetskog razvoja. Ovaj problem je formiranje metoda razumijevanja svijeta koje imaju različite pristupe pitanju njegovog razvoja. 4. Problemi spoznajnosti svijeta. Ovo je definicija objekta i subjekta znanja i razotkrivanje njihove složene dijalektičke prirode. 5. Problem čovjeka i njegovog mjesta u svijetu. Ovo je proučavanje čovjeka kao univerzuma u cjelini. Razvoj ljudske kulture u ovom slučaju se pojavljuje kao jedinstven, holistički proces povezan sa formiranjem, funkcionisanjem, skladištenjem, prelaskom kulturno-istorijskih vrednosti iz jednog doba u drugo, uz kritičko prevazilaženje zastarelih oblika kulturnog razvoja i formiranje novih oblika. Filozofija, dakle, djeluje kao samosvijest o kulturi određenog istorijskog doba.

2. Preduvjeti za nastanak filozofije: Sa dostizanjem određene vremenske faze javlja se potreba za teorijskim razumijevanjem stvarnosti, što je olakšano odvajanjem umnog rada od fizičkog (podjela rada; inherentna kreativnost duha ( Edmknd Hussel je smatrao da je razlog nastanka filozofije „ljudska strast za znanjem i promišljanjem svijeta, oslobođena bilo kakvog praktičnog interesa“); ekonomski razvoj društva. Filozofija je nastala u periodu raspadanja primitivnog komunalnog sistema. i formiranje klasnog društva.Njegovi preduslovi bili su mitologija i religija.Njegov nastanak je posledica činjenice da je, kao čovek spoznao svoj odnos prema svetu i prema sebi, mitološke i religiozne ideje o svetu i o čoveku, nastale na osnovu Imaginacije, nisu bile dovoljne da se shvati suština sveta, suština čoveka.Postojala je potreba za formiranjem ideoloških smernica zasnovanih na proučavanju stvarnosti, uz pomoć kojih bi čovek mogao da odredi svoj odnos prema okolini. stvarnosti i sebi. Ova potreba bila je i zbog činjenice da je racionalna svijest, izražena u logičkom konceptualnom obliku, bila povezana s čovjekovim prodiranjem u spoznaju suštine predmeta i pojava, što je omogućilo prelazak od znanja o fenomenima do znanja o esencija.

4. Pogled na svijet- ovo je sistem pogleda čoveka na svet i na njegovo mesto u ovom svetu. Pojam „pogled na svijet“ je širi po obimu od koncepta „filozofije“, jer je samo srž, tipična osnova svjetonazora. Pogled na svijet formira se ne samo zahvaljujući filozofiji, već i kroz poznavanje drevnih nauka i svakodnevne prakse. Pogled na svijet svake osobe formira se na složen način. Prvo, osoba akumulira znanje o predmetima i pojavama okolnog svijeta. Znanje je početna karika - "ćelija" svjetonazora. Tada se stečeno znanje provjerava u stvarnom životu, u praksi, i ako je istinito, pretvara se u uvjerenje osobe. Uvjerenja označavaju čovjekovo čvrsto uvjerenje u istinitost svog znanja. Zatim, osoba se vodi utvrđenim uvjerenjima u svojim postupcima i aktivnostima.

Vrste pogleda na svet:

1. Mitološki (zasnovan je na fantaziji, fikciji) 2. Religiozni (glavna karakteristika je vjerovanje u natprirodnu moć) 3. Naučni (ovo je prije svega konceptualni pogled na svijet koji teži dubokom i tačnom poznavanju svijeta ) 4. Svakodnevni (formirani na osnovu najjednostavnijih znanja i ljudskih ideja o svijetu oko nas).

5 . Filozofija kao vrsta svjetonazora

Filozofija se odnosi na refleksivni tip pogleda na svijet, tj. onaj koji sadrži refleksije o vlastitim idejama o svijetu i čovjekovom mjestu u ovom svijetu. Gledajući vaše razmišljanje, vaša svest izvana je jedna od karakteristika filozofske svesti. Filozofija po svojoj prirodi zahtijeva promišljanje, sumnju, dopušta kritiku ideja, odbacivanje vjere u one dogme i postulate koje afirmiše masovna praksa vjernika. Filozofija dovodi u pitanje krajnje temelje postojanja, uključujući i samo postojanje svijeta, uključujući i pitanje – kako je mir moguć? Filozofija je nastala u borbi protiv religijske i mitološke svijesti, racionalno je objašnjavala svijet. Originalni tipovi pogleda na svet su sačuvani kroz istoriju, „čisti“ tipovi pogleda na svet se praktično nikada ne sreću, u svakom slučaju su retki i u stvarnom životu formiraju složene i kontradiktorne kombinacije.

6 . Razlikuju se sljedeće vrste svjetonazora: mit, religija, filozofija. Istorijski gledano, prvi je bio mitološki pogled na svijet.

mit je:

1.društvena svijest, način samoizražavanja antičkog društva.

2. najraniji oblik duhovne kulture čovječanstva, koji kombinuje rudimente znanja, elemente vjerovanja, političke stavove, različite vrste umjetnosti i samu filozofiju.

3. jedinstveni, sinkretički oblik svijesti, koji izražava svjetonazor i pogled na svijet tadašnje epohe.

Mitološki pogled na svet karakteriše sljedeće karakteristike:

1.emocionalno figurativni oblik,

2.humanizacija prirode,

3. nedostatak refleksije,

4.utilitarna orijentacija.

Humanizacija prirode u mitovima očitovala se u prenošenju ljudskih osobina u okolni svijet, u personifikaciji i oživljavanju kosmosa i prirodnih sila. Mitologiju karakteriziraju nerigidne razlike između prirodnog i ljudskog svijeta, misli i emocija, umjetničkih slika i naučnih saznanja. U mitologiji je praktično stvoren sistem vrijednosti ​​​​prihvaćen u datom društvu, traženi su zajednički temelji prirode i čovjeka, prirode i društva.

Religija- (od latinskog religio - pobožnost, svetost) je oblik svjetonazora, čiji je temelj vjerovanje u prisutnost određenih natprirodnih sila koje igraju vodeću ulogu u svijetu oko osobe, a posebno u sudbini svakog od nas . Mit i religija su međusobno povezani. Religija se zasniva na figurativno-emocionalnom, čulno-vizuelnom obliku percepcije. Vjernik je subjekt vjerske svijesti. Takva osoba u stvarnim emocijama doživljava svoju viziju Boga, razne slike povezane s karakteristikama određenog vjerskog pokreta. Najvažniji atributi religije su vjera i kult. Religija nije refleksivna vrsta svjetonazora.

Vjera- ovo je način razumijevanja svijeta sa religijskom sviješću, posebnim stanjima religiozne svijesti subjekta.

U okviru religijskih sistema i religijske svijesti, etičke ideje, norme i ideali dobijaju veliki značaj. U religioznoj svijesti se neguju osjećaji ljubavi između čovjeka i čovjeka, tolerancija, saosjećanje, savjest i milosrđe. Religija oblikuje duhovni svijet osobe. Uprkos bliskosti religije i filozofije, one su različite - filozofski idealizam je teorijska osnova religije.

Filozofija odnosi se na refleksivni tip pogleda na svijet, tj. onaj koji sadrži refleksije o vlastitim idejama o svijetu i čovjekovom mjestu u ovom svijetu. Gledajući vaše razmišljanje, vaša svest izvana je jedna od karakteristika filozofske svesti. Filozofija po svojoj prirodi zahtijeva promišljanje, sumnju, dopušta kritiku ideja, odbacivanje vjere u one dogme i postulate koje afirmiše masovna praksa vjernika. Filozofija dovodi u pitanje krajnje temelje postojanja, uključujući i samo postojanje svijeta, uključujući i pitanje – kako je mir moguć? Filozofija je nastala u borbi protiv religijske i mitološke svijesti, racionalno je objašnjavala svijet.

7. materijalizam - jedan od dva glavna filozofska pravca, koji rješava glavno pitanje filozofije u korist primata materije, prirode, bića, fizičkog, objektivnog i smatra svijest, mišljenje svojstvom materije, za razliku od idealizma koji uzima duh, ideja, svijest, mišljenje, mentalno, subjektivno kao original. Priznanje primata materije znači da je nije niko stvorio, već da postoji zauvek, da su prostor i vreme objektivno postojeći oblici postojanja materije, da je mišljenje neodvojivo od materije koja misli, da je jedinstvo sveta u njegovu materijalnost. Materijalističko rješenje druge strane glavnog pitanja filozofije - o spoznatnosti svijeta - znači uvjerenje u adekvatnost odraza stvarnosti u ljudskoj svijesti, u spoznatost svijeta i njegovih zakona. Idealizam- opšta oznaka filozofskih učenja koja tvrde da su duh, svijest, mišljenje, mentalno primarni, a materija, priroda, fizičko sekundarni. Glavni oblici idealizma su objektivni i subjektivni. Prvi tvrdi postojanje duhovnog principa nezavisno od ljudske svijesti, drugi ili poriče postojanje bilo kakve stvarnosti izvan svijesti subjekta, ili je smatra nečim što je potpuno određeno njegovom aktivnošću.

Istorijski oblici materijalizma: atomistički, mehanistički, antropološki, dijalektički.

Atomistički materijalizam. Atomska teorija Leukipa - Demokrita bila je prirodni rezultat razvoja prethodne filozofske misli. U atomističkom sistemu Demokrita mogu se pronaći dijelovi osnovnih materijalističkih sistema antičke Grčke i starog Istoka. Čak i najvažniji principi - princip očuvanja bića, princip privlačnosti sličnog, samo poimanje fizičkog svijeta kao nastalog iz kombinacije principa, počeci etičkog učenja - sve je to već postavljeno u filozofski sistemi koji su prethodili atomizmu. Mehanistički materijalizam. Mehanistički materijalizam je jedna od faza i oblika razvoja materijalističke filozofije. Mehanistički materijalizam pokušava da objasni sve prirodne pojave koristeći zakone mehanike i sve kvalitativno raznolike procese i prirodne pojave (hemijske, biološke, mentalne, itd.) svede na mehaničke. Antropološki materijalizam. Antropološki materijalizam - materijalizam: - viđenje u čovjeku glavne ideološke kategorije; i - tvrdnjom da se samo na njenoj osnovi može razviti sistem ideja o prirodi, društvu i razmišljanju. Dijalektički materijalizam. Dijalektički materijalizam je pravac u filozofiji u kojem se glavna pažnja poklanja odnosu bića i mišljenja i najopštijim zakonima razvoja bića i mišljenja. Prema glavnim odredbama marksističko-lenjinističke filozofije, dijalektički materijalizam potvrđuje ontološki primat materije u odnosu na svijest i stalni razvoj materije tokom vremena.

Istorijski oblici idealizma: objektivno, subjektivno.

Objektivni idealizam.

Objektivni idealizam je kolektivna definicija filozofskih škola koje impliciraju postojanje realnosti nematerijalnog modaliteta nezavisno od volje i uma subjekta. Objektivni idealizam negira postojanje svijeta u obliku skupa rezultata kognitivne aktivnosti osjetila i prosudbi. Istovremeno, prepoznaje njihovo postojanje, ali im dodaje i objektivno određen element ljudske egzistencije. U objektivnom idealizmu, univerzalni nad-individualni duhovni princip (“ideja”, “svjetski um” itd.) obično se smatra temeljnom osnovom svijeta. Po pravilu, objektivni idealizam leži u osnovi mnogih religijskih učenja (abrahamske religije, budizam)

Subjektivni idealizam

Subjektivni idealizam je grupa pravaca u filozofiji, čiji predstavnici poriču postojanje stvarnosti nezavisne od volje i svijesti subjekta. Filozofi ovih pravaca ili vjeruju da je svijet u kojem subjekt živi i djeluje skup osjeta, iskustava, raspoloženja i djelovanja ovog subjekta, ili, u najmanju ruku, vjeruju da je ta zbirka sastavni dio svijeta. Radikalan oblik subjektivnog idealizma je solipsizam, u kojem se samo misleći subjekt priznaje kao stvaran, a sve ostalo se proglašava da postoji samo u njegovoj svijesti.

8. Kumulativno problemi antičke filozofije mogu se tematski definirati na sljedeći način:

 kosmologija (prirodoslovci) – u svom kontekstu, totalitet realnog je viđen kao “physis” (priroda) i kao kosmos (red), a glavno pitanje je: “Kako je kosmos nastao?”;

 moral (sofisti) je bio glavna tema u poznavanju čovjeka i njegovih specifičnih sposobnosti;

 metafizika (Platon) deklarira postojanje inteligibilne stvarnosti, tvrdi da su stvarnost i postojanje heterogene, a svijet ideja je viši od čulnog;

 metodologija (Platon, Aristotel) razvija probleme geneze i prirode znanja, dok se metoda racionalnog traženja shvata kao izraz pravila adekvatnog mišljenja;

 razvija se estetika kao sfera rješavanja problema umjetnosti i ljepote po sebi; problematika protoaristotelovske filozofije može se grupisati kao hijerarhija generalizirajućih problema: fizika (ontologija-teologija-fizika-kosmologija), logika (epistemologija), etika;

 i na kraju ere antičke filozofije formiraju se mističko-religijski problemi koji su karakteristični za kršćanski period grčke filozofije.

9. Ontološka funkcija povezuje se sa razmatranjem osnovnih pitanja postojanja, stvaranjem u ljudskom umu opšte slike sveta kao univerzalnog jedinstva. Epistemološka funkcija se bavi pitanjima spoznatosti svijeta i objektivnosti znanja.

Prakseološka funkcija povezuje se sa materijalnom, čulno-objektivnom, ciljnopostavkom ljudskom aktivnošću, koja za svoj sadržaj ima razvoj i transformaciju prirode i društva.

10. Funkcija svjetonazorafilozofija se smatra jednom od najvažnijih. Otkriva sposobnost filozofije da djeluje kao osnova svjetonazora, koji je integralni, stabilan sistem pogleda o svijetu i zakonima njegovog postojanja, o pojavama i procesima prirode i društva koji su važni za održavanje života. društva i čoveka. Pogled na svijet pojedinca pojavljuje se u obliku skupa osjećaja, znanja i uvjerenja.

Aksiološka funkcija filozofija je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti – moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. Svrha aksiološke funkcije je da bude „sito“ kroz koje se sve propušta. neophodno, vrijedno i korisno i odbaciti ono što je inhibirajuće i zastarjelo.

11. Epistemološki- jedna od osnovnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (odnosno mehanizam saznanja).

12 . Metodološka funkcija leži u činjenici da filozofija razvija osnovne metode razumijevanja okolne stvarnosti.

Funkcija objašnjenja usmjerenih na identifikaciju uzročno-posledičnih veza i zavisnosti.

13. Srednjovjekovna filozofija- istorijska faza u razvoju zapadne filozofije, koja obuhvata period od 5. do 14. veka. Karakteriziraju ga teocentrični pogledi i predanost idejama kreacionizma.

Srednji vek je dominacija religioznog pogleda na svet, koja se ogleda u teologiji. Filozofija postaje sluškinja teologije. Njegova glavna funkcija je tumačenje Svetog pisma, formulisanje crkvenih dogmata i dokazivanje postojanja Boga. Usput se razvijala logika, razvijao se koncept ličnosti (spor o razlici između hipostaze i suštine) i spor o prioritetu pojedinačnog ili opšteg (realisti i nominalisti).

Karakteristike stila filozofskog razmišljanja srednjeg vijeka:

1. Ako je antički pogled na svijet bio kosmocentričan, onda je srednjovjekovni bio teocentričan. Za kršćanstvo stvarnost koja određuje sve na svijetu nije priroda, kosmos, već Bog. Bog je osoba koja postoji iznad ovog svijeta.

2. Originalnost filozofskog mišljenja srednjeg vijeka leži u njegovoj bliskoj povezanosti s religijom. Crkvena dogma bila je polazna tačka i osnova filozofskog mišljenja. Sadržaj filozofske misli dobio je religiozni oblik.

3. Ideja o stvarnom postojanju natprirodnog principa (Boga) tjera nas da iz posebnog ugla sagledamo svijet, smisao istorije, ljudske ciljeve i vrijednosti. Srednjovjekovni pogled na svijet temelji se na ideji stvaranja (doktrina stvaranja svijeta od Boga ni iz čega - kreacionizam).

4. Filozofsko razmišljanje srednjeg vijeka bilo je retrospektivno, gledajući u prošlost. Za srednjovjekovnu svijest, „što je drevniji, to autentičniji, to autentičniji, to je istinitiji“.

5. Stil filozofskog mišljenja srednjeg vijeka odlikovao se tradicionalizmom. Za srednjovjekovnog filozofa svaki oblik inovacije smatran je znakom ponosa, stoga je, što je više moguće, isključio subjektivnost iz kreativnog procesa, morao se pridržavati utvrđenog obrasca, kanona, tradicije. Nije se cijenila kreativnost i originalnost mišljenja, već erudicija i pridržavanje tradicije.

6. Filozofsko razmišljanje srednjeg vijeka bilo je autoritarno i oslanjalo se na autoritete. Najautoritativniji izvor je Biblija. Srednjovjekovni filozof se obraća biblijskom autoritetu za potvrdu svog mišljenja.

7. Stil filozofskog razmišljanja srednjeg vijeka odlikuje se željom za bezličnošću. Mnoga djela iz ovog doba dospjela su do nas anonimno. Srednjovjekovni filozof ne govori u svoje ime, on tvrdi u ime “hrišćanske filozofije”.

10. Filozofsko mišljenje srednjeg vijeka karakterizirao je didaktičnost (poučavanje, poučavanje). Gotovo svi poznati mislioci tog vremena bili su ili propovjednici ili nastavnici teoloških škola. Otuda, po pravilu, „učitelj“, poučavajući karakter filozofskih sistema.

glavni problemi srednjovjekovne filozofije

1. Problem postojanja Boga i spoznaje njegove suštine. Korijeni filozofije srednjeg vijeka leže u religiji monoteizma (monoteizma). Takve religije uključuju judaizam, kršćanstvo i islam, a s njima je povezan razvoj i europske i arapske filozofije srednjeg vijeka. Srednjovjekovno razmišljanje je teocentrično: Bog je stvarnost, određuje sve stvari. 2. Problem odnosa znanja i vjere. Prvi kršćanski filozofi vjerovali su da su za spoznaju Boga i svijeta koji je stvorio sasvim dovoljne istine stečene na temelju vjere. Naučna istraživanja i racionalni dokazi, po njihovom mišljenju, postali su nepotrebni kada su se pojavili Biblija i drugi sveti tekstovi: samo treba vjerovati u njihove istine. Razum može dovesti samo do sumnje, zablude i smrtnog grijeha.

3. Odnos između pojedinačnog i opšteg u raspravi između realizma i nominalizma. Jedno od važnih filozofskih pitanja srednjeg vijeka bilo je pitanje odnosa između opšteg i pojedinačnog. Spor oko toga je poznat kao spor oko univerzalija, tj. o prirodi opštih rodova i pojmova. Postojala su dva glavna rješenja za ovo pitanje. Realizam. Prema njemu, opšti rodovi (univerzalije) postoje u stvarnosti, nezavisno od čoveka. Istinsku stvarnost nemaju pojedinačne stvari, već samo opšti koncepti – univerzalije koje postoje izvan svesti, nezavisno od nje i materijalnog sveta.

Suprotan pravac se povezivao sa isticanjem prioriteta volje nad razumom i nazivao se nominalizam. Prema nominalistima, opšti pojmovi su samo imena; oni nemaju nikakvo nezavisno postojanje i formirani su od strane našeg uma apstrahovanjem određenih karakteristika zajedničkih brojnim stvarima. Dakle, prema učenju nominalista, univerzalije ne postoje prije stvari, već poslije stvari. Neki nominalisti su čak tvrdili da opšti koncepti nisu ništa drugo do zvukovi ljudskog glasa.

14. Humanizam je pogled na svijet usredsređen na ideju o čovjeku kao najvišoj vrijednosti.

Rast gradova-republika doveo je do povećanja uticaja klasa koje nisu učestvovale u feudalnim odnosima: zanatlija i zanatlija, trgovaca, bankara. Svima im je bio tuđ hijerarhijski sistem vrijednosti koji je stvorila srednjovjekovna, uglavnom crkvena kultura i njen asketski, ponizni duh. To je dovelo do pojave humanizma – socio-filozofskog pokreta koji je osobu, njenu ličnost, njenu slobodu, njenu aktivnu, stvaralačku aktivnost smatrao najvišom vrijednošću i kriterijem za vrednovanje javnih institucija.

Panteizam- filozofska doktrina koja identificira Boga i svijet.

Ima 4 glavna oblika:

1. teomonistički - obdaruje samo Boga postojanjem, lišavajući svijet neovisnog postojanja.

2. fiziomonistički - postoji samo svijet, priroda, koju pristalice ovog pravca nazivaju Bogom, čime se Boga lišava samostalnog postojanja.

3. transcendentalni (mistični)

4. imanentno – transcendentalno – prema kojem se Bog ostvaruje u stvarima.

15 . Povezani su preduslovi za formiranje moderne filozofije

prenošenje interesovanja mislilaca sa problema skolastike i teologije na probleme

prirodna filozofija. U 17. veku interesovanje filozofa bilo je usmereno na pitanja

znanja - F. Bacon je razvio doktrinu indukcije, R. Descartes - koncept metode u

filozofija.

Problemi epistemologije su na prvom mjestu. Dva glavna pravca:

empirizam- pravac u teoriji znanja koji prepoznaje čulno iskustvo

kao jedini izvor znanja; i racionalizam, što gura na

prvi plan je logička osnova nauke, prepoznaje razum kao izvor znanja

i kriterijum njegove istinitosti.

16 . Evropska filozofija modernog doba 17.-19. stoljeća obično se naziva klasičnom. U to vrijeme nastaju originalna filozofska učenja koja se odlikuju novinom predloženih rješenja, racionalnom jasnoćom argumentacije i željom za stjecanjem znanstvenog statusa.

Eksperimentalno proučavanje prirode i matematičko razumijevanje njenih rezultata, nastalo u prethodnoj eri, postalo je u moderno doba moćna duhovna sila koja je imala presudan utjecaj na naprednu filozofsku misao.

Drugi faktor koji je odredio pravac filozofskog učenja ovog perioda bio je proces intenziviranja društvenog života u evropskim zemljama, uzrokovan sve zaoštrenom borbom protiv posjedovno-feudalne državnosti i crkve. Ovaj proces pratila je sekularizacija javnog života, a napredna filozofija, zainteresovana za nezavisnost naučnog stvaralaštva od verskog i crkvenog pritiska i kontrole, razvila je sopstveni odnos prema religiji. Filozofija New Agea, koja je izrazila bitne crte ovog doba, promijenila je ne samo vrijednosne orijentacije, već i način filozofiranja.

17. Njemačka klasična filozofija

Određeni period u razvoju nemačke filozofske misli - od sredine 18. do sredine 19. veka, predstavljen učenjima Kanta, Fihtea, Hegela i Šelinga. Istovremeno N.K.F. - ovo je posebna linija, najviša, konačna karika u razvoju novog evropskog filozofskog racionalizma. Uz svu raznolikost ideja i koncepata, N.K.F. predstavlja uzastopni niz sistema filozofskog idealizma, organski povezanih jedan s drugim: svaki od mislilaca ovog smjera, počevši da razvija svoj vlastiti koncept, u ​​potpunosti se oslanjao na ideje svog prethodnika. Štaviše, posvećenost N.K.F. kroz čitavu etapu njenog sopstvenog razvoja, niz suštinskih principa nam omogućava da o njoj govorimo kao o relativno holističkoj, jedinstvenoj duhovnoj formaciji. N.K.F. je također kritička filozofija, jasno svjesna raspona kognitivnih moći i koja sve i svakoga podvrgava sudu razuma.

Dolazite na ovaj svijet? Koja je svrha čovjeka? Šta je smisao života? Sve su to takozvana vječna pitanja. Nikada se ne mogu konačno riješiti. Svijet i ljudi se stalno mijenjaju. Posljedično, mijenjaju se i ideje ljudi o svijetu i čovjeku. Sve ideje i saznanja osobe o sebi nazivaju se njegovim.

Pogled na svijet je složena pojava ljudskog duhovnog svijeta, a svijest je njegov temelj.

Postoji razlika između samosvesti pojedinca i samosvesti ljudske zajednice, na primer, određenog naroda. Oblici ispoljavanja samosvesti ljudi su mitovi, bajke, vicevi, pjesme itd. Najosnovniji nivo samosvesti je primarna slika o sebi. Često se to određuje procjenom neke osobe od strane drugih ljudi. Sledeći nivo samosvesti predstavlja duboko razumevanje sebe i svog mesta u društvu. Najsloženiji oblik ljudske samosvijesti naziva se svjetonazor.

Pogled na svijet- je sistem ili skup ideja i znanja o svijetu i čovjeku, o odnosima između njih.

U svjetonazoru, osoba se ne ostvaruje kroz svoj odnos prema pojedinačnim predmetima i ljudima, već kroz generalizirani, integrirani odnos prema svijetu u cjelini, čiji je i sam dio. Čovjekov pogled na svijet odražava ne samo njegova pojedinačna svojstva, već i ono glavno u njemu, što se obično naziva suštinom, koja ostaje najstalnija i nepromjenjiva, manifestirajući se u njegovim mislima i postupcima tijekom cijelog života.

U stvarnosti, pogled na svijet formira se u glavama određenih ljudi. Takođe se koristi kao opšti pogled na život. Pogled na svijet je integralna formacija u kojoj je povezanost njegovih komponenti fundamentalno važna. Pogled na svijet uključuje generalizirano znanje, određene sisteme vrijednosti, principe, uvjerenja i ideje. Mjera ideološke zrelosti osobe su njeni postupci; Smjernice za odabir metoda ponašanja su uvjerenja, odnosno stavovi koje ljudi aktivno percipiraju, posebno stabilni psihološki stavovi osobe.

Struktura svjetonazora

Pogled na svijet je sinteza različitih ljudskih osobina; Ovo je čovjekovo znanje i iskustvo o svijetu. Emocionalno-psihološki Strana svjetonazora na nivou raspoloženja i osjećaja je pogled na svijet. Na primjer, neki ljudi imaju optimističan pogled, drugi pesimističan. Kognitivno-intelektualni Strana svjetonazora je pogled na svijet.

Pogled na svijet, kao i cijeli život ljudi u društvu, ima istorijski karakter. Pojava svjetonazora povezana je s procesom formiranja prvog stabilnog oblika ljudske zajednice - plemenske zajednice. Njegova pojava postala je svojevrsna revolucija u duhovnom razvoju čovjeka. Pogled na svijet razlikovao je čovjeka od životinjskog svijeta. Istorija duhovnog razvoja čovečanstva poznaje nekoliko osnovnih vrste pogleda na svet. To uključuje mitološki, religiozni, filozofski pogled na svijet.

Istorijski gledano, prva faza u razvoju svjetonazora bila je mitološki pogled na svet. Mitologija je konsolidovala sistem vrednosti ​​​prihvaćenih u društvu, podržavala i podsticala određene oblike ponašanja. Odumiranjem primitivnih oblika društvenog života, mit je zastario i prestao biti dominantna vrsta svjetonazora.

Temeljna pitanja svakog pogleda na svijet (postanak svijeta, čovjeka, misterija rođenja i smrti, itd.) i dalje su se rješavala, ali u drugim ideološkim oblicima, npr. vjerski pogled na svijet zasnovan na vjerovanju u postojanje natprirodnih bića i natprirodnog svijeta, i filozofski svjetonazor koji postoji kao teorijski formuliran sistem najopštijih pogleda na svijet, čovjeka i njihove odnose.

Svaki istorijski tip pogleda na svet ima materijalne, društvene i teorijsko-spoznajne preduslove. Predstavlja relativno holistički ideološki odraz svijeta, određen stepenom razvoja društva. U masovnoj svijesti modernih ljudi sačuvane su značajke različitih povijesnih tipova svjetonazora.

Komponente svjetonazora osobe

Naš odnos prema svijetu i nama samima uključuje razne znanje. Na primjer, svakodnevno znanje pomaže čovjeku da se snalazi u svakodnevnom životu - komunicira, uči, gradi karijeru, osniva porodicu. Naučno znanje vam omogućava da shvatite činjenice na višem nivou i izgradite teorije.

Naše interakcije sa svijetom su obojene emocije, povezan sa osećanjima, transformisan strastima. Na primjer, osoba je u stanju ne samo gledati prirodu, nepristrasno bilježeći njene korisne i beskorisne kvalitete, već joj se i diviti.

Norms I vrijednosti su važna komponenta pogleda na svet. Zarad prijateljstva i ljubavi, radi porodice i voljenih osoba, čovjek može postupiti suprotno zdravom razumu, riskirajući svoj život, savladati strah, radeći ono što smatra svojom dužnošću. Vjerovanja i principi su utkani u samu strukturu ljudskog života i često je njihov utjecaj na postupke mnogo jači od utjecaja znanja i emocija zajedno.

Akcije ljudska bića su takođe uključena u strukturu pogleda na svet, formirajući njegov praktični nivo. Osoba izražava svoj stav prema svijetu ne samo u svojim mislima, već iu svim svojim odlučnim postupcima.

Tradicionalno se vjeruje da znanje i osjećaji, vrijednosti i postupci predstavljaju Komponente svjetonazor – kognitivni, emocionalni, vrijednosni i aktivnosti. Naravno, takva podjela je vrlo proizvoljna: komponente nikada ne postoje u svom čistom obliku. Misli su uvijek emocionalno nabijene, djela oličavaju vrijednosti osobe itd. U stvarnosti, svjetonazor je uvijek cjelina, a podjela na komponente primjenjiva je samo u istraživačke svrhe.

Vrste pogleda na svet

Sa stanovišta istorijskog procesa, postoje tri vodeća istorijski tip pogleda na svet:

• mitološki;
• vjerski;
• filozofski.

Mitološki pogled na svet(od grčkog mythos - legenda, tradicija) zasniva se na emotivnom, figurativnom i fantastičnom odnosu prema svijetu. U mitu, emocionalna komponenta pogleda na svijet prevladava nad razumnim objašnjenjima. Mitologija nastaje prvenstveno iz ljudskog straha od nepoznatog i neshvatljivog – prirodnih pojava, bolesti, smrti. Budući da čovječanstvo još nije imalo dovoljno iskustva da shvati prave uzroke mnogih pojava, oni su objašnjeni pomoću fantastičnih pretpostavki, bez uzimanja u obzir uzročno-posljedičnih veza.

Religijski pogled na svet(od latinskog religio - pobožnost, svetost) zasniva se na vjeri u natprirodne sile. Za razliku od fleksibilnijeg mita, karakterizira ga krut dogmatizam i dobro razvijen sistem moralnih propisa. Religija distribuira i podržava modele ispravnog, moralnog ponašanja. Religija je također od velike važnosti za ujedinjavanje ljudi, ali ovdje je njena uloga dvojaka: dok ujedinjuje ljude iste vjere, često razdvaja ljude različitih vjera.

Filozofski pogled na svet definisan kao sistemsko-teorijski. Karakteristične karakteristike filozofskog pogleda na svijet su logika i konzistentnost, sistematičnost i visok stepen generalizacije. Glavna razlika između filozofskog pogleda na svijet i mitologije je visoka uloga razuma: ako se mit temelji na emocijama i osjećajima, onda, prije svega, na logici i dokazima. Filozofija se od religije razlikuje po dopuštenosti slobodoumlja: možete ostati filozof kritizirajući bilo koje autoritativne ideje, dok je u religiji to nemoguće.

Ako razmotrimo strukturu pogleda na svijet u sadašnjoj fazi njegovog razvoja, možemo govoriti o običnim, religijskim, naučnim i humanističkim tipovima svjetonazora.

Svakodnevni pogled na svet oslanja se na zdrav razum i svakodnevno iskustvo. Takav pogled na svet nastaje spontano, u procesu svakodnevnog iskustva, i teško ga je zamisliti u svom čistom obliku. Po pravilu, osoba formira svoje poglede na svijet, oslanjajući se na jasne i harmonične sisteme mitologije, religije i nauke.

Naučni pogled na svet zasnovano na objektivnom znanju i predstavlja savremenu fazu u razvoju filozofskog pogleda na svet. Tokom proteklih nekoliko vekova, nauka se sve više udaljavala od „maglene“ filozofije u pokušaju da postigne tačno znanje. No, na kraju se i ona udaljila od čovjeka i njegovih potreba: rezultat naučne djelatnosti nisu samo korisni proizvodi, već i oružje za masovno uništenje, nepredvidive biotehnologije, metode manipulacije masama itd.

Humanistički pogled na svet zasnovano na priznavanju vrijednosti svake ljudske osobe, njenog prava na sreću, slobodu, razvoj. Formulu humanizma izrazio je Immanuel Kant, koji je rekao da osoba može biti samo cilj, a ne jednostavno sredstvo za drugu osobu. Nemoralno je iskorištavati ljude; Treba uložiti sve napore da se osigura da svaka osoba može otkriti i u potpunosti ostvariti sebe. Takav pogled na svet, međutim, treba posmatrati kao ideal, a ne kao nešto što stvarno postoji.

Uloga pogleda na svijet u ljudskom životu

Pogled na svijet daje čovjeku holistički sistem vrijednosti, ideala, tehnika i modela za život. Ona organizira svijet oko nas, čini ga razumljivim i ukazuje na najkraće puteve za postizanje ciljeva. Naprotiv, odsustvo koherentnog pogleda na svijet pretvara život u haos, a psihu u skup različitih iskustava i stavova. Stanje kada je stari pogled na svijet uništen, a novi još nije formiran (na primjer, razočaranje u religiju) naziva se ideološka kriza. U takvoj situaciji važno je vratiti ideološki integritet pojedinca, inače će njegovo mjesto biti ispunjeno hemijskim ili duhovnim surogatima - alkoholom i drogom ili misticizmom i sektaštvom.

Koncept “pogleda na svijet” sličan je konceptu “mentaliteta” (od francuskog mentalite – način razmišljanja). Mentalitet je jedinstvena legura mentalnih kvaliteta, kao i karakteristika njihovih manifestacija. U suštini, ovo je duhovni svijet osobe, propušten kroz prizmu njegovog ličnog iskustva. Za naciju, ovo je duhovni svijet, prošao kroz istorijsko iskustvo naroda. U potonjem slučaju, mentalitet odražava nacionalni karakter („duša naroda“).

Ukratko o filozofiji: najvažnije i osnovne stvari o filozofiji u kratkom sažetku
Filozofija i pogled na svijet

Filozofsko znanje se ponekad smatra refleksivnim, odnosno znanjem u kojem osoba prepoznaje sebe, svoje temeljne karakteristike (refleksija - samoreferiranje). Ali osoba spoznaje sebe gledajući svijet, odražava se u karakteristikama svijeta u koji je „upisana“, koji djeluje kao datost, kao čovjekov životno-semantički horizont. Dakle, filozofija daje holistički pogled na svijet i djeluje kao ideološko znanje. Pogled na svijet je skup pogleda, ideja, uvjerenja, normi, procjena, životnih stavova, principa, ideala koji određuju čovjekov stav prema svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori njegovog ponašanja i aktivnosti.

Pogled na svijet svake osobe formira se postepeno. U njegovom formiranju mogu se razlikovati sljedeće faze: pogled na svijet, svjetsko iskustvo, percepcija svijeta, pogled na svijet, pogled na svijet, pogled na svijet. Naravno, čovjekov pogled na svijet uključuje ne samo filozofske poglede. Sastoji se od specifičnih političkih, istorijskih, ekonomskih, moralnih, estetskih, religioznih ili ateističkih, prirodnonaučnih i drugih pogleda.

Svi pogledi su na kraju zasnovani na filozofskim pogledima. Stoga se koncept “pogleda na svijet” može poistovjetiti s konceptom “filozofskog pogleda na svijet”.

Pojam „pogled na svijet“ je u korelaciji s konceptom „ideologije“, ali se sadržajno ne podudaraju. Ideologija pokriva samo onaj dio svjetonazora koji je usmjeren na društvene pojave i društveno-klasne odnose.

Koja je uloga pogleda na svijet u životu osobe? Pogled na svijet određuje čovjekov stav prema svijetu i smjer njegovih aktivnosti. Ona daje osobi orijentaciju u društvenoj, političkoj, ekonomskoj, moralnoj, estetskoj i drugim sferama društvenog života. Budući da nijedna posebna nauka ili grana znanja ne djeluje kao svjetonazor, proučavanje filozofije se čini važnim za specijaliste u bilo kojoj oblasti.

Pogled na svijet kao filozofski koncept

Pogled na svijet je skup općih ideja o radnjama koje odražavaju i otkrivaju čovjekov praktični i teorijski stav prema svijetu. Ovaj koncept uključuje čovjekove životne pozicije, uvjerenja, ideale (istina, dobrota, ljepota), principe odnosa prema stvarnosti (optimizam, pesimizam) i vrijednosne orijentacije. Pogled na svijet može biti individualan, društveni ili grupni.

U svjetonazoru postoje dva nivoa - čulno-emocionalni i teorijski. Senzorno-emocionalni nivo je potpuna svijest o stvarnosti u obliku senzacija, percepcija i emocija. Teorijski nivo je intelektualni aspekt svjetonazora (stvarnost kroz prizmu zakona).

Istorijski oblici pogleda na svijet: mitologija, religija, filozofsko znanje. Mit je sveta legenda sastavljena o djelima bogova, koja govori kako svijet funkcionira. Mitologija je povezana sa obredima i ritualima. Mit utjelovljuje kolektivno iskustvo razumijevanja stvarnosti predaka. Mitološka svijest postoji i danas. Religija je oblik društvene svijesti, čije značenje leži u fantastičnoj, iluzornoj, iskrivljenoj ideji svjetskog poretka. Religija se zasniva na vjerovanju u postojanje jednog ili više bogova (monoteizam, politeizam). Razlika od mita je u tome što religija ima svoje knjige i organizaciono tijelo. Filozofija (od grčkog "ljubav prema mudrosti") je doktrina o najvišim principima stvarnosti, prvim principima postojanja, doktrina o dubokoj osnovi svijeta.

Čovek se oduvek pitao koje je njegovo mesto u svetu, zašto živi, ​​šta je smisao njegovog života, zašto postoje život i smrt. Pogled na svijet po svom sadržaju može biti znanstveni ili neznanstveni, materijalistički ili idealistički, revolucionaran ili reakcionaran. Određeni tip svjetonazora određen je povijesnom erom, društvenom klasom, što podrazumijeva postojanje određenih normi i principa svijesti, stilova mišljenja.

Oblici pogleda na svet

Filozofija zauzima temeljno mjesto u ljudskoj kulturi. Filozofija igra veliku ulogu u oblikovanju pogleda na svijet.

Pogled na svijet je holistički pogled na svijet i čovjekovo mjesto u njemu.

U istoriji čovečanstva postoje tri glavna oblika pogleda na svet.

1. Mitološki pogled na svijet je oblik društvene svijesti o svjetonazoru antičkog društva, koji kombinuje i fantastičnu i realističnu percepciju stvarnosti. Odlike mitova su humanizacija prirode, prisustvo fantastičnih bogova, njihova komunikacija, interakcija s ljudima, odsustvo apstraktnih misli i praktična usmjerenost mitova na rješavanje ekonomskih problema.

2. Religijski pogled na svet – oblik pogleda na svet zasnovan na verovanju u prisustvo natprirodnih sila koje utiču na ljudski život i svet oko nas. Religiozni pogled na svijet karakterizira senzualna, figurativna i emocionalna percepcija stvarnosti.

3. Filozofski pogled na svijet razlikuje se od drugih po tome što je zasnovan na znanju, refleksivan je (ima sposobnost obraćanja sebi), logičan i oslanja se na jasne koncepte i kategorije. Dakle, filozofski pogled na svijet je najviši tip svjetonazora koji karakterizira racionalnost, sistematičnost i teorijska osmišljenost.

Postoje 4 komponente u filozofskom pogledu na svijet:

1) obrazovni;

2) vrijednosno-normativni;

3) emocionalno-voljni;

4) praktičan.

Filozofski pogled na svijet ima određenu strukturu.

1. nivo (elementarni) - skup ideoloških koncepata, ideja, pogleda koji funkcionišu na nivou svakodnevne svesti.

Nivo 2 (konceptualni) uključuje različite poglede na svijet, probleme, koncepte usmjerene na ljudsku aktivnost ili spoznaju.

Nivo 3 (metodološki) - uključuje osnovne koncepte i principe razvijene na osnovu ideja i znanja, uzimajući u obzir vrednosnu refleksiju svijeta i čovjeka.

Filozofski pogled na svijet prošao je kroz tri faze evolucije:

1) kosmocentrizam;

2) teocentrizam;

3) antropocentrizam.
.....................................