Jedinstvena uloga mita o kauboju nije povezana s istorijom, već s psihologijom Amerike, koju je Remington uspio prikazati. Njegovo najbolje djelo postalo je američka ikona i zaslužilo mjesto u Ovalnom uredu.
Amerika iz koje je Čehovljev Čečevicin sanjao da pobegne bila je zemlja u kojoj „piju džin umesto čaja“, u kojoj „zemlja drhti kada krdo bizona trči kroz pampe“, gde „mustangi riču i riču“.
Mine Reed je sve ovo otkrio ruskoj djeci, a vesterni odraslim Amerikancima. Mnogo prije nego što su se pojavili ne samo u filmovima, već čak iu knjigama, umjetnici, odnosno vajari, preuzeli su imidž Divljeg zapada. Bronzano doba Zapada, koje je prethodilo papiru i celuloidu, predmet je izložbe u Metropoliten muzeju umjetnosti.
Za razliku od monumentalne skulpture koja ukrašava (ili zastrašuje) trgove i vrtove, brončane figurice bile su veličine komore. Dopuštajući da se original replicira relativno jeftino, ispostavilo se da su neizostavni dio pristojnog namještaja u američkim stanovima 19. stoljeća. Poput ptica u kavezu, takve skulpture nisu živjele vani, već unutra, predstavljajući pripitomljeni dio djevičanske prirode. Svaka kompozicija služila je kao stolni spomenik Zapadu sa njegovim Indijancima, bizonima, kaubojima i slobodom do horizonta.
Ovaj mit se razlikovao od Čečevicinove Amerike po tome što je manje-više odgovarao stvarnosti. Zbog toga je ljudima iz Starog svijeta bilo tako teško da ga shvate. Majstori koji su prošli evropsku (obično italijansku) školu nisu znali jezik pogodan za opisivanje svježe, umjetnošću još ne zgažene stvarnosti drugog kontinenta koji kao da je pao s neba. Suočeni s novim izazovom, umjetnici su bili primorani da se povuku u daleku prošlost i obuče Divlji zapad u antičko ruho.
„Otkrivši Ameriku“, izjavila je umetnost, „vratili smo se kroz sopstvenu istoriju. Daleki zapad je tunel u prošlost. Kroz njega možemo pasti do izvora našeg svijeta. Indijanci su Ahejci iz Ilijade. Moćni, neustrašivi i tužni, kao svi epski junaci, ponovo napuštaju arenu istorije. Zadatak američkog umjetnika je isti kao i Homerovog: uhvatiti izgled svijeta koji nestaje za izgradnju budućih generacija. Mora se priznati da se skulptura nije snašla u ovom zadatku. Njeni Indijanci češće podsjećaju na muzeje nego na prerije. Savršeni poput drevnih bogova, imaju kosu začešljanu na renesansni način, pucaju kao Apolon, love kao Artemida, bore se kao Ahil i umiru kao Hektor.
Evropski kipari su bili bolji od domorodaca u životinjama Novog sveta, posebno bizonima. I jasno je zašto: zadivili su maštu. Jednog dana, vozeći se kroz sjeverne krajeve države New York, slučajno sam ugledao strma snijegom prekrivena brda duž ograde farme koja je pokušavala da ih uzgaja za meso. Izbliza i na otvorenom, bizoni su izgledali kao praistorijska stvorenja. Kao dinosaurusi u štali, nisu se uklapali u poljoprivredu. Upravo tako ih je skulptura prikazala. Odbacivši glatke antičke modele, umjetnik je stvorio ekspresionistički portret indijskog zapada, kojem su čupave planine bizona služile kao hram i idol.
Tek nakon istrebljenja domorodne Amerike, zemlja je otkrila nove heroje - kauboje. Najpoznatiji od njih bio je Teodor Ruzvelt, iako je malo ko manje odgovarao ovoj ulozi. Potičući iz stare holandske porodice, budući predsjednik je rođen u New Yorku, u 14. ulici. U ovoj kući, koja je postala muzej, sve otkriva ustaljenu, uglednu, potpuno građansku svakodnevicu: kristal, klavir, bista Platona. Ruzvelt je, međutim, unapređujući svoje političke ambicije, otišao na zapad i osnovao ranč. Stranac u ovoj sredini patio je od ismijavanja: zbog naočara su ga zvali „četvorooki kauboj“. Braneći svoje dostojanstvo, Ruzvelt je učestvovao u kaubojskim duelima. Ali čak i nakon što je stekao priznanje na Zapadu, pažljivo je čuvao tajnu sanduka od 20 kilograma u kojem je držao svoje omiljene knjige. Malo je vjerovatno da bi pravi kauboji odobrili naviku čitanja iste “Ilijade” noću.
Pažljivo odabravši svoju masku, Ruzvelt se zaljubio u nju. Jedan od prvih koji je stvorio književne vesterne, izjavio je da su kauboji ti koji utjelovljuju idealan karakter Amerikanca: neovisnost ponašanja, neovisnost u prosuđivanju, tvrdoglavo upornost u postizanju cilja, sposobnost preživljavanja, oslanjanje samo na sebe.
Prvi kauboji pojavili su se u Teksasu početkom 19. veka, kada je tamo, kao i sada, bilo mnogo slobodnih pašnjaka za stoku. Iskusni jahači, obično Meksikanci, mulati ili crnci, bili su angažovani da voze ogromna stada. Na svako stado od 2.500, dolazilo je desetak kauboja koji su vodili težak, nomadski život koji je izgledao romantičan samo stanovnicima gradova sa istočne obale.
U početku nije bilo ničeg posebno američkog u vezi s figurom kauboja. Isti lik, pod sličnim uslovima, nastao je u Južnoj Americi, u beskrajnim pampama Argentine i Urugvaja. To su pastiri gaučo sa svojim živopisnim folklorom i unikatnom odjećom (pončo, mekane čizme, svijetli pojas na kojem je pričvršćena posuda za mate čaj). Štaviše, u Starom svetu je bilo kauboja. Video sam ih na južnoj periferiji Francuske, u Kamargu. U ovom još uvijek rijetko naseljenom području slanih močvara ušća Rone, sačuvani su divlji bijeli konji, direktni potomci prapovijesnog konja. Ove evropske mustange jašu provansalski jahači koji sebe nazivaju "Guardiens". Oni sebe smatraju prvim kaubojima koji su ovaj izgled, zajedno sa svim njegovim atributima, uključujući i čuvene plave farmerke, izvezli u Novi svijet.
Drugim riječima, jedinstvena uloga mita o kauboju nije povezana s istorijom, već sa psihologijom Amerike, koju je najpoznatiji umjetnik Zapada Frederic Remington uspio dočarati u skulpturama iz udžbenika. Njegovo najbolje djelo postalo je američka ikona i donijelo mu mjesto u Ovalnom uredu Bijele kuće.
Najviše od svega Ronaldu Reaganu se svidjela ova kompozicija od pola metra. Odličan konjanik, znao je cijeniti bronzani ples čovjeka s konjem, koji je sam umjetnik nazvao „Bronco Buster“. U polumeksičkom kaubojskom slengu, "bronco" je riječ za konja koji još nije znao za uzdu. Isto se može reći i za kauboja koji jaše pastuha. Mršave i visoke jagodice, čak su i po izgledu slične. Oboje je autor zatečen u trenutku dinamičke ravnoteže, koja se može završiti padom i jednog i drugog.
Neugodna poza za skulpturu otkriva skriveno značenje remek-djela. Metafora Divljeg zapada stoji na dvije noge, od kojih su obje konji. Ako su bronzani Indijanci elegični (propadanje rase), onda kauboji žive u kratkoj sadašnjosti, u srednjem stanju između nepromišljene volje i neizbježne civilizacije. Nije iznenađujuće što se konj uzdigao.
Konj je jedan od najstarijih simbola nesvjesnog, elementarnog. Samo obuzdavanjem ovog moćnog i tvrdoglavog principa, osoba potčinjava destruktivne sile kako u vanjskom tako i u unutrašnjem svijetu – u sebi. Izuzetne geografske okolnosti - mladost američke sudbine - prevrnule su arhaični mit u modernu istoriju. U svom kontekstu, mit o kauboju igra u prostranstvu Divljeg zapada misteriju rađanja reda iz haosa. Kao što svaki fan vesterna zna, usamljeni kauboji su najbolji šerifi.
No, pored historiozofskog tumačenja, radnja “čovjeka u sedlu” ima i vrlo specifično, svakodnevno značenje. Remingtonova skulptura, koji je proučavao živote kauboja u Montani i Kanzasu, govori sve što ste željeli znati o jahanju, ali se niste usudili doživjeti.
To sam shvatio tek nakon što sam se upoznao sa islandskim mustangima. Uvedeni prije 1000 godina od strane Vikinga, oni nikada nisu napustili ostrva. Ljeti, islandski konji žive bez nadzora u planinama, zimi čame u štalama i rado izlaze u šetnju - po svojim, a ne našim uvjetima. Nesvjestan svega ovoga, prvi put sam se popeo u sedlo i odmah požalio. Izvana i na ekranu vam se čini da se možete držati za uzde, upravljajući životinjom poput bicikla. U stvari, pojas je potreban da bi se osoba povezala sa zvijeri, radije putem električne ili telepatske veze. Omogućava jahaču da prenosi impulse, koji su u mom slučaju bili ograničeni na strah. Odmah shvativši to, konj je odgalopirao u rijeku, koja nije bila zaleđena samo zbog bijesne struje. Uživajući u svojoj slobodi, i jedni i drugi nisu obraćali pažnju na mene i uradili su pravu stvar, jer još nisam uspeo da saznam kako da intervenišem u proces, a kamoli da ga zaustavim. Prepušten sam sebi, pokušao sam samo sjediti u sedlu. Bilo je teško kao ples u kanuu. Svaki pokret izazivao je nepredviđenu reakciju sa jednako opasnim posljedicama. Kroz užas (i zahvaljujući njemu!) sinulo mi je da jahanje nije nasilje, već simbioza dvije volje. Paritet osobe sa konjem nije harmonija, već ujedinjujuća borba, poput stubova u magnetu.
Trenutak istine vratio me živog u štalu i pomogao mi da se nosim sa bronzanim vesternom.
Kauboju je potreban neprekinut konj da upregne energiju slobode, a vajaru da uhvati zenit Zapada. I dalje divlji, privlačio je one koji su ga civilizirali i ubili. Kratak predah od napretka dao nam je priliku da ponovno proživimo uzbuđenje prapovijesne borbe s prirodom. Kauboj na konju, kao matador bez gledalaca, bori se s njom sam i ravnopravno.
Uzbuđenje ove borbe već drugi vijek hrani svijet sirovim emocijama. Ali ako se mit o kaubojima pokazao dugotrajnim, onda ni oni sami nisu dugo trajali. Željeznica i bodljikava žica su im oduzeli posao, osim, naravno, onih koje je omogućio šoubiznis.
Izložba skulptura posvećena Dalekom zapadu otvorena je u Metropoliten muzeju u Njujorku. Brončane figurice veličine komore, koje su omogućile repliciranje originala relativno jeftino, pokazale su se neizostavnim dijelom pristojnog namještaja u američkim stanovima 19. stoljeća. Svaka takva kompozicija bila je stolni spomenik Zapadu sa njegovim Indijancima, bizonima, kaubojima i slobodom do horizonta.
Prvi kauboji pojavili su se u Teksasu početkom 19. veka, kada je tamo, kao i sada, bilo mnogo slobodnih pašnjaka za stoku. Iskusni jahači, obično Meksikanci, mulati ili Afroamerikanci, angažirani su da voze ogromna stada. Na svako stado od 2.500, dolazilo je desetak kauboja koji su vodili težak, nomadski život koji je izgledao romantičan samo stanovnicima gradova sa istočne obale.
U početku nije bilo ničeg posebno američkog u vezi s figurom kauboja. Isti lik, pod sličnim uslovima, nastao je u Južnoj Americi, u beskrajnim pampama Argentine i Urugvaja. To su pastiri gaučo sa svojim živopisnim folklorom i unikatnom odjećom (pončo, mekane čizme, svijetli pojas na kojem je pričvršćena posuda za čajanku). Štaviše, u Starom svetu je bilo kauboja. Video sam ih na južnoj periferiji Francuske, u Kamargu. U ovom još uvijek rijetko naseljenom području slanih močvara ušća Rone, sačuvani su divlji bijeli konji, direktni potomci prapovijesnog konja. Ove evropske mustange jašu provansalski jahači koji sebe nazivaju "Guardiens". Oni sebe smatraju prvim kaubojima koji su ovaj izgled, zajedno sa svim njegovim atributima, uključujući i čuvene plave farmerke, izvezli u Novi svijet.
Drugim riječima, jedinstvena uloga mita o kauboju nije povezana s istorijom, već sa psihologijom Amerike, koju je najpoznatiji umjetnik Zapada Frederic Remington uspio dočarati u skulpturama iz udžbenika. Vrhunac svih izložbi je njegov najbolji rad “Bronco Buster”. Postala je američka ikona i dobila mjesto u Ovalnom uredu Bijele kuće.
U polumeksičkom kaubojskom slengu, "bronco" je riječ koja znači konja koji još nije znao za uzdu. Isto se može reći i za kauboja koji jaše pastuha. Mršave i visoke jagodice, čak su i po izgledu slične. Oboje je autor uhvaćen u trenutku dinamičke ravnoteže, koji može završiti padom i jednog i drugog.
Neugodna poza za skulpturu otkriva skriveno značenje remek-djela. Metafora Divljeg zapada stoji na dvije noge, od kojih su obje konjske. Ako su bronzani Indijanci elegični (propadanje rase), onda kauboji žive u kratkoj sadašnjosti, u srednjem stanju između nepromišljene volje i neizbježne civilizacije. Nije iznenađujuće što se konj uzdigao.
Konj je jedan od najstarijih simbola nesvjesnog, elementarnog. Samo obuzdavanjem ovog moćnog i tvrdoglavog principa, osoba potčinjava destruktivne sile kako u vanjskom tako i u unutrašnjem svijetu – u sebi. Izuzetne geografske okolnosti - mladost američke sudbine - prevrnule su arhaični mit u modernu istoriju. U svom kontekstu, mit o kauboju igra u prostranstvu Divljeg zapada misteriju rađanja reda iz haosa. Kao što svaki fan vesterna zna, usamljeni kauboji su najbolji šerifi.
Mit o kauboju, oličen u holivudskom vesternu, hranio je svet sirovim emocijama tokom drugog veka, ali sami kauboji nisu dugo trajali. Željeznica i bodljikava žica su im oduzeli posao, osim, naravno, onih koje je omogućio šoubiznis.
Prema jednoj verziji, pumpa na jeziku kečua znači "ravno" Zemlja". Pampa nudi širok izbor pejzaža. IN uglavnom ravnice i brda prekrivena šumom i žbunje, pustinja oblasti sa slana jezera, stepe sa visokom travom. Ovo Područje se nalazi zapadno od Buenos Airesa i smatra se rodnim mjestom legendarnih gaučosa. Pampu su prvobitno naseljavali nomadski Indijanci Querandi koji su bili lovci, ribari i sakupljači. Lovili su gvanake i rhea nojevi i bili zadovoljan zivotom do pojaveŠpanjolci. Indijanciviše od pet stotina godina odupirali su se osvajačima, sprečavajući ih da uspostave sigurna naselja u pampasima. U stvari, otpor se nastavio sve do 1879 kada su Evropljani objavili brutalni rat da istrijebe stanovnike Conquista del Desierto pampasa. Dalje region se razvijao tako sporo, s obzirom na neprijateljsko raspoloženje lokalnog stanovništva, kao i nedostatak zlata i minerala.
Španci, više zainteresovani za razvoj privrede Lime, napustili su prva naselja u Buenos Airesu radi prednosti Perua I Paragvaj. Divlja goveda i konji brzo se umnožio i odlično se osjećao na plodnim stepama s bujnim trava . U tom periodu poznati gaucho koji je hvatao divlje konje i bizona i odvezli ih na ranč. Život ovih kauboja bio je slobodan i bezbrižan zahvaljujući plodnim pašnjacima Pampasa, gdje su pasli svoju stoku, koju su dobijali potpuno uzalud. Meso, koža i mast su bili veoma traženi. Za udoban život samo je trebalo imati hrabrosti, spretnosti i odvažnosti. Tako su gaučosi mogli priuštiti da veselo piju po kafanama, kockaju se i zabavljaju se sa ženama. Ovo je bila slika lokalnog kauboja.
Politika diktatora Huana Manuela Roheasa dozvoljavala je korištenje argentinske zemlje za osnivanje rančeva i posjeda i štitila je interese poljoprivredne elite. Stoga su se stočari obogatili i izgradili male fabrike za preradu mesa u kojima su solili i sušili teletinu. Rančevi su postali profitabilni i na kraju privukli pažnju Evropljana. Španci i Italijani počeli su da kupuju ogromne zemlje. Trebala im je radna snaga, a bilo je nemoguće naći nekoga boljeg od nekoga ko je izdržljiv, ko poznaje ove krajeve i koji je urastao u sedlo gaučo. Tako su kauboji postepeno gubili slobodu i nezavisnost i počeli da rade za zemljoposednike. Evropljani u posjeti također su dobili posao na ranču, što je nevjerovatno iznerviralo lokalne gaučose. Generalno, dani slave argentinskih kauboja su prošli.
Ali, začudo, upravo u to vrijeme se romantična literatura o nezavisnim gaučoima pojavila sa velikim zakašnjenjem, a njihova slika postala je nevjerojatno popularna. Gaučosi su postali simbol ekstremnog, ali romantičnog argentinskog nacionalizma, poznatog kao "Argentinidad". Niko nije mogao ni predvidjeti takvu popularnost slike čovjeka na konju, obučenog u pohabane pantalone i kožni šešir, s oštrim nožem za pojasom. Kao i njegov sjevernoamerički prethodnik, kauboj, gaučo je postao heroj filmova i knjiga. Ironično, argentinski kauboji su stekli takvu popularnost tek na zalasku svoje ere.
Pampa i dalje ima vodeću ulogu u nabavci poljoprivrednih proizvoda. Mnogi se sada bave uzgojem žitarica, a teletina s ovih mjesta i dalje je najbolja u cijeloj Latinskoj Americi
Kauboj (engleski kauboj, od krava - krava i dečak - momak) je naziv koji se koristi na Divljem zapadu SAD u vezi sa stočarima. Era kauboja počela je 1865. godine, kada je bilo potrebno okupiti gigantska divlja krda bikova, uglavnom u Teksasu. Ova era je završila dvadesetak godina kasnije. Otprilike trećina kauboja bili su crnci koji su svoju slobodu stekli nakon građanskog rata, ali nisu imali ni posao ni imovinu. Druga trećina kauboja bili su Meksikanci, a trećina potomci imigranata iz Evrope.
Kauboji su tjerali stoku sa stočarskih područja do najbliže željezničke stanice. Noću, za vreme zaustavljanja, patrolirali su po obodu, dozivajući jedni druge preko kupleta, jedan je počeo, drugi na suprotnoj strani završio. Tako su rođene kaubojske pjesme i kaubojska poezija.
Najzanimljivije je počelo kada su se vratili sa zarađenim novcem. Vlasti iz gradova duž njihove rute unajmljivale su razbojnike da zaštite stanovništvo od divljačkih kauboja. Pored bučnih “fešta”, kauboji su u slobodno vrijeme priređivali i takmičenja – ko je najbolje ostao na divljem konju, na biku iz stada, ko je bolje bacio laso i čiji je konj bolje dresiran. Vremenom su ova takmičenja obrasla pravilima, podeljena na discipline, a bliže sredini 20. veka formiraju se zapadni sportovi.
Nakon 1930-ih, nostalgični, veličajući pogled na kauboje postao je moderan u Americi. To se ogleda u stilu country muzike, stripovima, reklamama, odjeći i bioskopu (vidi Western). Osnovni atributi kauboja su farmerke, kaubojski šešir, čizme, prsluk, karirana košulja sa dugmadima sa duplim jarmom (zapadnjački jaram), laso i revolver.
Moderni teksaški kauboji (SAD).
Drugi američki engleski nazivi za kauboje uključuju cowpoke, cowhand, cowherd i cowpuncher.
Cowpanchers, nazvani po muškarcima koji su nosili šešire, nosili pokrivače od trna (chaps, chapparajas) na nogama, imali kratke lasoe i gonili stoku u željezničke vagone. Djelovali su u Novom Meksiku i Teksasu.
A danas se u SAD na rančevima mogu naći pravi kauboji koji uzgajaju goveda i konje. Neki od radnih kauboja učestvuju i na rodeo takmičenjima. Radni kaubojski konji i radni kauboji takođe učestvuju u takmičenjima za najboljeg radnog konja - Versatility Ranch Horse].
Istorijski gledano, kauboji su bili i ostali dio američke duhovne kulture. Prva kaubojska crkva organizirana je u Waxahachieju u Teksasu. Sada je kaubojski kršćanski pokret ujedinjen u Američko udruženje kaubojskih crkava. Praktično nema studija na ruskom o hrišćanskim kaubojima. Ovu temu otvorio je 2008. članak iz američkog časopisa Christian Bureau of Christian.
U Južnoj Americi, u uslovima pampe (analogno preriji), u 19. veku je postojala društvena klasa slična kauboju: gaučo. Gaučoi su se pojavili mnogo ranije (XVI-XVII vek), uglavnom su bili mestizi po poreklu, ali su u 20. veku gaučo i kauboj postali slični popularni stereotipi. To je bilo posebno uočljivo u prvoj polovini 20. veka, kada je Argentina bila zemlja prve veličine, a argentinska kinematografija je bila konkurencija Holivudu.
1. Zanimljive činjenice o kaubojima
Potrajao je fenomen kauboja, na kojem je zasnovana mitologizacija ove slike, kao radnika-vozača koji je goveda goveda sa pašnjaka Zapada na željezničke stanice Kanzasa radi daljeg transporta u gradove na istoku Sjedinjenih Država. samo 30 godina, otprilike od 1865. do 1895. godine. Nakon ovih 30 godina, kaubojska profesija je postala lokalnija.
U američkoj istoriji postojao je samo jedan predsednik koji je po profesiji bio kauboj. Ovo je Teodor Ruzvelt. Na početku svoje karijere, od 1883. do 1886., radio je kao kauboj.
Meso, a ne zlato i srebro, donelo je bogatstvo Argentini. Štaviše, na prelazu iz 19. u 20. vek u Evropi je čak postojala izreka: „bogat kao Argentinac“. Argentina je šesta u svijetu po broju goveda, peta po proizvodnji mesa po glavi stanovnika i prva po potrošnji.
Pampas se proteže u svim pravcima od Buenos Airesa na stotinu kilometara. Pampe su plodne stepe u kojima se kuje bogatstvo zemlje, gde gaučosi, potomci španskih konkvistadora i Indijanki, rade na farmama, a u Argentini ih zovu estancije.
Estancia El Calibri
Reč estancia znači „stati“. Na ruskom odgovara selu. Odnosno, radi se o imanju sa susjednim zemljištem. Oni su igrali važnu ulogu u istoriji Argentine. Poljoprivreda je u Argentini oduvijek bila profitabilna. Špansko carstvo, ne nalazeći ovdje očekivano zlato, oslanjalo se na poljoprivredu. U početku su prvi doseljenici dobili velike površine zemlje pod uslovom da će uzgajati useve na ovoj zemlji u blizini glavnog grada ili stoku daleko od njega. Poljoprivrednici su morali da izvještavaju špansku krunu o svojim rezultatima polaganjem testa sposobnosti. Oni koji su bili uspješni dobili su vlasništvo nad zemljištem. Gubitnici su završili beskućnici. Međutim, da ste imali novca, u Argentini ste uvijek mogli kupiti i estanciju i poštovanje.
Danas se estancije u početku grade kao hoteli. Prije 12 godina, vlasnik estancia El Calibri otišao je u Argentinu u lov, a kroz nišan svog pištolja vidio je sasvim drugu metu – o kojoj je pričao svojoj supruzi. Rekao je - idemo u Argentinu. Prvo je muž napustio Evropu sa tri psa, a zatim je stigla žena sa troje dece. Došlo je do čudne odluke da se iz Evrope napusti ne u Kaliforniju, već u zaleđe Argentine, u pampas. Vjeruje se da Argentina ima tešku klimu: topla ljeta i hladne zime.
Vlasnica estancije svoju odluku ovako obrazlaže: „Ovdje smo primjetno poboljšali kvalitet života. Ovdje, u prirodi, bolje je odgajati djecu. U Courchevelu i St. Tropeu, gdje smo živjeli, bilo je, naravno, lijepo, ali je djeci teško usaditi prave vrijednosti. Da biste imali odmor kao mi sada, morate puno raditi u Courchevelu. Kakvih otvorenih prostora ima u Argentini! Druga država, drugi mentalitet. Ne radimo sami na farmi, već zapošljavamo ljude. Ali i ovo morate biti u mogućnosti.
U prošlosti, prilikom kupovine estancije, vlasnici su radili zajedno sa gaučom. Ali to nije dugo trajalo. Treba napomenuti da u početku u Argentini nije bilo stoke. Zato su ga dovezli na brodove. Farmeri su brzo stali na noge i dozvolili sebi da izdaju estanciju i žive šest mjeseci u Londonu i Parizu. Tamo su kupovali trkaće konje i uzgajali ih u pampasima. Put u Evropu je bio dug, a sa sobom su vodili kokoške i svinje da jedu svoju, argentinsku, domaću hranu. Lokalni Indijanci su se navikli na konje kojih prije nije bilo i postali bolji jahači od samih Španaca. Počeli su da kradu stoku od farmera. Vlasnici Estancia počeli su graditi posebne kule po obodu svojih farmi i unajmljivati gaučoe koji su pazili na neprijatelje i štitili farme od napada.
Meso u Argentini je dobro i poznato u celom svetu. Poljoprivrednici ovu činjenicu objašnjavaju dobrom genetikom, odličnim biljem i odsustvom hemikalija. Najpopularniji proizvodi za proizvodnju i konzumaciju su džigerica, meso rebara, file i rebra. Glavni likovi pampasa su gaučosi. Prije tri vijeka bili su skitnice koje su ljudima unosile strah. Ali nakon što su dobili stalni posao, postali su “vrijedni radnici”. Na bilo kojoj farmi konji su kraljevi svih životinja. Argentinski konji se ovdje zovu kreoli i nacionalni su ponos zemlje. O njima se brine i voli ih više od bilo kojeg drugog ljubimca. Popularna zabava za argentinske aristokrate je polo na konju. Privlači hiljade gledalaca ne samo iz aristokratskih krugova, već i stanovnika brojnih estancija.
Za referenciju: Konj je bio i ostao ne samo prevozno sredstvo u argentinskoj kulturi, a još više u pampasima. Ona je saputnik i prijatelj. Gaučo ili argentinski kauboj je romantični simbol za narod Argentine. On predstavlja argentinsku tradiciju i bori se protiv korupcije. Gaučosi su uvijek imali slobodu koju stanovnici gradova koji su živjeli unutar zidova zgrada i zakona nikada nisu imali. Gaučosi su bili nomadi i lutali su argentinskim selima. Imali su svoje zakone, a umjesto krova nad glavom, imali su zvijezde. Ali najviše od svega u životu su voljeli i vole konje koje tretiraju kao svoje bliske prijatelje. Konj je postao simbol samih gaučosa, jer je rasa Criollo miješana, poput krvi samih argentinskih kauboja. Dakle, jahač i konj su jedno u argentinskoj kulturi Pampasa.
Materijal preuzet iz programa „Planeta bez predrasuda. Putujte sa Irinom Bazhanovom"
Foto: Frazer, Hugh'sBlog, SarahBoland, kao i sa interneta Za pitanja o autorstvu obratite se uredu naše kompanije
Argentina: predstojeće turneje
|