/ / / Komparativne karakteristike Divljine i Kabanikhe (prema drami Ostrovskog "Grom")
Radnja drame Ostrovskog odvija se u izmišljenom gradu Kalinov na obali Volge, gdje vlada tradicionalni način života. Grad ima predivnu prirodu, ali među stanovnicima ovog kraja vladaju bešćutnost i neznanje, ljutnja, pijanstvo i razvrat. A najgore je što su ljudi na to navikli. Imali su takav način života, i ako bi im došao normalan čovjek, ne bi mogao dugo ostati. Kao i u svakom književnom djelu, drama Ostrovskog „Oluja” ima pozitivne i negativne likove. Negativne, prije svega, uključuju svekrvu glavne junakinje Katerine, Marfu Ignatjevnu Kabanovu, i strica Borisa, Katerinina voljenog čovjeka, Savela Prokofjeviča Dikoja.
U predstavi se ovi likovi rijetko nazivaju patronimskim imenima, češće se nazivaju i. Zajedničko ovim likovima je da su oboje okrutni i bezdušni ljudi, ali ih spaja ljubav prema novcu. Odnosi među ljudima, prema njihovom svjetonazoru, temelje se samo na bogatstvu. Oni zlostavljaju svoju porodicu kako im je volja, tjerajući ih da žive u stalnom strahu.
Dikoy se stavio iznad svih oko sebe, ali oni ga se boje i čak ne pokušavaju da se tome odupru. Pokazuje popustljivost jer u Kalinjinu nema nikoga ko bi mu mogao odoljeti. Dikoy je uvjeren u svoju nekažnjivost i sebe smatra gospodarom života.
Kabanikha prikriva svoje nepoštovanje maskom vrline. Ona je snažna i moćna osoba, malo je zanimaju emocije i osjećaji. Kao osoba stare formacije, Kabanova se zanima za ovozemaljske poslove i interese. Njegovi zahtjevi su bespogovorno pridržavanje reda i ranga.
Dikiy se, kao i Kabanova, može smatrati predstavnicima određenog dijela trgovačke klase koji se ponašao nedolično. Takvi ljudi se ne mogu nazvati pobožnima. Ali ne može se reći da su ruski trgovci 19. veka bili prototip Kabanikhe i Dikija. U istoj drami Ostrovski pokazuje da je Borisov otac bio Dikijev brat, ali budući da je odrastao u istoj porodici, bio je drugačiji od trgovca Dikija. Borisov otac je bio oženjen devojkom plemićkog porekla i imao je sasvim drugačiji život od svog despotskog brata.
Kabanova je prikazana i kao tipičan predstavnik trgovačke klase. Kao glava porodice, majka Tihona, Varvara i svekrva Katerina, svojim ponašanjem stalno muči svoje najbliže. Možda je voljela svoju djecu na svoj način, ali može li se normalna majka tako ponašati? Vjerovatno ne. Drama sadrži opis Katerinine priče o njenom djetinjstvu. Katerinini roditelji su takođe bili iz trgovačke klase, ali je Katerinina majka bila osetljiva, ljubazna i simpatična žena. Svoju ćerku je veoma volela i brinula o njoj.
Ostrovski je zaplet za svoju dramu preuzeo iz stvarnog života, ali je grad dobio izmišljeno ime Kalinov. Mnogi gradovi Volge verovali su da je predstava „Gromna oluja“ napisana na osnovu događaja koji su se desili u njihovom gradu. Sada iz nekog razloga veruju da je ovo grad Kostroma.
U drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ Dikoy i Kabanikha su predstavnici „Mračnog kraljevstva“. Čini se kao da je Kalinov visokom ogradom ograđen od ostatka svijeta i živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovski se fokusirao na najvažnije stvari, pokazujući jadnost i divljaštvo morala ruskog patrijarhalnog života, jer se sav ovaj život zasniva isključivo na poznatim, zastarjelim zakonima, koji su očigledno potpuno smiješni. „Mračno kraljevstvo“ se čvrsto drži svog starog, uspostavljenog. Ovo stoji na jednom mjestu. A takav položaj je moguć ako ga podržavaju ljudi koji imaju snagu i autoritet.
Potpuniju, po mom mišljenju, predstavu o osobi može dati njen govor, odnosno uobičajeni i specifični izrazi svojstveni samo datom junaku. Vidimo kako Dikoy, kao da se ništa nije dogodilo, može samo da uvrijedi čovjeka. Ne obraća pažnju ne samo na one oko sebe, već čak ni na svoju porodicu i prijatelje. Njegova porodica živi u stalnom strahu od njegovog gneva. Dikoy se ruga svom nećaku na sve moguće načine. Dovoljno je prisjetiti se njegovih riječi: “Rekao sam ti jednom, rekao sam ti dvaput”; “Da se nisi usudio naići na mene”; naći ćeš sve! Nemate dovoljno prostora? Gde god da padneš, tu si. Uf, proklet bio! Zašto stojiš kao stub! Govore li ti ne?” Dikoy otvoreno pokazuje da uopšte ne poštuje svog nećaka. On se stavlja iznad svih oko sebe. I niko mu ne pruža ni najmanji otpor. On grdi svakoga nad kim oseti svoju moć, ali ako ga neko grdi sam, ne može da odgovori, ostanite jaki svi kod kuće! Na njima će Dikoy izvući sav svoj bijes.
Dikoy je “značajna osoba” u gradu, trgovac. Ovako o njemu Šapkin kaže: „Trebalo bi da tražimo još jednog psovca poput našeg, Savela Prokofiča. Nema šanse da će nekoga prekinuti.”
“Pogled je neobičan! Ljepota! Duša se raduje!”, uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog prekrasnog krajolika naslikana je sumorna slika života, koja se pojavljuje pred nama u “Oluji”. Kuligin je taj koji daje tačan i jasan opis života, morala i običaja koji vladaju u gradu Kalinov.
Kao i Dikoy, Kabanikha se odlikuje sebičnim sklonostima, ona misli samo na sebe. Stanovnici grada Kalinova vrlo često govore o Dikiju i Kabanikhi, a to omogućava da se o njima dobije bogat materijal. U razgovorima sa Kudrjašom, Šapkin je Dikija nazvao „pržavcem“, dok ga Kudrjaš naziva „škripcem“. Kabanikha naziva Dikija "ratnikom". Sve to govori o mrzovoljnosti i nervozi njegovog karaktera. Recenzije o Kabanikhi također nisu baš laskave. Kuligin je naziva “licemjerom” i kaže da se “ponaša siromašno, ali je potpuno pojela svoju porodicu”. Ovo karakteriše ženu trgovca sa loše strane.
Zapanji nas njihova bešćutnost prema ljudima koji o njima zavise, nespremnost da se odvoje od novca pri plaćanju radnika. Podsetimo se šta kaže Dikoy: „Jednom sam postio o velikom postu, a onda nije bilo lako i ubacio sam malog čoveka, došao sam po novac, nosio drva... Grešio sam: grdio sam ga, ja grdio ga... Umalo sam ga ubio.” Svi odnosi među ljudima, po njihovom mišljenju, izgrađeni su na bogatstvu.
Kabanikha je bogatija od Dikoja, i stoga je jedina osoba u gradu sa kojom Dikoy mora biti pristojan. „Pa, nemoj da ti olabavi grlo! Nađi me jeftinije! I draga sam ti!”
Još jedna karakteristika koja ih spaja je religioznost. Ali oni Boga ne doživljavaju kao nekoga ko oprašta, već kao nekoga ko ih može kazniti.
Kabanikha, kao niko drugi, odražava posvećenost ovog grada starim tradicijama. (Ona uči Katerinu i Tihona kako da žive uopšte i kako da se ponašaju u konkretnom slučaju.) Kabanova pokušava da izgleda kao ljubazna, iskrena i što je najvažnije nesrećna žena, pokušava da opravda svoje postupke svojim godinama: „Majka je star, glup; Pa vi, mladi, pametni, ne treba to tražiti od nas budala.” Ali ove izjave više zvuče kao ironija nego kao iskreno priznanje. Kabanova sebe smatra u centru pažnje, ne može zamisliti šta će se dogoditi sa cijelim svijetom nakon njene smrti. Kabanikha je apsurdno slijepo odana svojim starim tradicijama, tjerajući sve kod kuće da plešu u njenu melodiju. Ona tjera Tihona da se oprosti od supruge na starinski način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja kod ljudi oko njega.
S jedne strane, čini se da je Dikoy grublji, jači i samim tim strašniji. Ali, gledajući bliže, vidimo da je Dikoy sposoban samo da vrišti i divlja. Uspjela je sve pokoriti, sve drži pod kontrolom, čak pokušava da upravlja međuljudskim odnosima, što Katerinu vodi u smrt. Svinja je lukava i pametna, za razliku od Divlje, i to je čini još strašnijom. U Kabanikhinom govoru vrlo se jasno manifestiraju licemjerje i dvojnost govora. Vrlo drsko i bezobrazno razgovara sa ljudima, ali istovremeno, dok komunicira sa njim, želi da izgleda kao ljubazna, osetljiva, iskrena i što je najvažnije nesrećna žena.
Možemo reći da je Dikoy potpuno nepismen. Kaže Borisu: „Gubi se! Ne želim ni da razgovaram sa tobom, jezuitom.” Dikoy u svom govoru koristi “sa jezuitom” umjesto “sa jezuitom”. Tako da svoj govor prati i pljuvanjem, što u potpunosti pokazuje njegovu nekulturu. Općenito, kroz cijelu dramu vidimo ga kako svoj govor začinja vrijeđanjem. “Zašto si još uvijek ovdje! Šta je tu još dođavola!”, što ga pokazuje kao izuzetno grubu i nevaspitanu osobu.
Dikoy je grub i direktan u svojoj agresivnosti, čini radnje koje ponekad izazivaju zbunjenost i iznenađenje kod drugih. On je u stanju da uvrijedi i prebije čovjeka a da mu ne da novac, a onda pred svima koji stoje u prašini ispred njega tražeći oprost. On je kavgadžija, a u svom nasilju sposoban je da baci gromove i munje na svoju porodicu, koja se u strahu krije od njega.
Stoga možemo zaključiti da se Dikiy i Kabanikha ne mogu smatrati tipičnim predstavnicima trgovačke klase. Ovi likovi u drami Ostrovskog su vrlo slični i razlikuju se po sebičnim sklonostima, misle samo o sebi. A čak im se i vlastita djeca u određenoj mjeri čine smetnjom. Takav stav ne može ukrasiti ljude, zbog čega Dikoy i Kabanikha izazivaju uporne negativne emocije kod čitalaca.
20. juna 2010
Dikijev govor ga karakteriše kao izuzetno grubu i neuku osobu. Ne želi da zna ništa o nauci, kulturi, izumima koji se poboljšavaju. Prijedlog za ugradnju gromobrana ga razbjesni. Svojim ponašanjem u potpunosti opravdava ime koje mu je dato. “Kao da je slomio lanac!” Kudrjaš ga karakteriše. Ali Dikoy se bori samo sa onima koji ga se boje ili koji su potpuno u njegovim rukama. Dobroljubov je u svom članku „Mračno kraljevstvo“ naveo kukavičluk kao karakterističnu osobinu tiranije: „Čim se negdje pojavi snažan i odlučan odboj, snaga tiranina opada, on počinje da postaje kukavica i izgubljen.“ I zaista, Dikoy nikada ne prestaje da grdi Borisa, njegovu porodicu, seljake, čak i krotkog Kuligina, koji mu je potpuno nepoznat, ali od svog službenika Kudrjaša dobija odgovarajuću odbijanje. “...On je riječ, a ja deset; pljunut će i otići. Ne, neću mu robovati”, kaže Kudrjaš. Ispada da granica moći tiranina zavisi od stepena poslušnosti onih oko njega. Druga gospodarica "mračnog kraljevstva" je to dobro razumjela.
U izgledu Divljeg, unatoč svoj njegovoj ratobornosti, postoje komične crte: kontradikcija njegovog ponašanja s razumom, bolna nevoljkost da se rastane s novcem izgleda previše smiješno. Vepar je, sa svojom lukavošću, licemjerjem, hladnom, neumoljivom okrutnošću, zaista strašna. Spolja je mirna i ima dobru samokontrolu. Odmjerena, monotono, bez podizanja glasa, iscrpljuje svoju porodicu svojim beskrajnim moraliziranjem. Ako Dikoy nastoji grubo potvrditi svoju moć, onda Kabanikha djeluje pod maskom pobožnosti. Ne umara se da ponavlja da joj nije stalo do sebe, već do djece: „Uostalom, roditelji su iz ljubavi strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, svi misle da te nauče dobrom. Pa, sad mi se ne sviđa.” Ali njena "ljubav" je samo licemjerna maska za potvrđivanje lične moći. Od njene „brige“ Tihon se potpuno zaprepasti i pobegne iz Varvarine kuće. Njena je metodična, konstantna. tiranija je mučila Katerinu i odvela je u smrt. „Samo da nije svekrve!..” kaže ona. „Slomila me je... Muka mi je od nje i kuće; zidovi su čak i odvratni.” Kabanikha je okrutni, bezdušni dželat. Čak i pri pogledu na tijelo izvučeno iz Volge, ostaje ledeno mirna
Ali ako je Tihon od djetinjstva navikao na bespogovornu poslušnost i ne sumnja u mogućnost drugog života, onda se Boris, koji je stekao obrazovanje i živio u kulturnom okruženju, svjesno pokorava tiraninu zbog slabe nade da će dobiti barem neznatan dio nasljedstva koji mu pripada. Sebična računica tjera Borisa da trpi poniženje i razlog je njegovog kukavičluka. Ni prilikom poslednjeg susreta sa Katerinom, kada jasno vidi da mu voljena žena umire, Boris ne može da se oslobodi kukavne misli: „Ne bi nas ovde našli!“ Ovaj proračunati oprez u potpunosti otkriva Borisovu beznačajnost. On, poput Tihona, zapravo postaje saučesnik tiranina, saučesnik u njihovim zločinima; ali za Borisa je to više neoprostivo, jer on razumije sav zločin despotizma.
Kudrjašov lik ima osobine koje ga čine sličnim poletnom razbojniku iz ruskih narodnih epova i pjesama. Pojavljuju se i u stilu njegovog govora: „...glavu neću jeftino prodati“; „Idemo, Šapkine, na divljanje!“ Posebno hrabri ruski lik Kudrjaša. otkriva se u njegovim pjesmama, harmonično spojenim s krajolikom Volge i dajući poetski prizvuk sceni Katerinina prvog izlaska s Borisom. „Kao da vidim san! Ove noći, pesme, sastanci! X
Varvara je hrabra i odlučna, da parira Curlyju. Nije praznovjerna i ne boji se grmljavine, što je bila rijetkost za ženu tog vremena. Ne smatra da je striktno poštovanje utvrđenih običaja obavezno. Na svoj način. Zbog svoje situacije ne može otvoreno da govori u odbranu svojih prava i prinuđena je na lukavstvo i obmanu. Riječima:! Katerina kaže da ne zna ništa da sakrije. Varvara odgovara: „Pa, ovo ne možete izbjeći! Sjećaš li se gdje? ti živiš! Cijela naša kuća počiva na tome. I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno.” Odgojen na lažnom, razmetljivom moralu. Varvara se drži pravila: „Radi šta hoćeš, samo da je sigurno i pokriveno“. Saosjeća sa Katerinom, prezire bratovu beskičmenost i ogorčena je na majčinu bezdušnost. Ali Katerinini duhovni impulsi su joj neshvatljivi.
Trebate varalicu? Zatim sačuvajte - "Slika divljine u drami Ostrovskog "Grom". Književni eseji!Posebno mjesto u stvaralaštvu Ostrovskog zauzima predstava „Oluja”. Dramaturg je u ovoj drami najslikovitije prikazao „svet mračnog kraljevstva“, svet trgovaca tirana, svet neznanja, tiranije i despotizma i domaće tiranije.
Radnja u predstavi odvija se u malom gradu na Volgi - Kalinov. Život ovdje, na prvi pogled, predstavlja svojevrsnu patrijarhalnu idilu. Čitav grad je okružen zelenilom, otvara se „izvanredan pogled“ iza Volge, a na njenim visokim obalama nalazi se javna bašta po kojoj stanovnici grada često šetaju. Život u Kalinovu teče tiho i polako, nema šokova, nema izuzetnih događaja. Vesti iz velikog sveta u grad donosi lutalica Fekluša, koji Kalinovcima priča priče o ljudima sa psećim glavama.
Međutim, u stvarnosti nije sve tako dobro u ovom malom, napuštenom svijetu. Ovu idilu već uništava Kuligin u razgovoru sa Borisom Grigorijevičem, Dikijevim nećakom: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva... A ko ima novca... pokušava da porobi sirotinju da bi mogao još više da zaradi od svog besplatnog rada.” Međutim, nema dogovora ni među bogatašima: „međusobno su u neprijateljstvu“, „žvrljaju zlonamerne klevete“, „tuže se“, „podrivaju trgovinu“. Svi žive iza hrastovih kapija, iza jakih rešetaka. “I ne zaključavaju se od lopova, već da ljudi ne vide kako jedu svoju porodicu i tiraniziraju svoju porodicu. A kakve li suze teku iza ovih brava, nevidljive i nečujne!.. A šta je, gospodine, iza ovih brava mračni razvrat i pijanstvo!” - uzvikuje Kuligin.
Jedan od najbogatijih i najutjecajnijih ljudi u gradu je trgovac Savel Prokofievich Dikoy. Glavne karakteristike Divljine su grubost, neznanje, ljuta narav i apsurdnost karaktera. „Potražite još jednog psovca poput našeg, Savel Prokofiču! Nikada neće odseći čoveka”, kaže o njemu Šapkin. Čitav život Divljeg zasniva se na „psovki“. Ni finansijske transakcije, ni izleti na pijacu - "ne radi ništa bez psovki." Najviše od svega, Dikiy to dobija od svoje porodice i njegovog nećaka Borisa, koji je došao iz Moskve.
Savel Prokofjevič je škrt. “...Samo mi spomeni novac, on će zapaliti sve u meni”, kaže Kabanovu. Boris je došao kod strica u nadi da će dobiti nasljedstvo, ali mu je zapravo pao u ropstvo. Savel Prokofjevič mu ne plaća platu, stalno vrijeđa i grdi svog nećaka, zamjerajući mu lijenost i parazitiranje.
Dikoy se više puta svađa sa Kuliginom, lokalnim samoukim mehaničarom. Kuligin pokušava da pronađe razuman razlog za grubost Savela Prokofjeviča: "Zašto, gospodine Savel Prokofjeviču, želite da uvredite poštenog čoveka?" Na šta Dikoy odgovara: "Daću ti izveštaj, ili tako nešto!" Ne polažem račun nikome važnijem od vas. Želim da razmišljam o tebi tako, i mislim! Za druge si pošten čovek, ali ja mislim da si razbojnik - to je sve... Ja kažem da si razbojnik, i tu je kraj. Pa, hoćeš li me tužiti ili tako nešto? Dakle, znaš da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.”
„Kakvo teorijsko rasuđivanje može opstati tamo gdje se život temelji na takvim principima! Odsustvo bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovog života. Ovo nije anarhija, već nešto mnogo gore...” napisao je Dobroljubov o Dikijevoj tiraniji.
Kao i većina Kalinovaca, Savel Prokofjevič je beznadežno neznalica. Kada mu Kuligin traži novac za postavljanje gromobrana, Dikoy izjavljuje: „Gomovina nam je poslana za kaznu, da je osjetimo, a vi se želite braniti motkama i motkama.
Dikoy predstavlja „prirodni tip” tiranina u predstavi. Njegova grubost, bezobrazluk i maltretiranje ljudi zasnivaju se, prije svega, na njegovom apsurdnom, neobuzdanom karakteru, gluposti i odsustvu protivljenja drugih ljudi. I tek onda o bogatstvu.
Karakteristično je da praktično niko ne pruža aktivan otpor Dikiju. Iako ga nije tako teško smiriti: tokom transporta ga je "izgrdio" nepoznati husar, a Kabanikha nije stidljiva pred njim. „Nema starijih nad tobom, pa se razmetaš“, otvoreno mu kaže Marfa Ignatjevna. Karakteristično je da ovdje pokušava Divlju uklopiti u svoju viziju svjetskog poretka. Kabanikha objašnjava Dikijev stalni bijes i temperament svojom pohlepom, ali sam Savel Prokofjevič ne pomišlja ni da poriče njene zaključke. "Ko ne žali svoje robe!" - uzvikuje on.
Mnogo složenija u predstavi je slika Kabanikhe. Ovo je eksponent “ideologije mračnog kraljevstva”, koje je “stvorilo za sebe čitav svijet posebnih pravila i praznovjernih običaja”.
Marfa Ignatievna Kabanova je žena bogatog trgovca, udovica, koja neguje narudžbe i tradiciju antike. Mrzovoljna je i stalno je nezadovoljna onima oko sebe. Dobija to od nje, prije svega, od svoje porodice: "jede" svog sina Tihona, čita beskrajna moralna predavanja svojoj snaji i pokušava da kontroliše ponašanje svoje kćeri.
Kabanikha revnosno brani sve zakone i običaje Domostroja. Žena, po njenom mišljenju, treba da se plaši svog muža, da ćuti i da se pokorava. Djeca moraju poštovati svoje roditelje, bespogovorno slijediti sva njihova uputstva, slijediti njihove savjete i poštovati ih. Nijedan od ovih uslova, prema Kabanovoj, nije ispunjen u njenoj porodici. Marfa Ignatjevna je nezadovoljna ponašanjem sina i snahe: „Ne znaju ništa, nema reda“, tvrdi sama. Ona zamjera Katerini da ne zna kako da isprati muža "na starinski način" - stoga ga ne voli dovoljno. “Još jedna dobra žena, isprativši muža, urla sat i po i leži na tremu...” predaje snaji. Tihon je, kaže Kabanova, previše blag u ophođenju prema svojoj ženi i ne poštuje svoju majku. „Oni baš i ne poštuju starije danas“, kaže Marfa Ignatjevna čitajući uputstva svom sinu.
Kabanikha je fanatično religiozna: stalno se sjeća Boga, grijeha i odmazde; lutalice često posjećuju njenu kuću. Međutim, religioznost Marfe Ignatievne nije ništa drugo do farizejstvo: "Ona je velika... Ona daje danak siromašnima, ali potpuno pojede svoju porodicu", napominje Kuligin o njoj. U svojoj vjeri, Marfa Ignatievna je stroga i nepopustljiva, u njoj nema mjesta za ljubav, milosrđe, oprost. Dakle, na kraju predstave ona ni ne pomišlja da oprosti Katerini njen grijeh. Naprotiv, ona savjetuje Tihona da "zakopa svoju ženu živu u zemlju kako bi bila pogubljena".
Religija, drevni rituali, farizejske pritužbe na njegov život, igranje sinovskih osjećaja - Kabanikha koristi sve da potvrdi svoju apsolutnu moć u porodici. I ona „dobi svoj put“: u surovoj, opresivnoj atmosferi domaće tiranije, Tihonova ličnost je unakažena. „Sam Tihon je voleo svoju ženu i bio bi spreman da učini sve za nju; ali ugnjetavanje pod kojim je odrastao toliko ga je unakazilo da se u njemu ne može razviti nikakvo snažno osjećanje, nikakva odlučna želja. Ima savjest, želju za dobrom, ali stalno djeluje protiv sebe i služi kao pokorni instrument svoje majke, čak iu odnosima sa suprugom”, piše Dobroljubov.
Prostodušni, blagi Tihon izgubio je integritet svojih osećanja, priliku da pokaže najbolje crte svoje prirode. Porodična sreća u početku mu je bila zatvorena: u porodici u kojoj je odrastao, tu sreću zamenile su „kineske ceremonije“. Ne može da pokaže ljubav prema ženi, i to ne zato što „žena treba da se plaši svog muža“, već zato što jednostavno „ne zna“ da pokaže svoja osećanja koja su od detinjstva surovo potisnuta. Sve je to dovelo Tihona do određene emocionalne gluvoće: često ne razumije Katerinino stanje.
Lišavajući svog sina bilo kakve inicijative, Kabanikha je neprestano potiskivala njegovu muškost i istovremeno mu je predbacivala nedostatak muškosti. Podsvjesno, on nastoji da nadoknadi ovaj „nedostatak muškosti“ pijenjem i rijetkim „zabavama“ „u divljini“. Tikhon se ne može realizirati ni u jednom poslu - vjerovatno mu majka ne dozvoljava da vodi poslove, smatrajući da mu sin nije pogodan za to. Kabanova može sina poslati samo na posao, ali sve ostalo je pod njenom strogom kontrolom. Ispostavilo se da je Tikhon lišen i vlastitog mišljenja i vlastitih osjećaja. Karakteristično je da je i sama Marfa Ignatievna donekle nezadovoljna infantilizmom svog sina. To dolazi kroz njene intonacije. Međutim, ona vjerovatno ne shvaća koliko je u tome uključena.
U porodici Kabanov formirala se i Varvarina životna filozofija. Njeno pravilo je jednostavno: "radi šta hoćeš, sve dok je sigurno i pokriveno." Varvara je daleko od Katerinine religioznosti, od njene poezije i egzaltacije. Brzo je naučila da laže i izbegava. Možemo reći da je Varvara na svoj način „savladala“ „kineske ceremonije“, sagledavajući samu njihovu suštinu. Junakinja i dalje zadržava spontanost osećanja i ljubaznost, ali njene laži nisu ništa drugo do pomirenje sa Kalinovim moralom.
Karakteristično je da se u finalu drame i Tihon i Varvara, svako na svoj način, bune protiv „mamine moći“. Varvara bježi od kuće sa Kurjašem, dok Tihon prvi put otvoreno iznosi svoje mišljenje, zamjerajući majci smrt njegove žene.
Dobroljubov je primetio da su „neki kritičari čak želeli da u Ostrovskom vide pevača široke prirode“, „hteli su da ruskoj osobi pridaju samovolju kao posebnu, prirodnu osobinu njegove prirode - pod imenom „širina prirode“; oni su takođe je hteo da legitimiše lukavstvo i lukavstvo među ruskim narodom pod imenom oštrine i lukavstva." U drami "Grom" Ostrovski razotkriva obe pojave. Samovolja za njega ispada "teška, ružna, bezakona", on u tome ne vidi ništa. više od tiranije.Prevara i lukavstvo se pretvaraju u vulgarnost, a ne u domišljatost, drugu stranu tiranije.
Savel Prokofievich Dikoy jedan je od glavnih likova djela, kojeg je pisac predstavio u liku poduzetnog i moćnog trgovca, jednog od bogatih stanovnika županijskog grada.
Lik Divljeg odlikuje pretjerani, besramni egoizam i očajnička žeđ za novčanim bogatstvom, koja graniči s ludilom. Moralna i etička načela potpuno su odsutna u prirodi Divljine, a poštovanje pravoslavnih crkvenih obreda je više vezano za imaginarni dogovor sa Svemogućim za oproštenje grijeha. Koncept savjesti i suosjećanja nepoznat je Divljini; prouzročivši patnju ljudima koji su slabi i ispod njega u položaju, on ne doživljava nikakvo moralno kajanje ili emocionalnu nevolju.
Pisac opisuje trgovca kao bez kontrole nad svojim ponašanjem, kao ponekad neadekvatnu osobu, podložnu napadima bijesa i bijesa, manipulira ljudima korištenjem straha i pritiska. Pod Dikojem, on prima ne samo moralnu satisfakciju, već i materijalnu korist, jer potplaćivanjem potlačenih seljaka za njihov rad, garantira sebi stalni dodatni prihod.
Dikoy je krajnje neupućen i neobrazovan, potpuno mu nedostaje želja da se prosvijetli i riješi svog gustog mraka, ne zanima ga ni trenutna društvena situacija ni istorijska prošlost. Govor Savela Prokofjeviča sastoji se od neprekidnih psovki, žuči i grubosti, a unutrašnji svijet lika je potpuno prazan. Istovremeno, voli da popije čašu ili dvije votke.
Pored okrutnih osobina Divljeg, karakteriše ga i kukavičluk prema onima koji umeju da pokažu trgovcu njegovo pravo mesto. Prepustivši se Kabanikhi, još jednom predstavniku mračnog kraljevstva, Dikoy shvata da je žena trgovca pametnija i lukavija žena u poređenju s njim. Stoga svu svoju mržnju i ljutnju izbacuje na nedužne članove porodice. Dikoy se također boji grmljavine, ali zbog svog neznanja smatra je natprirodnim fenomenom i pokušava se sakriti od nje.
Agresivno šireći svoj životni potencijal, krećući se prema pohlepi, okrutnosti, sebičnosti, Divljeg zaustavljaju samo moć i sila.
Esej o divljini
Dikoy je jedan od junaka drame "Gromovina" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog i ima upečatljivo prezime. U djelu se junak pojavljuje kao bogati trgovac koji uživa izuzetno poštovanje među svima oko sebe. Na svom primjeru autor pokazuje problem koji je postojao u Rusiji ne samo u to vrijeme, već i sada.
Radnja djela odvija se u izmišljenom gradu Kalinov. Ovaj grad odlikuje divljaštvo, beznačajnost i stanovnici sa ograničenim potrebama i pogledima na život. Problemi koje autor otkriva uz pomoć grada i njegovih stanovnika relevantni su za cijelu Rusiju, čak i u današnje vrijeme.
Jedan od društvenih problema otkriva se i uz pomoć lika po imenu Dikoy. Bio je jedan od najuticajnijih i najbogatijih ljudi u gradu, trgovac. Autor nikada ne pominje njegov izgled, ali se mnogo zna o njegovom karakteru. Bio je izuzetno okrutan, bezobrazan, besceremoničan, agresivan i vječno ogorčen čovjek, a raspoloženje mu je bilo nestabilno. Ni njegova žena, a ni on sam nisu znali kakvo će raspoloženje biti u narednoj minuti. Stavio je sebe na čelo grada i života uopšte, i dozvolio sebi da ponižava, vređa i koristi nepristojan jezik čak i prema strancima koje nije lično poznavao. Za njega je to postalo norma i uobičajena pojava, donekle i zabava. Vrijedi napomenuti da Dikoy sebi dopušta da se ovako ponaša samo u odnosu na ljude koji su nižeg statusa od njega i nisu u stanju uzvratiti. Ovo pokazuje njegovo pravo lice, beznačajnost i trulu dušu koja je iskvarena novcem i moći.
Dikoy je apsolutno negativan lik u djelu Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. Tokom čitavog razvoja radnje, junak nikada nije pokazao nikakvu pozitivnu osobinu svog karaktera. Iz njega izbijaju samo ljutnja, ljutnja i okrutnost, pokazujući njegov truli unutrašnji svijet. Možda, odajući neprekidan i bezrazložan bijes u vanjski svijet, skriva svoju slabost, neizvjesnost i nesretan život. Ljudi poput Dikoja i dalje postoje u modernom svijetu. Njihovu nekada postojeću dobrotu i otvorenost kvari novac, pretvarajući osobu u bezdušno stvorenje čiji prioriteti ne uključuju istinski vrijedne stvari.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Žanrovske priče Belkina Puškina
Pisčevo djelo je zbirka od pet priča sadržanih u jednoj zbirci s predgovorom, koja se objavljuje bez prezimena autora.
- Esej prema slici Romadina Selo Hmelevka 9. razred (opis)
Sliku je naslikao Romadin 1944. godine u oblasti Volge. Pred nama se pojavljuje selo rečitog imena Hmelevka, kao da ga je sakrio Gospodar Bogova na ovom zabačenom i nevidljivom mestu
- Esej o slici Bakin vrt Polenove, 8. razred
U 19. veku većina ruskih umetnika radila je u žanru pejzaža. Ali Vasilij Dmitrijevič Polenov radio je u žanru „pejzaža raspoloženja“. Ovaj žanr je umjetnik osobno izmislio i niko ga u budućnosti nije koristio.
Ruska književnost je neobično bogata zanimljivim delima. Zato je po njima snimljeno toliko filmova.
Puškin i Boldino jesen. Upravo ova kombinacija podsjeća na priču “The Station Agent”. U središtu priče je sudbina "malog čovjeka" - Samsona Vyrina i njegove kćeri Dunya