Arapi vjeruju da je njihova domovina "Ostrvo Arapa". Povjesničari smatraju da to nije nimalo slučajno, jer su stari Arapi izvorno živjeli okruženi dvama mora i zaljevima. Neposredna blizina sirijske pustinje doprinijela je izolaciji. Kao rezultat toga, Arapsko poluostrvo bi se zaista moglo predstaviti kao teritorija odvojena od ostatka svijeta. Dugo vremena su arapska plemena bila raštrkana i živjela odvojeno. Teški klimatski uslovi i potreba da žive zajedno kako bi se zaštitili od nedaća pomogli su Arapima da steknu jedinstvo samosvijesti. Sada arapski narod uključuje veliku grupu stanovništva koja živi u mnogim regijama svijeta, uključujući istočnu Afriku.

Priča

Ujedinjenje arapskih plemena dogodilo se 3-2 milenijuma prije Krista. Povjesničari plemena koja su tada postojala nazivaju semitskim, koji su postali arapski narod. Arabizacija je zahvatila Feničane, Libijce, Egipćane i druge nacionalnosti.
Prve države arapskog porijekla pojavile su se u 6.-5. vijeku prije nove ere. To uključuje Sabejce, Mineje, Nabatejce i druge.
Istoričari se često ne slažu oko tačne godine u kojoj je konsolidovano formiranje arapskog naroda. Pretpostavlja se da je ovo period 4.-6. AD
Gradovi su se aktivno razvijali, uspostavljeni su trgovinski odnosi sa nomadima. Istovremeno je uočen razvoj trgovine sa Sirijom, Etiopijom i Iranom. U Sjevernoj Arabiji su se redovno održavala takmičenja pjesnika. U njima se može pratiti formiranje arapske samosvijesti i nacionalnog patriotizma. Važan preduvjet za ujedinjenje plemena bilo je formiranje dva glavna jezika (sjevernoarapski i južnoarapski).

kulture

Arapskoj kulturi pripisuje se veliki uticaj na svijet. Oko 4. veka nove ere, Arapi su već imali pisani jezik. Arapski kalifat je ujedinio mnoge države, brzo su se razvijale egzaktne i primijenjene nauke. Arape je posebno zanimala astronomija. Oni su među prvima odredili veličinu globusa, Zapadna Evropa se divila uspjehu Arapa u matematici. Trigonometrijske jednačine pojavile su se na prijelazu iz 9. u 10. vijek.
I danas su prestiž Arapa naučnici i doktori. Od davnina su bili fascinirani teorijskom medicinom i liječenjem.
Jedan od osnivača oftalmologije kao discipline bio je Ar-Razi, koji je aktivno razvijao geometrijsku optiku u 10. vijeku nove ere.
Kulturno bogatstvo Arapa nije ograničeno na nauku. Arhitektonska remek-djela poznata su u cijelom svijetu. Među njima su džamije, minareti, palate. Ove vrste građevina smatraju se jedinstvenim i zbog ukrasa.
Čak iu periodu križarskih ratova i invazije Mongola, kada je uočeno uništavanje kulturnih vrijednosti, arapski narod je mogao pokazati ozbiljna dostignuća. Nauke se više nisu samo razvijale, već su se počele predavati kao discipline. Istovremeno se razvijaju beletristika i obrada keramike.
U ranom srednjem vijeku folklor se aktivno razvijao, pjesnici su bili nevjerovatno visoko cijenjeni. Građani su koristili metafore, izreke, sposobnost lijepog govora ocijenjena je vrlo visoko. Pjesnici su hvalili suplemenike, povećavajući njihov autoritet. U narodu su pjesnici bili dvosmisleno percipirani. Ljudi su često govorili da im inspiracija dolazi od đavola, koji sluša razgovore anđela. Često su pjesnici ispadali bezlični - narod je bio zainteresiran za svoj rad, ali ne i za život. Stoga se o mnogim predstavnicima kreativne elite malo zna.
Među poznatim pjesnicima treba istaknuti Abu Nuwasa, koji je veličao gozbe i ljubav. Abul-Atahiya je hvalio moral, isticao nepravednost načina života, grdio svjetovnu galamu. Al-Mutanabbi je bio poznat kao lutalica, odajući počast vladarima Irana, Egipta i Sirije. Nije oklijevao da ih grdi i trpi.
Abul-Ala al-Maarri se smatra najznačajnijim pjesnikom u arapskom narodu. Al-Ma'arri je bio musliman koji je učio Kur'an od djetinjstva. Kao dijete je zbog malih boginja izgubio vid. Međutim, to ga je podstaklo da proučava nauke, filozofiju i dalo poticaj želji za upoznavanjem svijeta. Putujući, pjesnik je komponovao pjesme u kojima savremenici primjećuju duboku erudiciju. Al-Maarri je posvetio mnoga djela proučavanju društva, ističući njegove poroke.
Govoreći o arapskoj književnosti, nemoguće je ne prisjetiti se djela "Hiljadu i jedna noć".
Svima su poznati Ali Baba, Aladdin, Sinbad Mornar. Arapske bajke od malih nogu upoznaju čitaoca sa posebnostima života u palati arapskog naroda.
Značajno ime u istoriji bilo je ime Omara Khayyama, perzijskog filozofa, naučnika i pjesnika. Pridržavao se hedonističkog razmišljanja i hvalio radosti života.
Historičari i orijentalisti su iskreno iznenađeni željom da se poezija uvede u razna djela, uključujući i medicinska. Pjesme su sačuvane u raspravama, a kasnije je Kuran počeo utjecati na gotovo svu književnost.
Kur'an je zbirka islamskih učenja. Temelji se na zapovijestima, molitvama, poukama i pravnim smjernicama. U Kuranu se navodi najstariji ugovor o zajmu koji reguliše odnos između zajmoprimca i osobe koja daje kredit. Kuran omogućava čitanje parabola proroka Muhameda - sljedbenici islama uče sure napamet. Muslimani dijele izreke na one koje je izgovorio Muhamed i na one koje je izgovorio Allah, nazivajući ove posljednje objave. Ostalo se zove legende. Kur'an je kanonizovan u 7. veku nove ere. Komentari su značajna karakteristika Svetog pisma, omogućavajući vjernicima da bolje razumiju Sveto pismo.
Fanatizam učenja Kurana pojavio se u srednjem vijeku. Obimna knjiga predavana je napamet, smatrajući je istovremeno i knjigom za učenje arapskog jezika. Bilo je zabranjeno prevoditi Kuran na druge jezike, ali je bilo dozvoljeno da se sveto pismo distribuira među arapskim stanovništvom. To je doprinijelo razvoju muslimanske kulture arapskog naroda.

Folklor

Folklor arapskog naroda uzbuđuje umove pisaca naučne fantastike i ljubitelja fantastike. Postoji čitava doktrina posvećena džinima – džinologija. U islamu, džini se doživljavaju kao demoni stvoreni od vatre. Čovek je stvoren od gline, a anđeli od svetlosti. Džini su smrtni, ali mogu da žive stotinama godina. Duh mora da jede, prirodno je da se zbliži sa osobom, pa čak i da se ženi ljudima. Među natprirodnim sposobnostima koje su džini posedovali bile su sticanje nevidljivosti, pretvaranje u životinju, biljku, drugu osobu.
Džini se obično dijele na dobre i zle. Prvi je prešao na islam, ostajući poslušan Allahu. Zli su se pretvorili u nevjernike, ali obje vrste džina su opasne za ljude. Najveću opasnost predstavljali su maridi i ifrit, žedni krvi. Arapi su vjerovali (neki vjeruju i sada) da se na groblja unose gulovi - ogromni vukodlaki kanibali.
Džin je pratio čovjeka cijeli život, pa su ljudi uvijek upozoravali jedni druge na opasnost od sudara s njima. Za zaštitu, musliman se obratio Allahu da ga upozori na napad demona. Često su se koristile zaštitne amajlije, a jedna od najpopularnijih je bila Fatimska palma, koja je bila bakrena palma s plavim perlom.
Fatima je bila kćerka proroka Muhameda, a amajlija nazvana po njoj, prema Arapima, trebala je štititi od urokljivih očiju.
Zlo oko se smatralo najstrašnijim fenomenom. Izvor zlog oka mogao bi biti laskav govor, grubost sagovornika.
Strah od zlog oka utjecao je na način života Arapa. To se očituje u odjeći, želji da se čuvaju porodične tajne.
Snovi među Arapima doživljavaju se kao jedinstvena pojava. Prva knjiga snova datira iz 11. veka. Kuran kaže da je nemoguće lagati o snovima, stoga je bilo zabranjeno izmišljati i nagađati san. Dozvoljeno je nagađati, pozivajući se na starije, ko je mogao "pročitati" san. Proricanju sudbine se posvećivala velika pažnja, prvenstveno na ptice. Nije se isplatilo upuštati se u rituale proricanja, jer bi to moglo dovesti do magije. Vjerovalo se da je bijela magija sudbina pobožne osobe. Omiljeni su je anđeli, dobri duhovi. Neiskusna osoba mogla bi brzo doći do crne magije, sposobna utjeloviti tajne i mračne želje. Zlom mađioničaru su pomagali šejtani, koji su prizivali nevolje, ne samo oko sebe, već i samog sebe. Ove karakteristike svjetonazora pojavile su se u predislamskim vremenima, preživjele su do danas.

Život

• Osnovi morala, kulture, društvenog života postavljeni su u šerijatu. Šerijatska učenja nastala su u 7. vijeku. Šerijat obavezuje svakog muslimana da posti, čita molitve i obavlja obrede. Bilo je propisano da se čini dobročinstvo;
• Jedenje hrane, dnevni san, brak se ni na koji način ne ohrabruju, ali ne podliježu zabrani. Šerijat ne odobrava uživanje u zemaljskom životu, kao što je jedenje hrane. Zabranjena je upotreba vina, svinjetine, kockanja, vještičarenja i kamate. Šerijat se dugo striktno poštovao, s izuzetkom upotrebe vina, koje su građani jako voljeli. Seljani su se trudili da striktno poštuju norme;
• Brak se smatra jednim od najvažnijih događaja u životu svake osobe. Razvod, nasljedstvo i druge stvari vezane za brak zasnivaju se na tradicijama predislamskog društva i učenju Kurana. Značaj rođenja sina bio je nevjerovatno velik - vjerovalo se da tek nakon što se rodi dječak, muškarac postaje punopravna osoba. Kuran je naredio da se u sinovima odgaja hrabrost, sposobnost da se odgovara za riječ, ljubaznost i velikodušnost;
• Islam podstiče oslobađanje roba. Musliman koji je oslobodio osobu iz ropstva postao je pobožan. Međutim, takav čin se rijetko izvodio, jer su se trgovci u potpunosti oslanjali na trgovinu robljem.

karakter

1. Muškarci istih godina mogu se tapšati po kolenu ili ramenu.
2. Starešine se moraju poštovati.
3. Muškarci i žene pokušavaju međusobno komunicirati, izbjegavajući kontakt sa osobama suprotnog spola.
4. Tradicionalno, tokom obroka muškarci i žene sjede za različitim stolovima.
5. Pokazivanje osećanja u javnosti smatra se nepristojnim čak i u odnosu na supružnike.
6. Pozdrav muškaraca je trostruka imitacija poljupca kada im dodiruju obraze.
7. Bratski odnosi među muškarcima su široko rasprostranjeni: u arapskim zemljama često možete vidjeti muškarce kako hodaju držeći se za ruke, ponekad hodaju po troje, grleći se za struk.
8. Naklone su zastarjele, ali kada se sretnete s gostom od posebnog statusa, morate ga poljubiti u rame.
9. Stariji ljudi ponekad imitiraju ljubljenje ruku.

Narodna nošnja

Tradicionalna nacionalna nošnja Arapa je kandura haljina. Ovu haljinu nose muškarci. U ljetnoj sezoni odjeća je uvijek bijela, zimi nosi bež, rjeđe svijetlozeleni kandoor. Na glavi nose hafiju, što je mali šešir. Svima nama poznati šal se zove gutra. Može biti bijela ili crvena. Ako muškarac ide na neku proslavu, kao što je vjenčanje, nosit će poseban ogrtač. Arapski muškarci takođe vole da nose kerkushu nakit, koji je mala resica. Haljina se ne nosi na golo telo - ispod nje se uvek nalazi košulja sa vuzarskim pojasom.
Žene takođe nose kanduru, ali sa dužim rukavima. Sirval pantalone se stavljaju na nogavice, a abaja preko haljine. Postoji nekoliko opcija za pokrivala za glavu, a najpopularniji su hidžab i dishwa. Potonji u potpunosti pokriva lice i glavu. U rijetkim slučajevima, maska ​​koja se zove burka može se vidjeti kako prekriva usne, nos i dio čela. Moderne opcije odijela mogu uključivati ​​prave kravate ili pripijene jakne. Arapi prate modne trendove i često nose odjeću modnih dizajnera.

Tradicije

Zapravo, Arapi imaju stotine običaja. Svi su propisani Kuranom, iako su neki rođeni u predislamsko doba. Evo nekoliko koji su preživjeli do danas:

1. Hrana se uzima sjedeći na podu. Dušeci se rijetko postavljaju, obično se koriste tepisi. Trebate jesti desnom rukom, a lijevom možete obrisati usta ubrusom. Pribor za jelo se ne koristi, zamjenjuju se kolačima, koji se presavijaju u obliku mjerice. Nakon jela, tamjan se nanosi na odjeću ili kožu. Ruke se peru ružinom vodicom.
2. Žena dobija ulogu čuvara ognjišta. Ne zna kuhati ni čistiti. Muž je dužan da je izdržava i daje poklone. Zapravo, ova tradicija se često mora prekinuti, jer nemaju svi Arapi dovoljno prosperiteta. Stoga u jednostavnim arapskim porodicama djeca pomažu majkama oko kuće.
3. Namaz se obavlja svaki dan pet puta.
4. U ramazanu je potrebno poštovati post koji zabranjuje pušenje, pijenje alkoholnih pića, pa čak i jelo tokom dana.
5. Beduini imaju hiljadugodišnji običaj koji nalaže da se primi gost koji "kuca po šatoru". Beduin poziva stranca, pružajući mu šolju gorkog čaja, što simbolizuje užurbani život. Život beduina je sladak, pa posle gorkog dolazi šolja slatkog čaja. Gost može provesti 3 dana i 3 noći sa beduinom, a onda mora reći zašto je došao. Neki ljudi jednostavno vole da uživaju u beduinskom gostoprimstvu, ali ima i onih koji beže od vlasti. Beduini mogu pomoći ili odbiti.
6. Porodice u arapskim zemljama podijeljene su na klanove. Tradicionalno, broj djece u jednoj porodici može doseći 5-8.
7. Arapi aktivno razvijaju najtalentovanije dječake. Maksimalno jedan ili dva. Ostali moraju sami tražiti svoje mjesto u životu, ali uvijek mogu računati na pomoć rodbine.
8. Za žene je poseban dan kada su fitnes centri, plaže, vodeni parkovi i druga javna mjesta otvoreni samo za njih.

O Arapima možete pričati jako dugo. Ovo je zaista velika nacija koja je uticala na razvoj nauke i umetnosti širom sveta. Oni ne samo da su dali značajan doprinos istoriji čovječanstva, već i dalje dijele svoja iskustva i kulturne tradicije. Poslednjih decenija moralni karakter Arapa je postao manje strog. Mnogi mladi ljudi rado se upoznaju sa strancima, koriste dostignuća moderne civilizacije, uče strane jezike i često studiraju u evropskim zemljama. Očuvanje temelja, pridržavanje vjere i učenja Kurana mogu se nazvati glavnim karakteristikama arapskog naroda. Istovremeno, Arapi su ljudi široke duše koji jako vole život, što se očituje u njihovom govoru, književnosti i svakodnevnom životu.

Trbušni ples će vam pomoći da shvatite svu magiju i luksuz arapske kulture. U ovom videu možete pogledati demonstraciju očaravajuće plesne tehnike koja postoji vekovima.

Ow, pl. arabes pl. 1. Narod semitske etnolingvističke grupe. BAS 2. Nauku o rimovanju preuzeli smo od Arapova. Istok rum. 69. Odlučio sam da se zovem ne Evropljanin, već Bagdadski Arap. Pant. in. sl. 2 255. Ovo poštovanje nije samo za žene ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Moderna enciklopedija

- (samoime al Arab) grupa naroda (Alžirci, Egipćani, Marokanci, itd.), glavna populacija arapskih zemalja Zap. Azija i sever. Afrika. Ukupan broj sv. 199 miliona ljudi (1992). Arapski jezik. Većina muslimana... Veliki enciklopedijski rječnik

ARABI, Arapi, jedinica. arapski, arapski, muškarac Narod Arabije. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

ARAB, ov, jedinice Arap, muž. Narodi koji naseljavaju zapadnu Aziju i sjevernu Afriku, Krim uključuje Alžirce, Egipćane, Jemence, Libanonce, Sirijce, Palestince itd. | žensko arapski, tj. | adj. arapski, oh, oh. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, ... ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Arapi- (samoime al Arab) grupa naroda sa ukupnim brojem od 199.000 hiljada ljudi. Regioni naselja: Afrika 125200 hiljada ljudi, Azija 70000 hiljada ljudi, Evropa 2500 hiljada ljudi, Amerika 1200 hiljada ljudi, Australija i Okeanija 100 hiljada ljudi. Glavne zemlje ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Ov; pl. Opsežna grupa naroda koja naseljava zemlje jugozapadne Azije u Perzijskom zaljevu i sjevernoj Africi; predstavnici ovih naroda. ◁ Arap, a; m. Arabka i; pl. rod. strana, dat. bcam; i. * * * Arapi (samoime al Arab), grupa ... ... enciklopedijski rječnik

Arapi Etnopsihološki rječnik

ARAB- predstavnici dvadeset i dvije države Bliskog i Srednjeg istoka, koji imaju zajedničke etničke korijene i sličnu psihologiju. Arapi su veseli, veseli i veseli ljudi, odlikuju se zapažanjem, domišljatošću, ljubaznošću. Kako god… Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

Arapi- Afrika (samoime al Arab), grupa naroda. Oni čine većinu stanovništva Egipta (Egipatski Arapi), Sudana (Sudanski Arapi), Libije (Libijski Arapi), Tunisa (Tuniski Arapi), Alžira (Alžirski Arapi), Maroka (Marokanski Arapi)... Enciklopedijski priručnik "Afrika"

Knjige

• Arapi,. Reprodukovano originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1897. (izdavačka kuća `izdavaštvo Knjižara P.V. Lukovnikova`). U…
• Arapi,. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Reprodukovano originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1897. (izdavačka kuća "Izdanje knjige...

U komentarima na briljantnu temu izražena je zanimljiva ideja: pričati o kucanju na različitim jezicima ​​neobičnim pisanjem.

Arapi su relativno sretni: imaju samo 28 slova - čak manje nego u ruskom. Svakom slovu se može dodijeliti poseban ključ, a i dalje će biti slobodnih. Ali s njihovim pisanjem nastaju i njihove poteškoće, nepoznate Kinezima.


Prema standardu iz 1906. arapsko pismo se moralo sastojati od 470 znakova. Godine 1945. usvojen je novi standard koji je smanjio broj slova na 72: sada slovo nije odgovaralo cijelom slovu, već grafičkom elementu - na primjer, odvojeno "potkovici" i zasebnom "repu". Postoji samo nekoliko različitih oblika repa za svih 28 slova, što smanjuje broj različitih slova. Osim toga, novi standard je napustio dijakritičke znakove i većinu ligatura. Važno je da je novi standard bio "povratno kompatibilan": sva nova slova mogla su se dobiti od starih tako što su se raspilili na komade. Nije bilo potrebe za dodavanjem novih fontova: bilo je moguće "nadograditi" postojeće. Dijakritički znaci, po potrebi, ručno su uvučeni u tekst.

Skraćeni standard je usvojen kao osnova za arapsko pismo; adaptacija je bila neophodna zbog činjenice da se u štampi mogao otkucati "rep". ispod slovo, ali u strojopisu slova su se nizala jedno za drugim u red. Ravna linija monotonih slova vjerovatno je odgovarala evropskim konceptima tipografije; ali od tradicionalnih štampanih i rukom pisanih tekstova, gde su se oblik i položaj slova menjali u zavisnosti od konteksta, upadljivo se razlikovao.

Nosač pisaće mašine pomicao se s desna na lijevo, ne dozvoljavajući umetanje fragmenata u tekst na latinici. (Brojevi su takođe kucani s desna na lijevo.) "Skraćeni" znakovi (slova zajedno sa repovima, brojevima, osnovnim znakovima interpunkcije) ispunili su sva četiri reda ključeva, u oba registra:

U gornjem slučaju u gornjem redu - brojevi (od 0 i 1 na desnoj strani do 9 na lijevoj strani); lijevo od reda brojeva - tabela; ispod - CapsLock, čak i ispod - Shift. Na desnoj strani, ispod Backspace - povratak kosilice (crveno), ispod - Shift. Za većinu ključeva, znakovi u dva slučaja čine par "slovo bez repa, isto slovo sa repom". Također možete primijetiti da se lokacija interpunkcije na ove dvije tastature ne podudara u potpunosti.

Prvi arapski programi za obradu teksta, naravno, usvojili su raspored arapske pisaće mašine kao osnovu i odgovarajući skup znakova. Ali ako je u kucanju još uvijek moguće bez latinice, onda je to malo vjerovatno u kompjuteru; stoga je od samog početka postojao problem stvaranja dvojezičnog latinsko-arapskog kodiranja.

U DOS kodiranju za arapski (CP-864), nalazimo znak za svaki znak arapske pisaće mašine. Gotovo su u potpunosti ispunili gornju (nelatinsku) polovinu kodiranja, ne ostavljajući mjesta čak ni za tradicionalnu DOS pseudografiju. Važno je napomenuti da je ovo vizuelno kodiranje: ne kodira sam tekst, već kako izgleda na ekranu. Čak su i sami znakovi štampani s lijeva na desno: OS nije bio svjestan da su neki od znakova “posebni” i sve je prikazivao na isti način. Naravno, ovo je bio pakao za programe za obradu teksta: čak se i traženje određene kombinacije slova u tekstu pokazalo netrivijalnim.

Kasniji DOS kodiranje, CP-708, sadrži jedan znak za svako arapsko slovo, ostavljajući prostor za pseudografiju i dodatna francuska slova za upotrebu u zemljama Magreba gdje je francuski drugi jezik. OS i dalje emituje sve znakove s lijeva na desno, ali sada može prepoznati kombinacije susjednih arapskih slova i prikazati ih ispravno povezane. Arapski tekst je napisan "logično" - svaki znak odgovara slovu - ali unatrag: od kraja rečenice do početka. To znači, na primjer, da je svaki red unet sa tastature morao biti „proširen“ kako bi se mogao prikazati na ekranu.

Ne postoji ni najmanji spomen CP-864 na Microsoft web stranici; verovatno su ga pravili "na kolena" domaći majstori koji nisu bili zabrinuti za kompatibilnost ni sa nezavisnim standardima ni sa evropskim DOS verzijama. (Na sličan način, generalno govoreći, pojavio se CP-866. Njegovo stvaranje su već opisali sami kreatori; kratak izvod: "Moramo pisati o tome kako je odlučena sudbina slova Yo. Na Davidovoj dači se tim povodom okupila cijela naša ekipa i odlučili smo se za votku da bi bez ovog slova ruski jezik izgubio mnogo toga - pa slovo Yo ima pravo na postojanje.”) S druge strane, CP-708 je kompatibilan sa standardom ISO-8859-6, koji je razvila ništa manje nego međunarodna "Arapska organizacija za standardizaciju i mjeriteljstvo" (ASMO). Standard ne definira svih 256 znakova; CP-708 je redefinirao standard dodajući pseudografiju i francuska slova u kodiranje. Na Macintoshu je korišteno arapsko kodiranje, također kompatibilno sa ISO-8859-6, ali nekompatibilno sa CP-708: lokalni arabizatori su ga dopunili na svoj način, dodajući francuska slova drugačijim redoslijedom i zamjenjujući pseudografiju sa " zrcalna interpunkcija", koju ćemo spomenuti kasnije.

Uključite arapsku muziku u pozadini! (tema iz Civilizacija IV: Warlords )

Arapski raspored tastature dobijen je iz rasporeda pisaće mašine: gde je ključ u oba registra odgovarao jednom slovu, ovo slovo je ostavljeno; gdje drugačije - ako je moguće, ostavio jednu od njih. Ispražnjena velika slova rasporeda zauzeli su dijakritički znaci i interpunkcija. Nije iznenađujuće da je Apple sve uradio na svoj način, i ostavio druga slova na „kontroverznim“ tasterima; pa je na njihovim arapskim tastaturama čak i redoslijed slova drugačiji, a da ne spominjemo interpunkciju.

Zanimljivo je da je "potrebna" ligatura لا spomenuta na početku posta ostala u Microsoftovom izgledu; kada se pritisne ovaj taster, unosi se par znakova لـ+ـا, kao da su pritisnuti uzastopno.

Latinski dio rasporeda odgovarao je francuskom AZERTY - među Magrebima, i američkom QWERTY - na istoku:

Prva fotografija prikazuje marokansku tastaturu, druga jemensku tastaturu, a treća fotografija katarski MacBook.

Za Windows su izmislili novo, nekompatibilno arapsko kodiranje CP-1256, iako je raspored tastature ostao stari. (Veterani se sjećaju kako su interpunkcije miješane u ruskom rasporedu za Windows.) Kao iu prethodnim kodovima, CP-1256 je uključivao francuska zajedno sa arapskim slovima, kao i nove tipografske znakove koji su se pojavili u Windows-u: em dash, razmak bez prekida, itd. .

Još jedna važna nova karakteristika Windows-a je logičan redosled slova u tekstu: rečenice se pišu od početka do kraja i prikazuju s desna na levo, kako se i očekivalo. Kada se latinski i arapski kombiniraju u jednom redu, Windows vrlo inteligentno pogađa u kojim tačkama je potrebno promijeniti smjer izlaza; izlazna slova skaču naprijed-nazad kroz red, formirajući vizualne prekide u logički neprekidnim blokovima teksta, kao što je ilustrovano prekinutom vezom na početku posta.

Ali najveći problem s logičkim smjerom pisanja je orijentacija uparenih znakova, kao što su zagrade. Pretpostavimo da je Arap otkucao rečenicu i uzeo jednu riječ u zagradi. To znači da je ukucao desnu zagradu prije lijeve. Ako koristimo vizuelni poredak, kao u DOS-u, onda nema problema: Arap ispisuje "ab) vg (de"; kada uđemo, proširujemo red i pohranjujemo ga u obliku "ed (gv) ba"; ako ga ispišemo s lijeva na desno, dobijamo upravo ono što je Arap mislio.U logičkom redoslijedu, uneseni niz će i dalje biti pohranjen u obliku "ab)vg(de", što znači da će se svaki program za obradu teksta spotaknuti neuparene zagrade. Postoji nekoliko rješenja: možete prepisati program na ovaj način tako da tretira zagrade obrnuto unutar arapske rečenice. Možete deklarirati da arapski raspored koristi posebne "arapske zagrade" gdje desna uvijek dolazi ispred lijeve . znaci interpunkcije su bile odvojene "latinske" i "arapske" varijante.) Tada program za obradu teksta koji nije arapski jednostavno neće primijetiti arapske zagrade, a arapski će ih moći ispravno obraditi. S jedne strane, ovo je zgodnije od prvog rješenja: nema potrebe analizirati kontekst, da bi se u svakoj zagradi utvrdilo da li je „latinica” ili „arapska”; s druge strane, znakovi koji se unose na isti način, izgledaju isto, ali se različito obrađuju – izazivaju strašnu zabunu. Sigurno ste više puta pobrkali rusko "s" i latinsko "c"; zamislite kako je bilo Arapima sa zagradama.

U Unicodeu se koristi treće rješenje: izjavljujemo da nema znakova "lijeva zagrada" i "desna zagrada", ali postoji "otvorena zagrada" i postoji "zagrada". U svakom tekstu, početna zagrada mora biti ispred završne zagrade. U latiničnom rasporedu, taster "leva zagrada" ulazi u početnu zagradu, a "desni" taster ulazi u zagradu za zatvaranje; u arapskom rasporedu - naprotiv. Slično, prilikom ispisa: u arapskom tekstu, prikazujemo početnu zagradu kao lijevu, a završnu zagradu kao desnu; u tekstu na latinskom - naprotiv. Kao iu prvom rješenju, ovdje morate analizirati kontekst za svaku zagradu; ali sada to nije odgovornost aplikativnog programa, već procedura za crtanje teksta u operativnom sistemu. Sve opisano se ne odnosi samo na okrugle zagrade, već i na uglaste zagrade, vitičaste zagrade, znakove više-manje i desetine drugih Unicode znakova. Jedan dio ovog standarda je lista "zrcalnih parova" koji se moraju zamijeniti prilikom izbacivanja arapskog teksta. Standard takođe reguliše algoritam za određivanje "orijentacije" zagrada prema njihovom kontekstu. Za tekstove na prirodnim jezicima daje manje-više prihvatljive rezultate, ali, na primjer, kod u programskim jezicima najčešće sadrži bizarne kombinacije znakova interpunkcije koje dvojezični kod pretvaraju u nečitljivu zbrku.

Stoga, u izvornim kodovima, u tekstualnim porukama, kao i na internetu - u instant messengerima, četovima i forumima gdje podrška arapskom pisanju ostavlja mnogo željenog - Arapi još uvijek intenzivno koriste transliteraciju. Dakle, u jednom potezu, svi problemi navedeni na početku posta su riješeni. Arapska "internet transliteracija" značajna je po tome što su slova za koja nije bilo korespondencije u latiničnoj abecedi označena brojevima: na primjer,

Arapske karakteristike

Materijal je "oduzet" sa stranice http: // site /

„Oni su“, kaže on, „nešto iznad prosječne visine, jaki i dobro građeni; koža im je preplanula ili tamna i elastična. Lice je ovalno, bronzane nijanse, čelo je veliko, visoko, obrve su crne i dobro definisane, oči su takođe crne, živahne i upale. Nos je ravan, srednje veličine, usta dobro izražena, zubi ujednačeni, lijepi i bijeli kao slonovača, uši su lijepog oblika i normalne veličine, blago zakrivljene naprijed; slušni otvori su paralelni s vanjskom ili temporalnom komisurom očnih kapaka. Kao i kod predstavnika drugih naroda, među arapskim ženama mogu se uočiti neke privlačne razlike; divite se gracioznim linijama njihovih ruku i nogu, pravilnim proporcijama njihovih šaka i stopala, plemenitosti njihovih manira i hoda, itd.

Arape Gornjeg Egipta fotografisao G.Lebon u blizini Tebe.

Beduini, ili arapski pastiri, obično se dijele na plemena raštrkana po rubovima plodnih zemalja, na granici s pustinjama: žive u šatorima, koje prevoze od mjesta do mjesta. Vrlo su slični drugima, međutim, imaju svjetlije oči, mekše crte lica i nešto su niži od naseljenih Arapa. Takođe su agilniji i, uprkos svojoj mršavosti, veoma su snažni. Imaju živahan um, ponosan i nezavisan karakter; oni su nepovjerljivi i tajnoviti, ali hrabri i hrabri. Posebno se odlikuju svojom spretnošću, imaju dubok i rijedak um. Smatraju ih odličnim jahačima i s pravom ih hvale zbog njihove vještine s kopljima i kopljima. Što se ostalog tiče, oni imaju velike sposobnosti u svim umjetnostima i profesijama.

Među crtama koje je Larrey zabilježio, najviše među Arapima koje sam slučajno vidio, bio sam zapanjen zadivljujućim sjajem očiju, posebno kod djece, blistavom bjelinom zuba, gracioznošću ruku i stopala i plemenitošću manira. Ali danas su ove karakteristike svojstvene samo nomadima.

Jedina praktična razlika koja je danas dostupna za razlikovanje Arapa, pored glavne razlike koju smo već spomenuli, je ona koja se zasniva na zemljama u kojima žive. To je ono što ćemo koristiti u opisu Arapa, Sirije, Egipta, Afrike i Kine. Više pažnje ćemo posvetiti opisu psiholoških osobina, čiji smo značaj pokazali veći, nego fizičkim tipovima koji su, kako smo već utvrdili, veoma različiti. Međutim, reprodukcija naših fotografija će dati više informacija o ovim tipovima nego najduža objašnjenja.

Kršćani u Sjevernoj Americi su često zbunjeni odnosom između religije islama i etničkog identiteta muslimana. Ova zabuna ima dva oblika. Prvi se odnosi na odnos između vjerske muslimanske i arapske etničke komponente. Drugi se tiče dubine do koje je vjerski muslimanski identitet prodro u etničke identitete svih muslimanskih grupa ljudi.

Ako kršćani žele razumjeti svoje susjede muslimane (lokalno i globalno), voljeti ih onako kako im je Krist zapovjedio i efektivno širiti evanđelje među njima, onda moramo biti svjesni kako oni sebe razumiju.

"Arap" i "Musliman"

Izrazi "Arap" i "Musliman" nisu sinonimi. Muslimani su sljedbenici vjere islama. Arapi su etničko-lingvistička grupa ljudi, od kojih su većina vjerski muslimani, ali ima i onih koji ne prakticiraju islam. Njihovi korijeni su na Arapskom poluostrvu, ali su u 7.-8. vijeku probili u svijet oko sebe impresivnim osvajanjima koja su uslijedila nakon smrti proroka Muhameda 632. godine nove ere. Tokom 100 godina kretali su se na zapad kroz sjevernu Afriku i Španiju i stigli do juga Francuske. Na istoku, Arapi su osvojili Perzijsko carstvo i ušli u sadašnji Pakistan i Centralnu Aziju. Učinili su to kao sljedbenici islama, ali i etnički, lingvistički i kulturno – poput Arapa. Od početka su ovi muslimanski Arapi živjeli kao vladajuća manjina u većem dijelu svog carstva. Većina ljudi koje su pokorili govorili su druge jezike (kao što su aramejski, koptski, berberski i perzijski) i prakticirali druge religije (kršćanstvo na zapadu i zoroastrizam na istoku).

Nakon nekog vremena, međutim, počeli su dvojni procesi islamizacije i arabizacije, koji su se odvijali različito i neravnomjerno u različitim regijama. Egipat, Sjeverna Afrika i Bliski istok koji govore aramejski postali su gotovo potpuno lingvistički arabizirani, a vjerski muslimanski. Na mjestima kao što su Irak, Sirija, Libija i Egipat, značajne manjine su se držale svog istorijskog kršćanskog identiteta. Tako danas u svakoj od ovih zemalja postoje zajednice ljudi koje se etnički i jezički smatraju Arapima, ali su pristalice drevnih kršćanskih zajednica: Koptske pravoslavne crkve u Egiptu, Maronitske katoličke crkve u Libanu, pravoslavnih i rimokatoličkih Crkve u Palestini, istočne i sirijske pravoslavne crkve u Siriji i kaldejske katoličke i asirske pravoslavne crkve u Iraku. Ove grupe su uhvaćene između dvije vatre u sukobima koji su zahvatili ove zemlje u 20. i 21. vijeku.

Chaoyue PAN - Koptska misa Velikog petka

Historijska kršćanska populacija na Bliskom istoku drastično je opala u posljednjih nekoliko decenija jer su kršćani ubijeni ili prisiljeni na bijeg. Na primjer, značajan dio stanovništva Palestine su povijesno bili kršćani početkom 20. stoljeća, ali Izrael ih ne odvaja od palestinskih muslimana, a mnogi su napustili svoje domove. Slično tome, asirski i kaldejski vjernici u Iraku masovno su bježali od režima Sadama Huseina. Ali otkako je režim zbačen, oni su ponovo bili na meti, sada raznih islamskih grupa, i mnogi su morali da pobjegnu. Značajan postotak arapske populacije u Sjedinjenim Državama pripada nekoj od drevnih istočnih crkava (dakle nisu muslimanske), a patrijarh Asirske pravoslavne crkve trenutno živi u Čikagu.

S druge strane, mnogi drugi narodi pod islamskom vlašću postali su muslimani, ali nikada nisu postali Arapi. Na samom Bliskom istoku, Perzijanci (Iranci), Kurdi i Turci su, uglavnom, muslimani. Ali oni sebe ne smatraju Arapima i ne govore arapski. Štoviše, većina svjetske muslimanske populacije živi u zemljama u kojima se arapski ne govori: Indoneziji, Pakistanu, Bangladešu i Indiji, zajedno s nekoliko drugih.

Većina muslimana u svijetu nisu Arapi u lingvističkom i etničkom smislu.

Arapski centar

Pa ipak, uticaj Arapa na ove ne-arapske muslimane je ogroman. Kur'an je napisan na arapskom jeziku i pravi muslimani smatraju samo Kur'an na izvornom jeziku. Dove koje muslimani čitaju pet puta dnevno čitaju se na arapskom jeziku i nije bitno da li onaj ko klanja ovaj jezik razumije ili ne. Hadisi i svi mjerodavni dokumenti islamskog prava pisani su na arapskom jeziku. Muslimani u jugoistočnoj Aziji koji ne znaju arapski i dalje svojoj djeci daju arapska imena. Istina je da većina zajednica koje žive u susjedstvu arapskog svijeta (Turci, Perzijanci, Kurdi i Berberi) doživljavaju nešto poput miješanog osjećaja ljubavi i mržnje prema Arapima, često izražavajući svoju superiornost ili neprijateljstvo prema njima. Do sada je ovaj uticaj veoma jak, a muslimanski svijet je neraskidivo povezan sa arapskim svijetom.

I tu druga, raširena, ali pogrešna ideja igra svoju ulogu. Sjevernoamerikanci imaju tendenciju da vjerski identitet vide kao privatan i lični. Istina je da i dalje razmišljamo stereotipno: Poljaci i Talijani su tipični katolici, stanovnici južnih država SAD su protestanti. Jevrejske porodice će ponekad odbaciti decu koja pređu na hrišćanstvo. Međutim, uglavnom se na religiju gleda kao na izbor, a to se pitanje drži podalje od javnog mnijenja. Osoba možda nema vjerski identitet, a može biti Amerikanac. U velikom dijelu muslimanskog svijeta, međutim, upravo suprotno se smatra ispravnim. Islam je dio njihovog etničkog identiteta. Biti Turčin, Perzijanac, Malezijac, ili pripadnik druge muslimanske grupe ljudi, znači biti musliman. Možete pokušati prestati biti Turčin ili Perzijanac, ali ne i bivši musliman u smislu islama. Kao musliman, od vas se čak i ne traži da striktno slijedite sve propise svoje vjere, ali ne možete napustiti islam.

Pridružiti se drugoj vjeri znači počiniti etničku i kulturnu izdaju, znači da se odvojite od veza sa svojom porodicom i društvom koje su temelj vašeg identiteta. Ovo je jedan od najtežih problema s kojima se kršćani suočavaju kada naviještaju evanđelje muslimanima. Islam ne dijeli religiju, kulturu i politiku na različite sfere, već ih smatra nedjeljivom cjelinom. Iz tog razloga, evangelizacija i služenje muslimanima se doživljava kao politička i kulturna provokacija, kao i vjerska prijetnja.

Naš odgovor

Šta hrišćani treba da rade sa ovim znanjem?

(1) Nemojte svakog Arapa kojeg sretnete smatrati muslimanom. Možda jesu, ali mogu biti i članovi neke od drevnih bliskoistočnih kršćanskih crkava.

(2) Nemojte zamijeniti svakog muslimana kojeg sretnete za Arapa. Većina muslimana nisu Arapi i oni će cijeniti da znate i razumijete razliku.

Pretplatite se:

(3) Shvatite da je za mnoge muslimane islam vjera koju prakticiraju na jeziku koji ne poznaju. A njihova privrženost tome se više zasniva na etničkom identitetu, kulturnim praksama i porodičnim vezama nego na teološkom razumijevanju.

(4) Shvatite cijenu koju muslimani moraju platiti da bi slijedili Isusa. Ne samo da se suočavaju s velikom vjerovatnoćom progona izvana, već se suočavaju i s osjećajem porodične, kulturne i etničke izdaje od strane najbližih, revolucionirajući njihov vlastiti identitet. Isusa se mora veličati kao nešto od najveće vrijednosti, po cijeni koju je vrijedno platiti za to.