integrativni sistem ideja o svetu, razvijen uopštavanjem i sintezom najvažnijih teorijskih znanja o svetu stečenih u jednoj ili drugoj fazi istorijskog razvoja nauke. Postoje privatne naučne slike sveta: fizičke, biološke, hemijske, itd.; opšta naučna slika sveta.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

naučna slika sveta

NAUČNA SLIKA SVIJETA - holistička slika predmeta naučnog istraživanja u njegovim glavnim sistemsko-strukturnim karakteristikama, formirana kroz fundamentalne koncepte, ideje i principe nauke u svakoj fazi njenog istorijskog razvoja. Postoje glavne vrste (oblici) naučnog istraživanja: 1) opštenaučna, kao generalizovana ideja o svemiru, živoj prirodi, društvu i čoveku, nastala na osnovu sinteze znanja dobijenih u različitim naučnim disciplinama; 2) društvene i prirodne naučne slike sveta, kao ideje o društvu i prirodi, sumirajući dostignuća društvenih, humanitarnih i prirodnih nauka; 3) posebne naučne metode (disciplinarne ontologije) - ideje o predmetima pojedinih nauka (fizičke, hemijske, biološke itd. slike sveta). U potonjem slučaju, izraz "svijet" se koristi u specifičnom smislu, označavajući ne svijet u cjelini, već predmetno područje određene nauke (fizički svijet, biološki svijet, svijet kemijskih procesa). Kako bi se izbjegli terminološki problemi, termin „slika stvarnosti koja se proučava” također se koristi za označavanje disciplinarnih ontologija. Njegov najproučavaniji primjer je fizička slika svijeta. Ali slične slike postoje u svakoj nauci, čim se ona konstituiše kao samostalna grana naučnog znanja. Generalizovana sistemsko-strukturalna slika predmeta istraživanja uvodi se u specijalnu naučnu matematiku kroz koncepte: 1) osnovnih objekata od kojih se pretpostavlja da su izgrađeni svi drugi objekti koje proučava odgovarajuća nauka; 2) o tipologiji predmeta koji se proučavaju; 3) o opštim karakteristikama njihove interakcije; 4) o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti. Sve ove ideje mogu se opisati u sistemu ontoloških principa, koji služe kao osnova naučnih teorija odgovarajuće discipline. Na primjer, principi: svijet se sastoji od nedjeljivih korpuskula; njihova interakcija je strogo određena i odvija se kao trenutni pravolinijski prijenos sila; tela i tela koja su nastala od njih kreću se u apsolutnom prostoru sa protokom apsolutnog vremena – svi oni opisuju sliku fizičkog sveta koja se razvila u drugoj polovini 17. veka. a kasnije je dobio naziv mehanička slika svijeta. Prelazak sa mehaničke na elektrodinamičku (kraj 19. veka), a potom i na kvantno-relativističku sliku fizičke stvarnosti (prva polovina 20. veka) pratila je promena sistema ontoloških principa fizike. Najradikalnije je bilo u periodu formiranja kvantne relativističke fizike (revizija principa nedeljivosti atoma, postojanje apsolutnog prostora-vremena, Laplasovo određivanje fizičkih procesa). Po analogiji s fizičkom slikom svijeta, slike stvarnosti koja se proučava razlikuju se u drugim naukama (hemija, astronomija, biologija itd.). Među njima postoje i istorijski sukcesivni tipovi slika sveta. Na primjer, u povijesti biologije došlo je do prijelaza s preddarvinističkih ideja o živim bićima na sliku biološkog svijeta koju je predložio Charles Darwin, do naknadnog uključivanja u sliku žive prirode ideja o genima kao nosiocima nasljedstva. , modernim idejama o nivoima sistemske organizacije živih bića - populacija, biogeocenoza, biosfera i njihova evolucija. Svaki od specifičnih istorijskih oblika specijalnog naučnog istraživanja može se implementirati u nizu modifikacija. Među njima postoje linije kontinuiteta (na primjer, Ojlerov razvoj njutnovskih ideja o fizičkom svijetu, razvoj elektrodinamičke slike svijeta od strane Faradaya, Maxwella, Hertza, Lorentza, od kojih je svaki uneo nove elemente u ovu sliku ). Ali moguće su situacije kada se ista vrsta slike svijeta ostvaruje u obliku konkurentskih i alternativnih ideja o stvarnosti koja se proučava (na primjer, borba između njutnovskog i kartezijanskog koncepta prirode kao alternativnih verzija mehaničke slike svijet; konkurencija između dva glavna pravca u razvoju elektrodinamičke slike svijeta - Ampere-Weberovih programa, s jedne strane, i Faraday-Maxwell programa, s druge strane). Slika svijeta je posebna vrsta teorijskog znanja. Može se smatrati određenim teorijskim modelom stvarnosti koja se proučava, drugačijim od modela (teorijskih shema) koji su u osnovi specifičnih teorija. Prvo, razlikuju se po stepenu uopštenosti. Mnoge teorije, uključujući i fundamentalne, mogu se osloniti na istu sliku svijeta. Na primjer, mehanika Newton-Eulera, termodinamika i elektrodinamika Ampere-Webera bili su povezani s mehaničkom slikom svijeta. Ne samo osnove Maxwellove elektrodinamike, već i osnove Hertzove mehanike povezane su s elektrodinamičkom slikom svijeta. Drugo, posebna slika svijeta može se razlikovati od teorijskih shema analizom apstrakcija koje ih formiraju (idealni objekti). Tako su u mehaničkoj slici sveta prirodni procesi okarakterisani kroz apstrakcije – „nedeljivo telo“, „telo“, „interakcija tela, koja se trenutno prenosi pravolinijski i menja stanje kretanja tela“, „apsolutni prostor“. ” i „apsolutno vrijeme”. Što se tiče teorijske šeme koja leži u osnovi Njutnove mehanike (preuzete u njenom Eulerovom prikazu), u njoj je suština mehaničkih procesa okarakterisana kroz druge apstrakcije – „materijalna tačka“, „sila“, „inercijalni prostor-vremenski referentni sistem“. Idealni objekti koji formiraju sliku svijeta, za razliku od idealizacije konkretnih teorijskih modela, uvijek imaju ontološki status. Svaki fizičar razumije da "materijalna tačka" ne postoji u samoj prirodi, jer u prirodi nema tijela bez dimenzija. Ali Newtonov sljedbenik, koji je prihvatio mehaničku sliku svijeta, smatrao je nedjeljive atome stvarno postojećim "prvim ciglama" materije. On je poistovetio sa prirodom apstrakcije koje je pojednostavljuju i shematizuju, u čijem sistemu se stvara fizička slika sveta. Na koji način ove apstrakcije ne odgovaraju stvarnosti - istraživač saznaje, najčešće, tek kada njegova nauka uđe u period razbijanja stare slike svijeta i zamjene novom. Budući da se razlikuje od slike svijeta, teorijske sheme koje čine srž teorije uvijek su povezane s njom. Uspostavljanje ove veze jedan je od preduslova za izgradnju teorije. Postupak preslikavanja teorijskih modela (šema) na sliku svijeta daje onu vrstu interpretacije jednačina koje izražavaju teorijske zakone, koja se u logici naziva konceptualno (ili semantičko) tumačenje i koja je obavezna za izgradnju teorije. Izvan slike svijeta, teorija se ne može konstruirati u potpunoj formi. Naučnoistraživačke metode stvaraju tri glavne međusobno povezane funkcije u istraživačkom procesu, koje: 1) sistematizuju naučna znanja, kombinujući ih u složene celine; 2) djeluju kao istraživački programi koji određuju strategiju naučnog saznanja; 3) obezbedi objektivizaciju naučnog znanja, njegovu atribuciju predmetu koji se proučava i njegovo uključivanje u kulturu. Specijalna naučnoistraživačka nauka integriše znanja u okvire pojedinih naučnih disciplina. Prirodnonaučne i društvene slike svijeta, a potom i opća naučna slika svijeta, postavljaju šire horizonte za sistematizaciju znanja. Oni integrišu dostignuća različitih disciplina, ističući stabilne empirijski i teorijski utemeljene sadržaje u disciplinarnim ontologijama. Na primjer, ideje savremene opšte naučne slike svijeta o nestacionarnom Univerzumu i Velikom prasku, o kvarkovima i sinergetskim procesima, o genima, ekosistemima i biosferi, o društvu kao integralnom sistemu, o formacijama i civilizacijama. itd. - razvijaju se u okviru odgovarajućih disciplinarnih ontologija fizike, biologije, društvenih nauka i zatim uključuju u opštu naučnu sliku sveta. Obavljajući sistematizirajuću funkciju, naučnoistraživački radovi imaju i ulogu istraživačkih programa. Specijalni N. K.M. postavio je strategiju za empirijska i teorijska istraživanja u relevantnim oblastima nauke. U odnosu na empirijska istraživanja, vodeća uloga posebnih slika svijeta najjasnije se očituje kada nauka počne proučavati objekte za koje još nisu stvorene teorije i koji se proučavaju empirijskim metodama (tipični primjeri su uloga elektrodinamičke slike). svijeta u eksperimentalnom proučavanju katode i rendgenskih zraka). Ideje o proučavanoj stvarnosti, uvedene u sliku svijeta, daju hipoteze o prirodi fenomena otkrivenih u iskustvu. U skladu sa ovim hipotezama formulišu se eksperimentalni zadaci i razvijaju eksperimentalni planovi kroz koje se otkrivaju nove karakteristike eksperimentalno proučavanih objekata. U teorijskom istraživanju uloga specijalnog naučnog istraživanja kao istraživačkog programa očituje se u tome što se njime određuju raspon dozvoljenih problema i formulisanje problema u početnoj fazi teorijskog pretraživanja, kao i izbor teorijskih sredstava za rješavanje. njima. Na primjer, u periodu izgradnje generalizirajućih teorija elektromagnetizma nadmetale su se dvije fizičke slike svijeta i, shodno tome, dva istraživačka programa: Ampere-Weber, s jedne strane, i Faraday-Maxwell, s druge, koji su postavljali različite zadatke. i odredio različita sredstva za konstruisanje generalizirajuće teorije elektromagnetizma. Program Ampere-Weber zasnivao se na principu dugog dometa i fokusirao se na korištenje matematičkih sredstava mehanike tačaka, a Faraday-Maxwell program se temeljio na principu djelovanja kratkog dometa i pozajmljivao matematičke strukture iz mehanike kontinuuma. U interdisciplinarnim interakcijama zasnovanim na prenošenju ideja iz jedne oblasti znanja u drugu, ulogu istraživačkog programa ima opšta naučna slika sveta. Otkriva slične karakteristike disciplinarnih ontologija, čineći na taj način osnovu za prevođenje ideja, koncepata i metoda iz jedne nauke u drugu Procese razmene između kvantne fizike i hemije, biologije i kibernetike, što je dovelo do brojnih otkrića 20. veka, bili su usmereni i regulisani opštom naučnom slikom sveta. Činjenice i teorije nastale pod vodećim uticajem posebne naučno-istraživačke metodologije ponovo su u korelaciji sa njom, što dovodi do dve mogućnosti njene promene. Ako predstave slike svijeta izražavaju bitne karakteristike predmeta koji se proučavaju, te se predstave razjašnjavaju i preciziraju. Ali ako istraživanje naiđe na fundamentalno nove tipove objekata, dolazi do radikalnog restrukturiranja slike svijeta. Takvo restrukturiranje je neophodna komponenta naučnih revolucija. Uključuje aktivnu upotrebu filozofskih ideja i potkrepljivanje novih ideja nagomilanim empirijskim i teorijskim materijalom. U početku se kao hipoteza postavlja nova slika stvarnosti koja se proučava. Njegova empirijska i teorijska opravdanost može potrajati dugo, kada se kao novi istraživački program takmiči sa ranije usvojenim posebnim naučnoistraživačkim programom.Uspostavljanje novih ideja o stvarnosti kao disciplinarnoj ontologiji osigurava se ne samo činjenicom da su potvrđene. iskustvom i služe kao osnova za nove fundamentalne teorije, ali i njihovo filozofsko i ideološko opravdanje (vidi. Filozofski temelji nauke). Ideje o svijetu, koje se uvode u slike proučavane stvarnosti, uvijek doživljavaju određeni utjecaj analogija i asocijacija izvučenih iz različitih sfera kulturnog stvaralaštva, uključujući svakodnevnu svijest i produkcijsko iskustvo određenog istorijskog doba. Na primjer, ideje o električnoj tekućini i kalorijama, uključene u mehaničku sliku svijeta u 18. stoljeću, nastale su u velikoj mjeri pod utjecajem objektivnih slika izvučenih iz sfere svakodnevnog iskustva i tehnologije odgovarajuće epohe. Zdrav razum 18. vijeka. bilo je lakše složiti se sa postojanjem nemehaničkih sila, predstavljajući ih na sliku i priliku mehaničkih; na primjer, zamišljajući tok topline kao tok bestežinske tekućine - kalorične - koja pada, poput vodenog mlaza, s jednog nivoa na drugi i zbog toga radi na isti način kao što voda obavlja ovaj posao u hidrauličkim uređajima. Ali, istovremeno, uvođenje u mehaničku sliku svijeta ideja o raznim supstancama - nosiocima sila - sadržavalo je i trenutak objektivnog znanja. Ideja o kvalitativno različitim vrstama sila bila je prvi korak ka prepoznavanju nesvodljivosti svih vrsta interakcija na mehaničke. To je doprinijelo formiranju posebnih, drugačijih od mehaničkih, ideja o strukturi svake od ovih vrsta interakcija. Ontološki status naučne matematike je neophodan uslov za objektivizaciju specifičnih empirijskih i teorijskih znanja naučne discipline i njeno uključivanje u kulturu. Pripisivanjem nauci nauke posebna dostignuća nauke dobijaju opšti kulturni smisao i svetonazorski značaj. Na primjer, osnovna fizička ideja opće teorije relativnosti, uzeta u njenom posebnom teorijskom obliku (komponente fundamentalnog metričkog tenzora koji određuje metriku četverodimenzionalnog prostora-vremena, istovremeno djeluju kao potencijali gravitaciono polje), slabo razumeju oni koji se ne bave teorijskom fizikom. Ali kada se ova ideja formuliše jezikom slike sveta (priroda geometrije prostor-vremena je međusobno određena prirodom gravitacionog polja), ona joj daje status naučne istine koja ima pogled na svet. značenju, razumljivo nespecijalistima. Ova istina modifikuje ideje o homogenom euklidskom prostoru i kvazieuklidskom vremenu, koji su kroz sistem obuke i obrazovanja još od vremena Galilea i Newtona postali svjetonazorski postulat svakodnevne svijesti. To je slučaj sa mnogim naučnim otkrićima koja su uključena u N.K.M. i preko njega utiču na ideološke smernice ljudskog života. Istorijski razvoj naučne literature nije izražen samo u promjenama njenog sadržaja. Sami njeni oblici su istorijski. U 17. veku, u doba nastanka prirodnih nauka, mehanička slika sveta bila je istovremeno i fizička, prirodna i opštenaučna slika sveta. Sa pojavom disciplinarno organizovane nauke (kraj 18. - prva polovina 19. veka) pojavio se spektar posebno naučnih slika sveta. Oni postaju posebni, autonomni oblici znanja, organizujući činjenice i teorije svake naučne discipline u sistem posmatranja. Problemi se javljaju u konstruisanju opšte naučne slike sveta koja sintetiše dostignuća pojedinih nauka. Jedinstvo naučnog znanja postaje ključni filozofski problem nauke u 19. - prvoj polovini 20. veka. Jačanje interdisciplinarnih interakcija u nauci 20. stoljeća. dovodi do smanjenja stepena autonomije specijalnih nauka koje su integrisane u posebne blokove prirodnonaučne i društvene slike sveta čije su osnovne ideje uključene u opštu naučnu sliku sveta. U drugoj polovini 20. veka. opšta naučna slika sveta počinje da se razvija na osnovu ideja univerzalnog (globalni evolucionizam), kombinujući principe evolucije i sistemski pristup. Otkrivaju se genetičke veze između neorganskog svijeta, žive prirode i društva, čime se eliminira oštra suprotnost između prirodne nauke i društvene nauke nauke, te se jačaju integrativne veze disciplinarnih ontologija koje sve više djeluju kao fragmenti ili aspekte jedne opšte naučne slike sveta. B.C. Stepin Lit.: Alekseev I.S. Jedinstvo fizičke slike svijeta kao metodološki princip // Metodološki principi fizike. M., 1975; Vernadsky V.I. Refleksije prirodnjaka. Book 1. 1975. knj. 2. 1977; Dyshlevy P.S. Prirodnonaučna slika svijeta kao oblik sinteze znanstvenog znanja // Sinteza modernog znanstvenog znanja. M., 1973; Mostepanenko M.V. Filozofija i fizička teorija. L., 1969; Naučna slika svijeta: logički i epistemološki aspekt. Kijev, 198 3; YALINKM. Članci i govori // Plank M. Izabrani naučni radovi. M., 1975; Prigozhin I., Stengers I. Red iz haosa. M, 1986; Priroda naučnog znanja. Minsk, 1979; Stepin B.S. Teorijsko znanje. M., 2000; Stepin V.S., Kuznjecova L. Naučna slika svijeta u kulturi tehnogene civilizacije. M., 1994; Holton J.Šta je “anti-nauka”//Pitanja filozofije. 1992. br. 2; Einstein A. Zbornik naučnih radova. T. 4. M., 1967.

NAUČNA SLIKA SVIJETA– holistička slika predmeta naučnog istraživanja u njegovim glavnim sistemsko-strukturnim karakteristikama, formirana kroz temeljne koncepte, ideje i principe nauke u svakoj fazi njenog istorijskog razvoja.

Postoje glavne varijante (oblici) naučne slike svijeta: 1) općenaučna kao generalizirana ideja Univerzuma, žive prirode, društva i čovjeka, nastala na osnovu sinteze znanja stečenog u različitim naučnim disciplinama ; 2) društvene i prirodne naučne slike sveta kao ideje o društvu i prirodi, sumirajući dostignuća društvenih, humanističkih i prirodnih nauka; 3) posebne naučne slike sveta (disciplinarne ontologije) - ideje o predmetima pojedinih nauka (fizičke, hemijske, biološke itd. slike sveta). U potonjem slučaju, izraz "svijet" se koristi u specifičnom smislu, označavajući ne svijet u cjelini, već predmetno područje određene nauke (fizički svijet, biološki svijet, svijet kemijskih procesa). Kako bi se izbjegli terminološki problemi, termin „slika stvarnosti koja se proučava” također se koristi za označavanje disciplinarnih ontologija. Njegov najproučavaniji primjer je fizička slika svijeta. Ali slične slike postoje u svakoj nauci, čim se ona konstituiše kao samostalna grana naučnog znanja. Generalizovana sistemsko-strukturalna slika predmeta istraživanja unosi se u posebnu naučnu sliku sveta kroz ideje 1) fundamentalnih objekata od kojih se pretpostavlja da su izgrađeni svi drugi objekti koje proučava odgovarajuća nauka; 2) o tipologiji predmeta koji se proučavaju; 3) o opštim karakteristikama njihove interakcije; 4) o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti. Sve ove ideje mogu se opisati u sistemu ontoloških principa, koji služe kao osnova naučnih teorija odgovarajuće discipline. Na primjer, principi - svijet se sastoji od nedjeljivih korpuskula; njihova interakcija je strogo određena i odvija se kao trenutni pravolinijski prijenos sila; tjelešca i tijela formirana od njih kreću se u apsolutnom prostoru s prolaskom apsolutnog vremena – opisuju sliku fizičkog svijeta koja se razvila u 2. polugod. 17. vijek a kasnije je dobio naziv mehanička slika svijeta.

Prelazak sa mehaničke na elektrodinamičku (krajem 19. veka), a zatim i na kvantno-relativističku sliku fizičke stvarnosti (1. polovina 20. veka) pratila je promena sistema ontoloških principa fizike. Najradikalnije je bilo u periodu formiranja kvantne relativističke fizike (revizija principa nedjeljivosti atoma, postojanje apsolutnog prostora-vremena, Laplaceovo određivanje fizičkih procesa).

Po analogiji s fizičkom slikom svijeta, slike stvarnosti koja se proučava razlikuju se u drugim naukama (hemija, astronomija, biologija itd.). Među njima postoje i istorijski sukcesivni tipovi slika sveta. Na primjer, u povijesti biologije - prijelaz sa preddarvinističkih ideja o živim bićima na sliku biološkog svijeta koju je predložio Darwin, do naknadnog uključivanja u sliku žive prirode ideja o genima kao nosiocima naslijeđa, do savremene ideje o nivoima sistemske organizacije živih bića - populacija, biogeocenoza, biosfera i njihova evolucija.

Svaki od specifičnih istorijskih oblika posebne naučne slike sveta može se ostvariti u nizu modifikacija. Među njima postoje linije kontinuiteta (na primjer, Ojlerov razvoj njutnovskih ideja o fizičkom svijetu, razvoj elektrodinamičke slike svijeta od strane Faradaya, Maxwella, Hertza, Lorentza, od kojih je svaki uneo nove elemente u ovu sliku ). Ali moguće su situacije kada se ista vrsta slike svijeta ostvaruje u obliku konkurentskih i alternativnih ideja o stvarnosti koja se proučava (na primjer, borba između njutnovskog i kartezijanskog koncepta prirode kao alternativnih verzija mehaničke slike svijet; nadmetanje između dva glavna pravca u razvoju elektrodinamičke slike svijeta – Ampere-Weberovog programa, s jedne strane, i Faraday-Maxwell programa, s druge strane).

Slika svijeta je posebna vrsta teorijskog znanja. Može se smatrati određenim teorijskim modelom stvarnosti koja se proučava, drugačijim od modela (teorijskih shema) koji su u osnovi specifičnih teorija. Prvo, razlikuju se po stepenu uopštenosti. Mnoge teorije se mogu zasnivati ​​na istoj slici svijeta, uklj. i fundamentalno. Na primjer, mehanika Newton–Eulera, termodinamika i elektrodinamika Ampere–Webera bili su povezani s mehaničkom slikom svijeta. Ne samo osnove Maxwellove elektrodinamike, već i osnove Hertzove mehanike povezane su s elektrodinamičkom slikom svijeta. Drugo, posebna slika svijeta može se razlikovati od teorijskih shema analizom apstrakcija koje ih formiraju (idealni objekti). Tako su u mehaničkoj slici sveta prirodni procesi okarakterisani kroz apstrakcije – „nedeljivo telo“, „telo“, „interakcija tela, koja se trenutno prenosi pravolinijski i menja stanje kretanja tela“, „apsolutni prostor“. ” i „apsolutno vrijeme”. Što se tiče teorijske šeme koja leži u osnovi Njutnove mehanike (preuzete u njenom Eulerovom prikazu), u njoj je suština mehaničkih procesa okarakterisana kroz druge apstrakcije – „materijalna tačka“, „sila“, „inercijalni prostor-vremenski referentni sistem“.

Idealni objekti koji formiraju sliku svijeta, za razliku od idealizacije konkretnih teorijskih modela, uvijek imaju ontološki status. Svaki fizičar razumije da "materijalna tačka" ne postoji u samoj prirodi, jer u prirodi nema tijela bez dimenzija. Ali Newtonov sljedbenik, koji je prihvatio mehaničku sliku svijeta, smatrao je nedjeljive atome stvarno postojećim "prvim ciglama" materije. On je poistovetio sa prirodom apstrakcije koje je pojednostavljuju i shematizuju, u čijem sistemu se stvara fizička slika sveta. Na koji način ove apstrakcije ne odgovaraju stvarnosti, istraživač najčešće saznaje tek kada njegova nauka uđe u period razbijanja stare slike svijeta i zamjene novom. Budući da se razlikuje od slike svijeta, teorijske sheme koje čine srž teorije uvijek su povezane s njom. Uspostavljanje ove veze jedan je od preduslova za izgradnju teorije. Postupak preslikavanja teorijskih modela (šema) na sliku svijeta daje onu vrstu interpretacije jednačina koje izražavaju teorijske zakone, koja se u logici naziva konceptualno (ili semantičko) tumačenje i koja je obavezna za izgradnju teorije. Izvan slike svijeta, teorija se ne može konstruirati u potpunoj formi.

Naučne slike sveta obavljaju tri glavne međusobno povezane funkcije u istraživačkom procesu: 1) sistematizuju naučna znanja, kombinujući ih u složene celine; 2) djeluju kao istraživački programi koji određuju strategiju naučnog saznanja; 3) obezbedi objektivizaciju naučnog znanja, njegovu atribuciju predmetu koji se proučava i njegovo uključivanje u kulturu.

Posebna naučna slika svijeta integrira znanje unutar pojedinih naučnih disciplina. Prirodnonaučne i društvene slike svijeta, a potom i opća naučna slika svijeta, postavljaju šire horizonte za sistematizaciju znanja. Oni integrišu dostignuća različitih disciplina, ističući stabilne empirijski i teorijski utemeljene sadržaje u disciplinarnim ontologijama. Na primjer, ideje savremene opšte naučne slike svijeta o nestacionarnom Univerzumu i Velikom prasku, o kvarkovima i sinergetskim procesima, o genima, ekosistemima i biosferi, o društvu kao integralnom sistemu, o formacijama i civilizacijama. , itd. razvijeni su u okviru odgovarajućih disciplinarnih ontologija fizike, biologije, društvenih nauka i zatim uključeni u opštu naučnu sliku sveta.

Obavljajući sistematizirajuću funkciju, naučne slike svijeta istovremeno imaju ulogu istraživačkih programa. Posebne naučne slike sveta postavljaju strategiju empirijskih i teorijskih istraživanja u okviru relevantnih oblasti nauke. U odnosu na empirijska istraživanja, svrsishodna uloga posebnih slika svijeta najjasnije se očituje kada nauka počne proučavati objekte za koje još nije stvorena teorija i koji se proučavaju empirijskim metodama (tipični primjeri su uloga elektrodinamike). slika svijeta u eksperimentalnom proučavanju katode i rendgenskih zraka). Ideje o proučavanoj stvarnosti, uvedene u sliku svijeta, daju hipoteze o prirodi fenomena otkrivenih u iskustvu. U skladu sa ovim hipotezama formulišu se eksperimentalni zadaci i razvijaju eksperimentalni planovi kroz koje se otkrivaju nove karakteristike eksperimentalno proučavanih objekata.

U teorijskom istraživanju uloga posebne naučne slike svijeta kao istraživačkog programa očituje se u tome što ona određuje opseg dopuštenih zadataka i formulisanje problema u početnoj fazi teorijskog pretraživanja, kao i izbor teorijska sredstva za njihovo rješavanje. Na primjer, u periodu izgradnje generalizirajućih teorija elektromagnetizma nadmetale su se dvije fizičke slike svijeta i, shodno tome, dva istraživačka programa: Ampere-Weber, s jedne strane, i Faraday-Maxwell, s druge strane. Oni su postavili različite probleme i odredili različita sredstva za izgradnju generalizirajuće teorije elektromagnetizma. Program Ampere-Weber zasnivao se na principu dugog dometa i fokusirao se na korištenje matematičkih sredstava mehanike tačaka, a Faraday-Maxwell program se temeljio na principu djelovanja kratkog dometa i pozajmljivao matematičke strukture iz mehanike kontinuuma.

U interdisciplinarnim interakcijama zasnovanim na prenošenju ideja iz jedne oblasti znanja u drugu, ulogu istraživačkog programa ima opšta naučna slika sveta. Ona otkriva slične karakteristike disciplinarnih ontologija, čineći tako osnovu za prevođenje ideja, koncepata i metoda iz jedne nauke u drugu. Procesi razmene između kvantne fizike i hemije, biologije i kibernetike, koji su doveli do brojnih otkrića 20. veka, bili su ciljani i regulisani opštom naučnom slikom sveta.

Činjenice i teorije nastale pod svrsishodnim uticajem posebne naučne slike sveta ponovo su u korelaciji sa njom, što dovodi do dve mogućnosti njene promene. Ako predstave slike svijeta izražavaju bitne karakteristike predmeta koji se proučavaju, te se predstave razjašnjavaju i preciziraju. Ali ako istraživanje naiđe na fundamentalno nove tipove objekata, dolazi do radikalnog restrukturiranja slike svijeta. Takvo restrukturiranje je neophodna komponenta naučnih revolucija. Uključuje aktivnu upotrebu filozofskih ideja i potkrepljivanje novih ideja nagomilanim empirijskim i teorijskim materijalom. U početku se kao hipoteza postavlja nova slika stvarnosti koja se proučava. Njegovo empirijsko i teorijsko opravdanje može potrajati dugo kada se kao novi istraživački program takmiči sa ranije prihvaćenom posebnom naučnom slikom svijeta. Odobravanje novih ideja o stvarnosti kao disciplinarnoj ontologiji osigurava se ne samo činjenicom da su potvrđene iskustvom i služe kao osnova za nove temeljne teorije, već i njihovim filozofskim i ideološkim opravdanjem (v. Filozofski temelji nauke ).

Ideje o svijetu, koje se uvode u slike proučavane stvarnosti, uvijek doživljavaju određeni utjecaj analogija i asocijacija izvučenih iz različitih sfera kulturnog stvaralaštva, uključujući svakodnevnu svijest i produkcijsko iskustvo određenog istorijskog doba. Na primjer, ideje o električnoj tekućini i kalorijama, uključene u mehaničku sliku svijeta u 18. stoljeću, nastale su u velikoj mjeri pod utjecajem objektivnih slika izvučenih iz sfere svakodnevnog iskustva i tehnologije odgovarajuće epohe. Zdrav razum 18. vijeka. bilo je lakše složiti se sa postojanjem nemehaničkih sila, predstavljajući ih na sliku i priliku mehaničkih, na primjer. predstavljajući tok topline kao tok bestežinske tekućine - kalorične, koja pada poput vodenog mlaza s jednog nivoa na drugi i na taj način proizvodi rad na isti način kao što voda obavlja ovaj posao u hidrauličkim uređajima. Ali u isto vrijeme, uvođenje u mehaničku sliku svijeta ideja o raznim supstancama - nosiocima sila - sadržavalo je i trenutak objektivnog znanja. Ideja o kvalitativno različitim vrstama sila bila je prvi korak ka prepoznavanju nesvodljivosti svih vrsta interakcija na mehaničke. To je doprinijelo formiranju posebnih, drugačijih od mehaničkih, ideja o strukturi svake od ovih vrsta interakcija.

Ontološki status naučnih slika svijeta neophodan je uslov za objektivizaciju specifičnih empirijskih i teorijskih saznanja naučne discipline i njeno uključivanje u kulturu.

Uključivanjem u naučnu sliku sveta posebna dostignuća nauke dobijaju opšti kulturni smisao i ideološki značaj. Na primjer, osnovna fizička ideja opće teorije relativnosti, uzeta u njenom posebnom teorijskom obliku (komponente fundamentalnog metričkog tenzora koji određuje metriku četverodimenzionalnog prostora-vremena, istovremeno djeluju i kao gravitacijsko polje potencijali), slabo razumiju oni koji se ne bave teorijskom fizikom. Ali kada se ova ideja formuliše jezikom slike sveta (priroda geometrije prostor-vremena je međusobno određena prirodom gravitacionog polja), ona joj daje status naučne istine koja ima ideološko značenje. , razumljivo nespecijalistima. Ova istina modifikuje ideje o homogenom euklidskom prostoru i kvazieuklidskom vremenu, koji su kroz sistem obuke i obrazovanja još od vremena Galileja i Njutna postali svetonazorski postulat svakodnevne svesti. To je slučaj sa mnogim naučnim otkrićima koja su ušla u naučnu sliku sveta i kroz nju utiču na ideološke smernice ljudskog života. Istorijski razvoj naučne slike svijeta ne izražava se samo u promjenama njenog sadržaja. Sami njeni oblici su istorijski. U 17. veku, u doba nastanka prirodnih nauka, mehanička slika sveta bila je istovremeno i fizička, prirodna i opštenaučna slika sveta. Pojavom disciplinarno organizovane nauke (kraj 18. veka – prva polovina 19. veka) pojavio se spektar posebnih naučnih slika sveta. Oni postaju posebni, autonomni oblici znanja, organizujući činjenice i teorije svake naučne discipline u sistem posmatranja. Problemi se javljaju u konstruisanju opšte naučne slike sveta koja sintetiše dostignuća pojedinih nauka. Jedinstvo naučnog znanja postaje ključni filozofski problem nauke 19 - 1. pol. 20ti vijek Jačanje interdisciplinarnih interakcija u nauci 20. stoljeća. dovodi do smanjenja nivoa autonomije posebnih naučnih slika sveta. Oni su integrisani u posebne blokove prirodno-naučne i društvene slike sveta, čije su osnovne ideje uključene u opštu naučnu sliku sveta. U 2. poluvremenu. 20ti vijek opšta naučna slika sveta počinje da se razvija na osnovu ideja univerzalnog (globalnog) evolucionizma, kombinujući principe evolucije i sistemski pristup. Otkrivaju se genetske veze između neorganskog svijeta, žive prirode i društva, čime se eliminira oštra suprotnost između prirodno-naučne i društveno-naučne slike svijeta. Shodno tome, jačaju integrativne veze disciplinarnih ontologija, koje sve više djeluju kao fragmenti ili aspekti jedinstvene opšte naučne slike svijeta.

književnost:

1. Alekseev I.S. Jedinstvo fizičke slike svijeta kao metodološki princip. – U knjizi: Metodološki principi fizike. M., 1975;

2. Vernadsky V.I. Razmišljanja prirodnjaka, knj. 1, 1975, knj. 2, 1977;

3. Dyshlevy P.S. Prirodnonaučna slika svijeta kao oblik sinteze naučnog znanja. – U knjizi: Sinteza savremenih naučnih saznanja. M., 1973;

4. Mostepanenko M.V. Filozofija i fizička teorija. L., 1969;

5. Naučna slika svijeta: logički i epistemološki aspekt. K., 1983;

6. Plank M.Članci i govori. - U knjizi: Plank M. Favorite naučnim radi. M., 1975;

7. Prigozhiny I.,Stengers I. Red iz haosa. M., 1986;

8. Priroda naučnog znanja. Minsk, 1979;

9. Stenin V.S. Teorijsko znanje. M., 2000;

10. Stepin V.S.,Kuznjecova L.F. Naučna slika svijeta u kulturi tehnogene civilizacije. M., 1994;

11. Holton J.Šta je "anti-nauka". – “VF”, 1992, br. 2;

12. Einstein A. Kolekcija naučnim Zbornik radova, tom 4. M., 1967.

Plan

1. Opšte karakteristike savremene prirodnonaučne slike svijeta 2

2. Glavna otkrića 20. veka u oblasti prirodnih nauka 8

Literatura 14

1. Opšte karakteristike savremene prirodnonaučne slike svijeta

Naučna slika sveta je holistički sistem ideja o opštim svojstvima i obrascima prirode, koji je nastao kao rezultat generalizacije osnovnih prirodnonaučnih koncepata i principa.

Najvažniji elementi strukture naučne slike sveta su interdisciplinarni koncepti koji čine njen okvir. Koncepti koji su u osnovi naučne slike svijeta su odgovori na suštinska fundamentalna pitanja o svijetu. Ovi se odgovori mijenjaju s vremenom, kako se slika svijeta razvija, pročišćavaju se i proširuju, ali sam “upitnik” ostaje gotovo nepromijenjen barem od vremena mislilaca klasične antičke Grčke.

Svaka naučna slika svijeta nužno uključuje sljedeće ideje:

o materiji (supstanciji);

o kretanju;

o prostoru i vremenu;

o interakciji;

o uzročnosti i pravilnosti;

kosmološke ideje.

Svaki od navedenih elemenata mijenja se sa istorijskom promjenom naučnih slika svijeta.

Moderna prirodnonaučna slika svijeta, koji se još naziva evolucionu sliku sveta rezultat je sinteze svjetskih sistema antike, antike, geo- i heliocentrizma, mehaničke, elektromagnetne slike svijeta i zasnovan je na naučnim dostignućima savremene prirodne nauke.

Prirodno-naučna slika svijeta u svom razvoju prošla je niz faza (tabela 1).

Tabela 1

Glavne faze u formiranju savremene prirodnonaučne slike svijeta

Moderna prirodna nauka predstavlja okolni materijalni svijet našeg Univerzuma kao homogen, izotropan i širi se. Materija u svijetu je u obliku materije i polja. Prema strukturnoj raspodjeli materije, okolni svijet je podijeljen na tri velika područja: mikrosvijet, makrosvijet i megasvijet. Postoje četiri osnovna tipa interakcija između struktura: jaka, elektromagnetna, slaba i gravitaciona, koje se prenose kroz odgovarajuća polja. Postoje kvanti svih fundamentalnih interakcija.

Ako su se raniji atomi smatrali posljednjim nedjeljivim česticama materije, izvornim građevnim blokovima od kojih je sastavljena priroda, kasnije su otkriveni elektroni koji su dio atoma. Kasnije je ustanovljena struktura atomskih jezgara, koja se sastoji od protona (pozitivno nabijenih čestica) i neutrona.

U savremenoj prirodno-naučnoj slici sveta postoji bliska veza između svih prirodnih nauka, ovde vreme i prostor deluju kao jedinstven prostor-vremenski kontinuum, masa i energija su međusobno povezani, talasna i korpuskularna kretanja su, u izvesnom smislu, ujedinjeni, karakterišući isti objekat, konačno, materija i polje se međusobno transformišu. Stoga se trenutno uporno pokušavaju stvoriti jedinstvena teorija svih interakcija.

I mehanička i elektromagnetska slika svijeta građene su na dinamičnim, nedvosmislenim obrascima. U savremenoj slici svijeta vjerojatnostni obrasci su fundamentalni, a ne svodivi na dinamičke. Slučajnost je postala fundamentalno važan atribut. Ovdje se pojavljuje u dijalektičkom odnosu sa nužnošću, što predodređuje fundamentalnu prirodu vjerovatnostnih zakona.

Naučno-tehnološka revolucija koja se odvijala posljednjih decenija uvela je mnogo novih stvari u naše ideje o prirodno-naučnoj slici svijeta. Pojava sistemskog pristupa omogućila je sagledavanje svijeta oko nas kao jedinstvenog, holističkog entiteta, koji se sastoji od ogromnog broja sistema koji međusobno djeluju. S druge strane, pojava takvog interdisciplinarnog područja istraživanja kao što je sinergetika, odnosno doktrina samoorganizacije, omogućila je ne samo otkrivanje unutrašnjih mehanizama svih evolucijskih procesa koji se dešavaju u prirodi, već i predstaviti cijeli svijet kao svijet samoorganizirajućih procesa.

Novi ideološki pristupi proučavanju prirodnonaučne slike svijeta i njenog poznavanja u najvećoj su mjeri uticali na nauke koje proučavaju živu prirodu, na primjer biologiju.

Revolucionarne transformacije u prirodnoj nauci znače temeljne, kvalitativne promjene u konceptualnom sadržaju njenih teorija, učenja i naučnih disciplina uz održavanje kontinuiteta u razvoju nauke i, prije svega, prethodno akumuliranog i provjerenog empirijskog materijala. Među njima, u svakom konkretnom periodu, postavlja se najopštija ili fundamentalna teorija, koja služi kao paradigma, odnosno model, za objašnjavanje poznatih činjenica i predviđanje nepoznatih činjenica. Nekada je takva paradigma bila teorija kretanja zemaljskih i nebeskih tijela koju je izgradio Newton, budući da su se svi naučnici koji su proučavali specifične mehaničke procese oslanjali na nju. Na isti način, svi istraživači koji su proučavali električne, magnetske, optičke i radiotalasne procese zasnivali su se na paradigmi elektromagnetne teorije koju je izgradio D.K. Maxwell. Koncept paradigme za analizu naučnih revolucija naglašava njihovu važnu osobinu - zamenu prethodne paradigme novom, prelazak na opštiju i dublju teoriju procesa koji se proučavaju.

Sve dosadašnje slike svijeta stvorene su kao izvana - istraživač je proučavao svijet oko sebe odvojeno, van veze sa samim sobom, u punom povjerenju da je moguće proučavati pojave bez ometanja njihovog toka. To je bila prirodna naučna tradicija koja je konsolidovana vekovima. Sada se naučna slika svijeta više ne stvara izvana, već iznutra; sam istraživač postaje sastavni dio slike koju stvara. Mnogo toga nam je još uvijek nejasno i skriveno od očiju. Međutim, sada smo suočeni s grandioznom hipotetičkom slikom procesa samoorganizacije materije od Velikog praska do moderne faze, kada materija prepoznaje samu sebe, kada ima inherentnu inteligenciju koja može osigurati njen svrsishodan razvoj.

Najkarakterističnija karakteristika moderne prirodno-naučne slike svijeta je njena evolucijski. Evolucija se događa u svim područjima materijalnog svijeta u neživoj prirodi, živoj prirodi i društvenom društvu.

Moderna prirodnonaučna slika svijeta neobično je složena i jednostavna u isto vrijeme. Kompleksan je jer može zbuniti osobu naviknutu na klasične naučne koncepte u skladu sa zdravim razumom. Ideje početka vremena, čestično-valni dualizam kvantnih objekata, unutrašnja struktura vakuuma sposobna da rađa virtuelne čestice - ove i druge slične inovacije daju današnjoj slici svijeta pomalo "lud" izgled, koja je, međutim, prolazna (nekada je ideja o sferičnosti Zemlje izgledala potpuno "ludo").

Ali u isto vrijeme, ova slika je veličanstveno jednostavna i skladna. Ove osobine joj daju vodeću ulogu principi konstrukcija i organizacija savremenih naučnih saznanja:

dosljednost,

globalni evolucionizam,

samoorganizacija,

istoričnost.

Ovi principi za konstruisanje moderne naučne slike sveta u celini odgovaraju osnovnim zakonima postojanja i razvoja same Prirode.

Sistematičnost znači reprodukciju od strane nauke činjenice da se vidljivi Univerzum pojavljuje kao najveći od svih nama poznatih sistema, koji se sastoji od ogromnog broja elemenata (podsistema) različitih nivoa složenosti i reda.

Sistemski način kombinovanja elemenata izražava njihovo temeljno jedinstvo: zahvaljujući hijerarhijskom uključivanju sistema različitih nivoa jedan u drugi, ispostavlja se da je svaki element sistema povezan sa svim elementima svih mogućih sistema. (Na primjer: čovjek - biosfera - planeta Zemlja - Sunčev sistem - galaksija itd.). Upravo taj suštinski jedinstven karakter pokazuje nam svijet oko nas. Na isti način, naučna slika svijeta i prirodna nauka koja je stvara organizirani su u skladu s tim. Svi njeni dijelovi sada su usko povezani - sada praktički ne postoji "čista" nauka, sve je prožeto i transformirano fizikom i hemijom.

Globalni evolucionizam- ovo je priznanje nemogućnosti postojanja Univerzuma i svih manjih sistema nastalih od njega bez razvoja i evolucije. Razvojna priroda Univerzuma također svjedoči o fundamentalnom jedinstvu svijeta, čija je svaka komponenta istorijska posljedica globalnog evolucijskog procesa započetog Velikim praskom.

Samoorganizacija- to je uočena sposobnost materije da se komplikuje i stvara sve više uređenih struktura u toku evolucije. Mehanizam prelaska materijalnih sistema u složenije i uređenije stanje je očigledno sličan za sisteme svih nivoa.

Ova temeljna obilježja savremene prirodno-naučne slike svijeta uglavnom određuju njen opći obris, kao i sam način organiziranja raznovrsnih naučnih saznanja u nešto cjelovito i konzistentno.

Međutim, ima još jednu osobinu koja ga razlikuje od prethodnih opcija. Radi se o prepoznavanju istoričnost, i shodno tome, fundamentalna nepotpunost stvarnu i svaku drugu naučnu sliku sveta. Ovaj koji sada postoji generisan je kako prethodnom istorijom, tako i specifičnim sociokulturnim karakteristikama našeg vremena. Razvoj društva, promjena njegovih vrijednosnih orijentacija, svijest o važnosti proučavanja jedinstvenih prirodnih sistema, u kojima je i sam čovjek sastavni dio, mijenja kako strategiju naučnog istraživanja tako i čovjekov odnos prema svijetu.

Ali Univerzum se takođe razvija. Naravno, razvoj društva i Univerzuma odvija se različitim tempom. Ali njihovo međusobno preklapanje čini ideju stvaranja konačne, potpune, apsolutno istinite naučne slike svijeta praktično nemogućem.

Naučna slika sveta (SPW) obuhvata najvažnija dostignuća nauke koja stvaraju određeno razumevanje sveta i čovekovog mesta u njemu. Ne uključuje konkretnije informacije o svojstvima različitih prirodnih sistema, niti o detaljima samog kognitivnog procesa.

Za razliku od strogih teorija, naučna slika svijeta ima potrebnu jasnoću.

Naučna slika svijeta je poseban oblik sistematizacije znanja, uglavnom njegove kvalitativne generalizacije, ideološke sinteze različitih naučnih teorija.

U istoriji nauke naučne slike sveta nisu ostale nepromenjene, već su se smenjivale, pa se može govoriti o evolucija naučne slike sveta. Čini se da je najočiglednija evolucija fizičke slike mir: prirodna filozofija - do 16. - 17. vijeka, mehanistička - do druge polovine 19. stoljeća, termodinamička (u okviru mehaničke teorije) u 19. stoljeću, relativistička i kvantnomehanička u 20. stoljeću. Slika šematski prikazuje razvoj i promjenu naučnih slika svijeta u fizici.

Fizičke slike svijeta

Postoje opšte naučne slike sveta i slike sveta sa stanovišta pojedinačnih nauka, na primer fizičke, biološke itd.

Iz istorije naučnih ideja Primitivno znanje

Primitivna kultura je sinkretična - nepodijeljena. Usko prepliću spoznajne, estetske, objektivno-praktične i druge vrste aktivnosti. Zanimljiva je sljedeća priča. Grupa evropskih putnika izgubila se u pustinji Centralne Australije. Situacija u tim uslovima je tragična. Vodič, starosjedilac, uvjeravao je putnike: „Nikada prije nisam bio u ovom području, ali znam njegovu… pjesmu.” Slijedeći riječi pjesme, poveo je putnike do izvora. Ovaj primjer jasno ilustruje jedinstvo nauke, umjetnosti i svakodnevnog iskustva.

mitologija

U primitivnoj eri, pojedinačni aspekti i aspekti svijeta nisu generalizirani u konceptima, već u čulnim, konkretnim, vizualnim slikama. Skup međusobno povezanih sličnih vizualnih slika predstavljao je mitološku sliku svijeta.

Mit je način generalizacije svijeta u obliku vizualnih slika.

Mit u sebi nosi ne samo određenu generalizaciju i razumijevanje svijeta, već i doživljaj svijeta, određeni stav.

Primitivni mit nije samo ispričan, već i reprodukovan kroz ritualne radnje: plesove, rituale, žrtve. Izvodeći ritualne radnje, osoba je održavala kontakt sa onim silama (bićima) koje su stvorile svijet.

Mitološka svest se postepeno transformisala racionalnim oblicima. Prelazak na naučno znanje o svijetu zahtijevao je pojavu kvalitativno novih, u poređenju s mitološkim, ideja o svijetu. U takvom nemitološkom svijetu ne postoje antropomorfni, već procesi neovisni od ljudi i bogova.

Milesian school

Prirodna nauka počinje kada se formuliše pitanje: postoji li određeni jedinstveni princip iza različitosti stvari? Pojava evropske nauke obično se povezuje sa Milesovskom školom. Njegova istorijska zasluga sastojala se u postavljanju prvog i najvažnijeg prirodnonaučnog problema – problema porijekla. Predstavnici Milesijske škole - Tales, Anaksimandar, Anaksimen - bili su i prvi prirodnjaci i prvi filozofi.

Tales iz Mileta ušao je u istoriju nauke i kao filozof i kao matematičar koji je izneo ideju matematičkog dokaza. Ideja matematičkog dokaza najveće je dostignuće starogrčkih mislilaca.

Platon

Platon je predložio postojanje dvije stvarnosti, dva svijeta. Prvi svijet je svijet mnogih pojedinačnih, promjenjivih, pokretnih stvari, materijalni svijet koji se ogleda u ljudskim osjećajima. Drugi svijet je svijet vječnih, opštih i nepromjenjivih entiteta, svijet općih ideja, koji je poiman umom.

Ideja je ono što um vidi u stvari. Ovo je neka vrsta konstruktivnog početka, generativni model. To su stari mitološki bogovi prevedeni na filozofski jezik. Ideja je opšti koncept, generalizacija.

Nijedan od bogova i heroja nije živio u svijetu ideja. Svet ideja je primaran u odnosu na svet čulnih stvari. Materijalni svijet je izveden iz idealnog.

NAUČNA SLIKA SVIJETA

NAUČNA SLIKA SVIJETA

Postoje opšte naučne slika sveta, slika sveta nauka u vezi sa predmetom istraživanja i slika sveta dept. nauke (fizičke, astronomske, biološke i itd.) .

U okviru su predstavljene prve slike svijeta antikni filozofije i nosio prirodnu filozofiju. . N. k. m. počinje da se formira tek u eri svog nastanka naučnim prirodne nauke u 10 - 17 vekovima U opštem sistemu naučnog istraživanja, odlučujući element je ono područje spoznaje, čija oblast zauzima vodeću poziciju. IN moderno prirodna nauka U spoznaji, ovu poziciju zauzima fizičko. sliku sveta.

U strukturi N. k.m. možemo razlikovati dva Ch. komponenta: konceptualna (konceptualno) i senzualno figurativno. Konceptualno predstavljeno Filozof kategorije (materija, kretanje, prostor, vrijeme i itd.) i principe (materijalno jedinstvo svijeta, univerzalna povezanost i međuzavisnost pojava i itd.) , opšta nauka koncepte i zakone (npr. očuvanje i konverzija energije), kao i fundamentalni koncepti dept. nauke (polje, materija, energija, univerzum, biološki i itd.) . Senzorno-figurativna komponenta N.K.M.-a je skup vizuelnih predstava (npr. planetarni atom, Metagalaksija u obliku sfere koja se širi, spin elektrona kao rotirajući vrh).

Ch. razlika između N.K.M. i prednaučne ili vannaučne (npr. vjerski) je da je izgrađen na osnovu definicije. fundamentalno naučnim teorije (ili teorije), što mu služi kao opravdanje. dakle, npr, fizički slika svijeta 17-19 vekovima izgrađena je na bazi klasike. mehanika, i moderno fizički slika sveta – zasnovana na kvantnoj mehanici, kao i specijalista. i opšta teorija relativnosti. WITH itd. strane, fundamentalne naučnim teorija pronalazi u N.K.M. sredstva za svoje tumačenje: N.K.Dt. stvara, opštenaučne. pozadinu za njegovu analizu. N.K.M. kao sistematizacija naučnim znanje se razlikuje od naučnim teorije. Ako N k.m. reflektuje, apstrahujući od procesa sticanja znanja, onda naučnim Teorija sadrži logično sredstva za sistematizaciju znanja o objektu i provjeru (posebno eksperimentalno) njihovu istinu. N.K.M. izvodi heuristiku. ulogu u procesu izgradnje fundamentalnih naučnim teorije.

N. k. m. je usko povezan sa svjetonazorom, kao jedan od djelotvornih načina njegovog formiranja. Djeluje kao veza između pogleda na svijet i naučnim teorija. N. k. m. je u stalnom razvoju, sprovodi se u toku naučnim revolucije kvaliteta. transformacija (zamjena stare slike svijeta novom).

Dyshlevy P.S., Prirodne nauke. sliku svijeta kao oblika sinteze znanja, u Sat.: Synthesis moderno naučnim znanje, M., 1973, With. 94-120; Metodološki principi fizike, M., 1975, poglavlje 3; Stepin V. S., Formacija naučnim teorija, Minsk, 1976;

Ideje o svijetu, koje se uvode u slike proučavane stvarnosti, uvijek doživljavaju određeni utjecaj analogija i asocijacija izvučenih iz različitih kulturnih djela, uključujući produkciju određenog istorijskog doba. Na primjer, ideje o električnoj tekućini i kalorijama, uključene u mehaničku sliku svijeta u 18. stoljeću, nastale su u velikoj mjeri pod utjecajem objektivnih slika izvučenih iz sfere svakodnevnog iskustva i tehnologije odgovarajuće epohe. Zdrav razum 18. vijeka. bilo je lakše složiti se sa postojanjem nemehaničkih sila, predstavljajući ih na sliku i priliku mehaničkih, na primjer. predstavljajući tok toplote kao tok bestežinske tečnosti - kalorične, koja pada poput vodenog mlaza sa jednog nivoa na drugi, proizvodeći time rad na isti način kao što voda obavlja ovaj posao u hidrauličkim uređajima. Ali u isto vrijeme, mehanička slika svijeta ideja o raznim supstancama - nosiocima sila - sadržavala je i objektivno znanje. Ideja o kvalitativno različitim vrstama sila bila je prvi korak ka prepoznavanju nesvodljivosti svih vrsta interakcija na mehaničke. To je doprinijelo formiranju posebnih, drugačijih od mehaničkih, ideja o strukturi svake od ovih vrsta interakcija.

Ontološki status naučnih slika svijeta neophodan je uslov za objektivizaciju specifičnih empirijskih i teorijskih saznanja naučne discipline i njihovo uključivanje u kulturu.

Uključivanjem u naučnu sliku sveta posebna dostignuća nauke dobijaju opšti kulturni i svetonazor. Na primjer, osnovna fizička teorija opće relativnosti, uzeta u svom posebnom teorijskom obliku (komponente fundamentalnog metričkog tenzora koji određuje metriku četverodimenzionalnog prostor-vremena, istovremeno djeluju i kao potencijali gravitacijskog polja) je loše. razumiju oni koji se ne bave teorijskom fizikom. Ali kada se ova ideja formuliše jezikom slike sveta (priroda geometrije prostor-vremena je međusobno određena prirodom gravitacionog polja), ona joj daje status naučne istine koja ima ideološko značenje. , razumljivo nespecijalistima. Time se modificiraju ideje o homogenom euklidskom prostoru i kvazieuklidskom vremenu, koje su se kroz sistem obuke i obrazovanja još od vremena Galileja i Newtona pretvorile u ideološku svakodnevnu svijest. To je slučaj sa mnogim naučnim otkrićima koja su ušla u naučnu sliku sveta i kroz nju utiču na ideološke smernice ljudskog života. Istorijski razvoj naučne slike svijeta ne izražava se samo u promjenama njenog sadržaja. Sami njeni oblici su istorijski. U 17. veku, u doba nastanka prirodnih nauka, mehanička slika sveta bila je istovremeno i fizička, prirodna i opštenaučna slika sveta. Pojavom disciplinarno organizovane nauke (kraj 18. veka - 1. polovina 19. veka) pojavio se spektar posebnih naučnih slika sveta. Oni postaju posebni, autonomni oblici znanja, organizujući činjenice i teorije svake naučne discipline u sistem posmatranja. Problemi se javljaju u konstruisanju opšte naučne slike sveta koja sintetiše dostignuća pojedinih nauka. Jedinstvo naučnog znanja postaje ključni filozofski problem nauke 19-1. kat. 20ti vijek Jačanje interdisciplinarnih interakcija u nauci 20. stoljeća. dovodi do smanjenja nivoa autonomije posebnih naučnih slika sveta. Oni su integrisani u posebne blokove prirodno-naučne i društvene slike sveta, čije su osnovne ideje uključene u opštu naučnu sliku sveta. U 2. poluvremenu. 20ti vijek opšta naučna slika sveta počinje da se razvija na osnovu ideja univerzalnog (globalnog) evolucionizma, kombinujući principe evolucije i sistemski pristup. Otkrivaju se genetske veze između neorganskog svijeta, žive prirode i društva, uslijed čega se eliminiraju oštre prirodno-naučne i društveno-naučne slike svijeta. Shodno tome, jačaju integrativne veze disciplinarnih ontologija, koje sve više djeluju kao fragmenti ili aspekti jedinstvene opšte naučne slike svijeta.

Lit.: Alekseev I.S. Jedinstvo fizičke slike sveta kao metodološki princip - U knjizi: Metodološki principi fizike. M., 1975; Vernadsky V.I. Refleksije prirodnjaka, knj. 1,1975, knj. 2, 1977; Dyshlevy P.S. Prirodnonaučna slika svijeta kao oblik sinteze naučnog znanja - U knjizi: Sinteza modernog naučnog znanja. M., 1973; Mostepanenko M. V. Filozofija i fizička teorija. L., 1969; Naučna slika svijeta: logičko-gnoseološka. K., 1983; Planck M. Članci i govori - U knjizi: Planck M. Izbr. naučnim radi. M., 1975; Prigoži I, Stengers I. Red iz haosa. M., 1986; Priroda naučnog znanja. Minsk, 1979; Stepan V. S. Teorijska. M., 2000; Stepan V. S., Kuznetsova L. F. Naučna slika svijeta u kulturi tehnogene civilizacije. M., 1994; HoltonDms. Šta je “anti-nauka” - “VF”, 1992, br. 2; Einstein A. Zbirka. naučnim Zbornik radova, tom 4. M., 1967.

V. S. Stenin

Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .