Prije zauzimanja Krima od strane Mongolsko-Tatara i vladavine Zlatne Horde, na poluostrvu su živjeli mnogi narodi, njihova istorija seže stoljećima, a samo arheološki nalazi ukazuju na to da su starosjedilački narodi Krima naselili poluostrvo prije 12.000 godina, tokom mezolit. Nalazišta drevnih ljudi pronađena su u Šankobu, u krošnjama Kačinskog i Alimova, u Fatmakobu i na drugim mjestima. Poznato je da je religija ovih drevnih plemena bio totemizam, a mrtve su sahranjivali u brvnarama, nasipajući na njih visoke humke.
Kimerijci (IX-VII vek pr.n.e.)
Prvi ljudi o kojima su istoričari pisali bili su divlji Kimerijci, koji su naseljavali ravnice poluostrva Krim. Kimerijci su bili Indoevropljani ili Iranci i bavili su se poljoprivredom; starogrčki geograf Strabon pisao je o postojanju glavnog grada Kimerijaca - Kimeride, koji se nalazio na Tamanskom poluostrvu. Vjeruje se da su Kimerijci na Krim donijeli obradu metala i keramiku, njihova debela stada su čuvali ogromni vučjaci. Kimerijci su nosili kožne jakne i pantalone, a šiljasti šeširi krunisali su im glavu. Podaci o ovom narodu postoje čak iu arhivima asirskog kralja Asurbanipala: Kimerijci su više puta napadali Malu Aziju i Trakiju. O njima su pisali Homer i Herodot, efeski pjesnik Kalin i mileški istoričar Hekatej.
Kimerijci su napustili Krim pod naletom Skita, dio ljudi pridružio se skitskim plemenima, a dio otišao u Evropu.
Bik (VI vek pne - I vek n.e.)
Tauri - tako su Grci koji su posjetili Krim nazivali strašna plemena koja ovdje žive. Naziv je možda bio povezan sa stočarstvom kojim su se bavili, jer tauros na grčkom znači „bik“. Ne zna se odakle su Tauri došli, neki naučnici su ih pokušavali povezati sa Indoarijcima, drugi su ih smatrali Gotima. Uz Tauris je povezana kultura dolmena, mjesta za sahranjivanje predaka.
Taurijanci su obrađivali zemlju i pasli stoku, lovili u planinama i nisu prezirali morsku pljačku. Strabon je spomenuo da se Taurijanci okupljaju u zalivu Simbolon (Balaklava), zalutaju u bande i pljačkaju brodove. Najopakijim plemenima smatrani su arihi, sinhi i napei: njihov bojni poklič je ledio krv neprijatelja; Protivnici Bika su izbodeni na smrt, a glave su im prikovane za zidove slepoočnica. Istoričar Tacit je napisao kako su Taurijanci ubili rimske legionare koji su pobegli iz brodoloma. U 1. veku, Taurijanci su nestali sa lica zemlje, rastvarajući se među Skitima.
Skiti (7. vek pne - 3. vek nove ere)
Skitska plemena došla su na Krim, povlačeći se pod pritiskom Sarmata, ovdje su prešli na naseljeni život i apsorbirali dio Taurijana, pa čak i pomiješali se s Grcima. U 3. veku se na ravnicama Krima pojavila skitska država sa glavnim gradom Napuljem (Simferopolj), koja se aktivno takmičila sa Bosforom, ali je u istom veku pala pod udare Sarmata. One koji su preživjeli dokrajčili su Goti i Huni; ostaci Skita su se pomešali sa autohtonim stanovništvom i prestali postojati kao poseban narod.
Sarmati (IV-III vek pne)
Sartmati su, zauzvrat, dodali genetsku heterogenost naroda Krima, rastvarajući se u njegovu populaciju. Roksolani, Jazigi i Aorsi su se stoljećima borili sa Skitima, prodirući na Krim. S njima su došli ratoborni Alani, koji su se naselili na jugozapadu poluotoka i osnovali zajednicu Goto-Alana, primivši kršćanstvo. Strabon u Geografiji piše o učešću 50.000 Roksolana u neuspješnoj kampanji protiv Pontija.
Grci (VI vek pne)
Prvi grčki kolonisti naselili su obalu Krima za vrijeme Taurijana; ovde su sagradili gradove Kerkinitidu, Pantikapej, Hersonez i Teodosije, koji su u 5. veku p.n.e. formirao dvije države: Bosfor i Hersones. Grci su živjeli od hortikulture i vinarstva, lovili ribu, trgovali i kovali vlastiti novac. S početkom nove ere, države su se potčinile Pontu, zatim Rimu i Vizantiji.
Od 5. do 9. vijeka nove ere na Krimu je nastala nova etnička grupa "Krimski Grci", čiji su potomci bili antički Grci, Tauri, Skiti, Gotoalani i Turci. U 13. veku centar Krima je zauzela grčka kneževina Teodoro, koju su Osmanlije zauzele krajem 15. veka. Neki od krimskih Grka koji su sačuvali kršćanstvo i dalje žive na Krimu.
Rimljani (1. vek nove ere - 4. vek nove ere)
Rimljani su se pojavili na Krimu krajem 1. veka, porazivši kralja Pantikapeja (Kerč) Mitridata VI Eupatora; uskoro je Hersonez, koji je patio od Skita, zatražio njihovu zaštitu. Rimljani su obogatili Krim svojom kulturom gradeći tvrđave na rtu Ai-Todor, u Balaklavi, na Alma-Kermenu i napustili poluostrvo nakon raspada carstva - o tome u djelu "Stanovništvo planinskog Krima u kasnorimsko doba “, piše profesor Simferopoljskog univerziteta Igor Khrapunov.
Goti (III-XVII st.)
Na Krimu su živjeli Goti - germansko pleme koje se pojavilo na poluostrvu tokom Velike seobe naroda. Kršćanski svetac Prokopije iz Cezareje pisao je da su se Goti bavili poljoprivredom, a njihovo plemstvo je imalo vojne položaje na Bosporu, kojim su Goti preuzeli kontrolu. Postavši vlasnici bosporske flote, Nijemci su 257. godine krenuli u pohod na Trapezund, gdje su zaplijenili bezbroj blaga.
Goti su se naselili na severozapadu poluostrva iu 4. veku formirali sopstvenu državu - Gotiju, koja je postojala devet vekova i tek tada delimično ušla u kneževinu Teodoro, a same Gote su očigledno asimilirali Grci i Osmanski Turci. Većina Gota je vremenom postala kršćanima, njihov duhovni centar bila je tvrđava Doros (Mangup).
Gotija je dugo vremena bila tampon između hordi nomada koji su se gurali na Krim sa sjevera i Vizantije na jugu, preživjela je invazije Huna, Hazara, Tatar-Mongola i prestala postojati nakon invazije Osmanlija. .
Katolički sveštenik Stanislav Sestrenevič-Boguš pisao je da su Goti još u 18. veku živeli u blizini tvrđave Mangup, njihov jezik je bio sličan nemačkom, ali su svi bili islamizirani.
Đenovljani i Mlečani (XII-XV st.)
Trgovci iz Venecije i Đenove pojavili su se na obali Crnog mora sredinom 12. veka; zaključivši sporazum sa Zlatnom Hordom, osnovali su trgovačke kolonije, koje su trajale sve do zauzimanja obale od strane Osmanlija, nakon čega su njihovi malobrojni stanovnici asimilirani.
U 4. veku su okrutni Huni napali Krim, od kojih su se neki naselili u stepama i pomešali se sa Gotima-Alanima. A i Jevreji, Jermeni koji su pobegli od Arapa, doselili su se na Krim, ovde su posećivali Hazari, istočni Sloveni, Polovci, Pečenezi i Bugari, i nije iznenađujuće da narodi Krima nisu slični, jer u njihovim venama teče krv raznih tokovi ljudi.
Prije godinu dana, poluostrvo Krim je bio sastavni dio države Ukrajine. Ali nakon 16. marta 2014. promijenio je "mjesto registracije" i postao dio Ruske Federacije. Stoga možemo objasniti povećano interesovanje za razvoj Krima. Istorija poluostrva je veoma burna i bogata događajima.
Prvi stanovnici drevne zemlje
Istorija naroda Krima ima nekoliko milenijuma. Na području poluotoka istraživači su otkrili ostatke drevnih ljudi koji su živjeli u doba paleolita. U blizini lokaliteta Kiik-Koba i Staroselye, arheolozi su pronašli kosti ljudi koji su u to vrijeme naseljavali ovo područje.
U prvom milenijumu prije Krista ovdje su živjeli Kimerijci, Taurijanci i Skiti. Po imenu jedne nacionalnosti, ova teritorija, odnosno njeni planinski i primorski dijelovi i danas se nazivaju Taurica, Tavria ili Tauris. Stari ljudi su se na ovoj ne baš plodnoj zemlji bavili zemljoradnjom i stočarstvom, lovom i ribolovom. Svijet je bio nov, svjež i bez oblaka.
Grci, Rimljani i Goti
Ali za neke drevne države, sunčani Krim se pokazao vrlo atraktivnim u smislu lokacije. Istorija poluostrva takođe ima grčke odjeke. Oko 6.-5. stoljeća, Grci su počeli aktivno naseljavati ovu teritoriju. Ovdje su osnovali čitave kolonije, nakon čega su se pojavile prve države. Grci su sa sobom donijeli blagodati civilizacije: aktivno su gradili hramove i pozorišta, stadione i kupatila. U to vrijeme ovdje se počela razvijati brodogradnja. Upravo s Grcima istoričari povezuju razvoj vinogradarstva. Grci su ovde sadili i masline i sakupljali ulje. Možemo sa sigurnošću reći da je dolaskom Grka istorija razvoja Krima dobila novi zamah.
Ali nekoliko vekova kasnije, moćni Rim je bacio oko na ovu teritoriju i zauzeo deo obale. Ovo preuzimanje je trajalo do 6. vijeka nove ere. Ali najveću štetu razvoju poluotoka nanijela su plemena Gota, koja su napala u 3.-4. vijeku i zahvaljujući kojima su propale grčke države. I iako su Goti ubrzo protjerani od strane drugih nacionalnosti, razvoj Krima je u to vrijeme jako usporen.
Hazarija i Tmutarakan
Krim se naziva i drevna Hazarija, a u nekim ruskim hronikama ova teritorija se naziva Tmutarakan. A ovo uopće nisu figurativni nazivi područja na kojem se nalazio Krim. Istorija poluostrva ostavila je u govoru ona toponimska imena koja su se u jednom ili drugom trenutku nazivala ovim komadom zemlje. Počevši od 5. vijeka, cijeli Krim potpada pod oštar vizantijski uticaj. Ali već u 7. stoljeću čitava teritorija poluotoka (osim Hersonesa) bila je u moćnoj i jakoj državi. Zato se u zapadnoj Evropi naziv "Hazarija" nalazi u mnogim rukopisima. Ali Rusija i Hazarija se stalno takmiče, a 960. godine počinje ruska istorija Krima. Kaganat je poražen, a svi hazarski posjedi potčinjeni su staroruskoj državi. Sada se ova teritorija zove Tama.
Inače, ovdje je 988. godine zvanično kršten kijevski knez Vladimir, koji je zauzeo Herson (Korsun).
Tatarsko-mongolski trag
Od 13. vijeka, historija aneksije Krima ponovo se razvijala prema vojnom scenariju: mongolsko-tatarski napadi na poluostrvo.
Ovdje se formira Krimski ulus - jedna od podjela Zlatne Horde. Nakon raspada Zlatne Horde, 1443. godine pojavljuje se na teritoriji poluostrva, a 1475. godine potpuno pada pod uticaj Turske. Odavde se vrše brojni napadi na poljske, ruske i ukrajinske zemlje. Štaviše, već krajem 15. veka ove invazije postaju masovne i ugrožavaju integritet i moskovske države i Poljske. U osnovi, Turci su lovili jeftinu radnu snagu: hvatali su ljude i prodavali ih u ropstvo na pijacama robova u Turskoj. Jedan od razloga za stvaranje Zaporoške Siče 1554. bio je odupiranje ovim zaplenama.
ruska istorija
Istorija prenosa Krima Rusiji nastavlja se 1774. godine, kada je zaključen Kyuchuk-Kainarji mirovni sporazum. Nakon rusko-turskog rata 1768-1774, gotovo 300 godina osmanske vladavine je završilo. Turci su napustili Krim. U to vrijeme na poluostrvu su se pojavili najveći gradovi Sevastopolj i Simferopolj. Krim se ubrzano razvija, ovdje se ulaže novac, počinje brzi procvat industrije i trgovine.
Ali Turska nije napustila planove da povrati ovu atraktivnu teritoriju i pripremila se za novi rat. Moramo odati počast ruskoj vojsci koja to nije dozvolila. Nakon drugog rata 1791. godine, potpisan je mirovni ugovor u Jasiju.
Voljna odluka Katarine II
Dakle, u stvari, poluostrvo je sada postalo dio moćne imperije, čije je ime Rusija. Krim, čija je istorija uključivala mnoge prelaze iz ruke u ruku, bila je potrebna moćna zaštita. Stečena južna zemljišta trebalo je zaštititi, osiguravajući sigurnost granica. Carica Katarina II naložila je princu Potemkinu da prouči sve prednosti i nedostatke aneksije Krima. Potemkin je 1782. napisao pismo carici u kojem je insistirao na donošenju važne odluke. Catherine se slaže s njegovim argumentima. Ona razumije koliko je Krim važan i za rješavanje unutrašnjih državnih problema i iz perspektive vanjske politike.
Dana 8. aprila 1783. Katarina II izdaje manifest o aneksiji Krima. Bio je to sudbonosni dokument. Od tog trenutka, od tog datuma, Rusija, Krim, istorija carstva i poluostrva bili su usko isprepleteni tokom mnogo vekova. Prema Manifestu, svim stanovnicima Krima obećana je zaštita ove teritorije od neprijatelja, očuvanje imovine i vjere.
Istina, Turci su tek osam mjeseci kasnije priznali činjenicu pripajanja Krima Rusiji. Sve to vrijeme situacija oko poluotoka bila je izuzetno napeta. Kada je Manifest objavljen, tada se prvo sveštenstvo zaklelo na vjernost Ruskom carstvu, a tek onda - cjelokupno stanovništvo. Na poluostrvu su se održavale svečane proslave, gozbe, igre i trke, rafali topovskog pozdrava u vazduh. Kako su savremenici primetili, ceo Krim je sa radošću i veseljem prešao u sastav Ruskog carstva.
Od tada su Krim, istorija poluostrva i način života njegovog stanovništva neraskidivo povezani sa svim događajima koji su se odigrali u Ruskom carstvu.
Snažan podsticaj za razvoj
Kratka istorija Krima nakon pridruživanja Ruskom carstvu može se opisati jednom riječju - "procvat". Ovdje se ubrzano razvijaju industrija i poljoprivreda, vinarstvo, vinogradarstvo. U gradovima se pojavljuju industrija ribe i soli, ljudi aktivno razvijaju trgovinske odnose.
Pošto se Krim nalazi u veoma toploj i povoljnoj klimi, mnogi bogati ljudi želeli su da ovde dobiju zemlju. Plemići, članovi kraljevske porodice, industrijalci smatrali su za čast osnovati porodično imanje na teritoriji poluostrva. U 19. - ranom 20. vijeku ovdje počinje nagli procvat arhitekture. Industrijski magnati, kraljevske porodice, elita Rusije ovde grade čitave palate, postavljajući prelepe parkove koji su opstali na teritoriji Krima do danas. A nakon plemstva, na poluostrvo su posegnuli umjetnički ljudi, glumci, pjevači, umjetnici, pozorišni ljudi. Krim postaje kulturna Meka Ruskog carstva.
Ne zaboravite na ljekovitu klimu poluotoka. Pošto su lekari dokazali da je vazduh Krima izuzetno povoljan za lečenje tuberkuloze, počelo je masovno hodočašće ovde za one koji žele da se izleče od ove smrtonosne bolesti. Krim postaje privlačan ne samo za boemski odmor, već i za zdravstveni turizam.
Zajedno sa cijelom državom
Početkom 20. vijeka poluostrvo se razvija zajedno sa cijelom državom. Oktobarska revolucija ga nije mimoišla i građanski rat koji je uslijedio. Upravo su sa Krima (Jalta, Sevastopolj, Feodosija) napustili Rusiju posljednji brodovi i brodovi na kojima je Rusiju napustila ruska inteligencija. Na ovom mestu je primećen masovni egzodus belogardejaca. Zemlja je stvarala novi sistem, a Krim nije zaostajao.
Dvadesetih godina prošlog vijeka došlo je do transformacije Krima u svesavezno lječilište. Godine 1919. boljševici su usvojili "Uredbu Vijeća narodnih komesara o medicinskim oblastima od nacionalnog značaja". U njemu je crvenom linijom upisan Krim. Godinu dana kasnije potpisan je još jedan važan dokument - dekret "O korištenju Krima za liječenje radnika".
Teritorija poluostrva je do rata služila kao odmaralište za tuberkulozne bolesnike. Na Jalti je 1922. čak otvoren specijalizovani institut za tuberkulozu. Finansiranje je bilo na odgovarajućem nivou i uskoro ovaj istraživački institut postaje glavni centar za plućnu hirurgiju u zemlji.
Znamenita krimska konferencija
Tokom Velikog domovinskog rata, poluostrvo je postalo poprište masovnih vojnih operacija. Ovdje su se borili na kopnu i na moru, u zraku i u planinama. Dva grada - Kerč i Sevastopolj - dobili su titulu gradova heroja za značajan doprinos pobjedi nad fašizmom.
Istina, nisu se svi narodi koji naseljavaju multinacionalni Krim borili na strani Sovjetske armije. Neki predstavnici su otvoreno podržavali osvajače. Zato je 1944. Staljin izdao dekret o deportaciji krimskotatarskog naroda sa Krima. Stotine vozova prevezle su cijelu naciju u Centralnu Aziju u jednom danu.
Krim je ušao u svetsku istoriju zbog činjenice da je u februaru 1945. godine u Livadijskoj palati održana konferencija na Jalti. Lideri tri supersile - Staljin (SSSR), Ruzvelt (SAD) i Čerčil (Velika Britanija) - potpisali su na Krimu važne međunarodne dokumente koji su odredili svjetski poredak dugih poslijeratnih decenija.
Krim - ukrajinski
1954. počinje nova prekretnica. Sovjetsko rukovodstvo odlučuje prebaciti Krim u sastav Ukrajinske SSR. Povijest poluotoka počinje se razvijati po novom scenariju. Inicijativa je potekla lično od tadašnjeg šefa KPSS Nikite Hruščova.
To je učinjeno za okrugli datum: te godine je zemlja proslavila 300. godišnjicu Perejaslavske Rade. U znak sećanja na ovaj istorijski datum i demonstracije ujedinjenja ruskog i ukrajinskog naroda, Krim je prebačen u sastav Ukrajinske SSR. A sada se počelo smatrati kao cjelina i dijelom cijelog para "Ukrajina - Krim". Povijest poluotoka počinje se opisivati u modernim kronikama od nule.
Da li je ova odluka bila ekonomski opravdana, da li je tada vrijedilo poduzeti takav korak - tada se takva pitanja nisu ni postavljala. Pošto je Sovjetski Savez bio ujedinjen, niko nije pridavao poseban značaj tome da li će Krim biti deo RSFSR ili Ukrajinske SSR.
Autonomija unutar Ukrajine
Kada je formirana nezavisna ukrajinska država, Krim je dobio status autonomije. Septembra 1991. godine usvojena je Deklaracija o državnom suverenitetu Republike. A 1. decembra 1991. održan je referendum na kojem je 54% stanovnika Krima podržalo nezavisnost Ukrajine. U maju naredne godine usvojen je Ustav Republike Krim, a u februaru 1994. Krimljani su izabrali prvog predsjednika Republike Krim. Oni su postali Jurij Meškov.
U godinama perestrojke sve češće su se počeli javljati sporovi da je Hruščov nezakonito dao Krim Ukrajini. Proruska raspoloženja na poluostrvu bila su veoma jaka. Stoga se, čim se ukazala prilika, Krim ponovo vratio Rusiji.
Sudbonosni mart 2014
Dok je državna kriza velikih razmjera počela rasti u Ukrajini krajem 2013. - početkom 2014. godine, na Krimu su se sve snažnije čuli glasovi da poluostrvo treba vratiti Rusiji. U noći između 26. i 27. februara nepoznate osobe su podigle rusku zastavu iznad zgrade Vrhovnog saveta Krima.
Vrhovno vijeće Krima i Gradsko vijeće Sevastopolja usvajaju deklaraciju o nezavisnosti Krima. Istovremeno se pojavila ideja da se održi svekrimski referendum. Prvobitno je bio zakazan za 31. mart, ali je potom pomeren dve nedelje ranije - na 16. mart. Rezultati referenduma na Krimu bili su impresivni: 96,6% birača glasalo je za. Ukupan nivo podrške ovoj odluci poluostrva bio je 81,3%.
Moderna istorija Krima nastavlja da se oblikuje pred našim očima. Nisu sve zemlje još priznale status Krima. Ali Krimljani žive sa verom u svetliju budućnost.
Narodi koji naseljavaju Krim
Etnička istorija Krima je veoma složena i dramatična. Jedno se može reći: etnički sastav poluostrva nikada nije bio ujednačen, posebno u njegovom planinskom dijelu i primorskim područjima. Govoreći o stanovništvu planine Tauride još u II veku. Kr., rimski istoričar Plinije Stariji bilježi da tamo živi 30 nacija. Planine i ostrva često su služili kao utočište reliktnim narodima, nekada velikim, a potom sišli sa istorijske arene. Tako je bilo i sa ratobornim Gotima, koji su osvojili gotovo cijelu Evropu, a potom se već početkom srednjeg vijeka rastvorili u njenom prostranstvu. A na Krimu su naselja Gota opstala do 15. vijeka. Poslednji podsetnik na njih je selo Kok-Kozi (sada Golubinka), odnosno Plavooki.
Danas na Krimu postoji više od 30 nacionalno-kulturnih udruženja, od kojih su 24 zvanično registrovana. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdeset etničkih grupa i etničkih grupa, od kojih su mnoge zadržale svoju tradicionalnu svakodnevnu kulturu.
Slučajne fotografije Krima
Najbrojnija etnička grupa na Krimu, naravno, Rusi. Treba napomenuti da se na Krimu pojavljuju mnogo prije Tatara, barem od vremena pohoda kneza Vladimira na Hersones. Već tada su, uz Vizantince, ovdje trgovali i ruski trgovci, a neki od njih su se dugo nastanili u Hersonesu. Međutim, tek nakon pripajanja Krima Rusiji, postoji brojčana superiornost Rusa nad ostalim narodima koji naseljavaju poluostrvo. Za relativno kratko vreme Rusi su već činili više od polovine stanovništva. To su imigranti, uglavnom, iz centralnih crnozemskih provincija Rusije: Kursk, Orel, Tambov i drugi.
Od davnina, Krim je bio multietnička teritorija. Na poluotoku se dugo vremena formiralo bogato, zanimljivo i svjetsko istorijsko i kulturno naslijeđe. Od kraja 18. - početka 19. vijeka. uslijed niza povijesnih događaja na poluotoku su se počeli pojavljivati predstavnici raznih naroda koji su imali određenu ulogu u gospodarskom, društveno-političkom i kulturnom (arhitektura, vjera, tradicionalna svakodnevna kultura, muzika, likovna umjetnost itd.) život.
Etnose i etničke grupe doprinijele su kulturnoj baštini Krima, koje zajedno čine bogat i zanimljiv turistički proizvod, spojen u etnografski i etnički turizam. Trenutno u Autonomnoj Republici Krim postoji više od 30 nacionalno-kulturnih udruženja, od kojih su 24 zvanično registrovana. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdeset etničkih grupa i etničkih grupa, od kojih su mnoge sačuvale svoju tradicionalnu svakodnevnu kulturu i aktivno popularišu svoje istorijsko i kulturno nasleđe.
Drugo, narodi (etničke grupe) koji su se pojavili u velikom broju na poluostrvu prije 150 ili više - 200 godina, sa osebujnom istorijom i kulturom. Njihova tradicionalna svakodnevna kultura u određenoj mjeri bila je podvrgnuta etničkoj asimilaciji, međusobnom utjecaju: u njoj su se pojavile regionalne karakteristike, a neki aspekti materijalne i duhovne kulture su se očuvali i počeli aktivno oživljavati od kasnih 80-ih - ranih 90-ih. XX vijek. Među njima su Bugari, Nemci, Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Jevreji, Česi, Poljaci, Asirci, Estonci, Francuzi i Italijani.
I treće, nakon 1945. godine, Azerbejdžanci, Korejci, Volški Tatari, Mordovci, Čuvaši, Cigani, kao i Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi iz raznih krajeva počeli su dolaziti na Krim i postupno formirati dijaspore, popunjavajući istočnoslavensko stanovništvo Krima. Ova stranica opisuje etnografske objekte koji karakteriziraju kulturu 16 etničkih zajednica.
To uključuje arhitektonske spomenike koje su u srednjem vijeku ostavili Italijani (Mlečani i Đenovljani) i ranokršćanske spomenike kulture, koji se smatraju multietničkim objektima, jer nije uvijek moguće utvrditi etničku pripadnost kreatora vjerskih objekata, odnosno kompleksa. uključuju predmete koje su stvorili predstavnici različitih etničkih grupa koji su dugo bili susjedi na teritoriji Krima.
Fotografije prekrasnih mjesta na Krimu
Jermeni
Da bismo okarakterisali objekte prema tradicionalnoj kulturi Jermena, potrebno je osvrnuti se na istoriju njihovog preseljenja iz drevne prestonice Jermenije, Anija. Jezgro prvih jermenskih naselja bio je drevni Solkhat (Stari Krim) i Kafa (Feodosija), o čemu svjedoče brojni izvori ljetopisa. Najbolji spomenici armenske arhitekture koncentrisani su u istočnim i jugoistočnim dijelovima Krima i datiraju iz 14.-15. stoljeća. Odlični primjeri gradskih nastambi kasnijeg vremena sačuvani su u Feodosiji, Sudaku, Starom Krimu i malim selima.
Poseban interes za turiste je manastirski kompleks Surb-Khach („Sveti krst“), izgrađen 1338. godine, koji se nalazi tri kilometra jugozapadno od grada Stary Krim. Ansambl manastira Surb-Khach jedno je od najboljih dela jermenskih arhitekata ne samo na Krimu. U njemu su se manifestovale glavne karakteristike armensko-maloazijske arhitekture. Trenutno je manastir pod jurisdikcijom Državnog komiteta Autonomne Republike Krim za zaštitu i korišćenje istorijskih i kulturnih spomenika.
Pažnju zaslužuju i nekadašnji manastir Svetog Stefana (6,5 km južno od grada Stary Krim) i minijaturna crkva Dvanaestorice apostola, koja je dio kompleksa srednjovjekovne tvrđave u gradu Sudaku. Nekoliko od 40 jermenskih crkava u Kafi je preživjelo do danas. Među njima - crkva Svetog Đorđa Pobedonosca - malena bazilika, veće crkve Jovana Krstitelja i arhanđela Mihaila i Gavrila sa izrezbarenim tornjem, ukrašenim najfinijim kamenim rezbarijama. U Feodosiji, Sudaku i Starom Krimu i njihovoj okolini sačuvani su hačkari - drevni nadgrobni spomenici sa likom krsta.
Jednom godišnje, članovi Jermenske zajednice Krima, gosti iz Jermenije i dalekog inostranstva okupljaju se u Starom Krimu na praznik Vozdviženja – do 500 ljudi. Tokom praznika služe se bogosluženja u hramovima, obavljaju se tradicionalni obredi i pripremaju nacionalna jela.
Bjelorusi
Istorija pojave Belorusa na Krimu datira od kraja 18. veka. Doseljenici iz Bjelorusije stigli su na poluostrvo u XIX - XX vijeku. Trenutno su mjesta kompaktnog boravka Bjelorusa selo Širokoje u regiji Simferopol i selo Maryanovka u Krasnogvardejskom regionu. U selu Široki nalazi se narodni muzej sa etnografskom izložbom o tradicionalnoj svakodnevnoj kulturi Belorusa, postoje dečije i odrasle folklorne grupe. Dani kulture Republike Bjelorusije postali su tradicionalni, u kojima aktivno učestvuju ne samo Bjelorusi Krima, već i profesionalni izvođači iz Bjelorusije.
Bugari
Zanimljiva je kultura Bugara, čija pojava na Krimu datira još od početka 19. veka. Prema tradicionalnoj kulturi domaćinstva Bugara, identifikovano je 5 etnografskih predmeta koji zaslužuju pažnju. Mogu poslužiti kao očuvane kuće izgrađene 80-ih godina. 19. vijek - početak XX veka. u tradicionalnom arhitektonskom stilu i sa tradicionalnim rasporedom u selu Kurskoye, Belogorsk okrug (bivša kolonija Kišlav) i grad. Koktkbel, koji je imao značajnu ulogu u privrednom, društveno-političkom, vjerskom i kulturnom životu do 1944. godine. U selu Željabovka, Nižnjegorska oblast, čuva se bogato folklorno naslijeđe, organizuju se narodni praznici, održavaju običaji i obredi.
Grci
Etnička grupa krimskih Grka (moderno doba) je u vidokrugu istraživanja Krimskog etnografskog muzeja, Instituta za orijentalistiku, Centra za grčke studije. To su potomci doseljenika različitih perioda iz kopnene Grčke i ostrva arhipelaga s kraja 18. - početka 19. stoljeća.
Jedno od sela koja su sačuvala spomenike tradicionalne kulture Grka koji su na Krim stigli nakon rusko-turskog rata (1828-1829) iz Rumelije (Istočna Trakija) je selo Černopolje (bivši Karačol) u Belogorsku. region. Ovdje su sačuvani stanovi izgrađeni početkom 20. stoljeća. Trenutno je obnovljena crkva u ime Svetih Konstantina i Jelene (sagrađena 1913. godine), nalazi se izvor Svetog Konstantina - "Sveta Krinica", gde Grci dolaze posle liturgije na pranje i piće. Sveti praznik Panair, koji černopoljska zajednica održava svake godine 3-4. juna, poznat je među Grcima Krima i Donjecke oblasti. Narodni obredi, tradicija i običaji, bogati pesnički folklor sačuvani su ne samo u porodicama, već iu folklornoj grupi. U januaru 2000. godine otvorena je etnografska kuća-muzej u selu Černopolje.
Pored takozvanih "modernih grčkih", na Krimu su sačuvani mnogi spomenici koji karakterišu različite periode grčke kulture na Krimu. U regiji Bakhchisaray otkrivene su i istražene kršćanske i muslimanske nekropole od 16. do 17. stoljeća. Među starincima grčkog stanovništva bili su Grci hrišćani (Rumejci) i Urumci koji su govorili turski, pa se natpisi na nadgrobnim spomenicima nalaze na dva jezika. Ovi neprocjenjivi spomenici istorije i kulture, od kojih su mnogi datirani i sa očuvanom ornamentikom, od velikog su interesa za stanovnike poluotoka i istraživače. Tako su sela Bakhchisarai okruga Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogorechie, Zelenoe sa hrišćanskim i muslimanskim nekropolama, sačuvana stanovi iz 19. veka. mogu se izdvojiti kao etnografski objekti koji karakteriziraju duhovnu i materijalnu kulturu kasnosrednjovjekovnog stanovništva Krima - Grka.
Tokom dužeg boravka kod predstavnika drugih etničkih grupa (Rusi), došlo je do međusobnog uticaja kultura ne samo na materijalnom, već i na duhovnom planu. Poznato je samo ime ljudi jedne od grana grčke loze - buzmaki, koje je nastalo kao rezultat dugog suživota nekoliko etničkih grupa. Takvo mešanje i raslojavanje kultura poznato je u selu Aleksejevka, Belogorska oblast (bivše selo Sartana). Ovi objekti zahtijevaju dalje proučavanje i posebno uređenje.
Mnogi vjerski spomenici kršćanstva u srednjem vijeku i modernom vremenu povezani su s kulturom Grka. Jedan od zanimljivih kulturnih spomenika grčkih hrišćana je manastir Uspenje u stenama u blizini Bahčisaraja, čiji temelj datira iz 7. veka. ad. Značaj manastira kao zaštitnika hrišćana privukao je mnoge meštane da se nasele oko njega. U srednjem vijeku u blizini manastira je postojalo grčko naselje u kojem se, prema legendi, stanovnicima ukazala ikona Bogorodice Panagije. Danas ovaj objekat privlači brojne hodočasnike, u njemu se održavaju bogoslužja.
Ukupan broj dodijeljenih objekata za kulturu Grka je 13, geografski se nalaze u regijama Bakhchisarai i Belogorsk i gradu Simferopolju (grčki tržni centri, bivša crkva Konstantina i Helene, fontana A. Sovopula) .
Jevreji
Istorija raznih naroda na Krimu proučavana je nejednako. Naučnike trenutno najviše zanima istorija jevrejskih zajednica na poluostrvu, koje su se ovde pojavile od prvih vekova naše ere, kao i istorija Karaita i Krimčaka, koji su proizašli iz srednjovekovnih jevrejskih zajednica i sebe smatraju nezavisnim. etničke grupe.
Nakon 1783. brojne jevrejske porodice Aškenaza počele su da se sele na Krim (Aškenazi Jevreji su činili oko 95% Jevreja bivšeg SSSR-a, odnosno bili su potomci tzv. nemačkih Jevreja). Pojava brojnih Jevreja Aškenaza na poluostrvu vezana je za njegovo uvrštavanje 1804. godine u Pale naseljenosti, tj. područja u kojima je Jevrejima bilo dozvoljeno da se nasele. Tokom celog 19. veka zajednice se pojavljuju u Kerču, Feodosiji, Simferopolju, Evpatoriji, Sevastopolju, kao iu ruralnim područjima. 1923-1924 obeleženo spontanim preseljavanjem Jevreja na Krim, uglavnom iz Belorusije i stvaranjem jevrejskih poljoprivrednih kolonija, uglavnom u stepskom delu poluostrva. Zanimljive mogu biti tipične kuće za jevrejske doseljenike sačuvane na stepskom Krimu, izgrađene po programu Američke jevrejske ujedinjene agronomske korporacije (Agrojoined), kao osnova za stvaranje etnografskog muzeja na otvorenom ili etnografskog sela.
Tradicionalne aktivnosti jevrejskog gradskog stanovništva u oblasti rukotvorina (krojači, umjetnici, draguljari, itd.), kao i vjerski i duhovni život zajednice, danas mogu izazvati interesovanje turista i izletnika. Prema stepenu očuvanosti objekata (sinagoge, stambene zgrade, škole) treba izdvojiti gradove Simferopolj, Feodosija, Kerč, gde su do početka 20. postojala je velika zajednica.
U Kerču su sačuvane zgrade nekoliko sinagoga, kuća porodice Ginzburg, u dobrom stanju, i nekadašnja jevrejska ulica (sada ulica Volodje Dubinjina), koja se nalazi u istorijskom delu grada.
Italijani
Interesovanje kod turista može izazvati i etnička grupa Italijana, koja je tokom prve polovine 19. veka. formirana u Feodosiji i Kerču. Kerčka grupa Talijana bila je jedna od brojnih na jugu Rusije, nakon Talijana iz Odese, sačuvana je u velikoj mjeri 30-ih - 40-ih godina. XX vijeka, a njihovi potomci danas žive u gradu. Kerčka "kolonija" nije bila kontinuirano naselje koje su okupirali samo Italijani. Naselili su se na periferiji Kerča, a trenutno su ulice u kojima su živjeli dio grada. Jedan od sačuvanih objekata je rimokatolička katedrala, podignuta sredinom 19. stoljeća. i trenutno aktivan. Nalazi se u istorijskom delu grada. Zanimljiva je činjenica da su se pod Katoličkom crkvom pletenjem fine čipke bavile časne sestre, talijanske porijeklom.
karaiti
Od velikog interesa za turiste je kultura karaita. U 19. vijeku centar društvenog i kulturnog života karaita preselio se iz Chufut-Kalea u Jevpatoriju, postojale su zajednice u drugim gradovima poluostrva - u Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.
Etnografski objekti mogu poslužiti kao sačuvani spomenici u Jevpatoriji - kompleks kenasa: velika kenasa (izgrađena 1807.), mala kenasa (1815.) i dvorišta sa arkadama (XVIII - XIX vek), niz stambenih zgrada sa tradicionalnom arhitekturom i tlocrta (npr. kuća M. Šišmana, bivša daća Boboviča, kuća sa armečelom S. 3. Duvana i dr.), duvanovska karaitska ubožnica, kao i jedinstvena karaitska nekropola, koja nije izbjeći gubitke u prethodnim godinama.
Ovoj listi treba dodati objekte u Feodosiji: bivšu daću Solomona Krima (izgrađenu 1914. godine) i zgradu nekadašnje dače Stambolija (1909-1914). U prvoj zgradi se sada nalazi sanatorijum Voskhod, a u drugoj zgradi Izvršni komitet grada Feodosije. Pored toga, u ekspoziciji Muzeja lokalne nauke Feodosije izložena je stalna izložba o kulturi Karaita.
U Simferopolju je sačuvana zgrada kenase (1896, perestrojka 1934/1935), u kojoj se trenutno nalazi redakcija radija Državne televizijske i radiodifuzne kompanije "Krym", kao i kuće koje pripadaju Karaiti u istorijskom delu Simferopolja, tzv. "Stari grad".
Jedno od remek-dela srednjovekovne arhitekture je tvrđava i pećinski grad "Čufut-Kale", gde su sačuvani mnogi spomenici istorije i kulture Karaita (tvrđava, "pećinski grad", kenase, kuća A. Firkovića, karaitsko groblje Banta-Tijmez). Ovaj kompleks karaitske kulture jedan je od perspektivnih etnografskih objekata. Karaitsko društvo ima plan za svoj razvoj. Istorijski i kulturni rezervat Bakhchisaray pohranjuje i izlaže kolekciju o kulturi karaitskih zajednica Chufut-Kale i Bakhchisarai. Broj kulturnih objekata je više od 10, od kojih je glavni "Chufut-Kale", koji se već koristi u turističkim i izletničkim uslugama.
Krymchaks
Centar kulture Krimčaka u XIX veku. ostao Karasu-Bazar (grad Belogorsk; zajednica Krimčak se pojavila ovde od 16. veka). Grad je sačuvao tzv. „Naselje Krimčak“ koje se razvilo na lijevoj strani rijeke Karasu. U XX veku. Postepeno se duhovni i kulturni život zajednice Kramčak preselio u Simferopolj, što je ostalo i danas. Od preživjelih spomenika treba se sjetiti zgrade bivšeg Krimčak kaala.
Krimski Tatari
Prema krimskotatarskoj kulturi, etnografski predmeti uključuju, prije svega, kultne predmete. Po vjeri su krimski Tatari muslimani, ispovijedaju islam; njihove bogomolje su džamije.
Uticaj turske arhitekture na arhitekturu Krima može se smatrati konstrukcijama poznatog turskog arhitekte Hadži Sinana (kraj 15. - 16. vijeka). To su džamije Juma-Jami u Evpatoriji, džamija i kupatila u Feodosiji. Džuma-Džami džamija je dobro očuvana. Izdiže se kao moćna gomila iznad jednospratnih urbanih kvartova starog dijela grada. Džamija kana Uzbeka u Starom Krimu.
Zanimljive građevine su grobni mauzoleji-durbe. One su osmougaone ili kvadratne osnove sa kupolastim stropom i kriptom. Kao etnografski objekti, takvi dyurbe su izdvojeni u regiji Bakhchisarai.
Kanovu palatu u Bahčisaraju nazivaju remek-djelom muslimanske arhitekture. Godine 1740-43. u palati je sagrađena velika Khan-Jami džamija. Sačuvale su se dvije munare, koje su visoke tanke kule sa spiralnim stepenicama iznutra i balkonima na vrhu. Zapadni zid džamije je oslikao iranski majstor Omer. Sada je to izložbena soba Bahčisarajskog istorijskog i kulturnog muzeja. Mala dvorska džamija je jedna od ranih građevina palate (XVI vijek), građena po tipu hrišćanskih crkava. Posljednjim restauratorskim radovima restaurirano je slikarstvo 16. - 18. stoljeća.
Eski-Saray džamija u Simferopoljskoj oblasti izgrađena je u 15. veku. Pretpostavlja se da je ovdje bila kanova kovnica novca. Džamija je kvadratna građevina, nad kojom je na osmougaonoj osnovi podignuta kupola. Zgrada džamije je predata muslimanskoj zajednici Simferopolj.
Godine 1989. džamija Kebir-Džami u Simferopolju predata je muslimanskoj zajednici. Vrijeme izgradnje - 1508. godine, građena u tradicionalnom stilu muslimanske arhitekture, više puta je obnavljana. Pri džamiji se nalazila obrazovna ustanova – medresa, čija je zgrada takođe sačuvana u gradu.
Od velikog interesa je medresa Zinjirli, koja se nalazi na periferiji Bahčisaraja - Staroselye (bivši Salachik). Medresu je 1500. godine sagradio Khan Mengli Giray. Ovo je djelo rane krimskotatarske arhitekture. To je smanjena i pojednostavljena verzija seldžučkih medresa u Maloj Aziji. Medresa je jedina sačuvana zgrada ove vrste na Krimu.
Etnografski objekti kulture krimskih Tatara mogu uključivati i stara tatarska groblja sa ukopima 18. - 19. stoljeća, koja su sačuvala tradicionalne nadgrobne spomenike s natpisima i ornamentima. Lokacija - sela i međunaseljanske teritorije regije Bakhchisarai.
Za turiste je zanimljiva tradicionalna (ruralna) krimskotatarska arhitektura. Primjeri stanova, kao i javnih i gospodarskih zgrada, sačuvani su u gotovo svim regijama Krima, koji imaju regionalne karakteristike (stepski dio, podnožje i južna obala Krima). Najveća koncentracija takvih etnografskih objekata pada na grad Bakhchisaray, Bakhchisarai, Simferopol i Belogorsk okruge, kao i na sela gradskih vijeća Alushta i Sudak i grad Stary Krym. Brojna seoska mjesta i gradovi sada su mjesta okupljanja sumještana i održavanja narodnih praznika.
Oživljavanje određene specifičnosti objekata koji su zanimali turiste i putnike već u 19. vijeku moguće je u današnje vrijeme. Na primjer, muzika i ples, gdje će biti uključene profesionalne i folklorne grupe. Mogu se koristiti i za uprizorenje tradicija, rituala, prikazivanje praznika. Krajem XIX i početkom XX veka. Pažnju turista privukli su i naširoko koristili u izletničkim uslugama vodiči i pastiri, koji su se razlikovali od ostalih slojeva krimskih Tatara svojim načinom života, pa čak i tradicionalnom odjećom.
Ukupno, na Krimu, kao najsačuvanijem na mjestima dobre prometne dostupnosti, sa osnovom za daljnji razvoj, trenutno se može izdvojiti više od 30 objekata tradicionalne krimskotatarske kulture.
Nijemci
Pažnju turista može privući i kultura Nijemaca, koja se na Krimu očuvala u obliku arhitektonskih objekata - javnih i vjerskih objekata, kao i tradicionalne seoske arhitekture. Najoptimalniji način za upoznavanje sa materijalnom i duhovnom kulturom Nemaca su direktna putovanja u bivše nemačke kolonije, osnovane 1804-1805. i tokom celog devetnaestog veka. na poluostrvu. Broj njemačkih kolonija bio je brojan, koncentrisane su uglavnom u stepskom dijelu Krima.
Trenutno je utvrđeno više sela (bivših kolonija) koja su imala značajnu ulogu u ekonomskom, društveno-političkom, vjerskom i kulturnom životu Nijemaca do 1941. godine. Prije svega, to su nekadašnje kolonije Neisatz, Friedental. i Rosenthal (danas selo Krasnogorje, Kurortnoe i Aromatnoje, okrug Belogorsk), koji se nalaze na maloj udaljenosti jedan od drugog i djeluju kao složeni etnografski objekti koji karakteriziraju tradicionalni raspored sela, arhitekturu (kuće, imanja, gospodarske zgrade).
Postoji prilika da se upoznate sa vjerskim objektima - zgrada katoličke crkve (sagrađena 1867. godine), u selu. Mirisno - trenutno je pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve Krimske eparhije. Upoznavanje sa porušenom crkvom u selu. Krasnogorje se može izvesti na osnovu materijala Državnog arhiva Autonomne Republike Krim. Zgrada je sagrađena 1825. godine, obnovljena 1914. godine, crkva je dobila ime po caru Nikolaju II, ali je 60-ih godina potpuno uništena.
Među sačuvanim objektima su zgrada osnovne škole i centralne škole (sagrađena 1876. godine), kao i stara nemačka groblja (XIX-XX vek). Ovi objekti imaju dobru saobraćajnu dostupnost, stepen očuvanosti spomenika, ali zahtevaju dalji razvoj, registraciju spomenika i interesovanje nemačkih društava, jer Nemci trenutno ne žive u selima. Među objektima na selu može se izdvojiti niz drugih sela, na primjer, Aleksandrovka i Lenjinskoe (bivša kolonija Buten) okruga Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Cirihtal) Kirovskog okruga i Kolchugino (bivša kolonija Buten) u okrugu Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Cirihtal) u okrugu Kirovsky. kolonija Kronental) okruga Simferopolj. Kulturni objekti krimskih Nijemaca također bi trebali uključivati bogomolje, zgrade od javnog značaja u gradovima, na primjer, Simferopolj, Jalta, Sudak, njegova specijalizacija za proizvodnju vina).
Trenutno je broj etnografskih (u ruralnim područjima) i arhitektonskih objekata raspoređenih prema kulturi Nijemaca više od 20.
Rusi
Gotovo svi spomenici ruske kulture na Krimu su pod zaštitom države i na ovaj ili onaj način uključeni su u različite turističke rute. Primer je palata grofa Voroncova u Alupki, koja je jedan od najunikatnijih arhitektonskih spomenika "ruskog perioda" u istoriji Krima (nakon što je Katarina II potpisala manifest o pripajanju Krima Rusiji, mnogi luksuzni spomenici kulture pripadnost Rusima i ruski podanici pojavili su se u najboljim tradicijama tog vremena). plemići i plemstvo).
Palata Alupka izgrađena je po projektu engleskog arhitekte E. Blaira, ali je oličila karakteristike kako klasicizma, tako i romantičnih i gotičkih oblika, kao i tehnike maurske arhitekture. Ovaj objekat bi se mogao svrstati u multietnički spomenik kulture, ali etnička pripadnost nije uvijek određena načinom izvedbe, korištenim stilovima, tehnikama, pa čak i pripadnošću arhitekte. Glavna karakteristika koja razlikuje ovaj objekat je rusko okruženje postojanja.
Po istom principu, Livadijska palata, izgrađena 1911. godine, klasifikovana je kao spomenik ruske kulture. prema projektu jaltinskog arhitekte N. Krasnova, na mestu spaljenog 1882. godine. palata. Zgrada je građena po najnovijoj tehnologiji: ima centralno grijanje, lift, električna rasvjeta. Kamini ugrađeni u hodnike služe ne samo kao dekorativni ukras, već mogu i grijati dvorane palate. Tradicionalna za rusku arhitekturu XVII veka. oblici određuju izgled Aleksandrovske crkve na Jalti, koju je takođe sagradio arhitekta Krasnov (1881).
U Sevastopolju su sačuvane mnoge građevine, napravljene u tradiciji rusko-vizantijskog stila. Živopisno oličenje ovog pravca je Vladimirska katedrala - grobnica admirala M.P. Lazareva, V.A. Kornilov, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (sagrađen 1881. godine od strane arhitekte K.A. Tona). Korištenjem oblika i tehnika, 50-ih godina prošlog vijeka izgrađena je klasika. 20ti vijek ansambli stambenih zgrada na aveniji Nakhimov. Niz zgrada u Simferopolju napravljeno je u stilu ruskog klasicizma - nekadašnje seosko imanje doktora Mulhausena (1811), gostoljubiva kuća Taranova-Belozerova (1825), seoska kuća Voroncova u parku Salgirka. Sve ove građevine su zaštićene zakonom i uredbama republičkih vlasti o zaštiti i mogu se uvrstiti na listu etnografskih objekata ruske kulture.
Remek-dela tradicionalne ruralne ruske kulture otkrivena su tokom proučavanja Simferopoljskog regiona. To su sama sela, osnovana krajem 18. veka. penzionisani vojnici ruske vojske - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Među prvim ruskim naseljima - i selo. Zuya, Belogorski okrug, sa. Cool (bivši Mangushi), okrug Bakhchisaray, Grushevka (bivša Sala) Gradskog vijeća Sudaka. U ovim naseljima sačuvana su nastamba s kraja 18. - početka 19. vijeka. (Mazanka, Gruševka). Neki od njih su napušteni, ali su zadržali elemente tradicionalne arhitekture i unutrašnjeg rasporeda. Na pojedinim mjestima sačuvane su zemunice koje su prethodile nastambama-kolibama ruskih vojnika.
Daleko od Mazanka je sačuvala staro rusko groblje sa ukopima s početka 19. vijeka, dobro su očuvani kameni nadgrobni spomenici u vidu Georgijevog krsta, mjestimično su vidljivi natpisi i ornamenti.
Sakralni objekti tradicionalne arhitekture uključuju postojeće Nikolske crkve: u Mazanki, Zuji, Belogorsku, čije polaganje datira s početka - sredine 19.
Najznačajniji objekti uključuju pravoslavnu katedralu Petra i Pavla, Sabornu crkvu Svete Trojice, Crkvu Tri Jerarha u Simferopolju. Svi ovi vjerski objekti su aktivni. Određeni broj pravoslavnih katedrala, crkava i kapela izdvojeni su kao etografski objekti u regionima Velike Jalte i Velike Alušte. Na istočnom vrhu našeg poluotoka može se izdvojiti takav etnografski objekt kao što je starovjersko selo Kurortnoye, Lenjinski okrug (bivši Mama Rus). Ovdje je sačuvan molitveni dom, tradicionalni način starovjeraca, obavljaju se običaji i obredi. Identificirana su ukupno 54 etnografska predmeta koji odražavaju rusku materijalnu i duhovnu kulturu na Krimu, uključujući i neke predmete označene kao "istočnoslavenski". To je zbog činjenice da mnogi tzv. U kategoriju ruskog stanovništva definisane su rusko-ukrajinske, rusko-beloruske porodice.
Ukrajinci
Za proučavanje kulture ukrajinskog etnosa na Krimu, kao složenog etnografskog objekta, može se izdvojiti selo Novonikolaevka, Lenjinski okrug, koje ima etnografski muzej, koji takođe predstavlja ekspoziciju i istočnoslovenske tradicionalne materijalne i duhovne kulture. , i uključuje seriju objekata o Ukrajincima Krima, doseljenicima XIX - ranog XX vijeka U selu su sačuvane i nastambe s kraja 19. stoljeća, jedna od njih je opremljena kao muzej "Ukrajinska koliba" (inicijativa i etnografski materijal lokalnog stanovnika Yu.A. Klymenka). Održava se tradicionalni interijer, prezentirani su predmeti za domaćinstvo, namještaj, sakupljene su brojne folklorne crtice.
U pogledu održavanja narodnih praznika, izvođenja ukrajinskih obreda i rituala, zanimljiva su sela za preseljenje 50-ih godina. 20ti vijek Među njima su Požarskoye i Vodnoje iz oblasti Simferopolj (folklorni ansambli u tradicionalnim nošnjama priređuju kostimirane predstave na teme vjerovanja i tradicije). Mjesto održavanja proslave bila je "Stjena koja plače" - spomenik prirode nedaleko od sela. Voda.
Među etnografskim predmetima identifikovanim tokom istraživačkog rada zaposlenih u Etnografskom muzeju Krima, nalaze se predmeti tradicionalne kulture malih etničkih grupa kao što su Francuzi, Krimski Cigani, Česi i Estonci.
Francuzi
Kultura Francuza povezana je sa brojnim mestima na poluostrvu. Nesumnjivo će turistima biti zanimljiva identifikacija objekata i njihova daljnja upotreba.
Krimski Cigani
U kulturi krimskih Cigana može se identificirati niz zanimljivih tačaka, na primjer, jedna od Chingine grupa (kako su krimski Tatari nazivali Cigane) bili su muzičari po svom zanimanju, koji su u 19. stoljeću. svirao na svadbama krimskih Tatara. Trenutno Chingin živi kompaktno u selu. Oktjabrski i grad. Sovjetski.
Česi i Estonci
Mjesta kompaktnog boravka Čeha i Estonaca je stepski dio poluotoka: Česi - s. Lobanovo (ranije selo Bohemka) Džankojskog okruga i s. Aleksandrovka Krasnogvardejskog okruga, i Estonci - sela Novoestonije, Krasnodarka (ranije selo Kochee-Shavva) okruga Krasnogvardejskog i selo. Primorski (v. Zashruk) okrug Bakhchisaray. U svim selima sačuvani su tradicionalni stanovi sa karakterističnim rasporedom i elementima dekoracije s kraja XIX - početka XX.
Sedmična tura, jednodnevni planinarski izleti i ekskurzije u kombinaciji sa udobnošću (trekking) u planinskom odmaralištu Khadzhokh (Adigea, Krasnodarska teritorija). Turisti žive u kampu i posjećuju brojne prirodne spomenike. Vodopadi Rufabgo, plato Lago-Naki, klisura Meshoko, velika pećina Aziš, kanjon rijeke Belaya, klisura Guam.
Prije zauzimanja Krima od strane Mongolsko-Tatara i vladavine Zlatne Horde, na poluostrvu su živjeli mnogi narodi, njihova istorija seže stoljećima, a samo arheološki nalazi ukazuju na to da su starosjedilački narodi Krima naselili poluostrvo prije 12.000 godina, tokom mezolit. Nalazišta drevnih ljudi pronađena su u Šankobu, u krošnjama Kačinskog i Alimova, u Fatmakobu i na drugim mjestima. Poznato je da je religija ovih drevnih plemena bio totemizam, a mrtve su sahranjivali u brvnarama, nasipajući na njih visoke humke.
Kimerijci (IX-VII vek pr.n.e.)
Prvi ljudi o kojima su istoričari pisali bili su divlji Kimerijci, koji su naseljavali ravnice poluostrva Krim. Kimerijci su bili Indoevropljani ili Iranci i bavili su se poljoprivredom; starogrčki geograf Strabon pisao je o postojanju glavnog grada Kimerijaca - Kimeride, koji se nalazio na Tamanskom poluostrvu. Vjeruje se da su Kimerijci na Krim donijeli obradu metala i keramiku, njihova debela stada su čuvali ogromni vučjaci. Kimerijci su nosili kožne jakne i pantalone, a šiljasti šeširi krunisali su im glavu. Podaci o ovom narodu postoje čak iu arhivima asirskog kralja Asurbanipala: Kimerijci su više puta napadali Malu Aziju i Trakiju. O njima su pisali Homer i Herodot, efeski pjesnik Kalin i mileški istoričar Hekatej.
Kimerijci su napustili Krim pod naletom Skita, dio ljudi pridružio se skitskim plemenima, a dio otišao u Evropu.
Bik (VI vek pne - I vek n.e.)
Tauri - tako su Grci koji su posjetili Krim nazivali strašna plemena koja ovdje žive. Naziv je možda bio povezan sa stočarstvom kojim su se bavili, jer tauros na grčkom znači „bik“. Ne zna se odakle su Tauri došli, neki naučnici su ih pokušavali povezati sa Indoarijcima, drugi su ih smatrali Gotima. Uz Tauris je povezana kultura dolmena, mjesta za sahranjivanje predaka.
Taurijanci su obrađivali zemlju i pasli stoku, lovili u planinama i nisu prezirali morsku pljačku. Strabon je spomenuo da se Taurijanci okupljaju u zalivu Simbolon (Balaklava), zalutaju u bande i pljačkaju brodove. Najopakijim plemenima smatrani su arihi, sinhi i napei: njihov bojni poklič je ledio krv neprijatelja; Protivnici Bika su izbodeni na smrt, a glave su im prikovane za zidove slepoočnica. Istoričar Tacit je napisao kako su Taurijanci ubili rimske legionare koji su pobegli iz brodoloma. U 1. veku, Taurijanci su nestali sa lica zemlje, rastvarajući se među Skitima.
Skiti (7. vek pne - 3. vek nove ere)
Skitska plemena došla su na Krim, povlačeći se pod pritiskom Sarmata, ovdje su prešli na naseljeni život i apsorbirali dio Taurijana, pa čak i pomiješali se s Grcima. U 3. veku se na ravnicama Krima pojavila skitska država sa glavnim gradom Napuljem (Simferopolj), koja se aktivno takmičila sa Bosforom, ali je u istom veku pala pod udare Sarmata. One koji su preživjeli dokrajčili su Goti i Huni; ostaci Skita su se pomešali sa autohtonim stanovništvom i prestali postojati kao poseban narod.
Sarmati (IV-III vek pne)
Sartmati su, zauzvrat, dodali genetsku heterogenost naroda Krima, rastvarajući se u njegovu populaciju. Roksolani, Jazigi i Aorsi su se stoljećima borili sa Skitima, prodirući na Krim. S njima su došli ratoborni Alani, koji su se naselili na jugozapadu poluotoka i osnovali zajednicu Goto-Alana, primivši kršćanstvo. Strabon u Geografiji piše o učešću 50.000 Roksolana u neuspješnoj kampanji protiv Pontija.
Grci (VI vek pne)
Prvi grčki kolonisti naselili su obalu Krima za vrijeme Taurijana; ovde su sagradili gradove Kerkinitidu, Pantikapej, Hersonez i Teodosije, koji su u 5. veku p.n.e. formirao dvije države: Bosfor i Hersones. Grci su živjeli od hortikulture i vinarstva, lovili ribu, trgovali i kovali vlastiti novac. S početkom nove ere, države su se potčinile Pontu, zatim Rimu i Vizantiji.
Od 5. do 9. vijeka nove ere na Krimu je nastala nova etnička grupa "Krimski Grci", čiji su potomci bili antički Grci, Tauri, Skiti, Gotoalani i Turci. U 13. veku centar Krima je zauzela grčka kneževina Teodoro, koju su Osmanlije zauzele krajem 15. veka. Neki od krimskih Grka koji su sačuvali kršćanstvo i dalje žive na Krimu.
Rimljani (1. vek nove ere - 4. vek nove ere)
Rimljani su se pojavili na Krimu krajem 1. veka, porazivši kralja Pantikapeja (Kerč) Mitridata VI Eupatora; uskoro je Hersonez, koji je patio od Skita, zatražio njihovu zaštitu. Rimljani su obogatili Krim svojom kulturom gradeći tvrđave na rtu Ai-Todor, u Balaklavi, na Alma-Kermenu i napustili poluostrvo nakon raspada carstva - o tome u djelu "Stanovništvo planinskog Krima u kasnorimsko doba “, piše profesor Simferopoljskog univerziteta Igor Khrapunov.
Goti (III-XVII st.)
Na Krimu su živjeli Goti - germansko pleme koje se pojavilo na poluostrvu tokom Velike seobe naroda. Kršćanski svetac Prokopije iz Cezareje pisao je da su se Goti bavili poljoprivredom, a njihovo plemstvo je imalo vojne položaje na Bosporu, kojim su Goti preuzeli kontrolu. Postavši vlasnici bosporske flote, Nijemci su 257. godine krenuli u pohod na Trapezund, gdje su zaplijenili bezbroj blaga.
Goti su se naselili na severozapadu poluostrva iu 4. veku formirali sopstvenu državu - Gotiju, koja je postojala devet vekova i tek tada delimično ušla u kneževinu Teodoro, a same Gote su očigledno asimilirali Grci i Osmanski Turci. Većina Gota je vremenom postala kršćanima, njihov duhovni centar bila je tvrđava Doros (Mangup).
Gotija je dugo vremena bila tampon između hordi nomada koji su se gurali na Krim sa sjevera i Vizantije na jugu, preživjela je invazije Huna, Hazara, Tatar-Mongola i prestala postojati nakon invazije Osmanlija. .
Katolički sveštenik Stanislav Sestrenevič-Boguš pisao je da su Goti još u 18. veku živeli u blizini tvrđave Mangup, njihov jezik je bio sličan nemačkom, ali su svi bili islamizirani.
Đenovljani i Mlečani (XII-XV st.)
Trgovci iz Venecije i Đenove pojavili su se na obali Crnog mora sredinom 12. veka; zaključivši sporazum sa Zlatnom Hordom, osnovali su trgovačke kolonije, koje su trajale sve do zauzimanja obale od strane Osmanlija, nakon čega su njihovi malobrojni stanovnici asimilirani.
U 4. veku su okrutni Huni napali Krim, od kojih su se neki naselili u stepama i pomešali se sa Gotima-Alanima. A i Jevreji, Jermeni koji su pobegli od Arapa, doselili su se na Krim, ovde su posećivali Hazari, istočni Sloveni, Polovci, Pečenezi i Bugari, i nije iznenađujuće da narodi Krima nisu slični, jer u njihovim venama teče krv raznih tokovi ljudi.
Krim je jedan od nevjerovatnih kutaka Zemlje. Zbog svog geografskog položaja bio je na razmeđi različitih naroda, stajao je na putu njihovim istorijskim kretanjima. Na tako malom prostoru sukobili su se interesi mnogih zemalja i čitavih civilizacija. Poluotok Krim je više puta bio poprište krvavih ratova i bitaka, bio je dio nekoliko država i carstava.
Raznovrsni prirodni uslovi privlačili su na Krim narode različitih kultura i tradicija. Za nomade su bili prostrani pašnjaci, za poljoprivrednike - plodne zemlje, za lovce - šume sa puno divljači, za mornare - pogodne uvale i uvale, mnogo ribe. Stoga su se ovdje naselili mnogi narodi, koji su postali dio krimskog etničkog konglomerata i sudionici svih povijesnih događaja na poluotoku. U susjedstvu su živjeli ljudi čija su tradicija, običaji, vjere, način života bili drugačiji. To je dovelo do nesporazuma, pa čak i krvavih sukoba. Građanski sukobi su prestali kada se shvatilo da se može dobro živjeti i napredovati samo u miru, slozi i međusobnom poštovanju.