Problemi biografije Carlosa Castanede
Problematično je iznositi biografske podatke o Carlosu Castanedi, ne samo zbog činjenice da su podaci o njegovom životu krajnje kontradiktorni, već i zbog toga što je sam Carlos Castaneda imao negativan stav prema javnoj dostupnosti podataka o sebi, budući da je to u potpunosti proturječilo tome ezoterični, magijski sistem, koji je praktikovao i popularizovao. Konkretno, sam je napisao: „Što drugi više znaju ko ste i šta treba očekivati od vas, to više ograničava vašu slobodu.”
Učitelj Carlosa Castanede je insistirao na tome da je potrebno "izbrisati ličnu istoriju", koja je proizvod ljudskog ega, zaokupljenog osjećajem vlastite vrijednosti, te stoga ometa kretanje na Putu slobode. Stoga je Carlos Castaneda, kad god je to bilo moguće, pokušavao izbjeći fotografisanje, snimanje video kamerom ili snimanje diktafonom.
Također, ne zaboravite da je i sam Carlos Castaneda bio vrlo poznata osoba, pa se, naravno, oko njega širilo mnogo tračeva i glasina, često otvorenog „žutog“ sadržaja. Ipak, još uvijek možemo, uz određeni stepen relativnosti, obnoviti glavne prekretnice njegove biografije.
Djetinjstvo Carlosa Castanede
Puno ime Carlosa Castanede je Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda. Rođen je 25. decembra 1925. godine, iako neki istraživači biografije Carlosa Castanede navode i druge godine njegovog rođenja, najčešće 1931. ili 1935. godine.
Carlos Castaneda je rođen u gradu Cajamarca u Peruu, a opet, i ovdje postoje neslaganja, kako neki biografi nazivaju grad Mairiporan u Brazilu.
Carlos Castaneda je rođen od vrlo mladih roditelja - njegova majka je tada imala petnaest godina, a otac sedamnaest godina. Stoga je sin zbog mladosti prebačen na odgoj jedne od majčinih sestara. Istina, umrla je kada je Carlos Castaneda imao samo šest godina, ali je imao najtoplije uspomene na nju i zaista se prema njoj ponašao kao prema svojoj majci.
Nažalost, tu nije bio kraj ličnim "tragedijama sa majkama". Kada je Carlos Castaneda imao dvadeset pet godina, umrla je i njegova biološka majka. Sve je to uticalo na njegov karakter, pa su ga mnogi smatrali nestašnim i nepodnošljivim dječakom, koji je uvijek upadao u razne nevolje.
Mladost i mladost Carlosa Castanede
Roditelji Carlosa Castanede nisu imali visok nivo roditeljske odgovornosti i finansijske stabilnosti, pa su sa 10-12 godina bili prisiljeni da sina pošalju u internat u Buenos Airesu. I odmah odatle petnaestogodišnji Carlos Castaneda odlazi u Ameriku, gdje, zapravo, zvanično, prema svom pasošu, postaje Carlos Castaneda.
Priliku za preseljenje u Sjedinjene Države očito je pružila porodica iz San Francisca, koja je odlučila da ga usvoji. Carlos Castaneda je živio s njima sve dok nije završio školu. I tek nakon toga počinje njegov, manje-više, samostalan život - odlazi u Milano da studira na Akademiji likovnih umjetnosti. Ali, nažalost, brzo postaje uvjeren da likovna umjetnost nije njegov element. A onda se Carlos Castaneda vraća u Kaliforniju, gdje se potpuno posvećuje književnosti i raznim humanističkim naukama – pohađa razne kurseve pisanja, novinarstva i psihologije.
U ovom trenutku Carlos Castaneda pokušava sam zaraditi za život, radeći kao asistent profesionalnom psihoanalitičaru. Sav posao Carlosa Castanede bio je da sortira brojne audio snimke snimljene tokom terapijskih procedura, kojih je bilo nekoliko hiljada. Ovaj rad mu je omogućio da sagleda svoj unutrašnji svijet izvana, vidi sve svoje fobije, strahove, probleme i tako dalje, što ga je, naravno, natjeralo da potpuno preispita svoj život. Kao rezultat toga, Carlos Castaneda odlučuje da nastavi ozbiljnije obrazovanje i upisuje Kalifornijski univerzitet u Los Angelesu, koji dvije godine kasnije diplomira sa diplomom iz antropologije.
U januaru 1960. Carlos Castaneda se ženi Margaret Runyan, ali su se gotovo odmah razišli, iako se zvanično razvode tek trinaest godina kasnije - 17. decembra 1973. godine.
Carlos Castaneda i Don Juan
Naravno, najupečatljiviji događaj u životu Carlosa Castanede je susret sa njegovim učiteljem - Don Huanom. Uostalom, upravo je ovaj nezaboravan događaj postao polazište kako za ciklus njegove knjige o putu ratnika, tako i za vlastitu magijsku praksu i, naravno, svjetsku slavu kao autora knjiga o ezoterizmu.
Sam Carlos Castaneda je u svojim djelima više puta opisao kako se susreo sa Don Huanom (Juan Matusa) - Indijancem iz plemena Yaqui, meksičkim šamanskim magom koji je pripadao toltečkoj tradiciji.
Susret Carlosa Castanede sa ovim čudesnim čovjekom dogodio se 1960. godine.
U početku je Carlos Castaneda, kao dio svog antropološkog istraživanja, planirao jednostavno proučavati svojstva pejota. Don Huan mu je preporučen kao jedan od najboljih poznavalaca ove biljke. I, naravno, u to vrijeme Carlos Castaneda nije ni razmišljao o bilo kakvoj duhovnoj ili magijskoj praksi - njegov cilj je bio čisto znanstveni. Ali događaji su se ubrzano počeli odvijati na potpuno drugačiji način.
Kasnije se ispostavilo da je i sam Don Huan vidio posebne magične znakove kod Carlosa Castanede, posebno da je bio nagual (izraz prilično teško razumljiv običnoj svijesti), što se odrazilo na specifičnu strukturu njegovog energetskog tijela. Znakovi naguala kod Carlosa Castanede postali su ne samo magični znak za samog don Huana, već su ukazivali i na to da je sam Carlos Castaneda sposoban da postane vođa grupe "vidjelaca", odnosno onog oko kojeg se mora okupiti nekoliko magičara. u cilju formiranja zatvorenog saveza praktičara-šamana. Uključuje sanjare, ratnike i tako dalje.
Nakon nezaboravnog sastanka, Carlos Castaneda je nekoliko godina s prekidima, od 1961. do 1965., obučavao don Huan, posjećujući njegovu kuću u Sonori više puta. Ali u jesen 1965. privremeno je prekinuo studije i potpuno se posvetio književnoj delatnosti - opisu "ratničkog puta", koji je prošao pod vođstvom svog mentora.
Nastavak šegrtovanja će se desiti 1968. do "odlaska" don Huana i njegove grupe čarobnjaka.
Sam Carlos Castaneda, nakon što je započeo drugu fazu treninga, potpuno mijenja svoj život - počinje "brisati svoju ličnu istoriju", prestaje da daje intervjue i potpuno obavija svoj život maglom.
Knjige Carlosa Castanede
Godine 1968., University of California Press objavio je prvu knjigu Carlosa Castanede, Učenja Don Huana. Od tog trenutka počinje trijumfalna povorka njegovih djela širom svijeta. Ali prvo, za ovaj posao, dobija magisterij na univerzitetu. A kako se knjiga brzo rasproda u milionima primjeraka, Carlos Castaneda postaje i milioner.
Sljedeća knjiga Carlosa Castanede, Odvojena stvarnost, objavljena je 1971. godine, a godinu dana kasnije još jedna, Putovanje u Ikstlan. Ovaj rad mu donosi još više slave i novca, kao i doktorsku diplomu.
U najnovijoj knjizi Carlosa Castanede, naglasak se pomjera sa upotrebe pomoćnih biljaka na praksu povećanja svijesti, vizije i lucidnog sanjanja. Jednom riječju, počinje detaljnije i potpunije izlaganje Puta ratnika, posebno najvažnijih momenata "zaustavljanja unutrašnjeg dijaloga", umjetnosti uhođenja i lucidnog sanjanja.
Godine 1974. objavljena je najvažnija knjiga čitavog ciklusa "učenja" direktnog opisa komunikacije sa nastavnikom. Upravo je u "Pričama o moći" opisan trenutak kada Don Huan i njegova grupa mađioničara napuštaju ovaj svijet, "goreći iznutra".
U svojim narednim radovima, Carlos Castaneda će opisivati vlastita sjećanja na "put ratnika", koja je dobio u izmijenjenom stanju svijesti. To znanje je njegova podsvijest do tada skrivala, pa je treća faza puta bila upravo to što se Carlos Castaneda toga sjećao.
Preostalih osam knjiga Carlos Castaneda piše i objavljuje između 1977. i 1997. U isto vrijeme, veći dio ovog vremena, gotovo se potpuno izolirao od društva - sveo je broj kontakata na minimum.
Godine 1998. objavljene su posljednje dvije knjige Carlosa Castanede. Prvi "Točak vremena", koji je, u stvari, zbirka aforizama iz svih prošlih knjiga sa nekim komentarima. Druga knjiga, Magični pasovi, opisuje tensegrity sistem.
Čarobni život Carlosa Castanede
Nakon objavljivanja knjige Tales of Power, Carlos Castaneda se potpuno upustio u vlastitu magijsku praksu, kao i rad sa svojom grupom mađioničara, u kojoj su bile Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin i nekoliko drugih. . Neki od njih su napisali i brojne knjige o temama sličnim onima Carlosa Castanede.
Otvoreni život Carlosa Castanede
Oko 1990-ih, Carlos Castaneda je počeo da vodi otvoreniji način života - predavao je na Univerzitetu u Kaliforniji. U početku su seminari bili besplatni, a onda je sve prešlo na plaćenu osnovu.
Pet godina kasnije, 16. juna 1995., Carlos Castaneda je osnovao sopstvenu izdavačku organizaciju Cleargreen, koja je aktivno uključena u distribuciju tensegrity sistema i druge aktivnosti.
Smrt Carlosa Castanede
Carlos Castaneda napustio je ovaj svijet 27. aprila 1998. godine u Los Angelesu (SAD). Zvanični uzrok smrti je rak jetre.
Naravno, smrt Carlosa Castanede izazvala je mnoge glasine i tračeve - od onih najbezazlenijih "spaljenih iznutra" do smiješnih - on i njegovi saradnici su izvršili samoubistvo. Ali to nije važno, jer je Carlos Castaneda cijeli svoj život bio okružen nevjerovatnim brojem različitih priča o sebi, od uzvišenih entuzijasta do iskreno vulgarnih i vulgarnih. Što je najvažnije, Carlos Castaneda je iza sebe ostavio veliko nasljeđe koje i dalje živi, probudivši hiljade ljudi da krenu na "Put ratnika".
© Alexey Kupreichik
Carlos Castaneda(Carlos Castaneda) (1925-1998) - američki antropolog, čije su knjige, govoreći o dramatičnoj obuci indijsko-meksičkog čarobnjaka, postavile filozofiju postojanja, koja je postala posebno popularna među predstavnicima zapadne "kulture mladih" kasnih 60-ih - 70-ih 20 V.
Vrlo malo se zna o službenom životu Carlosa Cesara Arane Salvadora Castanede. Ali i ono što je poznato isprepleteno je nejasnoćama i podvalama, čijem nastanku je i sam često doprinosio. Čak ni datum i mjesto njegovog rođenja nisu tačno poznati. Prema jednoj verziji - unosi u imigracione dokumente - rođen je 25. decembra 1925. u peruanskom gradu Cajamarca, po drugoj - 25. decembra 1931. u Sao Paulu (Brazil). Samo čitajući njegove knjige, koje govore o izvjesnom Don Huanu, možemo steći neku predstavu o čovjeku Castanedi. Poznato je da je 1951. godine Castaneda emigrirao u Sjedinjene Američke Države iz Perua, a prije toga njegova porodica je živjela u Brazilu, odakle su pobjegli, bježeći od drugog diktatora. Nije poznato šta je radio prije dolaska u Sjedinjene Države. U SAD je, sudeći po “transkriptu” njegovih dijaloga sa Don Huanom, radio kao taksista, pisao poeziju, učio slikarstvo i prodavao alkohol u prodavnici. Poznata je i njegova želja da prodre u holivudsko okruženje.
Poznato je da je studirao na koledžu San Francisco Community College, pohađajući tamo kurseve kreativnog pisanja i novinarstva, zatim je 1955. godine upisao Univerzitet Kalifornije u Los Anđelesu i nakon sedam godina postao diplomirani antropolog. Predavao je na univerzitetu, bio nastavnik na Beverly Hillsu. U jednoj od epizoda opisuje kako je šetao po prestižnim bioskopima Los Anđelesa sa posebnom čestitkom svoje devojke, ćerke holivudskog šefa.
Godine 1968. Castaneda je postao poznat. Imao je 37 ili 43 godine. Ugradivši se u okruženje slobodoumne inteligencije, bio je pun snage i ambicioznih težnji. Njegove ambicije su usmjerile grant od Kalifornijskog univerziteta za njegova antropološka istraživanja. Pod uslovima ove stipendije, otišao je u centralni Meksiko, gde je nekoliko godina bio angažovan na „terenskom radu“, koji se, međutim, završio ne naučnim otkrićem, već potpuno neobičnim romanom za to vreme, Učenjem Don Huan: Put znanja Yaqui Indijanaca. Castanedina književna i naučna traganja bila su cijenjena, a 1973. godine K. Castaneda je doktorirao i postao profesor na Univerzitetu Kalifornije, gdje je odbranio tezu iz antropologije, gotovo identičnu njegovoj trećoj knjizi Putovanje u Ikstlan (1972.) . Pojava prvih knjiga, Učenje Don Huana (1968.) i Odvojena stvarnost (1971.), učinila je autora slavnom, a Priče o moći (1974.) i Drugi krug moći” (Drugi prsten moći, 1977) također su postali bestseleri. Šesta knjiga u ovoj seriji, Orlov dar, objavljena je 1981. godine. Knjige su objavljene u milionskim tiražima, prevedene su na 17 jezika, uključujući ruski.
Sami tekstovi Castanedinih djela tvrde da su detaljan prikaz autorovih utisaka i iskustava (pod imenom "Carlos"), dobijenih dok je studirao sa starim Indijancem iz plemena Yaqui, don Huanom Matusom?, koji je navodno poznavao neko više otkriće. , i njegov pomoćnik don Genaro. Carlos, kao diplomirani student koji otkriva činjenice, pohađa bizaran kurs koji bi trebao promijeniti njegov način percepcije svijeta kako bi mogao vidjeti, razmišljati i živjeti na potpuno drugačiji način nego prije. Trening se sastoji u izvođenju niza ritualno fiksiranih radnji na pozadini uzimanja narkotičnih biljnih lijekova, koje don Huan daje i preporučuje. Pored prirodnih halucinogena koje Carlos u početku uzima za svoju transformaciju, stari čarobnjak ističe važnost određenih fizičkih vježbi, poput žmirenja očiju za promjenu vida ili "hoda snage" za sigurno kretanje noću kroz pustinju. Rezultat treninga bila je potpuna transformacija junakove ličnosti i cjelokupne percepcije stvarnosti (što je sasvim prirodno za osobu koja se pretvorila u narkomana). Kritičari su uvijek sumnjali u stvarno postojanje don Huana, i to ne bez razloga. Castaneda nije pokazao svijetu nikakve dokaze o postojanju svog Don Huana i 1973. ga je "poslao" zajedno sa grupom likova na magično putovanje s kojeg se nikada nisu vratili. Međutim, učenici i obožavatelji Castanede smatraju da pitanje autentičnosti njegovih priča nema nikakve veze s problemom istinitosti "puta znanja" koji je predložio don Huan.
O privatnom životu Carlosa Castanede poznato je da je bio oženjen. Razveo se šest mjeseci kasnije, iako se konačno odvojio od supruge 1973. Postoji čovjek koji sebe naziva svojim sinom, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), ali nije jasno da li je to zapravo tako. Castaneda je umro u Westwoodu (Kalifornija, SAD) od raka jetre 27. aprila 1998. godine. U posljednjem periodu vodio je "zdrav način života": ne samo da nije koristio alkohol i opojne droge, čijem veličanju je posvetio svoj rad, ne samo da nije pušio, već nije ni pio čaj i kafu. Knjižari su neko vrijeme iskorištavali njegov "misteriozni odlazak", tvrdeći da je "iznutra spaljen", iako je kremiran na uobičajen način, a posmrtni ostaci prevezeni u Meksiko. Kastaneda je trebalo da ostane misterija. Zaista, na učenju neplaćenog Don Huana, njegov autor je iza sebe ostavio savršeno funkcionirajuću industriju s višemilionskim prihodom. Njegovo imanje procijenjeno je na milion dolara nakon njegove smrti (prilično skromno za autora čije su knjige prodate u oko 8 miliona primjeraka na 17 jezika). Sve je donirano Fondaciji Eagle osnovanoj neposredno prije njegove smrti. Procijenjeni ukupan kapital fonda bio je 20 miliona.
Carlos Castaneda
Carlos Castaneda(Eng. Carlos Castaneda)
Mnogi ljudi kažu "Kastaneda je pisac!". Pretpostavimo da se slažemo sa ovim i da sve što je napisao nije ni misticizam ni okultizam. Neka se sve njegove najmoćnije knjige, recimo prvih pet, smatraju pisčevim djelima: alegorijski, umjetnički prikaz nekih problema u etno obojenoj formi.Ako Kastanedu nazivate piscem, morate shvatiti da je pisac osoba koja u umjetničkom obliku odražava probleme svog doba, problem subjekta u njegovoj eri.
O čemu je pisao "pisac Kastaneda"? Pokušao je riješiti iste probleme kao u<послевоенные 50-80 года>bili su problemi epohe: problemi slobode, problemi dalje evolucije čovjeka, problem društvenog nereda i neizvjesnosti perspektiva. Ona je odražavala težnje i nade tog vremena u socijalnom, psihološkom, antropološkom smislu.
Gdje su ovi ljudi koji Kastanedu nazivaju piscem pokazali suštinu onoga što je on zapravo pisac? Pod riječju "pisac" podrazumijevaju riječ "sanjar". Kažu da je Castaneda sanjar o misticizmu i kažu da to razumiju više od nekog "izbrca" Castanede.
U stvari, čak i kao pisac, Castaneda je kamen. On je ponudio detaljan pokušaj da opiše metode i opcije (modeli) za rješavanje problema društva i čovjeka za svoje vrijeme. Castaneda je, s jedne strane, želio da se riješi izolacije na ličnom nivou - to je ala frojdizam, odvajanje osobe u svojim impulzivnim instinktivnim pokušajima da postigne nešto što sama ne zna, ali stalno racionalizira u obliku bajka. Pokrenuo je pitanje robotičnosti, koju društvo nudi, a tu se Habard, Gurđijev i drugi odmah okreću pitanju bihejviorizma.
A kada neka budala kaže "on je samo pisac", ne shvata da ulazi u polje gde nema na šta da se osloni.<для аргументации своей позиции>. Ako se narkomani i dalje mogu uvrijediti činjenicom da se nakon uzimanja droge ne dešavaju čuda koje je opisao Castaneda i postavljaju mu pitanja, kao mistiku, onda su ljudi koji odbacuju misticizam i kažu "Kastaneda je pisac" pravi apsolutno kontraproduktivna izjava jer da je Kastaneda kao pisac podigao takve slojeve i probleme o kojima ti ljudi pojma nemaju.
Ljudi koji Kastanedu smatraju piscem ne mogu mu ništa pokazati jer nemaju ni najmanju predstavu o hermeneutičkom pristupu – odnosno o onome što uvijek zahtijeva interpretaciju u skladu s određenim logičkim strukturama i bazama podataka s razumijevanjem koje sheme da grade kontrapoziciju. Castaneda. Još uvijek trebate ući u učenje koje je iznio Castaneda, prijeći hermeneutički krug i postati insajder, odnosno razumjeti u ovoj stvari.
I svi ti ljudi stoje izvan hermeneutičkog kruga. Oni vide da nešto žubori na Castanedu i tumače to na svoj način na psihološki ili filozofski način. Počinju da sastavljaju svoju verziju, odnosno da racionalizuju, na sliku i priliku Kastanede, svoje unutrašnje želje i težnje. U psihoanalizi se to naziva "racionalizacija" - tajne želje, obučene u određenu ljusku za samoopravdanje. Ovi ljudi se bave samoopravdavanjem, odnosno ugađanjem.
Stoga, ovi ljudi svoju popustljivost odaju kao ono o čemu je Kastaneda pisao.
Ako neko želi da razgovara sa vama o Castanedi, postavite pitanje - u kojoj perspektivi ćemo razgovarati? Istorijski, gdje je Castaneda pisac, esejista i društveni antropolog svog doba? Okultista? Revolucionarno? Marginalni? A ako neko kaže da je sve u jednom, onda je nemoguće, treba da bude akcenat<и соответствующая база данных>.
I ovdje se svi ti ljudi, ispunjeni očima mudrosti i smatrajući Castanedu piscem, ispostavljaju kao prazne školjke. Nemaju čemu da se suprotstave osim svojoj racionalizaciji, njihovom popustljivosti.
Ako uzmemo u obzir korpus dvije knjige (Vatra iznutra, Moć tišine), onda u njima Castaneda indirektno utvrđuje pripadnost Zapadna filozofska tradicija.Dakle Castaneda pokazuje pripadnost zapadnoj filozofskoj tradiciji, i, kao što znate, krala je i prilagođavala istočnjačku filozofiju kroz svoju istoriju.
šta piše? Castaneda treba čitati u određenom kontekstu. Ako ga poznajete, onda počinje Castanedino terminološko brbljanje. Kastaneda uvodi terminologiju ne da bi se izolovao od tradicije, već da bi je ugradio u strukturu sa sopstvenim korisnim karakteristikama. On vam, poput strukturalnog antropologa, prepričava geometriju ili matematiku okultnog. Ovaj materijal nije za budale.
Kod Castanede, svaki mandat je multi-pasoš. Uhođenje, sanjarenje, samovažnost, lična istorija – to su mnogi semantički koncepti koji se tumače kako unutar strukture učenja koje je izneo Castaneda, tako i na nivou paralelnih baza podataka. Da bi nekako napredovali u praksi, ove vrijednosti moraju se moći izračunati i povezati.<...>Da li ste ikada povezivali pogled, put i plodove budizma sa Castanedom? Umjetnost svjesnosti je pogled, sanjanje (pomicanje tačke okupljanja) je put, a uhođenje (fiksiranje tačke okupljanja) je plod.
Nije me zanimalo ni obrazovanje ni znanje. Nisam mogao razmišljati. Nisam mogao govoriti prije nego što sam ušao<мир магов>. Bio sam jedan od onih ljudi koji su odrasli naučivši da ne treba pričati osim ako se s tobom ne razgovara („djecu treba vidjeti, a ne čuti“). Nije bilo načina da se istinski izrazim. Nikakva ideja o konceptualizaciji nije se mogla pojaviti. Apstraktna misao mi je bila strana, jer su me zanimale samo pragmatične stvari iz svakodnevnog života, upoznavanje ljudi, pronalaženje ljubavi, sve ono što zanima žene u ovom uzrastu.
Nisam bio ništa neobično. Tako su mi dali naredbu da idem na univerzitet i da se obrazujem kao dio moje magijske obuke. A razlog za to nije bio samo promjena očekivanja društva od žena<...>
Sticanje obrazovanja je imalo dva aspekta. Prvi je bio da je to na neki način potkopalo moja sopstvena očekivanja o mojim sposobnostima, mojim sposobnostima ili očekivanja drugih ljudi od mene. Drugo, dalo mi je priliku da razmišljam analitički, da shvatim (konceptualizirati), razumem (razumjeti)šta je magija. Jer iako su nas naučili tehnikama, određenim praksama, procedurama, dali su nam i vrlo apstraktne ideje. (koncepti) o tome šta je magija. Zanima me kako čarobnjaci percipiraju (shvatiti) svijet kako oni vide (vidi) stvarnost - potreban je veoma oštar intelekt da bi se razumela suština onoga što govore. Inače, vi ste na određenom nivou i gledate na magiju onako kako je, recimo, antropolozi gledaju, samo spolja i samo vide površinu. A vi mislite da magija uključuje pjevanje, liječenje, ples, nošenje maski, izvođenje čudnih ritualnih radnji. Ovo su naše ideje sa stanovišta našeg društva o tome šta je magija i šta mađioničari rade.
U to vrijeme nisam znao ništa o magiji, niti sam znao čemu su me učili, ali to je dolazilo malo po malo. Morao sam razumjeti ne samo površinski sjaj (površinski sjaj) o tome šta je magija, ali šta ona zapravo podrazumeva, a za to morate imati veoma oštar intelekt i duboko obrazovanje da biste mogli da razumete ove koncepte.
ne trebaju nam rituali, "čišćenje", "zaštita", "amajlije", "talismani" itd. Najbolja moguća odbrana i ponuda duhu koju možete učiniti je da se oslobodite svoje "važnosti" i slijedite besprijekoran put "putem srca".
Kastaneda nije pisao o magiji
"Moramo pronaći drugu riječ za mađioničara", kaže on. "Previše je mračno. Povezujemo to sa srednjovjekovnim apsurdima: ritual, đavo. Ja volim 'ratnika' ili 'navigatora'. To rade čarobnjaci - navigacija."Napisao je da je radna definicija riječi mađioničar "shvatiti energiju direktno".
Prosječna osoba nesposobnost da stekne energiju za opažanje izvan svog svakodnevnog života, područje izvanredne percepcije naziva magijom
Nazvati ih mađioničarima nije moj hir. "Brujo" ili "bruja", što znači čarobnjak ili vještica, španske su riječi za muškarca ili ženu koji se bavi medicinom. Uvijek sam zamjerao posebnu dodatnu konotaciju ovih riječi. Ali sami čarobnjaci su me umirili objašnjavajući jednom za svagda da "magija" znači nešto sasvim apstraktno: sposobnost koju su određeni ljudi razvili da prošire granice uobičajene percepcije. U takvom slučaju, apstraktna karakterizacija magije automatski isključuje sve pozitivne ili negativne konotacije imena koja se koriste za označavanje ljudi koji se bave magijom.
Castaneda nije pisao o mostovima i duhovima
Silvio Manuel je odlučio da iskoristi most (smislio ideju o korištenju mosta - osmislio ideja korištenje mosta) Kako simbol (simbol) stvarna raskrsnica.
saveznik se može percipirati samo kao kvalitet osjećaja (kvalitet osjetila). Odnosno, pošto je saveznik bezobličan, njegovo prisustvo se može primetiti samo po njegovom efektu na maga. Don Huan je neke od ovih efekata klasifikovao kao antropomorfne kvalitete..
Kastaneda nije pisao o pustinjaštvu i povlačenju iz društva
„Sada moraš odustati“, rekao je.- Otarasiti se čega?
- Otarasi se svega.
- Ali ovo je nemoguće. Ne nameravam da postanem pustinjak.
Carlos Castaneda jedan je od najpopularnijih ezoteričnih autora. Njegovo ime evocira sliku na kojoj šaman sjedi kraj vatre i sluša kako vučje zavija. Autorove knjige nisu svima jasne, možda je upravo u ovoj misteriji i stilu autora sva draž. Razmotrimo detaljnije biografiju Carlosa Castanede.
Identitet autora
Ko je Carlos Castaneda, činjenica ili fikcija? Wikipedia i drugi izvori informacija nagovještavaju da je on postojao u stvarnosti, samo što je ta stvarnost bila neobična za druge ljude. Datum rođenja pisca je neobičan - pada na katolički Božić. Budući ezoteričar rođen je 25. decembra 1925. godine u Peruu. Ali, njegova biografija nije bila bez oprečnih podataka.
Istraživači biografije pisca i mistika kažu da je u dokumentima zapisano ime Carlos Aranha, a prezime koje mu je donijelo slavu pripada njegovoj majci. Carlos je bio poznat kao pisac, imao je i slavu istraživača indijske magije. U svojim knjigama, on je sa čitaocima govorio o tome kako proširiti percepciju i o alatima za razumevanje Univerzuma. Čak je i datum smrti mistika misterija. Zvanično se smatra 27. aprilom 1998. godine, ali je svijet saznao za gubitak tek 18. juna.
Djetinjstvo i mladost
Kao i svaki pustinjak koji je došao do ezoterije, Carlos Castaneda je imao tešku sudbinu. Autor je rekao da njegovi roditelji nisu bili siromašni, već veoma mladi. Otac je imao 17, a majka 15 godina kada su dobili malog sina. Dječaka je tetka dala na odgoj, ali je umrla kada mu je bilo šest godina. Mladi Carlos je često kažnjavan zbog kršenja školskih pravila i ulaska u loše društvo. U dobi od deset godina dječak je otišao na putovanje, završivši ga u internatu u Buenos Airesu. Kada je imao petnaest godina, otišao je u porodicu hranitelja koji su živeli u San Francisku. Momak je studirao u holivudskoj srednjoj školi, a nakon diplomiranja preselio se u Milano. Mladić je postao student na Akademiji likovnih umjetnosti Brera, ali nije otkrio sposobnost crtanja i vratio se u Kaliforniju.
Carlos je počeo pokazivati interesovanje za novinarstvo, književnost i psihologiju. Četiri godine je išao na City College, koji se nalazio u Los Angelesu, i izdržavao se teškim radom. Jednog dana je postao pomoćnik psihoanalitičara i morao je da sređuje bilješke. Dobivši američko državljanstvo, mladić je postao student na Antropološkom fakultetu.
Časopis Time je insistirao da je pisac rođen u sjevernom Peruu u gradu Cajamarcay. Publikacija navodi i podatke prema kojima je Castaneda bio student na koledžu Svete Djevice Marije, a zatim upisao Nacionalnu školu likovnih umjetnosti koja se nalazi u Peruu.
Kreativna aktivnost pisca
Castaneda je napisao djela o ljekovitim biljkama koje su koristila plemena sjevernoameričkih Indijanaca, a na jednom od svojih službenih putovanja upoznao je Juana Mantusa. Znanje stečeno u procesu komunikacije sa njim, autor je koristio u svojim knjigama. Huan je savladao šamanističke prakse koje naučni svijet nije bio spreman prihvatiti. Castaneda je imao sljedbenike koji i danas slijede njegove ideje. U knjigama je autor predstavio novo uređenje svijeta, strano Evropljanima. Don Huanovi učenici su živjeli po pravilima zvanim Put rata.
Prema šamanu, ljudi i sva živa bića na zemlji ne percipiraju objekte, već energetske signale. Uzimajući ih, tijelo i mozak stvaraju vlastiti model svjetskog poretka. Svako znanje je ograničeno i nemoguće je znati sve. Osoba percipira ton - mali dio svih informacija u prostoru. Nagual je dio koji sadrži sve dijelove života svemira. Osoba usmjerava maksimalnu pažnju, zaustavljajući unutrašnji dijalog. Godine 1968. objavljena je knjiga Odvojena stvarnost. Nakon objavljivanja Journey to Ixtlan, Carlosova karijera je uzletjela. Za dvadeset godina napisao je osam knjiga.
Kasnije godine i smrt
Carlosovi pokušaji da shvati magiju udaljili su ga od društva do ranih devedesetih. Postao je nastavnik na Kalifornijskom univerzitetu, kasnije je počeo da drži seminare na plaćenoj osnovi. Nedugo prije smrti, objavio je dva djela: Magični prolazi i Točak vremena. Pisca je ubio rak jetre, obično se takva bolest javlja kod onih koji puno piju alkohol.
Prva puna biografija Carlosa Castanede
Istinita priča o užarenom jajetu
Prva biografija Carlosa Castanede objavljena u MonakuCastanedine knjige, napisane u obliku skrupuloznog prikaza njegovih magičnih avantura, već izgledaju kao ogromna autobiografija. Autobiografija je utoliko verodostojnija jer, s jedne strane, sam autor ne prestaje da se čudi neverovatnosti onoga što predstavlja kao lično iskustvo, as druge strane insistira na pripadnosti naučnom krugu antropologa koji su umeju da vode terenski dnevnik, čak ga sa strahom stavljaju u pantalone.
Pa ipak: ko je on, šta se o njemu zna, osim informacija koje su Kastaneda i njegova pratnja smatrali potrebnim da saopšte javnosti? I koji je stepen istinitosti informacija koje su dali? Ova pitanja nikako nisu prazna. Čitulje koje je svjetska štampa objavila 1998. godine u vezi sa smrću autora Učenja Don Huana, Putovanje u Ikstlan, Priče o moći i drugih bestselera o tajnim učenjima meksičkih Indijanaca, nisu tačne. Fotografija je lažna, godina i mjesto rođenja su iskrivljeni, pravo ime je netačno navedeno. Mašina za brisanje lične istorije, koju je pokrenuo Castaneda, nastavila je da radi kako treba i nakon njegove smrti.
Postoje uspomene na njega. Dosta je i analiza njegovog rada – entuzijastičnih i otrovnih. Ali tek sada, s pojavom knjige Francuza Christophea Bourseillea, možemo govoriti o prisutnosti prave biografije Carlosa Castanede. Definicija "stvarnog" u ovom slučaju zahtijeva pojašnjenje. Glavna poteškoća s kojom se istraživač suočio bila je nepostojanje bilo kakvih drugih izvora o magijskoj strani života junaka, osim njegovih vlastitih spisa.
Ipak, postoji dovoljno dokaza da se povrati opšti obris njegovog “nemagijskog” postojanja, a ti dokazi često odstupaju od onoga što je Kastaneda radije govorio o sebi. "Istina o lažima" podijeljena je na šest velikih poglavlja, od kojih svako odgovara jednom od perioda njegovog života. U svom prepričavanju zadržavam autorske naslove poglavlja.
1926–1951 Poreklo romana
Brazilac rođen 25. decembra 1935. u Sao Paolu? Italijan koji se kao mladić preselio u Latinsku Ameriku? U stvarnosti, Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda je Peruanac rođen u Caiamarci na Božić 1926. godine. Grad sa tri hiljade godina istorije, Caiamarca je poznat po svojim curanderosima - mađioničarima koji leče. Što se tiče 25. decembra, ko će od pretendenata na ulogu mentora čovečanstva odbiti tako simboličan detalj?Kastaneda je volio pričati da mu je otac bio poznati profesor književnosti, a da mu je majka umrla mlada. U Odvojena stvarnost, on uživa u razvijanju dramatičnog potencijala ove dirljive fikcije. Ovdje se priča o tome kako je, počevši od svoje šeste godine, polusiroče Carlos bio prisiljen lutati među svojim stričevima i tetkama, boreći se za njihovu pažnju u neprijateljskom okruženju dvadeset i dvoje rođaka. Osim ako je stvarnost izgledala malo drugačije.
Castanedin otac, Cezar Arana Burungaray, nakon što je diplomirao na Fakultetu slobodnih umjetnosti na Univerzitetu San Markos, preferirao je život prvostupnika u Limi među lokalnim boemima i borcima bikova nego miran, uhodan život kao učitelj. Oženivši se, otvorio je draguljarnicu u Caiamarci, nastavljajući da se zanima za književnost, umjetnost i filozofiju.
Što se tiče Carlitosove majke, Susane Castanede Novoa, Gospod Bog je u njenom slučaju bio manje inventivan, ali mnogo milostiviji od njenog rođenog sina: u stvari, umrla je kada je ovaj drugi imao već dvadeset i dve godine. Italijanska tema u Castanedinoj pseudobiografiji nastala je u vezi s porijeklom njegovog djeda po majci. Prosperitetni farmer, moj djed je imao reputaciju originalnosti i bio je posebno ponosan na svoj dizajn za novi toaletni sistem. Bilo da je uvedeno u svakodnevni život, istorija ćuti.
Godine 1948. porodica Aran preselila se u Limu. Nakon što je završio školu, Carlos je upisao lokalnu Akademiju likovnih umjetnosti. Nadobudni vajar, bio je fasciniran umetnošću pretkolumbovske Amerike. Godinu dana kasnije umrla mu je majka. Sin je bio toliko šokiran njenom smrću da je, nakon što se zaključao u sobu, odbio da prisustvuje sahrani. Nakon što je napustio porodično gnijezdo, mladić je dijelio stan sa dvoje drugarica iz razreda.
Njihova sećanja na suborca ispunjena su dobrodušnim humorom: Karlos je živeo igrajući (karte, trke, kocke), voleo je da puni maglu oko sebe (provincijalni kompleks?), bio je veoma osetljiv na slabije seks, koji mu je voljno odgovarao zauzvrat. Nije zgodan, imao je dar šarmera: baršunaste oči, zagonetan osmeh sa svetlucavim zlatnim zubom. I još nešto: nakon smrti majke, mladić je sanjao o odlasku u Sjedinjene Države.
Poslednja Lima strast mladog Don Huana bila je Dolores del Rosario, Peruanka kineskog porekla. Nakon što je jednom lakovjernom studentu obećao da će je oženiti, napustio ju je kada je saznao da je trudna. Očigledno je upravo ovaj događaj bio odlučujući poticaj za njegov odlazak u Sjedinjene Države. U septembru 1951. godine, dvadesetčetvorogodišnji Carlos Arana, nakon dvodnevnog putovanja morem, stigao je u San Francisco, da se više nikada nije vratio u svoju domovinu.
Jadna Dolores, koja je rodila vanbračno dijete, djevojku Mariju, da bi izbjegla još veću sramotu - katolička zemlja, početak 1950-ih! - Dao sam je na školovanje u manastir. Za odbjeglog tatu ovo je poslužilo kao još jedan lijep autobiografski zaplet: kasnije će reći da je glavni razlog njegovog odlaska ljubavna potraga izvjesnog kineskog opijata.
1951–1959 Osvajanje Sjedinjenih Država
Prema kasnijim pričama "čarobnog ratnika", prve mjesece svog američkog života proveo je u New Yorku, nakon čega je služio u elitnim specijalnim snagama, učestvovao u rizičnim operacijama i čak je bio ranjen bajonetom u stomak. Ne postoje stvarni dokazi koji podržavaju ovu herojsku verziju. Nagrizajući biograf precizira da je Kastaneda u SAD stigao preko San Franciska, a od 1952. godine živio je u Los Anđelesu, gde se predstavljao ne kao "Aranha", već "Aranha". Zamišljeni Brazilac italijanskog porijekla - tada nastaje ova verzija - ovjerio se kao nećak Oswalda Aranje, najpopularnijeg brazilskog političara tog vremena.U Los Anđelesu je upisao fakultet novinarstva i kurseve pisanja na jednom od lokalnih koledža (Los Angeles Community College, LACC) - ovog puta pod imenom Carlos Castaneda, peruanski državljanin rođen 25. decembra 1931. godine. Za većinu novih poznanstava ostao je Carlos Aranja. Godine 1955. Castaneda-Arana-Aranha je upoznao Margaritu Runian. Margarita je bila pet godina starija od njega, što ih nije spriječilo da se do ušiju zaljube jedno u drugo.
Era hipija još nije stigla, ali čak i tada je u Kaliforniji vladala atmosfera strasti prema svim vrstama proroka i mesija. Marguerite je propovijedala ideje Nevil Goddarda, jednog od lokalnih gurua. Po uzoru na svog ljubavnika, ušla je u LACC, gde je studirala ruski jezik i istoriju religija. Ruska tema u životu para tu se ne završava: Carlos je, zauzvrat, visoko cijenio Dostojevskog, obožavao sovjetsku kinematografiju i divio se Nikiti Hruščovu.
Ali glavni Castanedin hobi bio je rad Aldousa Huxleya. Haksli ga je zarazio interesovanjem za kultove pejota, a Vrata percepcije postala su referentna knjiga tih godina. Godine 1956. pojavila se prva publikacija u Collegeianu, časopisu LACC-a, potpisanom imenom "Carlos Castaneda". Biograf prenosi ovaj esej iz riječi Castanedinog bivšeg učitelja na kursevima pisanja. Očigledno se radilo o poetskom djelu iz kojeg je posebno upamtio stih o "čudnom šamanu noći".
Publikacija je osvojila nagradu. Kastanedu je sve više privlačila književnost, koja je našla izraz u novoj porodičnoj legendi: priča o ujaku, nacionalnom brazilskom heroju, dodata je priči o indirektnoj vezi sa Fernandom Pesoom.
Na koji način je postojao u ovo doba? Vrlo vjerovatno, novcem koji je porodica poslala iz Perua. Neko vrijeme Castaneda je radio kao umjetnik u kompaniji za proizvodnju dječjih igračaka. U junu 1959. godine stekao je fakultetsku diplomu. Ipak, godine nastave su se nastavile.
1960–1968 Prema pustinji
Romansa sa Runianom bila je burna, uz međusobne izdaje i pomirenja. Pronašavši Margaritu sa drugim ljubavnikom, elegantnim arapskim biznismenom, Carlos je tražio objašnjenje. Ne znajući ništa o vezi para, najavio je da će se oženiti Margaritom. Kao odgovor, sam Kastaneda joj je ponudio ruku i srce. U januaru 1960. potpisali su negdje u Meksiku i razveli se u septembru iste godine. Bliska veza se tu nije završila.Margarita je 12. avgusta 1961. rodila dječaka Carltona Jeremiaha, čiji je otac bio Carlos Aranja Castaneda. Dete je, bez sumnje, bilo prototip dečaka, kojeg se rado priseća autor ciklusa Don Žuan, kao gotovo jedinog bića koje ga je povezivalo sa običnim svetom. Očinstvo je bilo formalno. Odlučivši se do tada za sterilizaciju, Carlos više nije mogao imati djecu; biološki otac djeteta bio je jedan od njihovih zajedničkih poznanika sa Runianom.
U septembru 1959. Castaneda je ušao na Odsjek za antropologiju na Univerzitetu u Los Angelesu. Kao specijalizaciju odabrao je etnobotaniku; ovaj akademski termin definisao je interesovanje prestarog studenta za narkotičke supstance koje su Indijanci koristili tokom magijskih ceremonija. Nedugo prije toga, Margarita ga je upoznala s knjigom Andrija Puhariča Sveta gljiva. Iskreno varljivi esej, ipak je izazvao burno oduševljenje među "naprednim" Runianovim prijateljima, ne ostavivši ravnodušnim ni njenog ljubavnika.
Iskreno rečeno, treba reći da je Castaneda bio inspirisan ne samo Puharičem. Marljivo je proučavao akademsku literaturu, uključujući istraživanja svog supervizora Clementa Meighana. Prema Kastanedi, odlučujući događaj u njegovom životu dogodio se u junu 1961. Upoznao je Don Huana Matusa, starijeg Indijanca Yaqui. Don Huan je studenta antropologa pokrenuo u misterije kultova povezanih s upotrebom pejota, dature i halucinogene gljive psilocybe mexicana. Najčešće su se njihovi sastanci održavali u pustinji Sonora na jugu Sjedinjenih Država.
Meighan je čitao izvještaje štićenika s entuzijazmom, s punim povjerenjem u materijale koje je dostavio. Sam Castaneda je činio sve što je bilo moguće da zadrži imidž ozbiljnog istraživača u univerzitetskim krugovima - dok je vodio drugačiji, tajni život pun čudnih avantura. U Acid Memoarima, Timothy Leary podrugljivo opisuje Castanedinu posjetu hotelu Catalina u Meksiku, gdje su se poznati LSD propagandista i njegovi sljedbenici nastanili 1963. nakon što je izbačen sa Harvarda. (Ime hotela će za Castanedu postati ime zlog mađioničara.)
Zbunjujući Learyja sa svojim najbližim saradnikom Richardom Alpertom, stranac se prvo predstavio kao Arana, peruanski novinar koji je želio intervjuisati Alpert. Ne mogavši na ovaj način pridobiti svog sagovornika, otkrio mu je srceparajuću “tajnu”: ispostavilo se da su on i Alpert bili braća blizanci. Pošto nije uspio, Castaneda se obratio lokalnom iscjelitelju, zamolivši je da pomogne u magičnoj borbi sa zlim čarobnjakom po imenu Timothy Leary. Ona je, pošto je upoznata sa bivšim profesorom sa Harvarda, odbila. Sledećeg jutra, Kastaneda se ponovo pojavio u Katalini sa pratiocem, navodno čuvenim curanderom.
Pronašao je Learyja, iz nekog razloga mu je dao dva crkvena svijećnjaka i kožnu torbicu i ponudio sklapanje pakta: Leary ga prihvaća kao učenika, a Castaneda s njim dijeli informacije o "ratničkom putu". Umoran od svih vrsta luđaka koji su ga neprestano opsjedali, Leary je bez ičega poslao uvredljivog posjetitelja.
Pored Meighana, među profesorima, Castaneda je bio veoma zainteresovan za Harolda Garfinkela, koji je predavao kurs fenomenologije. Učenik Huserla, Garfinkel je razvio ideju društvenog konsenzusa, zbog čega se čak i najnevjerovatniji događaj može prepoznati kao istinit. Slična teza će se dosljedno razvijati u Kastanedovovim knjigama: običan čovjek stvarnost ne percipira direktno, već kroz slike koje mu nameće kulturna tradicija.
M. Runian u svojim memoarima navodi da je Karlos čitao Huserla i da je čak od Garfinkela dobio na poklon predmet od slonovače koji je pripadao nemačkom majstoru. Kako je Castaneda rekao Runianu, on je tu stvar poklonio Don Huanu - kako bi učvrstio zajednicu filozofije i magije i. Tajanstveni starac ju je dugo proučavao i na kraju stavio u kutiju sa "predmetima moći".
Uprkos ohrabrenju Meygana i Garfinkela, rad na proučavanju Yaqui magijske doktrine je usporen. Potreba da zarađuje za život, sada ne samo za svoj, već i za svog sina, primorala je Castanedu da napusti univerzitet 1964. godine; radio je kao blagajnik u prodavnici ženske odeće, taksista. Runian je 1966. odlučio da se preseli u Washington, u pokušaju da okonča njihovu vezu, koja je oboje potpuno iscrpila.
Castaneda je ostao sam; uprkos bolu zbog rastanka sa bebom i majkom, razdvojenost mu je omogućila da se vrati studijama, završi svoju prvu knjigu i počne da je objavljuje. U septembru 1967. potpisao je ugovor sa svojom univerzitetskom izdavačkom kućom. Učenje Don Huana: Yaqui put znanja objavljeno je u junu 1968. Odbacujući dvije opcije za modnu psihodeličnu naslovnicu, Castaneda je insistirao da knjiga izgleda kao naučno djelo. Izlazak knjige obilježila je kupovina strogog sivog odijela.
1968–1972 Prorok u sivom odijelu
Potpuno u skladu s psihodeličnim traganjima tih godina, Don Huanovo učenje je odmah postiglo uspjeh. Castaneda je aktivno učestvovao u promociji knjige, sastajao se sa čitaocima i davao intervjue. Njegov službeni imidž, međutim, bio je u značajnoj suprotnosti sa sadržajem "Učenja": niski gospodin u urednom odijelu, istraživač antropolog, svim svojim ponašanjem naglašavao je distancu između sebe i publike koja se okupljala na njegovim nastupima.Publika, koja se sastojala uglavnom od hipi omladinaca, bila je zbunjena kada je odbio džoint koji se bacao po krugu uz zvuke Greatful Dead-a koji je vježbao u blizini, ili zahtijevao da se psi koje su sa sobom donijela dlakava "djeca cvijeća" uklone iz hall.
Uspjeh knjige izazvao je ozbiljne akademske kontroverze. Naučna zajednica je podijeljena u dva suprotstavljena tabora. Kastanedine pristalice doživljavale su je kao novu riječ u antropologiji, koja spaja naučnu trezvenost i visoku poeziju. Protivnici su insistirali da je autor, u najboljem slučaju, talentovan pisac. „Dragi gospodine Castaneda“, obratio mu se najautoritativniji antropolog Robert Gordon Wasson, „od mene je zatraženo da napravim kritičku analizu Učenja Don Huana za ekonomiju botanike.
Pročitao sam ga i bio sam impresioniran kvalitetom pisanja, kao i halucinogenim efektima koje ste iskusili." Pa ipak: „Jesam li u pravu u svom zaključku: nikada niste probali [halucinogene] pečurke, a nikada ih niste ni vidjeli?“ Potom je uslijedila oštra analiza knjige, koja je ozbiljno dovela u sumnju njenu istinitost. Wasson je posebno istakao da ove gljive jednostavno ne rastu u pustinji Sonora, a način njihove konzumacije, koji je opisao Castaneda, odiše čistom fantazijom. Na kraju je doveo u pitanje postojanje don Huana.
Uprkos prigovorima o naučnom nepoštenju, Kastanedin autoritet je rastao, jer je tiraže njegovih knjiga brzo rastao. Druga knjiga, Odvojena stvarnost. Daljnji razgovori s Don Huanom (1971), u izdanju Simon & Schuster, jednog od najvećih američkih izdavača. Istovremeno, njen autor je dobio poziv da vodi seminar na Univerzitetu Irvine, gradu koji se nalazi u južnoj Kaliforniji. Seminar je nazvan "Fenomenologija šamanizma", trajao je godinu dana i bio je jedini slučaj kada je Castaneda pristao da bude profesor na univerzitetu.
Tokom seminara, uglavnom se bavio prepričavanjem sopstvenih magičnih avantura. Jednom je organizovao izlet na "mjesto moći" u području kanjona Malibua. Učenicima je rečeno da je Don Huan video ovo mesto u snu. Tamo je Kastaneda izveo niz misterioznih gestova koji su ocrtavali "linije svijeta". Ostali su imitirali ovu koreografsku fantaziju koliko su mogli, podsjećajući i na barokni ples i na vježbe orijentalne borilačke vještine. Najodaniji članovi seminara, uglavnom žene, bili su uključeni u grupu studenata koji su kasnije formirali intimno okruženje "naguala Karlosa".
Drugi trikovi kojima je Kastaneda volio da zapanji svoje poznanike bila su uvjeravanja da može biti na dva mjesta u isto vrijeme. Jedan od novinara se prisjetio kako je, naletevši na Castanedu u njujorškom kafiću, pokušao da započne razgovor s njim, na što je dobio sadržajan odgovor: „Nemam mnogo vremena, pošto sam zapravo u Meksiko upravo sada.” I ovo nije jedini dokaz ove vrste.
1973–1991 Vrijeme zamračenja
Godine 1973. Castaneda je konačno odbranio svoju disertaciju, koja je bila osnova njegove treće knjige, Putovanje u Ikstlan. Univerzitetske strasti oko njegovih spisa nisu prestajale da bjesne. Podrška Meygana, Garfinkela i nekoliko drugih uglednih stručnjaka omogućila mu je da stekne akademsku titulu. Iste godine kupio je kuću u blizini Univerziteta u Los Anđelesu (1672, avenija Pandorra). Vila u španskom stilu postaće njegova stalna rezidencija, oko koje će se nastaniti Kastanedovljevi pouzdanici.Od tada se njegov imidž značajno promijenio. Antropolog u sivom odijelu postao je vođa naguala ezoterične grupe koja se skriva, nagual koji je preuzeo lozu čarobnjaka nakon što je don Huan napustio ovaj svijet 1973. Šira javnost je spremno prihvatila nova pravila igre. Novinari su uporedili Castanedu sa velikim nevidljivima američke književnosti - Salingerom i Pinchonom.
Glasine su ga učinile žrtvom saobraćajne nesreće, pustinjakom koji živi u Brazilu, pacijentom u psihijatrijskoj bolnici na Univerzitetu u Los Anđelesu, učesnikom strogo tajnog vladinog programa kontrole sna... scenarija. Veliki Italijan je tvrdoglavo tražio izlaz do Castanede i čak u naletu očaja otišao u Los Anđeles, nadajući se ličnom susretu. Putovanje se pokazalo uzaludnim.
Sve to vrijeme, Castaneda je radije komunicirao sa vanjskim svijetom preko učenika, poznatih čitaocima uglavnom pod lažnim imenima. Prema testamentu sastavljenom 1985. godine, njegovo imanje trebalo je podijeliti između Mary Joan Barker, Marianne Simko (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) i Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).
On je 24. avgusta 1985. neočekivano organizovao sastanak čitalaca u Phoenixu, poznatoj knjižari u Santa Monici. Kastaneda je priznao da je to bio gest očaja s njegove strane. Era psihodelične revolucije je završena, što je dovelo do potpuno respektabilnog "new agea". Njegove knjige i dalje su se dobro prodavale, ali je bučnu raspravu oko njih zamenila tišina kritike, a nekadašnji električni kontakt sa čitaocem više nije postojao.
1992–1998 Apokalipsa cum figuris
Dugotrajna stealth igra završila je 1992. godine. Castanedin izlazak iz senke organizovan je uz veliku pompu, praćen dugim intervjuima i govorima, na kojima je, međutim, bilo strogo zabranjeno fotografisanje i snimanje na kasetu. Glavnu pažnju posvetio je novom projektu pod nazivom "Tensegrite". Izraz je posuđen iz arhitektonskog rječnika, označavajući svojstvo građevinske konstrukcije čiji je svaki element što funkcionalniji i ekonomičniji.U stvari, Kastanedov "Tensegrite" je bio skup bizarnih pokreta, ili "magičnih pasova". Projekat, koji je u potpunosti odgovarao tadašnjem opštem entuzijazmu za aerobik i kinesku gimnastiku, dočekan je s praskom u okruženju New Agea. Oni koji žele da postanu prosvijećeni mogli bi to učiniti upisom na skupe kurseve i/ili kupovinom video zapisa o vježbama.
Periodično ugovarani seminari okupljali su brojnu publiku, podsjećajući na stepen uzvišenosti rok festivala iz dobrih starih vremena. Zaplesavši do mile volje pod vođstvom Kastanedovljevih učenika, publika je slušala višesatno rezonovanje glavnog "tensegrista".
Odnosi između Kastanede i njegovog najužeg kruga, u kojem su muškarci bili izuzetak, bili su haremsko-sektaške prirode. Propovijedajući seksualnu apstinenciju, ostarjeli guru imao je neumorni seksualni apetit, zadovoljavajući ga uz pomoć međusobno ljubomornih učenika.
Neprestano mijenjajući ljutnju u milost, i milost u ljutnju, zbližavajući neke, a druge udaljavajući, praktikovao je ono što se u njihovom krugu zvalo "gruba ljubav". Apoteoza "grube ljubavi" bio je "Teatar beskonačnosti", koji je upriličen tokom nedeljnih susreta za njegove bliske. Učesnici sastanaka, predvođeni Nurijem Aleksandrom, parodirali su jedni druge ispred Kastanede, koji je sedeo u centru sale. Oslobađanje od "ega" trebalo je da doprinese potpunom prekidu veza sa voljenima.
Memoari Ejmi Volas živopisno oslikavaju navike "naguala Karlosa" u poslednjim godinama njegovog života. Ćerka uspješnog pisca, Wallace je upoznala Castanedu 1973. u Los Angelesu. Sedamnaestogodišnja hipi lepotica, koju su zanimale onostrane stvari, odmah je ostavila utisak na porodičnog gosta.
Od tada je nije gubio iz vida, povremeno je zvao i slao joj svoje knjige. Njihovo pravo zbližavanje dogodilo se mnogo kasnije, 1991. godine, što se pokazalo teškim za Ejmi. Upravo je izgubila oca i razvela se. Osim toga, u njenoj kući su se naselili slepi miševi, što je samo pogoršalo depresiju. Jednog od tih dana zazvonio je Castanedin telefon. Carlos je reagovao sa toplim saučešćem na njene nevolje. Kada je saznao za slepe miševe, tražio je da ih silom volje protjera i naveo da u njenoj kući osjeća duh pokojnog roditelja.
Florinda Donner i Karol Tiggs, koji su doputovali nekoliko dana kasnije sa "inspekcijom", natjerali su Wallacea da uništi vrijedne autograme poznatih pisaca iz porodične arhive - kao prvi važan korak na putu ka napuštanju nekadašnjeg života.
Godine 1997. Castanedi je dijagnosticiran rak, koji je brzo napredovao po cijelom tijelu. Osim toga, bolovao je od dijabetesa, noge su mu odbijale. Posljednjih mjeseci života jedva je ustajao iz kreveta, gledajući stare ratne filmove na video snimku. Svako jutro sastanci uz njegovu postelju pretvarali su se u sadističku noćnu moru.
Castaneda je slušao kratko prepričavanje novinskih vijesti, a zatim, birajući među prisutnima sljedeću žrtvu, doslovno je pomiješao s prljavštinom. Ideja o "konačnom putovanju" poput onog koji je napravio don Huan bila je u zraku: članovi prethodne nagualove grupe skočili su s litice u meksičkoj pustinji s njim kako bi se rastvorili u beskonačnost i postali čista svijest. Prevedeno na normalan ljudski jezik, ovo je značilo kolektivno samoubistvo.
Prema prvoj opciji, grupa "nagual Carlos" trebala je iznajmiti brod i potopiti ga zajedno s njima u neutralnim vodama. Knjige o navigaciji naručene su putem interneta; Taisha Abelar, Nuri Alexander i Fabrizio Magaldi otišli su na Floridu da čuvaju brod. Prema drugoj varijanti, "putnici" su se ubili vatrenim oružjem, koje je takođe na brzinu kupljeno.
Dana 27. aprila 1998. godine, u tri sata ujutro, Castanedin ljekar koji je prisustvovao je konstatovao da je mrtav. Tajna kremacija obavljena je na groblju Spalding u Culver Cityju u blizini Los Angelesa. Pepeo je predat najbližoj okolini. Istog dana, telefoni Florinde Donner, Taishe Abelar, Talia Bey i Kili Landal su trajno isključeni. Zvanično je smrt objavljena tek 19. juna.
U februaru 2003. godine, u kalifornijskoj Dolini smrti, na mjestu gdje je Michelangelo Antonioni snimao Zabriskie Point, pronađeni su ostaci četiri tijela. Lokalni šerif se prisjetio da je nedaleko odatle u maju 1998. godine bio prazan napušteni automobil. Leševe su toliko pojeli divlje životinje da ih nije bilo moguće identificirati.
Na mjestu događaja policija je pronašla neobičan predmet: francuski novčić od pet franaka sa ugrađenom oštricom. Stvar je bila previše jedinstvena da bi oni koji su znali istinu da bi pogriješili. U vlasništvu Patricie Lee Partin (Nuri Alexander), novčić je najvjerovatnije ona dala jednom od onih koji su krenuli na "poslednji put".