Matsuo Basho
U poeziji početkom 17. veka. Dominantan žanr bio je haiku (hoku), sedamnaestosložni tercet veličine 5-7-5 slogova. Bogata poetska tradicija i kultura Japana stvorile su uslove pod kojima je na tako uskom poetskom prostoru, koji pruža haiku (od 5 do 7 reči u jednoj pesmi), postalo moguće stvarati poetska remek-dela sa nekoliko semantičkih linija, nagoveštaja, asocijacije, pa i parodije, sa ideološkim teretom, čije objašnjenje u proznom tekstu ponekad zauzima nekoliko stranica i izaziva polemiku i kontroverzu među mnogim generacijama stručnjaka.
Mnogo desetina članaka, eseja i odjeljaka u knjigama posvećeno je samo interpretacijama Bašoovog terceta „Stari ribnjak“. K. P. Kirkwoodova interpretacija Nitobea Inazoa je jedna od njih, a daleko od toga da je najviše
uvjerljivo.
U vrijeme opisano u knjizi postojale su tri škole haikua: Taimon (osnivač Matsunaga Teitoku, 1571 -1653)
Matsunaga Teitoku (1571-1653)
Danrin (osnivač Nishiyama Soin, 1605-1686)
i Sefu (koji je vodio Matsuo Bašo, 1644-1694).
U naše vrijeme ideja haiku poezije prvenstveno se vezuje za Bašoovo ime, koji je ostavio bogato poetsko naslijeđe i razvio poetiku i estetiku žanra. Da bi pojačao izraz, uveo je cezuru nakon drugog stiha, iznio tri osnovna estetska principa poetske minijature: gracioznu jednostavnost (sabi),
asocijativna svijest o harmoniji ljepote (shiori) (Koncept shiori sadrži dva aspekta. Shiori (doslovno "fleksibilnost") unosi u pjesmu osjećaj tuge i suosjećanja za ono što je prikazano i istovremeno određuje prirodu izražajna sredstva, njihova usmjerenost na stvaranje potrebnog asocijativnog podteksta...
...Korai je objasnio shiori na sljedeći način: „Shiori je nešto što govori o samilosti i sažaljenju, ali ne pribjegava pomoći zapleta, riječi, tehnika. Shiori i pjesma ispunjena saosjećanjem i sažaljenjem nisu ista stvar. Shiori je ukorijenjen u pjesmi i manifestuje se u njoj. To je nešto što je teško reći riječima i napisati kistom. Shiori je sadržan u potcenjivanju (yojo) pjesme.” Korai naglašava da se osjećaj koji shiori nosi ne može prenijeti običnim sredstvima – on čini asocijativni podtekst pjesme... Breslavets T.I. Poezija Matsua Bašoa. M. Science. 1981 152 s)
I dubina penetracije (hosomi).
Breslavets T.I. piše: „Hosomi definiše pesnikovu želju da shvati unutrašnji život svakog, pa i najbeznačajnijeg fenomena, da prodre u njegovu suštinu, da otkrije njegovu pravu lepotu i može se povezati sa zen idejom o duhovnom stapanju čovjeka sa pojavama i stvarima svijeta. Prateći hosomi (doslovno „suptilnost“, „krhkost“), pjesnik u procesu stvaralaštva postiže stanje duhovnog jedinstva sa predmetom poetskog izražavanja i kao rezultat toga sagledava svoju dušu. Bašo je rekao: „Ako su pesnikove misli stalno okrenute unutrašnjoj suštini stvari, njegova pesma opaža dušu (kokoro) ovih stvari.”
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Yamu kari no
Yosamu-ni otite
Tabine Sick Goose
Pada u hladnoću noći.
Noćenje na putu 1690
Pjesnik čuje krik slabe, bolesne ptice, koja pada negdje u blizini njegovog prenoćišta. On je prožet njenom samoćom i tugom, živi sjedinjen sa njenim osećanjem i oseća se kao bolesna guska.
Hosomi je suprotan principu futomi (doslovno, "sočnost", "gustina"). Pre Bašoa, haiku se pojavio napisan na osnovu futomija, posebno pesama iz Danrin škole. Bašo takođe ima dela koja se mogu okarakterisati ovim konceptom:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Areumi I
Sado-yai yokotau
Ama no gawa Olujno more!
Proteže se do ostrva Sado
Nebeska reka 1689
(Mliječni put - 天の河, amanogawa; pribl. Shimizu)
Haiku izražava ogromnu veličinu svijeta, univerzalnu beskonačnost. Ako, na osnovu futomija, pesnik oslikava veličinu prirode u njenim moćnim pojavnim oblicima, onda je hosomi suprotne prirode – poziva pesnika na dubinsko sagledavanje prirode, na svest o njenoj lepoti u skromnim pojavama. Sljedeći Bašoov haiku može ilustrovati ovu tezu:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Yoku mireba
Nazuna hana saku
Kakine kana je pažljivo pogledao -
Cvijeće pastirske torbice cvjeta
Na ogradi iz 1686
Pjesma opisuje neupadljivu biljku, ali za pjesnika ona sadrži svu ljepotu svijeta. U tom pogledu, Hosomi se slaže s tradicionalnom japanskom idejom ljepote kao krhke, male i slabe.
Njegova fascinacija svjetonazorom zen budizma i tradicionalnom estetikom navela je pjesnika da usavrši princip potcjenjivanja u haikuu: autor koristi minimalna jezička sredstva kako bi istaknuo karakterističnu osobinu, dajući usmjereni impuls mašti čitaoca, dajući mu priliku da uživa. muzika.
stih, i neočekivana kombinacija slika, i nezavisnost trenutnog uvida u suštinu subjekta (satori).“
U svetskoj poeziji, Macuo Bašo se obično ne poredi ni sa jednim drugim pesnikom. Poenta je ovdje u jedinstvenosti žanra, u ulozi poezije u kulturi i životu Japanaca, te u specifičnostima Bašoovog stvaralaštva. Analogije sa evropskim
Pjesnici simbolisti obično se dotiču jedne osobine njegovog rada - sposobnosti generalizacije slike, upoređujući neuporedivo. U Bašou se činjenica pretvara u simbol, ali u simbolizmu pjesnik pokazuje najviši realizam. U njegovom
Poetskom maštom znao je da uđe u temu, postane to, a zatim to izrazi u stihovima sa briljantnim lakonizmom. “Pesnik”, rekao je, “mora postati bor u koji ulazi ljudsko srce.” Donosim ovo
izjavu, portugalski književnik Armando M. Janeira zaključuje:
“Ovaj proces, ako ne suprotan, onda se razlikuje od onog koji opisuju zapadni pjesnici. Poezija za Bašoa dolazi iz duhovnog uvida."
Analizirajući sliku "shiratama" ("bijeli jaspis"), A.E. Gluskina je primijetila transformaciju njenog sadržaja od značenja čistog, skupog i lijepog u značenja krhkog i krhkog. Takvo razumijevanje ljepote razvijeno je u ideji tužnog šarma stvari, pa nije slučajno što Ota Mizuho kaže da se Hosomi Bašo vraća onoj posebnoj suptilnosti osjećaja koja zvuči u pjesmama Ki no Tsurayuki. U istom periodu, kako napominje K. Reho, ideal japanske ljepote u svojim bitnim crtama izražen je u spomeniku iz 9. vijeka – „Priča o Taketoriju” („Taketori monogatari”), koji kaže da je starac Taketori pronašao sićušna djevojka koja je očarala plemenite mladiće - „estetizam Japanaca zasniva se na činjenici da se značaj slabih i malih suprotstavlja vanjskim znakovima lažnog značaja.
Japanski istraživači također pokazuju korelaciju između hosomija i ideja Shunzeija, koji je, karakterišući tanku, koristio termin „suptilnost duše“ (kokoro hososhi) i posebno naglašavao da suptilnost slike tanke treba kombinovati sa njegova dubina, sa "dubinom duše" (kokoro fukashi). Ove ideje su bile bliske Bašou, koji je naučio pesničke veštine od oba prethodnika. Pesnikove pesme sadrže istu iskrenost i duševnost. Može se smatrati da sam pojam "hosomi" ima izvorište u japanskoj estetskoj tradiciji."
Također je legitimno, kako vjeruju japanski filolozi, uporediti Bašoov hosomi sa teorijom o tri vrste wake, koju je iznio car Gotoba (1180. - 1239.). Učio je da o proljeću i ljetu treba pisati naširoko i slobodno; tanka o zimi i jeseni treba da prenosi atmosferu venuća, da bude krhka; o ljubavi treba da napišeš graciozne, lagane tanke. Odredba o zimskoj i jesenskoj tanki zaista je u skladu s Hosomi Bashoom, međutim, hosomi nije ograničen tematski niti na neko posebno raspoloženje (tuga, usamljenost), jer je to estetski stav pjesnika, koji odražava jednu od strana njegovog metoda. umjetničkog poimanja stvarnosti, i kao sabi, može se manifestirati i u tužnoj pjesmi i u veseloj.
Pjesnikovi učenici su se bavili pitanjem hosomija u haiku poeziji; Korai je posebno objasnio u svojim beleškama: „Hosomi nije u slaboj pesmi... Hosomi je sadržan u sadržaju pesme (kui). Radi jasnoće, dat ću primjer:
Toridomo mo
Neirite iru ka
Yogo no umi A ptice
Spavaju li i oni?
Yogo Lake.
Rotsu
Bašo je ovaj haiku opisao kao pesmu koja sadrži hosomi.” Korai naglašava da hosomi, koji ukazuje na suptilan, krhak osjećaj, također implicira njegovu emocionalnu snagu.
Rotsu govori o pticama kojima je hladno za spavanje na jezeru kao i o pjesniku koji provodi noć na putu. Rotsu u pesmi prenosi osećaj empatije, duhovnog stapanja pesnika sa pticama. Po svom sadržaju, haiku se može dovesti u vezu sa sljedećom Bašoovom pjesmom, koja također opisuje noćenje lutalice:
Kusamakura
Inu mo sigururu ka
Yoru no koe
Biljni jastuk
Da li se pas smoči i na kiši?
Glas noći 1683
Breslavets T.I. Poezija Matsua Bašoa, GRVL izdavačka kuća "NAUKA", 1981
Bašo (1644-1694) je bio sin samuraja iz Uenoa u provinciji Iga. Bašo je mnogo učio, učio kinesku i klasičnu poeziju i poznavao je medicinu. Proučavanje velike kineske poezije dovodi Bašoa do ideje o visokoj svrsi pjesnika. Konfučijeva mudrost, visoka humanost Du Fua, paradoksalna priroda Zhuang Zia utječu na njegovu poeziju.
Zen budizam je imao veliki uticaj na kulturu svog vremena. Malo o zenu. Zen je budistički put ka postizanju direktne duhovne realizacije, koji vodi direktnoj percepciji stvarnosti. Zen je religiozni put, ali on izražava stvarnost uobičajenim svakodnevnim terminima. Jedan od učitelja zena, Umon, savetovao je da se ponašamo u skladu sa stvarnošću: „Kad hodaš, hodaj, kada sediš, sedi. I nema sumnje da je to upravo tako.” Zen koristi paradokse da nas oslobodi mentalnih kandži. Ali ovo je, naravno, kratka i slabo objašnjiva definicija zena. Teško je to definisati.
Na primjer, majstor Fudaishi je to predstavio ovako:
"Idem praznih ruku,
Međutim, ja imam mač u rukama.
hodam putem,
Ali jašem bika.
Kada pređem most,
Oh čudo!
Rijeka se ne miče
Ali most se pomera.
Zen takođe poriče suprotnosti. To je odbacivanje krajnosti totalne percepcije i potpunog poricanja. Umon je jednom rekao: "U zenu postoji apsolutna sloboda."
I u Bašoovoj poeziji se oseća prisustvo zena. Bašo piše: “Učite od bora da budete bor.”
Japanska poezija neprestano nastoji da se oslobodi svega suvišnog. Pesnik je usred života, ali je usamljen - ovo je "sabi". Stil „sefu“, koji se zasnivao na „sabi“ principu, stvorio je poetsku školu u kojoj su odrastali pjesnici kao što su Kikaku, Ransetsu i drugi. Ali sam Bašo je otišao još dalje. On iznosi princip "karumi" - lakoća. Ova lakoća se pretvara u visoku jednostavnost. Poezija se stvara od jednostavnih stvari i sadrži cijeli svijet. Originalni japanski haiku sastoji se od 17 slogova koji čine jedan stupac znakova. Prilikom prevođenja haikua na zapadne jezike, tradicionalno - od samog početka 20. veka, kada je takav prevod počeo da se javlja - prelom reda odgovara mestima na kojima se kiriji mogu pojaviti, pa se haikui pišu kao terceti.
Haiku ima samo tri reda. Svaka pjesma je mala slika. Bašo „crta“, ocrtavajući u nekoliko riječi ono što zamišljamo, radije, rekreiramo u mašti u obliku slika. Pjesma pokreće mehanizme čulnog pamćenja - odjednom možete osjetiti miris zapaljenog sijena i lišća dok u jesen čistite baštu, sjetiti se i osjetiti dodir vlati trave na svojoj koži dok ležite na čistini ili u parku, aroma stabla jabuke u posebnom, jedinstvenom izvoru za vas, vlaga kiše na vašem licu i osjećaj svježine.
Bašo kao da kaže: zavirite u poznato i videćete neobično, zavirite u ružno i videćete lepo, zavirite u jednostavno i videćete složeno, zavirite u čestice i videćete celinu, zavirite u malo i vidjet ćete veliko.
Haiku Bašo u prevodima V. Sokolova
x x x
Dao sam iris
Odlazi tvom bratu.
Ogledalo rijeke.
Snijeg je savio bambus
Kao da je svijet oko njega
Prevrnuto.
Pahulje plutaju
Debeo veo.
Zimski ukras.
Divlji cvijet
U zracima zalaska sunca I
Osvojio me na trenutak.
Trešnje su procvjetale.
Ne otvaraj mi ga danas
Sveska sa pesmama.
Zabava svuda okolo.
Trešnje sa planine
Niste bili pozvani?
Iznad trešnje
Sakrio se iza oblaka
Stidljivi mjesec.
Oblaci su prošli
Između prijatelja. Guske
Pozdravili smo se na nebu.
Šumski pojas
Na planini, kao
Pojas sa mačem.
Sve što ste postigli?
Do vrhova planina, šešir
Spustio ga je i legao.
Vjetar sa padina
Voleo bih da odvedem Fuji u grad,
Kao neprocenjiv poklon.
bio je dug put,
Iza udaljenog oblaka.
Sjest ću da se odmorim.
ne skreci pogled -
Mjesec iznad planinskog lanca
Moja domovina.
Nova godina
Jela. Kao kratak san
Prošlo je trideset godina.
"Došla je jesen!" —
Hladan vjetar šapuće
Na prozoru spavaće sobe.
Majske kiše.
Kao morska svjetla sijaju
Guardian lampioni.
Vjetar i magla -
Ceo njegov krevet. Dijete
Bačen u polje.
Na crnoj grani
Raven se skrasila.
Jesenje veče.
Ja ću ga dodati svom pirinču.
Šaka mirisne trave iz snova
U novogodišnjoj noći.
Piljeni dio
Deblo stoljetnog bora
Gori kao mjesec.
Žuti list u potoku.
Probudi se, cikado,
Obala je sve bliže.
Ujutro svjež snijeg.
Samo luk strijele u vrtu
Zapele su mi za oko.
Proliti na rijeku.
Čak i čaplja u vodi
Kratke noge.
Za žbunje čaja
Berač lišća - kao
Vjetar jeseni.
planinske ruže,
Gledaju tvoje sa tugom
Ljepota voluharice.
Mala riba u vodi
Igraju, ali ako ga uhvatiš -
Otopiće se u tvojoj ruci.
Zasadio palmu
I po prvi put sam uznemiren,
Da je trska niknula.
Gde si, kukavice?
Pozdravite proljeće
Šljive su procvjetale.
Zamah vesla, vjetar
I prskanje hladnih talasa.
Suze na obrazima.
Odjeća u zemlji
Iako je praznik
Hvatač puževa.
Jauk vjetra u palmama,
Slušam huk kiše
Cijelu noć.
Ja sam jednostavan. Čim
Cveće se otvara,
Za doručak jedem pirinač.
Vrba na vjetru.
Slavuj je pevao u granama,
Kao njena duša.
Oni slave na odmoru,
Ali moje vino je mutno
A moj pirinač je crn.
Posle požara
Samo što se nisam promenio
I vekovima star hrast.
Cuckoo song!
Bilo je gubljenje vremena za transfer
Pesnici danas.
Nova godina i ja
Samo jesenja tuga
Pada mi na pamet.
Do grobnog brda
Nije donio sveti lotos
Jednostavan cvijet.
Trava je utihnula
Nema ko drugi da sluša
Šuštanje perjanice.
Frosty night.
Šuštanje bambusa u daljini
Tako me privlači.
Baciću ga u more
Tvoj stari šešir.
Kratak odmor.
Tresenje riže.
Ne znaju u ovoj kući
Gladna zima.
Lažem i ćutim
Vrata su bila zaključana.
Ugodan boravak.
Moja koliba
Tako čvrsto da je mjesečina
Sve će u njoj biti obasjano.
Vatreni jezik.
Probudi se - nestalo je, ulje
Smrznut u noći.
Raven, pogledaj
Gdje je tvoje gnijezdo? Svuda okolo
Šljive su procvjetale.
zimska polja,
Seljak luta, traži
Prvi pucnji.
Butterfly wings!
Probudi čistinu
U susret suncu.
Odmor, brod!
Breskve na obali.
Proljetno sklonište.
Bio je opčinjen mjesecom
Ali on se oslobodio. Iznenada
Oblak je lebdio.
Kako vjetar zavija!
Samo onaj ko će me razumeti
Proveo noć u polju.
Na zvono
Hoće li komarac stići do cvijeta?
Zvuči tako tužno.
Pohlepno pije nektar
Jednodnevni leptir.
Jesenje veče.
Cvijeće se osušilo
Ali sjeme leti
Kao nečije suze.
Uragan, lišće
Očupan, u šumarku bambusa
Nakratko sam zaspao.
Stari, stari ribnjak.
Odjednom je žaba skočila
Glasno prskanje vode.
Koliko god da je sneg beo,
Ali borove grane nije briga
Gore zeleno.
Budi pazljiv!
Cveće iz pastirske torbice
Gledaju u tebe.
Kannon Temple. Lit
Crvene pločice
U trešnjinom cvijetu.
Probudi se brzo
Postani moj drug
Noćni moljac!
Buket cvijeća
Vratio se starim korenima
Legao je na grob.
Da li je zapad ili istok...
Svuda je hladan vetar
Hladno mi je na leđima.
Slab rani snijeg
Narcis samo ostavlja
Malo nagnut.
Opet sam pio vino
Ali još uvek ne mogu da spavam,
Takve snježne padavine.
Galeb se ljulja
nikad te nece uspavati,
Kolevka talasa.
Voda se smrzla
I led je razbio vrč.
Probudio sam se iznenada.
Želim to barem jednom
Idite na pijacu na odmor
Kupujte duvan.
Gledam u mjesec
Život je bio lak i
Ja ću proslaviti Novu godinu.
Ko je ovo, odgovori mi
U novogodišnjoj odeći?
Nisam se prepoznao.
Pastiru, odlazi
šljiva zadnja grana,
Rezanje bičeva.
Kupus je lakši
Ali korpe puževa
Starac to širi.
Zapamti, druže,
Skrivanje u divljini
Cvijet šljive.
Vrapče, ne diraj me
Mirisni cvetni pupoljak.
Bumbar je zaspao unutra.
Otvoren za sve vjetrove
Roda provodi noć. vjetar,
Trešnje su procvjetale.
Prazno gnijezdo.
Kao i napuštena kuća -
Komšija je otišao.
Puklo je bure
Majska kiša nastavlja da sipa.
Probudio se noću.
Sahranivši majku,
Prijatelj i dalje stoji kod kuće,
Gleda cveće.
Potpuno sam mršav
I kosa je ponovo izrasla.
Duge kiše.
idem da pogledam:
Gnijezda pataka su poplavljena
Majske kiše.
Kucanje i kucanje
U šumskoj kući
djetlić - vrijedan radnik,
Vedar je dan, ali odjednom -
Mali oblak i
Kiša je počela da romi.
grana bora
Dotaknuo vodu - ovo
Hladan vetar.
Pravo na nogu
Odjednom je iskočio okretan rak.
Transparentni tok.
Seljak na vrućini
Legao je na cvjetove vijuga.
Naš svijet je isto tako jednostavan.
Voleo bih da spavam pored reke
Među opojnim cvećem
Divlji karanfil.
Uzgajao je dinje
U ovoj bašti, i sada -
Hladno veče.
Zapalio si svijeću.
Kao bljesak munje,
Pojavio se na dlanovima.
Mjesec je prošao
Grane su utrnule
Na kiši blista.
hagi bush,
pas lutalica
Sklonište za noć.
svježe strnište,
Čaplja hoda poljem,
Kasna jesen.
Vršilica iznenada
Zaustavljen rad.
Tu je mjesec izašao.
Praznici su gotovi.
Cikade u zoru
Svi tiše pjevaju.
Ponovo ustati sa zemlje
Pao od kiše
Cvijeće krizanteme.
Oblaci postaju crni,
Uskoro će padati kiša
Samo je Fuji bijeli.
Moj prijatelj, prekriven snijegom,
Pao s konja - vino
Hmelj ga je oborio.
Sklonište u selu
Sve dobro za skitnicu.
Ozimi usevi su niknuli.
Vjerujte u bolje dane!
Drvo šljive vjeruje:
Cvetaće u proleće.
Na vatri od borovih iglica
Ja ću osušiti peškir.
Snježna oluja je na putu.
Snijeg se kovitla, ali
Ova godina je posljednja
Dan punog mjeseca.
x x x
Breskve cvjetaju
I jedva čekam
Cvjetovi trešnje.
U mojoj čaši vina
Lastavice, ne ispuštajte
Grudve zemlje.
Dvadeset dana sreće
Doživeo sam kada iznenada
Trešnje su procvjetale.
Zbogom trešnje!
Tvoj cvijet je moj put
Zagrejaće vas toplinom.
Cveće drhti
Ali grana trešnje se ne savija
Ispod vjetra.
U njihovom stvaranju učestvovali su i njegovi učenici: “ Zimski dani" (1684.), " Proljetni dani" (1686.), " Stalled field" (1689.), " Tikva bundeva" (1690.), " Majmunski slamnati ogrtač"(Knjiga 1, 1691, Knjiga 2, 1698), " Vreća uglja(1694), lirski dnevnici, predgovori knjigama i pesmama, pisma koja sadrže sudove o umetnosti i stvaralačkom procesu u poeziji. Putopisni lirski dnevnici sadrže opise pejzaža, susreta i istorijskih događaja. Uključuju vlastite pjesme i citate iz djela istaknutih pjesnika. Najbolji od njih se smatra "Na putevima sjevera"(“Okuno hosomichi”, 1689).
Bašoova poezija i estetika značajno su uticali na japansku književnost tog vremena; „Bašo stil“ je odredio razvoj japanske poezije skoro 200 godina.
Biografija
Bašo je rođen u siromašnoj porodici samuraja Matsua Jozaemona (松尾与左衛門) i bio je njegovo treće dete. Tokom godina nosio je imena Kinsaku, Hanshichi, Toshitiro, Chuemon, Jinsichiro (japanski: 甚七郎). Bašo (japanski: 芭蕉) je književni pseudonim, u prijevodu znači „drvo banane“.
Otac i stariji brat budućeg pjesnika predavali su kaligrafiju na dvorovima bogatijih samuraja, a već kod kuće stekao je dobro obrazovanje. U mladosti su ga zanimali kineski pesnici kao što je Du Fu. U to vrijeme knjige su već bile dostupne čak i plemićima srednje klase. Od 1664. studirao je poeziju u Kjotu.
Bio je u službi plemenitog i bogatog samuraja Todo Yoshitade (japanski: 藤堂良忠), s kojim je dijelio strast prema žanru haikai- popularni japanski oblik kolaborativnog poetskog stvaralaštva. Godine 1665. Jošitada i Bašo, sa nekoliko poznanika, sastavili su haikai od sto strofa. Yoshitadina iznenadna smrt 1666. prekinula je Matsuov miran život i on je na kraju napustio dom. Stigao je u Edo (danas Tokio), gdje je služio u državnoj službi od 1672. Ali život činovnika za pjesnika je bio nepodnošljiv, on postaje učitelj poezije.
Vjeruje se da je Bašo bio vitak čovjek malog rasta, tankih, gracioznih crta lica, debelih obrva i istaknutog nosa. Kao što je uobičajeno među budistima, obrijao je glavu. Zdravlje mu je bilo loše i cijeli život je patio od probavne smetnje. Na osnovu pesnikovih pisama može se pretpostaviti da je bio smirena, umerena osoba, neobično brižna, velikodušna i verna porodici i prijateljima. Uprkos činjenici da je cijeli život patio od siromaštva, Bašo, kao pravi budistički filozof, na ovu okolnost nije obraćao gotovo nikakvu pažnju.
Karakteristično odbacivanje opšteprihvaćene etike karakteristično za zen, međutim, ne znači i njeno odsustvo. U japanskoj kulturi, etika u zenu je oličena u ritualnim oblicima, kroz koje dolazi do izražavanja, iako vrlo oskudnog, odnosa prema okolnom svijetu i ljudima. Odgovarajuće ideje utjelovljene su u japanskom estetskom svjetonazoru wabi-sabi.
Živjeti u skromnoj kolibi nije samo i ne toliko slijediti svoje želje, to je, što je još važnije, direktan put kreativnosti, koja dolazi do izražaja u poeziji.
|
Drugim znakom smanjene etike u zenu, koji je evidentan i u poeziji Japanaca, može se smatrati upotreba humora u opisivanju različitih pojava okolnog svijeta. Bašo se može nasmiješiti tamo gdje bi se činilo potrebnim da pokaže saosjećanje ili sažaljenje, ili se smije tamo gdje bi drugi iskusio sumnjivu nježnost. Nevezanost i smirena kontemplacija su ono što umjetniku omogućava da se zabavi u raznim teškim situacijama. Kao što je filozof Henri Bergson primetio, „... odmakni se, gledaj na život kao ravnodušan gledalac: mnoge drame će se pretvoriti u komedije.“ Ravnodušnost, ili, drugim riječima, bezosjećajnost, ima svoje korijene u zenu, ali teško da je Bašou moguće zamjeriti ravnodušnost, jer je za njega smijeh način da se savladaju životne nedaće, uključujući i svoje, i najvažnije - sposobnost da se zaista nasmejete samom sebi, ponekad čak i prilično ironično, opisujući težak život lutanja:
Princip „vječne usamljenosti“, oslobađajući stvaraoca od vreve svijeta, vodi ga putem od utilitarnih interesa i ciljeva do njegove najviše sudbine. Tako kreativnost dobija sakralni smisao, postaje putokaz na životnom putu. Od zabave kakva je bila u mladosti, od načina da postigne uspeh i stekne priznanje pobeđujući svoje suparnike, kako se činilo u njegovom vrhuncu, u kasnijim godinama pesnikov pogled na poeziju menja se do tačke gledišta da je to bila njegova prava. strast, sudbina, to ga je vodilo životnim putem. Želja da se ovo sveto značenje oslobodi bilo kakvih znakova komercijalizma, da se zaštiti, tera Bašoa da u pogovoru zbirci poezije „Minashiguri“ („Prazni kesteni“, 1683) napiše: „Vabi i poezija (fuga) su daleko od svakodnevnih potreba. Ovo su kesteni pojedeni od buba koje ljudi nisu pokupili kada su posjetili Saigyoovu kolibu u planinama.”
Memorija
Ime je dobio po Bašou krater na Merkuru.
vidi takođe
Napišite recenziju članka "Matsuo Basho"
Bilješke
- Boronina I. A.// Velika sovjetska enciklopedija: u 30 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija, 1969-1978.
- // Japan od A do Ž. Popularna ilustrovana enciklopedija. (CD ROM). - M.: Directmedia Publishing, "Japan Today", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3
- // Kratka književna enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1962-1978.
- Haiku- članak iz Velike sovjetske enciklopedije (3. izdanje).
- // Veliki enciklopedijski rječnik / Ed. A. M. Prokhorova. - M.: Velika ruska enciklopedija, 2000.
- , With. 13.
- Ueda, Makoto. Majstor haiku pesnika, Matsuo Bašo. - Tokio: Kodansha International, 1982. - ISBN 0-87011-553-7. R. 20-21
- Breslavets T. I. „Eseji o japanskoj poeziji 9.-17. - M.: Izdavačko preduzeće "Orijentalna književnost" RAN, 1994. - 237 str. Stranice 149-215
- Pomerants G. S. Zen // Velika sovjetska enciklopedija: U 30 tomova / poglavlje. ed. A. M. Prokhorov. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1972. - T. 8.
- Matsuo Basho shu (Sabrana djela Matsuo Basho). - (Kompletna zbirka japanske klasične književnosti). T. 41. Tokio, 1972. (prijevod pjesama - Breslavets T.I. iz knjige "Eseji o japanskoj poeziji 9.-17. stoljeća." - 1994.)
- . Pristupljeno 14. maja 2013. .
Književnost
- Breslavets T. I. Noć na putu: pjesme i putovanja Matsua Bašoa. - Vldv. : Izdavačka kuća Dalnevost. Univerzitet, 2002. - 212 str. - ISBN 5-7444-1316-2.
- Breslavets T. I. Poezija Matsua Bashoa / Rep. ed. T. P. Grigorieva. - M. : Nauka, 1981. - 152 str.
- Grigorieva T. P., Logunova V. V. Matsuo Basho // Japanska književnost. Kratak esej. - M. : Science, 1964. - str. 45-52. - 282 s.
- Širane H. Tragovi snova: pejzaž, kulturna memorija i Bašoova poezija: [engleski ] . - Stanford University Press, 1998. - 400 str. - ISBN 978-0-8047-3098-3.
Linkovi
Odlomak koji karakterizira Matsua Bashoa
Iz unutrašnjih prostorija otvorila su se vrata i ušla je jedna od grofovih princeza, grofovih nećakinja, sumornog i hladnog lica i upadljivo nesrazmjerno dugačkog struka do nogu.Knez Vasilij se okrenuo prema njoj.
- Pa, šta je on?
- Sve isto. I kako hoćeš, ova buka... - reče princeza, osvrćući se oko Ane Mihajlovne kao da je strankinja.
„Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, draga, nisam te prepoznala“, rekla je Ana Mihajlovna sa srećnim osmehom, prišavši laganom hodom do grofove nećake. "Je viens d"arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J'imagine, combien vous avez souffert, [Došla sam da ti pomognem da pratiš svog ujaka. Mogu zamisliti kako si patio", dodala je, uz učešće kolutajući očima.
Princeza nije ništa odgovorila, čak se nije ni osmehnula i odmah je otišla. Ana Mihajlovna je skinula rukavice i, u poziciji koju je osvojila, sela na stolicu, pozivajući princa Vasilija da sedne pored nje.
- Borise! “- rekla je sinu i nasmiješila se: “Ja ću ići kod grofa, kod strica, a ti u međuvremenu idi kod Pjera, mon ami, i ne zaboravi mu dati poziv od Rostovovih. ” Zovu ga na večeru. Mislim da neće ići? - okrenula se princu.
„Naprotiv“, rekao je princ, očigledno nespretan. – Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [Bilo bi mi drago da ste me spasili od ovog mladića...] Sjedi ovdje. Grof nikada nije pitao za njega.
Slegnuo je ramenima. Konobar je poveo mladića dole i uz još jedno stepenište do Petra Kiriloviča.
Pjer nikada nije imao vremena da izabere karijeru u Sankt Peterburgu i, zaista, bio je prognan u Moskvu zbog nereda. Priča koju je ispričao grof Rostov bila je istinita. Pjer je učestvovao u vezivanju policajca sa medvedom. Stigao je prije nekoliko dana i odsjeo, kao i uvijek, u kući svog oca. Iako je pretpostavljao da je njegova priča već poznata u Moskvi, te da će dame koje su ga okruživale, a koje su uvijek bile neljubazne prema njemu, iskoristiti ovu priliku da iznerviraju grofa, ipak je krenuo za očevom polovinom na dan njegove dolazak. Ušavši u salon, uobičajeno boravište princeza, pozdravio je dame koje su sjedile za vezom i iza knjige koju je jedna od njih čitala naglas. Bilo ih je troje. Najstarija, čista, dugog struka, stroga devojka, ista ona koja je izašla Ani Mihajlovnoj, čitala je; one mlađe, i rumene i lepe, razlikovale su se jedna od druge samo po tome što je jedna imala mladež iznad usne, zbog čega je bila veoma lepa, šile su u obruč. Pjera su dočekali kao da je mrtav ili izmučen. Najstarija princeza prekinula je čitanje i nijemo ga pogledala uplašenim očima; najmlađi, bez mladeža, poprimio je potpuno isti izraz; najmanja, sa krticom, veselog i kikotljivog karaktera, nagnuta nad vezom da sakrije osmeh, verovatno izazvan nadolazećom scenom, čiju je smešnost predvidela. Povukla je kosu i sagnula se, kao da je slagala šare i jedva se suzdržavala da se ne nasmije.
"Bonjour, ma cousine", rekao je Pierre. – Vous ne me hesonnaissez pas? [Zdravo, rođače. Zar me ne prepoznajete?]
“Prepoznajem te predobro, predobro.”
– Kako je grofovo zdravlje? Mogu li ga vidjeti? – upitao je Pjer nespretno, kao i uvek, ali ne i postiđen.
– Grof pati i fizički i moralno, a čini se da ste se pobrinuli da mu nanesete još više moralne patnje.
-Mogu li vidjeti grofa? - ponovio je Pjer.
- Hm!.. Ako hoćeš da ga ubiješ, ubij ga potpuno, onda vidiš. Olga, idi i vidi da li je čorba gotova za tvog ujaka, uskoro je vreme”, dodala je, pokazujući Pjeru da su zauzeti i zauzeti smirivanjem njegovog oca, dok je on očigledno bio zauzet samo uznemiravanjem.
Olga je otišla. Pjer je ustao, pogledao sestre i, naklonivši se, rekao:
- Pa idem kod sebe. Kad bude moguće, recite mi.
Izašao je, a iza njega se začuo zvonki, ali tihi smeh sestre sa krticom.
Sutradan je stigao princ Vasilij i nastanio se u grofovoj kući. Pozvao je Pjera i rekao mu:
– Mon cher, si vous vous conduiez ici, comme a Petersbourg, vous finirez tres mal; c"est tout ce que je vous dis. [Draga moja, ako se budeš ponašao ovde kao u Sankt Peterburgu, završićeš veoma loše; nemam više šta da ti kažem.] Grof je veoma, veoma bolestan: ne moram da ga vidim uopšte.
Od tada, Pjer nije bio uznemiren, te je cijeli dan proveo sam gore u svojoj sobi.
Dok je Boris ulazio u svoju sobu, Pjer je šetao po svojoj sobi, povremeno se zaustavljajući u uglovima, praveći prijeteće pokrete prema zidu, kao da mačem probode nevidljivog neprijatelja, strogo je gledao preko naočara, a zatim ponovo krenuo u šetnju, izgovarajući nejasne riječi, drhtavih ramena i raširenih ruku.
- L "Angleterre a vecu, [Engleska je gotova", rekao je mršteći se i upirući prstom u nekoga. - M. Pitt comme traitre a la nation et au droit des gens est condamiene a... [Pitt, kao izdajnik naciji i narodu s pravom, osuđen je na ...] - Nije stigao da završi rečenicu o Pittu, zamišljajući sebe u tom trenutku kao samog Napoleona i zajedno sa svojim herojem već napravio opasan prelaz Pas de Calais i osvojio London - kada je ugledao mladog, vitkog i zgodnog oficira kako ulazi u njega, stao je. Pjer je napustio Borisa kao četrnaestogodišnjak i definitivno ga se nije sećao; ali, uprkos tome, po svojoj osobini brzo i srdačno, uzeo ga je za ruku i prijateljski se nasmiješio.
- Sjećaš li me se? – rekao je Boris mirno, uz prijatan osmeh. “Došao sam s majkom kod grofa, ali on izgleda nije sasvim zdrav.
- Da, izgleda da mu nije dobro. „Svi ga brinu“, odgovorio je Pjer, pokušavajući da se seti ko je ovaj mladić.
Boris je smatrao da ga Pjer ne prepoznaje, ali nije smatrao potrebnim da se identifikuje i, ne doživjevši ni najmanju neugodnost, pogleda ga pravo u oči.
„Grof Rostov vas je zamolio da dođete s njim na večeru danas“, rekao je nakon prilično duge i neugodne šutnje za Pjera.
- A! Grofe Rostov! – radosno je govorio Pjer. - Znači ti si njegov sin, Ilja. Kao što možete zamisliti, u početku vas nisam prepoznao. Setite se kako smo išli u Vorobjove Gore sa mnom Jacquot... [Madame Jacquot...] davno.
„Vašite“, rekao je Boris polako, sa smelim i pomalo podrugljivim osmehom. – Ja sam Boris, sin princeze Ane Mihajlovne Drubecke. Rostovljev otac se zove Ilja, a sin Nikolaj. A ja nisam poznavao nijednog Jacquota.
Pjer je mahao rukama i glavom kao da ga napadaju komarci ili pčele.
- Oh, šta je ovo! Sve sam pomešao. Toliko je rodbine u Moskvi! Jesi li ti Boris...da. Pa, ti i ja smo se složili. Pa, šta mislite o Bulonjskoj ekspediciji? Uostalom, Britanci će se loše provesti ako samo Napoleon pređe kanal? Mislim da je ekspedicija vrlo moguća. Villeneuve ne bi pogriješio!
Boris nije znao ništa o Bulonjskoj ekspediciji, nije čitao novine i prvi put je čuo za Villeneuvea.
„Ovde u Moskvi smo više zauzeti večerama i tračevima nego politikom“, rekao je on svojim mirnim, podrugljivim tonom. – Ne znam ništa o tome i ne razmišljam o tome. Moskva je najviše zauzeta tračevima”, nastavio je. "Sada pričaju o tebi i grofu."
Pjer se osmehnuo svojim ljubaznim osmehom, kao da se plašio za svog sagovornika, da ne bi rekao nešto zbog čega bi se pokajao. Ali Boris je govorio jasno, jasno i suvo, gledajući pravo u Pjerove oči.
„Moskva nema ništa bolje od ogovaranja“, nastavio je. “Svi su zauzeti kome će grof ostaviti svoje bogatstvo, iako će nas možda sve nadživjeti, što ja iskreno želim...
„Da, sve je ovo veoma teško“, rekao je Pjer, „veoma teško. “Pjer se još uvijek bojao da će ovaj policajac slučajno ući u neugodan razgovor za sebe.
„A tebi se mora činiti“, rekao je Boris, blago pocrvenevši, ali ne menjajući ni glas ni držanje, „mora da ti se čini da su svi zauzeti samo time da dobiju nešto od bogataša“.
„Tako je“, pomisli Pjer.
“Ali samo želim da vam kažem, da ne bi došlo do nesporazuma, da ćete jako pogriješiti ako u ove ljude ubrojite mene i moju majku.” Jako smo siromašni, ali ja, barem, govorim u svoje ime: baš zato što je tvoj otac bogat, ja se ne smatram njegovim rođakom, i ni ja ni moja majka nikada nećemo ništa tražiti ili prihvatiti od njega.
Pjer dugo nije mogao da razume, ali kada je shvatio, skočio je sa sofe, zgrabio Borisovu ruku odozdo svojom karakterističnom brzinom i nespretnošću i, pocrveneo mnogo više od Borisa, počeo je da govori sa pomešanim osećajem stida i smetnja.
- Ovo je čudno! Ja stvarno... a ko je mogao i pomisliti... znam jako dobro...
Ali Boris ga je opet prekinuo:
“Drago mi je da sam sve izrazio.” Možda vam je to neprijatno, izvinite", rekao je, umirujući Pjera, umesto da ga on uverava, "ali nadam se da vas nisam uvredio." Imam pravilo da sve kažem direktno... Kako da to prenesem? Hoćeš li doći na večeru sa Rostovima?
I Boris je, očito se oslobodio teške dužnosti, sam se izvukao iz nezgodne situacije i u nju ubacio nekog drugog, opet postao potpuno prijatan.
„Ne, slušaj“, rekao je Pjer, smirivši se. – Vi ste neverovatna osoba. Ovo što si upravo rekao je veoma dobro, veoma dobro. Naravno da me ne poznaješ. Nismo se videli tako dugo... od kada smo bili deca... Možeš da pretpostaviš u meni... razumem te, razumem te jako. Ne bih to uradio, ne bih imao petlje, ali divno je. Veoma mi je drago što sam te upoznao. Čudno je,” dodao je, nakon pauze i osmehujući se, “šta ste pretpostavili u meni!” - Nasmejao se. - Pa, pa šta? Upoznat ćemo te bolje. Molim te. – Rukovao se sa Borisom. – Znate, nikad nisam bio kod grofa. Nije me zvao... Žao mi ga je kao osobe... Ali šta da se radi?
– I mislite da će Napoleon imati vremena da preveze vojsku? – upitao je Boris smešeći se.
Pjer je shvatio da Boris želi da promeni razgovor i, složivši se s njim, počeo je da ističe prednosti i nedostatke Bulonjskog poduhvata.
Lakaj je došao da pozove Borisa k princezi. Princeza je odlazila. Pjer je obećao da će doći na večeru kako bi se približio Borisu, čvrsto se rukovao, gledajući ga umiljato u oči kroz naočare... Nakon što je otišao, Pjer je dugo hodao po sobi, ne probijajući više nevidljivog neprijatelja. svojim mačem, ali se smiješeći sjećanju na ovog dragog, pametnog i snažnog mladića.
Kao što biva u ranoj mladosti, a posebno u usamljenoj situaciji, osećao je nerazumnu nežnost prema ovom mladiću i obećao sebi da će se sprijateljiti sa njim.
Knez Vasilij je ispratio princezu. Princeza je držala maramicu do očiju, a lice joj je bilo u suzama.
- To je užasno! strašno! - rekla je, - ali bez obzira šta me košta, ja ću izvršiti svoju dužnost. Doći ću preko noći. On ne može ostati takav. Svaka minuta je dragocjena. Ne razumem zašto princeze kasne. Možda će mi Bog pomoći da nađem način da ga pripremim!... Adieu, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne... [Zbogom, kneže, neka te Bog podrži.]
„Adieu, ma bonne, [Zbogom, draga moja“, odgovori knez Vasilij, okrećući se od nje.
„Oh, on je u strašnoj situaciji“, rekla je majka sinu kada su se vratili u kočiju. “Jedva da prepoznaje nekoga.”
„Ne razumem, mama, kakav je njegov odnos sa Pjerom?“ - upitao je sin.
„Volja će reći sve, prijatelju; Nasa sudbina zavisi od njega...
- Ali zašto mislite da će nam išta ostaviti?
- Ah, prijatelju! On je tako bogat, a mi smo tako siromašni!
“Pa, to nije dovoljno dobar razlog, mama.”
- O moj boze! Moj bože! Kako je loš! - uzviknula je majka.
Kada je Ana Mihajlovna otišla sa sinom u posetu grofu Kirilu Vladimiroviču Bezuhiju, grofica Rostova je dugo sedela sama, stavljajući maramicu na oči. Konačno je nazvala.
„O čemu pričaš, draga“, ljutito je rekla djevojci, koja se natjerala da čeka nekoliko minuta. – Zar ne želiš da služiš, ili šta? Tako da ću naći mesto za tebe.
Grofica je bila uznemirena tugom i ponižavajućim siromaštvom svoje prijateljice i zbog toga je bila neraspoložena, što je uvijek izražavala nazivajući služavku "draga" i "ti".
„Vi ste krivi“, rekla je sobarica.
- Zamoli grofa da dođe kod mene.
Grof je, gegajući se, prišao svojoj ženi s pomalo krivim pogledom, kao i uvijek.
- Pa, grofice! Kakav će saute au madere [sauté na Madeiri] biti od tetrijeba, ma chere! Pokušao sam; Nije uzalud dao hiljadu rubalja za Tarasku. Troškovi!
Sjeo je pored svoje žene, hrabro oslonio ruke na koljena i mrsio svoju sijedu kosu.
- Šta naručujete, grofice?
- Pa, prijatelju, šta je to što imaš prljavo ovde? - rekla je pokazujući na prsluk. „Tako je, tako je“, dodala je, osmehujući se. - To je to, grofe: treba mi novac.
Lice joj je postalo tužno.
- Oh, grofice!...
I grof je počeo da se buni, vadeći novčanik.
"Treba mi mnogo, grofe, treba mi pet stotina rubalja."
A ona je, izvadivši maramicu od kambrika, njome protrljala mužev prsluk.
- Sad. Hej, ko je tamo? - vikao je glasom koji viču samo ljudi kada su sigurni da će oni koje zovu bezglavo jurnuti na njihov poziv. - Pošalji mi Mitenku!
U sobu tihim koracima uđe Mitenka, taj plemeniti sin kojeg je odgajao grof, koji je sada bio zadužen za sve njegove poslove.
„To je to, draga moja“, rekao je grof poštovanom mladiću koji je ušao. “Donesi mi…” pomislio je. - Da, 700 rubalja, da. Ali gle, nemojte donositi ništa poderano i prljavo kao ono vrijeme, nego dobro za groficu.
„Da, Mitenka, molim te, čuvaj ih čistim“, rekla je grofica tužno uzdahnuvši.
- Vaša Ekselencijo, kada ćete naručiti da bude isporučeno? - rekla je Mitenka. "Ako to, molim vas, znate... Međutim, ne brinite", dodao je, primijetivši kako je grof već počeo teško i brzo da diše, što je uvijek bio znak početka ljutnje. - Zaboravio sam... Hoćeš li naručiti da bude isporučeno ovog trenutka?
- Da, da, onda, donesi. Daj to grofici.
„Ova Mitenka je tako zlatna“, dodao je grof smešeći se kada je mladić otišao. - Ne, nije moguće. Ne mogu ovo podnijeti. Sve je moguće.
- O, pare, grote, pare, koliko tuge nanosi svetu! - rekla je grofica. - I stvarno mi treba ovaj novac.
„Vi ste, grofice, poznati kolut“, rekao je grof i, poljubivši ženu ruku, vratio se u kancelariju.
Kada se Ana Mihajlovna ponovo vratila iz Bezuhoja, grofica je već imala novca, sve u potpuno novim papirićima, ispod šala na stolu, a Ana Mihajlovna primeti da je groficu nešto uznemirilo.
- Pa, šta, prijatelju? – upitala je grofica.
- Oh, u kakvoj je užasnoj situaciji! Nemoguće ga je prepoznati, tako je loš, tako loš; Ostao sam minut i nisam rekao ni dve reči...
„Anet, za ime Boga, nemoj me odbiti“, iznenada je rekla grofica, pocrvenevši, što je bilo tako čudno s obzirom na njeno sredovečno, mršavo i važno lice, vadeći novac ispod svog šala.
Ana Mihajlovna je odmah shvatila šta se dešava i već se sagnula da spretno zagrli groficu u pravom trenutku.
- Evo za Borisa od mene, da sašije uniformu...
Ana Mihajlovna ju je već grlila i plakala. I grofica je plakala. Plakali su da su prijatelji; i da su dobri; i da su oni, prijatelji mladosti, zauzeti tako niskom temom - novcem; i da im je mladost prošla... Ali suze obojice bile su prijatne...
Grofica Rostova sa svojim kćerima i već velikim brojem gostiju sjedila je u dnevnoj sobi. Grof je uveo muške goste u svoju kancelariju, nudeći im svoju lovačku kolekciju turskih lula. Povremeno bi izašao i pitao: je li stigla? Čekali su Mariju Dmitrijevnu Akhrosimovu, u društvu nadimak strašni zmaj, [strašni zmaj], dama poznata ne po bogatstvu, ne po počastima, već po svojoj direktnosti uma i iskrenoj jednostavnosti ponašanja. Mariju Dmitrijevnu poznavala je kraljevska porodica, poznavala je cijela Moskva i cijeli Sankt Peterburg, a oba grada, iznenađeni njome, potajno su se smijali njenoj grubosti i pričali viceve o njoj; ipak su je svi bez izuzetka poštovali i plašili se.
U kancelariji, punoj dima, vodio se razgovor o ratu, koji je proglašen manifestom, o regrutaciji. Manifest još niko nije pročitao, ali su svi znali za njegov izgled. Grof je sjedio na otomanu između dva susjeda koji su pušili i razgovarali. Sam grof nije pušio ni govorio, već je, naginjući glavu, čas na jednu, čas na drugu stranu, sa vidnim zadovoljstvom gledao one koji puše i slušao razgovor svoja dva komšija, koje je suprotstavljao.
Jedan od govornika bio je civil, naboranog, žučnog i obrijanog mršavog lica, čovjek koji se već približavao starosti, iako odjeven kao najotmjeniji mladić; sedeo je s nogama na otomanu sa vazduhom domaćeg čoveka i bacajući sa strane ćilibar daleko u usta, impulsivno uvlačio dim i zaškiljio. Bio je to stari neženja Šinšin, groficin rođak, zao jezik, kako su o njemu govorili u moskovskim salonima. Činilo se da se snishodio prema svom sagovorniku. Drugi, svježi, ružičasti, gardijski oficir, besprijekorno opran, zakopčan i počešljan, držao je ćilibar na sredini usta i lagano izvlačio dim svojim ružičastim usnama, puštajući ga u kolutiće iz svojih prekrasnih usta. Bio je to poručnik Berg, oficir Semenovskog puka, s kojim je Boris zajedno jahao u puku i s kojim je Nataša zadirkivala Veru, višu groficu, nazivajući Berga svojim verenikom. Grof je sjedio između njih i pažljivo slušao. Najugodnija aktivnost za Grofa, s izuzetkom igre Bostona, koju je jako volio, bila je pozicija slušanja, posebno kada je uspio da nabije dva pričljiva sagovornika jedan protiv drugog.
„Pa, naravno, oče, mon tres čestiti [prečasni] Alfons Karlič“, rekao je Šinšin, smejući se i kombinujući (što je bila posebnost njegovog govora) najpopularnije ruske izraze sa rafiniranim francuskim frazama. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Očekujete da ćete imati prihod iz trezora] da li želite da primate prihod od kompanije?
- Ne, Petre Nikolaiču, samo želim da pokažem da konjica ima mnogo manje koristi od pešadije. Sada shvati, Petre Nikolaiču, moju situaciju...
Berg je uvijek govorio vrlo precizno, mirno i ljubazno. Njegov razgovor se uvek ticao samog sebe; uvek je mirno ćutao dok su pričali o nečemu što nije imalo nikakve direktne veze sa njim. I mogao je na ovaj način šutjeti nekoliko sati, a da ne doživi ili ne izazove ni najmanju zabunu kod drugih. Ali čim se razgovor lično ticao njega, počeo je da priča nadugo i sa vidnim zadovoljstvom.
- Uzmite u obzir moj stav, Petre Nikolaiču: da sam u konjici, ne bih dobio više od dvesta rubalja trećinu, čak i sa činom poručnika; a sada dobijam dvesta trideset”, rekao je sa radosnim, prijatnim osmehom, gledajući Šinšina i grofa, kao da mu je bilo očigledno da će njegov uspeh uvek biti glavni cilj želja svih drugih ljudi.
„Osim toga, Pjotr Nikolaič, pošto se pridružio gardi, ja sam vidljiv“, nastavio je Berg, „a upražnjena mesta u gardijskoj pešadiji su mnogo češća. Onda sami smislite kako bih mogao da zaradim za život od dvesta trideset rubalja. "A ja ću ga ostaviti po strani i poslati ocu", nastavio je, pokrećući ring.
„La balance y est... [Ravnoteža je uspostavljena...] Nemac mlati veknu hleba po guzi, comme dit le proverbe, [kako poslovica kaže]“, rekao je Šinšin, prebacujući ćilibar na drugu stranu usta i namignuo grofu.
Grof je prasnuo u smijeh. Ostali gosti, vidjevši da Šinšin govori, priđoše da slušaju. Berg je, ne primjećujući ni podsmijeh ni ravnodušnost, nastavio pričati o tome kako je prelaskom u stražu već osvojio čin pred svojim drugovima u korpusu, kako se u ratu može ubiti komandir čete, a on, ostavši starješina u čete, vrlo lako može biti komandir čete, i kako ga svi u puku vole, i kako je njegov tata zadovoljan njime. Berg je očito uživao pričajući sve ovo, i činilo se da nije sumnjao da bi i drugi ljudi mogli imati svoje interese. Ali sve što je pričao bilo je tako slatko umirujuće, naivnost njegovog mladog egoizma bila je toliko očigledna da je razoružao svoje slušaoce.
Matsuo Bašo je treće ime pjesnika po kojem je poznat Japanu i svijetu. Njegovo pravo ime je Jinsichiro Ginzaemon.
Biografija Matsuo Bashoa
Budući pjesnik rođen je u porodici siromašnog, ali obrazovanog samuraja. Otac i stariji brat Matsua Bashoa bili su učitelji kaligrafije. Ali on je za sebe izabrao drugačiju sudbinu. Njegova se žeđ za učenjem rano javila i ostala s njim zauvijek. Još kao mladić, Bašo je počeo marljivo da proučava kinesku književnost. Među njegovim idolima bio je i veliki kineski pjesnik Li Bo. Na osnovu njegovog imena, što znači "bijela šljiva", Bašo je nazvan Tosei "Zelena breskva". Ovo je bilo Bashoovo srednje ime. Uzeo je prvu - Munefusu - čim je počeo da piše poeziju.
Marljivo proučavajući kinesku i japansku poeziju, Macuo Bašo je postepeno shvatio da pesnici imaju posebno mesto među ljudima. Pored književnosti, studirao je filozofiju i medicinu. Istina, nakon nekog vremena shvatio je da knjige ne mogu proučavati ni čovjeka ni prirodu, te je sa 28 godina napustio svoje rodno mjesto. Matsuo Bašo je na ovaj korak bio potaknut preranom smrću njegovog gospodara, prinčevog sina. Spojila ih je ljubav prema poeziji. Bašo je postao monah (što je oslobodilo samuraja od služenja feudalnom gospodaru) i otišao u najveći japanski grad - Edo (moderni Tokio). Porodica ga je pokušala uvjeriti da odustane od svog "nepromišljenog čina", ali je on bio nepokolebljiv.
U Edu, ambiciozni pjesnik počeo je pohađati školu poezije. A ubrzo je i sam postao učitelj poezije za mlade ljude, od kojih je većina bila siromašna kao i on. Siromaštvo nije smetalo Bašu. Osjećao se kao sljedbenik budističkih monaha, za koje je duhovno usavršavanje bilo iznad svih materijalnih koristi. Živio je u kući koju je poklonio otac jednog od njegovih učenika na periferiji Eda. Želeći da ukrasi svoje stanište, zasadio je drvo banane (bašo na japanskom).
Vjerovatno je buka širokog lišća banane inspirirala pjesnikov posljednji pseudonim - Bašo. Sa ovim imenom ušao je u istoriju japanske i svetske poezije. Bašo nije uspio dugo poživjeti u svojoj kolibi ukrašenoj stablom banane. Ona je izgorela. Od tog vremena (1682) do kraja svojih dana bio je lutalica, kao i mnogi pjesnici prije njega. Putujući pjesnici su japanska tradicija. Šetali su po svojoj zemlji, tražeći najljepša mjesta, zatim ih opisivali u poeziji i darovali ljudima. Tokom svojih deset godina lutanja, Matsuo Bašo je takođe prošao mnogo puteva i vidio mnogo ljudi. Svoje utiske ostavljao je u putopisnim dnevnicima i u poeziji. Ukupno je pet „dnevnika putovanja“. U sjećanju Japanaca, Macuo Bašo, čiju smo biografiju pregledali, ostao je pjesnik u monaškoj odori i sa putujućim štapom.
Ključni datumi u životu Matsuo Bashoa:
1644. - rođen u gradu zamku Ueno, provincija Iga;
1672 - napustio svoj rodni grad i otišao u Edo (Tokio) sa sveskom svojih pjesama;
1684 - napustio Edo i otišao da putuje po Japanu;
1694 - umro u Osaki.
Pjesme Matsua Bašoa
Napisao je pjesme neobične za našu percepciju u samo tri stiha. Japanci ih zovu haiku. Nije slučajno da je ova poetska forma nastala u Japanu. Njegov izgled je zaslužan za cjelokupnu strukturu japanskog života, koji se odvija u zatvorenom geografskom prostoru - na otocima. Ova okolnost je, očigledno, oblikovala japansku sklonost ka asketizmu i minimalizmu u svakodnevnom životu: lagana prazna kuća, kameni vrt, bansai (malo drveće). To je uticalo i na lakonizam u umjetnosti.
Književnost, posebno poezija, takođe je izražavala japansku unutrašnju želju za malim stvarima. Primer ovog haikua su tri reda, čija je dužina strogo definisana. Prvi ima 5 slogova, drugi 7, treći 5. U stvari, haiku je nastao kao rezultat odsecanja poslednja dva reda iz rezervoara (5-7-5-7-7). Na japanskom, haiku znači početni stihovi. U haikuu nema rime, na koju smo navikli čitajući ruske pesnike. Zapravo, Japanci nikada nisu imali rime - to je samo njihov jezik.
Gotovo svaki haiku mora imati „sezonske riječi“ koje označavaju doba godine. Zimska šljiva, snijeg, led, crna boja - to su slike zime; raspjevane žabe, cvijeće sakure - proljeće; slavuj, kukavica, "dan sadnje bambusa" ljeta; krizanteme, žuto lišće, kiša, mjesec - jesen.
Kakva tuga!
Ovješen u malom kavezu
Zarobljeni kriket.
Tuga - jer dolazi zima. Cvrčak u kavezu je njen znak. U Kini i Japanu insekti koji cvrkuću (cikade, cvrčci) zimi su držani u malim kavezima u kući, poput ptica pjevica. I prodate su na jesen.
Haiku se obično dijeli na dva dijela. Prvi red pjesme je njen prvi dio, koji ukazuje na sliku, situaciju i postavlja raspoloženje.
Majska kiša je beskrajna.
Sljezovi negdje dopiru,
U potrazi za stazom sunca.
U ovom haikuu, prvi red prikazuje monotonu pojavu usporenog snimka i pokreće talas malodušnosti i melanholije.
Drugi dio haikua treba suprotstaviti prvom. U ovoj pesmi mir se poredi sa pokretom („istezanje“, „traženje“), sivilo, malodušnost - sa „suncem“. Dakle, pjesma sadrži ne samo kompozicijsku, već i semantičku antitezu.
Svaki haiku je mala slika. Ne samo da ga vidimo, već i čujemo - šum vjetra, krik fazana, pjev slavuja, kreketanje žabe i glas kukavice.
Posebnost haikua je u tome što stvara slike sa nagoveštajima, često izraženim jednom rečju. Japanski umjetnici rade isto.
O čemu možete pisati u haikuu? O svemu: o rodnom kraju, o majci, ocu, prijatelju, o poslu, umetnosti, ali glavna tema haikua je priroda... Japanci vole prirodu i pričinjava im veliko zadovoljstvo da posmatraju njenu lepotu. Čak imaju i koncepte koji označavaju proces divljenja prirodi. Hanami se divi cvijeću, Tsukimi se divi mjesecu, Yukimi se divi snijegu. Zbirke haikua obično su bile podeljene u četiri poglavlja: „Proleće“, „Leto“, „Jesen“, „Zima“.
Ali pjesme Matsuo Bashoa nisu bile samo o cvijeću, pticama, vjetru i mjesecu. Zajedno s prirodom u njima uvijek žive ljudi - sadi pirinčane klice, divi se ljepoti svete planine Fuji, smrzava se u zimskoj noći, gleda u mjesec. Tužan je i veseo - on je svuda, on je glavni lik.
Sanjao sam staru priču:
Starica napuštena u planini plače.
A samo mesec dana joj je prijatelj.
Pesma hvata odjeke drevne legende o tome kako je jedan čovek, verujući u klevetu svoje žene, odveo svoju staru tetku, koja je zamenila njegovu majku, na pustu planinu i tamo je ostavio. Ugledavši jasno lice mjeseca kako se diže iznad planine, pokaja se i požuri da vrati staricu kući.
Matsuo Bašo često alegorijski govori o osobi i njenom životu. Evo kako u ovom, jednom od najpoznatijih, haikuima ovog autora:
Stari ribnjak.
Žaba je skočila u vodu.
Prskanje u tišini.
Haikui su naizgled vrlo jednostavni, nekomplicirani, čini se da ih nije nimalo teško napisati. Ali tako se čini samo na prvi pogled. Zapravo, iza njih se ne krije samo naporan rad pjesnika, već i poznavanje historije i filozofije njegovog naroda. Evo, na primjer, jednog od Bashovih priznatih remek-djela:
Na goloj grani
Gavran sjedi sam.
Jesenje veče.
Čini se kao ništa posebno, ali poznato je da je Macuo Bašo ovu pjesmu mnogo puta prerađivao - sve dok nije pronašao jedine potrebne riječi i stavio ih na njihovo mjesto. Uz pomoć nekoliko preciznih detalja („nagovještaja“) pjesnik je stvorio sliku kasne jeseni. Zašto je Bašo od svih ptica izabrao gavrana? Naravno, to nije slučajnost. Ovo je gavran koji sve zna. Simbolizira budističku odvojenost od užurbanog svijeta, odnosno svojim dubokim značenjem haiku je upućen čovjeku – njegovoj usamljenosti. Iza slika prirode, Matsuo Bašo uvijek krije raspoloženja i duboke misli. Bio je prvi u Japanu koji je prožeo haiku filozofskim mislima.
Haiku je onaj dio kulture koji je bio dio života svakog Japanca.
Glavne karakteristike haikua:
- određeni broj slogova u tri reda (5-7-5);
- kontrastiranje jednog dijela pjesme s drugim;
- nedostatak rime;
- prisustvo „nagoveštaja“;
- upotreba “sezonskih riječi”;
- sažetost;
- slikovitost;
- afirmacija dva principa: prirode i čovjeka;
- dizajnirano za zajedničko stvaranje čitaoca.
Matsuo Basho
Poems. Proza
Bašo je naše sve
Ne bi bilo preterano reći da je Bašo za nas najpoznatiji japanski pesnik. Naravno, ne jedini. Domaći čitalac poznaje Issu sa svojim pužem koji puže uz padinu; Fuji (ovo je, inače, spekulacija o prijevodu), i on to zna, vjerovatno zahvaljujući Strugackim. Zahvaljujući njima, čuli smo ime japanske pjesnikinje Yosano Akiko,1 međutim, to uopće nisu terceti, već najnovija japanska poezija s početka dvadesetog vijeka. Ko jos? Otvaram školski program književnosti i otkrivam da se savremenom učeniku sedmog razreda pokazuju terceti Tanede Santoke (opet savremenika Esana Akika) u prevodima A.A. Dolina. Od škole do škole nema, ali sama činjenica je izuzetna. Sjećam se da sam već u petom razredu jedne sasvim obične perestrojke škole upoznao Bašoa, odnosno njegovog udžbenika žabu i gavrana.
A ipak Bašo. Kako se to dogodilo? Pitanje se odmah raspada na druga dva – kako se to nama dogodilo, ali prvo – kako se to dogodilo? oni imaju. U naučnoj istorijskoj i književnoj tradiciji, u takvim slučajevima pišu otprilike ovako: Odgovori na ova pitanja zaslužuju posebnu studiju, a u okviru ovog predgovora nema mogućnosti otkrivanja, prikazivanja, otkrivanja itd. Pa ipak, ukratko, barem par riječi.
Svaka država se prije ili kasnije suoči s problemom formiranja nacionalne književnosti. U najboljem slučaju, iz onoga što već postoji, napisano u prošlosti, bira se ono najbolje i kao takvo se postulira; u najgorem slučaju dolazi do vještačke tvorevine, ispisivanja upravo ove literature iz vedra neba (neravnog) mjesta. Primjer ove druge vrste su sve vrste “male” književnosti na “malim” jezicima. Japanski primjer na sreću spada u prvu kategoriju slučajeva. Formiranje (ali ne i nastanak!) japanske nacionalne književnosti, kao i svega „japanskog“, čime se s pravom može biti ponosan i pokazati Zapadu, dogodilo se za vrijeme vladavine cara Meiđija (1868–1912), prije isti problem nečeg “nacionalnog” nije nastao, nije se postavljalo pitanje. I čim je ustao, u narodnom i državnom sjećanju odmah su isplivali književni spomenici prošlosti, počevši od polumitskih kronika, pa do višetomnog dvorskog "Genjija" iz perioda Heian, brojnih poetskih antologija, vojnih i istorijske hronike itd. Jasno je da je Bašou, za života priznatog genija terceta Edo perioda (1603–1868), bilo predodređeno za počasno mesto u japanskom književnom panteonu.
Vrijeme je pokazalo da nije samo na japanskom. U posleratnim godinama, antologije japanske kratke haiku poezije počele su da se pojavljuju u Evropi i Americi jedna za drugom. Među prevedenim autorima, naravno, bio je i Bašo. Popularnost haikua na Zapadu promovirali su, između ostalih, prevodioci i kulturni stručnjaci poput Engleza B.H. Chamberlain (1850–1935) i R.H. Bliss (1898–1964), kao i američki H.G. Henderson (1889–1974). Savremeni istraživač japanske poezije, Mark Jewel, primećuje da je haiku jedna od najuspešnijih roba koje Japanci izvoze na zapadno tržište. Popularnost haikua na Zapadu je iznenađujuća: postoje zajednice entuzijasta koji pokušavaju da napišu haiku na engleskom. Poslednjih godina do nas je stigla moda pisanja „japanskih terceta“. Neki primjeri su na rubu remek-djela. Citat:
„Na takmičenju kratkih japanskih haiku pesama u organizaciji JAL airlines-a, koje je održano uzimajući u obzir nacionalne specifičnosti i stoga je nazvano „Hleb naš nasušni daj nam danas“, među obraćanjima zahvalnosti Bogu i Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je ovo:
Vrijeme večere.
Evo doneli su kotlete,
Ali lekcija se nastavlja.”2
Ipak, vratimo se na uske japanske staze. Činjenica ostaje: Bašo je odličan majstor haiku žanra, njegov reformator i, prema nekim kritičarima, gotovo njegov osnivač. Međutim, ne smijemo zaboraviti da je za života bio poznat i po svojim pjesmama i esejima napisanim na kineskom jeziku, koji je igrao ulogu književnog i kulturnog jezika slično kao latinski u srednjovjekovnoj Evropi. Pisanje pjesama na klasičnom kineskom Wenyang je status quo za sve obrazovane, književno orijentisane Japance od perioda Nara (710–794). Ogromnu ulogu u razvoju ove tradicije odigrao je Sugawara Michizane (845-903), možda najistaknutiji stručnjak, pisac, prevodilac i komentator kineskih klasika, konfucijanski učenjak, kao i državnik koji je živio u Heian eri. (794-1185), koji je posthumno priznat kao šintoističko božanstvo i do danas se poštuje kao pokrovitelj svih vrsta učenja. Kineski klasični kanon, uključujući poeziju, oduvijek je bio visoko cijenjen u Japanu. Sve do 20. vijeka svaki pisac koji poštuje sebe smatrao je svojom dužnošću ne samo da duboko prodre u kinesku književnu tradiciju, već i da se okuša u njoj. Poznati su primjeri pjesama u kineskom stilu, koje su napisali poznati japanski pisci 20. stoljeća kao što su Akutagawa, Tanizaki, Natsume Soseki.
Bašo nije izuzetak u tom smislu. Koliko se može suditi, budući pjesnik je od malih nogu shvatio kineske klasike. Njegovi roditelji (o njegovom ocu se može suditi sa većom sigurnošću) potiču od siromašnih samuraja bez zemlje, njegov otac je primao platu u obliku obroka riže. Po pravilu, takvi ljudi su bili prisiljeni da se oproste od svog uobičajenog zanimanja i traže ostalo načina da zaradite novac. Uglavnom su postali doktori ili učitelji. Tako su pjesnikov otac i stariji brat predavali kaligrafiju, što samo po sebi govori o kulturnom nivou porodice. Iako od svih “intelektualnih” aktivnosti, Bašo na kraju bira poeziju kao svoju glavnu aktivnost, njegova dječja strast za umjetnošću pisanja ostat će s njim. Tako, u proznoj minijaturi „Natpis na stolu“, pjesnik svjedoči: „U svojim mirnim satima, uzimam četkicu i ulazim u najdublje granice Vanga i Sua“. To se odnosi na poznate kineske kaligrafe Wang Xizhi (321–379) i Huai Su (725–785), a „ulaskom u najdublje granice“, najvjerovatnije, moramo razumjeti proučavanje kaligrafskog nasljeđa dva klasika prepisivanjem njihovih Radovi u stilu koji je najbliži originalu, glavni je način za poimanje umjetnosti kaligrafije, visokog i plemenitog zanimanja.
Osim što se upoznao sa kaligrafijom, Bašo je od detinjstva upoznao stvaralaštvo kineskih pesnika dinastije Tang, kao što su Du Fu, Li Bo, Bo Jui i drugi. Takva “kulturna pozadina” mogla bi poslužiti kao dostojna osnova za dalje usavršavanje na odabranom putu.
Glup čovek ima mnogo stvari o kojima treba da brine. Oni koji umjetnost čine izvorom bogaćenja... nisu u stanju održati svoju umjetnost živom. - M a c u o B a s e
MATSUO BASHO (1644 - 1694) - najpoznatiji japanski pjesnik i teoretičar stiha rođen je u siromašnoj, ali obrazovanoj samurajskoj porodici Macuo Yozaemona. Pošto je dobio dobro obrazovanje kod kuće, budući pjesnik je neko vrijeme bio službenik, ali suva službena služba nije bila za njega. Morao sam živjeti od skromnih sredstava koja su mi pružali časovi poezije.
To je sve čime sam bogat!
Lako, kao moj život,
Tikva bundeva. (Prevela Vera Markova - dalje V.M.)
* * *
Plodan pesnik Bašo je ostavio 7 antologija: „Zimski dani“, „Prolećni dani“, „Mrtvo polje“, „Tekva od tikve“, „Majmunov slamnati ogrtač“ (knjiga 1 i 2), „Vreća uglja““, lirski putopisni dnevnici, predgovori, pisma o umetnosti i suštini kreativnosti.. Pre Bašoa, za razliku od visoko estetske „tanke“, „haiku“ je bio bliži svakodnevnom epigramu koji sadrži bilo kakvu emociju (nepotpisani haiku dati su u prevodu autor ovog članka - S. Sangye):
Kaša sama sa vodom - apsolutno
Crvena mačka je smršala. ...Ali ljubavi!
Slatka je pjesma krova!
* * *
Jesen. Dosada su uzdasi kiše.
Pa šta? Čezneš za kišom, -
Letimo brzo do lepotica! (Svetlana Sangye - S.S. dalje)
* * *
Ovdje je potrebno napraviti rezervu: x o k y je definicija strofičke forme, bez obzira na žanr – sadržaj stiha. Pejzažni lirski žanr x o k k u naziva se - h a i k u. Japanska poetska satira se zajednički definiše kao - k yo k u. U Bašou se lirski i filozofski podtekst hai kua često kombinuje sa komedijom situacije, što pesmama daje poseban šarm. Ali to ih takođe čini veoma, veoma teškim za prevođenje.
Različiti jezici imaju različite mogućnosti za poetsko izražavanje. Dakle, postoje dvije vrste prijevoda: u nekima se pokušava održati tri reda i fiksni broj slogova: 1. red - 5 slogova; 2. - 7; 3. - 5 ili manje. Štoviše, striktno pridržavanje ovog pravila u našem jeziku je ograničeno: općenito je ruska riječ duža, plus sintaktički spojevi potrebni u rečenici, koji nisu u jeziku hijeroglifa, ne mogu se uvijek izostaviti. Prijevodi koje je ovdje dao G.O. Monzellerova forma je spolja najispravnija i bliska strofama originala.
Prijevodi druge vrste, dok razbijaju vanjski oblik hokua, nastoje prenijeti neuhvatljiv filozofski sadržaj: primamljiv i opasan put koji je beznadežno mamio autora ovog članka. Da li je potpuno moguće - i u emotivnom, i u ritmičkom, i u prenesenom smislu --- adekvatno prevesti sa istočnog jezika na evropski uz očuvanje svih nijansi originala?.. Vjerovatno su zbog toga mnogi prevodioci otišli ekvivalentni prijevodi obje vrste u smislu vještine: a čak i sa takvim dvostrukim prijevodom, sadržaj tri reda x o k k y nije u potpunosti izražen.
* * *
Mjesec se smije kroz prozor - ona
zaspao u mojoj jadnoj kolibi
zlato na sva četiri ugla.
* * *
Mjesec je otišao i odnio zlato.
Stol je prazan, četiri ugla su tamna.
...Oh, prolazni ukus! (S.S.)
posadio sam bananu -
a sada su mi postali odvratni
klice korova... (V.M.)
* * *
Zasadio sam bananu blizu svoje kuće i korov
Ne daje mi mira. I taj korov je bio vjeran
Pratilac mojih dugih lutanja.
* * *
Posadio sam bananu blizu svoje kuće, -
I korov mi je postao odvratan...
Pratilac mojih lutanja! (S.S.)
Sam pjesnik je zasadio bananu u blizini skromne kolibe koju mu je dao jedan od njegovih učenika. Vjeruje se da je on pjesniku dao pseudonim: "banana" - japanski. "basho". Od 1884. godine, tokom posljednje decenije svog života, Bašo je mnogo putovao pješice, sam ili sa nekim od svojih učenika.
Krenimo na put! Pokazat ću ti
Kako cveta trešnja u dalekom Esinu,
Moj stari šešir. (V.M.)
* * *
Kako zviždi jesenji vetar!
Tek tada ćeš razumjeti moje pjesme,
Kada provedete noć u polju. (V.M.)
* * *
Pleteni šešir (onakav kakav obično nose monasi), običan smeđi ogrtač, torba oko vrata, kao svi hodočasnici i prosjaci; u ruci mu je bio štap i budistička brojanica — ovo je bila njegova jednostavna putna odjeća. Torba je sadržavala dvije ili tri knjige poezije, flautu i mali drveni gong.
Pozlilo mi je na putu.
I sve teče, krugovi mojih snova
preko spaljenih polja. (V.M.)
* * *
Pozlilo mi je na putu.
Sanjati: spaljeno polje
Vrtim se beskonačno. (G.O. Monzeller)
* * *
Pozlilo mi je na putu. Izgleda -
Kružim po sprženoj stazi
u beskonačnosti. (S.S.)
Jedva sam stigao do toga
Iscrpljen do noci...
I odjednom - cvjetovi glicinije! (V.M.)
* * *
Iscrpljen, idem u krevet na noć
Jedva stigao... Oh, sneg glicinije je ovde, -
Sve je velikodušno prekriveno cvetnom kišom! (S.S.)
* * *
Obični ljubitelji poezije i aristokrate - svi su želeli da dođu u posetu već čuvenog lutalica, koji se nigde nije dugo zadržao. Izvor poezije - putovanja služila su za jačanje slave, ali jedva da su bila korisna za krhko zdravlje pjesnika. Ali lutanja su doprinijela principu “vječne usamljenosti” ili “tuge poetske usamljenosti” (wabi), izvučenom iz zen filozofije. Oslobađajući čoveka od vreve sveta, prosjačka lutanja su pomogla samo višoj svetoj svrsi: „Vabi i poezija (fuga) su daleko od svakodnevnih potreba...” (Bašoov pogovor zbirci „Prazni kesteni”).
Sveto značenje mora biti oslobođeno svakodnevnog života da bi se preobrazilo – kroz njegovu prizmu, otkrilo sjaj vječnosti:
Iznad lebde ševe
Seo sam na nebo da se odmorim -
Na samom grebenu prevoja. (V.M.)
* * *
seo da se odmori
Viši sam od ševa;
Planinski prijevoj... (G.O. Monzeller)
* * *
U azuru ševa iznad
Odmaram se. Umoran sam. Heavenly Mountain
Proći. A posljednji korak je još viši. (S.S.)
________________________
Paučina iznad.
Ponovo vidim sliku Bude
U podnožju praznog. (V.M.)
* * *
Paučina iznad - niti
Višebojno čudo. Buda slika -
Svuda, svuda: svet je podnožje za njegove noge. (S.S.)
Basho nastoji da odrazi svijet i osobu koja je u njemu uključena minimalnim sredstvima: što je moguće upečatljivije kratko - nezaboravno kratko. A kada ga jednom pročitate, nemoguće je zaboraviti Bašoov haiku! Zaista, ovo je "tužno prosvjetljenje nevezanosti" (sabi):
U jesenjem sumraku
Slobodno vrijeme traje dugo
Kratak život. (V.M.)
* * *
Mjesec ili jutarnji snijeg...
Diveći se lepoti, živeo sam kako sam hteo.
Ovako završavam godinu. (V.M.)
Umjetnost i estetika ne služe direktnoj moralizaciji, ali nose viši moral - princip "trenutnog uvida":
Na Budin rođendan
On je rođen
Mali jelen. (V.M.)
* * *
Tužan si slušajući plač majmuna!
Znate li kako dijete plače?
Napušteni na jesenjem vjetru? (V.M.)
_______________________
Stari ribnjak je zamro.
Žaba je skočila... trenutak -
Tiho prskanje vode. (G.O. Monzeller)
* * *
Stari ribnjak.
Žaba je skočila u vodu.
Prskanje u tišini. (V.M.)
* * *
Ribnjak umire... Oni spavaju
U vodi godine. žaba prskanje -
Ripple - voda zatvorena. (S.S.)
Iznenađujuće je da je vizija svijeta japanskog pjesnika 17. vijeka ponekad vrlo bliska viziji ruskih pjesnika 19. stoljeća, koji jedva da su poznavali japansku poeziju. Saglasnosti sa Bašom posebno su upečatljive u pesmama Afanasija Feta. Naravno, specifične realnosti - cvijeće, životinje, elementi pejzaža - razlikuju se u različitim zemljama. Ali uglavnom, kao da se vidi svojim očima.
Naravno, ruski prevodioci Bašoa, koji su Feta poznavali od detinjstva, mogli su da dodaju slučajnosti: prevodilac oslobođen uticaja je iz domena fantazije (jer je prevodilac rođen u određenoj zemlji i obrazovan na određeni način). Pa ipak, takve podudarnosti mogle bi se pojaviti samo ako su u japanskom i ruskom originalu postojale suglasnosti. Uporedimo Bašoove stihove sa odlomcima iz Fetovih pesama datim u donjoj koloni:
B A S E
Lark peva
Snažnim udarcem u gustiš
Fazan mu odjekuje.
* * *
Iz srca božura
Pcela polako ispuzi...
Oh, sa kakvom nevoljnošću!
* * *
Kako brzo mjesec leti!
Na nepokretnim granama
Visile su kapi kiše...
* * *
Postoji poseban šarm
U ovim, zgužvanim olujom,
Slomljene krizanteme.
* * *
Oh, ovo dugo putovanje!
Jesenji sumrak se zgušnjava,
I - ni duše u blizini.
* * *
Lišće je palo.
Ceo svet je jedne boje.
Samo vjetar bruji.
* * *
Tanak vatreni jezik, -
Ulje u lampi se smrzlo.
Probudiš se... Kakva tuga! - Per. Vera Markova
__________________________________
A F A N A S I Y F E T
... Buba je poletela i ljutito zujala,
Sada je eja proplivala ne pomerajući krilo. (Stepa uveče)
* * *
Nestat ću od melanholije i lijenosti...
U svakom karanfilu mirisnog jorgovana,
Pčela puzi pjevajući. (Pčele)
* * *
Mjesec ogledalo lebdi po azurnoj pustinji,
Stepske trave su prekrivene večernjom vlagom...
Duge senke u daljini potonule su u udubinu.
* * *
Šuma je srušila svoje vrhove.
Vrt je razotkrio čelo.
Septembar je umro, i dalije
Dah noći je goreo.
* * *
Čupave grane borova izlila je oluja,
Jesenja noć briznula je u plač ledenih suza,
Nema vatre na zemlji...
Niko! Ništa!...
* * *
Kakva tuga! Kraj uličice
Ujutro je opet nestao u prašini,
Opet srebrne zmije
Puzali su kroz snježne nanose. (Afanasy Fet)
__________________________________
Zašto prevoditi Bašoa kada nema manjka njegovih prevoda? Zašto ne prevode samo profesionalci? Neiscrpnost unutrašnjeg – iza riječi – smisla same Bašoove poezije ostavlja za sobom mogućnost različitih, nesličnih pogleda. Razmišljajući - kao da sebi "prilagođavate" redove velikog majstora, prije svega, nastojite razumjeti sebe - sjetiti se nečega datog odozgo, ali zaboravljenog.
Prevođenje je neizmjerno zadovoljstvo i isto tako ogroman posao: slova vam već lebde pred očima, a vi stalno preuređujete riječi! Zakonski slobodan dan prolazi bez šetnje. Jeste li ručali ili ne?! I dalje se ne možete otrgnuti od notesa - nešto slično laganoj magiji! Prevodiš, a sa pesnikom lutaš putevima srednjovekovnog Japana ili putevima svoje zemlje?! Glavna stvar: sve vidiš iznova - kao prvog dana stvaranja: sebe kao prvog dana stvaranja!
S Bašom sam se prvi put upoznao u prijevodu G. O. Monzelera (2). Iako mu se sada zamjera za mnoge stvari, po mom mišljenju, prevodilac je prenio šarm - "miris" poezije japanskog majstora. Jako mi se sviđaju prijevodi Vere Markove - njoj se također nejasno zamjera "nedostatak integriteta kompozicije i glatke intonacije originala". Ali prevodilac je pronašao ravnotežu između evropske racionalnosti i „pocepanih“ slika tankua i haikua, koje za Evropljanina vezuju tradicije japanske kulture! Uostalom, ako čitatelj nije impresioniran, koja je svrha prijevoda? (Oni koji vole da prigovaraju najčešće ne prevode sami sebe.
„Riječi ne bi trebale odvlačiti pažnju na sebe, jer istina je izvan riječi“, uvjeravao je Bašo. Vrlo slično ovome, Afanazij Fet (inače, veličanstven i pedantan prevodilac sa nemačkog, latinskog i grčkog!) govorio je da poezija nisu stvari, već samo miris stvari – njihov emotivni odraz. Šta je onda prevod: miris mirisa poezije?..
Generalno, zar ne bismo trebali pristupiti problemu prevođenja iz drugog ugla?! Što je više prevoda, to je bogatiji izbor čitaoca: upoređivanje nijansi značenja estetski obogaćuje čitaoca! Smatrajući sebe neprofesionalnim zaljubljenicima u prevođenje (dirne u dušu - ne dira...), ja se ovdje ni sa kim ne takmičim i ne raspravljam.
Preštampam čuveni prevod Georgija Oskaroviča Monzelera (na vrhu stranice) kao priznanje za moju zahvalnost i poštovanje za ovo - avaj! – osoba koju nikada u životu nisam sreo; Ispod je vaš prijevod. ...Čak ne prevod u bukvalnom smislu, već ponavljanje teme – lično iskustvo učešća u „trenutnom uvidu” velikog japanskog pesnika.
____________________________________________
MATSUO BASHO. V E S N A. - PREVOD G. O. MONZELERA (1)
Ah, slavuj!
A iza vrbe pjevaš,
I to ispred grma. (G.O.M.)
* * * * *
Nightingale je pjevač! I za šljive
Ti pjevaš, a na grani vrbe, -
Vest o proleću je svuda!
_____________________
šljivu sam već ubrao...
Želim kameliju
Stavi ga u rukav! (G.O.M.)
* * * * *
Sačekajmo proleće! boja šljive -
već u tvom rukavu. I takođe želim kameliju, -
Šteta je ubrati cvijet.
________________________________
Neko će reći:
"Umoran sam od djece!" -
Cveće nije za takve! (G.O.M.)
* * * * *
„Kako su deca dosadna
Ja!" - ako neko kaže, -
Je li cvijeće za njega?!
______________________
Mjesec srama
Potpuno nestao u oblacima -
Tako lijep cvijet! (G.O.M.)
* * * * *
Cvijet tako opija ljepotom, -
Ne skidajte oči! Mjesec srama
otišao u oblak.
_________________________
Ljeto dolazi...
Trebao bi da začepiš
Vetar na cveće! (G.O.M.)
* * * * *
Vetar kida boju - čar proleća.
Oh, vetar, vetar! Trebao bi ga vezati
dah na usnama!
____________________________
List je pao...
Otpao je još jedan list...
To je povjetarac. (G.O.M.)
* * *
Cvijet ispušta latice...
List... Još jedan... Ah, vjetar -
naughty gentleman!
_______________________________
Pa, vruće je!
Čak i sve školjke
Otvorena usta, lažu... (G.O.M.)
* * * * *
Vruće je - nema mokraće!
U nesvjestici su im se otvorila usta - usta
Čak su se i umivaonici zatvorili.
________________________
Azalea rocks
Grimiz od kukavica
Suze u boji.* (G.O.M.)
* * * * *
Kukavica plače i peva, -
i njene suze su bile crvene. I briznuli su u plač
cvijeće i kamenje azaleje.
*Prema japanskom verovanju, kukavica plače crvene suze
_________________________
Oh kamelije!
"Hoku" napiši mi misao
Palo mi je na pamet. (G.O.M.)
* * * * *
Oh kamelije! Sada je vrijeme za tebe.
Procvjetala je rima - “haiku”
Opet pišem!
______________________
Noć je potpuno mračna...
I, ne pronalazeći gnijezdo,
Ptičica plače. (G.O.M.)
* * * * *
Noć je tako mračna...
Ne nalazeći gnijezdo, ptica plače -
mali stenje.
__________________________
Kako je hladna noć!
Jasan mladi mjesec
Vidljivo iza planina. (G.O.M.)
* * * * *
Kako hladna noć diše!
Vedar mesec - zgodan mladić -
gleda iza planina.
_________________________
U ljetnoj noći ti
Jednom kada udarite dlan -
I već je svijetlo! (G.O.M.)
* * * * *
Tako da je ljeti noć plaha!
Kada pljesnete dlanom, eho zvoni.
Mjesec blijedi - već je svanulo.
______________________
Stalno pada kiša!
Prošlo je tako dugo otkad nisam video
Lice mjeseca... (G.O.M.)
* * * * *
Kiša. Kiša... Tako dugo
Jasno lice mjeseca se više ne vidi.
I radost je nestala.*
*Ljeto u Japanu je dosadna kišna sezona.
_______________________
U maju nije padala kiša
Evo, verovatno nikad...
Ovako hram sija! (G.O.M.)
* * * * *
Kako je sjajan krov hrama zlatan!
Ovdje uopće nije padala kiša, - ili
Budistički monasi su tako sveti?!
* * *
List je pao... Još jedan
Nepozvan. Oh, bledi gospodine -
O, vetar jeseni!
________________________
JESEN
Jesen je počela...
Evo leptira
Piće od krizanteme. (G.O.M.)
* * * * *
Početak jeseni. I leptir
zaboravljena, poslednja rosa
tako pohlepno pije iz krizanteme!
_________________________
O! kamelija
Padajuća šupa
Voda iz cvijeta... (G.O.M.)
* * * * *
Ubrzalo je! Ispraćaj ljeta
Kamelija je tužna, sa suzom
pada rosa i latice.
______________________
Voda je visoka!
A usput ćeš morati da spavaš
Do zvijezda uz stijene... (G.O.M.)
* * * * *
Nebo je palo na zemlju, -
Voda se podigla. Danas na stenama
neka zvijezde provedu noć!
_______________________
Noću pod mjesecom
U podnožju planina je magla,
Oblačna polja... (G.O.M.)
* * * * *
Planine su oblačne. U mlijeku polja
u podnožju. Noću pod mjesecom
magla se uvlači...
___________________
Kako govoriš?
U jesen, na vjetru, ti
Hladne usne... (G.O.M.)
* * * * *
Požurite da kažete! u jesen
Usne su hladne na vjetru, -
srce mi je bilo hladno.
________________
Okreni se!
Sumrak u jesen
I meni je dosadno... (G.O.M.)
* * * * *
Okreni se prema meni! U tmurnom
sumrak stare jeseni
Tako sam tužan!
_________________
Ovako na jesen
Kako živjeti u oblacima
Ptice na hladnoći? (G.O.M.)
* * * * *
Jesen, jesen... Hladno vrijeme se povećava.
Kako živjeti u smrznutim oblacima
ptice - kako to mogu?!
_______________________
Ja mislim:
Pakao je kao sumrak
Kasna jesen... (G.O.M.)
* * * * *
Zamišljam - vidim: pakao -
kao sumrak u kasnu jesen...
Gore nego ikad!
______________________
Smiješno je kako
Hoće li se pretvoriti u snijeg?
Ova zimska kiša? (G.O.M.)
* * * * *
Ledena kišica: kap, kap, - drhtanje.
Hoćeš li se pretvoriti u snijeg, -
dosadna zimska kiša?!
__________________________________
Oni ipak nisu umrli
Letargičan pod snegom
Cvijeće od trske? (G.O.M.)
* * * * *
Cvijeće trske potpuno je uvelo, -
umro ili oko proleća u snegu
Imaju li snove?
____________________
Padaće samo sneg, -
Grede se savijaju u plafonu
Moja koliba... (G.O.M.)
* * * * *
Snijeg pada - trska puca
na krovu. Hladno je u kolibi, -
letjeti svoje misli više!
____________________
Iako je hladno, -
Ali usput oboje zaspimo
Veoma dobro! (G.O.M.)
* * * * *
Tako je hladno! Vjetar je žestok.
I nas dvoje usput zaspimo -
bilo bi tako slatko!
______________________
Da vidim snijeg -
Do te mere da padnem s nogu, -
Lutam svuda. (G.O.M.)
* * * * *
1. Snijeg je pokrio polja svojim prvim ogrtačem.
Padam s nogu, ali još uvijek lutam, lutam
Daleko sam od gužve i gužve...
2. Gledam u snijeg. Već smrznuto, smrznuto, -
Ali još uvek ne mogu da dišem u snegu.
...Kako sačuvati sjaj čistoće?!
1. Georgij Oskarovič Monzeler (1900 – 1959) - Japanac i sinolog. 1930–1931 – nastavnik na Lenjingradskom državnom univerzitetu. Godine 1934. je prognan (možda je sam otišao da bi izbegao hapšenje) na sever, gde je radio „na ekspediciji za istraživanje resursa poluostrva Kola“. Po povratku je radio u LVI (do 1938) i drugim institucijama Akademije nauka SSSR-a. Prevodio je poeziju (Li Bo, Bašo), a češće je bio autor interlinearnih prevoda (za Gitoviča, Ahmatovu i druge).
2. Gornji prevod Monzelera „Iz Bašoovih poetskih ciklusa“ objavljen je u zbirci koju je uredio Konrad N. I. Japanska književnost u uzorcima i esejima. Svezak 1. str. 463-465. Leningrad. Izdanje Instituta za žive orijentalne jezike imena A. S. Enukidzea, 1927.