Oni su autohtoni stanovnici Urala. Narodi Srednjeg Urala, Sverdlovsk

Smeštene u samom centru Evroazije, planine Ural bile su pravi lonac migracionih tokova tokom ljudske istorije. U doba Velike seobe naroda, ovaj kraj je bio svojevrsni koridor kojim su lutala razna plemena u potrazi za boljim zemljama.

Drevni Arijevci, Huni, Skiti, Hazari, Pečenezi i predstavnici drugih nacionalnosti, kako vjeruju naučnici, došli su sa Urala, ostavljajući tamo svoj trag. Zbog toga je savremeno stanovništvo ovog kraja toliko etnički raznoliko.

Antičke arije

1987. godine, na teritoriji Čeljabinske oblasti, učesnici Uralsko-Kazahske arheološke ekspedicije otkrili su utvrđeno naselje izgrađeno krajem 3. - početkom 2. milenijuma pre nove ere. Ovaj istorijski spomenik se zove Arkaim. Prema naučnicima, nekada je to bio grad drevnih Arijaca, koji su se kasnije preselili iz zemalja južnog Urala na teritoriju modernog Irana i Indije.

Arheolozi su otkrili nekoliko spomenika tipa Arkaim u Čeljabinskoj oblasti, na jugoistoku Baškortostana, u Orenburškoj oblasti i na severu Kazahstana. Sva ova naselja izgrađena su prije oko 4 hiljade godina, u bronzanom dobu. Pripadaju takozvanoj sintaštanskoj kulturi, koja je nastala tokom indoevropske migracije Arijaca.

Arkaim je bio dobro utvrđen grad-tvrđava, zaštićen sa dva kružna zida. Stanovnici drevnog naselja, prema antropolozima, pripadali su kavkaskoj rasi. Bavili su se zemljoradnjom i stočarstvom. U gradu su postojale grnčarske radionice, lokalni zanatlije su izrađivale razne metalne proizvode.

Neki etnografi smatraju da su stanovnici Arkaima preci Slovena.

Skiti

Plemena nomadskih stočara koja govore iranski, koja potječu s Altaja, više puta su osvajala teritoriju Urala tokom svojih migracija. Vraćajući se iz pohoda na Bliski istok, ratoborni Skiti su se naselili na ovim prostorima u 7. veku pre nove ere. Imali su ogroman utjecaj na razvoj lokalne kulture; gotovo sve - od stočne opreme do odjeće - stanovnici uralskih stepa su posudili od Skita.

Oružje i konjske orme, prva bronzana ogledala, lijevane posude i mnoge druge predmete za domaćinstvo koji se odnose na skitsku kulturu naučnici su pronašli u arheološkim iskopavanjima na Uralu. Sve do 4. vijeka nove ere na ovim prostorima su živjeli predstavnici ovog drevnog naroda, a potom su migrirali na jug istočne Evrope.

Sarmati

Sarmati (Sauromati) su migrirali na Ural, prema naučnicima, iz zemalja moderne Mongolije. Oni su koegzistirali sa Skitima, ponekad u prijateljskim odnosima, ponekad u nepomirljivom neprijateljstvu. Mnogi etnografi ova plemena nazivaju srodnim porijeklom. Antički povjesničar Herodot čak je vjerovao da Sarmati potječu od brakova skitskih mladića s predstavnicima ratobornog amazonskog plemena.

Između 280-260. godine prije Krista, Sarmati su napali Ural iz donskih stepa, ali nisu uspjeli u potpunosti porobiti lokalno stanovništvo. Dugogodišnja blizina dovela je do toga da su Sarmati preuzeli mnoge običaje i tradicije od Skita.

2007. godine, u blizini sela Kičigino, oblast Čeljabinsk, arheolozi su otkrili neverovatan zlatni nakit koji su stvorili Sarmati. Ukop jedne plemenite žene uključivao je dijademu, razne narukvice i perle, kao i bronzanu posudu. Unatoč pripadnosti sarmatskoj kulturi, ovi proizvodi starih zanatlija slični su po tehnologiji izrade čuvenom skitskom zlatu.

Kasnije su ratoborni Huni protjerali Sarmate sa Urala na zapad.

Huns

Prvi Xiongnu koji je govorio turski došao je iz Kine u uralske stepe u 4. veku nove ere. Ovdje su se pomiješali s lokalnim Ugrom - tako su se pojavili Huni. Stvorili su ogromno carstvo koje se protezalo sve do nemačkih zemalja. Upravo je invazija Huna u Evropu dala poticaj velikoj seobi naroda. Zahvaljujući njima, istočni Praslaveni su se oslobodili uticaja Gota i plemena iranskog govornog područja.

Za vrijeme slavnog zapovjednika Atile, koji je vladao svojim narodom od 434. do 453. godine, Huni su pokušavali da zauzmu ne samo Vizantiju, već i Rimsko carstvo. Nakon Atile smrti, ogromno carstvo je uništeno međusobnim sukobima, što su vješto iskoristili brojni neprijatelji, od kojih je većina pripadala germanskim plemenima.

Avari

U 6. veku, Avari su napali Ural iz Azije. Ovaj narod je bio unija više plemena, od kojih je glavni dio bio turski. Iako neki istraživači klasifikuju Avare, radije, kao Mongole. Međutim, oni su uključivali i takozvane Nirunske klanove, čiji su predstavnici pripadali kavkaskoj rasi.

U sačuvanim hronikama Drevne Rusije, predstavnici ovog naroda nazivaju se slikama. Avari su bili nomadski stočari. Kratko su se zadržali u uralskim stepama, preselivši se u Evropu. Između Karpata i Dunava nastao je Avarski kaganat, odakle su vršeni brojni napadi na zemlje Slovena, Germana, Bugarske i Vizantije.

Krajem 8. stoljeća, Franci su, kao rezultat dvadesetogodišnjeg rata, porazili Avare, a potom su predstavnike ovog naroda asimilirali Mađari i Bugari.

Hazari

Sljedeći ljudi koji su se naselili neko vrijeme u uralskim stepama bili su Hazari. U 7. veku su stvorili državu čije su se zemlje protezale daleko na zapad, pokrivajući oblast Volge, Kavkaz, severnu oblast Crnog mora i deo poluostrva Krim.

Hazari su u početku bili nomadski stočari koji su govorili turski, ali je sjedilački život neminovno doveo do razvoja poljoprivrede i raznih zanata. U Hazariji su nastali veliki gradovi i počela se razvijati trgovina. Krajem 9. stoljeća, nakon raspada države, na južnom Uralu je nastavljeno kretanje po Velikom putu svile iz Kine u Evropu. I trgovci iz plemena Rus počeli su posjećivati ​​ove zemlje kako bi razmijenili robu s lokalnim stanovnicima.

Pečenezi

U X-XI veku, uralske stepe su preplavili Pečenezi. Poput Avara, bili su savez nomadskih plemena turskog, ugro-finskog i sarmatskog porijekla. Pečenezi su se bavili stočarstvom na obalama Jaika (reke Ural) i u donjem toku Volge.

Naoružani lukovima, kopljima i sabljama, Pečenezi su često vršili jurišne napade na Slovene i druga susjedna plemena. S vremenom su neke od predstavnika ovog naroda asimilirali Kumani, neki pomiješani s Rusima i Ukrajincima, ostali su postali preci modernih Gagauza, preselivši se na teritoriju moderne Moldavije.

Cumans

Gotovo istovremeno s Pečenezima, Polovci su migrirali na Ural. Ovaj narod koji govori turski nastao je na obalama Irtiša. Polovci se obično klasifikuju kao plemena Kipčaka, koji su preci nekih od današnjih Baškira i Kazaha.

Brojne kamene skulpture u obliku stele, koje su naučnici pronašli na humcima i duž obala rijeka Urala, postavili su Polovci. Vjeruje se da je ovaj narod imao kult predaka. A skulpture koje su obilježile grobove odaju počast uspomeni na preminule rođake.

U 11. veku Kumani su brzo zauzeli nove teritorije, kao i jug istočne Evrope. Činili su česte grabežljive napade na Rusiju. U 12. veku, ujedinjeni ruski odredi su već bili u stanju da odbiju osvajače.

Zanimljivo je da su neprijateljski kraljevi Tugarin Zmeevich i Bonyaka Sheludivy, poznati iz ruskih narodnih priča i legendi, stvarne istorijske ličnosti: polovčki kanovi Tugorkan i Bonyak, koji su vladali svojim plemenima krajem 11. - početkom 12. stoljeća.

Nakon jačanja Drevne Rusije, shvativši uzaludnost daljih napada, jedan dio Polovca migrirao je iza Urala, drugi dio u Zakavkazje i Pridnjestrovlje.

A u 13. veku, sa vojskom kana Batua, predstavnici mnogih naroda koje su pokorili Mongoli došli su u uralske stepe. Ovo područje se može nazvati pravim talionom, gdje su razna arijevska, turska, ugrofinska, mongolska, skitska i sarmatska plemena ostavila svoj trag.

Teritorija srednjeg i južnog Urala nikada nije bila „mirni kutak“ u kojem su šumski stanovnici lovili životinje u beskrajnoj planinskoj tajgi: ostjake, vogule, samojede i druge. Naprotiv, kako nam istorijska građa pokazuje, život je ovdje uvijek bio u punom jeku svuda i uvijek.

Općenito je prihvaćeno da su 3-4 hiljade godina prije nove ere, ne samo cijeli jug i istok današnje Rusije, već i Ural okupirala skitska plemena, a potom i Sarmati i Sauromati. Sjeverna granica ove trake išla je duž linije Perm-Nižnji Tagil-Tobolsk.

Naravno, odmah se postavlja pitanje o etničkoj pripadnosti Skita, Sarmata itd. U zvaničnoj istorijskoj nauci, opšte je prihvaćeno da su se sve te drevne plemenske zajednice sastojale uglavnom od plemena koja govore iranski. Ovo gledište je počelo da se javlja sredinom 19. veka i traje do danas. Međutim, prije toga postojala je druga tačka gledišta, a ovu teoriju su podržali mnogi ugledni naučnici. Sada je ponovo rođena. Prema njoj, iako su se Skiti, Sarmati i Sauromati sastojali od mnogih plemena, Turci su u njima imali dominantnu ulogu.

Drevna plemena koja su naseljavala južni i srednji Ural bila su turskog govornog područja, a u sjevernom dijelu Srednjeg Urala također su bili preci Ugro-finskog naroda. O tome svjedoče brojni toponimi na tatarskom i baškirskom jeziku. Geografska imena iranskog porijekla praktički ne postoje, a ugrofinska se počinju pojavljivati ​​tek izvan linije Perm-Nižnji Tagil-Tobolsk.

Nakon zauzimanja Kazana, na red su došli Nogajci, koji su diplomatskim, vojnim i drugim akcijama oslabljeni od strane ruske administracije, a potom se Horda raspala. U tome su umiješali i Kalmici, koji su postali saveznici Rusije. Nogajski Tatari, kao i kazanski Tatari, bili su prisiljeni da se pokore i žive kao podanici ruske države. Nomadski dio Nogaja migrirao je na Ciscaucasia. Rusi, Čuvaši, Meščerijaci i Kazanski Tatari doselili su se u zemlje Nogaja: izgrađena je tvrđava Ufa (1586) i Orenburg, koja je kasnije postala središte pokrajine.

Na severu, duž puta koji vodi za Tjumenj, izgrađene su tvrđave i gradovi:

• Lezvinski (1593.),


• Verkhoturye (1598.),


• Turinsk (1600) itd.

• Nevjanskaja (1701.),


• Kamenskog (1701.),


• Alapaevskaja (1704.),


• Uktussky (1704.),


• Polevskoj (1727.),


• Nižnji Tagil (1725.) itd.

Da bi savladala otpor Tatara, carska je administracija koristila različite metode: direktno fizičko uništavanje, suprotstavljanje jedni drugima, tj. politika "zavadi pa vladaj". U tu svrhu stvorene su različite klase lokalnih nacionalnosti, od kojih je najveći bio Baškir. U tu svrhu, provincija Ufa je preimenovana u Baškiriju (nezvanično). Iako u njemu nije bilo više od 35 hiljada Baškira, ova klasa je postepeno uključivala mnogo Tatara, Čuvaša, Marija, pa čak i određeni broj Rusa. Ova klasa je dobila značajne beneficije i tako je stvoren sloj stanovništva koji se smatrao pouzdanim. Prema rečima guvernera KazanaVolynsky A.P. , broj Baškira u 20 godina (1710-1730) na račun drugih naroda porastao je na sto hiljada. Tako su se mnogi uralski Tatari tada registrirali kao Baškiri.

Arheološka istraživanja OH. Khalikova, I.V. Salnikova omogućilo nam je da zaključimo da je prije 3-4 tisuće godina (pa čak i ranije, tokom ere izolita) na južnom i srednjem Uralu (kao i na Cis-Uralu) kao rezultat miješanja plemena Abaševskaja, Srubnaja, Andronovskaja, Imenkovskaja i drugim drevnim kulturama koje su nosile znakove kavkaskog i mongoloidnog antropološkog karaktera, formiran je tip mestiza tzv. Ural (sublaponoid ), što je postalo karakteristično za m Ari, Udmurtov, Komi , a zabilježen je i kod jedne četvrtine Tatara, što se ne nalazi kod drugih turskih naroda. Ovo je također indikativno da su Tatari potomci autohtonog Urala.

Ova razmatranja potvrđuje i mišljenje naučnika lingvista koji primjećuju snažan utjecaj tatarskog jezika na ugrofinske jezike: mari, udmurt i komi, u kojima ima puno tatarskih riječi. Svi navedeni zaključci i odredbe istoričara, arheologa i lingvista omogućavaju nam da dođemo do zaključka da:

1. Nekoliko milenijuma, južni i srednji Ural su naseljavali plemenski savezi Skita, Sarmata i Sauromata, kojima su dominirala plemena turskog govornog područja (Skiti u turskom prevodu su ljudi sa noževima; Sarmati i Sauromati su ljudi sa kožnom torbom - sarma) . U prvom milenijumu nove ere, njihovi preci su bili deo države Biarmia , a zatim unutra Volga-Kama Bugarska .


2. Na području formiranom nakon invazije Khan Batu država, sva turska plemena na teritoriji zapadnih Skita formirala su se u jednu etničku grupu i dobila ime "Tatari".


3. Nakon raspada Zlatne Horde, Tatari koji žive na Uralu i Baškirci postali su dio Nogai Horde , ostali Tatari su u još pet tatarskih državnih entiteta.


4. Izjava zvanične istorijske nauke da su Tatari došli sa istoka zajedno sa Mongolima je blef, jer da bi naselili tako ogromnu teritoriju kao što je Zlatna Horda pridošlicama ili da bi se na ovoj teritoriji podržalo celokupno lokalno stanovništvo, stvaranjem države ekvivalentno tadašnjem ruskom, bilo bi neophodno preseliti milione ljudi sa istoka.


5. Tatari su autohtoni stanovnici južnog i srednjeg Urala, što dokazuju brojni toponomski, arheološki, lingvistički i drugi materijali. I sama riječ "Ural" je turskog porijekla. Da su Tatari došli sa istoka, onda bi njihov jezik bio identičan jeziku Altaja, Bajkalskih Turaka, ali se veoma razlikuje od njih, jer ima elemente u vokabularu, fonetici i gramatici koji jasno dokazuju hiljadugodišnje kontakte sa Uralski jezici.

Autor ovog članka nije istorijski naučnik, ali ima na raspolaganju dovoljno radova priznatih etnografa, lingvista, arheologa i drugih stručnjaka koji mu omogućavaju da donese gore navedene zaključke.

Ildus Khuzin

Esej
u disciplini "Istorija Urala"
na temu : "PORIJEKLO NARODA URALA"

Sadržaj

Uvod……………………………………………………………………………………………………………….3
1. Opći podaci o uralskim narodima……………………………………………………………….4
2. Poreklo naroda Urala…………………………………………………….. .......... ......... ..8
Zaključak…………………………………………………………………………………………………………………15
Reference…………………………………………………………………………..16

Uvod
Etnogeneza modernih naroda Urala jedan je od gorućih problema istorijske nauke, etnologije i arheologije. Međutim, ovo pitanje nije čisto naučno, jer U uslovima moderne Rusije, akutno se javlja problem nacionalizma, čije se opravdanje često tražilo u prošlosti. Radikalne društvene transformacije koje se dešavaju u Rusiji imaju ogroman uticaj na život i kulturu naroda koji je naseljavaju. Formiranje ruske demokratije i ekonomske reforme odvijaju se u uslovima raznolikih manifestacija nacionalnog identiteta, intenziviranja društvenih pokreta i političke borbe. U središtu ovih procesa je želja Rusa da eliminišu negativno naslijeđe prošlih režima, poboljšaju uslove svog društvenog postojanja i brane prava i interese povezane sa osjećajem pripadnosti građana određenoj etničkoj zajednici i kulturi. Zato genezu etničkih grupa Urala treba izuzetno pažljivo proučavati, a istorijske činjenice procijeniti što je moguće pažljivije.
Trenutno na Uralu žive predstavnici tri jezičke porodice: slavenske, turske i uralske (ugro-finske i somadske). Prvi uključuje predstavnike ruske nacionalnosti, drugi - Baškire, Tatare i Nagaibake, i na kraju, treći - Khanti, Mansi, Nenete, Udmurte i neke druge male nacionalnosti sjevernog Urala.
Ovaj rad je posvećen razmatranju geneze modernih etničkih grupa koje su živjele na Uralu prije njegovog uključivanja u Rusko carstvo i naseljavanja Rusa. Etničke grupe koje se razmatraju uključuju predstavnike uralske i turske jezičke porodice.

1. Opći podaci o uralskim narodima
Predstavnici porodice turskih jezika
BAŠKIRI (samoime - Bashkort - "vučja glava" ili "vođa vukova"), autohtono stanovništvo Baškirije. Broj u Ruskoj Federaciji je 1673,3 hiljade ljudi. Po broju stanovnika, Baškiri zauzimaju četvrto mjesto u Ruskoj Federaciji nakon Rusa, Tatara i Ukrajinaca. Takođe žive u regijama Čeljabinsk, Orenburg, Perm i Sverdlovsk. Govore baškirski; dijalekti: južni, istočni, izdvaja se sjeverozapadna grupa dijalekata. Tatarski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje zasnovano na ruskom alfabetu. Vjerujući da su Baškiri sunitski muslimani.
Glavno zanimanje Baškira u prošlosti bilo je nomadsko (zatvorsko) stočarstvo; bili distribuirani lov, pčelarstvo , pčelarstvo, peradarstvo, ribolov, sakupljanje. Od zanata - tkanje, izrada filca, proizvodnja bez vlakana tepisi , šalovi, vez, obrada kože (koža), obrada drveta.
U 17.-19. vijeku Baškiri su prešli na poljoprivredu i naselili život. Među istočnim Baškirima još je djelomično očuvan polunomadski način života. Posljednji, pojedinačni izleti sela u ljetne logore (ljetni nomadski logori) zabilježeni su 20-ih godina 20. stoljeća. Tipovi stanova među Baškirima su raznoliki; prevladavaju brvnare (drvene), pletar i ćerpić (ćerpič); među istočnim Baškirima u prošlosti je postojala jurta od filca ( glava "tirm?"), stavovi nalik kugi (kjuš)
Tradicionalna odjeća Baškira je vrlo promjenjiva, ovisno o dobi i specifičnoj regiji. Odjeća se izrađivala od ovčje kože, domaće pletene i kupovne tkanine; Bio je rasprostranjen razni ženski nakit od koralja, perli, školjki i novčića. To su naprtnjače (yaga, hakal), ukrasi za ramena-pojasevi (emeyzek, daguat), nasloni (inhalek), razni privjesci, narukvice, narukvice, minđuše. Ženska pokrivala za glavu u prošlosti su bila veoma raznolika, uključujući kapu "kašmau", devojačku kapu "takija", krznenu "kama burek", višedelnu "kaljabaš", "tastar" u obliku peškira, često bogato. ukrašena vezom. veoma živopisno ukrašen pokrivač za glavu "kushyaulyk".. Među muškim - krzneni "kolaksin", "tyulke burek", "kyulyupara" od belog sukna, lubanje, šeširi od filca. Cipele istočnih Baškira "kata" i "saryk", kožne glave i platnene osovine, kravate s resicama su originalne. Kata i ženski sarik bili su ukrašeni aplikacijom na poleđini. Čizme “Itek”, “Sitek” i čizme “Sabata” bile su rasprostranjene posvuda (s izuzetkom niza južnih i istočnih regija). Pantalone sa širokim nogavicama bile su obavezan atribut i muške i ženske odjeće. Ženska gornja odjeća je vrlo elegantna. često je bogato ukrašena novčićima. kamizole bez rukava sa pletenicom, aplikacijom i malim vezom na „eljanu“ (ogrtaču) i „ak sakmanu“ (koji je često služio i kao pokrivalo za glavu). ukrašena svijetlim vezom i obrubljena novčićima. Muški kozaci i čekmeni "sakman" polukaftani "bišmet". Baškirska muška košulja i ženske haljine oštro su se razlikovale po kroju od ruskih. Iako su bile ukrašene i vezom i vrpcama (haljinama), bilo je uobičajeno i među istočnim Baškirima ukrašavanje haljina po rubu aplikacijama. Pojasevi su bili isključivo muški odjevni predmet. Pojasevi su bili tkani od vune (do 2,5 m dužine), opasani. tkanine i krila sa bakrenim ili srebrnim kopčama.
NAGAYBAKI (Nogaibaki, tat. nagaib?kl?r) - etnografska grupa Tatari , živi uglavnom u Regije Nagaibak i Chebarkul Chelyabinsk region. Jezik - Nagaybak. Vjernici - pravoslavci . Prema ruskom zakonodavstvu, zvanično jesumali ljudi .
Broj Popis iz 2002. godine- 9,6 hiljada ljudi, od kojih je 9,1 hiljada u regiji Čeljabinsk.
U Ruskom carstvu, Nagaibaci su bili uključeni u klasuOrenburški kozaci.
Regionalni centar Nagaibaka je selo Ferchampenoise u regiji Čeljabinsk.
Nagajbaci, zvani „novokršteni iz Ufe“, poznati su od početka 18. veka. Prema različitim istraživačima, oni su nogajsko-kipčačkog ili kazansko-tatarskog porijekla. Do kraja 18. veka živeli su u okrugu Verhneuralsk: tvrđava Nagaibak (u blizini modernog sela Nagaibaksky u Čeljabinskoj oblasti), selo Bakaly i 12 sela. Pored kozaka Nagaibak, u ovim selima su živjeli i Tatari. Teptyari , sa kojim su kozaci imali intenzivne bračne veze.
Neki od Nagaibaka živjeli su u kozačkim naseljima okruga Orenburg: Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky. Početkom 20. veka konačno su se stopili sa lokalnim tatarskim stanovništvom i uselili Islam.
Nagaibaki od prvogVerkhneufimskyOkruzi su zadržali svoj identitet kao zajednice odvojene od Tatara. Tokom popisa 1920 - 1926 računali su se kao nezavisna “nacionalnost”. U narednim godinama - kao Tatari. At Popis iz 2002. godine - odvojeno od Tatara.

Predstavnici porodice uralskih jezika:
MANSI (Voguly, Vogulich, Mendsi, Moans) - mali narod u Rusija , domaći ljudiHanti-Mansijski autonomni okrug - Ugra. Neposredna porodica Hanti i izvorni Mađari (Mađari). Oni govoreMansi jezik, ali oko 60% smatra ruski maternjim jezikom. Ukupan broj 11432 ljudi. (Do Popis iz 2002. godine ). Na severu Sverdlovske oblasti živi oko 100 ljudi.
Etnonim “Mansi” (na Mansiju - “osoba”) je samoime, kojem se obično dodaje naziv područja odakle dolazi ova grupa (sakv mansit - Sagvinsky Mansi). U odnosu na druge narode, Mansi sebe nazivaju "Mansi Makhum" - Mansi narod.
NENETCI (Samojedi, Juraci) -Samojedski ljudi, koji naseljavaju evroazijsku obaluArktički okean od Kola Peninsula u Tajmir . U 1. milenijumu nove ere e. migrirali sa teritorije juž Sibir na mjesto modernog staništa.
Od autohtonih naroda ruskog sjevera, Neneti su jedni od najbrojnijih. Prema rezultatimaPopis iz 2002. godine, 41.302 Nenca je živjelo u Rusiji, od čega je oko 27.000 živjelo u Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu.
Tradicionalno zanimanje - veliko stado olenev odstvo (koristi za tobogan pokret). Na poluostrvu Jamal nekoliko hiljada nenečkih stočara irvasa, koji drže oko 500.000 irvasa, vodi nomadski način života.
Nazivi dva autonomna okruga Rusije ( Nenec, Yamalo-Nenets ) spominju Nence kao titularni narod okruga.
Neneti su podijeljeni u dvije grupe: tundra i šume. Tundra Neneti su većina. Žive u dva autonomna okruga. Šumski Nenci - 1500 ljudi. Žive u slivu reke Pur i karlica na jugoistoku Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga iHanti-Mansijski autonomni okrug. Dovoljan broj Neneca takođe živi u opštinskom okrugu Taimyr na Krasnojarskom teritoriju.
UDMURTI (bivši Votjaci?) - Ugrofinski ljudi koji žive uUdmurtska Republika, kao i u susjednim regijama. Oni govore ruski jezik i udmurtski jezikUgro-finska grupa Uralska porodica ; Vjernici ispovijedaju pravoslavlje i tradicionalne kultove. U okviru svoje jezičke grupe, on, zajedno sa Komi-Permyak i Komi-Zyryan je Perm podgrupa. By Popis iz 2002. godineU Rusiji je živjelo 637 hiljada Udmurta. U samoj Udmurtiji živi 497 hiljada ljudi. Osim toga, Udmurti žive u Kazahstan, Bjelorusija, Uzbekistan, Ukrajina.
KHANTY (samoime - hunti, hande, kantek, zastarjelo ime - Ostyaks?) - mali autohtoni Ugrofinski narod koji živi na sjeveru Zapadni Sibir . Na ruskom njihovo samo ime Khanty prevedeno kao Čovjek.
Broj Hantija je 28.678 ljudi (prema popisu stanovništva iz 2002. godine), od kojih 59,7% živi uKhanty-Mansiysk Okrug, 30,5% - in Yamalo-Nenets okrug, 3,0% - u regiji Tomsk, 0,3% - u Republici Komi.
Khanty jezik zajedno sa mansi, mađarski a drugi čine ugorsku grupu uralsko-jukagirske porodice jezika.
Tradicionalni zanati - ribolov, lov i uzgoj irvasa . Tradicionalna religija -šamanizam (do 15. vijeka), pravoslavlje (od 15. vijeka do danas).
2. Poreklo naroda Urala
Poreklo naroda uralske jezičke porodice
Najnovija arheološka i lingvistička istraživanja upućuju na to da etnogeneza naroda uralske jezičke porodice datira još iz doba neolita i halkolita, tj. do kamenog doba (VIII-III milenijum pre nove ere). U to vrijeme Ural su naseljavala plemena lovaca, ribara i sakupljača, koji su za sobom ostavili mali broj spomenika. To su uglavnom lokacije i radionice za proizvodnju kamenih alata, međutim, na području Sverdlovske regije, u tresetnim močvarama Shigirsky i Gorbunovsky identificirana su jedinstveno očuvana sela tog vremena. Ovdje su otkrivene građevine na štulama, drveni idoli i različiti kućni pribor, čamac i veslo. Ovi nalazi omogućavaju da se rekonstruiše kako stepen razvoja društva, tako i da se prati genetski odnos materijalne kulture ovih spomenika sa kulturom savremenih Ugro-finskih i somadskih naroda.
Formiranje Hantija se temelji na kulturi drevnih starosjedilačkih uralskih plemena Urala i Zapadnog Sibira, koja su se bavila lovom i ribolovom, a bila su pod utjecajem pastirskih andronovskih plemena, s kojima se povezuje dolazak Ugra. Andronovcima se obično prate karakteristični hantijski ornamenti — geometrijski vrpci. Formiranje etničke grupe Hanti odvijalo se tokom dugog vremenskog perioda, od sredine. 1. milenijum (kulture Ust-Poluyskaya, Donje Ob). Etnička identifikacija nosilaca arheoloških kultura Zapadnog Sibira u ovom periodu je teška: jedni ih klasifikuju kao Ugri, drugi kao Samojedi. Najnovija istraživanja pokazuju da je u 2. pol. 1. milenijum nove ere e. Formirane su glavne grupe Hantija - sjeverne, zasnovane na Oronturskoj kulturi, južne - Potchevash, i istočne - Oronturske i Kulai kulture.
Naselje Hanti u antičko doba bilo je vrlo široko - od donjeg toka Ob na sjeveru do stepa Baraba na jugu i od Jeniseja na istoku do Trans-Urala, uključujući p. Sjeverna Sosva i rijeka Lyapin, kao i dio rijeke. Pelym i R. Conda na zapadu. Od 19. vijeka Mansi su počeli da se kreću izvan Urala iz regiona Kame i Urala, pod pritiskom Komi-Zyrijanaca i Rusa. Od ranijeg vremena, dio južnog Mansija je također otišao na sjever zbog stvaranja u XIV-XV vijeku. Tjumenski i Sibirski kanati - države sibirskih Tatara, a kasnije (XVI-XVII vek) sa razvojem Sibira od strane Rusa. U XVII-XVIII vijeku. Mansi je već živio na Pelymu i Kondi. Neki Hanti su se takođe doselili iz zapadnih regiona. na istoku i sjeveru (do Ob od njegovih lijeve pritoke), to bilježe statistički podaci iz arhiva. Njihova mjesta zauzeli su Mansi. Dakle, do kraja 19. vijeka. na str. Sjeverna Sosva i rijeka Ljapin nije preostalo ostjačko stanovništvo, koje se ili preselilo na Ob ili se spojilo sa pridošlicama. Ovdje se formirala grupa sjevernih Mansija.
Mansi kao etnička grupa nastala je kao rezultat spajanja plemena uralske neolitske kulture i ugrskih i indoevropskih (indoiranskih) plemena koja su se preselila u 2.-1. milenijumu prije Krista. e. s juga kroz stepe i šumske stepe Zapadnog Sibira i južnog Trans-Urala (uključujući plemena koja su ostavila spomenike Zemlji gradova). Dvokomponentna priroda (kombinacija kultura tajga lovaca i ribara i stepskih nomadskih stočara) u mansi kulturi traje do danas, najjasnije se očituje u kultu konja i nebeskog jahača - Mir susne khuma. U početku su Mansi bili naseljeni na južnom Uralu i njegovim zapadnim padinama, ali su se pod utjecajem kolonizacije Komija i Rusa (XI-XIV stoljeće) preselili na Trans-Ural. Sve grupe Mansija su uglavnom pomiješane. U njihovoj kulturi mogu se prepoznati elementi koji ukazuju na kontakte sa Nenetima, Komi, Tatarima, Baškirima, itd. Kontakti su bili posebno bliski između sjevernih grupa Hantija i Mansija.
Najnovija hipoteza o poreklu Neneta i drugih naroda samojedske grupe povezuje njihovo formiranje sa takozvanom arheološkom kulturom Kulai (5. vek pre nove ere - 5. vek nove ere, uglavnom na teritoriji srednjeg Obja). Odatle u III-II veku. BC e. Zbog niza prirodno-geografskih i povijesnih faktora, migracijski valovi Samojeda-Kulaja prodiru na sjever - do donjeg toka Ob, na zapad - u regiju srednjeg Irtiša i na jug - u regiju Novosibirsk Ob. i region Sayan. U prvim stoljećima nove ere, pod naletom Huna, dio Samojeda koji su živjeli duž srednjeg Irtiša povukao se u šumski pojas evropskog sjevera, iz kojeg su nastali evropski Neneti.
Teritorija Udmurtije bila je naseljena još od mezolitskog doba. Etnička pripadnost drevnog stanovništva nije utvrđena. Osnova za formiranje drevnih Udmurta bila su autohtona plemena regije Volga-Kama. U različitim istorijskim razdobljima bilo je uključivanja i drugih etničkih grupa (Indoiranski, Ugri, rani Turci, Sloveni, kasni Turci). Počeci etnogeneze sežu do ananjinske arheološke kulture (VIII-III vek pre nove ere). Etnički, to je bila još neraspadnuta, uglavnom finsko-permska zajednica. Plemena Ananyin imala su različite veze sa dalekim i bliskim susjedima. Među arheološkim nalazima prilično je čest srebrni nakit južnog porijekla (iz srednje Azije, Kavkaza). Kontakti sa skitsko-sarmatskim stepskim svijetom bili su od najveće važnosti za Perme, o čemu svjedoče brojne jezičke pozajmljenice.
Kao rezultat kontakata sa indoiranskim plemenima, narod Ananyin je od njih usvojio razvijenije oblike ekonomskog upravljanja. Stočarstvo i poljoprivreda, zajedno s lovom i ribolovom, zauzimali su vodeće mjesto u privredi permskog stanovništva. Na prijelazu nove ere, niz lokalnih kultura regije Kama izrastao je na temelju kulture Ananino. Među njima je najvažnija za etnogenezu Udmurta bila Pjanoborskaja (III vek pne - II vek nove ere), sa kojom se neraskidiva genetska veza nalazi u materijalnoj kulturi Udmurta. Jedan od najranijih spomena južnih Udmurta nalazi se kod arapskih autora (Abu-Hamid al-Garnati, 12. vijek). U ruskim izvorima nazivaju se Udmurti. Arijevci i Ar narod spominju se tek u 14. veku. Dakle, "Perm" je neko vrijeme očigledno služio kao zajednički kolektivni etnonim za Permske Fince, uključujući pretke Udmurta. Samonaziv "Udmord" prvi je objavio N.P. Rychkov 1770. Udmurti su se postepeno dijelili na sjeverne i južne. Razvoj ovih grupa odvijao se u različitim etnoistorijskim uslovima, koji su predodredili njihovu originalnost: južni Udmurti imaju turski uticaj, severni - ruski.

Poreklo turskih naroda Urala
Turcizacija Urala je neraskidivo povezana sa epohom Velike seobe naroda (2. vek pne – 5. vek nove ere). Kretanje plemena Huna iz Mongolije izazvalo je kretanje ogromnih masa ljudi širom Evroazije. Stepe južnog Urala postale su svojevrsni kotao u kojem se odvijala etnogeneza - "kuvane" su nove nacionalnosti. Plemena koja su ranije naseljavala ove teritorije dijelom su pomjerena na sjever, a dijelom na zapad, uslijed čega je započela Velika seoba naroda u Evropi. To je zauzvrat dovelo do pada Rimskog carstva i formiranja novih država zapadne Evrope - barbarskih kraljevstava. Međutim, vratimo se na Ural. Početkom nove ere, indoiranska plemena konačno prepuštaju teritorij južnog Urala turskim govornim područjima i počinje proces formiranja modernih etničkih grupa - Baškira i Tatara (uključujući Nagaibake).
U formiranju Baškira odlučujuću su ulogu odigrala turska pastirska plemena južnosibirskog i centralnoazijskog porijekla, koja su prije dolaska na južni Ural provela dosta vremena lutajući po stepama Aral-Syr Darya, dolazeći u kontakt sa plemena Pečeneg-Oguz i Kimak-Kypchak; evo ih u 9. veku. evidentirati pisane izvore. Od kraja 9. – početka 10. veka. živio je na južnom Uralu i susjednim stepskim i šumsko-stepskim područjima. Samoime naroda „Baškort” poznato je od 9. veka; većina istraživača ga etimologizuje kao „poglavica” (bash-) + „vuk” (kort na ogusko-turskim jezicima), „vođa vukova” (od totemski heroj-predak). Posljednjih godina brojni istraživači su skloni vjerovanju da se etnonim zasniva na imenu vojskovođe poznatog iz pisanih izvora u prvoj polovini 9. stoljeća, pod čijim su se vodstvom Baškirci ujedinili u vojno-političku uniju. i počeo da razvija moderne teritorije naselja. Drugo ime za Baškire, ishtek/istek, je vjerovatno također bio antroponim (ime osobe je Rona-Tash).
Čak iu Sibiru, Sayan-Altai Highlands i Centralnoj Aziji, drevna baškirska plemena doživjela su određeni utjecaj Tungus-Manchuriana i Mongola, što se odrazilo na jezik, posebno u plemenskoj nomenklaturi i antropološkom tipu Baškira. Dolaskom na južni Ural, Baškiri su dijelom istisnuli, a dijelom asimilirali lokalno ugro-finsko i iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Ovdje su očito došli u kontakt sa nekim drevnim mađarskim plemenima, što može objasniti njihovu zbrku u srednjovjekovnim arapskim i evropskim izvorima sa starim Mađarima. Krajem prve trećine 13. stoljeća, u vrijeme mongolsko-tatarske invazije, proces formiranja etničkog izgleda Baškira u osnovi je završen.
U X - ranom XIII vijeku. Baškiri su bili pod političkim uticajem Volško-Kamske Bugarske, susjedne Kipčak-Kumanima. Godine 1236., nakon tvrdoglavog otpora, Baškire su, istovremeno s Bugarima, pokorili Mongolo-Tatari i pripojeni Zlatnoj Hordi. U 10. vijeku Islam je počeo prodirati među Baškire, koji su u 14.st. postao dominantna religija, o čemu svjedoče muslimanski mauzoleji i nadgrobni natpisi koji datiraju iz tog vremena. Zajedno s islamom, Baškiri su usvojili arapsko pismo i počeli se pridruživati ​​arapskoj, perzijskoj (farsi), a potom i turskoj pisanoj kulturi. U periodu mongolsko-tatarske vladavine, Baškirima su se pridružila neka bugarska, kipčakska i mongolska plemena.
Nakon pada Kazana (1552), Baškiri su prihvatili rusko državljanstvo (1552–1557), koje je formalizovano kao čin dobrovoljnog pristupanja. Baškirci su odredili pravo posjedovanja svoje zemlje na patrimonijalnoj osnovi i života u skladu sa svojim običajima i vjerom. Carska uprava je Baškire podvrgla raznim oblicima eksploatacije. U 17. i posebno u 18. vijeku. Baškirci su se više puta pobunili. U 1773–1775, otpor Baškira je slomljen, ali carizam je bio prisiljen da sačuva njihova baštinska prava na zemlje; 1789. godine u Ufi je osnovana Duhovna uprava muslimana Rusije. Vjerska uprava je uključivala registraciju vjenčanih, rođenih i umrlih, regulisanje pitanja nasljeđivanja i podjele porodične imovine, te vjerske škole pri džamijama. Istovremeno, carski zvaničnici su mogli da kontrolišu aktivnosti muslimanskog klera. Tokom 19. stoljeća, uprkos krađi baškirskih zemalja i drugim aktima kolonijalne politike, privreda Baškira se postepeno uspostavljala, obnavljala, a zatim se broj ljudi značajno povećao, premašivši 1 milion ljudi do 1897. godine. Na kraju. XIX – početak XX veka. Dolazi do daljeg razvoja obrazovanja, kulture, podizanja nacionalne samosvijesti.
Postoje različite hipoteze o poreklu Nagaibaka. Neki istraživači ih povezuju s krštenim Nogajcima, drugi sa kazanskim Tatarima, krštenim nakon pada Kazanskog kanata. Najosnovnije je mišljenje o početnom prebivalištu predaka Nagaibaka u središnjim regijama Kazanskog kanata - u Zakazanyeu i mogućnosti njihove etničke pripadnosti grupama Nogai-Kypchak. Osim toga, u 18. vijeku. mala grupa (62 muškarca) krštenih “Azijata” (Perzijanci, Arapi, Buharanci, Karakalpaci) se rastopila u njihovom sastavu. Ne može se isključiti postojanje ugro-finske komponente među Nagaibacima.
Istorijski izvori nalaze „Nagaibake“ (pod imenom „novokršteni“ i „ufa novokršteni“) u istočnoj Trans-Kamskoj oblasti od 1729. Prema nekim izvorima, doselili su se tamo u drugoj polovini 17. veka. nakon izgradnje Zakamske Zasečne linije (1652–1656). U prvoj četvrtini 18. vijeka. ovi „novokršteni“ živeli su u 25 sela okruga Ufa. Zbog lojalnosti carskoj administraciji tokom baškirsko-tatarskih ustanaka u 18. stoljeću, Nagaibaci su raspoređeni u "kozačku službu" prema Menzelinskom i drugima koji su tada izgrađeni u području gornjeg toka rijeke. Ik fortresses. Godine 1736. selo Nagaibak, koje se nalazi 64 versta od grada Menzelinska i nazvano, prema legendi, po Baškirima koji su tu lutali, preimenovano je u tvrđavu, u kojoj su se okupljali "novokršteni" okruga Ufa. U selu je 1744. bilo 1359 stanovnika. Bakalakh i 10 sela okruga Nagaybatsky. Godine 1795. ovo stanovništvo zabilježeno je u tvrđavi Nagaybatsky, selu Bakaly i 12 sela. U nizu sela, zajedno sa krštenim Kozacima, živjeli su novokršteni yasak Tatari, kao i novokršteni Teptjarci, koji su prebačeni u odjel tvrđave Nagaybatsky pošto su prešli na kršćanstvo. Između predstavnika svih zapaženih grupa stanovništva krajem 18. stoljeća. Postojale su prilično intenzivne bračne veze. Nakon administrativnih promjena u drugoj polovini 18. stoljeća. sva sela krštenih kozaka ušla su u sastav Belebejevskog okruga Orenburške pokrajine.
Godine 1842. Nagaibaci iz područja tvrđave Nagaibak prebačeni su na istok - u okruge Verkhneuralsky i Orenburg Orenburške pokrajine, što je bilo povezano s kopnenom reorganizacijom Orenburške kozačke vojske. U okrugu Verkhneuralsky (moderni okrugi Čeljabinske oblasti) osnovali su sela Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky i druga (brojna sela su nazvana po pobjedama ruskog oružja nad Francuskom i Njemačkom). U nekim su selima zajedno sa Nagaibacima živjeli ruski kozaci, kao i kršteni Kalmici. U okrugu Orenburg, Nagaibaki su se naselili u naseljima u kojima je bilo tatarsko kozačko stanovništvo (Podgorny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye). U posljednjem okrugu našli su se u gustom okruženju muslimanskih Tatara, sa kojima su se brzo počeli zbližavati, a početkom 20. stoljeća. prihvatio islam.
Općenito, usvajanje posebnog etnonima od strane naroda bilo je povezano s njihovom kristijanizacijom (konfesionalna izolacija), dugim boravkom među kozacima (klasno razdvajanje), kao i odvajanjem glavnog dijela grupe kazanskih Tatara nakon 1842. koji su živjeli teritorijalno kompaktno na Uralu. U drugoj polovini 19. veka. Nagaibaci su identifikovani kao posebna etnička grupa krštenih Tatara, a tokom popisa 1920. i 1926. godine - kao nezavisna "nacionalnost".

Zaključak

Dakle, možemo izvući sljedeće zaključke.
Naseljavanje Urala počelo je u davna vremena, mnogo prije formiranja glavnih modernih nacionalnosti, uključujući Ruse. Međutim, temelj etnogeneze niza etničkih grupa koje do danas naseljavaju Ural postavljen je upravo tada: u halkolitičko-brončano doba i u doba Velike seobe naroda. Stoga se može tvrditi da su Ugro-Somadski i neki turski narodi autohtono stanovništvo ovih mjesta.
U procesu istorijskog razvoja na Uralu došlo je do miješanja mnogih nacionalnosti, što je rezultiralo formiranjem modernog stanovništva. Njegova mehanička podjela po nacionalnim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući velikom broju mješovitih brakova) i stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i međuetničkom neprijateljstvu.

Bibliografija

1. Istorija Urala od antičkih vremena do 1861. / ur. AA. Preobraženski - M.: Nauka, 1989. - 608 str.
2. Istorija Urala: Udžbenik (regionalna komponenta). – Čeljabinsk: Izdavačka kuća ChSPU, 2002. – 260 str.
3. Etnografija Rusije: elektronska enciklopedija.
4. www.ru.wikipedia.org, itd.................

Ovaj datum je namijenjen proslavi bogatstva domorodačkih kultura i razmišljanju o rješavanju problema povezanih sa ugnjetavanjem malih nacionalnosti.

Etnografi se slažu da su autohtoni narod južnog Urala Baškiri. Baškirskoj etničkoj grupi danas ništa ne prijeti - sa stajališta zakona, svi građani Ruske Federacije su jednaki, bez obzira na nacionalnost. Ali kultura koja je stvorena vekovima može se na kraju rastvoriti u ritmu modernog života.

Većina Baškira živi u Republici Baškortostan, a samo mali dio živi u regijama Čeljabinsk i Kurgan: prema popisu stanovništva iz 2010. godine, otprilike 163 hiljade stanovnika Južnog Urala sebe smatra Baškirima.

Najupečatljiviji aspekti kulture jednog naroda su njihove legende, odjeća i kuhinja. Hajde da ih upoznamo.

Uskoro će bajka ispričati...

Nema naroda bez bajki i legendi. Baškiri ih također imaju puno: od velikog poetskog epa "Ural Batyr" do kratkih bajki o čudima i domišljatosti. Također se pričaju legende o tome odakle su došli sami Baškirci. “U davna vremena, naši preci su lutali s jednog područja na drugo. Jednog dana su naišli na čopor vukova. Vođa vukova se odvojio od čopora, stao ispred nomadskog karavana i poveo ga dalje. Naši preci su dugo pratili vuka dok nisu stigli do plodne zemlje, bogate bogatim livadama, pašnjacima i šumama prepunim životinja. I blistavo blistave čudesne planine ovdje su dopirale do oblaka. Stigavši ​​do njih, vođa je stao. Nakon međusobnog savjetovanja, starci su odlučili: „Nećemo naći ljepšu zemlju od ove. Ne postoji ništa slično u cijelom svijetu. Zaustavimo se ovdje i učinimo to našim kampom.” I počeli su živjeti na ovoj zemlji, kojoj ljepoti i bogatstvu nema premca. Postavili su jurte, počeli loviti i uzgajati stoku. Od tada su se naši preci počeli zvati „Bashkorttar“, tj. ljudi koji su došli po glavnog vuka. Ranije se vuk zvao "Kort". Bash kort znači “glavni vuk”. Odatle potiče riječ „Bashkort” - „Baškir”.

Baškir u svojoj kući (Yahya). Fotografija S. M. Prokudin-Gorskog, 1910

U baškirskim bajkama, žustri magični konji galopiraju, odvažni ratnici u šali lome planine i strijelama stižu do sunca, lukavi jadnici pobjeđuju pohlepne ratnike. Odakle su Uralske planine i zašto ima toliko jezera oko njih - sve su znali drevni pripovjedači. Međutim, do sada je jedva polovina baškirskih legendi prevedena na ruski.

Gozba na planini

Baškiri su se od davnina bavili stočarstvom, a ako je u blizini bila šuma, onda pčelarstvom. Stoga gotovo sva nacionalna jela sadrže meso, po mogućnosti jagnjeće ili konjsko meso, a većina slatkiša i pića se pravi od meda. Tradicionalna baškirska hrana je veoma zadovoljavajuća, u meso se dodaju kuvani komadi tijesta raznih oblika ili krompir. Mliječni proizvodi zauzimaju značajno mjesto: katyk, ayran, kumis, korot (slani svježi sir).

Ayran Fotografija: Commons.wikimedia.org

U Čeljabinsku praktički nema mjesta za probati tradicionalna jela baškirske kuhinje, ali većina ih se može pripremiti kod kuće. U isto vrijeme, domaćica neće morati razmišljati šta će poslužiti za prvo, a šta za drugo: mnoga baškirska jela su „univerzalna“. Na primjer, za kullamu se meso jagnjećeg ili junećeg mesa, narezano na komadiće, posebno skuva sa začinima, zatim se od brašna, slane vode i jaja zamijesi tijesto, podijeli na male kuglice (salma) i kuha u pripremljenom bujonu. . Prilikom serviranja na svaki tanjir se stavljaju komadići mesa i salme i zalivaju se čorbom. Ovo jelo će uspješno zamijeniti uobičajenu supu i kombinovane priloge.

Ali ako vam duša zatreba obilniji obrok, za prvo jelo možete skuhati šurpu (istu kulamu, samo sa krompirom), a za drugo meso punjeno jajima. Priprema se ovako: juneće meso se skine sa tetiva, iseče se sa jedne strane u obliku vrećice i puni se tvrdo kuvanim jajima. Rupa se zašije, meso se posipa solju i biberom i prži u tiganju, dovedeno u rernu, povremeno prelivajući ispuštenim sokom i masnoćom.

Bališ Fotografija: Commons.wikimedia.org

Sledeće - čaj. Treba da bude jaka, aromatična (možete u varivo dodati listove crne ribizle i jagode) i uvek sa mlekom. Uz čaj se poslužuju baursaci (komadići tijesta prženi na ulju) ili razni beliši (pite).

Susreću te po odeći

Nacionalna odjeća Baškira je višeslojna: ispod debele vanjske haljine bilo je potrebno nositi nekoliko tanjih. Ženska gornja odjeća se mogla opremiti, ali je pojas - sa kovanom kopčom i raznim ukrasima - bio rezerviran samo za muškarce. Pokrivala su bila od filca i krzna i bogato izvezena, a što je osoba mlađa, to su boje mogle biti svetlije. Tamo gdje je bilo puno stoke, skoro svako je mogao priuštiti kožnu obuću. Među ukrasima, baškirske žene su posebno voljele srebro i koralje - trgovale su ih s istočnim trgovcima za med i krzno. Laki metal je bio zaslužan za sposobnost da otjera zle duhove, pa je kostim uključivao mnogo bučnih srebrnih privjesaka. Postojala je čak i poslovica da se baškirka prvo može čuti, a zatim vidjeti. Koralji su bili povezani sa plodnošću i bogatstvom i smatrani su obaveznim poklonom mladoženja nevesti prije vjenčanja.

Bashkirs. Slika M. Bukara, 1872. Fotografija: Commons.wikimedia.org

Sada kada većina Baškira živi u gradovima, narodna nošnja u svom tradicionalnom obliku može se vidjeti samo tokom nastupa plesnih grupa. Međutim, isto se može reći i za gotovo sve narode koji naseljavaju našu zemlju, tako da u tome nema ničeg neobičnog.

Ural je poznat kao multinacionalna regija sa bogatom kulturom zasnovanom na drevnim tradicijama. Ovdje ne žive samo Rusi (koji su počeli aktivno naseljavati Ural od 17. stoljeća), već i Baškiri, Tatari, Komi, Mansi, Neneti, Mari, Čuvaši, Mordovci i drugi.

Pojava čovjeka na Uralu

Prvi čovjek se pojavio na Uralu prije otprilike 100 hiljada godina. Moguće je da se to dogodilo ranije, ali naučnici još nemaju nikakvih nalaza vezanih za raniji period. Najstarije paleolitsko nalazište primitivnog čovjeka otkriveno je na području jezera Karabalykty, nedaleko od sela Tashbulatovo, Abzelilovsky okrug Republike Baškortostan.

Arheolozi O.N. Bader i V.A. Oborin, poznati istraživači Urala, tvrde da su Proto-Uralci bili obični neandertalci. Utvrđeno je da su se ljudi na ovu teritoriju doselili iz centralne Azije. Na primjer, u Uzbekistanu je pronađen kompletan kostur dječaka neandertalca, čiji se životni vijek poklopio s prvim istraživanjem Urala. Antropolozi su rekreirali izgled neandertalca, koji je uzet kao izgled Urala prilikom naseljavanja ove teritorije.

Drevni ljudi nisu bili u stanju da prežive sami. Opasnost ih je čekala na svakom koraku, a ćudljiva priroda Urala s vremena na vrijeme pokazivala je svoje tvrdoglavo raspoloženje. Samo uzajamna pomoć i briga jedni o drugima pomogli su primitivnom čovjeku da preživi. Glavna aktivnost plemena bila je potraga za hranom, tako da su apsolutno svi bili uključeni, uključujući i djecu. Lov, ribolov i sakupljanje su glavni načini nabavke hrane.

Uspješan lov je puno značio cijelom plemenu, pa su ljudi nastojali umiriti prirodu uz pomoć složenih rituala. Rituali su se izvodili prije lika određenih životinja. Dokaz za to su očuvane slike na stijenama, uključujući jedinstveni spomenik - pećinu Shulgan-tash, koja se nalazi na obalama rijeke Belaya (Agidel) u okrugu Burzyansky u Baškortostanu.

Iznutra pećina izgleda kao nevjerovatna palata sa ogromnim hodnicima povezanim širokim hodnicima. Ukupna dužina prvog sprata je 290 m. Drugi sprat je 20 m iznad prvog i prostire se na 500 m dužine. Hodnici vode do planinskog jezera.

Na zidovima drugog kata sačuvani su jedinstveni crteži primitivnog čovjeka, nastali pomoću okera. Ovdje su prikazane figure mamuta, konja i nosoroga. Slike pokazuju da je umjetnik svu ovu faunu vidio u neposrednoj blizini.

Mari (Cheremis)

Mari (Mari) ili Čeremi su ugrofinski narod. Naseljen u Baškiriji, Tatarstanu, Udmurtiji. U regiji Sverdlovsk postoje sela Mari. Kako se etnička zajednica razvijala do 2. polovine 1. milenijuma nove ere? Susjedna plemena Udmurta i Mordovaca odigrala su veliku ulogu u etnogenezi ovog naroda. Nakon poraza Volške Bugarske od mongolsko-Tatara, Mari su počeli da se kreću na sjeveroistok, potiskujući Udmurte do gornjeg toka rijeke Vjatke.

Prvi put ih pominje u 6. veku gotski istoričar Jordan pod imenom "Oremišan". Tatari su te ljude zvali „čeremiš“, što je značilo „prepreka“. Prije nego što je revolucija počela 1917. godine, Mari su se obično zvali Cheremis ili Cheremis, ali se tada ova riječ smatrala uvredljivom i uklonjena je iz upotrebe. Sada se ovo ime ponovo vraća, posebno u naučni svet.

Udmurti

Formiranje drevnih Udmurta dogodilo se kao rezultat miješanja Finsko-Permskih i Ugričkih naroda u 9. stoljeću nove ere. Preci Udmurta nastali su u međurječju rijeka Volge i Kame. Ostavili su dvije velike grupe: južnu (živjeli su na desnoj obali donjeg toka rijeke Kame i pritoka Vjatke - Vale i Kilmezi) i sjevernu (pojavili su se kao rezultat preseljenja u Vjatku, Cheptsa i oblast Gornje Kame nakon invazije Mongolsko-Tatara u 13. veku). Glavni grad Udmurta bio je, po svemu sudeći, Idnakar - utvrđeni zanatski, trgovački i administrativni centar.

Preci sjevernih Udmurta bili su predstavnici čepecke kulture 9.-15. stoljeća, a južni Udmurti bili su predstavnici kulture Čumoitlin i Kochergin. Prema istoričarima, do 16. stoljeća broj Udmurta nije prelazio 3,5-4 hiljade ljudi.

Nagaibaki

Postoji nekoliko verzija porijekla ovog naroda. Prema jednom od njih, oni mogu biti potomci najmanskih ratnika, Turaka koji su bili hrišćani. Nagaibaci su predstavnici etnografske grupe krštenih Tatara Volga-Uralske regije. To su autohtoni narodi Ruske Federacije. Nagaibački kozaci su učestvovali u svim bitkama velikih razmera 18. veka. Žive u regiji Čeljabinsk.

Tatari

Tatari su drugi najveći narod na Uralu (posle Rusa). Najviše Tatara živi u Baškiriji (oko 1 milion). Na Uralu ima mnogo potpuno tatarskih sela. Značajne migracije volških Tatara na Ural uočene su u 18. veku.

Agafurovi su u prošlosti bili jedni od najpoznatijih trgovaca Urala među Tatarima

Kultura naroda Urala

Kultura naroda Urala prilično je jedinstvena i originalna. Sve dok Ural nije prešao Rusiji, mnogi lokalni narodi nisu imali svoj pisani jezik. Međutim, s vremenom su ti isti narodi znali ne samo svoj jezik, već i ruski.

Nevjerovatne legende naroda Urala pune su svijetlih, misterioznih zapleta. Po pravilu, akcija je povezana sa pećinama i planinama, raznim blagom.

Nemoguće je ne spomenuti nenadmašnu vještinu i maštu narodnih majstora. Nadaleko su poznati proizvodi zanatlija od uralskih minerala. Mogu se vidjeti u vodećim muzejima u Rusiji.

Region je takođe poznat po rezbarijama u drvetu i kostima. Drveni krovovi tradicionalnih kuća, postavljeni bez upotrebe eksera, ukrašeni su izrezbarenim „grebenima“ ili „kokošima“. Kod Komija je uobičajeno postaviti drvene figure ptica na zasebne stupove u blizini kuće. Postoji nešto poput "permskog životinjskog stila". Pogledajte samo drevne figurice mitskih bića izlivene u bronzi, pronađene tokom iskopavanja.

Poznat je i kasli casting. Oni su nevjerovatni u svojim sofisticiranim kreacijama od livenog gvožđa. Majstori su kreirali najljepše kandelabre, figurice, skulpture i nakit. Ovaj pravac je stekao autoritet na evropskom tržištu.

Jaka tradicija je želja da imate svoju porodicu i ljubav prema deci. Na primjer, Baškirci, kao i drugi narodi Urala, poštuju svoje starije, tako da su glavni članovi porodice bake i djedovi. Potomci znaju napamet imena predaka sedam generacija.