Dugo se vodila debata o tome da li je Gogolj živ sahranjen.
Zaista, pisca je još za života proganjao strah da će biti sahranjen. Godine 1827. Gogolj je pisao svom prijatelju Visotskom: „ Kako je teško biti sahranjen zajedno sa stvorenjima niskog nepoznatog u tišini mrtvih».

Nikolaj Vasiljevič Gogolj (1809-1852)

Gogolj započinje svoju zbirku „Izabrana mesta prepiske sa prijateljima“ oporukom: „ U punom prisustvu pamćenja i zdravog razuma, ovdje izražavam svoju posljednju volju. Zaveštavam da se telo ne sahranjuje dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja... Ovo napominjem jer su me i tokom same bolesti obuzeli trenuci vitalne obamrlosti, srce i puls su mi prestali da kucaju...».

Fotografija - Gogolj i umjetnici u Rimu

Andrej Voznesenski posvetio je poeziju Gogolju (1972), opisujući jezivu verziju njegove smrti:

Nosio si živo biće širom zemlje.
Gogolj je bio u letargičnom snu.
Gogolj je pomislio u kovčegu na leđima:

“Ukrali su mi donji veš ispod fraka.
Duva u pukotinu, ali ne možete proći kroz nju.
Koje su muke Gospodnje?
pre nego što se probudim u kovčegu.”

Otvorite kovčeg i zamrznite se u snijegu.
Gogolj, sklupčan, leži na boku.
Urasli nokat probio je postavu čizme.

Uvećana fotografija Gogolja (1845), pisac ima 36 godina

Prema memoarima Gogoljevih savremenika, u poslednjoj godini njegovog života proganjao ga je strah od smrti.

Ekaterina Khomyakova

Postoji pretpostavka da je Gogol predvidio proročanstvo njegove smrti u „Starosvetskim zemljoposednicima”, opisujući smrt Afanasija Ivanoviča: „ ;Potpuno se potčinio svom duhovnom ubjeđenju da ga Pulherija Ivanovna zove: pokorio se voljom poslušnog djeteta, uvenuo, zakašljao se, otopio se kao svijeća, i konačno umro kao ona, kada više nije bilo ničega što bi moglo podržati. njen jadni plamen».
Pretpostavljalo se da je smrt Ekaterine Khomyakove imala sličan štetan učinak na pisca.

Prijatelji su se prisećali da nam se Gogolj „topio pred očima“, da je slabio – ali je odbijao da jede, bio je bolestan – ali je odbio savet lekara.
"Bilo je teško učiniti bilo šta sa osobom koja je odbila svaki tretman“ – rekao je kasnije njegov ljekar.

Gogolj u kovčegu

Gogol je predvideo brzi kraj svog života.
7. februara se ispovjedio i pričestio. U noći 12. februara spalio je drugi tom Mrtvih duša.

Sljedećeg dana pisac je zažalio zbog onoga što je učinio. Gogol je rekao A.P. Tolstoju: “ Zamislite koliko je moćan zli duh! Hteo sam da zapalim papire koji su dugo bili određeni, ali sam spalio poglavlja Mrtvih duša, koja Hteo sam da ga ostavim kao uspomenu prijateljima nakon moje smrti ».

Prema drugoj verziji, Gogoljeve riječi su zvučale ovako:
"Sada je sve nestalo!", rekao je Gogolj Tolstoju dok je ulazio, pokazujući na zapaljene papire.
Rekao je i zaplakao.
"To sam i uradio! Hteo sam da zapalim neke stvari posebno pripremljene za ovo, ali sam sve spalio. Koliko je zlo jak - do toga me je doveo! I tu sam objasnio i objasnio mnogo korisnih stvari."

9 dana kasnije (21. februara), Gogol je umro u 42. godini. Njegova poslednja rečenica je bila: “ Kako je slatko umrijeti...».
Pisac je bio poznat još za života; cijela Moskva je došla da se oprosti od Gogolja.

Portret F. Mollera (1841), Gogolj ima 32 godine

U junu 1931. pepeo pisca ponovo je sahranjen sa groblja manastira Svetog Danila na Novodevičje groblje.
Tada je nastala legenda da je Gogolj živ zakopan.

Jedan od učesnika ponovnog sahranjivanja, profesor Književnog instituta V.G. Lidin je opisao još jedan neobjašnjiv incident. Pisčeva lobanja je nestala iz kovčega.
«... Gogoljev grob je bio otvoren skoro cijeli dan. Ispostavilo se da je na mnogo većoj dubini od običnih ukopa. Počevši da ga otkopavaju, naišli su na zidanu kriptu neobične čvrstoće, ali u njoj nisu našli zazidanu rupu; Zatim su počeli kopati u poprečnom pravcu tako da iskop bude na istoku, a tek u večernjim satima otkriven je bočni prolaz kripte kroz koji je lijes gurnut u glavnu kriptu. Rad na otvaranju kripte je dugo trajao.

Već je bio sumrak kada je grob konačno otvoren. Gornje daske lijesa su bile trule, ali su bočne daske sa očuvanom folijom, metalnim uglovima i drškama, te djelomično sačuvanim plavkasto-ljubičastim opletom netaknute. To je ono što je Gogoljev pepeo predstavljao: u kovčegu nije bilo lubanje, a Gogoljevi ostaci su počinjali vratnim pršljenom: cijeli skelet skeleta bio je zatvoren u dobro očuvanu frakturu boje duhana; Čak je i donje rublje sa koštanim dugmadima preživjelo ispod kaputa; na nogama su mu bile cipele... Cipele su bile sa vrlo visokim potpeticama, cca 4-5 centimetara, to daje apsolutni razlog za pretpostavku da je Gogolj bio niskog rasta.

Kada i pod kojim okolnostima je nestala Gogoljeva lobanja ostaje misterija. Kada je počelo otvaranje groba na maloj dubini, znatno višoj od kripte sa zazidanim kovčegom, otkrivena je lubanja, ali su je arheolozi prepoznali kao da pripada mladiću... Nažalost, nisam uspio ukloniti (fotografirati) ostaci Gogolja, pošto je već bio sumrak, a sledećeg jutra prevezeni su na groblje Novodevičkog samostana, gde su sahranjeni..."

Čuvena filmska adaptacija priče "Viy" sa Natalijom Varlejom

Drugovi Pompoliti nisu prezirali da grabe grobne predmete kao suvenire:
« Tako je Vsevolod Ivanov uzeo Gogoljevo rebro, Malyshkin je uzeo foliju iz kovčega, a direktor groblja, komsomolac Arakcheev, čak je prisvojio cipele velikog pisca. Kakvo bogohuljenje! Ali istoričar Bantysh-Kamensky, koji je u doba Nikole I otvorio grob kneza Menšikova, saradnika Petra I, u Berezovu i uzeo njegovu kapu „kao suvenir“, optužen je za pljačku i bogohuljenje. Sovjetski moral je bio nešto drugačiji!»

Lidin je prokomentarisao novu verziju pisca koji je živ zakopan:
« Očigledno, zbog folijskog poklopca Gogoljevog kovčega koji se vremenom iskrivio i pomjeranja njegovih ostataka u lijes zbog prirodnog slijeganja zemlje, pojavila se strašna legenda o piscu koji je živ zakopan!».

Gdje je mogla otići Gogoljeva glava, Lidin je predložio:
« 1909. godine, kada je prilikom postavljanja spomenika Gogolju na Prečistenskom bulevaru u Moskvi (u čast 100. godišnjice rođenja velikog pisca), izvršena je restauracija Gogoljevog groba, jednog od najpoznatijih kolekcionara u Moskvi. i Rusije, Bahrušin, koji je i osnivač Pozorišnog muzeja, navodno je ubedio monahe manastira Svetog Danila da mu nabave Gogoljevu lobanju, i da zaista u Pozorišnom muzeju Bahrušinski u Moskvi postoje tri nepoznate lobanje koje pripadaju: jednoj od njih je, po pretpostavci, lobanja umjetnika Shchepkina, druga je Gogoljeva, o trećem se ništa ne zna».

Prema legendi, Janovski, pranećak pisca, uspeo je da uzme lobanju svog pretka od Bakhrušina. On je oskrnavitelju pepela prijetio nasiljem - "Ovde su dva patrona. Jedan u cevi. Drugi u bubnju. Onaj u cevi je za tebe, ako odbiješ da mi daš lobanju Nikolaja Vasiljeviča. Onaj u bubnju je za mene."...
Janovski, poručnik ruske carske mornarice, odneo je kovčeg sa lobanjom u Sevastopolj, gde je služio. Godine 1910. talijanski brodovi su stigli u Sevastopolj. Janovski je dao lobanju kapetanu Borghezeu sa molbom da je zakopa u Italiji, koju je Gogol smatrao svojom drugom domovinom. Ali kapetan nije mogao ispuniti zahtjev.
U pismu izvinjenja Janovskom, Borgeze piše čudnu frazu “Čovjekova sudbina se ne završava njegovim životom”. Otplovivši, kapetan je lobanju predao svom mlađem bratu na čuvanje.
Borghese Jr. je ispričao kako je naišao na neidentifikovani fenomen. 14. jula 1911., krećući vozom iz Rima, ponio je sa sobom kovčeg sa lobanjom. Putnik se iznenada osetio nelagodno i odlučio je da skoči iz voza. Tada je ugledao bijeli oblak u kojem je nestao voz. Ovako je Gogoljeva lobanja završila u vozu duhova.

Prema legendi, pepeo pisca je ponovo zakopan bez lobanje.

Razglednica sa Gogoljevim portretom

Prema memoarima Gogoljevog savremenika, pisac je bio veoma voljen u svojoj rodnoj zemlji, čekali su njegov povratak, odbijajući da poveruju u reči o njegovoj smrti:
« Čudna stvar. Susedni farmeri, kako sam tada potvrdio, zaista, možda zbog Gogoljevog čestog i dugog boravka u inostranstvu, dugo su bili uvereni da on nije umro, već da je u tuđini. Neki od njih, koji su mu u životu nešto dugovali, čak su ga iskoristili i za gatanje tako što su noću postavili praznu zalivenu saksiju i u nju posadili pauka. O tome mi je pričala Gogoljeva majka, koju su svi susjedi poznavali i voljeli. Prema lokalnom vjerovanju, ako pauk noću ispuzi iz lonca s ispupčenim, klizavim zidovima, osoba kojoj se kaže da je živa i da će se vratiti. Pauk, kome su farmeri poverili da odluči da li je Rudi Panko živ, prekrio je noću stranu lonca mrežom i ispuzao po njoj; ali Gogolj se, na žalost onih koji su nagađali, nije vratio»

Gogolj (E. Redko) i Smirnova-Rosset (A. Zavorotnyuk)
Film "Gogol. Najbliži"

Bilo je mnogo okolnosti u Gogoljevom životu koje je još uvijek teško, pa čak i nemoguće objasniti. Vodio je čudan način života, pisao čudna, ali briljantna djela, nije se mogao nazvati zdravom osobom, ali ljekari nisu mogli klasificirati njegovu bolest.

Gogolj je bio... vidovnjak! Otuda njegova upečatljiva fraza u pismu Žukovskom o potpuno novoj zemlji - SAD: „Šta je Sjedinjene Države? CARRION. Osoba u njima je izdržala do te mjere da više ne vrijedi.”

Shvativši da okolo i u njegovoj „rodnoj otadžbini“ ima dosta „tršine“, Gogolj je počeo da razmišlja, a za KOGA je napisao nastavak „Mrtvih duša“ 1. januara (stari stil) 1852?

„Ambis pada ljudskih duša“ u Nikolajevskom Ruskom carstvu, koji je zauzeo Gogolj, neizbežno je doveo do ideje da skoro celokupno stanovništvo zemlje „direktno ide“ u... pakao.

I pojavilo se prokleto pitanje za pisca koji razmišlja: "Šta da radim?"

Ni nakon smrti njegovo tijelo nije našlo odmora (lubanja je misteriozno nestala iz groba)…

Gogol se od djetinjstva nije odlikovao dobrim zdravljem i marljivošću, bio je „neobično tanak i slab“, s izduženim licem i velikim nosom. Uprava Liceja ga je 1824. u više navrata kažnjavala zbog „neurednosti, gluposti, tvrdoglavosti i neposlušnosti“.

Sam Gogol je prepoznao paradoksalnu prirodu njegovog lika i smatrao da on sadrži „strašnu mešavinu kontradiktornosti, tvrdoglavosti, smele arogancije i najprizemnije poniznosti“.

Što se zdravlja tiče, imao je i čudne bolesti. Gogol je imao poseban pogled na svoje tijelo i vjerovao je da je strukturirano potpuno drugačije od drugih ljudi. Vjerovao je da mu je stomak naopako i stalno se žalio na bol. Stalno je pričao o stomaku, verujući da je ova tema svima zanimljiva. Kako je napisala princeza V.N Repin: "Stalno smo živeli u njegovom stomaku"...

Njegov sljedeći “napad” bili su čudni napadi: pao je u somnambulističko stanje kada mu je puls skoro zamro, ali sve to pratilo je uzbuđenje, strah i obamrlost. Gogol se veoma bojao da će biti živ zakopan kada se smatra mrtvim. Nakon još jednog napada, napisao je oporuku u kojoj je tražio da se "tjelo ne zakopava do prvih znakova raspadanja".

Ali osjećaj ozbiljne bolesti nije napustio Gogolja. Počevši od 1836. godine, produktivnost je počela da opada. Stvaralačka nadahnuća postajala su rijetka, a on je tonuo sve dublje u ponor depresije i hipohondrije, a njegova vjera je postajala mahnita, ispunjena mističnim idejama, što ga je nagnalo na religiozna „djela“.

U noći između 8. i 9. februara 1852. Gogolj je čuo glasove koji su mu govorili da će uskoro umrijeti. Radove sa rukopisom drugog toma Mrtvih duša pokušao je predati gr. A.P. Tolstoja, ali ga nije uzeo, kako ne bi ojačao Gogoljeve misli o njegovoj neposrednoj smrti. Onda je Gogolj spalio rukopis! Nakon 12. februara Gogoljevo stanje se naglo pogoršalo. 21. februara, tokom još jednog teškog napada, Gogolj je umro.

Gogolj je sahranjen na groblju Danilovskog manastira u Moskvi. Ali odmah nakon njegove smrti, gradom su se proširile strašne glasine da je živ zakopan.

Letargičan san, medicinska greška ili samoubistvo? Misterija Gogoljeve smrti

Misterija smrti najvećeg književnog klasika, Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, proganja naučnike, istoričare i istraživače više od jednog i po veka. Kako je pisac zaista umro?

Glavne verzije onoga što se dogodilo.

Sopor

Najčešća verzija. Glasina o navodno strašnoj smrti pisca, živog zakopanog, pokazala se toliko upornom da je mnogi još uvijek smatraju apsolutno dokazanom činjenicom.

Djelomično su se stvarale glasine o njegovom živom sahranjivanju, a da to nisu znali... Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Činjenica je da je pisac bio podložan nesvjestici i somnambulističkim stanjima. Stoga se klasik jako bojao da će ga prilikom jednog od napada pogrešno zamijeniti za mrtvog i sahranjenog.

Ovu činjenicu moderni istoričari gotovo jednoglasno poriču.

„Tokom ekshumacije, koja je obavljena u uslovima određene tajnosti, na Gogoljevom grobu se okupilo svega 20-ak ljudi...“, piše vanredni profesor na Permskoj medicinskoj akademiji u svom članku „Misterija Gogoljeve smrti“ Mihail Davidov. - Pisac V. Lidin postao je u suštini jedini izvor informacija o Gogoljevoj ekshumaciji. O ponovnoj sahrani je prvo pričao studentima Književnog instituta i svojim poznanicima, a kasnije je ostavio pisana sjećanja. Lidinove priče su bile neistinite i kontradiktorne. Upravo je on tvrdio da je spisateljski hrastov kovčeg dobro očuvan, presvlaka kovčega potrgana i izgrebana iznutra, a u kovčegu je ležao kostur, neprirodno uvijen, sa lobanjom okrenutom na jednu stranu. Tako je lakom rukom Lidina, koji je neiscrpan u izumima, užasna legenda da je pisac živ zakopan počela da hoda Moskvom.

Da bismo razumjeli nedosljednost verzije letargičnog sna, dovoljno je razmisliti o sljedećoj činjenici: ekshumacija je izvršena 79 godina nakon pokopa! Poznato je da se raspadanje tijela u grobu događa nevjerovatno brzo, a nakon samo nekoliko godina od njega ostaje samo koštano tkivo, a otkrivene kosti više nemaju bliske veze jedna s drugom. Nije jasno kako su posle osam decenija mogli da uspostave nekakvo "uvrtanje tela"... A šta ostaje od drvenog kovčega i materijala za presvlake nakon 79 godina boravka u zemlji? Toliko se mijenjaju (truleći, fragmentirani) da je apsolutno nemoguće utvrditi činjenicu „grebanja“ unutrašnje obloge lijesa.”

A prema sjećanjima vajara Ramazanova, koji je skinuo posmrtnu masku pisca, na licu pokojnika jasno su se vidjele postmortalne promjene i početak procesa razgradnje tkiva.

Međutim, Gogoljeva verzija letargičnog sna još je živa.

31. maja 1931. na Gogoljevom grobu okupilo se dvadeset do trideset ljudi, među kojima su bili: istoričar M. Baranovskaja, pisci Vs. Ivanov, V. Lugovskoj, Y. Olesha, M. Svetlov, V. Lidin i dr. Upravo je Lidin postao možda jedini izvor informacija o ponovnom sahrani Gogolja. Njegovom lakom rukom po Moskvi su počele hodati strašne legende o Gogolju.

“Kovčeg nije pronađen odmah”, rekao je studentima Književnog instituta, “iz nekog razloga se pokazalo da nije tamo gdje su kopali, već nešto dalje, sa strane.” A kada su je izvukli iz zemlje – oblivenu krečom, naizgled jaku, napravljenu od hrastovih dasaka – i otvorili, zbunjenost se pomešala sa srčanim trepetom prisutnih. U torbi je ležao kostur sa lobanjom okrenutom na jednu stranu. Niko nije našao objašnjenje za ovo. Neko sujeveran tada je verovatno pomislio: „Carinik je kao da nije živ za života, a nije mrtav posle smrti – ovaj čudan, veliki čovek.”

Lidinove priče su pokrenule stare glasine da se Gogol plašio da će biti živ zakopan u stanju letargičnog sna i da je sedam godina prije smrti ostavio u amanet: „Moje tijelo ne treba sahraniti dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja. Ovo spominjem jer su me i tokom same bolesti obuzimali trenuci vitalne utrnulosti, srce i puls su mi prestali da kucaju.” Ono što su ekshumeri videli 1931. godine kao da je ukazivalo da Gogoljev nalog nije ispunjen, da je sahranjen u letargičnom stanju, da se probudio u kovčegu i ponovo doživeo košmarne minute umiranja...

Da budemo pošteni, mora se reći da Lidina verzija nije ulijevala povjerenje. Skulptor N. Ramazanov, koji je skinuo Gogoljevu posmrtnu masku, prisjetio se: „Nisam iznenada odlučio da skinem masku, već pripremljeni kovčeg... na kraju, gomila onih koji je stalno pristizala da se oproste od dragog pokojnika natjerao mene i mog starca, koji je ukazao na tragove uništenja, da požurimo...” Postojalo je i objašnjenje za rotaciju lubanje: prve su istrunule bočne daske kovčega, poklopac se spušta ispod. težina tla, pritišće glavu mrtvaca i ona se okreće na jednu stranu na takozvanom „Atlas pršljenovi“.

Tada je Lidin lansirao novu verziju. U svojim pisanim memoarima o ekshumaciji ispričao je novu priču, još strašniju i tajanstveniju od njegovih usmenih priča. „Ovako je bio Gogoljev pepeo“, napisao je, „u kovčegu nije bilo lubanje, a Gogoljevi ostaci počinjali su od vratnih pršljenova; ceo kostur kostura bio je zatvoren u dobro očuvanom ogrtaču boje duvana... Kada je i pod kojim okolnostima nestala Gogoljeva lobanja ostaje misterija. Kada je počelo otvaranje groba, otkrivena je lobanja na maloj dubini, mnogo više od kripte sa zidom ograđenog kovčega, ali su je arheolozi prepoznali kao da pripada mladiću.”

Ovaj novi Lidinov izum zahtijevao je nove hipoteze. Kada bi Gogoljeva lobanja mogla nestati iz kovčega? Kome bi to moglo zatrebati? I kakva se frka diže oko posmrtnih ostataka velikog pisca?

Prisjetili su se da je 1908. godine, kada je na grob postavljen teški kamen, bilo potrebno izgraditi zidanu kriptu iznad lijesa kako bi se učvrstila baza. Tada su misteriozni napadači mogli ukrasti pisčevu lobanju. Što se tiče zainteresovanih strana, nisu bez razloga po Moskvi kružile glasine da se u jedinstvenoj kolekciji A. A. Bakhrushina, strastvenog kolekcionara pozorišnih memorabilija, u tajnosti nalaze lobanje Ščepkina i Gogolja...

A Lidin, neiscrpni u izumima, zadivio je slušaoce novim senzacionalnim detaljima: kažu, kada je pepeo pisca odnesen iz Danilovskog manastira u Novodevičiju, neki od prisutnih na ponovnoj sahrani nisu mogli odoljeti i zgrabili su neke relikvije za sebe kao suvenire. Jedan je navodno ukrao Gogoljevo rebro, drugi - potkoljenicu, treći - čizmu. Sam Lidin je gostima čak pokazao i tom doživotnog izdanja Gogoljevih dela, u čiji je povez ubacio komad tkanine koji je otrgnuo sa šinjela koji je ležao u Gogoljevom kovčegu.

Godine 1931. posmrtni ostaci su ekshumirani kako bi se tijelo pisca prenijelo na Novodevičko groblje. No tada je prisutne na ekshumaciji čekalo iznenađenje - u kovčegu nije bilo lubanje! Monasi manastira su na ispitivanju rekli da je uoči stogodišnjice Gogoljevog rođenja 1909. godine na groblju izvršena restauracija groba velikog klasika. Tokom restauratorskih radova, na groblju se pojavio moskovski kolekcionar i milioner Aleksej Bahrušin, ekstravagantna ličnost tog vremena. Vjerovatno je upravo on odlučio počiniti svetogrđe plaćajući grobarima da ukradu lobanju. Sam Bakhrushin je umro 1929. i zauvijek je odnio tajnu trenutne lokacije lubanje u svoj grob.

Trgovac je pisčevu glavu okrunio srebrnim vijencem i stavio je u poseban kovčeg od palisandera sa staklenim prozorom. Međutim, "pronalaženje relikvije" nije donijelo sreću kolekcionaru - Bakhrushin je počeo imati problema u poslu i u svojoj porodici. Stanovnici Moskve su ove događaje povezivali sa „blasfemičnim narušavanjem mira mističnog pisca“.

Sam Bakhrushin nije bio zadovoljan svojom "izložbom". Ali gde da ga stavi? Baciti? Svetogrđe! Dati nekome znači javno
priznajte da ste skrnavili grob, navalili na sramotu i zatvor! Zakopati ga nazad? Teško, budući da je kripta bila čvrsto zidana po naređenju Bakhrushina.

Nesrećni trgovac je slučajno spašen... Glasine o Gogoljevoj lobanji stigle su do nećaka Nikolaja Vasiljeviča, mornaričkog poručnika Janovskog. Potonji je odlučio da "vrati pravdu": da na bilo koji način pribavi lobanju poznatog rođaka i zakopa je, kako to zahtijeva pravoslavna vjera. Na taj način će Gogoljevi ostaci biti „smireni“.

Janovski je došao kod Bahrušina bez poziva, stavio revolver na sto i rekao: „Ovde su dva patrona. Jedna u buretu je za tebe, ako mi ne daš lobanju Nikolaja Vasiljeviča, druga u bubnju je za mene, ako moram da te ubijem. Odluči se!

Bakhrushin se nije plašio. Naprotiv, rado sam poklonio „izložbu“. Ali Janovski nije mogao da izvrši svoju nameru iz više razloga. Gogoljeva lobanja je, prema jednoj verziji, stigla u Italiju u proljeće 1911. godine, gdje se čuvala u kući pomorskog kapetana Borghesea. A u ljeto iste godine, relikvija je ukradena. A sada se ne zna šta mu je bilo... Da li je to istina ili ne, istorija ćuti. Zvanično je potvrđeno samo odsustvo lubanje - stoji u dokumentima NKVD-a.

Prema glasinama, svojevremeno je formirana tajna grupa čija je svrha bila potraga za Gogoljevom lobanjom. Ali ništa se ne zna o rezultatima njegovih aktivnosti - svi dokumenti na ovu temu su uništeni.

Prema legendi, onaj ko posjeduje Gogoljevu lobanju može direktno komunicirati s mračnim silama, ispuniti sve želje i vladati svijetom. Kažu da se danas čuva u ličnoj kolekciji poznatog oligarha, jednog od Forbesove petorke. Ali čak i da je to istina, vjerovatno nikada neće biti javno objavljeno.

Po Staljinovom naređenju iznad novog groba postavljena je svečana bista. Misterija smrti Nikolaja Vasiljeviča Gogolja još nije riješena.

Kada je 1931. godine Gogoljev pepeo prenet na Novodevičje groblje, a vajar Tomski napravio Gogoljevu bistu sa zlatnim natpisom ispod nje „Od sovjetske vlade“, kamen simbol sa krstom nije bio potreban... Na grobu pisca Ostao je samo nadgrobni spomenik od crnog mermera sa natpisom proroka Jeremije: „Nasmejaće se mojim gorkim rečima“. A „Golgota“, zajedno sa Gogoljevom bistom od belog mermera na stubu, bačena je u jamu.

Ovaj višetonski kamen, na zahtev Bulgakovljeve udovice, teško je uklonjen i po daskama dovučen do groba tvorca mistične tvorevine „Majstor i Margarita“, spustivši vrh dole... Tako je Gogolj „dao preko” svog križnog kamena Bulgakovu.

Inače, 1931. godine, prilikom otvaranja kovčega Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, sovjetski pisci su otkrili svoje „mrtve duše“: opljačkali su pokojnika, trgajući komadiće sa šinjela velikog „dušoljubivog“ pisca, iz njegove čizme "za uspomenu"... Nisu se ustručavali ni da uzmu neke kosti... Ubrzo su ovi "kreatori nove sovjetske književnosti" u potpunosti iskusili ono što je učinio trgovac-fetišista Bakhrushin...

Samoubistvo

Poslednjih meseci svog života Gogolj je doživeo tešku psihičku krizu. Pisac je bio šokiran smrću svog bliskog prijatelja, Ekaterina Mikhailovna Khomyakova, koji je iznenada preminuo od bolesti koja se brzo razvijala u 35. godini. Klasik je prestao pisati, provodio je većinu vremena u molitvi i bijesnom postu. Gogolja je obuzeo strah od smrti; pisac je javio svojim poznanicima da je čuo glasove koji mu govore da će uskoro umrijeti.

Tokom tog grozničavog perioda, kada je pisac bio u poludeliriju, spalio je rukopis drugog toma Mrtvih duša. Vjeruje se da je to učinio uglavnom pod pritiskom svog ispovjednika, protojereja Mateja Konstantinovskog, koji je jedini pročitao ovo neobjavljeno djelo i savjetovao nas da uništimo zapise.

Depresivno stanje pisca se pojačalo. Oslabio je, spavao je vrlo malo i nije jeo praktično ništa. U stvari, pisac se dobrovoljno ugasio sa svjetla.

Prema svedočenju lekara Tarasenkova, primetio je Nikolaj Vasiljevič, u poslednjem periodu svog života "odmah" je ostario za mesec dana. Do 10. februara, Gogoljeva snaga već ga je toliko napustila da više nije mogao napustiti kuću. Pisac je 20. februara pao u grozničavo stanje, nije prepoznao nikoga i stalno je šaputao nekakvu molitvu. Konzilijum ljekara okupljen pored pacijentovog kreveta propisuje mu "prisilno liječenje". Na primjer, puštanje krvi pomoću pijavica. Uprkos svim naporima, 21. februara u 8 sati ujutro ga više nije bilo.

Međutim, većina istraživača ne podržava verziju da je pisac namjerno „umro od gladi“, odnosno u suštini izvršio samoubistvo. A za smrtni ishod odrasla osoba ne smije jesti 40 dana.Gogolj je odbijao hranu oko tri sedmice, a i tada je periodično dozvoljavao sebi da pojede nekoliko kašika ovsene čorbe i popije čaj od lipe.
KONTAKTI SA ANĐELIMA

Postoji verzija da psihički poremećaj nije mogao nastati zbog bolesti, već “na vjerskoj osnovi”. Kako bi rekli ovih dana, uvučen je u sektu. Pisac je, kao ateista, počeo vjerovati u Boga, razmišljati o religiji i čekati smak svijeta.

Poznato je: pridruživši se sekti „Mučenici pakla“, Gogol je skoro sve vreme provodio u improvizovanoj crkvi, gde je u društvu parohijana pokušavao da „uspostavi kontakt“ sa anđelima, moleći se i posteći, privodeći se takvo stanje da je počeo da ima halucinacije, tokom kojih je video đavole, bebe sa krilima i žene čije je odelo podsećalo na Djevicu Mariju.

Gogol je potrošio svu svoju ušteđevinu da bi, zajedno sa svojim mentorom i grupom sektaša poput njega, otišao u Jerusalim do Groba Svetoga i dočekao kraj vremena na svetoj zemlji.

Organizacija putovanja odvija se u najstrožoj tajnosti, pisac obaveštava porodicu i prijatelje da ide na lečenje, samo će nekolicina znati da će stati na izvore novog čovečanstva. Odlazeći, moli sve koje je poznavao za oproštaj i kaže da ih više nikada neće vidjeti.

Putovanje se dogodilo u februaru 1848. godine, ali se nije dogodilo nikakvo čudo - apokalipsa se nije dogodila. Neki istoričari tvrde da je organizator hodočašća planirao da sektašima da alkoholno piće koje sadrži otrov kako bi svi odjednom otišli na onaj svijet, ali je alkohol otopio otrov i nije uspjelo.

Pošto je pretrpeo fijasko, navodno je pobegao, napustivši svoje sledbenike, koji su se, zauzvrat, vratili kući, jedva skupljajući dovoljno novca za povratak. Međutim, ne postoje dokumentarni dokazi o tome.

Gogolj se vratio kući. Njegovo putovanje nije donijelo psihičko olakšanje, naprotiv, samo je pogoršalo situaciju. Postaje povučen, čudan u komunikaciji, hirovit i neuredan u odjeći.
Kako se kasnije Granovsky prisjetio, crna mačka je iznenada prišla grobu u koji je kovčeg već bio spušten.

Na groblju niko nije znao odakle je došao, a crkveni radnici su izjavili da ga nikada nisu vidjeli ni u crkvi ni u okolini.

„Ne možete a da ne verujete u misticizam“, kasnije će profesor napisati. “Žene su dahtale, vjerujući da je pisčeva duša ušla u mačku.”

Kada je sahrana završena, mačka je nestala jednako iznenada kao što se pojavila, niko ga nije vidio da odlazi.

Medicinska greška

DRAMA U KUĆI NA NIKITSKEM BULEVARU

Gogolj je posljednje četiri godine života proveo u Moskvi u kući na Nikitskom bulevaru.

Gogol je krajem 30-ih upoznao vlasnike kuće - grofa Aleksandra Petroviča i groficu Anu Georgijevnu Tolstoj, poznanstvo je preraslo u blisko prijateljstvo, a grof i njegova supruga učinili su sve da pisac živi slobodno i udobno u njihovoj kući. Upravo u ovoj kući na Nikitskom bulevaru odigrala se Gogoljeva završna drama.

U noći sa petka na subotu (8. na 9. februar), nakon još jednog bdenja, on je, iscrpljen, zadremao na sofi i odjednom video sebe mrtvog i čuo neke misteriozne glasove.

U ponedjeljak, 11. februara, Gogolj se toliko iscrpio da nije mogao hodati i otišao je u krevet. Primao je prijatelje koji su nerado dolazili da ga vide, malo je pričao i zadremao. Ali ipak sam našao snage da branim službu u matičnoj crkvi grofa Tolstoja. U 3 sata ujutro od 11. do 12. februara, nakon usrdne molitve, pozvao je Semjona k sebi, naredio mu da se popne na drugi sprat, otvori ventile peći i donese aktovku iz ormara. Izvadivši iz nje gomilu bilježnica, Gogol ih stavi u kamin i zapali ih svijećom. Semjon ga je na kolenima molio da ne spaljuje rukopise, ali ga je pisac zaustavio: „To se tebe ne tiče! Molite se!” Sjedeći na stolici ispred vatre, sačekao je da sve izgori, ustao, prekrstio se, poljubio Semjona, vratio se u svoju sobu, legao na trosjed i zaplakao.

„To sam i uradio! - rekao je sledećeg jutra Tolstoju, - Hteo sam da zapalim neke stvari koje su dugo pripremane, ali sam sve spalio. Kako je zli jak - do toga me je doveo! I tu sam shvatio i izneo mnogo korisnih stvari... Mislio sam da pošaljem svesku prijateljima za uspomenu: neka rade šta hoće. Sada je sve nestalo."

AGONY

Zaprepašten onim što se dogodilo, grof je požurio da Gogolju pozove poznatog moskovskog doktora F. Inozemceva, koji je u početku posumnjao u pisca za tifus, ali je potom odustao od dijagnoze i savetovao pacijenta da jednostavno legne. Ali doktorova smirenost nije umirila Tolstoja i on je zamolio svog dobrog prijatelja, psihopatologa A. Tarasenkova, da dođe. Međutim, Gogolj nije želeo da prihvati Tarasenkova, koji je stigao u sredu 13. februara. „Moraš me ostaviti“, rekao je grofu, „znam da moram umrijeti“...

Tarasenkov je uvjerio Gogolja da počne normalno jesti kako bi povratio snagu, ali pacijent je bio ravnodušan na njegove opomene. Na insistiranje lekara, Tolstoj je tražio od mitropolita Filareta da utiče na Gogolja i ojača njegovo poverenje u lekare. Ali na Gogolja ništa nije delovalo; on je na sva ubeđivanja tiho i krotko odgovorio: „Ostavi me na miru; Osjećam se dobro." Prestao je da se brine o sebi, nije se prao, nije se češljao, nije se oblačio. Jeo je mrvice - hljeb, prosforu, kašu, suhe šljive. Pio sam vodu sa crnim vinom i čaj od lipe.

U ponedjeljak, 17. februara, otišao je u krevet u ogrtaču i čizmama i više nije ustao. U krevetu je započeo sakramente pokajanja, pričešća i blagoslova ulja, slušao sva jevanđelja pri punoj svijesti, držeći svijeću u rukama i plačući. “Ako Bog želi da živim duže, živjet ću”, rekao je svojim prijateljima koji su ga pozvali da se podvrgne liječenju. Tog dana ga je pregledao doktor A. Over, na poziv Tolstoja. Nije dao nikakve savjete i odgodio je razgovor za sljedeći dan.

Doktor Klimenkov se pojavio na bini, zadivivši prisutne svojom grubošću i bezobrazlukom. Vikao je svoja pitanja Gogolju, kao da je ispred njega gluva ili onesviještena osoba, pokušavajući nasilno opipati njegov puls. "Ostavi me!" - rekao mu je Gogol i okrenuo se.

Klimenkov je insistirao na aktivnom liječenju: puštanju krvi, umotavanju u vlažne hladne čaršave, itd. Ali Tarasenkov je predložio da se sve odloži za sljedeći dan.

20. februara okupio se konzilijum: Over, Klimenkov, Sokologorski, Tarasenkov i moskovsko medicinsko svetilo Evenius. U prisustvu Tolstoja, Homjakova i drugih Gogoljevih poznanika, Over je Eveniju izložio istoriju bolesti, naglašavajući neobičnosti u ponašanju pacijenta, navodno ukazujući da „njegova svest nije u svom prirodnom položaju“. „Ostaviti pacijenta bez beneficija ili ga tretirati kao osobu koja se ne kontroliše?“ upitao je Over. "Da, moramo ga nahraniti na silu", rekao je Evenius važno.

Nakon toga, doktori su ušli u pacijenta i počeli da ga ispituju, pregledavaju i pipaju. Iz sobe su se čuli jauci i vriskovi pacijenta. "Ne gnjavi me, za ime Boga!" - viknuo je konačno. Ali više nisu obraćali pažnju na njega. Odlučeno je da se Gogolju stave dvije pijavice na nos i da mu se u toploj kupki obavi hladan tuš na glavi. Klimenkov se obavezao da će sprovesti sve ove postupke, a Tarasenkov je požurio da ode, „kako ne bi bio svedok muke patnika“.

Kada se vratio tri sata kasnije, Gogolj je već bio izveden iz kade, sa nozdrva mu je visilo šest pijavica koje je pokušao da otkine, ali su ga lekari na silu držali za ruke. Oko sedam uveče ponovo su stigli Over i Klimenkov i naredili da se krvarenje što duže održava, stavi senf flaster na udove, nišan na potiljku, led na glavi i odvar od belog sleza. korijen sa lovorom od trešnje unutra. „Njihov tretman je bio neumoljiv“, priseća se Tarasenkov, „naređivali su kao da je lud, vikali pred njim kao pred lešom. Klimenkov ga je gnjavio, zgnječio, dobacivao, polivao mu glavu kaustičnim alkoholom...”

Nakon njihovog odlaska, Tarasenkov je ostao do ponoći. Puls pacijenta je opao, disanje je postalo isprekidano. Više nije mogao sam da se okrene, ležao je tiho i mirno kada mu nisu ukazali pomoć. Zamolio za piće. Do večeri je počeo da gubi pamćenje, nerazgovijetno mrmljajući: „Hajde, hajde! Pa, šta onda? U jedanaestom času iznenada je glasno viknuo: "Lerdevine, brzo, daj mi merdevine!" Pokušao sam da ustanem. Podignut je iz kreveta i sjeo na stolicu. Ali on je već bio toliko slab da mu se glava nije izdržala i pala je kao kod novorođenčeta. Posle ovog ispada, Gogolj je pao u duboku nesvest, oko ponoći su mu noge počele da se hlade, a Tarasenkov je naredio da se na njih stave vrčevi sa toplom vodom...

Tarasenkov je otišao da, kako je napisao, ne bi naišao na medicinskog dželata Klimenkova, koji je, kako su kasnije pričali, celu noć mučio umirućeg Gogolja, dajući mu kalomel, pokrivajući mu telo vrelim hlebom, zbog čega je Gogolj ječao i vrištao. . Preminuo je bez povratka svijesti u četvrtak, 21. februara u 8 sati ujutro. Kada je Tarasenkov stigao na Nikitski bulevar u deset sati ujutru, pokojnik je već ležao na stolu, obučen u ogrtač u kojem je obično nosio.

Svaka od tri verzije pisčeve smrti ima svoje pristalice i protivnike. Ovako ili onako, ova misterija još nije riješena.

"Reći ću vam bez preterivanja", takođe je napisao Ivan Turgenjev Aksakov, - otkako se sećam, ništa nije ostavilo tako depresivan utisak na mene kao smrt Gogolja... Ova čudna smrt je istorijski događaj i nije odmah razumljiva; Ovo je misterija, teška, strašna misterija - moramo je pokušati razotkriti... Ali onaj ko je razotkrije neće u njoj naći ništa zadovoljavajuće.”

„Dugo sam gledao pokojnika“, napisao je Tarasenkov, „činilo mi se da njegovo lice ne izražava patnju, već smirenost, jasnu misao unesenu u kovčeg. “Sramota onoga koga privlači trula prašina...”

Gogoljev pepeo sahranili su u podne 24. februara 1852. paroh Aleksej Sokolov i đakon Jovan Puškin. I nakon 79 godina, on je tajno, lopovi uklonjeni iz groba: Danilov manastir je pretvoren u koloniju za maloljetne prestupnike, pa je stoga njegova nekropola podvrgnuta likvidaciji. Odlučeno je da se samo nekoliko grobova najdražih ruskom srcu premjesti na staro groblje Novodevičkog samostana. Među ovim sretnicima, uz Jazikova, Aksakova i Homjakova, bio je i Gogolj...

Gogol je u svom testamentu osramotio one koje bi „privući svaka pažnja na trulu prašinu koja više nije moja“. No, leteći potomci nisu se posramili, prekršili su pisčevu volju i nečistim rukama počeli da dižu "truleću prašinu" iz zabave. Nisu poštovali ni njegov zavjet da mu na grobu ne podižu nikakav spomenik.

Aksakovi su sa obala Crnog mora doneli u Moskvu kamen u obliku Golgote, brda na kojem je Isus Hrist razapet. Ovaj kamen je postao osnova za krst na Gogoljevom grobu. Pored njega na grobu je bio crni kamen u obliku krnje piramide sa natpisima na ivicama.

Ovo kamenje i krst odneti su negde dan pre otvaranja Gogoljeve sahrane i potonuli u zaborav. Tek početkom 50-ih, udovica Mihaila Bulgakova slučajno je otkrila Gogoljevu kalvariju u štali lapidarija i uspela da ga postavi na grob svog muža, tvorca „Majstora i Margarite“.

Ništa manje misteriozna i mistična je sudbina moskovskih spomenika Gogolju. Ideja o potrebi takvog spomenika rodila se 1880. godine tokom proslave otvaranja spomenika Puškinu na Tverskoj bulevaru. A 29 godina kasnije, na stogodišnjicu rođenja Nikolaja Vasiljeviča 26. aprila 1909. godine, na Prečistenskom bulevaru otkriven je spomenik koji je stvorio vajar N. Andreev. Ova skulptura, koja prikazuje duboko potištenog Gogolja u trenutku njegovih dubokih razmišljanja, izazvala je različite kritike. Neki su je oduševljeno hvalili, drugi su je žestoko osuđivali. Ali svi su se složili: Andreev je uspio stvoriti djelo najveće umjetničke vrijednosti.

Kontroverza oko originalne autorove interpretacije Gogoljeve slike nije jenjavala ni u sovjetsko doba, koje nije toleriralo duh opadanja i malodušnosti čak ni među velikim piscima prošlosti. Socijalističkoj Moskvi je bio potreban drugačiji Gogolj - jasan, bistar, miran. Ne Gogolja iz „Izabranih odlomaka iz prepiske sa prijateljima“, već Gogolja iz „Tarasa Bulbe“, „Generalnog inspektora“ i „Mrtvih duša“.

Godine 1935. Svesavezni komitet za umjetnost pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a raspisao je konkurs za novi spomenik Gogolju u Moskvi, što je označilo početak razvoja događaja prekinutih Velikim otadžbinskim ratom. Usporila je, ali nije zaustavila ove radove, u kojima su učestvovali najveći majstori skulpture - M. Manizer, S. Merkurov, E. Vuchetich, N. Tomsky.

Godine 1952, na stogodišnjicu Gogoljeve smrti, na mestu spomenika Svetog Andreja podignut je novi spomenik, koji su izradili vajar N. Tomsky i arhitekta S. Golubovski. Spomenik Svetog Andreja je preseljen na teritoriju Donskog manastira, gde je stajao do 1959. godine, kada je, na zahtev Ministarstva kulture SSSR, postavljen ispred Tolstojeve kuće na Nikitskom bulevaru, gde je živeo i umro Nikolaj Vasiljevič. . Andrejevu je trebalo sedam godina da pređe Arbatski trg!

Sporovi oko moskovskih spomenika Gogolju traju i sada. Neki Moskovljani su skloni da uklanjanje spomenika vide kao manifestaciju sovjetskog totalitarizma i partijske diktature. Ali sve što se radi radi se na bolje, a Moskva danas ima ne jedan, već dva spomenika Gogolju, podjednako dragocena za Rusiju u trenucima i opadanja i prosvetljenja duha.

Tajanstvena priča o smrti genija toliko je impresionirala sve da i nakon stoljeće i po o njoj kruže mnoge različite glasine.

Šta se zaista dogodilo

Januara 1852. Gogoljeva bliska prijateljica, Ekaterina Mihajlovna Homjakova, umrla je u Moskvi. Ova smrt, uzrokovana teškom bolešću, toliko je pogodila pisca da je, kada je došao na sahranu, sve što je mogao reći, gledajući u lice pokojnika, bilo: « Za mene je sve gotovo...”

Odmah nakon ovog šoka, Gogol je pao u tešku depresiju, počeo provoditi besane noći u molitvi, odbijao je hranu i bez riječi je danima ležao na krevetu, ne trudeći se ni da izuje čizme.

Moderni istraživači su skloni da tvrde da je Gogol patio od teškog oblika bipolarnog afektivnog poremećaja, ili, kako ga još nazivaju, manično-depresivna psihoza. Ova bolest se sastoji od naizmjeničnih dvije suprotne faze raspoloženja. Manični periodi su praćeni visoko povišenim raspoloženjem i neodoljivom energijom. Ali s početkom depresivne faze, Gogol je otišao u suprotnu krajnost - izgubio je motivaciju bilo šta da radi, patio je od misli koje su ga mučile sve dok mu apetit nije potpuno nestao.

Sredinom 19. vijeka ovu bolest još niko nije opisao, pa tadašnji ljekari nisu povezivali ponašanje pisca s psihičkom bolešću, radije tražeći uzrok u fizičkoj bolesti. Kao rezultat toga, kada je Gogoljevo stanje postalo izuzetno ozbiljno do februara, okupljeni konzilijum najboljih lekara u Moskvi ga je lečio od svega osim od iscrpljenosti usled duševnih bolova.

Kada je stanje pacijenta postalo gore nego ikad, liječnici su mu dali još jednu pogrešnu dijagnozu - meningitis, nakon čega su počeli prisilno liječiti pacijenta. Piscu je iskrvarila nos, stavljene su mu pijavice na lice i polivene hladnom vodom, iako se sam Gogolj opirao zahvatima koliko je mogao. Ali, zajedničkim snagama, držeći ga za ruke i noge, doktori su nastavili da ga leče od nepostojeće bolesti.

U pozadini ekstremne iscrpljenosti tijela i lošeg zdravlja Gogolja od djetinjstva, takvi postupci su pogoršali njegovo stanje toliko da on to na kraju nije mogao izdržati. U noći sa 20. na 21. februar, po starom stilu, Gogolj je umro. Od tog dana počele su svakakve spekulacije na temu smrti genija, čiji je uzrok, uglavnom, on sam.

O čemu su posle razgovarali?

Godine 1839. Gogol je, dok je bio u Italiji, patio od encefalitisa, nakon čega je počeo da doživljava dugotrajnu nesvjesticu, pretvarajući se u letargičan san. U takvom stanju Gogol praktički nije mogao pokazivati ​​znakove života vidljive običnom čovjeku - njegov puls i disanje bili su jedva primjetni, a nije bilo načina da probudi čovjeka koji spava. Ove okolnosti dovele su do prilično uobičajene mentalne bolesti kod Gogolja - tafofobije, odnosno straha od živog zakopavanja.

Fotografija Gogolja u Italiji

Istorija poznaje nekolikoprimjeri , kada su ljudi uronjeni u letargični san bili pogrešno prepoznati kao mrtvi i pokopani. Ova perspektiva je pisca toliko uplašila da 10 godina nije mogao da zaspi u krevetu. Gogol je noć proveo na foteljama i kaučima, u sedećem i polusedećem položaju.

Gogol je u oporuci izričito tražio da ga ne sahranjuju dok se ne pojave očigledni znakovi raspadanja tijela. Bila je to volja pisca koja se nikada nije ispunila – naime zbog Zbog te su činjenice postale popularne priče da je Gogolj živ zakopan.

O ovoj verziji se naširoko raspravlja tek u drugoj polovini 20. stoljeća i povezana je s činjenicom ponovnog sahranjivanja pisca 1931. godine. Tada je sovjetska vlada htela da Danilovski manastir, gde se nalazio grob pisca, pretvori u dečiji internat. Odlučeno je da se Gogol ponovo sahrani na Novodevičijskom groblju.

Ceremoniji ekshumacije tijela prisustvovalo je nekoliko značajnih pisaca tog vremena, među kojima i Vladimir Lidin. On je kasnije rekao da su nakon otvaranja kovčega svi vidjeli Gogoljevu glavu kako leži okrenuta na bok. Istovremeno, unutrašnja obloga lijesa je navodno bila pocijepana u komadiće, što bi moglo svjedočiti u prilog verziji živog sahranjivanja. Ali moderni istraživači ovu verziju ne shvataju previše ozbiljno. I za to postoji nekoliko teških argumenata.

Prvo , isti Lidin je nekim poznanicima rekao potpuno drugačiju verziju - navodno Gogoljeva lubanja uopće nije bila u lijesu, jer ju je prethodno iskopao poznati moskovski kolekcionar Aleksej Bakhrushin. Ova glasina je takođe postala veoma popularna, iako se niko nije mogao naći da je potvrdi.

Drugi argument sugeriše da je u 80 godina, koliko je prošlo od sahrane pisca, obloga kovčega trebala potpuno propasti. A ako mu se glava ipak okrenula na stranu, onda postoji jednostavnije objašnjenje za ovo - zbog Kako se tlo spušta, poklopac lijesa se s vremenom spušta i počinje vršiti pritisak na glavu, jer se nalazi više od ostatka tijela. Promjene u položaju glave pokojnika, otkrivene nakon ekshumacije grobova, prilično su česta pojava.

I na kraju Treće , čak i pored pogrešne dijagnoze, nema sumnje u profesionalnost lekara koji su lečili Gogolja. Ovo su zaista bili jedni od najboljih doktora u Ruskom carstvu. A vjerovatnoća da bi svi oni mogli pogrešno zabilježiti smrt neke osobe bila je izuzetno mala, čak i ako je pala u vrlo dubok letargičan san. Mnogi ljudi su znali za ovu osobinu pisčevog tijela i jednostavno nisu mogli a da ga ne provjere.

Gogoljeva posmrtna maska

Osim toga, jutro nakon njegove smrti, posmrtna maska ​​je skinuta s Gogoljevog lica. Ovaj postupak prati nanošenje vrlo vrućeg materijala na lice i, da je Gogol živ, njegovo tijelo ne bi moglo a da ne reagira na takav iritant. Što se, naravno, nije dogodilo. Zato je, uprkos volji pisca, odluka da se on sahrani gotovo odmah doneta.

Ali, uprkos svim racionalnim argumentima, možete biti sigurni da glasine o misterioznoj smrti genija neće nikuda nestati. I ne radi se samo o potrebi društva za ovakvom vrstom nagađanja. Koliko god to paradoksalno zvučalo, Nikolaj Gogol je dijelom i sam postao autor glasina o njegovoj misterioznoj smrti. I o tome će se raspravljati sve dok se pamti sam klasik.

Više od 150 godina mnogi liječnici, istoričari, analitičari i drugi stručnjaci pokušavaju da shvate kako je Gogolj umro, šta ga je uzrokovalo tako bolnim i kakve je bolesti patio u posljednjim godinama života? Neki veruju da je slavni autor bio jednostavno "lud", drugi veruju da je izvršio samoubistvo tako što je umro od gladi. Međutim, istina je, kako se pokazalo, u cijeloj ovoj priči samo prividna, pomalo prolazna. Činjenice koje su preživjele do danas i istraživanja suvremenika omogućavaju da se izvuku određeni zaključci o tome kako je Gogolj umro. Stoga ćemo sada detaljno razmotriti sve ove materijale i njegove posljednje godine života.

Nekoliko riječi o životu pisca

Sada poznati dramski pisac, pisac, kritičar, pisac i pesnik rođen je u Poltavskoj guberniji 1809. godine. U rodnom kraju završio je srednju školu, nakon čega je upisao Akademiju viših nauka za decu provincijskog plemstva. Tamo je naučio osnove književne kritike, slikarstva i drugih oblika umjetnosti. U mladosti, Gogolj se preselio u glavni grad - Sankt Peterburg, gde je upoznao niz poznatih pesnika i kritičara, među kojima je važno istaći A. Puškina. Upravo je on postao najbliži prijatelj tada mladog Nikolaja Gogolja, koji mu je otvorio nova vrata u proučavanju književnosti i uticao na formiranje njegovih društvenih i kulturnih pogleda. U Sankt Peterburgu pisac počinje sastavljati prvi tom Mrtvih duša, ali u njegovoj domovini djelo počinje biti vrlo oštro kritizirano. Nikolaj Vasiljevič odlazi u Evropu i, nakon što je obišao niz gradova, zaustavlja se u Rimu, gdje završava pisanje prvog toma, nakon čega počinje drugi. Tek nakon što se vratio iz Italije, doktori (i svi njegovi bliski ljudi) počeli su primjećivati ​​promjene u stanju duha pisca, nimalo dobre. Možemo reći da je upravo od tog vremena počela priča o Gogoljevoj smrti, koja ga je psihički i fizički iscrpila i učinila posljednje dane njegovog života izuzetno bolnim.

Da li je bilo šizofrenije?

Nekada su po Moskvi kružile glasine da je pisac, koji se upravo vratio iz Rima, malo poludeo i da boluje od šizofrenije. Njegovi savremenici su vjerovali da je on sam sebe doveo do potpune iscrpljenosti upravo zbog takvog psihičkog poremećaja. U stvari, sve je bilo malo krivo, a i nekoliko drugih okolnosti uzrokovalo je smrt ovog pisca; ako detaljnije pročitate, to govori da je posljednjih 20 godina svog života autor patio od toga da je imao menstruaciju kada je njegovo raspoloženje postalo posebno veselo, ali ih je brzo zamijenila suprotnost - teška depresija. Ne znajući takvu definiciju tih godina, doktori su Nikolaju davali najsmješnije dijagnoze - "katar crijeva", "spastični kolitis" i druge. Sada se vjeruje da je liječenje ovih izmišljenih bolesti odigralo fatalnu ulogu u njegovoj sudbini.

Da li se autor probudio u svom kovčegu?

Vrlo često, u razgovoru o tome kako je Gogolj umro, mnogi tvrde da je živ zakopan. Kažu da je pisac upao u nešto što su svi smatrali smrću. Glasine se zasnivaju na činjenici da je tokom ekshumacije Nikolajevo tijelo u kovčegu bilo neprirodno savijeno, a gornji dio poklopca izgreban. Zapravo, ako razmislite o tome, možete shvatiti da je ovo fikcija. U trenutku ekshumacije u kovčegu je pronađen samo pepeo. Drvo i presvlake su bili potpuno truli (što je u principu prirodno), tako da tu nisu mogli pronaći ogrebotine ili druge tragove.

Zanimljiva činjenica o... strahu da budeš živ zakopan

Zapravo, postoji još jedna okolnost zbog koje su ljudi godinama vjerovali da je slavni pisac živ zakopan, u stanju letargije. Činjenica je da je Gogol patio od tafefobije - to je upravo strah od zakopavanja u zemlju tokom svog života. Taj strah se zasnivao na činjenici da je nakon obolevanja od malarije u Italiji često padao u nesvijest, zbog čega mu je puls previše usporio, a disanje gotovo potpuno prestalo. Tada se probudio autor „Vija“ i „Večeri na salašu kod Dikanke“ i osećao se normalno. Iz tog razloga je jedva išao na spavanje posljednjih 10 godina svog života. Nikolaj Vasiljevič je drijemao u stolici, zaspao nad svojim rukopisima u stalnoj strepnji i spremnosti da se probudi. Štaviše, u oporuci je naveo da želi da bude sahranjen tek nakon što njegovo tijelo počne pokazivati ​​znakove potpunog raspadanja. Njegova volja je ispunjena. Zvaničan datum Gogoljeve smrti je 21. februar 1852. godine (stari stil), a datum njegove sahrane je 24. februar.

Ostale smiješne verzije

Među zaključcima ljekara koji su lično vidjeli kako je Gogol umro i kako je proveo svoje posljednje dane, ili su posredno znali za to, vođeni njegovim analizama i rezultatima pregleda, bilo je mnogo apsurdnih napomena. Među njima je i to da je pisac uzeo otrov žive kako bi sebi oduzeo život. Kažu da ga je zbog činjenice da nije jeo praktično ništa i da mu je stomak bio prazan, otrov nagrizao iznutra, zbog čega je dugo i bolno umro. Druga teorija je tifusna groznica, koja je uzrokovala Gogoljevu smrt. Autorova biografija pokazuje da on zapravo nije patio od ove bolesti, a osim toga, niti jedan sličan simptom se nije pojavio u cijelom njegovom životu. Stoga je na konsultaciji među ljekarima nakon što je ova verzija iznesena, ova potonja službeno odbijena.

Uzroci teškog umiranja

Veruje se da priča o Gogoljevoj smrti datira iz januara 1852. godine, kada je umrla Ekaterina Homjakova, sestra njegovog bliskog prijatelja. Pesnik je sa posebnim užasom doživeo sahranu ove osobe, a prilikom sahrane je izgovorio veoma strašne reči: „I meni je sve gotovo...“ Fizički slab, sklon raznim bolestima, sa slabim imunitetom, Nikolaj Vasiljevič je potpuno odustao od toga. dan. Vrijedi uzeti u obzir i činjenicu da je 20 godina patio od bipolarne ličnosti, zbog čega ga je tako značajan i tužan događaj doveo u fazu depresije, a ne hipomanije. Od tada je počeo odbijati hranu, uprkos činjenici da je ranije uvijek preferirao obilna jela od mesa. Očevici su tvrdili da je pisac kao da je napustio stvarnost. Prestao je da komunicira sa prijateljima, često se zatvarao u sebe, i odlazio je u krevet u ogrtaču i čizmama, dok je nešto mrmljao. Kulminacija njegove depresije bila je činjenica da je spalio drugi tom Mrtve duše.

Pokušaji izlječenja

Dugi niz godina analitičari i istraživači nisu razumjeli zašto je Gogol umro. Pjesnik i dramski pisac, u to vrijeme pogođen nepoznatom bolešću, bio je pod pažljivim medicinskim nadzorom i brigom. Iako je vrijedno napomenuti da su se ljekari prema njemu odnosili vrlo oštro, pokušavajući da daju sve od sebe. Liječili su imaginarni "meningitis". Natjerali su me u toplu kupku, polili mi glavu ledenom vodom, a onda mi nisu dali da se obučem. Pijavice su piscu stavljane pod nos kako bi se povećalo krvarenje, a ako bi se opirao, ruke su mu se uvijale, izazivajući bol. Vjerovatno je još jedan od ovih postupaka odgovor na pitanje zašto je Gogolj tako iznenada umro. On je 21. februara u 8 sati ujutru pao u nesvijest kada u blizini nije bilo nikoga osim medicinske sestre. Do 10 sati ujutro, kada su se doktori već okupili kod pisčevog kreveta, pronašli su samo leš.

Neprekinuti lanac koji vodi u propast

Zahvaljujući istraživanjima savremenika, moguće je izgraditi logičnu i ispravnu vezu između svih događaja i okolnosti tokom kojih je dramaturg preminuo. U početku, mjesto gdje je Gogolj umro (Moskva) imalo je negativan utjecaj. Ovdje su često kružile glasine o njegovom ludilu, a mnoga njegova djela nisu bila prepoznata. Zbog ovih faktora, njegova mentalna bolest je počela da se pogoršava, a kao rezultat toga, Nikolaj Vasiljevič je došao do zaključka da treba odbiti hranu. Potpuna tjelesna iscrpljenost i izobličenje percepcije stvarnosti neopisivo su oslabili osobu. Ono što je postalo fatalno je to što je bio podvrgnut naglim promjenama temperature, šoku i drugim oštrim terapijskim metodama. Datum Gogoljeve smrti bio je za njega posljednji dan takvog maltretiranja. Nakon duge i bolne noći, ujutro 21. februara, nije se probudio.

Da li je bilo moguće spasiti pisca?

Definitivno je moguće. Da biste to učinili, bilo je potrebno prisilno hraniti visoko hranljivu hranu, ubrizgavati fiziološke otopine pod kožu, a također natjerati osobu da pije puno vode. Drugi faktor je uzimanje antidepresiva, ali s obzirom na godinu kada je Gogolj umro, možemo reći da je to bilo nemoguće. Inače, jedan od doktora, Tarasenkov, insistirao je upravo na ovim metodama, posebno na prisiljavanju Nikolaja Vasiljeviča da jede. Međutim, većina doktora je odbila ovaj recept – počeli su da leče nepostojeći meningitis...

Pogovor

Ukratko smo ispitali sve okolnosti smrti poznatog pisca i dramskog pisca - Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Upravo je on svojim djelima osvojio srca običnih čitatelja i reditelja, djece i odraslih. Njegova djela možete čitati željno, ne dižući pogled s knjige, jer je svaka njegova kreacija izuzetno zanimljiva. Sada znate kada je Gogol rođen i umro, kako je živio svoj život, a posebno kakve su bile njegove posljednje godine. I što je najvažnije, pokušali smo barem malo razumjeti kako je ovaj genije umro i zašto se oko njegove smrti šuška toliko.

Mnogi se pitaju zašto je ovo tema. Ali za našu crkvu to je razumljivo, jer je Gogoljeva sahrana održana ovdje, s nama, u crkvi Univerziteta Tatjana. Iako je bio parohijanin crkve Simeona Stolpnika na Arbatu, Gogolj je često odlazio na molitvu u našu crkvu.

I čak kažu da njegova slika u spomeniku, gdje se umotao u ogrtač, skrivajući se od znatiželjnih očiju, samo pokazuje njegovu uobičajenu pozu tokom službe u Tatjaninskoj crkvi, kada je želio da se izoluje, povuče u sebe, u molitvu . Prema mišljenju stručnjaka, upravo je to slučaj.

Pa, zapravo, Nikolaj Vasiljevič je umro nedaleko odavde, sa svojim prijateljem grofom Tolstojem. Jer Gogolj nije imao ni svoj dom ni džeparac. Praktično je živio kao prosjak, ne štedeći ništa. Iako je, u moderno doba, mogao dobiti milione od svojih radova. A umro je nedaleko odavde, gde mu je sada kuća-muzej na bulevaru.

Stoga je ova tema za nas opravdana, posebno kada se sjetimo otvaranja našeg hrama, ovdje je tada bilo pozorište Moskovskog državnog univerziteta, 1994. godine. Sada je to čak i teško zamisliti, ali tamo gdje ste se danas molili, bile su stolice. Postojala je pozornica na kojoj je oltar. I došlo je do sukoba: zajednica je htela da dobije svoj hram jer je postojao nalog od rektora.

A pozorište je ovde bilo zabarikadirano, niko nije smeo da uđe. Imali su konferenciju za štampu, a mi smo kao studenti (tada smo bili studenti) tajno prodrli u neprijateljski logor. Tamo je televizija sve snimala, nastupale poznate ličnosti iz kulture...

Ne želim da ih imenujem, jer bi ljudi vremenom mogli promijeniti mišljenje. Ali to su bili titulani ljudi, rekli su da žele da unište hram umetnosti...

Tada sam ustao i pitao: ovde je nekada bila Gogoljeva sahrana, ovo je istorijski spomenik, ovaj hram mora da se oživi! Ovo je takođe bio jedan od argumenata u našem sporu, koji se završio trijumfom istine, verovatno zahvaljujući molitvama Nikolaja Vasiljeviča.

Bio je jedinstvena osoba u svojim duhovnim težnjama. Živeo je potpuno kao monah. Čak ni sami sebe ne dovodimo u takvo raspoloženje. Stoga je provokativna tema zašto je Gogolj umro?

Istina, rekli su mi: protestujem, Gogolj je besmrtan! Teško je ne složiti se, jer duša je besmrtna, a kada čitamo njegova dela, vidimo da ovo nije 19. vek, da je sve o nama.

Sada smo na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji prolazili kroz „Mrtve duše“, pitao sam momke: šta je, šta Čičikov radi tako loše?.. Uopšte, koja je poenta Čičikovljeve prevare, može li mi neko reći u a nutshell?

– Prijevara.

- I šta?

– Činjenica da skuplja mrtve duše da ih založi i dobije novac.

- Dobro. Vi ste jedan od rijetkih ljudi koji je tačno objasnio suštinu. Često čujem da je Čičikov želeo da se oženi i da mu je trebalo bogatstvo, ili da je hteo da dobije zemlju...

U stvari, prevara je bila ovakva: seljačka duša (govorimo o muškarcima, kao u Jevanđelju "osim žena i djece" - tako se tada vjerovalo) koštala je 500 rubalja. To je prilično pristojan novac za ta vremena. Ne znam kako da ovo prevedem na naš, možda pola miliona. I za svaku od ovih duša zemljoposjednik je plaćao porez državi.

Ali provjere koje su određivale koliki porez treba da plati vlasnik zemljišta nisu se obavljale svake godine, već jednom u pet ili deset godina. Za to vrijeme neki od seljaka su umrli, ali na papiru su još uvijek bili živi, ​​a posjednik je nastavio da ih plaća. I Čičikov je predložio da se takvi seljaci otkupe za zemljoposednike i da na sebe preuzmu porezno opterećenje.

A njegova ideja je bila da onda ovu partiju duša, formiranu na papiru, stavi u starateljski savet i da svaki seljak dobije 200 rubalja. Pristojan takođe. Po kojoj cijeni ga je kupio?

Od Manilova je, na primjer, uglavnom dobijao besplatno; Manilov je čak i sam platio registraciju, kako se sjećate. Od Korobočke je kupio 18 duša za 15 rubalja. Sobakevič se pokazao najpohlepnijim - tražio je 2,5 rubalja po glavi. Nije poznato koliko je od njega kupio. Ali ubacio je i jednu ženu - Elizavetu Vorobej - lažirao je. Plyushkin je općenito imao dobru žetvu - 120 duša besplatno. I kupio sam još 70 begunaca za 32 kopejke.

Odnosno, potrošio sam u prosjeku oko 200 rubalja i kupio oko 200 duša. Zvaničnici kažu: danas je kupio tuš za 100 hiljada rubalja. Računaju po redovnoj ceni - 500 rubalja, što znači da je kupio oko 200 duša. I tako, potrošivši 200 rubalja, dobit će 40 hiljada od savjeta starateljstva.

A nije ni sasvim jasno - u čemu je obmana?! Vlasnici zemlje znaju šta prodaju, pa tako i on. Registruju se... Pa nema tog zakona da se mrtvi na bilo koji drugi način formalizuju. On ne krši nikakve zakone. On jednostavno koristi rupu u zakonu i, zapravo, obmanjuje samo državu.

Podsjeća li vas ovo na nešto? Naravno, pred očima vidimo mnogo primjera. I "Oboronservis", i "Zenit Arena", i sve što vam se sviđa. Ponekad čitate i divite se genijalnosti.

Sada je službenicima zabranjeno da kupuju automobile skuplje od 4 miliona rubalja. Jedan visoki moskovski zvaničnik smislio je ovu šemu: iznajmljuje automobil. U prosjeku, to iznosi oko 8 miliona rubalja godišnje. Kupovina bi koštala 4 miliona rubalja, ali to je sada zabranjeno. I iznajmljivanje nije zabranjeno. Čičikovi su besmrtni.

Kažem studentima, ovo morate znati da biste razumjeli ovu situaciju. Doći će vam ljudi sa tolikim parama, kao sveštenici, šta ćete, šta ćete? Ovo je veliki moralni problem.

Zanimljivo je i ime Čičikov. Gogoljeva imena govore sve. Nisam morao da čitam jasno objašnjenje o Čičikovu, ali imam svoju verziju. Gogolj je napisao Mrtve duše u Rimu. Postoje čak i sljedeći redovi: „Vidim te, Ruse, sa moje predivne daljine.“

Ova lijepa daleko je Rim. Italijanska kultura mu je bila veoma bliska. Čak je i u "Mrtvim dušama" postojala ideja da se naprave tri toma - poput Dantea, po ugledu na "Božanstvenu komediju". Zato i naslov: "pjesma". A u “Božanstvenoj komediji”, kao što znamo, postoje tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”.

Ovo je bila Gogoljeva ideja. U prvom dijelu čak kaže: vidjet ćete u šta će se moji heroji pretvoriti. Isti Čičikov - šta bi on trebao postati? Sad je tako neupadljiv, ali mora proći kroz svoj put, čistilište...

Inače, interpretacija Danteove pesme je raznolika. Ne postoji samo čistilište i raj. Postoje i druga objašnjenja. Pakao naših grijeha i nesavršenosti. Čistilište života ovdje i raj vjere. Također prolazimo kroz mnoga čistilišta u našim životima. Mandelstam ima divne pjesme:

I pod privremenim nebom čistilišta

Često to zaboravljamo

Kakvo srećno skladište neba -

Klizna i doživotna kuća…

To jest, privremeni raj čistilišta je život ovdje. I Gogol je imao ovu ideju. Konkretno, prvi tom ima 11 poglavlja. Shodno tome, koliko bi trebalo da bude? 33. U Danteu, svaki dio se sastoji od 33 poglavlja. Pa, tu je i uvodna pjesma, a to čini 100 poglavlja. Čak i u takvim nijansama jasno je da je Gogolja vodio Dante.

Kada imamo vodiča, osobu koja pokazuje grad ili vodi negdje, kako obično kažemo? Budi moj Virgil. Ovo je samo iz Božanstvene komedije. Ali zanimljivo je da Italijani koriste drugu temu: budi moj Ciceron. Njihov vodič je Ciceron. Na talijanskom - Cicerone. Chichi...

E sad, ne znam da li je to istina ili ne. Ali, naravno, Gogol, koji živi u Rimu, čuo je ovaj izraz više puta. Možda je odatle došao Čičikov. Na kraju krajeva, on je putnik, on nas vodi kroz ovaj život, kroz zemljoposednike, pokazuje sve naše nedostatke, probleme, zakutke ruske duše, bivajući u tom smislu vodič kroz pakao. Dakle, Gogolj je besmrtan. Apsolutno u pravu. Možemo se samo složiti sa ovim.

Ali koji su uzroci smrti... Ili kako mi je svojevremeno formulisano: „zašto je Gogolj umro“. Na kraju krajeva, postoji ideja da je živ zakopan. Voznesenski je čak pisao pesme na ovu temu, Jegor Letov je pevao: „Gogol plače u svom kovčegu i juri van”...

Često se koristila slika ghoula. A sve je počelo riječima samog Gogolja. Ako je neko čitao “Odabrane odlomke iz prepiske s prijateljima”, postoji “Testament” u kojem piše da “Molim vas da ne sahranjujete moje tijelo dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja.”

Jer mnogo toga radimo na brzinu: zakopaće čovjeka, neće to shvatiti i on će tu pati. Sam Gogol je pokrenuo ovu ideju. Stoga su ljudi počeli razmišljati: možda su ga zaista živog zakopali...

A onda je došlo do ponovnog sahranjivanja Gogolja. Prvobitno je sahranjen u manastiru Danilov, a zatim je tijelo prebačeno u Novodeviški manastir, gdje je i njegov grob. Evo slika Gogoljeve posmrtne maske; kasnije ću vam pokazati grob da ga ne bih morao tražiti. Postojala je i priča o ponovnoj sahrani, da su neki očevici nešto vidjeli... Iako postoji zaključak stručnjaka da nije bilo ničeg natprirodnog.

Ali glavna stvar je da je Gogoljev sahrana održana u našoj crkvi. Ovo je crkveni sakrament. U životu se svašta može dogoditi, ali najvažniji dokaz je posmrtna maska. Kada ga je skulptor uklonio, rekao je da na licu već ima znakova propadanja. Dakle, možemo biti mirni da je Gogolj počivao u miru i da je u tom smislu s njim sve u redu.

Ali bilo je i drugih incidenata sa njegovim grobom. U početku je na njegovom grobu bio krst i kalvarija. Ovo je bila njegova zapovest. Bila su dva citata iz Biblije, jedan od njih iz proroka Jezekilja: „Nasmejaću se svojim gorkim rečima.“ Citat koji u velikoj mjeri karakterizira Gogoljevo djelo.

I evo jedne zanimljive priče. Kada je Gogolj ponovo sahranjen, ova kalvarija je slomljena. Bilo je to sovjetsko vrijeme, a sada je samo bista na njegovom grobu. A kamen sa Gogoljevog groba završio je kod M.A. Bulgakov, koji je bio obožavalac Gogolja. I Bulgakovljeva udovica je pronašla ovaj kamen i stavila ga na grob svog muža. Zanimljiv kontinuitet.

Ovo se tiče sahrane. Zašto je ipak umro, jer je imao 42 godine - nije baš bilo vrijeme, zar ne? Znamo da je Puškin umro u 37, Ljermontov u 26, ali nisu sami, pucali su u sebe, poginuli su u duelu. I 42 - nije sasvim jasno šta je trebalo da se desi... Upamtite, Dante kaže: "Završivši pola svog zemaljskog života, našao sam se u mračnoj šumi." Koliko je polovina?.. 40 – šta mislite?.. Ekologija se menja, ali generalno, ako pogledamo planetu, prosek je negde oko 70?

A ovo je biblijsko shvatanje očekivanog životnog veka - 70 godina, o tome govori prorok David. I u srednjem vijeku se tako smatralo. Ispostavilo se da je Dante imao 35 godina. I tako je, radnja Božanstvene komedije datira se u 1300. godinu, kada je Dante imao 35 godina.

Nije slučajno što se prorok David moli u psalmima: “Ne dovedi me do vrhunca dana mojih.” Šta to znači? Nemoj završiti moj život na pola puta. Ne razumijemo ovo u potpunosti. Godine su ozbiljan faktor za punoću života, čovjek mora postići ono što mu je suđeno.

U Bibliji često nalazimo: „ispunjen danima“, to jest, osoba je već dostigla ovu punoću. Kako kaže starac Simeon: „Sada nas pusti...“ Ovo je važan trenutak da se ispuni naša sudbina u zemaljskom postojanju. Živjeti divlje i umrijeti mlad nije naš slogan.

Gogol je umro u 42. godini. Postoje različita objašnjenja. Postoji djelo psihijatra objavljeno u svešteničkom priručniku, pa su mnogi svećenici sigurni da je Gogolj poludio, da je bio liječen od ludila.

Kako se nositi s ovim? Razumijemo da je dijagnoze, posebno nakon 200 godina, teško postaviti i provjeriti. Gogolja su liječili od ludila. „Bilješke luđaka“ su praktički ono što mu se dogodilo. Stavili su ga u kadu, polili hladnom vodom, mučili i stavljali mu pijavke na sljepoočnice. Ovo je bio njegov dodatni krst.

Čak je pitao mitropolita Filareta da li treba da sluša doktore. Mitropolit mu je dao blagoslov. Očigledno sam morao proći kroz ovo. Ali ovako moćno zvuči riječ pisca i utječe na život čovjeka pisca.

Ali iako su ga smatrali ludim, svi argumenti zašto je tako smatran nisu izdržali kritike. Prvi je bio Belinski, koji je direktno rekao da je Gogolj, postavši religiozan, napustio svoju umjetničku kreativnost i da mu je nešto pošlo po zlu. I postao je vjerski fanatik - poludio je. Ponekad se susrećemo i sa ovim.

Postoje verzije da je on, kao lud, umro od gladi i nije ništa jeo. Ali to nije istina. Postoje opisi doktora koji ga je vidio. Očigledno je osjetio približavanje smrti i jednostavno je postio. Ali jeo je, samo vrlo malo. Štaviše, tada je počeo Veliki post, a Gogol ga je uvek shvatao veoma ozbiljno.

U njegovoj prepisci sa prijateljima ima odlomaka u kojima se vidi da je Gogolj vrlo dobro poznavao sve odlike velikoposnog života i da je njima bio prožet. Naročito prva sedmica posta je posebno vrijeme posta i molitve. I mučili su ga pitajući ga zašto ne jedeš. A ovo je vrijeme kada treba da se uzdržavate.

Stoga, pomnijim ispitivanjem, ispada da su optužbe za ludilo apsolutno neosnovane. O tome dobro piše profesor Vladimir Aleksejevič Voropajev. Ima mnogo knjiga na ovu temu i članaka koji se mogu naći na internetu. On detaljno ispituje svaku od optužbi i dokaza da je Gogolj navodno bio lud.

Teško je reći od čega je umro. Ali cijela njegova druga polovina života bila je posvećena pokušajima da stvori pozitivnu sliku. Stvorio je pakao u “Mrtvim dušama”, ali iza toga postojalo je čistilište i raj. Ali on to ne može. Pozitivne slike koje on uvodi u drugom tomu ispadaju nakostrešene i izvještačene.

Gogoljev ispovjednik, otac Matej Konstantinovski, kritizirao je drugi tom: takve stvari se ne događaju u životu svećenika, on više liči na katoličkog padre i općenito je pomalo beživotan. Gogolju to nije išlo.

Gogol je imao takav kvalitet vida da je u životu vidio više nedostataka. I videvši ih u sebi, prenio ih je na papir. I uradio je to briljantno i briljantno. Ali slikati transformaciju osobe, pozitivnu sliku - očigledno, to nije bila njegova stvar.

Svaki pisac ima svoje oruđe, svoje osobenosti vizije. I općenito, umjetnosti je prilično teško nositi se s takvom materijom kao što je slika pozitivne osobe, a još manje pokazati dinamiku. Iako ima takvih primjera: Dostojevski Aljoša Karamazov, Turgenjev Liza Kalitina, Tolstoj Platon Karatajev.

Ne možemo reći da je književnost samo negativni tipovi, ima pozitivnih. Ali Gogolj nije uspio, i užasno je patio od toga. Želio je ljudima dati nadu, pokazati mogućnost poboljšanja, put uskrsnuća. Ali to nije mogao učiniti u umjetničkom materijalu.

A umjetničko stvaralaštvo je bila njegova poslušnost, njegova misija od Boga. Znamo da je svojevremeno čak hteo da se zamonaši u Optinoj pustinji, ali ga je starac Makarije od toga odvratio rekavši da je njegova služba umetničko stvaralaštvo.

Ali, unatoč činjenici da Gogol nije mogao dati jasan pozitivan primjer u književnosti, postoje određene točke. Vjerujem da je drugi tom Mrtve duše “Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima”. A treći tom je „Razmišljanja o božanskoj liturgiji“.

U drugom materijalu, u drugom žanru, ali Gogol nam je dao ovu sliku vaskrsenja. I što je najvažnije, ono što je dao svojim primjerom bio je pravi kršćanski život i smrt. Prije smrti se ispovjedio, pričestio nekoliko puta i sahranjen je u našoj Tatjaninskoj crkvi.

Hvala vam na pažnji. Možda imate pitanja?

Pitanja publike:

– Koji dokazi ostaju o njegovoj bolesti – dokumenti, opisi? Šta savremeni doktori kažu o njegovoj dijagnozi, od čega je bio bolestan?

– Razgovarao sam sa lekarima, ali da se postavi dijagnoza posle 200 godina... Ne mogu oni sa živim ljudima. Jasno je da će obdukcija pokazati... Ipak, to su nagađanja, gatanje na talogu kafe. Ovdje ne može biti čisto medicinskog zaključka.

Naravno, živimo u materijalnom svijetu, ali ovdje su, čini mi se, postojali i duhovni zakoni. On je ispunio svoju misiju na zemlji. Jednostavno je postigao punoću dana, bića, ranije nego što je uobičajeno.

Što se tiče medicinske strane, u razgovoru sa različitim doktorima došao sam do zaključka da je nemoguće postaviti konkretnu dijagnozu.

– Koliko su ga ljekari adekvatno tretirali?

– Danas se za psihijatriju ne može reći da se nosi sa svime, ali je tada bila potpuno u povojima. Dijagnoza koja mu je postavljena i liječenje koje mu je propisano, naravno, nije odgovaralo. To su bili ljudi veoma udaljeni od vjere i Crkve, nisu opažali post, molitva, duhovne senzacije. Smatrali su to ludilom.

– Možda se Gogolju desila ta priča kada društvo nešto ne razume i naziva to ludilom?

– Da, Belinski ga nije direktno nazvao ludim, nagovestio je. Ovo je čuveno pismo Belinskog Gogolju. Gogol je u suštini pokušao da postane duhovni pisac. Napisao je rasprave o duhovnom životu: “Pravila za život u svijetu”, “O našim nedostacima i kako se nositi s njima”. Njegova pisma, uputstva - kao što starac piše svom učeniku. Čitajte njegova pisma, veoma su zanimljiva za čitanje.

– Kada sam čitao „Beleške luđaka“, pomislio sam da Gogolj nije opisao sebe, već izvesnog pacijenta. Rad pokazuje kako se psihoza razvija... vrlo realno. Mislio sam da je Gogol posmatrao ovog čoveka. Pitanje je da li se sam prijavio za liječenje ili su ga rođaci natjerali?

– Doktor Tarasenkov je posmatrao Gogolja, ne sećam se od koga. U to vrijeme bilo je moguće da samo jedan ljekar vidi osobu. Gogolj je živeo sa Tolstojem. Tolstoj je bio grof, uticajan čovek sa sredstvima, mogao je da pruži Gogolju takav tretman.

Teško je reći ko je bio inicijator. Koliko se sjećam, pozvali su ga Gogoljevi prijatelji. I prihvatio je to kao krst, kao poslušnost. Pitao je čak i mitropolita Filareta. To je za njega bila muka, nisu mu dozvolili ni da se tamo moli. Kad je umirao, okrenuo se prema zidu, prstima prstima brojao svoju brojanicu, čitao molitve - to se zna. Zanimljive su njegove posljednje riječi. U početku je Gogol rekao: "Hajdemo stepenicama, idemo stepenicama." I poslednje: "kako je slatko umrijeti."

Slika stepeništa je veoma važna za Gogolja. Jedna od njegovih omiljenih knjiga bila je “Lestve” Svetog Jovana Sinaita. Ali, što se tiče "Bilješki ludaka", Gogol se, naravno, nije opisao, ne može se poistovjetiti s ovim junakom. Samo što je sam tretman bio sličan opisanom.

O cijeloj ovoj priči vrlo detaljno piše V.A. Voropaev. Istraživao je, ima disertaciju - posljednji Gogoljevi dani, tamo je sve opisano korak po korak, dokumentovano bukvalno iz sata u sat.

Kada ovo pročitate, shvatite da je on bio sasvim normalna osoba, jednostavno duhovno nadarena. Upravo se sprema za susret sa Bogom, pa se moli i jede manje nego inače. Stoga se prvi put pričestio na Maslenicu, kada to nije uobičajeno. Ali predosećao je smrt. Imao je pojačan osećaj za duhovni svet.

– Postoji verzija da je Gogolj prepisao „Tarasa Bulbu” pod pritiskom vlasti...

– Zaista, postoje dva izdanja Tarasa Bulbe, jedno iz 1835., drugo iz 1842. A naši ukrajinski prijatelji tvrde da je Gogolj drugo izdanje napravio da bi zadovoljio rusku autokratiju.

Ne znaju svi da je Gogolj bio i poznati istoričar. Predavao je, bio profesor na katedri za istoriju, ne bilo gde, već na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Ozbiljno je proučavao istoriju srednjeg veka i istoriju Male Rusije. Skice su sačuvane - htio je napisati temeljno djelo. Postoje kritike da su njegova predavanja ostavila neverovatan utisak.

Odnosno, na početku je držao historijsku građu u svojoj glavi. I rezultat je bio “Taras Bulba”. Mi čak i ne uzimamo u obzir uticaj autokratije. Nemoguće je zamisliti da Gogolj u svom radu učini nešto što bi mu ugodilo. Za njega je to zaista bio jedan narod.

Napisao je: „Ne bih dao prednost ni Rusu nad Malorusom, ni Malorusu nad Rusom – čini se da su ova dva naroda stvorena da se nadopunjuju. Jedno ne može postojati bez drugog. U mojoj duši ima mnogo hohljaka i ruskog, a ne mogu reći ko sam, jer su se organski ujedinili u meni.”

On direktno piše da je Gospod stvorio ova dva naroda da se nadopunjuju, da budu zajedno i da otkriju “nešto najsavršenije u čovječanstvu” - to su doslovno njegove riječi o ruskom i ukrajinskom narodu. Stoga je drugo izdanje Tarasa Bulbe, u kojem je Gogol pojačao neke tačke, zasnovano na njegovim uvjerenjima.

Gogol je shvatio da mi činimo jednu pravoslavnu civilizaciju iu tom smislu se suprotstavljamo latinskom Zapadu. Ne u smislu da ovdje postoje različite nacije ili države, ali ovo je civilizacijsko pitanje.

Nažalost, u naše vrijeme smo propustili ovaj trenutak. Možda je to i naš nedostatak, sveštenika, što ukrajinski narod nije osjetio da postoji borba civilizacija, da to nije nacionalno pitanje, nije pitanje granica i teritorija. Ovo je fundamentalnije pitanje - odbrana vjere. A o tome priča „Taras Bulba“.

I u ovoj civilizacijskoj konfrontaciji, u kojoj jedan brat, Ostap, ostaje vjeran pravoslavnoj tradiciji svog oca, a drugi brat, zaveden lijepom ženom (a to je slika lijepog života općenito), prelazi i postaje neprijatelja.

Sukob civilizacija se dešava upravo u porodici: brat ide protiv brata, a otac ubija sina. Gogol je toliko predvidio ovaj nerv da sada sve ide pravo po Gogolju. Djelo se pokazalo toliko modernim da je već nezgodno govoriti o Gogoljevoj smrti.

– Da li se ova dva izdanja jako razlikuju?

– One se suštinski ne razlikuju; ne postoji jedna ideja u jednom izdanju, a druga u drugom. br. Samo što je drugo izdanje opširnije, dodata su mnoga poglavlja i pojačan je patriotski element.

Ali za Gogolja je to uobičajena stvar. Na primjer, njegova priča “Portret” postoji u različitim izdanjima, a kasnije izdanje više govori o suštini umjetnosti. Gogol je stalno radio na svojim djelima. Vratio se kod njih, za njega je to bila normalna situacija.

Pogrešno je reći da ih to čini suprotnim. Ali u smislu obima, drugo izdanje bilo je otprilike za trećinu veće. Gogol se razvio, on je živa osoba. 1840-ih prolazi kroz intenzivnu duhovnu potragu, a sve se to odrazilo u drugom izdanju.

– Šta vas je lično potaklo da proučavate Gogoljevo delo?

– Vjerovatno postoji duhovna bliskost. Znamo da je Gogolj vodio asketski monaški život. Pokušavao je da sprovodi monaške ideale: čednost, nepohlepu, poslušnost, čak i kao laik.

I ja imam dosta ukrajinske krvi u sebi, a i ja, uz Gogolja, ma koliko se trudio, ne mogu u sebi da odvojim Rusa od Ukrajinca. Stoga se sve što se sada dešava u Ukrajini doživljava veoma bolno.

Naravno, Gogolj mi je blizak, mada ne bih rekao da mi je on omiljeni pisac; Dostojevskog, na primer, volim više. Ali, nesumnjivo, Gogolj je najpravoslavniji, najcrkveniji od svih ruskih pisaca. Divne su njegove riječi, da imamo takvo blago, da ga ne znamo, ne cijenimo - govori o Crkvi.

– U vezi sa ovim pitanjem. Sada Maxim Dunaevsky priprema mjuzikl na temu "Mrtve duše". Smatrate li da je muzički žanr pogodan za promociju Gogoljevog djela? A šta bi mediji mogli učiniti da promoviraju Gogoljevo djelo?

– Mislim zašto ne probati u nekim modernim oblicima, a mjuzikl je prilično zanimljiv. Mislim da će to biti zanimljivo iskustvo, volio bih ga vidjeti. Možeš mnogo toga. Tokom jubilarne godine bilo je mnogo događaja vezanih za Gogolja i čitanje njegovih djela.

Čini mi se da je važno ažurirati Gogoljeve slike i njegove ideje. Znam da neki ljudi ovo rade. Na primjer, u “Mrtvim dušama” je također iznenada počeo progon svih vrsta mita, strogost prema svim primateljima mita. I svi zvaničnici su to oduševljeno podržali i, kako sada kažu, cijena je samo porasla, to je sve. Morao sam da platim tri puta više. Sve je to po Gogolju.

A ako, dok opisuje situaciju, novinar napravi sliku zasnovanu na Gogolju, tada će već zainteresirati osobu, a možda će se obratiti izvornom izvoru. I bilo koje produkcije ili filmovi su također prikladni. Bio je “Taras Bulba”, Bortkov film. Možda mu se može zameriti, ali u celini on prenosi knjigu bez da joj protivreči.

Mnogo toga se može uraditi. Povodom 200. godišnjice, u izdanju Moskovske patrijaršije objavljena je kompletna zbirka Gogoljevih djela i pisama u 17 tomova. Voropajev je jedan od glavnih učesnika tamo. Pa, prije svega, čitatelji se moraju vratiti. Znate da ponovo čitate djela i odjednom vidite nešto što prije uopće niste primijetili, a direktno je vezano za vaš život. Ponekad čak nađete odgovore na neka svoja pitanja. Pa, to je slučaj sa svim klasicima.

– Ima dosta literature. Sada je objavljena knjiga Igora Aleksejeviča Vinogradova, jednog od poznatih modernih istraživača Gogolja. Trotomno djelo, ako se ne varam, je Gogol u memoarima njegovih savremenika. Kolekcija. Kažu da je već u prodaji.

Postoji Aksakov "Priča o mom poznanstvu sa Gogoljem". Postoje jedinstvene stvari, poput „U senci Gogolja“ Andreja Sinjavskog. Ali i ovo je zanimljivo čitati na svoj način. Vrlo je zanimljivo čitati pisma samog Gogolja.

I zanimljivo je da se ruski pisci tamo dopisuju jedni s drugima, a kada se pogleda odakle pišu, to je uglavnom Evropa. Belinski i Gogolj o sudbini Rusije: jedan je bio u Salcburgu, drugi je takođe bio negde u Nemačkoj, čini se. Gogol je mnogo putovao i često je živeo u Evropi, tako da su mnoga njegova pisma iz inostranstva. Zanimljive su za čitanje, žive su slike koje daju predstavu o njegovoj ličnosti.

Pa mogu da nazovem svoju skromnu knjižicu, ona se, po mom mišljenju, prodaje u radnji, zove se „Vodič za svijetlo vaskrsenje“. Ipak, Gogolj je u svom delu iscrtao put u Carstvo Nebesko, u raj.

- IN U Gogoljevim delima vidimo enciklopediju padova: kako čovek može da upadne, u koje zamke... Možemo li se nadati da se ova borba za njega srećno završila? Odupirao se svom snagom, borio se, postio, molio se, držao se crkve... Imamo li nade?..

– Vjerujem da je Gogolj umro smrću pravednika. Čak mi je i neugodno pričati o tome, ali tako se priča o mogućoj kanonizaciji Gogolja. Ipak, imao je pravedan život i hrišćansku pobožnu smrt, a njegovo delo je pokušaj da se hrišćanski ideali otelotvore u umetnosti.

Što se tiče Viya, to je zanimljiva tema. V.A. Voropajev je nedavno podijelio svoje otkriće da se to dogodilo u unijatskoj crkvi, gdje je Khoma Brut čitao preko ploče. Na osnovu opisa, istraživači su shvatili da se radi o unijatskoj crkvi, i to napuštenoj. Odnosno, nije pravoslavno, tamo nema Duha Svetoga, pa tamo zli duhovi žive i pobeđuju.

Zanimljiv paradoks: Gogol se na različite načine otkrivao različitim ljudima. Neki ga opisuju kao sumornog tipa koji ne želi da razgovara sa njima. Ali to je često bilo zbog činjenice da je tako štitio svoj unutrašnji svijet ili nije vjerovao osobi.

A sa svojim prijateljima bio je život zabave. Ne samo da u liceju kažu da je bio veseo momak, igrao je bolje nego bilo ko drugi u pozorištu. Ali i kasnije je bio vrlo vesela osoba, znao se šaliti i biti optimista. Ponekad je imao sklonost ka melanholičnim stanjima, ali to se dešava svakom od nas.

Akutno je osetio ceo nevidljivi svet, a o tome je rekao da „cela moja umiruća kompozicija drhti, osećajući gigantske izrasline i plodove čije smo seme posejali u životu, a da nismo videli i čuli...“ Mislio je na svoje rane radove. , gdje ima element folklornog koketiranja sa zlim duhovima. Iako je oduvijek bio pravoslavac i kasnije se kajao i žalio za nekim ranim stvarima.

Ali samo oni kojima se okrenuo na drugu stranu mogu reći da je Gogolj uvijek bio sumorna i neugodna osoba. A za to su uvijek postojali razlozi. Ali drugi ljudi to opisuju potpuno drugačije. Gogoljeva ličnost je složena...

I njegove zadivljujuće molitve, koje je napisao neposredno prije svoje smrti: zahvalnost, i takve da „Gospode, veži ponovo sotonu snagom svemogućeg krsta svoga...” i, naravno, njegov poziv svima nama – „ne budi mrtve, ali žive duše” - Ovo je uvijek relevantno za nas.

– Koliko visoko cijenite Gogoljeve liturgijske studije?

– Gogolj je dobro poznavao crkvenu književnost. U njegovim sabranim delima nalazi se čitava knjiga njegovih izvoda iz svetih otaca i iz liturgijskih knjiga. Tamo je ručno prepisao čitave Menaione i za svoju kreativnost i za sebe lično. Bio je dobro upućen u mnoge zamršenosti bogosluženja, uključujući. I dok je pripremao knjigu „Razmišljanja o božanskoj liturgiji“, koristio je različitu literaturu: i „Novu ploču“ i modernija dela.

Sjećam se da sam svojevremeno upravo to uradio: došao sam u Optinu pustin i sa ovom malom knjižicom pratio tok Liturgije. Ovo je zanimljivo. I, moram reći, optinski starci su je visoko cijenili. Rekli su, naravno, ispravno ste primijetili, postoje neke točke koje ne odgovaraju bukvalno tradiciji tumačenja božanske službe. Ali istovremeno su rekli da je knjiga ispunjena posebnim lirizmom i preporučili je za čitanje.

Zanimljivo je da je u kompletnoj zbirci radova, koju je izdala Moskovska patrijaršija, urađeno dobro u ovoj svesci: upoređuje Gogoljev tekst sa modernim tumačenjem, daju se komentari na sve teške odlomke koji kao da ne odgovaraju u potpunosti. našim tradicijama. Za nas, na primjer, katekumeni su terminološki ljudi koji se spremaju primiti sakrament krštenja. Ako neko skromne svijesti sebe smatra među katehumenima, zašto ne.

Imamo slobodu u pravoslavlju. Vi i ja ovo ne vidimo, ali spolja je to ljudima uočljivo. Imam prijatelja, odrastao je u katoličkoj vjeri, kaže: e, generalno ko hoće onda se krsti. Svako ko želi da se tako ponaša u crkvi. „U šoku sam“, kaže on. Ali za nas je to normalno. I to sam čuo od svog prijatelja muslimana, Sirijca. Kaže: zato najviše volim pravoslavlje, to je sloboda!

Možemo imati različita tumačenja. Nije da mi stojimo na liturgiji, i ovaj trenutak upravo odgovara ovome... Da, ima takvih tumačenja, ali ona ne iscrpljuju svu raznolikost liturgijskog i teološkog iskustva Crkve. Gogolj je to tako gledao i bilo je dobro. Inače, tamošnja cenzura je ispravila dosta Gogoljevog dela kada je objavljena „Razmišljanja...“, iako je ova tačka ostala na mestu. Ali, ponoviću: u ovoj svesci nalaze se najdetaljniji komentari svih pasusa...

Drago mi je da smo završili na temi Božanske Liturgije, jer za nas je ona centar života, a za Gogolja je jednako važna. Nije slučajno što je počeo pisati ovu knjigu, shvatio je da je to koncentracija, izvor našeg života. Ne sumnjam da je u vječni život otišao obnovljen, preobražen i, štaviše, moli se za sve nas.

Video: Victor Aromshtam