Hrišćanstvo je počelo da prodire u ruske zemlje mnogo pre 988. godine, kada je knez Vladimir zvanično pokrstio Rusiju.
- Ljudima je bila potrebna svetska religija koja bi pomogla u uspostavljanju bližih trgovinskih i ekonomskih veza sa mnogim susedima, doprinela bi upoznavanju Rusije sa nasleđem svetske kulture.
- Pojava pisanja dala je ovom procesu dodatni podsticaj. Pisanje bi omogućilo komunikaciju sa drugim kulturama, proučavanje istorijske prošlosti, nacionalnog iskustva i književnih izvora.
- Kršćanstvo je izgledalo kao ono zajedničko načelo koje bi moglo ujediniti Rusiju.
Brojni plemenski kultovi i vjerovanja nisu se mogli nositi sa zadatkom stvaranja vjerskog sistema države. Paganski panteon nije ujedinio vjerovanja plemena, već ih je podijelio.
Krštenje Askolda i Dir
Kijevski knez Vladimir nije bio vladar koji je bio kršten. Sredinom 60-ih godina 9. veka, prema nekim izvorima, slavni knezovi Askold i Dir su kršteni nakon pohoda na Carigrad. Zbog toga je iz Carigrada u Kijev stigao episkop u ime Patrijarha. On je krstio knezove, kao i one bliske kneževskoj pratnji.
Krštenje kneginje Olge
Vjeruje se da je kneginja Olga prva službeno prihvatila kršćanstvo po vizantijskom obredu. Istoričari smatraju da se to dogodilo 957. godine, iako se navode i drugi datumi. Tada je Olga službeno posjetila glavni grad Vizantije, grad Konstantinopolj.
Njena poseta bila je izuzetno važna sa spoljnopolitičkog gledišta, jer je želela ne samo da pređe na hrišćanstvo. Princeza je poželjela da se Rus smatra ravnopravnom, vrijednom poštovanja. Olga je na krštenju dobila novo ime - Elena.
Olga je bila talentovani političar i strateg. Ona je vješto igrala na protivrječnostima koje su postojale između Vizantijskog carstva i Njemačke.
Odbila je poslati dio svoje vojske u pomoć vizantijskom caru u teškom času. Umjesto toga, vladar je poslao ambasadore Otonu I. Oni su trebali uspostaviti diplomatske veze i pomoći osnivanju crkve na teritoriji Rusije. Vizantija je brzo shvatila da bi takav potez bio strateški poraz. Država je pristala da zaključi obostrano koristan sporazum sa Olgom.
Jaropolk Svjatoslavovič i njegova vanjska politika
V.N. Tatiščov je, proučavajući Joakimovu hroniku, došao do zaključka da je kijevski knez Jaropolk Svjatoslavovič takođe osećao simpatije prema hrišćanstvu. Istina, istraživači dovode u pitanje hroniku.
Arheološki nalazi koji ukazuju na početak širenja kršćanstva
Naučnici su to otkrili u nekim ukopima iz sredine X veka. postoje naprsni krstovi. Arheolozi su ih pronašli na grobljima naselja, ranih gradova. Istraživači u grobovima nalaze i svijeće - neizostavan element pogrebnog obreda kršćana.
Potraga za religijom od strane kneza Vladimira. Zašto baš hrišćanstvo? Da li je to bio tako lak izbor?
"Priča o prošlim godinama" govori o prinčevom izboru vjere. Vladaru su dolazili ambasadori iz raznih krajeva koji su pričali o vjeri.
- Godine 986. Volški Bugari su stigli do kneza. Ponudili su da prihvate islam. Vladimiru se odmah nije dopala zabrana upotrebe svinjskog mesa i vina. On ih je odbio.
- Zatim su mu došli izaslanici pape i hazarskih Jevreja. Ali i ovdje je princ odbio sve.
- Tada je knezu stigao Vizantinac koji je pričao o hrišćanskoj vjeri i Bibliji. Vera je princu izgledala privlačno. Ali izbor je bio težak.
Morali smo vidjeti kako se stvari odvijaju. Odabir kršćanstva, prema grčkom običaju, dogodio se tek nakon što su njegovi izaslanici prisustvovali bogosluženjima. Na liturgijama su samostalno ocjenjivali atmosferu u hramovima. Najviše su bili impresionirani veličinom i šikom Vizantije.
Kako je kršten princ Vladimir...
Svejedno "Priča o prošlim godinama" opisuje sve detalje. U njemu se navodi da je 988. godine vladar kršten. Nakon vladara, obični ljudi su bili dužni to učiniti. Sveštenstvo koje je poslao Patrijarh iz Carigrada krstilo je Kijevce u Dnjepru. Okršaja i krvoprolića nije bilo.
Neki istoričari tvrde da se Vladimirovo krštenje dogodilo 987. godine. To je bio neophodan uslov za sklapanje saveza između Vizantije i Rusije. Očekivano, zajednica je zapečaćena brakom. Princ je za ženu primio princezu Anu.
Knez Jaroslav je 1024. godine poslao trupe da uguše ustanak mudraca u Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji. "Odupirali" i Rostov. Grad je nasilno kršten tek krajem 11. veka. Ali čak ni nakon toga pagani nisu prešli na kršćanstvo. U Muromu je situacija još više eskalirala: do 12. vijeka ovdje su se suprotstavljale 2 religije.
Političke posljedice krštenja Rusije. Šta je to dalo?
Krštenje je bilo od velikog značaja za Rusiju (naročito u civilizacijskom smislu).
- To je otvorilo novi svet za Rusiju.
- Zemlja se mogla pridružiti i postati dio duhovne kršćanske kulture.
- Tada još nije zvanično došlo do raskola na zapadnu i istočnu crkvu, ali su razlike u odnosu vlasti i crkve već bile jasne.
- Knez Vladimir je teritoriju Rusije uvrstio u sferu uticaja vizantijskih tradicija
kulturne implikacije. Zašto je Rusija postala bogatija?
Usvajanje hrišćanske religije dalo je podsticaj intenzivnijem razvoju umetnosti u Rusiji. Elementi vizantijske kulture počeli su prodirati na njen teritorij. Široka upotreba pisanja zasnovanog na ćiriličnom pismu postala je izuzetno važna. Pojavili su se prvi spomenici pisane kulture, koji i danas mogu mnogo reći o dalekoj prošlosti.
Usvajanjem kršćanstva, paganski kultovi su izgubili podršku velikog vojvode. Počeli su da se uništavaju svuda. Uništeni su idoli i hramovi, koji su bili sastavni elementi vjerskih objekata paganskog vremena. Paganske praznike i rituale oštro je osuđivalo sveštenstvo. Ali mora se priznati da su mnogi od njih ostali živi vekovima. Dualizam je bio uobičajen. Međutim, odjeci tih vremena uočljivi su u modernoj kulturi države.
2. Crkva u Vizantiji bila je strogo centralizovana i podređena državi. moć, Wiz. Crkva se uvijek zalagala za jednog Gospoda.
3. Mnogi Rusi su bili upoznati sa ovom religijom.
4. Neuspjeh paganske reforme.
Posljedice:
1. Ujedinjenje slovenskih zemalja na jednoj duhovnoj osnovi.
2. Upoznavanje sa Zap-Evrom i bizantskom kulturnom i Hristovom tradicijom i tradicijom uopšte.
4. Humanizacija morala je relativna.
5. Uticaj na privredu (rast međunarodne trgovine, razvoj i unapređenje poljoprivredne proizvodnje).
6. Poticaj razvoja kulture.
7. Pojava kamene arhitekture.
8. Likovna umjetnost se intenzivno razvija.
9. Književna tradicija (pojava pisanja).
Negativno:
1. Formiranje kulta moći.
2. Robovska psihologija, došlo je do transformacije crkve u ideologa, instrumenta državno-mistične percepcije kršćanstva.
Krštenje Rusije. Uloga religije i crkve u životu drevnog ruskog društva u predmongolskom periodu.
Najvažnija faza u razvoju Rusije bilo je usvajanje hrišćanstva. Prema istorijskoj tradiciji, ovaj događaj datira iz 988. godine i vezuje se za ime kneza Vladimira Svjatoslavoviča. Hronika prikazuje Vladimira kao tipičnog paganskog kneza koji je vreme provodio u vojnim pohodima, ljubitelja gozbi i "čulnih užitaka". Vladimir je imao 300 konkubina u Višegradu, 300 u Belgorodu, 200 u selu Berestovo. N.M. Ali upravo njemu Rusija duguje usvajanje hrišćanstva.
Glavni razlog za usvajanje hrišćanstva bio je zadatak ujedinjenja slovenskih naroda u jedinstvenu državu. Jedna država zahtijevala je jednu ideologiju. Međutim, svako slovensko pleme je obožavalo svog boga. U početku je Vladimir pokušao da prevaziđe ovu kontradikciju u okviru stare religije. Godine 980. izvršio je crkvenu reformu. Postavio je u Kijevu, u blizini kneževskog dvora, idole svih paganskih idola, kojima su Kijevčani prinosili žrtve. Tako je pokušao da Kijev pretvori u ideološki centar ruskih zemalja.
Međutim, reforma je završila neuspjehom - nije bilo moguće stvoriti jednu religiju, svaki narod je nastavio obožavati svog boga. Tada je Vladimir odlučio da pozajmi religiju od svojih komšija. Vladimir je poslao ambasadore u Rim i Carigrad kako bi oni lično prisustvovali bogosluženju. Bogosluženje u carigradskoj Aja Sofiji ostavilo je najveći utisak na ambasadore. Nakon što je saslušao ambasadore, Vladimir je odlučio da primi hrišćanstvo iz Vizantije. Ali krštenje Rusije oteglo se mnogo godina. Izvršeno je nasilno, uz otpor stanovništva, koje nije htjelo napustiti tradicionalnu vjeru.
U Kijevu su, prije svega, posječeni i spaljeni paganski idoli, nakon čega su žile bačene u Dnjepar. Tada je odred otjerao građane u Dnjepar, a svećenik ih je sve masovno krstio. Tada je Vladimir postavio crkve po gradovima. Usvajanje hrišćanstva bilo je od izuzetnog značaja za Rusiju. Prvo, jedna religija je doprinijela ujedinjenju ruskih zemalja, razvoju jedinstvenog nacionalnog identiteta. Drugo. Usvajanje hrišćanstva učinilo je Rusiju punopravnim članom svetske zajednice hrišćanskih država, uključilo je u sistem političkih kulturnih veza.
Odnosi među državama u srednjem vijeku jačali su se uz pomoć dinastičkih brakova, što je bilo moguće samo pod uslovom jedne vjere. Treće, kulturni uticaj hrišćanstva bio je izuzetno važan. Bizant je sačuvao netaknutu antičku kulturu – grčku i rimsku. Na ruski su prevođene knjige ne samo duhovnog, već i svetovnog sadržaja - naučne rasprave, istorijska djela, književna djela. Pri manastirima su se stvarale škole, biblioteke, vođene hronike. Crkva je označila početak ruske umjetnosti i arhitekture.
Rusko ikonopis, poznato u cijelom svijetu, izvorno je nastao po vizantijskim uzorima. Ruske crkve su građene po uzoru na vizantijske. Crkva je uticala na moral naroda, osuđujući paganske opstanke - poligamiju, krvnu osvetu, itd. Istovremeno, usvajanje hrišćanstva iz Vizantije je kasnije zaista doprinelo izvesnoj izolaciji Rusije (već Moskve) od Zapada. Nakon podjele crkava i pada Vizantijskog carstva, Moskovska Rus je ostala jedina pravoslavna država, koja je odredila specifičnosti njenog razvoja.
Naučnici se još uvijek raspravljaju o vremenu i okolnostima usvajanja kršćanstva od strane Rusije. Kršćanska religija je bila poznata već na samom početku postojanja drevne ruske države. Prema brojnim naučnicima, prve pokušaje da se pokrste Kijevljani napravili su još u 9. veku knezovi Askold i Dir. Ali pokrštavanje Rusije ne može se objasniti samo ličnim kvalitetima vladara.
Širenje hrišćanstva među istočnim Slovenima postalo je deo šireg procesa pokrštavanja zemalja severne, srednje i istočne Evrope (IX-XI vek). Sve ove zemlje ujedinila je jedna karakteristika: u to je vrijeme u njima došlo do formiranja države i počela se razvijati klasna nejednakost. Stoga je usvajanje kršćanstva usko povezano s ovim procesima.
Paganska vjerovanja bila su usko povezana s plemenskim sistemom, nisu mogla objasniti i ideološki opravdati nastalu društvenu i političku jednakost. Stoga su bili inferiorni u odnosu na monoteističke religije koje su imali susjedni narodi. Kroz trgovinske i vojne kontakte, Rus je upoznao ove religije.
Zauzvrat, jača kneževska vlast tražila je načine za jačanje državnog jedinstva i ideološke potpore u vjeri. U tom cilju, knez Vladimir Svjatoslavovič (980-1015) pokušao je da reformiše paganski kult. Stvorio je glavni hram posvećen bogu Perunu. Perun je proglašen glavnim bogom, kome su se svi ostali pokoravali. Prva vjerska reforma kneza Vladimira bila je neuspješna i on se okrenuo drugim religijama. 988. je pravoslavlje učinio državnom religijom Rusije.
Glavni razlog za ovaj izbor bile su bliske veze između Vizantije i Rusije, zahvaljujući kojima je pravoslavlje bilo dobro poznato u Rusiji. Drugi razlog je aktivna misionarska djelatnost pravoslavne crkve koja je dozvoljavala bogosluženje na slovenskim jezicima. 3. razlog - Pravoslavlje nije insistiralo na potčinjavanju kneževske vlasti crkve. Četvrti razlog je mogućnost dinastičkog braka sa sestrom vizantijskog cara.
Posljedice:
Prvo, jačanje državnog jedinstva i kneževske moći; drugo, razvoj feudalnog sistema; treće, povećanje međunarodnog prestiža Rusije; četvrto, razvoj prava i duhovne kulture, razvoj pisanja i upoznavanje sa grčkom kulturom. Crkva je zauzimala privilegovan položaj u ruskom društvu. Dobila je pravo posjedovanja zemlje i crkvene desetine. Crkva je oslobođena kneževskog dvora. Regulisao je brak i porodične i druge društvene odnose, kontrolisao ideološki život društva.
Stara ruska država: društveno-ekonomski i politički razvoj Osnovu privrede činila je seoska poljoprivreda. Uzgajali su uglavnom žitarice: raž, pšenicu, ječam, pir, ovas. Proso, grašak, sočivo i repa su takođe bili uobičajeni. Poznati su dvopoljni i tropoljni plodored. Sloveni su držali stabilan skup domaćih životinja. Uzgajane krave, konji, ovce, svinje, koze, živina. Zanatstvo je igralo prilično značajnu ulogu u privredi: lov, ribolov, pčelarstvo. Razvojem spoljnotrgovinske razmene povećaće se i potražnja za krznom. Zanatstvo i zanatstvo, razvijajući se, sve više se odvajaju od poljoprivrede. Čak iu uslovima samoodržavanja, usavršavaju se tehnike domaće radinosti - prerada lana, konoplje, drveta, gvožđa. Zapravo, zanatska proizvodnja već je brojala više od desetak vrsta: oružje, nakit, kovački zanat, grnčarstvo, tkanje, koža. Posebno su bili poznati nakit, verige, sečiva, brave.Domaća trgovina u staroruskoj državi bila je slabo razvijena, jer je privredom dominirala samoodržavanje. Ekspanzija vanjske trgovine bila je povezana s formiranjem države koja je ruskim trgovcima obezbjeđivala sigurnije trgovačke puteve i podržavala ih svojim autoritetom na međunarodnim tržištima. U Vizantiji i zemljama Istoka ostvaren je značajan dio danka koji su prikupljali ruski knezovi. Iz Rusije su se izvozili proizvodi zanata: krzno, med, vosak, proizvodi zanatlija - oružara i zlatara, robovi. Uvozili su se uglavnom luksuzni predmeti: vina od grožđa, svilene tkanine, mirisne smole i začini, skupo oružje. Zanatstvo i trgovina bili su koncentrisani u gradovima, čiji je broj rastao. Skandinavci koji su često posjećivali Rusiju zvali su našu zemlju Gardarika - zemlja gradova. U ruskim hronikama početkom XIII veka. spominje se više od 200 gradova. Međutim, stanovnici gradova i dalje su zadržali bliske veze sa poljoprivredom i bavili se zemljoradnjom i stočarstvom.Glavni slojevi feudalnog društva u Kijevskoj Rusiji: feudalni, robovlasnički i patrijarhalni. Feudalizam karakteriše puno vlasništvo nad zemljom od strane feudalca i nepotpuno vlasništvo seljaka, protiv kojih on primenjuje različite oblike ekonomske i vanprivredne prinude. Zavisni seljak obrađuje ne samo zemlju feudalca, već i sopstvenu parcelu koju je dobio od feudalca ili feudalne države, a vlasnik je oruđa, stanovanja itd. Međutim, u kijevskom periodu ostao je prilično značajan broj slobodnih seljaka, zavisnih samo od države. Sam izraz "seljaci" se u izvorima pojavljuje tek u XIV veku. Izvori iz perioda Kijevske Rusije članove zajednice nazivaju zavisnim od države i velikog kneza, ili smerdima.Glavna društvena jedinica poljoprivrednog stanovništva i dalje je bila susjedna zajednica - verv. Može se sastojati od jednog velikog sela ili nekoliko manjih naselja. Članovi vervi su bili vezani kolektivnom odgovornošću za odavanje počasti, za zločine počinjene na teritoriji vervi, uzajamnom odgovornošću. Zajednica (vervi) je uključivala ne samo smerdove-zemljoradnike, već i smerdove-zanatlije (kovače, grnčare, kožare), koji su zanatski zadovoljavali potrebe zajednice i radili uglavnom po narudžbi. Osoba koja je raskinula veze sa zajednicom i nije uživala njeno pokroviteljstvo nazivala se izopćenikom.Razvojom feudalnog zemljoposeda javljaju se različiti oblici zavisnosti poljoprivrednog stanovništva od zemljoposednika. Uobičajeni naziv za privremeno zavisnog seljaka bio je kupovina. Tako se zvala osoba koja je od posjednika primala kupa - pomoć u vidu zemljišne parcele, novčane pozajmice, sjemena, alata ili vučne moći i bila dužna da vrati ili obradi kupa s kamatama. Drugi termin koji se odnosi na zavisne ljude je ryadovich, tj. lice koje je sa feudalom sklopilo određeni ugovor – serija i dužno je da po ovoj seriji izvodi razne radove. U Kijevskoj Rusiji, uz feudalne odnose, postojalo je patrijarhalno ropstvo, koje, međutim, nije igralo značajnu ulogu u ekonomiji zemlje. Robovi su se zvali kmetovi ili sluge. Prije svega, zarobljenici su pali u ropstvo, ali je privremeno dužničko ropstvo, koje je prestajalo nakon plaćanja duga, postalo široko rasprostranjeno. Kholop se obično koristio kao kućna posluga. U pojedinim baštinama postojali su i tzv. ratarski kmetovi, zasađeni na zemlji i imali svoje domaćinstvo.Otčina je bila glavna ćelija feudalne privrede. Sastojao se od kneževskog ili bojarskog imanja i zavisnih zajednica-verveja. Na imanju se nalazilo dvorište i dvori vlasnika, kante i štale sa „obiljem“, tj. prodavnice, nastambe za poslugu i druge zgrade. Različite grane privrede bile su zadužene za posebne upravitelje - tiune i ključare, a na čelu čitave baštinske uprave bio je ložač. Po pravilu, zanatlije koji su služili gospodskom domaćinstvu radili su u bojarskoj ili kneževskoj baštini. Zanatlije su mogle biti kmetovi ili biti u nekom drugom obliku zavisnosti od vočinnika. Patrimonijalna ekonomija imala je prirodan karakter i bila je usmjerena na unutrašnju potrošnju samog feudalca i njegovih slugu. Izvori nam ne dozvoljavaju da nedvosmisleno sudimo o dominantnom obliku feudalne eksploatacije u baštini. Moguće je da je neki dio zavisnih seljaka obrađivao baršunu, drugi je plaćao zemljoposjedniku dažbinu u naturi, a gradsko stanovništvo je također postalo ovisno o kneževskoj upravi ili feudalne elite. U blizini gradova veliki feudalci su često osnivali posebna naselja za zanatlije. Da bi privukli stanovništvo, vlasnici sela su davali određene povlastice, privremene poreske olakšice itd. Zbog toga su takva zanatska naselja nazivana slobodnjacima ili naseljima.Širenje ekonomske zavisnosti, pojačana eksploatacija izazvali su otpor zavisnog stanovništva. Najčešći oblik je bio bijeg zavisnih ljudi. O tome svjedoči i težina kazne predviđene za takav bijeg - pretvaranje u potpunog, "pobijeljenog" kmeta. Podaci o različitim manifestacijama klasne borbe nalaze se u Ruskoj Pravdi. Odnosi se na narušavanje granica zemljišnih poseda, paljenje bočnih stabala, ubistva predstavnika patrimonijalne uprave, krađe imovine.Spoljna politika.Prva poznata spoljnopolitička akcija staroruske države bila je ambasada u Carigradu (Carigrad) 838. godine u glavnom gradu Vizantijskog carstva, najmoćnije države istočnog Sredozemlja i Crnog mora. Odnosi sa Vizantijom i u kasnijim vremenima važan su pravac ruske spoljne politike. Godine 907. kijevski novgorodski knez Oleg (882-912) poveo je (pomorskim i primorskim) u glavni grad Vizantije veliku vojsku, koja je pored kijevski odred, uključivao je odrede slavenskih zavisnih kijevskih saveza plemenskih kneževina i varjaških plaćenika (unajmljivanje varjaških odreda, uglavnom odreda švedskih vikinga, nastavljeno je tokom čitavog 10. - ranog 11. veka; neki od plaćenika su se obogatili u službi kijevskih kneževa, vratili se u domovinu, neki su se nastanili u Rusiji, pridruživši se staroruskom ratničkom sloju, baš kao što se to dogodilo u drugoj polovini 9. veka, sa ratnicima Rjurikova). Rezultat pohoda, tokom kojeg je opustošena okolina Carigrada, bilo je zaključivanje 907. i 911. mirovnih ugovora korisnih za Rusiju. Njihovi tekstovi, o kojima prenosi Povest o prošlim godinama, drevna ruska hronika s početka 12. veka, najstariji su spomenici drevne ruske diplomatije i prava. Prema ugovoru iz 907. godine, Rusi koji su dolazili u Vizantiju radi trgovanja dobili su privilegovan položaj. Ugovor iz 911. regulisao je rusko-vizantijske odnose po širokom spektru političkih i pravnih pitanja. Sporazum sadrži reference na "Ruski zakon" - unutrašnje pravne norme novonastale staroruske države.Olegov nasljednik, knez Igor, 941. godine izvršio je novi pohod na Carigrad. Razlog za pohod je, očigledno, bilo kršenje postojećeg ugovora od strane Vizantinaca. Igorova vojska doživjela je težak poraz u pomorskoj bici. Zatim je 944. godine ruski knez, u savezu sa Pečenezima, napravio drugi pokušaj. Ovoga puta nije došlo do bitke: sklopljen je novi mirovni ugovor. U analima je sačuvan i tekst ugovora iz 944. Kneginja Olga je održavala mirne odnose sa Vizantijom. Godine 946. ili 957. (datum je sporan) diplomatski je posjetila Carigrad i prešla na kršćanstvo. Ali ovaj čin nije doveo do masovnog pokrštavanja stanovništva Rusije.Spoljnopolitičke aktivnosti sina Igora i Olge Svjatoslava (945-972; ostao je paganin, uprkos nagovorima svoje majke) bile su neobično aktivne. Godine 964-965 Svjatoslav je osvojio Vjatiče koji su živjeli na Oki, otišao na Volgu, pobijedio Volšku Bugarsku i, krećući se niz Volgu, napao starog neprijatelja istočnih Slovena u Hazarskom kaganatu. Ova nekada moćna, ali do tada već oslabljena država nije mogla izdržati navalu (zauzeti su Itil i Sarkel). Poraz Hazarije dovršili su nomadski Pečenezi. Svjatoslav je takođe osvojio severnokavkaska plemena Jasa (preci Osetijana) i Kasoga (preci Čerkeza) i postavio temelje ruske kneževine Tmutarakan na Tamanskom poluostrvu (Istočni Azov). supruga, sada udovica, Olga, koja se pokazala sasvim na nivou velikog državnika. Olga je izvršila niz važnih reformi, od kojih je najznačajnija bila administrativna i poreska: postoji razlog za vjerovanje da je pod Olgom arhaični sistem poliudje, koji je ranije bio raširen, ukinut i zamijenjen sistematskim plaćanjem harača. , koje su u administrativnim centrima (grobljama) prikupljali posebni državni službenici (tiunas). Olga je otputovala u Carigrad 955. godine i tamo prešla na kršćanstvo. Nakon Svjatoslavove smrti, njegov sin Jaropolk (972-980) postao je veliki knez. Yaropolk je smatrao svojim glavnim zadatkom ujedinjenje cijele države i na sve moguće načine nastojao je postići taj cilj. Najprije je ostarjeli guverner Sveneld postao prinčev savjetnik. Međutim, plan nije bilo moguće izvršiti zbog neprijateljstava protiv Olega, zatim protiv njegovog brata Vladimira, koji je dobio bitku. I uskoro, tokom sastanka sa pobjedničkim bratom, Yaropolka će ubiti dva Vikinga. Vladimir je ostao jedini vladar države.
Krštenje Rusije: uzroci, tok, posljedice
Krštenje Rusije - uvođenje hrišćanstva u Kijevsku Rus kao državne religije, koje je krajem 10. veka izveo knez Vladimir Svjatoslavič. Proces pokrštavanja naroda Ruskog carstva bio je dug proces koji je trajao 9 narednih stoljeća.
Uzroci:
1. Potreba za duhovnim ujedinjenjem kako bi se stvorila centralizovana država.
3. Uspostavljanje feudalnih odnosa (kršćanstvo je podsticalo odnose dominacije i podređenosti).
6. Potreba za poboljšanjem moralnog, kulturnog nivoa društva.
6. Ulogu su imale i dugoročne ekonomske i političke veze sa Vizantijom, njena geografska blizina.
moždani udar: Pokrštavanje u Rusiji se nastavilo u narednih 9 vekova. Na dijelovima teritorija kršćanstvo je uspostavljeno nasilno, dok su vjerski objekti pagana uništeni, a oni koji su se odupirali podvrgnuti su represiji.
Posljedice:
1. Pojava dvojne vjere (sinteza paganskih i kršćanskih vrijednosti).
2. Približavanje Vizantiji (istovremeno udaljavanje od evropskog katoličkog svijeta).
3. Kultura (razvoj arhitekture, slikarstva, prodor vizantijske kulture).
4. Razvoj crkve, njeno sprovođenje i potonji uticaj na sve sfere društva.
5. Smanjenje stepena eksploatacije (počeli su da imaju bolji odnos prema ljudskoj ličnosti, vrednostima)
Svi događaji vladavine Vladimira Crvenog sunca blijede prije njegovog glavnog čina, Krštenja Rusije, koje je dugi niz godina predodredilo sudbinu i razvoj ruskog naroda. Šta je bio razlog za usvajanje hrišćanstva kao monoteističke religije? Kako je došlo do krštenja Rusije? Pokušat ću odgovoriti na sva ova pitanja u ovom poglavlju.
Postoje dvije ljetopisne priče o preduvjetima za pokrštavanje Stare Rusije. Prvi od njih nastanak i širenje kršćanstva na tlu Staroruske države povezuje s misionarskom djelatnošću apostola Andreja Prvozvanog, a drugi proglašava "krštenje Rusije" kao svjesni izbor novog vjere od kijevskog kneza Vladimira Svjatoslavoviča.
Priča o prošlim godinama kaže da je apostol Andrija bio angažovan u misionarstvu na obali Crnog mora, tada zvanog Rusko more. Evo kako o tome priča hroničar: „Kada je Andrej učio u Sinopu i stigao u Korsun, saznao je da je nedaleko od Korsuna ušće Dnjepra, pa je hteo da ide u Rim i otplovio je do ušća Dnjepra i odatle pođe Dnjepar. I dogodi se ovako, da dođe i stane ispod gora na obali, a ujutro reče učenicima koji su bili s njim: „Vidite li ove planine? Na ovim planinama zasjaće milost Božja, biće veliki grad, i Bog će podići mnoge crkve." On se popeo na ove planine, blagoslovio ih i postavio krst, i pomolio se Bogu, i sišao sa ove planine, gde Kijev je kasnije nastao i krenuo uz Dnjepar.
Došao je kod Slovena, gdje je sada Novgorod, i vidio ljude koji tamo žive - kakvi su njihovi običaji i kako se peru i biču, i iznenadio se njima. I otišao je u zemlju Varjaga, i došao u Rim, i pričao o tome kako je učio i šta je video, i rekao: „Vidio sam čudesne stvari u slovenskoj zemlji na svom putu ovamo. Oni će biti goli, i budu pokriveni kožnim kvasom, i dizaće mlade grančice na sebe, pa će se tući, i tući će se do te mere da će jedva da će sići, jedva žive, a onda će biti pokrivene ledenom vodom, i samo tako će oživjeti. I to rade svaki dan, niko ih ne muči, nego sami sebe muče, i to sebi uzimaju abdest, a ne muče" Začudili su se oni koji su ovo čuli; Andrija je, pošto je bio u Rimu, došao u Sinope.
Ova hronika nije imala ni činjeničnu ni dokumentarnu osnovu. U vrijeme pisanja Priče o prošlim godinama (12. vijek) do danas nisu pronađeni podaci o putovanju apostola Andrije. To je istorijskoj nauci dalo povoda da se hronična priča o Andrejevoj poseti Kijevu i Novgorodskoj zemlji pripiše u kategoriju legendi. Već N.M. Karamzin ga je, citirajući ovu pripovijest u Istoriji ruske države, popratio sljedećom napomenom: "Međutim, ljudi koji poznaju sumnjaju u istinitost ovog Andrejevljevog putovanja." Karamzinovi sljedbenici su ovaj fragment kronike smatrali legendom.
Ne može se poreći da je kršćanstvo primio Vladimir iz objektivnih razloga. Prvo, ujedinjenje u jedinstvenu državu zahtijevalo je konsolidaciju cjelokupnog drevnog ruskog društva. Monoteistička religija je bila suštinska za ovaj proces. Drugo, upoznavanje Kijevaca sa novom religijom označilo je početak uspostavljanja klasne ideologije u drevnom ruskom društvu, koja je štitila i stimulisala formiranje i razvoj feudalnih odnosa.
Skoro svi narodi prošli su kroz ovaj proces, a svugdje ga je pratio prelazak na novu svenarodnu ideologiju, koja je u uslovima feudalnog sistema mogla i zaista bila samo religijska.
Dva veka koja su prethodila reformi Velikog kneza Vladimira Svetoga bila su prekretnica u istoriji Drevne Rusije. Proces dekompozicije primitivnog komunalnog sistema se intenzivirao, oživljavajući pojave karakteristične za klasno društvo. Nastala je i jačala imovinska nejednakost, što je dovelo do polarizacije društvenih grupa. Bilo je bogatih i siromašnih, tlačitelja i potlačenih, slobodnih i zavisnih, što je dovelo do društvenog raslojavanja. Knezovima i bojarima je bila potrebna društvena struktura koja bi osigurala njihov privilegirani položaj i dala vlast nad nižim slojevima društva. Nosilac takve moći, koncentrisane u rukama društvene elite, bila je novonastala drevna ruska država, kojoj je bila potrebna sopstvena ideologija, koja je tada jedino mogla biti religija sposobna da ujedini grupe različitih nivoa razvoja koje nisu postojale unutar okvir jedne ranofeudalne klasne države.
Zašto je kršćanstvo postalo ova religija, a ne druge svjetske religije? Treba napomenuti da su već do početka Vladimirove vladavine mnogi kršćani živjeli u drevnoj ruskoj državi. Religija, u kojoj je sam Svemogući čuvao feudalne odnose, prirodno je izazvala zanimanje među kneževsko-bojarskom elitom kijevske države, koja se s tim ispovijedanjem susrela u procesu trgovine s kršćanskim zemljama, tokom vojnih sukoba ili diplomatskih odnosa. Sa svoje strane, oba hrišćanska centra (Bizant i Rim) pokazali su interes za usađivanje hrišćanstva na ruskom tlu kako bi starorusku državu uključili u sferu svojih brojnih interesa.
„Već u 9. veku u Rusiji su se pojavili vizantijski i rimski misionari, uključujući i episkopske činove, koji su promovisali hrišćansku veru. Kao takvi misionari su delovali i vizantijski trgovci i varjaški borci, među kojima su bili i oni koji su kršteni u Carigradu. i oni koji su u Rimu prešli na kršćanstvo". Rezultat ove kombinacije unutrašnje potrebe i vanjskog utjecaja bila su središta kršćanstva koja su se pojavila na drevnoj ruskoj zemlji. Istovremeno, nova religija se širila uglavnom u društvenoj eliti - među prinčevima, bojarima i borcima.
Legenda kaže da su Askold i Dir bili prvi od prinčeva koji su kršteni 60-ih godina. 9. vek Askold i Dir - Rurikovi ratnici, s njegovom dozvolom, vladali su u Kijevu. "Godine 866. izvršili su pohod na Konstantinopolj - glavni grad Vizantije - i opkolili ga." Prema legendi, Konstantinopolj je spašen ikonom Majke Božije, koju je izvršio patrijarh Fotije. Toliko je utjecala na moral Askoldovih i Dirovih odreda da su se povukli. Dvije godine nakon opsade, Askold je poslao ambasadore u Carigrad kako bi zaključili mir. Tokom pregovora, patrijarh Fotije je predložio da se imenuje episkop za Kijev. Kada je episkop kojeg je postavio Fotije stigao u Kijev, Askold ga je primio na narodnom saboru, gde je počeo da govori o hrišćanskoj veri, a narod je upitao episkopa: "Šta hoćeš da nas naučiš?" Episkop je otvorio Jevanđelje i počeo da priča ljudima o Bogu i njegovom ovozemaljskom životu, kao i o čudima koje je učinio.
Sloveni su govorili da dok ne vide neko čudo svojim očima, neće vjerovati u njegove priče. Tada je episkop bacio Jevanđelje u vatru, i ono nije izgorelo. Prisutni su, zadivljeni čudom, počeli da se krste. Postoji pretpostavka da je kao rezultat usvajanja nove vjere Askold dobio ime Nikolaj.
Ni Oleg, koji je zbacio Askolda, ni njegov nasljednik Igor nisu pristupili kršćanstvu. Ugovor iz 911. se sve vreme odnosi na odnos između "kršćana i Rusa" i samo povremeno - "Grka i Rusa"; To znači da je pojam "kršćanin" u potpunosti poistovjećen sa konceptom "grčki". Međutim, već je bilo hrišćana okruženih knezom Igorom: prilikom sklapanja sporazuma sa Vizantijom 944. godine, deo Igorovih boraca položio je zakletvu (zakletvu) ispred krsta u crkvi Sv. Ilije, dok je sam knez i paganin deo odreda zakleo se na brdu gde je stajao kip boga Peruna . A u samom tekstu ugovora stoji da među Rusima ima onih "koji su primili krštenje" i onih "koji nisu kršteni"; tamo se pominju ruski hrišćani. To ukazuje da u ruskom odredu nije bilo vjerskog jedinstva, koje je bilo odraz cijelog društva. vladimir princ krštenje rus
Igorova udovica, kneginja Olga, postala je hrišćanka. Međutim, čak ni pod njom kršćanstvo nije postalo široko rasprostranjeno u Kijevskoj Rusiji među kneževsko-bojarskim plemstvom. Čak ni njen sin Svjatoslav nije prešao na hrišćanstvo. Autor Priče davnih godina ovako opisuje ponašanje ovog princa: "...ako je neko išao da se krsti, nije mu zabranio, već mu se samo rugao."
Kneževsko-bojarska elita Kijevske Rusije djelomično se pridružila kršćanstvu, sve više se uvjeravajući u njegove prednosti i prikladnost za postizanje glavnih društveno-političkih zadataka države - držanje slugu i kmetova u poslušnosti, jačanje državne moći i produbljivanje kontakata sa vanjskim , uglavnom hrišćanske, ako govorimo o zapadnim granicama drevne ruske države, sveta.
Do trenutka kada je jedan od sinova Svjatoslava, knez Vladimir Novgorodski, došao na vlast u Kijevu, ubivši svog starijeg brata iz osjećaja osvete, društvene elite drevne ruske države nisu samo osjećale potrebu za novim vjerskim ideologije, ali i dobio prilično potpunu sliku o kršćanstvu kao osloncu postojeće zgrade. Hronika izveštava da je Vladimir u početku nameravao da koristi reformisano i centralizovano slovensko paganstvo kao državnu ideologiju. Za to je, kao što je već spomenuto u prvom poglavlju, na brdu postavio panteon paganskih bogova na čelu s Perunom. „I poče“, kaže Priča o prošlim godinama, „Vladimir sam da caruje u Kijevu, i postavi idole na brdu ispred teremskog dvorišta: drveni Perun sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, zatim Hors, Dažbog, Stribog, Simargl i Mokoš. I oni su im donosili žrtve, nazivajući ih bogovima i dovodeći im svoje sinove i kćeri."
Isto je u Novgorodu učinio Vladimirov stric Dobrinja: "I došavši u Novgorod, Dobrinja postavi idola nad rijekom Volhov, i Novgorodci mu prinesoše žrtvu kao bogu." Neki vjeruju da je Vladimir to učinio prkoseći Jaropolku, kojeg je on svrgnuo. Potonji je navodno favorizirao kršćane, što se nije svidjelo paganskom dijelu čete i paganskim Kijevcima, koji navodno zbog toga svom knezu nisu pružili odgovarajuću podršku u njegovoj borbi za kijevski prijesto i brzo su prešli na na strani ubeđenog pagana Vladimira koji je došao iz Novgoroda. Tako je, na primjer, istaknuti ruski istoričar S.M. Solovyov. Stoga je oslanjanje na paganizam (u velikoj mjeri demonstrativno) bilo neophodno, prema ovoj verziji, da bi Vladimir potvrdio svoj status velikog kneza Kijeva.
Ali, učvrstivši se na prestolu velikog kneza i nastavljajući napore svojih prethodnika da ojačaju unutrašnju snagu i spoljnu moć drevne ruske države, knez Vladimir je shvatio da su tradicionalna slovenska verovanja nepouzdan oslonac, pa je stoga radikalna verska reforma bila potreban. Njemu i njegovom najbližem krugu postajalo je sve očiglednije da se panteon paganskih bogova, koji je bio religiozni odraz uslova života pretklasnog društva Drevne Rusije sa svojom zajedničko-plemenskom organizacijom, ne može prilagoditi služe i štite ideološke potrebe feudalnog sistema u nastajanju i uspostavljene staroruske države. Nije doprinio povećanju međunarodnog prestiža Kijevske Rusije, koja je svoje uslove mogla diktirati čak i moćnom Bizantijskom carstvu, a u ekonomskom i političkom pogledu nije bio inferioran u odnosu na susjedne sile. Ipak, potonji su ga doživljavali kao inferiornu, drugorazrednu - "varvarsku" i "pagansku" državu. Dakle, prelazak sa paganizma na monoteizam bio je istorijski obrazac. Vladimiru je preostalo samo da izabere religiju koja odgovara ruskom karakteru.
Kao što je već napomenuto, kršćanska vjera je bila najprikladnija za tradiciju i karakter ruskog naroda. Ipak, Vladimir sebi nije uskratio zadovoljstvo da bira među religijama koje su tada bile dostupne. Prema legendi, to je izgledalo ovako: "Prinčeve sumnje u istinitost kršćanske vjere, koju je do sada tako revno ispovijedao, ubrzo su svima postale poznate." I sada mu se počinju javljati Kamski Bugari (Volški Bugari), koji ispovijedaju islam; Hazari - jevrejska religija; Nemci su katolici i, konačno, pravoslavni Grci. Svi su počeli hvaliti svoju vjeru pred moćnim velikim ruskim knezom. "Ti si, kneže, mudar i pametan", rekli su mu Bugari iz Kame, "ali ne znaš zakon. Prihvati naš zakon i pokloni se Muhamedu." "A koja je vaša vjera?" upitao ih je Vladimir. "Mi vjerujemo u Boga", odgovorili su oni, "ali nas Muhamed uči: vršiti obrezanje, ne jesti svinjetinu, ne piti vino, a nakon smrti Muhamed će svima dati sedamdeset lijepih žena." Nakon što ih je pažljivo saslušao, Vladimir je odlučio: "Piće je zabavno u Rusiji, bez toga ne može biti."
Tada su hazarski Jevreji došli u Vladimir. Kako bi ponizili kršćansku vjeru, počeli su govoriti velikom vojvodi da kršćani vjeruju u onoga koga su razapeli. "Ali mi vjerujemo," nastavili su, "u jednog Boga Abrahamova, Isaka i Jakova." "A koji je vaš zakon?" upitao je Vladimir. "Obrezivanje", odgovorili su Jevreji, "ne jedite svinjetinu, svetkujte subotu." "Gdje je tvoja zemlja?" - nastavi princ. "U Jerusalimu", dobio je odgovor. "Živiš li sada tamo?" - postavio je princ sledeće pitanje. "Naš bog se naljutio na naše očeve", rekli su Jevreji, "i zbog naših grijeha nas je rastjerao po svim zemljama; dao je našu zemlju kršćanima." "Kako možeš učiti druge, a sam si od Boga odbačen i rasejan? Da je Bog volio tebe i tvoje zakone, ne bi te rasejao po stranim zemljama. Ili misliš da to isto treba da prihvatimo od tebe?" Konačno, Grci su poslali i jednog učenog čovjeka Vladimiru. Ovaj čovjek je prvi progovorio o lažnosti i zabludi drugih vjera. Nakon što je saslušao sve, Vladimir je pozvao bojare, koji su detaljno ispričali o religijama. Zatim je rekao: "Da je grčki zakon loš, onda ga Olga, tvoja baka, najmudrija od svih ljudi, ne bi prihvatila." "Gdje ću se krstiti?" - upita tada veliki vojvoda. "Gdje će ti drago", odgovorila mu je njegova vjerna četa. To se dogodilo 988.
Od dvije varijante kršćanstva - katolicizma i pravoslavlja - Vladimir je izabrao pravoslavno kršćanstvo iz sasvim razumljivih razloga. U slučaju usvajanja rimske verzije kršćanstva, Vladimir je morao priznati prevlast pape, koji je zahtijevao potpunu podređenost kraljeva i careva kršćanskih država koje je Rim pokrstio. Što se tiče carigradskog patrijarha, on je bio samo službenik, iako najviši crkveni zvaničnik, Vizantijskog carstva. Prepoznao je svoju potpunu zavisnost od carske vlasti i stavio crkvu u službu države i cara. Takvi odnosi između svjetovne i crkvene vlasti nazvani su vizantijskom "simfonijom".
Prema vizantijskoj tradiciji, novoformirana crkva u drevnoj ruskoj državi trebala je postati jedna od karika u strukturnom lancu državne uprave i priznati moć kijevskog kneza kao bogoustanovljeno načelo da svi, uključujući i crkvu institucija vlasti, treba da se pokorava. Osim toga, u posmatranom periodu, vizantijskom caru Vasiliju II, koji je vladao zajedno sa svojim bratom Konstantinom IX, bila je preko potrebna Vladimirova pomoć da uguši ustanak njegovog komandanta Varde Fokija. Dakle, „... predlog da se „krsti Rus“ po vizantijskom obredu, kao i obećanje da će se careva sestra Ana udati za Vladimira, trebalo je shvatiti ne kao milosrđe „poganima“, već kao zahvalnost moćnom suverenu moćne susjedne sile za važnu uslugu koja mu je učinjena."
Tako je ovaj prijedlog primio knez Vladimir. Kada su, nakon gušenja pobune, carevi oklevali da ispune uslove predugovora, Vladimir ih je podsetio na svoju snagu i moć. On je 988. godine, kao kaznu za svog saveznika, zauzeo vizantijsku tvrđavu na Krimu Tauric Hersonesus (Korsun) i vratio je samo kao otkup („venu“) za nevestu, princezu Anu, koja je stigla iz Carigrada. "Sam knez je u Korsunu primio kršćanstvo od Vizantinaca i, povevši sa sobom njihovo sveštenstvo, vratio se u Kijev s namjerom da sve svoje podanike preobrati u novu vjeru."
Povest o davnim godinama prenosi sledeće o krštenju Kijevljana: „Davši Korsun Vizantincima, Vladimir se vratio u Kijev. A kada je stigao, naredio je da se idoli prevrnu – jedni da seku, a drugi da se iseku. Perun je naredio da zaveže konja za rep i odvuku ga s planine Boričevim kolima do potoka i postavio dvanaest ljudi da ga tuku šipkama.
Juče su ga ljudi počastili, a danas ćemo ga grditi. Kada su Peruna odvukli Potokom do Dnjepra, nevjernici su ga oplakivali, jer još nisu primili sveto krštenje. I pošto su ga odvukli, bacili su ga u Dnjepar. Tada je Vladimir poslao po gradu sa riječima: "Ako neko sutra ne ostane na rijeci - bio bogat ili siromašan, ili prosjak, ili rob - neka mi bude neprijatelj."
Čuvši to, ljudi su radosno odlazili, radosni i govorili: "Da nije dobro, ne bi to prihvatili naš knez i bojari." Sutradan je Vladimir izašao sa sveštenicima Caricina i Korsuna na Dnjepar i tamo su se okupili ljudi bez broja. Ušli su u vodu i stajali, jedni do grla, drugi do grudi, neki držali bebe, a već su odrasli lutali, sveštenici su se molili stojeći." To se dogodilo 1. avgusta 988. godine. .
Nakon krštenja, Vladimir je naredio da se odmah sruše i podignu crkve po gradu na onim mestima gde su nekada stajali idoli. „Na brdu u posedu Peruna podignuta je crkva Svetog Vasilija, čije je ime knez Vladimir kršten u Korsunu. Na istom mestu gde su ubijeni varjaški hrišćani Teodor i Jovan, Vladimir je naredio da se podigne bogat hram. u čast Bogorodice.Kada je gradnja završena, Vladimir je odlučio da desetinu prihoda sa svojih imanja da za njeno održavanje, s tim u vezi crkva je nazvana Desetina. Ovom akcijom Vladimir "Svetac" je dugo vremena određivao prihode crkve u vidu značajnog poreza od stanovništva. Crkvena desetina je ukinuta tek krajem 18. vijeka.
Sumirajući sve navedeno, možemo zaključiti da je veliki knez Vladimir Svjatoslavovič napravio jedini pravi izbor, fokusirajući se na pravoslavno hrišćanstvo, jer. to je odgovaralo duhu vremena i ruskog naroda.