U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj nam predstavlja različite tipove ljudi, različite društvene slojeve, različite svjetove. Ovo je svijet ljudi, svijet običnih vojnika, partizana, sa njihovom jednostavnošću morala, “skrivenom toplinom patriotizma”. Ovo je svijet starog patrijarhalnog plemstva, s njegovim nepromjenjivim životnim vrijednostima, koje u romanu predstavljaju porodice Rostov i Bolkonski. Ovo je također svijet visokog društva, svijet metropolitanskih aristokrata, ravnodušnih prema sudbini Rusije i zabrinutih samo za svoju dobrobit, organizaciju ličnih poslova, karijere i zabave.
Jedna od karakterističnih slika života velikog sveta, predstavljena na početku romana, je veče sa Anom Pavlovnom Šerer. Na ovoj večeri okupljaju se svi koji poznaju Sankt Peterburg: princ Vasilij Kuragin, njegova ćerka Jelena, sin Ipolit, opat Moriot, vikont Mortemar, princeza Drubeckaja, princeza Bolkonskaja... O čemu ovi ljudi pričaju, koja su njihova interesovanja? Tračevi, sočne priče, glupe šale.
Tolstoj naglašava "ritualnu", ceremonijalnu prirodu života aristokratije - kult praznih konvencija prihvaćenih u ovom društvu zamjenjuje stvarne ljudske odnose, osjećaje, stvarni ljudski život. Organizatorka večeri, Anna Pavlovna Sherer, pokreće je kao veliku mašinu, a zatim se stara da „svi mehanizmi“ u njoj „rade“ nesmetano i neprekidno. Najviše od svega, Anna Pavlovna je zabrinuta za poštovanje propisa i potrebnih konvencija. Stoga je plaši preglasan, uzbuđen razgovor Pjera Bezuhova, njegov inteligentan i pažljiv pogled i prirodnost njegovog ponašanja. Ljudi okupljeni u Šererovom salonu bili su navikli da skrivaju svoje prave misli, skrivajući ih pod maskom glatke, neobavezujuće ljubaznosti. Zbog toga se Pjer tako upadljivo razlikuje od svih gostiju Ane Pavlovne. Nema društvene manire, ne može da vodi lak razgovor i ne zna kako da „uđe u salon“.
Andrej Bolkonski je takođe iskreno dosadan ove večeri. Saonice i balove povezuje sa glupošću, sujetom i beznačajnošću. Bolkonski je takođe razočaran u sekularne žene: „Kad biste samo znali šta su ove pristojne žene...“ ogorčeno kaže Pjeru.
Jedna od tih „pristojnih žena“ je „entuzijasta“ Ana Pavlovna Šerer u romanu. Ona ima na lageru mnogo različitih opcija za izraze lica i geste, tako da onda svaku od njih može primijeniti u najprikladnijem slučaju. Odlikuje se dvorskom spretnošću i brzim taktom, ume da održi lak, sekularan, „pristojan“ razgovor, zna „ući u salon na vreme“ i u „pravom trenutku“ otići neprimećeno. Ana Pavlovna savršeno razumije s kim od gostiju može razgovarati podrugljivo, s kim može koristiti snishodljiv ton, s kim treba biti pokorna i puna poštovanja. Ona se prema princu Vasiliju ponaša gotovo kao prema rodbini, nudeći joj pomoć u sređivanju sudbine njegovog najmlađeg sina Anatola.
Još jedna "pristojna" žena na Šererovoj večeri je princeza Drubeckaja. Na ovaj društveni događaj došla je samo da bi “dobila zadatak čuvara za svog sina jedinca”. Ona se slatko smiješi onima oko sebe, ljubazna je i ljubazna prema svima, sa zanimanjem sluša vikontovu priču, ali svo njeno ponašanje nije ništa drugo do pretvaranje. U stvarnosti, Anna Mihajlovna razmišlja samo o svom poslu. Kada je obavljen razgovor sa knezom Vasilijem, ona se vraća u svoj krug u dnevnoj sobi i pretvara se da sluša, „čekajući vreme“ kada može da ide kući.
Maniri, „društveni takt“, preuveličana ljubaznost u razgovorima i potpune suprotnosti u mislima – to su „norme“ ponašanja u ovom društvu. Tolstoj stalno naglašava izvještačenost društvenog života, njegovu lažnost. Prazni, besmisleni razgovori, spletke, tračevi, organiziranje ličnih poslova - to su glavne aktivnosti društvenih ljudi, važnih službenih prinčeva i osoba bliskih caru.
Jedan od ovih važnih prinčeva u romanu je Vasilij Kuragin. Kao što primećuje M. B. Khrapchenko, glavna stvar ovog junaka je „organizacija“, „stalna žeđ za uspehom“, koja je postala njegova druga priroda. „Knez Vasilij nije razmišljao o svojim planovima... On je stalno, zavisno od okolnosti, približavajući se ljudima, pravio razne planove i promišljanja, kojih ni sam nije znao, ali koji su činili čitav interes njegovog života. ... Što ga je “nešto stalno privlačilo kod ljudi jačih ili bogatijih od sebe, a bio je obdaren rijetkom umijećem da uhvati upravo trenutak kada je bilo potrebno i moguće iskoristiti ljude.”
Kneza Vasilija ljudi ne privlači žeđ za ljudskom komunikacijom, već obični vlastiti interes. Ovdje se nameće tema Napoleona, sa čijom je slikom u romanu skoro svaki lik u korelaciji. Princ Vasilij u svom ponašanju komično smanjuje, čak u nekim slučajevima i vulgarizira sliku „velikog komandanta“. Poput Napoleona, on vješto manevrira, pravi planove i koristi ljude za svoje potrebe. Međutim, ovi ciljevi su, prema Tolstoju, mali, beznačajni i zasnovani su na istoj „žeđi za prosperitetom“.
Dakle, neposredni planovi princa Vasilija uključuju uređenje sudbine svoje dece. Udaje lijepu Helene za "bogata" Pierrea, a "nemirna budala" Anatole sanja da se oženi bogatom princezom Bolkonskom. Sve to stvara iluziju o brižnom odnosu junaka prema porodici. Međutim, u stvarnosti, odnos princa Vasilija prema djeci ne sadrži istinsku ljubav i srdačnost - on jednostavno nije sposoban za to. Njegova ravnodušnost prema ljudima proteže se i na porodične odnose. Tako sa ćerkom Helenom razgovara „onim bezbrižnim tonom uobičajene nežnosti koji stiču roditelji koji maze svoju decu od detinjstva, a koji je princ Vasilij samo naslutio oponašanjem drugih roditelja“.
Godina 1812. nije nimalo promijenila stil života peterburške aristokratije. Anna Pavlovna Scherer i dalje prima goste u svom luksuznom salonu. Salon Ellen Bezukhove, koji tvrdi da je svojevrsni intelektualni elitizam, takođe je veoma uspešan. Francuzi se ovdje smatraju velikom nacijom i Bonaparteu se dive.
Posjetioci oba salona su, u suštini, ravnodušni prema sudbini Rusije. Njihov život teče mirno i ležerno, a invazija Francuza ih, čini se, ne smeta previše. S gorkom ironijom Tolstoj bilježi ovu ravnodušnost, unutrašnju prazninu peterburškog plemstva: „Od 1805. mi smo sklopili mir i svađali se s Bonapartom, pravili smo ustave i dijelili ih, a salon Ane Pavlovne i salon Helene bili su potpuno isti. kao što su bili sedam godina, drugi prije pet godina.”
Stanovnici salona, državnici starije generacije, prilično su dosljedni u romanu sa zlatnom omladinom, besciljno trošeći živote na kartanje, sumnjivu zabavu i druženja.
Među tim ljudima je i sin kneza Vasilija, Anatol, ciničan, prazan i bezvrijedan mladić. Anatole je taj koji poremeti Natašin brak sa Andrejem Bolkonskim. U ovom krugu ima mnogo oh-a. Gotovo se otvoreno udvara Pjerovoj supruzi Helene i cinično priča o svojim pobjedama. On praktično prisiljava Pjera na dvoboj. Smatrajući Nikolaja Rostova svojim sretnim rivalom i željnim osvete, Dolohov ga uvlači u kartašku igru, koja Nikolaja doslovno uništava.
Tako, oslikavajući veliki svijet u romanu, Tolstoj razotkriva laž i neprirodnost ponašanja aristokratije, sitničavost, skučenost interesa i „težnji“ ovih ljudi, vulgarnost njihovog načina života, degradaciju njihovih ljudske kvalitete i porodične odnose, njihovu ravnodušnost prema sudbini Rusije. Autor suprotstavlja ovaj svijet razjedinjenosti i individualizma sa svijetom narodnog života, gdje je ljudsko jedinstvo osnova svega, i svijetom starog patrijarhalnog plemstva, gdje pojmovi „časti“ i „plemenitosti“ nisu zamijenjeni konvencijama. .
Ako postavimo pitanje koja je glavna ideja djela Lava Tolstoja, onda će, po svemu sudeći, najtačniji odgovor biti sljedeći: afirmacija komunikacije i jedinstva ljudi i poricanje nejedinstva i odvojenosti. To su dvije strane pisčeve jedinstvene i stalne misli. U epu
Dva tabora tadašnje Rusije oštro su se suprotstavili - narodni i antinarodni.
Kao rezultat razvoja romana u dva toma, sve do polovine koja je posvećena događajima iz hiljadu osamsto dvanaeste godine, glavni likovi ostaju prevareni. realnost u svim nadama. Samo neentiteti uspijevaju: Drubeckijevi, Bergovi, Kuragini. Samo doba 1812 uspeo da izvede heroje iz njihovog stanja neverice u život. Andrej Bolkonski je našao svoje mjesto u životu, u herojskom akcija širom zemlje. Princ Andrej - ovaj vitez bez straha i prijekora - kao rezultat bolnih duhovnih potraga pridružuje se narodu, jer je napustio svoje prethodne snove o zapovjedničkoj napoleonskoj ulozi u odnosu na narod. On je to shvatio Torijum se pravi ovde na bojnom polju. Kaže Pjeru: „Franc Uništili su mi kuću i dolaze da upropaste Moskvu, vređaju me i vređaju svake sekunde." Doba 1812. uništila je barijere između kneza Andreja i naroda. U njemu više nema arogantnog ponosa ni aristokratske kaste. Autor o junaku piše: „Bio je odan poslovima svog puka, brinuo se za svoj narod i oficire i bio je ljubazan prema njima. U puku su ga zvali „naš princ“, bili su ponosni na njega i voleli ga.“ Slično, vojnici bi Pjera zvali „naš ba rin". Cijeli život Andrej Bolkonski je tražio prilikuŽelite da učestvujete u pravoj, velikoj akciji, važnoj za život, za ljude, spajajući „moje“ i „zajedničko“. I shvatio je da je mogućnost takvog djelovanja samo u jedinstvu sa narodom. Učešće kneza Andreja u narodnom ratu prekinulo je njegovu aristokratsku bliskost odnosno otvorilo mu je dušu jednostavnom, prirodnom, potpomognutom shvati Natašu, shvati tvoju ljubav prema njoj i njenu ljubav prema njemu.
Pjer, koji doživljava iste misli i osjećaje kao i princAndrey, u Borodinovim poglavljima je to posebno razmetljivoroji svijest da su vojnici, milicije, ljudi - samooni su pravi eksponenti akcije. Pierre Vosopljačkani svojom veličinom i samopožrtvovnošću. „Biti vojnik,samo vojnik!" pomisli Pjer zaspajući."
U "Ratu i miru" govorimo o eri kada je čovjek u prvom planu. Ljudi sami direktno iz
Akcije koje su odgovorne za razvoj, stvarajući ga (eru), postaju veliki ljudi od “malih” ljudi. To je upravo ono što Tolstoj pokazuje na svojim slikama Borodinske bitke. Za sve ljude - posle pobede naroda - moći će se reći ono što Nataša kaže za Pjera: svi su oni, cela Rusija, "izašli iz moralnog kupatila"! Pjer je glavni lik Rata i mira, što dokazuje čitava njegova pozicija u romanu. Iznad Pjera se uzdiže zvijezda iz 1812. godine, nagovještavajući i izuzetne nevolje i izuzetnu sreću. Njegova sreća, njegov trijumf je neodvojiv od trijumfa naroda. Slika Nataše Rostove takođe se spaja sa imidžom ove zvezde.
Prema Tolstoju, Nataša je sam život. Natašina priroda ne podnosi zaustavljanje, prazninu ili neispunjenje života. Ona uvek oseća svakoga u sebi.
Pjer priča princezi Mariji o svojoj ljubavi prema Nataši: "Ne znam od kada je volim. Ali ja sam je voleo sam, voleo sam je ceo život i toliko je volim da ne mogu da zamislim život bez nje.”
Tolstoj ističe duhovno srodstvo Nataše i Pjera, njihove zajedničke osobine: pohlepu za životom, strast, ljubav prema lepoti, prostodušnu lakovernost. Uloga Natašinog imidža u "Ratu i miru" je sjajna. Ona je sama duša radosne ljudske komunikacije, ona spaja žeđ za pravim, punim životom za sebe sa željom za istim životom za sve; njena duša je otvorena za ceo svet.
Pisao sam samo o tri lika koji nesumnjivo izražavaju Tolstojevu glavnu ideju. Put Pjera i princa Andreja je put grešaka, zabluda, ali ipak put dobitka, što se ne može reći za sudbinu Nikolaja Rostova, čiji je put put gubitka, kada nije mogao da odbrani svoju pravo u epizoda sa Teleginom, kada je Telegin ukrao novčanik Rostovu, "krao je od svog brata", ali to ne samo da ga ne ometa, već mu nekako pomaže da napravi karijeru. Ove epizode dotiču dušu Nikolaja Rostova.
Kada su veterani puka optužili Rostov da laže i da među Pavlograđanima nema lopova, Nikolaj je imao suze u očima i rekao: „Kriv sam“. Iako je Rostov bio u pravu. Zatim Tilzitska poglavlja, trijumf pregovora između careva - Nikolaj Rostov sve to čudno doživljava..
U duši Nikolaja Rostova nastaje pobuna, nastaju „čudne misli“. Ali ova pobuna se završava njegovom potpunom ljudskom kapitulacijom, kada na oficire koji osuđuju ovaj sindikat viče: „Naš posao je da obavljamo svoju dužnost, da siječemo i ne razmišljamo." Ove riječi upotpunjuju duhovnu evoluciju Nikolaja Rostova. I ovaj junak mu je presjekao put do Borodina, postat će vjerni Arakčejevski grunt, "ako mu se naredi."
Zrno raste u PORODICI,
Osoba odrasta u PORODICI.
I sve što tada stekne
To mu ne dolazi spolja.
Porodica je srodstvo ne samo po krvi.
U romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja, porodica ispunjava svoju visoku pravu svrhu. Razvoj ličnosti čoveka u velikoj meri zavisi od porodice u kojoj odrasta. Kao što je rekao Suhomlinski, porodica je primarno okruženje u kome čovek mora da nauči da čini dobro. Međutim, u svijetu ne postoji samo dobro, već i zlo za razliku od njega. Postoje porodice koje su povezane samo prezimenom. Njegovi članovi nemaju ništa zajedničko jedni s drugima. Ali pitam se šta će postati osoba čija se ličnost formirala u atmosferi ravnodušnosti i nedostatka naklonosti? Čini se da tri porodice - Bolkonski, Kuragini i Rostovovi - predstavljaju ono dobro i zlo. Na njihovom primjeru može se detaljno ispitati sve porodično-ljudsko što se samo događa na svijetu. A sastavljajući ih zajedno, dobijate ideal.
Predstavnici starije generacije potpuno se razlikuju jedni od drugih. Bolkonski, koji smatra da su dokolica i praznovjerje poroci, a aktivnost i inteligencija vrline. Gostoljubivi, prostodušni, jednostavni, povjerljivi, velikodušni Natalya i Ilya Rostov. Vrlo poznata i prilično uticajna osoba u društvu, na važnom sudskom mjestu, Kuragin. Između njih nema ništa zajedničko, osim što su svi porodični ljudi. Imaju potpuno različite hobije i vrijednosti, drugačiji moto pod kojim hodaju sa svojom porodicom (ako ova porodica postoji).
Različito je predstavljen odnos starije generacije i djece. Proučavanjem i upoređivanjem ovog “kvaliteta” može se potvrditi ili osporiti pojam “porodica” kojim su ti ljudi ujedinjeni.
Porodica Rostov je ispunjena lakovjernošću, čistoćom i prirodnošću. Poštovanje jedni prema drugima, želja da se pomogne bez dosadnih predavanja, sloboda i ljubav, odsustvo strogih obrazovnih standarda, odanost porodičnim odnosima. Sve to uključuje naizgled idealnu porodicu, u čijim odnosima je glavna stvar ljubav, život po zakonima srca. Međutim, takva porodica ima i poroke, nešto što joj ne dozvoljava da postane standard. Možda malo tvrdoće i strogosti ne bi naškodilo glavi porodice. Nemogućnost vođenja domaćinstva dovela je do propasti, a slijepa ljubav prema djeci zaista je zatvorila oči pred istinom.
Porodici Bolkonski je strana sentimentalnost. Otac je neupitan autoritet, koji izaziva poštovanje kod onih oko sebe. I sam je studirao s Maryom, negirajući norme obrazovanja u sudskim krugovima. Otac voli svoju djecu, a ona ga poštuju i vole. Povezuju ih osjećaji poštovanja jedni prema drugima, želja za brigom i zaštitom. Glavna stvar u porodici je život po zakonima uma. Možda nedostatak izražavanja osjećaja ovu porodicu udaljava od ideala. Odgajana u strogosti, djeca nose maske, a samo mali dio njih zrači iskrenošću i entuzijazmom.
Možete li to nazvati porodicom Kuragin? Njihova priča ne nosi onu „plemensku poeziju“ koja je karakteristična za porodice Bolkonski i Rostov. Kuragine spaja samo srodstvo, čak se i ne doživljavaju kao bliske ljude. Djeca su za princa Vasilija samo teret. On se prema njima odnosi ravnodušno, želeći da ih spoji što je brže moguće. Nakon glasina o Heleninoj vezi sa Anatolom, princ je, vodeći računa o svom imenu, otuđio sina od sebe. “Porodica” ovdje znači krvne veze. Svaki član porodice Kuragin navikao je na usamljenost i ne osjeća potrebu za podrškom voljenih. Odnosi su lažni, licemjerni. Ovaj sindikat je jedan veliki minus. Sama porodica je negativna. Čini mi se da je to baš „zlo“. Primjer porodice koja jednostavno ne bi trebala postojati.
Porodica je za mene pravi mali kult. Porodica je dom u kome želite da ostanete zauvek, a njen temelj treba da budu ljudi koji se vole. Želio bih da utjelovim kvalitete dvije porodice - Rostovovih i Bolkonskih - u svojoj porodici. Iskrenost, briga, razumijevanje, ljubav, briga za voljenu osobu, sposobnost da procijenite situaciju i ne idealizirate svoju djecu, želja za odgojem punopravne ličnosti - to bi trebala biti prava porodica. Strogost i razboritost Bolkonskih, ljubav i mir Rostovovih - to je ono što može učiniti porodicu istinski sretnom.
Koncept porodice u romanu je opisan sa svih strana.
Tačno i lažno u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"
I. UVOD
Jedan od glavnih poroka moderne civilizacije, prema Tolstoju, je široko širenje lažnih koncepata. U tom smislu, problem istinitog i lažnog postaje jedan od vodećih u radu. Kako razlikovati istinito od lažnog? Za to, Tolstoj ima dva kriterijuma: istina dolazi iz dubine čovekove duše i izražava se jednostavno, bez držanja i „igranja za javnost“. Lažno je, naprotiv, generisano osnovnom stranom ljudske prirode i uvek je fokusirano na spoljašnje efekte.
P. Glavni dio
1. Lažna veličina. „Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine“, napisao je Tolstoj. Napoleon personificira lažnu veličinu u romanu. Ne sadrži ni jedno ni drugo, ni treće. Tolstoj pokazuje da Napoleon šalje ljude u smrt zbog sitnih i uglavnom sebičnih ciljeva. Napoleonovo ponašanje je krajnje neprirodno, svaki njegov gest i svaka njegova riječ sračunata je na učinak. U romanu je Napoleon suprotstavljen Kutuzovim, čiji su postupci vođeni ljubavlju prema domovini i ljubavlju prema ruskom vojniku. U njegovim postupcima nema igre ili poze, naprotiv, Tolstoj čak naglašava vanjsku neprivlačnost komandanta. Ali upravo je Kutuzov, kao eksponent duše čitavog ruskog naroda, taj koji služi kao primjer istinske veličine.
2. Lažno herojstvo. Dok čovek želi da ostvari podvig prvenstveno da bi bio primećen, a sanja o podvigu koji je svakako lep, to, po Tolstoju, još uvek nije pravo herojstvo. To se, na primjer, događa s princom Andrejem u prvom tomu romana tokom bitke kod Austerlica. Pravo herojstvo nastaje kada čovjek ne misli o sebi, već o zajedničkoj stvari i ne brine o tome kako izgleda izvana. Takvo herojstvo u ratu pokazuju prije svega obični ljudi - vojnici, kapetan Tušin, kapetan Timohin , itd. Zajedno sa njima, princ Andrej postaje sposoban za istinsko junaštvo tokom Borodinske bitke.
3. Lažni patriotizam. To se u romanu manifestira od strane značajnog dijela aristokratije, počevši od samog cara do Helene Bezukhove. Želja za pokazivanjem svog patriotizma (novčana kazna za izgovorene francuske riječi u salonu visokog društva, džingoistički „računi” i pompezne zakletve Rostopčina, itd.) je u suprotnosti sa istinskim, nenametljivim patriotizmom, prije svega, Ruski narod: vojnici i milicija, trgovac Ferapontov, koji je spalio svoju radnju da je ne bi dobili Francuzi, partizani, stanovnici Moskve i drugih gradova i sela koji su napustili Napoleonovu vojsku „spaljenu zemlju“ itd. Istinskim patriotizmom odlikuju se i najbolji predstavnici plemstva, ujedinjeni s narodom: Kutuzov, Andrej Bolkonski, Pjer Bezukhov, Nataša Rostova i drugi.
4. Lažna ljubav. Prava ljubav, prema Tolstoju, treba da nastane iz osećaja duhovne bliskosti među ljudima. Osoba koja istinski voli ne misli toliko na sebe koliko na svoju voljenu osobu. Ljubav je opravdana u Tolstojevim očima samo kada izražava duhovno jedinstvo. Takvu ljubav Tolstoj pokazuje uglavnom u epilogu na primjeru bračnih parova Nikolaj Rostov - princeza Marija i Pjer Bezuhov - Nataša. Ali roman takođe prikazuje ljubav kao lažno i sebično osećanje. Dakle, Pjerova ljubav prema Heleni je samo senzualna privlačnost. Isto se može reći i za Natašinu iznenadnu strast prema Anatolu. Nešto složeniji slučaj je ljubav princa Andreja prema Nataši. Čini se da Andrej Bolkonski voli sasvim iskreno, ali činjenica je da u toj ljubavi vidi uglavnom sebe: prvo mogućnost vlastitog duhovnog uskrsnuća, a zatim - uvredu nanesenu njegovoj časti. Sa Tolstojeve tačke gledišta, prava ljubav i individualizam su nespojivi.
III. Zaključak
“Jednostavnost, dobrota i istina” glavni su kriteriji za razlikovanje istinitog od lažnog u “Ratu i miru”.
Pretraženo ovdje:
- esej na temu pravog i lažnog herojstva u romanu Rat i mir
- istinito i lažno u romanu rat i mir
- problem istinitog i lažnog u romanu Rat i mir
Primjer rješavanja zadatka 17.3 na Jedinstvenom državnom ispitu iz literature sa primjerima i citatima iz teksta.
Opšte je poznata činjenica da je Lev Nikolajevič Tolstoj bio pozitivno primljen na dvoru i neko vreme se kretao u odabranim krugovima. Međutim, s godinama, pisac je počeo shvaćati koliko se laži i laži nakupilo u ovom visokom društvu, koliko se ljudi neiskreno ponašaju jedni prema drugima, kako se sramota prekriva velom aristokratskog porijekla. Postupno je napustio svijet i počeo tražiti istinu među jednostavnim seljacima i zanatlijama, s kojima je komunicirao i otkrio mnogo jednostavnih, ali u isto vrijeme novih i iznenađujućih stvari. Zato autor u svojoj knjizi “Rat i mir” pokreće temu istinitosti i lažnosti naših vrijednosti, koncepata i principa.
Apsolutno sve komponente u romanu, od naslova do ideje, izgrađene su na kontrastima: Kutuzov i Napoleon, vojne bitke i mirne scene, iskreni junaci i lažovi. Kontrastirajući jedno s drugim, Tolstoj jasno daje do znanja šta je istinito, a šta lažno u lepoti, patriotizmu i ljubavi. Svaka osoba to mora sama odrediti kako bi bolje razumjela svijet, ljude i, naravno, sebe.
Pravi i lažni patriotizam u romanu Rat i mir
U romanu "Rat i mir" ima pravih i lažnih, kvasnih patriota. Na primjer, mnogi plemići prestali su govoriti francuski i nosili su sarafane i kaftane kada je počeo rat 1812. godine. Knez Rostopčin, general-guverner Moskve, potpuno je odisao neukusnim, hinjenim, džingoističkim pozivima, a to je bilo umjesto da stvarno pomogne i podrži uplašene, očajne ljude koji su napuštali rodnu zemlju.
Pravi patriotizam pokazali su obični ljudi koji su, budući da nisu bogati, ipak palili svoje kuće, imanja, oranice, samo da ne bi ništa ostavili neprijatelju, da mu ne bi pomogli da sa svojim stvarima i skloništem dođe do Moskve. Ostavljeni u bedi, ovi neznani junaci otišli su u šume i organizovali partizanske odrede, a potom zadali porazne udarce Francuzima, rizikujući svoje živote za oslobođenje domovine. Istovremeno, mnogi plemići nisu vidjeli razliku između ruskog cara i stranog osvajača: stavljali su svoje lične interese iznad nacionalnih. Mirno su prihvatili osvajače i mazili im se kako bi sačuvali svoje privilegije.
Istinsko i lažno herojstvo u romanu Rat i mir
Princ Andrej razmišlja o pravom i lažnom herojstvu kada ide u rat za slavu. Kod Šengrabena učestvuje u bici i vidi podvig baterije skromnog i nespretnog kapetana Tušina, proboj odreda kapetana Timohina, koji je Francuze pobegao, i hrabrog Dolohova, koji je herojski zarobio Francuze. oficir. Heroj ne može da shvati ko je od njih pravi heroj, iako odgovor leži na površini. Na primjer, Dolohov je tražio nagradu za svoj postupak, hvalio se time tokom formacije, a Tušin je skoro bio lišen komande zbog svoje skromnosti i bio bi lišen da se Bolkonski nije zauzeo za njega. Koji je heroj? Sebični Dolohov ili nepoznati junak Tušin? Kako odlučiti, pošto su obojica rizikovali živote za zajednički cilj?
U bici kod Austerlica, Andrej podiže vojnike na smrtonosnu krvavu bitku koja se mogla izbjeći. Junak je, poput Dolohova, bio polaskan slavom i nije brojao glave po kojima je išao prema njoj. Nije ni čudo što ga je Kutuzov naučio da se brine o životu, ali Bolkonski nije poslušao ovaj savjet. To je lažno junaštvo, u što se princ uvjerio iz vlastitog iskustva.
Prava i lažna ljepota u romanu "Rat i mir"
Tolstoj opisuje mnoge ružne žene, jer je njegov zadatak da prikaže istinu života. Na primer, o Nataši Rostovoj piše: „Ružna, mršava...“, i ne zaboravlja da pomene ružna razvučena usta uplakane devojke, njenu uglatu i nesavršenost na licu. On direktno govori o princezi Bolkonskoj: "Ružna princeza Marija...".
Ali Helen, redovnica salona i balova, je blistava ljepotica. Odlično je građena, ramena su joj okrenula čak i najzgodnije glave.
Međutim, prava ljepota za Tolstova ne leži u izgledu: "Ružna princeza Marija uvijek je izgledala ljepše kada je plakala, i uvijek je plakala ne od ozlojeđenosti, već od tuge ili sažaljenja." Duša ove devojke je bila prelepa i zablistala je iznutra kada je dobila slobodu. Natasha Rostova je takođe prelepa u svojoj milosti i jednostavnosti. Njen neuporedivi šarm manifestovao se i u njenoj kreativnosti, jer je Nataša veličanstveno pevala i talentovano plesala.
Dakle, prava ljepota se uvijek iskazuje u prirodnosti, ljubaznosti, kreativnosti, ali ne u privlačnim oblicima lišenim duhovnog sadržaja. Ko ne razume pravu lepotu, neće naći sreću i harmoniju u životu, kao Pjer Bezuhov, koga je Helen prevarila.
Značenje romana "Rat i mir" leži u trajnom kretanju ka istini, jer samo oni heroji koji su bili u stanju da naprave ovaj pokret shvatili su sebe i našli sreću.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!