Kratka biografija Tolstoja Leva Nikolajeviča za 4. Izveštaj: Tolstoj Lev Nikolajevič. Ekskomunikacija

Lev Nikolajevič Tolstoj
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Yasnaya Polyana, Tula Governorate, Rusko Carstvo
Datum smrti:
mjesto smrti:	Stanica Astapovo, Tambovska oblast, Rusko carstvo
zanimanje:	Prozaista, publicista, filozof
pseudonimi:	L.N., L.N.T.
državljanstvo:	Rusko carstvo
Godine kreativnosti:
Smjer:
autogram:

Biografija

Porijeklo

Obrazovanje

Vojna karijera

Putujte Evropom

Pedagoška djelatnost

Porodica i potomstvo

Vrhunac kreativnosti

"Rat i mir"

"Ana Karenjina"

Ostali radovi

vjerska potraga

Ekskomunikacija

Filozofija

Bibliografija

Tolstojevi prevodioci

Svjetsko priznanje. Memorija

Ekranizirane verzije njegovih djela

Dokumentarac

Filmovi o Lavu Tolstoju

Galerija portreta

Tolstojevi prevodioci

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. avgust (9. septembar) 1828 - 7 (20) novembar 1910 - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca. Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, čije je autoritativno mišljenje izazvalo nastanak novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma.

Ideje nenasilnog otpora koje je L. N. Tolstoj izrazio u svom djelu „Kraljevstvo Božje je u vama“ utjecale su na Mahatmu Gandija i Martina Luthera Kinga mlađeg.

Biografija

Porijeklo

Potjecao je iz plemićke porodice, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1353. godine. Njegov predak po ocu, grof Petar Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, zbog čega je postavljen za šefa Tajne kancelarije. Crte praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u Ratu i miru najdobrodušnijem, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i činjenicama iz biografije bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Dečačkom dobu" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolajem. Učesnik stranog pohoda ruske vojske, uključujući učešće u „bitci naroda“ kod Leipziga i zarobljavanja od strane Francuza, nakon sklapanja mira, penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u službenu službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova njegovog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Nekoliko godina Nikolaj Iljič je morao da štedi novac. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da osmisli svoj životni ideal - privatni samostalni život s porodičnim radostima. Da bi svoje frustrirane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič se, kao i Nikolaj Rostov, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom iz porodice Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i ćerku Mariju.

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u "Ratu i miru", ali se verzija da je on poslužio kao prototip heroja "Rata i mira" odbacuje. od strane mnogih istraživača Tolstojevog dela. Majka Lava Nikolajeviča, po nečemu slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posedovala je divan dar za pripovedanje, zbog čega je, sa svojom stidljivošću prenetom na njenog sina, morala da se zatvori sa velikim brojem slušalaca koji su se okupili okolo. nju u mračnoj prostoriji.

Pored Volkonskih, Lav Tolstoj je bio u bliskom srodstvu sa nekim drugim aristokratskim porodicama: prinčevima Gorčakovim, Trubetskom i drugima.

djetinjstvo

Rođen 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske provincije, u nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je 4. dijete; njegova tri starija brata: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). 1830. godine rođena je sestra Marija (1830-1912). Majka mu je umrla kada još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, naselivši se na Pljuščihu, jer se najstariji sin morao pripremati za upis na univerzitet, ali ubrzo mu je otac iznenada umro, ostavljajući njegove poslove (uključujući neke parnice vezane za porodičnu imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Jasnoj Poljani pod nadzorom Jergolske i njene tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken, koja je postavljena za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Saken, a djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Juškove.

Kuća Juškovih, pomalo provincijskog stila, ali tipično sekularne, bila je jedna od najveselijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka- kaže Tolstoj, - najčistije biće, uvek je govorila da za mene ne bi želela ništa više od toga da imam vezu sa udatom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Ispovest»).

Želeo je da zablista u društvu, da stekne ugled mladog čoveka; ali za to nije imao spoljnih podataka: bio je ružan, kako mu se činilo, nespretan, a štaviše, sputavala ga je prirodna stidljivost. Sve što je rečeno u adolescencija" i " Mladost” o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, koje je Tolstoj uzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja. Najraznovrsniji, kako ih sam Tolstoj definiše, "razmišljajući" o glavnim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, večnosti - bolno su ga mučili u toj životnoj eri, kada su se njegovi vršnjaci i braća u potpunosti posvetili zabavan, lak i bezbrižan provod bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", kako mu se činilo, "uništavajući svježinu osjećaja i jasnoću uma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Je li njegovo obrazovanje u početku išlo pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa? (Gospodin Jerome "Dečaštvo"), koji je zamenio dobroćudnog Nemca Reselmana, koga je u "Detinjstvu" prikazao pod imenom Karl Ivanovič.

Sa 15 godina, 1843. godine, posle brata Dmitrija, ušao je u red studenata Kazanskog univerziteta, gde je Lobačevski bio profesor na matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Vostočnom. Do 1847. spremao se za upis na Orijentalni fakultet, jedini u to vrijeme u Rusiji, u kategoriji arapsko-turske književnosti. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog "tursko-tatarskog jezika" za prijem.

Zbog sukoba njegove porodice i nastavnika ruske istorije i njemačkog, izvjesnog Ivanova, prema rezultatima godine, slabo je napredovao iz odgovarajućih predmeta i morao je ponovo polagati prvu godinu. Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz ruske istorije i njemačkog. Posljednjoj je prisustvovao eminentni civilni naučnik Meyer; Tolstoj se svojevremeno veoma zainteresovao za njegova predavanja i čak je uzeo posebnu temu za razvoj - poređenje Monteskjeovog "Esprit des lois" i Katarininog "Ordena". Međutim, od ovoga ništa nije bilo. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvijek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, uz naporan rad”, piše Tolstaya u svojoj „Građi za biografije L. N. Tolstoja“.

U to vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo je da vodi dnevnik u kojem, oponašajući Franklina, postavlja sebi ciljeve i pravila za samousavršavanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i tok misli i motiva njegovih postupaka. Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine nisam... ništa radio. U drugoj godini sam počeo da radim. .. bio je tu profesor Mejer, koji mi je ... dao djelo - poređenje Katarininog "Uputstva" sa Monteskjeovim "Esprit des lois". ... Zaneo me ovo delo, otišao sam u selo, počeo da čitam Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila sam univerzitet, upravo zato što sam želela da studiram.

Početak književne delatnosti

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj se nastanio u Jasnoj Poljani u proleće 1847; njegove aktivnosti tamo su delimično opisane u Jutru zemljoposednika: Tolstoj je pokušao da uspostavi odnose sa seljacima na nov način.

Ja sam vrlo malo pratio novinarstvo; iako njegov pokušaj da nekako izgladi krivicu plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev "Anton Goremik" i početak Turgenjevljevih "Bilješki jednog lovca", ali to je puki slučaj. Ako je ovde bilo književnih uticaja, oni su bili mnogo starijeg porekla: Tolstoj je veoma voleo Rusoa, mrzitelj civilizacije i propovednik povratka primitivnoj jednostavnosti.

U svom dnevniku Tolstoj sebi postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; uspio je pratiti samo mali broj njih. Među uspješnim su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva - 1849. godine prvi put je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidych, kmet, ali je sam L. N. često vodio nastavu.

Otišao je u Sankt Peterburg, u proleće 1848. počeo je da polaže ispit za kandidata prava; položio je dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, ali nije polagao treći ispit i otišao je u selo.

Kasnije je otputovao u Moskvu, gde je često podlegao strasti za igrom, što je u velikoj meri poremetilo njegove finansijske poslove. Tokom ovog perioda svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (prilično je dobro svirao klavir i veoma je voleo klasične kompozitore). Preuveličan u odnosu na većinu ljudi, opis efekta koji proizvodi “strasna” muzika, autor Kreutzerove sonate, izvukao je iz senzacija koje je pobuđivao svet zvukova u sopstvenoj duši.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Krajem 1840-ih, Tolstoj je, u saradnji sa svojim poznanikom, komponovao valcer, koji je izveo početkom 1900-ih sa kompozitorom Tanejevim, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog dela (jedinog koji je komponovao Tolstoj).

Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici olakšala je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. sreo, u veoma neprikladnom ambijentu za časove plesa, nadarenog, ali zabludenog nemačkog muzičara, koga je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je imao ideju da ga spasi: odveo ga je u Jasnu Poljanu i mnogo se igrao s njim. Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igru ​​i lov.

U zimu 1850-1851 počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je Istoriju jučerašnje.

Tako su prošle 4 godine nakon što je napustio univerzitet, kada je Tolstojev brat, Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Jasnu Poljanu i tamo ga počeo zvati. Tolstoj dugo nije popuštao bratovljevom pozivu, sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao toj odluci. Da bi se isplatili, bilo je potrebno svesti njihove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz, isprva bez ikakvog konkretnog cilja. Ubrzo je odlučio da stupi u vojnu službu, ali su postojale prepreke u vidu nedostatka potrebnih papira koje je bilo teško dobiti, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj povučenosti u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče "Kozaci", koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. godine, nakon što je položio ispit u Tiflisu, Tolstoj je kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovo, na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz malu promjenu detalja, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u Kozacima. Isti "Kozaci" daće nam sliku unutrašnjeg života Tolstoja, koji je pobegao iz vrtloga glavnog grada. Raspoloženja koja je Tolstoj-Olenjin doživio bila su dvojake prirode: ovdje postoji duboka potreba da se otresemo prašine i čađi civilizacije i živimo u osvježavajućem, bistrom krilu prirode, izvan praznih konvencija urbanih i, posebno, visokih... društvenog života, tu je želja da se zacijele rane ponosa, izvučene iz težnje za uspjehom u ovom "praznom" načinu života, postoji i teška svijest o nedjelima protiv strogih zahtjeva istinskog morala.

U zabačenom selu, Tolstoj je počeo da piše i 1852. godine poslao prvi deo buduće trilogije, Detinjstvo, urednicima Sovremenika.

Relativno kasni početak karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on nikada nije bio profesionalni pisac, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje egzistenciju, već u manje uskom smislu prevlasti književnih interesovanja. Za Tolstoja su čisto književni interesi uvijek stajali u drugom planu: pisao je kad je htio pisati i potreba da se progovori je bila sasvim zrela, ali u uobičajenim vremenima on je svjetovna osoba, oficir, zemljoposjednik, učitelj, svjetski posrednik. , propovjednik, učitelj života, itd. Interese književnih zabava nikada nije uzimao k srcu, bio je daleko od toga da govori o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa. Ni jedno njegovo delo, po rečima Turgenjeva, ne „smrdi na književnost“, odnosno nije izašlo iz književnog raspoloženja, iz književne izolacije.

Vojna karijera

Primivši rukopis Detinjstva, urednik Sovremenika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrednost i napisao je ljubazno pismo autoru, koje je na njega delovalo veoma ohrabrujuće. On preuzima nastavak trilogije, a u glavi mu se roje planovi za “Jutro veleposednika”, “Raciju”, “Kozake”. Objavljeno u Sovremenniku 1852. godine, Detinjstvo, potpisano skromnim inicijalima L. N. T., imalo je izuzetan uspeh; autor je odmah počeo da se svrstava među svetila mlade književne škole, zajedno sa Turgenjevim, Gončarovim, Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već tada uživali glasnu književnu slavu. Kritika - Apolon Grigorijev, Annenkov, Družinjin, Černiševski - cijenila je dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu konveksnost realizma, uz svu istinitost živopisno shvaćenih detalja stvarnog života, stranog svakoj vrsti vulgarnost.

Tolstoj je ostao na Kavkazu dvije godine, sudjelujući u mnogim okršajima sa gorštacima i izložen svim opasnostima vojnog života na Kavkazu. Imao je prava i potraživanja na Krst Svetog Đorđa, ali ga nije dobio, što je, očigledno, bilo uznemireno. Kada je krajem 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj prelazi u dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živeo na strašnom 4. bastionu, komandovao je baterijom u bici kod Černaje, bio je tokom paklenog bombardovanja tokom napada na Malahov Kurgan. Uprkos svim strahotama opsade, Tolstoj je u to vreme napisao borbenu priču iz života Kavkaza "Seča šume" i prvu od tri "Sevastopoljske priče" "Sevastopolj u decembru 1854". Ovu poslednju priču poslao je Sovremeniku. Odmah štampanu, priču je željno pročitala cijela Rusija i ostavila je zapanjujući utisak slikom užasa koji su zadesili branioce Sevastopolja. Priču je zapazio car Nikola; naredio je da se brine o nadarenom oficiru, što je, međutim, bilo nemoguće za Tolstoja, koji nije želeo da ide u kategoriju "štapa" koje je mrzeo.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855" i "U znak sećanja na rat 1853-1856". Okružen sjajem slave i koristeći reputaciju veoma hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je „pokvario“ sebi. Gotovo jedini put u životu (osim „Spojivanja različitih verzija epova u jednu” koji je u svojim pedagoškim spisima rađen za djecu) prepustio se poeziji: napisao je satiričnu pjesmu, na vojnički način, o nesretnom djelu 4 (16. avgusta 1855., kada je general Red, pogrešno shvativši naređenje glavnokomandujućeg, neoprezno napao Fedjuhin vis, pesma (Kao i četvrtog dana nije bilo lako skinuti planine sa nas), koja uvrijedio niz značajnih generala, postigao ogroman uspjeh i, naravno, oštetio autora. Odmah nakon napada 27. avgusta (8. septembra) Tolstoj je kurirskom poslat u Peterburg, gdje je završio Sevastopolj u maju 1855. i napisao Sevastopolj u avgusta 1855.

"Sevastopoljske priče" konačno su učvrstile njegovu reputaciju kao predstavnika nove književne generacije.

Putujte Evropom

U Sankt Peterburgu je bio srdačno dočekan i u salonima visokog društva i u književnim krugovima; posebno se zbližio sa Turgenjevim, sa kojim je svojevremeno živeo u istom stanu. Potonji ga je upoznao sa krugom Sovremenika i drugim književnim svetlima: sprijateljio se sa Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družinjinom, Sologubom.

„Posle nedaća Sevastopolja, život u prestonici imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, upečatljivog i društvenog mladića. Tolstoj je provodio čitave dane, pa čak i noći na pijankama i kartama, družeći se sa Ciganima” (Levenfeld).

U to vrijeme su napisane "Snježna oluja", "Dva husara", "Sevastopolj u avgustu" i "Mladost", nastavljeno je pisanje budućih "Kozaka".

Vedar život nije bio spor da ostavi gorak prizvuk u Tolstojevoj duši, pogotovo što je počeo da ima jaku neslogu sa krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su se razboljeli od njega i on se razbolio" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo, posetio je Pariz, gde ga je zgrozio kult Napoleona I („Deifikacija zlikovca, strašni“), istovremeno posećuje balove, muzeje, divi se „osećaju društvene slobode“ . Međutim, prisustvo na giljotini ostavilo je tako težak utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa Rusoom - Ženevsko jezero. U to vrijeme Albert piše priču i priču Lucern.

U intervalu između prvog i drugog putovanja nastavlja da radi na Kozacima, napisao Tri smrti i porodičnu sreću. U to vrijeme Tolstoj je zamalo poginuo u lovu na medvjede (22. decembra 1858.). Ima aferu sa seljankom Aksinjom, a istovremeno ima potrebu za brakom.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično, te kroz razgovore sa specijalistima. Od istaknutih ljudi Njemačke najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor Švarcvaldskih priča posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio Hercena, bio na predavanju kod Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Pedagoška djelatnost

U Rusiju se vratio ubrzo nakon oslobođenja seljaka i postao posrednik. Tada su na ljude gledali kao na mlađeg brata kojeg treba podići; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da su ljudi beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospodari moraju posuditi visine duha od seljaka. Aktivno je bio angažiran na organiziranju škola u svojoj Yasnaya Polyani i u cijelom okrugu Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana spada u red originalnih pedagoških pokušaja: u eri bezgraničnog divljenja najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi; jedina metoda podučavanja i obrazovanja koju je prepoznao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihov međusobni odnos. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i koliko su htela. Nije postojao poseban nastavni plan i program. Jedini zadatak nastavnika bio je da održi interes u razredu. Časovi su išli odlično. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. počeo je izdavati pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gdje je opet sam bio glavni zaposlenik. Osim teorijskih članaka, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i adaptacija. Zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav volumen njegovih sabranih djela. Skriveni u vrlo malo rasprostranjenom specijalnom časopisu, svojevremeno su ostali malo zapaženi. Niko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj u obrazovanju, nauci, umetnosti video i da su uspesi tehnike samo olakšali i poboljšali načine eksploatacije ljudi od strane viših klasa. I ne samo to: iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i na koncept “progresa”, koji je tada bio omiljen, mnogi su ozbiljno zaključili da je Tolstoj bio “konzervativac”.

Ovaj neobični nesporazum trajao je oko 15 godina, okupljajući sa Tolstojem takvog pisca, na primjer, njemu organski suprotnog, kao što je N. N. Strakhov. Tek 1875. N. K. Mihajlovski je u članku „Desna ruka i Šujca grofa Tolstoja“, zadivljujući briljantnošću analize i predviđanjem Tolstojeve buduće aktivnosti, opisao duhovnu sliku najoriginalnijeg ruskog književnika u pravom svjetlu. Malo pažnje koja je posvećena Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je posljedica činjenice da mu se u to vrijeme posvećivalo malo pažnje.

Apolon Grigorijev je imao pravo nasloviti svoj članak o Tolstoju (Vremja, 1862.) „Fenomeni moderne književnosti promašeni našoj kritici“. Pošto je izuzetno srdačno dočekao Tolstojeve dugove i kredite i "Sevastopoljske pripovetke", prepoznajući u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinin je u odnosu na njega čak koristio epitet "briljantan"), kritika je potom 10-12 godina, sve do pojave "Rat i mir" ne samo da ga prestaje prepoznavati kao veoma značajnog pisca, već se nekako hladi prema njemu.

Među pričama i esejima koje je napisao krajem 1850-ih su "Lucern" i "Tri smrti".

Porodica i potomstvo

Krajem 1850-ih upoznao je Sofiju Andrejevnu Bers (1844-1919), kćer moskovskog doktora iz baltičkih Nijemaca. Bio je već u četvrtoj deceniji, Sofija Andreevna je imala samo 17 godina. 23. septembra 1862. oženio se njome i punoća porodične sreće pala je na njegovu sudbinu. U liku svoje supruge pronašao je ne samo najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. Za Tolstoja dolazi najsjajniji period njegovog života - opijenost ličnom srećom, veoma značajna zahvaljujući praktičnosti Sofije Andrejevne, materijalnom blagostanju, izvanrednoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, u vezi s tim, bez presedana slava sveruska, a potom i svetska.

Međutim, Tolstojev odnos sa suprugom nije bio bez oblaka. Često su se među njima javljale svađe, uključujući i u vezi sa životnim stilom koji je Tolstoj odabrao za sebe.

• Sergej (10. jula 1863. - 23. decembra 1947.)
• Tatjana (4. oktobar 1864 - 21. septembar 1950). Od 1899. udata je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. 1917-1923 bila je kustos Muzejskog imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Mihajlovna Suhotina-Albertini 1905-1996.
• Ilja (22. maja 1866. - 11. decembra 1933.)
• Lav (1869-1945)
• Marija (1871-1906) Sahranjena u selu. Kochety okruga Krapivensky. Od 1897 udata za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934)
• Petar (1872-1873)
• Nikola (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Mihailo (1879-1944)
• Aleksej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Vrhunac kreativnosti

Tokom prvih 10-12 godina nakon braka, stvara "Rat i mir" i "Anu Karenjinu". Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života, postoje djela začeta davne 1852. i završena 1861-1862. "Kozaci", prvo od djela u kojima je Tolstojev veliki talenat dostigao veličinu genija. Po prvi put u svjetskoj književnosti s takvom jasnoćom i sigurnošću prikazana je razlika između slomljenosti kulturnog čovjeka, odsustva jakih, jasnih raspoloženja u njemu i spontanosti ljudi bliskih prirodi.

Tolstoj je pokazao da uopšte nije posebnost ljudi bliskih prirodi da su dobri ili loši. Nemoguće je nazvati dobre junake djela debelog poletnog konjokradice Lukashka, neku vrstu raskalašne djevojke Maryanke, pijanice Eroshke. Ali ni oni se ne mogu nazvati lošima, jer nemaju svijest o zlu; Eroška je u to direktno uverena "ništa nije u redu". Tolstojevi Kozaci su jednostavno živi ljudi, u kojima nijedan duhovni pokret nije zaklonjen refleksijom. „Kozaci“ nisu blagovremeno ocenjeni. Tada su svi bili previše ponosni na “napredak” i uspjeh civilizacije da bi ih zanimalo kako je predstavnik kulture popustio pred moći direktnih duhovnih pokreta nekih poludivljaka.

"Rat i mir"

Uspeh bez presedana pao je na sudbinu "Rata i mira". Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i druga dva.

"Rat i mir", priznat od kritičara cijelog svijeta kao najveće epsko djelo nove evropske književnosti, već sa čisto tehničke tačke gledišta zadivljuje veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu se može naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronezea u Duždevoj palati u Veneciji, gde su stotine lica takođe naslikane sa neverovatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljeni su svi slojevi društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i tokom čitave vladavine Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno radosna opijenost blaženstvom bića više nije u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873-1876. U skoro autobiografskom romanu Levina i Kiti još uvek ima mnogo prijatnog iskustva, ali već ima toliko gorčine u prikazu Dolinog porodičnog života, u nesretnom kraju ljubavi Ane Karenjine i Vronskog, toliko zebnje u Levinovom duhovnom života da je uopšte ovaj roman već prelaz u treće razdoblje.književna delatnost Tolstoja.

Januara 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””.

Tolstoj je 6. decembra 1908. napisao u svom dnevniku: “Ljudi me vole zbog onih sitnica – Rata i mira itd., koje im se čine veoma bitnim”

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: „Kao da je neko došao Edisonu i rekao: „Zaista te poštujem zbog činjenice da dobro plešeš mazurku. Svojim veoma različitim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”.

U sferi materijalnih interesa, počeo je da govori sebi: "Pa, dobro, imaćete 6.000 jutara u Samarskoj provinciji - 300 grla konja, a onda?"; u oblasti književnosti: „Pa, ​​pa, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu – pa šta!“. Počevši da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: "zašto?"; rasuđivanje „O tome kako narod može postići prosperitet“, „odjednom je rekao sebi: šta me to briga?“ Generalno, on „osećao je da je ono na čemu je stajao popustilo, da je nestalo ono od čega je živeo“. Prirodni rezultat bila je pomisao na samoubistvo.

„Ja, srećan čovek, sakrio sam gajtan od sebe da se ne bih obesio o prečku između ormarića u svojoj sobi, gde sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao da idem u lov sa puškom, da ne budem u iskušenju suviše lakim načinom da se oslobodim života. Ni sam nisam znao šta želim: plašio sam se života, trudio sam se da pobegnem od njega i, u međuvremenu, nadao sam se nečem drugom od njega.

Ostali radovi

U martu 1879. godine, u gradu Moskvi, Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegoljonoka i iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Dandy je ispričao Tolstoju mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj, ako nije zapisivao zaplete na papiru, pamtio ih je (ovi zapisi su štampani u tom XLVIII Godišnjice izdanje Tolstojevih dela). Šest djela koje je napisao Tolstoj zasnovano je na legendama i pričama o Šegoljonoku (1881 - “ Kako ljudi žive", 1885 -" Dva starca" i " Tri starca", 1905 -" Korney Vasiliev" i " Molitva", 1907 -" starac u crkvi"). Osim toga, grof Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je rekao Ščegoljonok.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju "O Šekspiru i drami", zasnovanom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Šekspirovih dela, posebno: "Kralj Lir", "Otelo", "Falstaf", "Hamlet" itd. - Tolstoj oštro kritikovao Shakespeareove sposobnosti poput dramskog pisca.

vjerska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i nedoumice koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega upustio u studij teologije i napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju “Studiju o dogmatskoj teologiji” u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatsku teologiju”. ” mitropolita Makarija (Bulgakova). Vodio je razgovore sa sveštenicima i monasima, išao kod starešina u Optinu Pustyn, čitao teološke rasprave. Kako bi upoznao izvorne izvore kršćanskog učenja u originalu, proučavao je starogrčki i hebrejski jezik (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Šlomo Minor). Istovremeno je držao na oku raskolnike, zbližio se sa promišljenim seljakom Syutaevom i razgovarao sa Molokanima i Stundistima. Tolstoj je takođe tražio smisao života u proučavanju filozofije i u poznavanju rezultata egzaktnih nauka. Učinio je niz pokušaja sve većeg pojednostavljivanja, nastojeći da živi život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno odustaje od hirova i udobnosti bogatog života, radi mnogo fizičkih poslova, oblači se u najjednostavniju odjeću, postaje vegetarijanac, daje svojoj porodici svo svoje veliko bogatstvo, odriče se književnih imovinskih prava. Na toj osnovi čistog poriva i težnje ka moralnom usavršavanju nastaje treći period Tolstojeve književne delatnosti, čija je odlika negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i verskog života. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao biti otvoreno izražen u Rusiji i u potpunosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije uspostavljen jednoglasan stav čak ni u vezi sa Tolstojevim fiktivnim delima napisanim u tom periodu. Tako je Tolstoj u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno popularnom štivu (“Kako ljudi žive” itd.), po mišljenju njegovih bezuvjetnih poklonika, dosegao vrhunac umjetničke moći – onu elementarnu vještinu koja je dato samo narodnim pričama, jer one oličavaju stvaralaštvo čitavog naroda. Naprotiv, po mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana za određenu svrhu, su krajnje tendenciozna. Visoka i strašna istina Smrti Ivana Iljiča, prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja uz glavna djela genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog "kuhinjskog čovjeka" Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osjećaja, uzrokovanih analizom bračnih odnosa i indirektnim zahtjevom za apstinencijom od bračnog života, u Kreutzer sonati natjerala je da zaboravimo na nevjerovatnu sjajnost i strast s kojom je ova priča napisana. Narodna drama "Moć tame", prema Tolstojevim obožavateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke moći: u uske okvire etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života, Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih osobina da je drama obišla. svim fazama svijeta sa ogromnim uspjehom.

U posljednjem velikom djelu, roman "Vaskrsenje" osudio je sudsku praksu i život visokog društva, karikirao sveštenstvo i bogosluženje.

Kritičari posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička moć svakako patila od prevlasti teorijskih interesa i da je sada Tolstoju kreativnost potrebna samo da bi propagirao svoje društveno-religijske stavove u opšte dostupnom obliku. U njegovoj estetskoj raspravi (“O umjetnosti”) može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: pored toga što Tolstoj ovdje dijelom potpuno negira, dijelom značajno umanjuje umjetnički značaj Dantea, Raphaela, Getea, Shakespearea. (na izvođenju Hamleta doživio je „posebnu patnju“ zbog ovog „lažnog privida umjetničkih djela“), Beethovena i drugih, direktno dolazi do zaključka da „što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobro."

Ekskomunikacija

Pripadajući rođenjem i krštenjem pravoslavnoj crkvi, Tolstoj je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Sredinom 1870-ih pokazao je povećan interes za učenje i bogosluženje pravoslavne crkve. Druga polovina 1879. za njega je postala prekretnica u pravcu učenja pravoslavne crkve. 1880-ih zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenoj doktrini, sveštenstvu i zvaničnoj crkvenosti. Duhovna i svjetovna cenzura zabranila je objavljivanje nekih Tolstojevih djela. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće" u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva savremene Rusije; sveštenstvo je prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog prokurista Svetog sinoda.

U februaru 1901. Sinod se konačno sklonio ideji da se Tolstoj javno osudi i proglasi izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima kamera-Furier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari smatraju da je Pobedonostsev došao caru direktno sa Sinoda sa spremnom definicijom.

24. februara (stari stil) 1901. godine u službenom organu Sinoda objavljen je „Crkveni glasnik, izdat pri Svetom Praviteljstvujuščem Senodu“. „Odluka Svetog Sinoda od 20. do 22. februara 1901. br. 557, sa porukom vernoj deci pravoslavne grčko-ruske crkve o grofu Lavu Tolstoju“:

Svetski poznati pisac, Rus po rođenju, pravoslavac po krštenju i vaspitanju, grof Tolstoj, u zavođenju svog gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i Njegovog Hrista i Njegovog svetog nasleđa, jasno pre svih odrekao se Majke, Crkve. , koji ga je hranio i odgajao pravoslavnim, a svoju književnu djelatnost i talenat koji mu je dao od Boga posvetio je da u narodu širi učenja koja su protivna Hristu i Crkvi, i da zatre u umovima i srcima ljudi vjeru otaca, pravoslavne vere, koja je vaseljena uspostavila, kojom su naši preci živeli i spasavali se i kojom se do sada Sveta Rus držala i jačala. U svojim spisima i pismima, u mnogim razasutim od njega i njegovih učenika po cijelom svijetu, posebno u granicama naše drage Otadžbine, on sa žarom fanatika propovijeda rušenje svih dogmata Pravoslavne Crkve i samu suštinu hrišćanske vere; odbacuje ličnog živog Boga, proslavljenog u Svetoj Trojici, Tvorca i Stvoritelja vaseljene, odriče se Gospoda Isusa Hrista, Bogočoveka, Iskupitelja i Spasitelja sveta, koji je stradao za nas radi ljudi i za naše spasenje i vaskrsenje iz mrtvih, negira bessemeno začeće po čovečanstvu Hrista Gospoda i devičanstvo pre rođenja i posle rođenja Prečiste Bogorodice, Prečiste Djeve Marije, ne priznaje zagrobni život i kaznu, odbacuje sve sakramenata Crkve i blagodatnog djelovanja Duha Svetoga u njima, te, grdeći najsvetije predmete vjere pravoslavnog naroda, nije se ustručavao rugati se najvećem sakramentu, Svetoj Evharistiji. Sve ovo grof Tolstoj propoveda neprekidno, rečju i pisanjem, na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog sveta, i tako otvoreno, ali jasno pred svima, svesno i namerno, sam sebe odbacio od bilo kakvog opštenja sa pravoslavnima. Crkva. Nekadašnji pokušaji opomena su bili neuspješni. Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može ga računati dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, zajedno molimo da mu Gospod podari pokajanje u poznanje istine (2 Tim. 2,25). Molimo se, milostivi Gospode, ne želi smrt grešnika, usliši i pomiluj i obrati ga svetoj Crkvi Tvojoj. Amen.

Lav Tolstoj je u svom Odgovoru Sinodu potvrdio svoj raskid s Crkvom: „Činjenica da sam se odrekao Crkve, koja sebe naziva pravoslavnom, potpuno je pravedna. Ali ja sam to poricao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše. Međutim, Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu iznijete u odluci Sinoda: „Rezolucija Sinoda općenito ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljna je, neosnovana, neistinita i, štaviše, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke. U tekstu Odgovora Sinodu, Tolstoj elaborira ove teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmata Pravoslavne Crkve i sopstvenog shvatanja Hristovog učenja.

Sinodalna definicija izazvala je ogorčenje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavalo saučešće i podrška. Istovremeno, ova definicija izazvala je poplavu pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i zlostavljanjem.

Krajem februara 2001, praunuk grofa Vladimira Tolstoja, koji upravlja muzejom-imanjem pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II sa molbom da revidira sinodsku definiciju. ; U neformalnom intervjuu na televiziji, Patrijarh je rekao: „Ne možemo sada revidirati, jer na kraju krajeva, možete revidirati ako osoba promijeni svoj stav“. U martu 2009. godine Vl. Tolstoj je izneo svoje mišljenje o značenju sinodalnog čina: „Proučavao sam dokumente, čitao tadašnje novine, upoznavao se sa materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je ovaj čin dao signal za potpuni rascjep u ruskom društvu. I kraljevska porodica, i najviša aristokratija, i lokalno plemstvo, i inteligencija, i raznočinski slojevi, i obični ljudi, također su se podijelili. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog ruskog, ruskog naroda.

Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa

Popis stanovništva u Moskvi iz 1882. poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac grof L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: „Predložio sam da se koristi popis kako bih otkrio siromaštvo u Moskvi i pomogao joj u poslu i novcu, i da se pobrinem da u Moskvi nema siromašnih.

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje hoćeš, nećeš, gledaće se čitavo društvo i svako od nas. Odabrao je za sebe jednu od najtežih i najtežih dionica, Protochny Lane, gdje je bila stambena kuća, među moskovskom sirotinjom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se tvrđava Rzhanov. Nakon što je dobio naređenje od Dume, nekoliko dana prije popisa, Tolstoj je počeo hodati po lokalitetu prema planu koji mu je dat. Zaista, prljava stambena kuća, puna siromašnih, očajnih ljudi koji su potonuli na samo dno, služila je kao ogledalo Tolstoju, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj čuveni članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku on piše:

Svrha popisa je naučna. Popis je sociološka studija. Cilj nauke sociologije je sreća ljudi. „Ova nauka i njene metode se oštro razlikuju od drugih nauka. Posebnost je u tome što sociološka istraživanja ne sprovode naučnici koji rade u svojim kancelarijama, opservatorijama i laboratorijama, već se sprovode od dvije hiljade ljudi iz društva. Još jedna karakteristika "da se istraživanja u drugim naukama ne vrše na živim ljudima, već ovdje na živim ljudima. Treća karakteristika je da je cilj drugih nauka samo znanje, a ovdje korist ljudi. Maglovita mesta se mogu istraživati ​​i sama, ali za istraživanje Moskve potrebno je 2000 ljudi.Svrha proučavanja maglovitih tačaka je samo da se sazna sve o maglenim pegama, svrha proučavanja stanovnika je da se izvedu zakoni sociologije i na osnovu ovih zakona za uspostavljanje boljeg života ljudi.Moskva brine, posebno onih nesrećnika koji čine najzanimljiviji predmet nauke sociologije. podrum, zatekne čovjeka kako umire od gladi i ljubazno pita: titula, ime, patronim, zanimanje; i nakon malog oklevanja da li da ga navede kao živog, on to zapisuje i prenosi dalje.

Uprkos Tolstojevim dobrim namjerama popisa stanovništva, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Ovom prilikom Tolstoj piše: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaske stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapije, a sami smo otišli u dvorište da nagovorimo ljude koji odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele da doprinesu ovoj stvari, i zajedno sa popisom stanovništva proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. godine iznosilo je 753,5 hiljada ljudi, a samo 26% je rođeno u Moskvi, a ostali su bili "došljaci". Od moskovskih stambenih stanova, 57% je bilo okrenuto prema ulici, 43% prema dvorištu. Iz popisa iz 1882. godine može se saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% - žena, a samo u 14% - muž. Popisom je evidentirano 529 porodica sa 8 i više djece. 39% ima sluge i to su najčešće žene.

Poslednje godine života. Smrt i sahrana

U oktobru 1910. godine, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je napustio Jasnu Poljanu. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zasek; na putu se razboleo od upale pluća i bio je primoran da se zaustavi na maloj stanici Astapovo (danas Lev Tolstoj, Lipecka oblast), gde je preminuo 7 (20. novembra).

10. (23.) novembra 1910. godine sahranjen je u Jasnoj Poljani, na ivici jaruge u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zelenu štap” koji je čuvao „tajnu” kako učiniti sve ljude srećnim.

Januara 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstaje od 22. decembra 1912. godine, u kojem potvrđuje vest u štampi da je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik (negira glasine da on nije stvaran) u njenom prisustvu. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada nije izrazio želju da ne bude sahranjen prije svoje smrti, ali je ranije napisao u svom dnevniku iz 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenici i sahrane. Ali ako je neprijatno onima koji će zakopati, neka zakopaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.

Postoji i nezvanična verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u egzilu opisao I.K. Sursky prema riječima jednog ruskog policijskog zvaničnika. Prema njenim riječima, pisac je prije smrti želio da se pomiri sa crkvom i zbog toga je stigao u Optinu Pustyn. Ovdje je čekao naređenje Sinoda, ali ga je kćerka odvela, osjećajući se loše, i preminuo u poštanskoj stanici Astapovo.

Filozofija

Religiozni i moralni imperativi Tolstoja bili su izvor Tolstojevog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza teza o "neprotiviranju zlu silom". Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: Budite ljubazni i ne opirite se zlu silom».

Konkretno, Ilyin I. A. je u svom djelu „O otporu zlu silom“ (1925.) govorio protiv stava neotpora, koji je doveo do sporova u filozofskom okruženju.

Kritika Tolstoja i tolstojizma

• Glavni prokurist Svetog pobedničkog sinoda u svom privatnom pismu od 18. februara 1887. caru Aleksandru III piše o Tolstojevoj drami Moć tame: „Upravo sam pročitao novu dramu L. Tolstoja i ne mogu da se oporavim od užasa. I uveravaju me da se spremaju da je daju u Carskim pozorištima i da već uče uloge.Ovo ništa ne znam ni u jednoj literaturi. Malo je verovatno da je sam Zola dostigao toliki stepen grubog realizma, kakav Tolstoj ovde postaje. To će biti dan kada će Tolstojeva drama biti predstavljena u Carskim pozorištima odlučujući pad našu scenu, koja je već pala veoma nisko.

• Vođa ekstremno lijevog krila Ruske socijaldemokratske radničke partije, V. I. Uljanov (Lenjin), nakon revolucionarnih prevrata 1905-1907, napisao je, budući u prisilnoj emigraciji, u svom djelu „Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije ” (1908): „Tolstoj je smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva – i stoga su strani i ruski „Tolstojanci” koji su htjeli pretvoriti u dogmu samo najslabiju stranu njegovog učenja potpuno jadni . Tolstoj je sjajan kao glasnogovornik onih ideja i onih raspoloženja koja su se razvila među milionima ruskog seljaštva u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer sveukupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo osobenosti naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Protivrečnosti u Tolstojevim gledištima, sa ove tačke gledišta, su pravo ogledalo onih kontradiktornih uslova u koje je bila stavljena istorijska aktivnost seljaštva u našoj revoluciji. ".
• Ruski religiozni filozof Nikolaj Berđajev je početkom 1918. napisao: „L. Tolstoja treba priznati kao najvećeg ruskog nihilistu, rušitelja svih vrijednosti i svetinja, rušitelja kulture. Tolstoj je trijumfovao, njegov anarhizam je trijumfovao, njegov neotpor, njegovo poricanje države i kulture, njegov moralistički zahtjev za jednakošću u siromaštvu i nepostojanju i podređenosti seljačkom carstvu i fizičkom radu. Ali ovaj trijumf tolstojizma pokazao se manje krotkim i lijepim srcem nego što je Tolstoj zamišljao. Malo je vjerovatno da bi se i sam obradovao takvom trijumfu. Razotkriva se bezbožni nihilizam tolstojizma, njegov strašni otrov koji uništava rusku dušu. Da bi se spasila Rusija i ruska kultura usijanim gvožđem, Tolstojev moral, nizak i istrebljujući, mora biti spaljen iz ruske duše.

Njegov vlastiti članak „Duhovi ruske revolucije“ (1918): „U Tolstoju nema ništa proročansko, on ništa nije predvidio niti predvidio. Kao umjetnik, privlači ga kristalizirana prošlost. Nije imao onu osetljivost za dinamiku ljudske prirode, koja je bila u najvišem stepenu kod Dostojevskog. Ali u ruskoj revoluciji ne trijumfuju Tolstojevi umetnički uvidi, već njegove moralne procene. Malo je Tolstojana u užem smislu riječi koji dijele Tolstojevu doktrinu, a oni predstavljaju beznačajan fenomen. Ali tolstojizam u širem, ne-doktrinarnom smislu te riječi vrlo je karakterističan za rusku osobu; on određuje ruske moralne ocjene. Tolstoj nije bio direktni učitelj ruske lijeve inteligencije; Tolstojevo religijsko učenje joj je bilo strano. Ali Tolstoj je uhvatio i izrazio posebnosti moralnog sastava većine ruske inteligencije, možda čak i ruskog intelektualca, možda čak i ruske osobe uopšte. A ruska revolucija je svojevrsni trijumf tolstojizma. Utisnuo je i ruski Tolstojev moralizam i ruski nemoral. Ovaj ruski moralizam i ovaj ruski nemoral su međusobno povezani i dve su strane iste bolesti moralne svesti. Tolstoj je bio u stanju da ruskoj inteligenciji usađuje mržnju prema svemu što je istorijski pojedinačno i istorijski različito. Bio je glasnogovornik one strane ruske prirode koja se gnušala istorijske moći i istorijske slave. Ovo je učio na elementaran i pojednostavljen način da moralizira nad historijom i prenese u historijski život moralne kategorije individualnog života. Time je moralno potkopao mogućnost ruskog naroda da živi istorijskim životom, da ispuni svoju istorijsku sudbinu i istorijsku misiju. Moralno je pripremio istorijsko samoubistvo ruskog naroda. Podrezao je krila ruskom narodu kao istorijskom narodu, moralno zatrovao izvore svakog impulsa istorijskog stvaralaštva. Svetski rat je izgubila Rusija jer je u njemu preovladala Tolstojeva moralna ocena rata. U strašnom času svetske borbe, ruski narod je, osim izdaje i životinjskog egoizma, bio oslabljen i Tolstojevim moralnim procenama. Tolstojev moral je razoružao Rusiju i predao je neprijatelju.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pozvali su da se "bace Tolstoja L. N. i druge s parobroda modernosti" u futurističkom manifestu iz 1912. "Šamar u lice ukusa javnosti"
• George Orwell je branio W. Shakespearea od Tolstojeve kritike

• Istraživač istorije ruske teološke misli i kulture Georgij Florovski (1937): „Postoji jedna odlučujuća kontradikcija u Tolstojevom iskustvu. Svakako je imao temperament propovjednika ili moraliste, ali uopće nije imao vjersko iskustvo. Tolstoj uopšte nije bio religiozan, bio je religiozno osrednji. Tolstoj svoj „hrišćanski“ pogled na svet uopšte nije izveo iz Jevanđelja. On već upoređuje jevanđelje sa svojim vlastitim gledištem i stoga ga tako lako kroji i prilagođava. Jevanđelje za njega je knjiga koju su pre mnogo vekova sastavili „slabo obrazovani i praznoverni ljudi“ i ne može se prihvatiti u celini. Ali Tolstoj ne misli na naučnu kritiku, već samo na lični izbor ili selekciju. Tolstoj je, na neki čudan način, izgledao kao da je mentalno zakasnio u 18. vek, i stoga se našao izvan istorije i modernosti. A sadašnjost namerno ostavlja za neku daleku prošlost. Sav njegov rad je u tom pogledu neka vrsta kontinuirane moralističke robinzonade. Anenkov je takođe nazvao Tolstojev um sektaš. Postoji upadljiva nesklad između agresivnog maksimalizma Tolstojevih društveno-etičkih osuda i poricanja i krajnjeg siromaštva njegovog pozitivnog moralnog učenja. Sav moral se svodi na njega na zdrav razum i svjetovnu razboritost. „Hrist nas tačno uči kako da se rešimo svojih nesreća i da živimo srećno.” I to je ono o čemu govori Jevanđelje! Tu Tolstojeva bezosjećajnost postaje jeziva, a "zdrav razum" se pretvara u ludilo... odbacivanje istorije, samo izlaz iz kulture i pojednostavljenja, odnosno kroz otklanjanje pitanja i odbacivanje zadataka. Moralizam kod Tolstoja se okreće istorijski nihilizam.»

• Sveti pravedni Jovan Kronštatski oštro je kritikovao Tolstoja (vidi „Odgovor oca Jovana Kronštatskog na apel grofa L. N. Tolstoja sveštenstvu“), a u svom umirućem dnevniku (15. avgusta - 2. oktobra 1908.) napisao je:

„24 avgusta. Dokle, Gdy, trpiš najgoreg ateistu koji je zbunio ceo svet, Lava Tolstoja? Koliko dugo ga pozivate na svoj sud? Evo, dolazim brzo, i moja nagrada sa Mnom će kome uzvratiti po djelima njegovim? (Otkr. Apoc 22:12) Bože, zemlja je umorna da trpi njegovo bogohuljenje. -»
„6. septembra. Gdje, ne dozvolite Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike, da prije praznika Rođenja dođe do Blažene Djevice Marije, koju je strašno hulio i hulio. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji smrdi po cijeloj zemlji svojim ponosom. Amen. 21 sat."

• Godine 2009, u okviru sudskog postupka o likvidaciji lokalne verske organizacije Jehovinih svedoka Taganrog, izvršeno je forenzičko ispitivanje u čijem je zaključku citiran Lav Tolstoj: „Uveren sam da učenje [ruskog Pravoslavna] Crkva je teoretski podmukla i štetna laž, ali skup najgrubljih sujeverja i vještičarenja, koji u potpunosti krije čitav smisao hrišćanskog učenja“, koje je okarakterisano kao formiranje negativnog stava prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a samom Lavu Tolstoju kao “protivnik ruskog pravoslavlja”.

Stručna ocjena pojedinačnih izjava Tolstoja

• U 2009. godini, u sklopu sudskog postupka o likvidaciji lokalne vjerske organizacije Taganrog, Jehovini svjedoci, izvršeno je forenzičko ispitivanje literature te organizacije na znakove izazivanja vjerske mržnje, narušavanja poštovanja i neprijateljstva prema drugim religijama. Stručnjaci su zaključili da je Probudite se! sadrži (bez navođenja izvora) izjavu Lava Tolstoja: „Bio sam ubeđen da je učenje [Ruske pravoslavne] crkve teoretski podmukla i štetna laž, ali praktično zbirka najgrubljih sujeverja i veštičarenja, koja krije čitav smisao hrišćanskog učenja“, što je okarakterisano kao formiranje negativnog stava i podrivanje poštovanja prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a samog Lava Tolstoja kao „protivnika ruskog pravoslavlja“.

• U martu 2010. na Kirovskom sudu u Jekaterinburgu, Lav Tolstoj je optužen za „podsticanje verske mržnje protiv Pravoslavne crkve“. Pavel Suslonov, stručnjak za ekstremizam, svjedoči: „Leci Lava Tolstoja 'Predgovor vojničkom dopisu' i 'oficirski memorandum'" upućeni vojnicima, narednicima i oficirima sadrže direktne pozive na raspirivanje međureligijske mržnje usmjerene protiv pravoslavne crkve.

Bibliografija

Tolstojevi prevodioci

Svjetsko priznanje. Memorija

Muzeji

U nekadašnjem imanju "Yasnaya Polyana" nalazi se muzej posvećen njegovom životu i radu.

Glavna književna izložba o njegovom životu i radu nalazi se u Državnom muzeju Lava Tolstoja, u bivšoj kući Lopuhinovih-Stanickih (Moskva, Prečistenka 11); njeni ogranci takođe: na stanici Lav Tolstoj (bivša stanica Astapovo), memorijalni muzej-imanje L. N. Tolstoja "Hamovniki" (Ulica Lava Tolstoja, 21), izložbena sala na Pjatničkoj.

Ličnosti nauke, kulture, političari o L. N. Tolstoju

Ekranizirane verzije njegovih djela

• "nedjelja"(engleski) uskrsnuće, 1909, UK). 12-minutni nijemi film zasnovan na istoimenom romanu (snimljen za života pisca).
• "Moć tame"(1909, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1910, Njemačka). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1911, Rusija). Nijemi film. Dir. - Maurice Meter
• "Živi mrtvaci"(1911, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
• "Ana Karenjina"(1915, SAD). Nijemi film.
• "Moć tame"(1915, Rusija). Nijemi film.
• "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Uloge - V. Polonski, I. Mozžuhin
• "Živi mrtvaci"(1916). Nijemi film.
• "Ana Karenjina"(1918, Mađarska). Nijemi film.
• "Moć tame"(1918, Rusija). Nijemi film.
• "Živi mrtvaci"(1918). Nijemi film.
• "otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi film Jakova Protazanova sa Ivanom Mozžuhinom u glavnoj ulozi
• "Ana Karenjina"(1919, Njemačka). Nijemi film.
• "polikushka"(1919, SSSR). Nijemi film.
• "ljubav"(1927, SAD. Prema romanu "Ana Karenjina"). Nijemi film. Anna kao Greta Garbo
• "Živi mrtvaci"(1929, SSSR). Uloge - V. Pudovkin
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1935, SAD). Zvučni film. Anna kao Greta Garbo
• « Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1948, UK). Anna kao Vivien Leigh
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1956, SAD, Italija). U ulozi Nataše Rostove - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italija, Jugoslavija). Kao Hadži Murat - Steve Reeves
• "previše ljudi"(1959, SSSR, prema fragmentu "Rata i mira"). Dir. G. Danelia, glumci - V. Sanaev, L. Durov
• "nedjelja"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1961, SAD). Vronski kao Sean Connery
• "kozaci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
• "Ana Karenjina"(1967, SSSR). U ulozi Ane - Tatjana Samoilova
• "Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živi mrtvaci"(1968, SSSR). U pogl. uloge - A. Batalov
• "Rat i mir"(Rat i mir, 1972, UK). Televizijske serije. Pierre - Anthony Hopkins
• "otac Sergije"(1978, SSSR). Igrani film Igora Talankina sa Sergejem Bondarčukom u glavnoj ulozi
• "kavkaska priča"(1978, SSSR, prema priči "Kozaci"). U pogl. uloge - V. Konkin
• "novac"(1983, Francuska-Švajcarska, prema priči "Lažni kupon"). Dir. - Robert Breson
• "dva husara"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofović
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1985, SAD). Anna kao Jacqueline Bisset
• "jednostavna smrt"(1985, SSSR, prema priči "Smrt Ivana Iljiča"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Krojcerova sonata"(1987, SSSR). Glumci - Oleg Yankovsky
• "Za što?" (Za co?, 1996, Poljska / Rusija). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Ana Karenjina"(Ana Karenjina, 1997, SAD). U ulozi Ane - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
• "Ana Karenjina"(2007, Rusija). U ulozi Ane - Tatjana Drubich

Za više detalja pogledajte: Spisak filmskih adaptacija Ane Karenjine 1910-2007.

• "Rat i mir"(2007, Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Televizijske serije. U ulozi Andreja Bolkonskog - Alessio Boni.

Dokumentarac

• "Lev Tolstoj". Dokumentarac. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filmovi o Lavu Tolstoju

• "Odlazak velikog starca"(1912, Rusija). Direktor - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, SSSR, Čehoslovačka). Direktor - S. Gerasimov
• "Posljednja stanica"(2008). U ulozi L. Tolstoja - Christopher Plummer, u ulozi Sofije Tolstoj - Helen Mirren. Film o poslednjim danima pisčevog života.

Galerija portreta

Tolstojevi prevodioci

• Na japanski - Masutaro Konishi
• Na francuskom - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• Na španskom - Selma Ancira
• Na engleskom - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer i Louise Maude
• Na norveški - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Na bugarskom - Sava Ničev, Georgi Šopov, Hristo Došev
• Na kazahstanskom - Ibray Altynsarin
• Na malajski - Viktor Pogadaev
• Na esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Na azerbejdžanskom - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

9. septembra 1828. godine u Jasnoj Poljani (Tulska gubernija, Rusija) rođen je budući pisac Lav Tolstoj. Nakon uspjeha Rata i mira 1873., Tolstoj je započeo rad na drugoj od svojih najpoznatijih knjiga, Ana Karenjina.

Bio je četvrto dijete u velikoj plemićkoj porodici. 1830. godine, kada je umrla Tolstojeva majka, rođena princeza Volkonskaya, očev rođak preuzeo je brigu o djeci. Njihov otac, grof Nikolaj Tolstoj, umro je sedam godina kasnije, a njihova tetka je postavljena za staratelja. Iako je Tolstoj u ranoj mladosti doživio mnoge gubitke, kasnije je u svom radu idealizirao uspomene iz djetinjstva.

Tolstoj nije uspio da se upiše u akademski uspjeh - loše ocjene su ga natjerale da pređe na lakši pravni fakultet. Dalje akademske poteškoće dovele su Tolstoja do toga da 1847. na kraju napusti Carski Kazanski univerzitet bez diplome.

:: Kratka biografija Lava Tolstoja

Međutim, ovaj njegov poduhvat završio se neuspjehom - prečesto je izostajao, odlazio je u Tulu i Moskvu. Ono u čemu se zaista odlikovao bilo je vođenje sopstvenog dnevnika – ta je životna navika inspirisala Lava Tolstoja za većinu njegovih spisa. Tolstoj je volio muziku, omiljeni kompozitori su mu bili Šuman, Bah, Šopen, Mocart, Mendelson.

Jednog dana, Tolstojev stariji brat, Nikolaj, došao je u posetu Lavu tokom njegovog vojnog odlaska i ubedio njegovog brata da se pridruži vojsci kao kadet na jugu, u planinama Kavkaza, gde je služio. Godine 1852. Tolstoj je predao priču u Sovremennik, najpopularniji časopis tog vremena. Priča je rado primljena i postala je Tolstojeva prva publikacija. Od tog vremena kritičari ga stavljaju u rang sa već poznatim piscima, među kojima su bili Ivan Turgenjev (s kojim se Tolstoj sprijateljio), Ivan Gončarov, Aleksandar Ostrovski i drugi.

Biografija Tolstoja

Na vrhuncu Krimskog rata, Tolstoj je kroz trilogiju dela „Sevastopoljske pripovetke“ izrazio svoje mišljenje o upadljivim protivrečnostima rata. U drugoj knjizi Sevastopoljskih priča, Tolstoj je eksperimentisao s relativno novom tehnikom: dio priče predstavljen je kao naracija iz ugla vojnika.

Vrativši se u Rusiju 1862. godine, Tolstoj je objavio prvi od 12 brojeva tematskog časopisa Yasnaya Polyana. Uprkos uspjehu Ane Karenjine, nakon završetka romana, Tolstoj je doživio duhovnu krizu i bio je depresivan. Sljedeću fazu biografije Lava Tolstoja karakterizira potraga za smislom života. Pisac se prvo obratio Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali tamo nije našao odgovore na svoja pitanja.

Kao rezultat toga, zbog svojih nestandardnih i kontradiktornih duhovnih uvjerenja, Tolstoj je izopćen iz Ruske pravoslavne crkve. Jedno od najuspješnijih njegovih kasnijih djela bila je priča Smrt Ivana Iljiča, napisana 1886. Glavni junak se bori protiv smrti koja visi nad njim. Godine 1898. Tolstoj je napisao Oca Sergija, beletristično delo u kojem kritizira uverenja koja je razvio nakon svoje duhovne transformacije.

Važno je napomenuti da je osnovno obrazovanje u Tolstojevoj biografiji stečeno kod kuće, lekcije su mu davali francuski i njemački učitelji. Tokom svojih junkerskih godina u vojsci, Tolstoj je imao dosta slobodnog vremena. Nakon završetka Krimskog rata, Tolstoj je napustio vojsku i vratio se u Rusiju. Djela Lava Tolstoja su više puta snimana i postavljana u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane širom svijeta.

Zemlja Rusije dala je čovečanstvu čitav niz talentovanih pisaca. U mnogim dijelovima svijeta ljudi poznaju i vole djela I. S. Turgenjeva, F. M. Dostojevskog, N. V. Gogolja i mnogih drugih ruskih autora. Ova publikacija postavlja sebi zadatak da u opštim crtama opiše životni i stvaralački put izuzetnog pisca L.N. Tolstoja kao jednog od najistaknutijih Rusa, koji je svojim trudom pokrio sebe i otadžbinu svetskom slavom.

djetinjstvo

Godine 1828, tačnije 28. avgusta, u porodičnom imanju Yasnaya Polyana (u to vrijeme provincija Tula), rođeno je četvrto dijete u porodici, koje je dobilo ime Lav. Uprkos skorom gubitku majke - umrla je kada on još nije imao dve godine - on će njenu sliku nositi kroz ceo život i koristiti je u trilogiji Rat i mir kao princeza Volkonskaja. Tolstoj je izgubio oca prije nego što je napunio devet godina i čini se da bi ove godine doživljavao kao ličnu tragediju. Međutim, odgojen od rodbine koja mu je pružila ljubav i novu porodicu, pisac je godine svog djetinjstva smatrao najsrećnijim. To se odrazilo u njegovom romanu "Djetinjstvo".

Zanimljivo je, ali Leo je svoje misli i osjećaje počeo prenositi na papir kao dijete. Jedan od prvih pokušaja pisanja budućeg književnog klasika bila je pripovetka „Kremlj“, napisana pod utiskom posete moskovskom Kremlju.

Adolescencija i mladost

Dobivši odlično osnovno obrazovanje (poučavali su ga odlični profesori iz Francuske i Njemačke) i preselivši se sa porodicom u Kazanj, mladi Tolstoj je 1844. godine upisao Kazanski univerzitet. Studija nije bila uzbudljiva. Nakon nepune dvije godine, on, navodno iz zdravstvenih razloga, napušta školovanje i vraća se na porodično imanje s mišlju da završi studije u odsustvu.

Nakon što je iskusio sve užitke neuspješnog upravljanja, što će se potom odraziti u priči "Jutro veleposjednika", Lev se seli prvo u Moskvu, a kasnije u Sankt Peterburg s nadom da će dobiti diplomu na fakultetu. Potraga za sobom tokom ovog perioda dovela je do nevjerovatnih metamorfoza. Priprema za ispite, želja da postane vojnik, vjerski asketizam, iznenada zamijenjen veseljem i veseljem - ovo nije potpuna lista njegovih aktivnosti u ovom trenutku. Ali u ovoj fazi života se javlja ozbiljna želja.

Odraslost

Poslušavši savjet svog starijeg brata, Tolstoj postaje pitomac i odlazi da služi na Kavkazu 1851. godine. Ovdje učestvuje u neprijateljstvima, zbližava se sa stanovnicima kozačkog sela i uviđa ogromnu razliku između plemenitog života i svakodnevne stvarnosti. U tom periodu piše priču "Djetinjstvo", koja izlazi pod pseudonimom i donosi prvi uspjeh. Dopunivši svoju autobiografiju trilogijom pričama Dečaštvo i mladost, Tolstoj stiče priznanje među piscima i čitaocima.

Učestvujući u odbrani Sevastopolja (1854), Tolstoj je nagrađen ne samo ordenom i medaljama, već i novim iskustvima koja su postala osnova "Sevastopoljskih priča". Ova kolekcija konačno je uvjerila kritičare u njegov talenat.

Poslije rata

Nakon što je 1855. završio sa vojnim avanturama, Tolstoj se vratio u Sankt Peterburg, gde je odmah postao član kruga Sovremenik. Upada u društvo ljudi poput Turgenjeva, Ostrovskog, Nekrasova i drugih. Ali društveni život mu nije prijao, te se, nakon što je bio u inostranstvu i konačno raskinuo s vojskom, vratio u Yasnaya Polyana. Ovdje je 1859. Tolstoj, vodeći računa o suprotnosti između običnih ljudi i plemića, otvorio školu za seljačku djecu. Uz njegovu pomoć stvoreno je još 20 ovakvih škola u blizini.

"Rat i mir"

Nakon venčanja sa 18-godišnjom ćerkom doktorke Sofije Bers 1862. godine, par se vratio u Jasnu Poljanu, gde su se prepustili radostima porodičnog života i kućnim poslovima. Ali godinu dana kasnije, Tolstoja je zanijela nova ideja. Putovanje u Borodinsko polje, rad u arhivima, mukotrpno proučavanje prepiske ljudi iz doba Aleksandra I i duhovno uzdizanje od porodične sreće doveli su do objavljivanja prvog dijela romana "Rat i mir" 1865. . Kompletna verzija trilogije objavljena je 1869. godine i još uvijek izaziva divljenje i kontroverze u vezi s romanom.

"Ana Karenjina"

Slavni roman poznat cijelom svijetu rezultat je duboke analize života Tolstojevih savremenika i objavljen je 1877. U ovoj deceniji, pisac je živeo u Jasnoj Poljani, podučavajući seljačku decu i braneći svoje stavove o pedagogiji putem štampe. Porodični život, razložen kroz društvenu prizmu, ilustruje čitav spektar ljudskih emocija. Uprkos ne najboljim, najblaže rečeno, odnosima između pisaca, pa i F.M. Dostojevski.

Slomljena duša

Razmišljajući o društvenoj nejednakosti oko sebe, on sada smatra kršćanske dogme poticajem za humanost i pravdu. Tolstoj, shvatajući ulogu Boga u životima ljudi, nastavlja da osuđuje pokvarenost svojih slugu. Ovaj period potpunog negiranja ustaljenog načina života objašnjava kritiku crkve i državnih institucija. Došlo je do toga da je dovodio u pitanje umjetnost, poricao nauku, bračne veze i još mnogo toga. Kao rezultat toga, službeno je ekskomuniciran 1901. godine, a izazvao je i nezadovoljstvo vlasti. Ovaj period života pisca dao je svijetu mnogo oštrih, ponekad i kontroverznih djela. Rezultat razumijevanja stavova autora bio je njegov posljednji roman "Nedjelja".

Care

Zbog nesuglasica u porodici i neshvaćenog od strane sekularnog društva, Tolstoj je, nakon što je odlučio da napusti Jasnu Poljanu, ali je, pošto je zbog lošeg zdravlja izašao s vlaka, umro na maloj, bogom zaboravljenoj stanici. Desilo se to u jesen 1910. godine, a pored njega je bio samo njegov doktor, koji se pokazao nemoćnim protiv bolesti pisca.

L. N. Tolstoj je bio jedan od prvih koji se usudio opisati ljudski život bez uljepšavanja. Njegovi junaci posjedovali su sva, ponekad neprivlačna, osjećanja, želje i karakterne osobine. Stoga su i danas relevantni, a njegova djela s pravom su uvrštena u baštinu svjetske književnosti.

Lav Nikolajevič Tolstoj kratke informacije.

Grof, ruski pisac, dopisni član (1873), počasni akademik (1900) Petrogradske akademije nauka. Počevši od autobiografske trilogije "Djetinjstvo" (1852), "Dječaštvo" (1852 54), "Mladost" (1855 57), proučavanje "fluidnosti" unutrašnjeg svijeta, moralne osnove pojedinca postale su glavna tema. Tolstojevih dela. Kroz čitavo njegovo djelo provlače se bolne potrage za smislom života, moralnim idealom, skrivenim općim zakonitostima bića, duhovna i društvena kritika, otkrivanje "neistine" klasnih odnosa. U priči "Kozaci" (1863) junak, mladi plemić, traži izlaz u upoznavanju prirode, prirodnog i integralnog života jednostavne osobe. Ep "Rat i mir" (1863-69) rekreira život različitih slojeva ruskog društva tokom Otadžbinskog rata 1812, patriotski impuls naroda, koji je ujedinio sve klase i doveo do pobjede u ratu s Napoleonom. istorijski događaji i lični interesi, načini duhovnog samoodređenja reflektirajuće ličnosti i elementi ruskog narodnog života sa njegovom „rojnom“ svešću prikazani su kao ekvivalentne komponente prirodno-istorijskog bića. U romanu "Ana Karenjina" (1873-77) o tragediji žene u stezi destruktivne "zločinačke" strasti Tolstoj razotkriva lažne temelje sekularnog društva, prikazuje urušavanje patrijarhalnog načina života, uništavanje porodice. temeljima. Percepciji svijeta individualističkom i racionalističkom svijesti, on suprotstavlja inherentnu vrijednost života kao takvog u njegovoj beskonačnosti, nekontroliranoj promjenjivosti i stvarnoj konkretnosti („Vidjelac od mesa“ D. S. Merežkovski). Od kraja 1870-ih, doživljava duhovnu krizu, kasnije zahvaćenu idejom moralnog poboljšanja i "pojednostavljenja" (što je dovelo do "Tolstojevog pokreta"), Tolstoj dolazi do sve nepomirljivije kritike društveni ustroj modernih birokratskih institucija, država, crkva (1901. izopćen je iz pravoslavne crkve), civilizacija i kultura, cjelokupni način života "obrazovanih klasa": roman "Vaskrsenje" (1889-99), priča "Krojcerova sonata" (1887 89), drame "Živi leš" (1900, objavljena 1911) i "Moć tame" (1887). Istovremeno raste pažnja na teme smrti, greha, pokajanja i moralnog preporoda (priče "Smrt Ivana Iljiča", 1884 86; "Otac Sergije", 1890 98, objavljena 1912; "Hadži Murat" , 1896 1904, objavljen 1912). Publicistički spisi moralizirajuće prirode, uključujući "Ispovijest" (1879 82), "Koja je moja vjera?" (1884), gdje se kršćanska doktrina ljubavi i praštanja pretvara u propovijed o neotporu zlu putem nasilja. želja za usklađivanjem načina razmišljanja i života dovodi do odlaska Tolstoja iz kuće u Jasnoj Poljani; preminuo na stanici Astapovo.

Biografija

Rođen 28. avgusta (9. septembra n.s.) u imanju Jasnaja Poljana, Tulska gubernija. Po poreklu, pripadao je najstarijim aristokratskim porodicama Rusije. Stekla kućno obrazovanje i vaspitanje.

Nakon smrti roditelja (majka umrla 1830, otac 1837), budući pisac sa tri brata i sestrom seli se u Kazanj, kod staratelja P. Juškove. Sa šesnaest godina upisao je Kazanski univerzitet, prvo na Filozofskom fakultetu u kategoriji arapsko-turske književnosti, a zatim studirao na Pravnom fakultetu (1844 47). Godine 1847., bez završenog kursa, napustio je univerzitet i nastanio se u Jasnoj Poljani, koju je dobio u očevo nasljedstvo.

Budući pisac proveo je naredne četiri godine u potrazi: pokušao je da reorganizuje život seljaka Jasne Poljane (1847), živio je sekularnim životom u Moskvi (1848), na saboru Svetog poslanika (jesen 1849).

Godine 1851. napustio je Jasnu Poljanu na Kavkaz, mjesto službe svog starijeg brata Nikolaja, i dobrovoljno se prijavio da učestvuje u neprijateljstvima protiv Čečena. Epizode Kavkaskog rata opisao je u pričama "Racija" (1853), "Seča šume" (1855), u priči "Kozaci" (1852 63). Položio je kadetski ispit, pripremajući se za oficira. Godine 1854. kao artiljerijski oficir prelazi u Dunavsku vojsku, koja je nastupala protiv Turaka.

Na Kavkazu, Tolstoj je počeo ozbiljno da se bavi književnim radom, pišući priču "Detinjstvo", koju je Nekrasov odobrio i objavio u časopisu "Savremeni". Kasnije je tu štampana priča "Dečaštvo" (1852 54).

Ubrzo nakon izbijanja Krimskog rata, Tolstoj je, na lični zahtev, prebačen u Sevastopolj, gde je učestvovao u odbrani opkoljenog grada, pokazujući retku neustrašivost. Odlikovan Ordenom sv. Ane sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za odbranu Sevastopolja". U "Sevastopoljskim pričama" stvorio je nemilosrdno pouzdanu sliku rata, koja je ostavila ogroman utisak na rusko društvo. Iste godine napisao je posljednji dio trilogije "Mladost" (1855-56), u kojoj se izjasnio ne samo kao "pjesnik djetinjstva", već i kao istraživač ljudske prirode. Ovo zanimanje za čovjeka i želja za razumijevanjem zakona mentalnog i duhovnog života nastavit će se u njegovom budućem radu.

Godine 1855., po dolasku u Sankt Peterburg, Tolstoj se zbližio sa osobljem časopisa Sovremennik, upoznao Turgenjeva, Gončarova, Ostrovskog, Černiševskog.

U jesen 1856. penzionisan je ("Vojna karijera nije moja..." piše u svom dnevniku) i 1857. odlazi na šestomesečno putovanje u inostranstvo u Francusku, Švajcarsku, Italiju, Nemačku.

Godine 1859. otvorio je školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, gdje je i sam predavao nastavu. Pomogao je otvaranje više od 20 škola u okolnim selima. Da bi proučavao organizaciju školskih poslova u inostranstvu, 1860. 1861. Tolstoj je napravio drugo putovanje u Evropu, pregledao škole u Francuskoj, Italiji, Nemačkoj i Engleskoj. U Londonu je upoznao Hercena, prisustvovao Dikensovom predavanju.

U maju 1861. (godina ukidanja kmetstva) vratio se u Yasnaya Polyana, preuzeo poziciju posrednika i aktivno branio interese seljaka, rješavajući njihove sporove sa zemljoposjednicima oko zemlje, zbog čega je tulsko plemstvo, nezadovoljno svojim postupcima, zahtijevao je njegovu smjenu sa funkcije. Godine 1862. Senat je izdao dekret kojim je Tolstoj smijenjen. Počelo je tajno praćenje od strane III odjeljenja. Ljeti su žandarmi izvršili pretres u njegovom odsustvu, uvjereni da će pronaći tajnu štampariju, koju je pisac navodno stekao nakon sastanaka i dugih razgovora sa Hercenom u Londonu.

Godine 1862. Tolstojev život, njegov način života bili su uređeni dugi niz godina: oženio se kćerkom moskovskog doktora Sofijom Andrejevnom Bers i na njegovom imanju je započeo patrijarhalni život kao glava sve veće porodice. Tolstojevi su podigli devetoro djece.

1860. Sedamdesete godine 19. vijeka obilježila su pojava dva Tolstojeva djela koja su ovekovečila njegovo ime: Rat i mir (1863 69), Ana Karenjina (1873 77).

Početkom 1880-ih, porodica Tolstoj preselila se u Moskvu da obrazuje svoju rastuću djecu. Od tog vremena, Tolstoj je provodio zime u Moskvi. Ovdje je 1882. godine učestvovao u popisu moskovskog stanovništva, pobliže se upoznao sa životom stanovnika gradskih sirotinjskih četvrti, koji je opisao u raspravi "Pa šta da radimo?" (1882 86), i zaključio: "...Tako se ne može, ne može se tako, ne može!"

Novi pogled na svijet Tolstoj je izrazio u svom djelu "Ispovijest" (1879㭎), gdje je govorio o revoluciji u svojim pogledima, čiji je smisao vidio u raskidu s ideologijom plemićke klase i prelasku na stranu "prosti radni ljudi". Ova prekretnica navela je Tolstoja da negira državu, zvaničnu crkvu i imovinu. Svest o besmislenosti života pred neizbežnom smrću navela ga je da veruje u Boga. Svoje učenje zasniva na moralnim zavjetima Novog zavjeta: zahtjev za ljubavlju prema ljudima i propovijed o neotporu zlu silom čine značenje takozvanog "tolstojizma", koji postaje popularan ne samo u Rusiji. , ali i u inostranstvu.

U tom periodu dolazi do potpunog poricanja svoje dosadašnje književne aktivnosti, bavio se fizičkim radom, orao, šio čizme, prelazio na vegetarijansku hranu. Godine 1891. javno se odrekao autorskih prava na sve svoje spise napisane nakon 1880. godine.

Pod uticajem prijatelja i istinskih poštovalaca njegovog talenta, kao i lične potrebe za književnom delatnošću, Tolstoj je 1890-ih promenio svoj negativan stav prema umetnosti. U tim godinama stvara dramu "Moć tame" (1886), dramu "Plodovi prosvetiteljstva" (1886-90), roman "Vaskrsenje" (1889-99).

1891, 1893, 1898 učestvovao je u pomaganju seljaka izgladnjelih pokrajina, organizovao besplatne menze.

U poslednjoj deceniji, kao i uvek, intenzivno se bavi kreativnim radom. Napisana je priča "Hadži Murad" (1896 1904), drama "Živi leš" (1900), priča "Poslije bala" (1903).

Početkom 1900. godine napisao je niz članaka u kojima je razotkrio cjelokupni sistem državne uprave. Vlada Nikolaja II izdala je dekret prema kojem je Sveti sinod (najviša crkvena institucija u Rusiji) izopćio Tolstoja iz crkve, što je izazvalo val negodovanja u društvu.

Godine 1901. Tolstoj je živio na Krimu, liječio se nakon teške bolesti, često se sastajao sa Čehovom i M. Gorkim.

Poslednjih godina života, kada je Tolstoj pisao testament, našao se u centru intriga i svađa između „tolstojovaca”, s jedne strane, i njegove supruge, koja je branila dobrobit svoje porodice i deca, sa druge strane. Pokušava da svoj način života uskladi sa svojim uvjerenjima i opterećen gospodskim načinom života na imanju. 10. novembra 1910. Tolstoj je tajno napustio Jasnu Poljanu. Zdravlje 82-godišnjeg pisca nije izdržalo putovanje. Prehladio se i razbolio se 20. novembra na putu u stanici Astapovo Ryazans Uralske željeznice.

Sahranjen u Jasnoj Poljani.

Lev Nikolajevič Tolstoj- izvanredan ruski prozni pisac, dramaturg i javna ličnost. Rođen 28. avgusta (9. septembra) 1828. u imanju Jasna Poljana, Tulska oblast. Po majčinoj strani, pisac je pripadao uglednoj porodici knezova Volkonskih, a po očinskoj strani drevnoj porodici grofova Tolstoja. Pra-pra-pradjed, pradjed, djed i otac Lava Tolstoja bili su vojni ljudi. Čak i pod Ivanom Groznim, predstavnici drevne porodice Tolstoj služili su kao guverneri u mnogim gradovima Rusije.

Pisčev djed po majčinoj strani, "potomak Rjurika", knez Nikolaj Sergejevič Volkonski, bio je upisan u vojnu službu od svoje sedme godine. Bio je učesnik rusko-turskog rata i penzionisan u činu general-anšefa. Pisčev djed po ocu - grof Nikolaj Iljič Tolstoj - služio je u mornarici, a zatim u lajb-gardi Preobraženskog puka. Otac pisca, grof Nikolaj Iljič Tolstoj, dobrovoljno je stupio u vojnu službu sa sedamnaest godina. Učestvovao je u Otadžbinskom ratu 1812. godine, zarobljen od Francuza i oslobođen od strane ruskih trupa koje su ušle u Pariz nakon poraza Napoleonove vojske. Po majčinoj strani, Tolstoj je bio u srodstvu sa Puškinovim. Njihov zajednički predak bio je bojarin I.M. Golovin, saradnik Petra I, koji je kod njega studirao brodogradnju. Jedna od njegovih kćeri je prabaka pjesnika, druga je prabaka Tolstojeve majke. Dakle, Puškin je bio Tolstojev četvrti rođak.

Detinjstvo pisca održano u Jasnoj Poljani - starom porodičnom imanju. Tolstojevo interesovanje za istoriju i književnost javilo se u detinjstvu: živeći na selu, video je kako teče život radnog naroda, od njega je čuo mnoge narodne priče, epove, pesme, legende. Život naroda, njihov rad, interese i poglede, usmeno stvaralaštvo - sve živo i mudro - otkrila je Tolstoju Jasnaja Poljana.

Marija Nikolajevna Tolstaja, majka pisca, bila je ljubazna i simpatična osoba, inteligentna i obrazovana žena: znala je francuski, nemački, engleski i italijanski, svirala je klavir i bavila se slikarstvom. Tolstoj nije imao ni dvije godine kada mu je umrla majka. Pisac je se nije sjećao, ali je o njoj toliko čuo od okoline da je jasno i živo zamišljao njen izgled i karakter.

Nikolaja Iljiča Tolstoja, njegovog oca, deca su volela i cenila zbog njegovog humanog odnosa prema kmetovima. Pored kućnih poslova i dece, mnogo je čitao. Nikolaj Iljič je tokom svog života prikupio bogatu biblioteku, koja se sastojala od knjiga francuskih klasika, retkih za ono doba, istorijskih i prirodoslovnih dela. On je prvi uočio sklonost svog najmlađeg sina živopisnoj percepciji umjetničke riječi.

Kada je Tolstoj imao devetu godinu, otac ga je prvi put odveo u Moskvu. Prvi utisci o moskovskom životu Leva Nikolajeviča poslužili su kao osnova za mnoge slike, scene i epizode herojevog života u Moskvi. Tolstojeva trilogija "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost". Mladi Tolstoj nije vidio samo otvorenu stranu života u velikom gradu, već i neke skrivene, sjenovite strane. Sa svojim prvim boravkom u Moskvi, pisac je povezao kraj najranijeg perioda svog života, detinjstvo i prelazak u adolescenciju. Prvi period Tolstojevog života u Moskvi nije dugo trajao. U ljeto 1837. godine, nakon što je službeno otišao u Tulu, njegov otac je iznenada umro. Ubrzo nakon smrti njegovog oca, Tolstoja, njegova sestra i braća morali su da pretrpe novu nesreću: umrla je baka, koju su svi rođaci smatrali glavom porodice. Iznenadna smrt njenog sina bila je za nju strašan udarac i za manje od godinu dana ju je odvela u grob. Nekoliko godina kasnije, umrla je prva starateljica siročadi Tolstojeve djece, očeva sestra, Aleksandra Iljinična Osten-Saken. Desetogodišnji Leo, njegova tri brata i sestra odvedeni su u Kazanj, gdje je živjela njihova nova starateljica, tetka Pelageja Iljinična Juškova.

Tolstoj je o svom drugom staratelju pisao kao o ženi "ljubaznoj i veoma pobožnoj", ali u isto vreme veoma "neozbiljnoj i sujetnoj". Prema memoarima suvremenika, Pelageya Ilyinichna nije uživala autoritet među Tolstojem i njegovom braćom, pa se preseljenje u Kazan smatra novom etapom u životu pisca: obrazovanje je završilo, započeo je period samostalnog života.

Tolstoj je živio u Kazanju više od šest godina. Bilo je to vrijeme formiranja njegovog karaktera i izbora životnog puta. Živeći sa svojom braćom i sestrom u Pelageji Iljinični, mladi Tolstoj proveo je dve godine pripremajući se za upis na Univerzitet u Kazanu. Odlučujući da uđe na istočni odjel univerziteta, posebnu pažnju posvetio je pripremama za ispite iz stranih jezika. Na ispitima iz matematike i ruske književnosti Tolstoj je dobio četvorke, a iz stranih jezika - petice. Na ispitima iz istorije i geografije, Lev Nikolajevič nije uspio - dobio je nezadovoljavajuće ocjene.

Neuspjeh na prijemnim ispitima poslužio je kao ozbiljna lekcija za Tolstoja. Cijelo ljeto posvetio je temeljnom proučavanju istorije i geografije, položio dodatne ispite na njima, a u septembru 1844. godine upisan je na prvu godinu istočnog odsjeka filozofskog fakulteta Kazanskog univerziteta u kategoriji arapsko-turske književnosti. . Međutim, proučavanje jezika nije oduševilo Tolstoja, te je nakon ljetnog odmora u Yasnaya Polyana prešao s Orijentalnog fakulteta na Pravni fakultet.

Ali ni u budućnosti, univerzitetske studije nisu izazvale interesovanje Leva Nikolajeviča za nauke koje se izučavaju. Većinu vremena je samostalno studirao filozofiju, sastavljao „Pravila života“ i pažljivo unosio zapise u svoj dnevnik. Do kraja treće godine studija Tolstoj se konačno uvjerio da tadašnji univerzitetski poredak samo ometa samostalan stvaralački rad i odlučio je napustiti univerzitet. Međutim, potrebna mu je univerzitetska diploma da bi se kvalifikovao za posao. A da bi stekao diplomu, Tolstoj je kao eksterni student položio fakultetske ispite, jer je dvije godine svog života proveo na selu pripremajući se za njih. Nakon što je krajem aprila 1847. godine dobio univerzitetske dokumente, bivši student Tolstoj je napustio Kazanj.

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj je ponovo otišao u Jasnu Poljanu, a zatim u Moskvu. Ovdje se krajem 1850. godine bavi književnim radom. Tada je odlučio da napiše dvije priče, ali nijednu nije završio. U proleće 1851. godine Lev Nikolajevič je zajedno sa svojim starijim bratom Nikolajem Nikolajevičem, koji je služio u vojsci kao artiljerijski oficir, stigao na Kavkaz. Ovdje je Tolstoj živio skoro tri godine, uglavnom u selu Starogladkovskaya, smještenom na lijevoj obali Tereka. Odavde je putovao u Kizljar, Tiflis, Vladikavkaz, obišao mnoga sela i sela.

započeo na Kavkazu Tolstojev vojni rok. Učestvovao je u borbenim dejstvima ruskih trupa. Tolstojevi utisci i zapažanja ogledaju se u njegovim pričama "Racija", "Seča šume", "Degradirani", u priči "Kozaci". Kasnije, okrećući se sjećanjima na ovaj period života, Tolstoj je stvorio priču "Hadži Murat". U martu 1854. Tolstoj je stigao u Bukurešt, gdje se nalazila kancelarija načelnika artiljerijskih trupa. Odavde je, kao štabni oficir, putovao u Moldaviju, Vlašku i Besarabiju.

U proljeće i ljeto 1854. godine pisac je učestvovao u opsadi turske tvrđave Silistrije. Međutim, glavno mjesto neprijateljstava u to vrijeme bilo je poluostrvo Krim. Ovdje su ruske trupe predvođene V.A. Kornilov i P.S. Nakhimov je jedanaest mjeseci herojski branio Sevastopolj, pod opsadom turskih i anglo-francuskih trupa. Učešće u Krimskom ratu važna je faza u Tolstojevom životu. Ovdje je blisko prepoznao obične ruske vojnike, mornare, stanovnike Sevastopolja, nastojao je razumjeti izvor herojstva branitelja grada, razumjeti posebne osobine karaktera svojstvene branitelju otadžbine. Sam Tolstoj je pokazao hrabrost i hrabrost u odbrani Sevastopolja.

U novembru 1855. Tolstoj je otišao iz Sevastopolja u Sankt Peterburg. U to vrijeme već je stekao priznanje u naprednim književnim krugovima. Tokom ovog perioda, pažnja javnog života u Rusiji bila je usmerena na pitanje kmetstva. Ovom problemu su posvećene i Tolstojeve priče ovog vremena ("Jutro veleposednika", "Polikuška" itd.).

1857. godine pisac je napravio putovanja u inostranstvo. Putovao je u Francusku, Švicarsku, Italiju i Njemačku. Putujući različitim gradovima, pisac se sa velikim interesovanjem upoznao sa kulturom i društvenim uređenjem zapadnoevropskih zemalja. Mnogo od onoga što je kasnije video odrazilo se na njegov rad. Godine 1860. Tolstoj je napravio još jedno putovanje u inostranstvo. Godinu ranije otvorio je školu za djecu u Jasnoj Poljani. Putujući kroz gradove Njemačke, Francuske, Švicarske, Engleske i Belgije, pisac je posjećivao škole i proučavao karakteristike javnog obrazovanja. U većini škola koje je Tolstoj posjetio, bila je na snazi ​​disciplina štapa i tjelesno kažnjavanje. Vrativši se u Rusiju i obilazeći brojne škole, Tolstoj je otkrio da su mnoge metode podučavanja koje su bile na snazi ​​u zapadnoevropskim zemljama, posebno u Njemačkoj, prodrle i u ruske škole. U to vrijeme, Lev Nikolajevič je napisao niz članaka u kojima je kritizirao sistem javnog obrazovanja kako u Rusiji, tako iu zapadnoevropskim zemljama.

Došavši kući nakon putovanja u inostranstvo, Tolstoj se posvetio radu u školi i izdavanju pedagoškog časopisa Yasnaya Polyana. Škola, koju je osnovao pisac, nalazila se nedaleko od njegove kuće - u pomoćnoj zgradi koja je preživjela do našeg vremena. Početkom 70-ih Tolstoj je sastavio i objavio niz udžbenika za osnovnu školu: "ABC", "Aritmetika", četiri "Knjige za čitanje". Više od jedne generacije djece naučilo je iz ovih knjiga. Priče iz njih djeca u naše vrijeme čitaju s oduševljenjem.

Godine 1862, kada je Tolstoj bio odsutan, zemljoposjednici su stigli u Jasnu Poljanu i pretražili kuću pisca. Carski manifest je 1861. najavio ukidanje kmetstva. Tokom reforme izbili su sporovi između zemljoposednika i seljaka, čije je rešavanje povereno takozvanim mirovnim posrednicima. Tolstoj je postavljen za posrednika u okrugu Krapivensky u Tulskoj guberniji. Baveći se kontroverznim slučajevima između plemića i seljaka, pisac je najčešće zauzimao stav u korist seljaštva, što je izazivalo nezadovoljstvo među plemićima. To je bio povod za pretragu. Zbog toga je Tolstoj morao prekinuti aktivnosti posrednika, zatvoriti školu u Jasnoj Poljani i odbiti izdavanje pedagoškog časopisa.

Godine 1862. Tolstoj oženjen Sofijom Andrejevnom Bers, ćerka moskovskog doktora. Stigavši ​​sa suprugom u Jasnu Poljanu, Sofija Andreevna je svim silama pokušala stvoriti takvo okruženje na imanju u kojem ništa ne bi odvratilo pisca od teškog rada. Šezdesetih godina Tolstoj je vodio usamljenički život, posvećujući se u potpunosti radu na Ratu i miru.

Na kraju epa Rat i mir, Tolstoj je odlučio da napiše novo delo - roman o eri Petra I. Međutim, društveni događaji u Rusiji, izazvani ukidanjem kmetstva, toliko su zarobili pisca da je napustio posao. na istorijskom romanu i počeo stvarati novo djelo, u kojem se ogledao poreformski život Rusije. Tako je nastao roman "Ana Karenjina" na kojem je Tolstoj posvetio četiri godine radu.

Početkom 1980-ih, Tolstoj se preselio sa svojom porodicom u Moskvu kako bi školovao svoju rastuću djecu. Ovdje je pisac, dobro upoznat sa seoskim siromaštvom, postao svjedok urbanog siromaštva. Početkom 90-ih godina XIX veka, gotovo polovinu centralnih provincija zemlje zahvatila je glad, a Tolstoj se pridružio borbi protiv narodne katastrofe. Zahvaljujući njegovom pozivu, pokrenuto je prikupljanje donacija, nabavka i dostava hrane po selima. U to vrijeme, pod vodstvom Tolstoja, otvoreno je oko dvije stotine besplatnih kantina za gladno stanovništvo u selima Tulske i Rjazanjske gubernije. Istom periodu pripada i niz članaka koje je Tolstoj napisao o gladi, u kojima je pisac istinito prikazao tešku situaciju naroda i osudio politiku vladajućih klasa.

Sredinom 1980-ih Tolstoj je pisao Drama "Moć tame", koja prikazuje odumiranje starih temelja patrijarhalno-seljačke Rusije, te pripovijest „Smrt Ivana Iljiča“, posvećena sudbini čovjeka koji je tek prije smrti shvatio prazninu i besmislenost svog života. Godine 1890. Tolstoj je napisao komediju Plodovi prosvjete, koja prikazuje pravo stanje seljaštva nakon ukidanja kmetstva. Nastao početkom 1990-ih roman "nedjelja", na kojoj je pisac s prekidima radio deset godina. U svim djelima koja se odnose na ovaj period stvaralaštva, Tolstoj otvoreno pokazuje s kim simpatiše, a koga osuđuje; oslikava licemjerje i beznačajnost "gospodara života".

Roman "Nedjelja" više od ostalih Tolstojevih djela bio je podvrgnut cenzuri. Većina poglavlja romana je objavljena ili izrezana. Vladajući krugovi pokrenuli su aktivnu politiku protiv pisca. Bojeći se narodnog ogorčenja, vlasti se nisu usudile da koriste otvorenu represiju protiv Tolstoja. Uz saglasnost cara i na insistiranje glavnog prokuratora Svetog sinoda Pobedonosceva, sinod je usvojio rezoluciju o ekskomunikaciji Tolstoja iz crkve. Pisac je stavljen pod policijski nadzor. Svjetska zajednica bila je ogorčena progonom Leva Nikolajeviča. Seljaštvo, napredna inteligencija i običan narod bili su na strani pisca, nastojali su da mu izraze poštovanje i podršku. Ljubav i simpatije naroda poslužile su piscu kao pouzdan oslonac u godinama kada je reakcija nastojala da ga ućutka.

Međutim, uprkos svim naporima reakcionarnih krugova, Tolstoj je svake godine sve oštrije i smelije osuđivao plemićko-buržoasko društvo, otvoreno se suprotstavljao autokratiji. Radovi iz ovog perioda "Posle bala", "Za šta?", "Hadži Murat", "Živi leš") prožeti su dubokom mržnjom prema kraljevskoj moći, ograničenom i ambicioznom vladaru. U publicističkim člancima koji se odnose na ovo vrijeme, pisac je oštro osudio ratne huškače, pozvao na mirno rješavanje svih sporova i sukoba.

1901-1902 Tolstoj je pretrpio tešku bolest. Na insistiranje lekara, pisac je morao da ode na Krim, gde je proveo više od šest meseci.

Na Krimu se susreo sa piscima, glumcima, umjetnicima: Čehovom, Korolenkom, Gorkim, Šaljapinom i dr. Kada se Tolstoj vratio kući, stotine običnih ljudi srdačno su ga dočekale na stanicama. U jesen 1909. godine, pisac je poslednji put otputovao u Moskvu.

U dnevnicima i pismima Tolstoja u posljednjim decenijama njegovog života odrazila su se teška iskustva koja su nastala neslogom između pisca i njegove porodice. Tolstoj je želeo da zemlju koja mu je pripadala prepusti seljacima i želeo je da njegova dela slobodno i besplatno objavljuju svi koji to žele. Porodica pisca tome se usprotivila, ne želeći da se odrekne ni prava na zemljište ni prava na dela. Stari vlastelinski način života, sačuvan u Jasnoj Poljani, teško je opterećivao Tolstoja.

U ljeto 1881. Tolstoj je prvi pokušao da napusti Jasnu Poljanu, ali ga je osjećaj sažaljenja za ženom i djecom natjerao da se vrati. Još nekoliko pokušaja pisca da napusti rodni posjed završilo je istim rezultatom. 28. oktobra 1910. godine, tajno od svoje porodice, zauvek je napustio Jasnu Poljanu, odlučivši da ode na jug i ostatak života provede u seljačkoj kolibi, među prostim ruskim narodom. Međutim, na putu, Tolstoj se teško razbolio i bio je primoran da napusti voz na maloj stanici Astapovo. Veliki pisac je poslednjih sedam dana svog života proveo u kući šefa stanice. Vijest o smrti jednog od istaknutih mislilaca, izvanrednog pisca, velikog humaniste duboko je pogodila srca svih progresivnih ljudi tog vremena. Tolstojevo stvaralačko nasleđe je od velikog značaja za svetsku književnost. S godinama interes za rad pisca ne slabi, već, naprotiv, raste. Kako je A. Frans ispravno primijetio: „Svojim životom proglašava iskrenost, direktnost, svrsishodnost, čvrstinu, smirenost i neprestano junaštvo, uči da se mora biti iskren i mora biti jak... Upravo zato što je bio pun snage, on uvek je bilo istinito!