Kauboj (kauboj) (engleski kauboj, od krava - krava i dječak - momak) - naziv koji se koristi na Divljem zapadu Sjedinjenih Država u vezi sa stočarima. Era kauboja počela je 1865. godine, kada je bilo potrebno čuvati ogromna krda divljih bikova, uglavnom u Teksasu. Ova era je završila dvadesetak godina kasnije. Otprilike trećina kauboja bili su crnci koji su dobili slobodu nakon građanskog rata, ali nisu imali ni posao ni imovinu. Druga trećina kauboja bili su Meksikanci, a trećina potomci Evropljana.
Kauboji su tjerali stoku iz pastoralnih područja do najbliže željezničke stanice. Noću, prilikom parkiranja, patrolirali su po perimetru, dozivajući jedni druge preko kupleta, jedan je počeo, drugi na suprotnoj strani završio. Tako su rođene kaubojske pjesme, kaubojska poezija.
Najzanimljivije je počelo kada su se vratili sa zarađenim novcem. Vlasti iz gradova duž njihove rute unajmljivale su razbojnike da zaštite stanovništvo od divljih kauboja. Pored bučnih "fešta", kauboji su u slobodno vreme priređivali i takmičenja - ko bolje ostaje na divljem konju, na biku iz stada, ko bolje baca laso i čiji je konj bolje školovan. Vremenom su ova takmičenja „obrasla” pravilima, podeljena na discipline, a bliže sredini 20. veka formirao se zapadni sport.
Nakon 1930-ih, nostalgični, veličajući pogled na kauboje došao je u modu u Americi. Oslikava se u stilu country muzike, stripova, reklama, odijevanja, bioskopa (vidi Western). Traperice, kaubojski šešir, čizme, prsluk, karirana košulja sa dugmadima sa duplim jarmom (zapadni jaram), laso, revolver smatraju se neizostavnim atributima kauboja.
Moderni teksaški kauboji (SAD).
Drugi američki engleski nazivi za kauboje uključuju cowpoke, cowhand, cowherd i cowpuncher.
Kravčari, nazvani po muškarcima koji su nosili šešire, nosili su pokrivače od bodljikavih šikara (chaps, chapparajas), imali kratke lasoe i tjerali stoku u željezničke vagone. Djelovali su u Novom Meksiku i Teksasu.
A u naše vrijeme, pravi kauboji koji se bave uzgojem goveda i konja mogu se naći u Sjedinjenim Državama na ranču. Neki od kaubojskih radnika učestvuju i na rodeo takmičenjima. Radni kaubojski konji i radni kauboji takođe učestvuju u takmičenjima za najboljeg radnog konja - Versatility Ranch Horse].
Istorijski gledano, kauboji su bili i ostali dio američke duhovne kulture. Prva kaubojska crkva organizirana je u Waxahacheeju u Teksasu. Sada je kaubojski kršćanski pokret ujedinjen u Američko udruženje kaubojskih crkava. Praktično nema istraživanja o kršćanskim kaubojima na ruskom jeziku. Ovu temu otvorio je 2008. godine članak američkog biroa Christian magazina.
U Južnoj Americi, u uslovima pampasa (analogno preriji), u 19. veku postojao je društveni sloj sličan kauboju: gaučo. Gaučoi su se pojavili mnogo ranije (XVI-XVII stoljeće), po porijeklu su uglavnom bili metisi, ali u 20. stoljeću gaučo i kauboj su postali slični popularni stereotipi. To je bilo posebno uočljivo u prvoj polovini 20. veka, kada je Argentina bila zemlja prve veličine, a argentinska kinematografija se takmičila sa Holivudom.
1. Zanimljive činjenice o kaubojima
Fenomen kauboja, iz kojeg je ova slika mitologizirana, kao radnika-vozača koji je tjerao goveda sa pašnjaka Zapada na željezničke stanice u Kanzasu za njihov daljnji transport do gradova na istoku Sjedinjenih Država, trajao je samo 30 godina, otprilike od 1865. do 1895. godine. Nakon ovih 30 godina, kaubojska profesija postala je lokalizovanija.
Postojao je samo jedan predsednik u američkoj istoriji koji je po zanimanju bio kauboj. Ovo je Teodor Ruzvelt. Na početku svoje karijere, od 1883. do 1886., radio je kao kauboj.
„Bezuslovna iskrenost u svakom trenutku jedno je od obeležja prave umetnosti. I maksimalno savršenstvo! rekao je Mukhina.
Sofia Rudneva
Kauboji južnih geografskih širina
Reč "rodeo" izaziva asocijacije na vestern žanr: farmerke i laso, ljuti bikovi i neobuzdani mustangi, na kojima bi svaki pristojan kauboj trebao da se drži najmanje osam sekundi. Sve je to u američkoj verziji zaista prisutno do danas. Međutim, jedina zemlja na svijetu u kojoj je rodeo proglašen nacionalnim sportom je Čile i tamo to izgleda sasvim drugačije.
Naravno, bikovi i konji također učestvuju u čileanskom rodeu, ali ovdje ih niko ne pokušava laso ili osedlati u pokretu. U programu nema mužnje divljih krava, nema spektakularnih bacanja lasa, nema drugih slikovnih trikova koje izvode poletni američki kauboji. Ovdje je na prvi pogled sve jednostavnije: dva jahača - nastupi se uvijek održavaju u paru - moraju zaustaviti bika koji trči punom brzinom. I sami čileanski kauboji - guaso - također izgledaju skromnije: ne nose šiljaste čizme, farmerke i maramice. Njihov jedini ukras i obavezan atribut je chamanto ogrtač s uzorkom - nešto između ponča i deke.
Pregrada u obliku polumjeseca čileanske rodeo arene, duž koje se vozi bik, često je obojena bojama državne zastave.
U čileanskom rodeu, područje u obliku polumjeseca je ograđeno u okrugloj areni posebnom ogradom, u kojoj je ostavljena uska "puškarnica". Za početak, bik se pušta u drugu polovinu arene - i tamo jahači zauzimaju položaj koji se ne bi trebao mijenjati tijekom cijelog nastupa: jedan iza životinje, drugi sa strane. Bik, ovako stegnut "u škripcu", ni u kom slučaju ne bi smio izbiti iz njih. Podižući oblake pijeska, ovo čvrsto povezano trojstvo treba da uđe u uski prolaz u barijeri i da se „otkotrlja“ na „polumjesec“.
Zatim jedan od jahača tjera bika u luku duž barijere, sprječavajući ga da uspori ili se vrati. Zadatak drugog je da konja drži strogo paralelno s tjeranom životinjom, a zatim ga na određenom mjestu usmjeri prsima direktno na bika, doslovno ga popuni na dijelu barijere posebno dizajniranom za to. Tada jahači mijenjaju mjesta i sve se ponavlja u drugom smjeru. I opet nazad. To je, u stvari, sve. Ljubitelji uzbuđenja razočarano će slegnuti ramenima: „U meksičkom rodeu takvog bika od pola tone „napune“ nogi učesnici golim rukama...“
Ali nije sve tako jednostavno. Suptilnost čileanske verzije je u tome što jahači pokazuju ne toliko ličnu hrabrost, kao u sjevernoameričkom rodeu, već sposobnost rada "u snopu", preciznih pokreta do milimetra i virtuozno posjedovanje konja. Nije toliko važan rezultat koliko detalji izvođenja. Sudije daju bodove (od 0 do 4 za jednu "trčanje"), u zavisnosti od toga koji dio tijela bika je udario u prsa konja. Najvišu ocjenu - 4 boda - dobivaju učesnici kada konj udarcem u stražnji dio tijela sruši bika, jer je to najteže - u ovom položaju je veća vjerovatnoća da će životinja napredovati i izbjeći udarac.
Par može osvojiti maksimalno 13 poena za besprijekoran ulazak (tri vožnje od po 4 boda plus dodatni poen za ispravan ulazak u arenu). Bodovi se u čileanskom rodeu skidaju mnogo lakše nego što se daju: za pogrešan okret konja, za činjenicu da je bik zaustavljen nekoliko centimetara prije ili poslije propisanog mjesta i za hiljadu drugih stvari. Dakle, 13 poena je retkost. Međutim, bodovi su počeli da se broje tek početkom dvadesetog veka, kada se rodeo konačno pretvorio u predstavu. Ranije je stvar bila ograničena na jednostavno prebrojavanje bikova: na kraju krajeva, španska riječ rodeo (od rodear - okružiti) doslovno znači "tjerati stoku".
Osobine nacionalnog stočarstva
Dugo vremena je ispaša stoke na bezgraničnim, nerazvijenim i vrlo nemirnim prostranstvima Novog svijeta bila težak i opasan posao. Bili su angažovani u posebnim ljudima, koji su se različito zvali u različitim delovima: charro - u meksičkom visoravni, gaucho - u argentinskim pampasima, kauboj - na Divljem zapadu, u centralnoj dolini Čilea - guaso. Njihovi zadaci bili su slični: otjerati stado vlasnika na ispašu, a zatim ga otjerati nazad.
Jahači koji nisu obučeni u narodnu nošnju: čamanto i filcani šešir, koji se ljeti može zamijeniti slamnatim šeširom, ne mogu učestvovati na zvaničnim takmičenjima.
Ljeti je čileanski guaso vodio krave iz dolina osušenih na suncu na pašnjake u planinama. Nespretne životinje s vremena na vrijeme pokušavale su se odbiti od stada ili pasti u provaliju, a samo je spretnost pastira-jahača omogućila očuvanje i povećanje stoke. Prevazilazeći planinske staze i kamenite prevoje, do zime su guaso spuštali svoja stada u doline, gdje ih je čekao najdelikatniji i najteži posao. Otjeravši stoku na jedno mjesto, bilo je potrebno sortirati po vlasnicima, staviti žigove na potomstvo i kastrirati mlada telad. Zvao se rodeo.
Guverner Čilea i veliki konjanik Garcia Hurtado de Mendoza je 12. februara 1557. godine naredio da se rodeo održi na glavnom metropolitenskom trgu i to u strogo određene dane - tokom praznika u čast apostola Jakova, 24.-25. jula. Cijeli grad se okupio da pogleda ovaj spektakl. Naporan rad guasa nagrađen je narodnim priznanjem i završen bučnim veseljem - uz ples, hranu i mlado vino od grožđa - chicha. Tako se pastoralna praksa pretvorila u masovni praznik, a guverner Hurtado de Mendoza dobio je nezvaničnu titulu "oca čileanskog rodea".
Otprilike isto se dogodilo i sa susjedima, a danas rodeo postoji u ovom ili onom obliku u gotovo svim zemljama Južne i Sjeverne Amerike. Štoviše, u svakom od njih pastiri su razvili vlastite metode i tehnike. U Venecueli, na primjer, bik je oboren na zemlju, hvatajući ga za rep u galopu, meksički jahači mogu u pokretu da se presvuku u nepolomljenu kobilu, na Kubi i u SAD pokušavaju da ostanu na divljem biku bez sedla. U čileanskoj verziji, kao što već znate, glavna stvar je jasan i precizan rad u parovima.
Osamdesetih godina 19. vijeka, bodljikava žica patentirana 1868. godine započela je svoj pobjednički pohod na oba kontinenta. Ovaj izum je drastično promijenio američki način života. Na Velikim ravnicama, u pampasima Južne Amerike i u podnožju Anda, u upotrebu su ušle žičane ograde pašnjaka, koje su obesmislile tradicionalne pastoralne aktivnosti. Kauboji, gaučosi i guaso bili su bez posla. Propadanje njihovog doba bilo je neizbježno, ali do tada su hrabri pastiri već čvrsto ušli u istoriju i narodnu kulturu svojih država. Vremenom je u Čileu reč "guaso" počela da se odnosi na svakog seljaka. A rodeo odmor je i dalje bio masovna i ponekad jedina pristupačna zabava za ruralno stanovništvo širom zemlje.
Redovni rodeo traje
kao dobro venčanje
dva puna dana
Subota i nedelja.
Hardy Spectators
potrošiti na svoje
mjesta na 8 sati
O konjima
Obavezni dio svakog rodea, pa tako i čileanskog, od prvih dana njegovog postojanja bila je demonstracija dresure konja. One opisuju osmice, prave višestruke okrete oko njihove ose i druge trikove "za procjenu". Štaviše, kriterijumi za ovu ocjenu ovdje su posebni. U Sjedinjenim Državama, kaubojski stil jahanja čak je postao osnova za samostalnu vrstu konjičkog sporta - "vestern". Čileanski jahači ne vole američki stil, suprotstavljajući mu vlastitu školu. I njihovi konji su također posebni, njihovi.
Kauboj (kauboj) (engleski kauboj, od krava - krava i dječak - momak) - naziv koji se koristi na Divljem zapadu Sjedinjenih Država u vezi sa stočarima. Era kauboja počela je 1865. godine, kada je bilo potrebno čuvati ogromna krda divljih bikova, uglavnom u Teksasu. Ova era je završila dvadesetak godina kasnije. Otprilike trećina kauboja bili su crnci koji su dobili slobodu nakon građanskog rata, ali nisu imali ni posao ni imovinu. Druga trećina kauboja bili su Meksikanci, a trećina potomci Evropljana.
Kauboji su tjerali stoku iz pastoralnih područja do najbliže željezničke stanice. Noću, prilikom parkiranja, patrolirali su po perimetru, dozivajući jedni druge preko kupleta, jedan je počeo, drugi na suprotnoj strani završio. Tako su rođene kaubojske pjesme, kaubojska poezija.
Najzanimljivije je počelo kada su se vratili sa zarađenim novcem. Vlasti iz gradova duž njihove rute unajmljivale su razbojnike da zaštite stanovništvo od divljih kauboja. Pored bučnih "fešta", kauboji su u slobodno vreme priređivali i takmičenja - ko bolje ostaje na divljem konju, na biku iz stada, ko bolje baca laso i čiji je konj bolje školovan. Vremenom su ova takmičenja „obrasla” pravilima, podeljena na discipline, a bliže sredini 20. veka formirao se zapadni sport.
Nakon 1930-ih, nostalgični, veličajući pogled na kauboje došao je u modu u Americi. Oslikava se u stilu country muzike, stripova, reklama, odijevanja, bioskopa (vidi Western). Traperice, kaubojski šešir, čizme, prsluk, karirana košulja sa dugmadima sa duplim jarmom (zapadni jaram), laso, revolver smatraju se neizostavnim atributima kauboja.
Moderni teksaški kauboji (SAD).
Drugi američki engleski nazivi za kauboje uključuju cowpoke, cowhand, cowherd i cowpuncher.
Kravčari, nazvani po muškarcima koji su nosili šešire, nosili su pokrivače od bodljikavih šikara (chaps, chapparajas), imali kratke lasoe i tjerali stoku u željezničke vagone. Djelovali su u Novom Meksiku i Teksasu.
A u naše vrijeme, pravi kauboji koji se bave uzgojem goveda i konja mogu se naći u Sjedinjenim Državama na ranču. Neki od kaubojskih radnika učestvuju i na rodeo takmičenjima. Radni kaubojski konji i radni kauboji takođe učestvuju u takmičenjima za najboljeg radnog konja - Versatility Ranch Horse].
Istorijski gledano, kauboji su bili i ostali dio američke duhovne kulture. Prva kaubojska crkva organizirana je u Waxahacheeju u Teksasu. Sada je kaubojski kršćanski pokret ujedinjen u Američko udruženje kaubojskih crkava. Praktično nema istraživanja o kršćanskim kaubojima na ruskom jeziku. Ovu temu otvorio je 2008. godine članak američkog biroa Christian magazina.
U Južnoj Americi, u uslovima pampasa (analogno preriji), u 19. veku postojao je društveni sloj sličan kauboju: gaučo. Gaučoi su se pojavili mnogo ranije (XVI-XVII stoljeće), po porijeklu su uglavnom bili metisi, ali u 20. stoljeću gaučo i kauboj su postali slični popularni stereotipi. To je bilo posebno uočljivo u prvoj polovini 20. veka, kada je Argentina bila zemlja prve veličine, a argentinska kinematografija se takmičila sa Holivudom.
1. Zanimljive činjenice o kaubojima
Fenomen kauboja, iz kojeg je ova slika mitologizirana, kao radnika-vozača koji je tjerao goveda sa pašnjaka Zapada na željezničke stanice u Kanzasu za njihov daljnji transport do gradova na istoku Sjedinjenih Država, trajao je samo 30 godina, otprilike od 1865. do 1895. godine. Nakon ovih 30 godina, kaubojska profesija postala je lokalizovanija.
Postojao je samo jedan predsednik u američkoj istoriji koji je po zanimanju bio kauboj. Ovo je Teodor Ruzvelt. Na početku svoje karijere, od 1883. do 1886., radio je kao kauboj.
Prema jednoj verziji, pampas na jeziku Kečua znači „glatka Zemlja". Pampa je veoma raznolik pejzaž. IN uglavnom ravnice i šumovitim brdima i žbunje, napušteno oblasti sa slana jezera, stepe sa visokim biljem. Ovo područje se nalazi zapadno od Buenos Airesa i smatra se rodnim mjestom legendarnih gaučosa. Pampu su prvobitno naseljavali nomadski Kerandi Indijanci koji su bili lovci, ribari i sakupljači. Lovili su gvanake i nojevi-nandu i bili zadovoljan životom do pojaveŠpanci. Indijanciviše od pet stotina godina odupirali su se osvajačima, sprečavajući ih da uspostave sigurna naselja u pampasima. Zapravo, otpor se nastavio sve do 1879 kada su Evropljani objavili brutalni rat da istrijebe stanovnike Conquista del Desierto pampasa. Dalje region se razvijao tako sporo, s obzirom na neprijateljstvo lokalnog stanovništva, kao i nedostatak zlata i minerala.
Španci, više zainteresovani za razvoj privrede Lime, napustili su prva naselja u Buenos Airesu radi prednosti Perua I Paragvaj. divlja goveda i konji brzo se razmnožio i odlično se osjećao na plodnim stepama sa sočnim trava . Tokom ovog perioda, poznati gaucho koji je hvatao divlje konje i bivole i potjerao ih na ranč. Život ovih kauboja bio je slobodan i bezbrižan zahvaljujući plodnim pašnjacima pampasa, na kojima su pasli svoju stoku, koju su dobijali potpuno uzalud. Meso, koža i mast su bili veoma traženi. Za udoban život samo je trebalo imati hrabrosti, spretnosti i odvažnosti. Tako su gaučosi mogli priuštiti da veselo piju po kafanama, kockaju se i zabavljaju se sa ženama. Ovo je bila slika lokalnog kauboja.
Politika diktatora Huana Manuela Roeasa dozvoljavala je korištenje argentinske zemlje za osnivanje rančeva i posjeda i štitila je interese poljoprivredne elite. Zbog toga su se stočari obogatili, izgradili male fabrike za preradu mesa, gde su solili i sušili teletinu. Rančevi su postali profitabilni i na kraju privukli pažnju Evropljana. Španci i Italijani počeli su da kupuju ogromne zemlje. Trebala im je radna snaga, a bilo je nemoguće naći nekoga boljeg od izdržljivog, poznavajući ove zemlje i stopljene sa gaučo sedlom. Tako su kauboji postepeno gubili slobodu i nezavisnost i počeli da rade za zemljoposednike. Evropljani u posjeti također su dobili posao na ranču, što je nevjerovatno iznerviralo lokalne gaučose. Generalno, slavni dani argentinskih kauboja su prošli.
Ali, začudo, upravo u to vrijeme romantična literatura o nezavisnim gaučoima pojavila se s velikim zakašnjenjem, njihova slika postala je nevjerojatno popularna. Gaučosi su postali simbol ekstremnog, ali romantičnog argentinskog nacionalizma poznatog kao "Argentinidad". Niko nije mogao ni predvidjeti toliku popularnost slike čovjeka na konju, obučenog u pohabane pantalone i kožni šešir, s oštrim nožem za pojasom. Kao i njegov sjevernoamerički kaubojski prethodnik, gaučo je postao tema filmova i knjiga. Ironično, argentinski kauboji su stekli takvu popularnost tek u zalasku svoje ere.
Pampa i dalje ima vodeću ulogu u nabavci poljoprivrednih proizvoda. Mnogi se sada bave uzgojem usjeva, a teletina s ovih mjesta i dalje je najbolja u cijeloj Latinskoj Americi.
Reč "rodeo" izaziva asocijacije na vestern žanr: farmerke i laso, ljuti bikovi i neobuzdani mustangi, na kojima bi svaki pristojan kauboj trebao da se drži najmanje osam sekundi. Sve je to u američkoj verziji zaista prisutno do danas. Međutim, jedina zemlja na svijetu u kojoj je rodeo proglašen nacionalnim sportom je Čile i tamo to izgleda sasvim drugačije.
Naravno, bikovi i konji također učestvuju u čileanskom rodeu, ali ovdje ih niko ne pokušava laso ili osedlati u pokretu. U programu nema mužnje divljih krava, nema spektakularnih bacanja lasa, nema drugih slikovnih trikova koje izvode poletni američki kauboji. Ovdje je na prvi pogled sve jednostavnije: dva jahača - nastupi se uvijek održavaju u paru - moraju zaustaviti bika koji trči punom brzinom. I sami čileanski kauboji - guaso - također izgledaju skromnije: ne nose šiljaste čizme, farmerke i maramice. Njihov jedini ukras i obavezan atribut je chamanto ogrtač s uzorkom - nešto između ponča i deke.
U čileanskom rodeu, područje u obliku polumjeseca je ograđeno u okrugloj areni posebnom ogradom, u kojoj je ostavljena uska "puškarnica". Za početak, bik se pušta u drugu polovinu arene - i tamo jahači zauzimaju položaj koji se ne bi trebao mijenjati tijekom cijelog nastupa: jedan iza životinje, drugi sa strane. Bik, ovako stegnut "u škripcu", ni u kom slučaju ne bi smio izbiti iz njih. Podižući oblake pijeska, ovo čvrsto povezano trojstvo treba da uđe u uski prolaz u barijeri i da se „otkotrlja“ na „polumjesec“.
Zatim jedan od jahača tjera bika u luku duž barijere, sprječavajući ga da uspori ili se vrati. Zadatak drugog je držati konja strogo paralelno s progonjenom životinjom, a zatim ga na određenom mjestu usmjeriti prsima direktno na bika, doslovno ga popuniti na dijelu barijere posebno dizajniranom za to. Tada jahači mijenjaju mjesta i sve se ponavlja u drugom smjeru. I opet nazad. To je, u stvari, sve. Ljubitelji uzbuđenja razočarano će slegnuti ramenima: „U meksičkom rodeu takvog bika od pola tone „napune“ nogi učesnici golim rukama...“
Ali nije sve tako jednostavno. Suptilnost čileanske verzije je u tome što jahači pokazuju ne toliko ličnu hrabrost, kao u sjevernoameričkom rodeu, već sposobnost rada "u snopu", preciznih pokreta do milimetra i virtuozno posjedovanje konja. Nije toliko važan rezultat koliko detalji izvođenja. Sudije daju bodove (od 0 do 4 za jednu "trčanje"), u zavisnosti od toga koji dio tijela bika je udario u prsa konja. Najvišu ocjenu - 4 boda - dobiju učesnici kada konj udarcem u stražnji dio tijela sruši bika, jer je to najteže - u ovom položaju je veća vjerovatnoća da će životinja napredovati i izbjeći udarac.
Par može osvojiti maksimalno 13 poena za besprijekoran ulazak (tri vožnje od po 4 boda plus dodatni poen za ispravan ulazak u arenu). Bodovi se u čileanskom rodeu skidaju mnogo lakše nego što se daju: za pogrešan okret konja, za činjenicu da je bik zaustavljen nekoliko centimetara prije ili poslije propisanog mjesta i za hiljadu drugih stvari. Dakle, 13 poena je retkost. Međutim, bodovi su počeli da se broje tek početkom dvadesetog veka, kada se rodeo konačno pretvorio u predstavu. Ranije je stvar bila ograničena na jednostavno prebrojavanje bikova: na kraju krajeva, španska riječ rodeo (od rodear - okružiti) doslovno znači "tjerati stoku".
Osobine nacionalnog stočarstva
Dugo vremena je ispaša stoke na bezgraničnim, nerazvijenim i vrlo nemirnim prostranstvima Novog svijeta bila težak i opasan posao. Bili su angažovani u posebnim ljudima, koji su se različito zvali u različitim delovima: charro - u meksičkom visoravni, gaucho - u argentinskim pampasima, kauboj - na Divljem zapadu, u centralnoj dolini Čilea - guaso. Njihovi zadaci bili su slični: otjerati stado vlasnika na ispašu, a zatim ga otjerati nazad.
Ljeti je čileanski guaso vodio krave iz dolina osušenih na suncu na pašnjake u planinama. Nespretne životinje s vremena na vrijeme pokušavale su se odbiti od stada ili pasti u provaliju, a samo je spretnost pastira-jahača omogućila očuvanje i povećanje stoke. Prevazilazeći planinske staze i kamenite prevoje, do zime su guaso spuštali svoja stada u doline, gdje ih je čekao najdelikatniji i najteži posao. Otjeravši stoku na jedno mjesto, bilo je potrebno sortirati po vlasnicima, staviti žigove na potomstvo i kastrirati mlada telad. Zvao se rodeo.
Guverner Čilea i veliki konjanik Garcia Hurtado de Mendoza je 12. februara 1557. godine naredio da se rodeo održi na glavnom metropolitenskom trgu i to u strogo određene dane - tokom praznika u čast apostola Jakova, 24.-25. jula. Cijeli grad se okupio da pogleda ovaj spektakl. Naporan rad guasa nagrađen je narodnim priznanjem i završen bučnim veseljem - uz ples, hranu i mlado vino od grožđa - chicha. Tako se pastoralna praksa pretvorila u masovni praznik, a guverner Hurtado de Mendoza dobio je nezvaničnu titulu "oca čileanskog rodea".
Otprilike isto se dogodilo i sa susjedima, a danas rodeo postoji u ovom ili onom obliku u gotovo svim zemljama Južne i Sjeverne Amerike. Štoviše, u svakom od njih pastiri su razvili vlastite metode i tehnike. U Venecueli, na primjer, bik je oboren na zemlju, hvatajući ga za rep u galopu, meksički jahači mogu u pokretu da se presvuku u nepolomljenu kobilu, na Kubi i u SAD pokušavaju da ostanu na divljem biku bez sedla. U čileanskoj verziji, kao što već znate, glavna stvar je jasan i precizan rad u parovima.
Osamdesetih godina 19. vijeka, bodljikava žica patentirana 1868. godine započela je svoj pobjednički pohod na oba kontinenta. Ovaj izum je drastično promijenio američki način života. Na Velikim ravnicama, u pampasima Južne Amerike i u podnožju Anda, u upotrebu su ušle žičane ograde pašnjaka, koje su obesmislile tradicionalne pastoralne aktivnosti. Kauboji, gaučosi i guaso bili su bez posla. Propadanje njihovog doba bilo je neizbježno, ali do tada su hrabri pastiri već čvrsto ušli u istoriju i narodnu kulturu svojih država. Vremenom je u Čileu reč "guaso" počela da se odnosi na svakog seljaka. A rodeo odmor je i dalje bio masovna i ponekad jedina pristupačna zabava za ruralno stanovništvo širom zemlje.
O konjima
Obavezni dio svakog rodea, pa tako i čileanskog, od prvih dana njegovog postojanja bila je demonstracija dresure konja. One opisuju osmice, prave višestruke okrete oko njihove ose i druge trikove "za procjenu". Štaviše, kriterijumi za ovu ocjenu ovdje su posebni. U Sjedinjenim Državama, kaubojski stil jahanja čak je postao osnova za nezavisni konjički sport - "vestern". Čileanski jahači ne vole američki stil, suprotstavljajući mu vlastitu školu. I njihovi konji su također posebni, njihovi.
Prema lokalnim uzgajivačima konja, čileanski konji vuku svoju genealogiju od 75 jedinki španske krvi koje su prešle Ande zajedno sa otkrićem Čilea, Pedrom de Valdiviom. Argument u prilog čistoći ove pasmine je to što se, za razliku od drugih američkih zemalja, ovdje konji nikada nisu držali u stadima, što je onemogućavalo miješanje pasmina.
Međutim, kada je 1992. godine, povodom 500. godišnjice otkrića Amerike, čileanski guaso krenuo na simboličan put u bivšu metropolu kako bi demonstrirao umjetnost rodea, Španci nisu prepoznali “svoje” konje. Činili su im se vrlo malima: kad su ih odveli, činili su se da su veći. Zaista, visina čistokrvnog "čileanca" ne prelazi 142 centimetra u grebenu (zbog čega se u nekim klasifikacijama naziva ponijem).
Čileanski konji kratkih nogu i širokih grudi su idealni za planinske uslove. Zahvaljujući debeloj koži, ne plaše se hladnoće i izuzetno su otporne. Upravo toj izdržljivosti čileanska konjica duguje svoj uspjeh tokom rata na Pacifiku krajem 19. stoljeća, kada je prešla bezvodnu pustinju Atakama. Kasnije je naučno-tehnološki napredak oslobodio ljude od potrebe korištenja ovih životinja za kućne i druge potrebe, te je pasmina bila u opasnosti od izumiranja.
Zahvalni vojnici su spasili Čileance. General Carlos Ibáñez del Campo, kada je postao predsjednik Čilea 1927. godine, uključio je posebnu klauzulu u pravila rodea: samo konji čileanske rase moraju učestvovati u najmanje dvije trke. Danas je pravilo o čistoći pasmine još strože - konji koji nisu registrovani u Nacionalnom udruženju uzgajivača konja, koje od 1946. godine uključuje sve rasne "čileance", uopće ne mogu učestvovati na čileanskom rodeu.
Publikacija
Početkom 20. vijeka, uoči 100. godišnjice nezavisnosti Čilea, proslavljene 1910. godine, rukovodstvo zemlje se okrenulo rodeu u potrazi za korijenima i simbolima nacionalnog identiteta. Neoštreni i grubi guaso je "češljan" i pušten u arenu u centralnom metropoliten parku nazvanom po Cousinhu (sada O'Higgins Park). Građanima se ideja svidjela, a rodeo je postao moderan, i što je najvažnije, patriotska zabava. Od 1931. godine najboljem rodeo jahaču (prema klubu Gil Letheiler) povjerena je najčasnija misija - otvaranje vojne parade na Dan nezavisnosti. Štaviše, prije početka prolaska trupa, on lično poklanja predsjedniku zemlje kravlji rog ispunjen čičom.
U svjetlu oživljavanja slavne tradicije rodea u zemlji, izgrađeno je nekoliko desetina arena, glavna u gradu Rancagua 1942. godine. Od tada se sportska sezona (od septembra do aprila) svake godine završava Svečileanskim Rodeo prvenstvom. Ali nisu stali na tome: 10. januara 1962. godine Olimpijski komitet Čilea je dekretom br. 269 proglasio rodeo nacionalnim sportom.
Istovremeno, rodeo je bio strogo regulisan i, iz razloga političke korektnosti, ženama je bilo dozvoljeno da učestvuju u njemu. I ako je do nedavno učešće žena bilo ograničeno na takmičenje ljepote "Kraljica rodea", onda je 2009. godine, prvi put u istoriji, titulu šampiona osvojio jahač Elia Alvarez, koji je bio u paru sa muškarcem.
Pojava žena u rodeu dala je muškom nacionalnom sportu malo glamura - kostime jahača za prvenstvo osmislio je poznati modni kreator Milarai Palma iz Čilea, čijim se odjevnim kombinacijama razmeću lokalni TV voditelji i učesnice takmičenja u ljepoti. I muški čamanti su postali nacionalna odjeća par excellence, koja se danas uobičajeno predstavlja kao suvenir uglednim gostima.
Međutim, Chamanto i dalje najprikladnije izgledaju na guaso širokih ramena u kombinaciji sa slamnatim šeširom, crvenim širokim remenom, kožnim tajicama do koljena i dugim sjajnim mamuzama. Svojedobno su ostavili takav utisak na Darwina da je napisao: „Glavni ponos guasa su njegove smiješno velike mamuze. Izmjerio sam jednu i ispostavilo se da je točak prečnika 6 inča, a sam točak ima preko 30 bodlji. Uzengije - ista skala; svaki izrezbaren od pravougaonog komada drveta, izdubljenog, ali i dalje težak 4 funte (oko 1,5 kg).“ Masivne drvene uzengije, slične cipelama bez pete i prekrivene visokoumjetničkim rezbarijama, i dalje su ponos guasa. Ali postoje problemi sa mamuzama. Ovaj atribut izaziva proteste zagovornika životinja: konji jako pate od toga. Ali, uprkos svim protestima, rodeo ne gubi, već samo dobija pristalice. Posljednjih godina privukao je čak i više pažnje u domovini od tradicionalno najspektakularnijeg sporta - fudbala.
Fotografija Rodriga Gomeza Rovira