Materijal iz Unciklopedije
„Muzika treba da zapali vatru iz ljudskih srca“, rekao je Ludwig van Beethoven, čije delo pripada najvišim dostignućima ljudskog genija.
Beethovenovo djelo otvara novi, 19. vijek. u muzici, njegov pogled na svijet formiran je pod utjecajem slobodoljubivih ideja Velike Francuske revolucije 1789-1794, čiji odjeci (intonacije masovnih pjesama, himni, pogrebnih marševa) prodiru u mnoga kompozitorova djela.
Na osnovu tradicije svojih prethodnika, Beethoven značajno proširuje horizonte muzike kao umetnosti, zasićuje je dosad neviđenim kontrastima, intenzivnim razvojem, odražavajući duh revolucionarnih transformacija. Čovek republikanskih pogleda, on afirmiše dostojanstvo umetnika-stvaraoca pojedinca.
Betoven je bio inspirisan herojskim temama: takve su bile njegova jedina opera "Fidelio" i muzika za dramu J. W. Getea "Egmont". Osvajanje slobode kao rezultat uporne borbe glavna je ideja njegovog rada. U finalu 9. simfonije, autor, nastojeći da istakne njenu sveljudsku skalu, uvodi hor i soliste koji pevaju na tekst Šilerove ode „U radost“: „Zagrlite se milioni!“
Cijeli Beethovenov zreli stvaralački život vezan je za Beč, ovdje je kao mladić oduševio W. A. Mozarta svojom svirkom, učio kod J. Haydna, a ovdje se proslavio prvenstveno kao pijanista. Betoven je odlično improvizovao, a izvodio je i svoje koncerte i sonate, koje po dubini i snazi muzičkih ideja nisu bile inferiorne simfonijama. Spontana snaga dramatičnih sukoba, uzvišenost filozofske lirike, bogat, ponekad grub humor - sve to nalazimo u beskrajno bogatom, sveobuhvatnom svijetu njegovih sonata (ukupno je napisao 32 sonate).
Lirske i dramatične slike 14. (“Mjesečina”) i 17. sonate odražavale su kompozitorov očaj tokom najtežeg perioda njegovog života, kada je Betoven bio blizu samoubistva zbog gubitka sluha. Ali kriza je prevaziđena; Pojava 3. simfonije (1804) označila je pobjedu ljudske volje. Ogromnost obima nove kompozicije zaprepastila je publiku. Betoven je želio da posveti simfoniju Napoleonu. Međutim, nakon što se proglasio carem, bivši idol postao je u očima kompozitora razarač revolucije. Simfonija dobija naziv: “Herojska”. U periodu od 1803. do 1813. godine nastala je većina simfonijskih djela. Raznolikost kreativnih poduhvata je zaista neograničena. Tako u čuvenoj 5. simfoniji drama borbe sa sudbinom dostiže poseban intenzitet. A istovremeno se pojavljuje jedno od najsjajnijih, "proljetnih" djela - 6. ("Pastoralna") simfonija, koja je utjelovila slike prirode, koju je Beethoven volio duboko i nepogrešivo.
Kompozitor je na vrhuncu slave. Međutim, u posljednjim godinama njegovog života, jaz između Beethovenovih odvažnih planova i ukusa "plesnog" Beča se proširio. Kompozitora sve više privlače kamerni žanrovi. U vokalnom ciklusu „Dalekom voljenom“, poslednjim kvartetima i sonatama, Betoven nastoji da pronikne u najdublje dubine čovekovog unutrašnjeg sveta. Istovremeno su nastala najgrandioznija platna - 9. simfonija (1823), Svečana misa (1823).
Nikada ne počivajući na lovorikama, težeći novim otkrićima, Beethoven je bio daleko ispred svog vremena. Njegova muzika je bila i biće izvor inspiracije za mnoge generacije.
Pozdrav od djece i učiteljice.6 minuta
Objavite novu temu.
Ažuriranje postojećeg znanja o Beethovenu
Učitelj: Na poslednjoj lekciji upoznaćemo tedjelo bečkog klasika koji je u svom stvaralaštvu objedinio dvije epohe. Reci njegovo ime.-
Studenti: L.Ven Beethoven.
Učitelj: Koji smo komad slušali?
Šta je simfonija?
Koje ime?
Glavna ideja, ideja?
Studenti: borba
Na tabli se nalazi prezentacija sa temom lekcije i portret Beethovena -
Razgovor, anketna metoda, vizuelna metoda.
5
minuta
Priča o nastanku Simfonije 5
Učitelj: Znamo da tema borbe prožima čitav Betovenov rad i njegov život.
Danas ćemo se upoznati sa još jednom simfonijom br. 5.
20 minuta
Slušam muziku
Učitelj: Dakle, poslušajmo sam početak 1. stavka simfonije. Simfonija počinje motivom epigrafa.(Epigraf je kratka izreka koja prenosi glavnu ideju.)Čuvši melodiju koju verovatno već znate,koju misao nam prenosi?
//Motiv sudbine zvuči//
Učitelj: Kako zvuči motiv? Koje su vam asocijacije nastale nakon slušanja ove pjesme?
Studenti: Uvodni motiv zvuči kratko, odlučno i snažno. Kao da neko kuca na vrata.
Učitelj: Ovaj motiv se zove - Motiv ljudske sudbine. I tačno ste primetili da je ovaj motiv sličan kucanju na vrata. “Ovako sudbina kuca na vrata.”Na ovom epigrafskom motivu izgrađen je cijeli 1. dio simfonije.
I evo opettema borbe covek i sudbina.
Zapišimo temu lekcije. Napišimo GP, PP, razvoj, reprizu, dramaturgiju.
Poslušajmo prvi dio 5. simfonije i razmislimoko pobeđuje u prvom delu?covek ili sudbina ?
//Zvuci 1. dio Allegro con brio - 7 min. 15 sec. //
(Djeca zapisuju naslov djela, slušaju muziku i saznaju da motiv sudbine zvuči prijeteće i snažno, pa osoba gubi u ovoj borbi.)
Učitelj: - Zaista, u prvom dijelu pobjeda i dalje ostaje za zlom sudbinom, ali kompozitor nam u svakom dijelu pokazuje neumornu borbu ljudske volje i duha protiv udaraca sudbine. Motiv epigrafa zvuči drugačije: nekad prijeteći i bliski, nekad dosadni i daleki, kao da podsjeća na sebe. Ali sa svakim dijelom borba postaje sve intenzivnija.
Poslušajte kako zvuči finale, posljednji 4. dio. Hoćemo li čuti pobjedu ljudskog duha ili poraz?
// 4. dio zvuci Allegro – 3 min. 38 sek//
(Djeca slušaju kraj i odgovaraju da će ljudski duh i pobijediti.)
Učitelj: Sasvim ispravno, kompozitor otkriva svoj plan deo po deo: „od tame ka svetlosti, kroz herojsku borbu do pobede“. A četvrti dio - finale - već zvuči kao pobjednička povorka, veličajući radost života i vjeru u svijetle ideale.
Audio snimak rada.
Verbalno-induktivni (razgovor, dijalog)
Vizuelno - deduktivno (poređenje)
3 minute
Generalizacija. Zaključak
DoveHajde da rezimiramo:
Opišite Betovenovu 5. simfoniju, čemu je posvećena?
(Va simfonija je svojevrsni izazov kompozitora sudbini, to je borba ljudskog duha sa zlom sudbinom.)
10 minuta
Učenje pesme.
Učenje komada
Ekspresivan prikaz nastavnika
BEETHOVENOVO SIMFONIJSKO DELO
Beethovenove simfonije nastale su na terenu koje je pripremio cjelokupni razvoj instrumentalne muzike 18. vijeka, posebno njegovi neposredni prethodnici - Haydn i Mocart. Sonatno-simfonijski ciklus koji se konačno uobličio u njihovom stvaralaštvu, njegove razumne, harmonične strukture pokazale su se kao čvrsta osnova za masivnu arhitekturu Beethovenovih simfonija.
Beethovenovo muzičko razmišljanje je složena sinteza najozbiljnijeg i najnaprednijeg, rođenog iz filozofske i estetske misli njegovog vremena, sa najvišim ispoljavanjem nacionalnog genija, utisnutog u širokim tradicijama vekovne kulture. Mnoge umjetničke slike sugerirala mu je stvarnost - revolucionarno doba (3, 5, 9 simfonija). Beethovena je posebno brinuo problem “heroja i ljudi”. Beethovenov heroj je neodvojiv od naroda, a problem heroja se razvija u problem pojedinca i naroda, čovjeka i čovječanstva. Dešava se da heroj umre, ali je njegova smrt krunisana pobedom, donoseći sreću oslobođenom čovečanstvu. Uz herojsku temu, bogato je odražena i tema prirode (4., 6. simfonija, 15. sonata, mnogi spori stavci simfonija). U svom razumijevanju i percepciji prirode, Beethoven je blizak idejama J.-J. Rousseau. Priroda za njega nije strašna, neshvatljiva sila koja se suprotstavlja čovjeku; to je izvor života, iz kontakta s kojim se čovjek moralno čisti, stiče volju za djelovanjem i hrabrije gleda u budućnost. Betoven prodire duboko u najsuptilniju sferu ljudskih osećanja. Ali, otkrivajući svijet unutrašnjeg, emocionalnog života osobe, Beethoven slika istog heroja, snažnog, ponosnog, hrabrog, koji nikada ne postaje žrtva svojih strasti, jer njegovu borbu za ličnu sreću vodi ista misao filozofa.
Svaka od devet simfonija je izuzetno djelo, plod dugog rada (na primjer, Beethoven je 10 godina radio na simfoniji br. 9).
simfonije
U prvoj simfoniji C-dur karakteristike novog Beethovenova stila se pojavljuju vrlo skromno. Prema Berliozu, "ovo je odlična muzika... ali... još ne Betoven." U drugoj simfoniji primjetan je pomak naprijed D-dur . Samouvjereni i muževni ton, dinamika razvoja i energija mnogo jasnije otkrivaju Beethovenovu sliku. Ali pravi kreativni uzlet dogodio se u Trećoj simfoniji. Počevši od Treće simfonije, herojska tema inspiriše Beethovena da stvori najistaknutija simfonijska djela - Petu simfoniju, uvertire, zatim se ova tema s nedostižnim umjetničkim savršenstvom i dometom oživljava u Devetoj simfoniji. Istovremeno, Beethoven otkriva i druge figurativne sfere: poeziju proljeća i mladosti u simfoniji br. 4, dinamiku života Sedme.
U Trećoj simfoniji, prema Beckeru, Beethoven je utjelovio „samo tipično, vječno... - snagu volje, veličinu smrti, stvaralačku moć - on spaja zajedno i iz toga stvara svoju pjesmu o svemu velikom, herojskom što općenito može biti svojstveno u osobi” [Paul Becker. Beethoven, vol. II . Simfonije. M., 1915, str 25.] Drugi dio je Pogrebni marš, muzička junačko-epska slika nenadmašne ljepote.
Ideja herojske borbe u Petoj simfoniji provodi se još dosljednije i usmjerenije. Poput opernog lajtmotiva, glavna tema od četiri note provlači se kroz sve dijelove djela, transformirajući se kako radnja napreduje i doživljava se kao simbol zla koje tragično upada u život osobe. Postoji veliki kontrast između drame prvog dijela i sporog, promišljenog toka misli u drugom.
Simfonija br. 6 “Pastorala”, 1810
Riječ "pastoral" označava miran i bezbrižan život pastira i pastirica među travom, cvijećem i debelim stadima. Od antike su pastoralne slike svojom pravilnošću i mirom bile nepokolebljivi ideal za obrazovane Evropljane, a to su bile i u doba Betovena. “Niko na ovom svijetu ne može voljeti selo kao ja”, priznao je u svojim pismima. - Mogu da volim drvo više nego osobu. Omnipotent! Srećan sam u šumama, srećan sam u šumama gde svako drvo govori o tebi.”
„Pastoralna“ simfonija je znamenita kompozicija koja nas podseća da pravi Betoven nije revolucionarni fanatik, spreman da se odrekne svega ljudskog zarad borbe i pobede, već pevač slobode i sreće, u žaru bitke, ne zaboravljajući cilj za koji se žrtvuju i postižu podvizi. Za Beethovena su aktivno-dramska i pastoralno-idilična djela dvije strane, dva lica njegove Muze: djelovanje i promišljanje, borba i kontemplacija za njega, kao i za svakog klasika, čine obavezno jedinstvo koje simbolizira ravnotežu i harmoniju prirodnih sila. .
“Pastoralna” simfonija ima podnaslov “Sjećanja na seoski život”. Stoga je sasvim prirodno da se u njegovom prvom dijelu nalaze odjeci seoske muzike: svirke koje prate seoske šetnje i igre seljana, lijeno geganje gajdaša. Međutim, i ovdje je vidljiva ruka Beethovena, neumoljivog logičara. I u samim melodijama iu njihovom nastavku javljaju se slična obilježja: ponavljanje, inercija i ponavljanje dominiraju u prikazu tema, u malim i velikim fazama njihovog razvoja. Ništa neće nestati bez ponavljanja nekoliko puta; ništa neće doći do neočekivanog ili novog rezultata - sve će se vratiti u normalu, uključiti se u lijeni krug već poznatih misli. Ništa neće prihvatiti plan nametnut izvana, već će slijediti uspostavljenu inerciju: svaki motiv je slobodan da neograničeno raste ili nestaje, rastvara se, ustupajući mjesto drugom sličnom motivu.
Nisu li svi prirodni procesi tako inercijski i mirno odmjereni, zar nebom ravnomjerno i lijeno plutaju oblaci, ljuljaju se trave, žubore potoci i rijeke? Prirodni život, za razliku od života ljudi, ne otkriva jasan cilj, pa je stoga lišen napetosti. Evo ga, život-ostanak, život oslobođen želja i želja.
Kao protivteža preovlađujućim ukusima, Betoven je u svojim poslednjim stvaralačkim godinama stvarao dela izuzetne dubine i veličine.
Iako je Deveta simfonija daleko od posljednjeg Betovenovog djela, to je djelo zaokružilo kompozitorovu ideološku i umjetničku potragu. Problemi navedeni u simfonijama br. 3 i 5 ovdje dobijaju panhumani, univerzalni karakter. Žanr same simfonije se iz temelja promijenio. Beethoven uvodi u instrumentalnu muziku riječ. Ovo Betovenovo otkriće više puta su koristili kompozitori 19. i 20. veka. Beethoven uobičajeni princip kontrasta podređuje ideji kontinuiranog figurativnog razvoja, otuda i nestandardna izmjena dijelova: prva dva brza stavka, gdje je koncentrirana drama simfonije, i spori treći stavak priprema finale - rezultat najsloženijih procesa.
Deveta simfonija jedno je od najistaknutijih ostvarenja u istoriji svjetske muzičke kulture. Po veličini ideje, širini koncepta i snažnoj dinamici muzičkih slika, Deveta simfonija nadmašuje sve što je stvorio sam Betoven.
+MINIBONUS
BEETHOVENOVE SONATE ZA KLAVIR.
Kasne sonate odlikuju se velikom složenošću muzičkog jezika i kompozicije. Beethoven uvelike odstupa od obrazaca formiranja tipičnih za klasičnu sonatu; tadašnja privlačnost prema filozofskim i kontemplativnim slikama dovela je do fascinacije polifonim formama.
VOKALNO KREATIVNOST. "DALEKO VOLJENO." (1816?)
Prvi u nizu radova poslednjeg stvaralačkog perioda bio je ciklus pesama "KDV". Potpuno originalan konceptom i kompozicijom, bio je rani predznak romantičnih vokalnih ciklusa Šuberta i Šumana.
Šesto, Pastoralna simfonija
Istovremeno sa Petom, Betoven je završio Šestu, "Pastoralnu simfoniju". Ovo je jedino Betovenovo simfonijsko delo objavljeno sa autorskim programom. Na naslovnoj strani rukopisa nalazio se sljedeći natpis:
"Pastoralna simfonija"
ili
Sećanja na seoski život.
Više izraz raspoloženja nego zvučno slikanje.”
Šesta, Pastoralna simfonija zauzima posebno mjesto u Betovenovom stvaralaštvu. Upravo iz ove simfonije umnogome su se povlačili predstavnici simfonije romantičnog programa. Berlioz je bio oduševljeni obožavatelj Šeste simfonije.
Tema prirode dobija široko filozofsko oličenje u muzici Betovena, jednog od najvećih pesnika prirode. U Šestoj simfoniji ove slike su dobile svoj najpotpuniji izraz, jer je sama tema simfonije priroda i slike seoskog života. Za Beethovena priroda nije bila samo predmet za stvaranje slikovitih slika. Ona je za njega bila izraz sveobuhvatnog principa koji daje život. Betoven je u zajednici sa prirodom pronašao te sate čiste radosti za kojima je toliko žudeo. Izjave iz Betovenovih dnevnika i pisama govore o njegovom oduševljenom panteističkom odnosu prema prirodi. Više puta nailazimo na izjave u Beethovenovim bilješkama da je njegov ideal „slobodan“, odnosno prirodna priroda.
Tema prirode u Beethovenovom djelu povezana je s drugom temom u kojoj se on iskazuje kao Rusoov sljedbenik - to je poezija jednostavnog, prirodnog života u komunikaciji s prirodom, duhovnom čistoćom seljaka. Betoven u bilješkama uz skice Pastorale nekoliko puta ukazuje na „sjećanje na život na selu“ kao glavni motiv sadržaja simfonije. Ova ideja je sačuvana u punom naslovu simfonije na naslovnoj strani rukopisa.
Rusoistička ideja Pastoralne simfonije povezuje Betovena sa Hajdnom (oratorijum „Godišnja doba“). Ali kod Beethovena nestaje dodir patrijarhata koji se opaža kod Haydna. Temu prirode i seoskog života tumači kao jednu od varijanti svoje glavne teme o “slobodnom čovjeku” – to ga čini sličnim “šturmerima”, koji su, slijedeći Rousseaua, u prirodi vidjeli oslobađajući princip i suprotstavili mu se svet nasilja i prinude.
U Pastoralnoj simfoniji Betoven se okrenuo zapletu koji se više puta susreo u muzici. Među programskim radovima iz prošlosti, mnoga su posvećena slikama prirode. Ali Betoven na nov način rješava princip programiranja u muzici. Od naivne ilustrativnosti prelazi na poetsko, duhovno oličenje prirode.
Međutim, ne treba misliti da je Beethoven ovdje napustio slikovne, vizualne mogućnosti muzičkog jezika. Beethovenova Šesta simfonija primjer je spoja izražajnih i slikovnih principa. Njene slike su duboko raspoložene, poetične, inspirisane velikim unutrašnjim osećanjem, prožete generalizujućom filozofskom mišlju i istovremeno slikovite.
Sedma simfonija
Žanr simfonije u Betovenovom delu bio je u stalnom razvoju. Četiri godine nakon Pastorale nastaju Sedma i Osma simfonija (1812), u kojima se Betovenova simfonija otkriva sa novih strana, zahvaljujući jačanju nacionalnih obeležja.
Spoj herojskog i žanrovskog principa u ovim simfonijama određuje sve veći značaj pesničkih intonacija i plesnih ritmova. Snažna jednostavnost Betovenovog demokratskog jezika, sa njegovom energijom ritmova i reljefom aktivnih intonacija, kombinovana je sa suptilnim razvojem melodijskih, tembarskih i harmonijskih detalja. U harmoniji, raznolikosti nijansi i kontrasta, pojačavanje kolorita se u velikoj mjeri vrši putem dur-mol, različitih tercijanskih omjera. U strukturi ciklusa je dobro poznato odstupanje od klasičnih tempo kontrasta (umjesto sporog dijela - Allegretto).
Sve je to omogućilo Serovu da u ovim simfonijama vidi početak kasnog Betovenovog stila, iako su obe, ne samo po vremenu nastanka, već i po stilu, završna dela centralnog perioda. Oni su izvršili sintezu principa Betovenovog herojskog i lirsko-žanrovskog simfonizma (što se posebno jasno manifestuje u Sedmoj simfoniji). Nacionalnost Beethovenovih slika pojavljuje se ovdje u novom svojstvu, svjetlija je u svojoj nacionalnoj manifestaciji, iako ne gubi svoju opću herojsku orijentaciju.
Između simfonija iz 1812. i prethodne Pastorale objavljena su djela kao što su Peti klavirski koncert, Egmont i muzika za dramu Kralj Stefan. Neposredno nakon Sedme i Osme napisana je programska simfonija “Wellingtonova pobjeda, ili Bitka kod Vitorije”. Sva ova djela (sa svim razlikama u njihovom umjetničkom značenju) su na ovaj ili onaj način povezana s patriotskim idejama tog vremena. Zajedno s bitkom kod Vitorije, Sedma i Osma simfonija izvedene su na patriotskim koncertima u Beču 1813. i 1814. u čast pobjede nad Napoleonom.
Nastale iste godine, objedinjene zajedničkim aktivno radosnim tonom, Sedma i Osma simfonija su, međutim, u suprotnosti jedna drugoj, dopunjuju se.
Beethovenova „pastoralna“ simfonija je visoka filozofska idila, potaknuta mišlju o harmoniji čovjeka i prirode. Naslovi koje je Betoven dao dijelovima simfonije čine je jednim od prvih primjera programskog simfonizma. Istovremeno, Betoven je na sve moguće načine isticao primat ekspresivnosti muzike. Evo njegove napomene za Šestu simfoniju:
“Slušalac je ostavljen da sam definiše situacije. Sinfonia caracteristica, ili Uspomene na seoski život. Svaka figurativnost gubi ako joj se pretjerano pribjegava u instrumentalnoj muzici. – Sinfonia pastorella. Svako ko ima razumijevanja za seoski život može zamisliti šta je autor želio i bez mnogo naslova. Cjelina je više izraz osjećaja nego slika; prepoznat će se i bez opisa.”
1. “Buđenje radosnih osjećaja po dolasku u selo” (Angenehme, heitere Empfindungen, welche bei der Ankunft). Allegro ma non troppo
2. “Scena pored potoka” (Szene am Bach). Andante molto mosso
3. “Veseli skup seljaka” (Lustiges Zusammensein der Landleute). Allegro
4. „Oluja sa grmljavinom. Oluja" (Donner. Sturm). Allegro
5. “Pastirska pjesma” (Hirtengesang. Wohltatige, mit Dank i die Goltheit verbundene Gefuhle nach dem Sturm). Allegretto
Berlinska filharmonija, Herbert fon Karajan
Istorija stvaranja
Rođenje Pastoralne simfonije pada u središnji period Betovenovog stvaralaštva. Gotovo istovremeno iz njegovog pera su izašle tri simfonije, potpuno različitog karaktera: 1805. počeo je pisati herojsku simfoniju u c-molu, danas poznatu kao br. 5, sredinom novembra sljedeće godine završio je lirsku Četvrtu, u B-dur, a 1807. počinje komponovati Pastoral. Završen u isto vrijeme kad i c-mol 1808. godine, oštro se razlikuje od njega. Beethoven, pomirivši se s neizlječivom bolešću - gluhoćom - ovdje se ne bori protiv neprijateljske sudbine, već veliča veliku snagu prirode, jednostavne životne radosti.
Kao i C-mol, Pastoralna simfonija je posvećena Betovenovom pokrovitelju, bečkom filantropu princu F. I. Lobkovicu i ruskom izaslaniku u Beču, grofu A. K. Razumovskom. Obojica su prvi put izvedena u velikoj „akademiji“ (odnosno koncertu na kojem je djela samo jednog autora izveo sam kao virtuozni instrumentalista ili orkestar pod njegovim rukovodstvom) 22. decembra 1808. u Beču. Pozorište. Prvi broj programa bio je „Simfonija pod nazivom „Sjećanja na seoski život“, F-dur, br. 5.“ Tek nešto kasnije postala je Šesta. Koncert, održan u hladnoj sali u kojoj je publika sjedila u bundama, nije uspio. Orkestar je bio mješoviti, niskog nivoa. Beethoven se posvađao sa muzičarima tokom probe, sa njima je radio dirigent I. Seyfried, a autor je samo režirao premijeru.
Pastoralna simfonija zauzima posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu. Programski je, a jedini od devet ima ne samo opći naziv, već i naslove za svaki dio. Ove cjeline nisu četiri, kao što je odavno utvrđeno u simfonijskom ciklusu, već pet, što je vezano specifično za program: između prostodušnog seoskog plesa i mirnog finala nalazi se dramatična slika grmljavine.
Beethoven je volio ljetovati u mirnim selima u okolini Beča, lutajući šumama i livadama od zore do sumraka, kiše ili sumraka, a u toj komunikaciji s prirodom potekle su ideje za njegove kompozicije. “Niko ne može voljeti seoski život kao ja, jer hrastovi, drveće, kamenite planine odgovaraju na misli i iskustva čovjeka.” Pastoral, koji, prema riječima samog kompozitora, oslikava osjećaje rođene u dodiru s prirodom i seoskim životom, postala je jedna od Betovenovih najromantičnijih kompozicija. Mnogi romantičari su je ne bez razloga vidjeli kao izvor inspiracije. O tome svjedoče Berliozova Fantastična simfonija, Šumanova Rajnska simfonija, Mendelsonove škotske i italijanske simfonije, simfonijska poema "Preludiji" i mnoga Listova klavirska djela.
Muzika
Prvi dio kompozitor je nazvao „Buđenje radosnih osjećaja tokom boravka u selu“. Jednostavna, više puta ponovljena glavna tema koju oglašavaju violine bliska je melodijama narodnog kola, a pratnja viola i violončela podsjeća na zujanje seoskih gajdi. Nekoliko sporednih tema malo se razlikuje od glavne. Razvoj je također idiličan, lišen oštrih kontrasta. Dugi boravak u jednom emotivnom stanju diverzificira se živopisnim komparacijama tonaliteta, promjenama u orkestralnim tembrima, pojačanjima i opadanjima zvučnosti, što anticipira principe razvoja među romantičarima.
Drugi dio - "Scena pored potoka" - prožet je istim spokojnim osjećajima. Melodična melodija violine polako se razvija na pozadini žamora drugih žica, koja traje kroz cijeli stav. Tek na samom kraju potok utihne i čuje se prozivka ptica: tren slavuja (flauta), krik prepelice (oboa), kukavičja kukavica (klarinet). Slušajući ovu muziku, nemoguće je zamisliti da ju je napisao gluvi kompozitor koji dugo nije čuo pjev ptica!
Treći dio - "Vesela seljačka zabava" - najveseliji je i bezbrižniji. Kombinira lukavu jednostavnost seljačkih igara, koju je u simfoniju uveo Betovenov učitelj Haydn, i oštar humor tipično Betovenovskih skerca. Početni dio temelji se na ponovljenom suprotstavljanju dvije teme - nagle, s upornim tvrdoglavim ponavljanjima, i lirsko melodične, ali ne bez humora: pratnja fagota zvuči van vremena, kao od neiskusnih seoskih muzičara. Sljedeća tema, gipka i graciozna, u prozirnom tonu oboe uz pratnju violina, također nije bez komičnog prizvuka, koji joj daje sinkopirani ritam i nagli ulazak fagota. U bržem triju uporno se ponavlja grubo pojanje sa oštrim akcentima, vrlo glasnim zvukom - kao da seoski svirači sviraju svom snagom, ne štedeći truda. Ponavljajući uvodni dio, Beethoven prekida klasičnu tradiciju: umjesto da se u cijelosti prođe kroz sve teme, postoji samo kratak podsjetnik na prve dvije.
Četvrti dio - „Grom. Oluja" - počinje odmah, bez prekida. Ona čini oštar kontrast svemu što joj je prethodilo i jedina je dramska epizoda simfonije. Slikajući veličanstvenu sliku pobesnelih elemenata, kompozitor pribegava vizuelnim tehnikama, proširujući sastav orkestra, uključujući, kao u finalu Kvinte, pikolo flautu i trombone, koji se ranije nisu koristili u simfonijskoj muzici. Kontrast je posebno oštro naglašen činjenicom da ovaj dio nije odvojen pauzom od susjednih: počevši naglo, on također bez stanke prelazi u finale, gdje se vraća raspoloženje prvih dijelova.
Finale - “Čobanske pjesme. Radostna i zahvalna osećanja nakon oluje.” Mirna melodija klarineta, na koju odgovara horna, podsjeća na prozivku pastirskih rogova na pozadini gajdi - oponašaju ih neprekidni zvuci viola i violončela. Prozivka instrumenata postepeno blijedi u daljini - posljednji koji izvodi melodiju je rog sa mutom na pozadini laganih prolaza žica. Ovako na neobičan način završava ova jedinstvena Betovenova simfonija.
Istovremeno sa Kvintom, Betoven je završio Šestu, "Pastoralnu simfoniju" u F-duru (op. 68, 1808). Ovo je jedino Betovenovo simfonijsko delo objavljeno sa autorskim programom. Na naslovnoj strani rukopisa nalazio se sljedeći natpis: „Pastoralna simfonija, ili Memoari seoskog života. Više izraz raspoloženja nego zvučno slikanje.”
Ako su Treća i Peta simfonija odražavale tragediju i herojstvo životne borbe, Četvrta je odražavala lirski osjećaj radosti bića, onda Beethovenova Šesta simfonija utjelovljuje Rusoovsku temu – „čovjek i priroda“. Ova tema je bila široko rasprostranjena u muzici 18. veka, počevši od Rusoovog „Seoskog čarobnjaka“; Haydn je to takođe utjelovio u svom oratoriju "Godišnja doba". Priroda i život seljana netaknut urbanom civilizacijom, poetska reprodukcija slika seoskog rada - takve slike često su se nalazile u umjetnosti koja je nastala iz napredne obrazovne ideologije. Scena grmljavine Beethovenove Šeste simfonije takođe ima mnogo prototipova u operi iz 18. veka (Gluck, Monsigny, Rameau, Mareu, Campra), u Haydnovoj Četiri godišnja doba, pa čak i u Betovenovom sopstvenom baletu Prometejeva dela. „Veselo okupljanje seljaka“ poznato nam je iz brojnih scena iz opera i, opet, iz Haydnovog oratorija. Slika cvrkuta ptica u “Sceni pored potoka” povezana je sa kultom imitacije prirode, tipičnim za 18. vek. Tradicionalni pastoralizam također je oličen u spokojnoj idiličnoj pastoralnoj slici. Opipljiv je čak iu instrumentaciji simfonije, sa svojim nježnim pastelnim bojama.
Ne treba misliti da se Betoven vratio muzičkom stilu prošlosti. Kao i sva njegova zrela djela, Šesta simfonija, sa poznatim intonacijskim vezama s muzikom doba prosvjetiteljstva, duboko je originalna od početka do kraja.
Prvi dio – „Buđenje snažnih osjećaja po dolasku u selo“ – sav je prožet elementima narodne muzike. Od samog početka, peta podloga reproducira zvuk gajda. Glavna tema je pleksus pastoralnih intonacija tipičnih za 18. vijek:
Sve teme prvog dijela izražavaju raspoloženje radosnog mira.
Beethoven ovdje ne pribjegava svojoj omiljenoj metodi motivskog razvoja, već jednolikom ponavljanju, naglašenom jasnim kadencama. Čak iu razvoju prevladava smirena kontemplacija: razvoj se zasniva prvenstveno na tembarsko-kolorističkom variranju i ponavljanju. Umjesto uobičajenih oštrih tonskih napetosti za Beethovena, dato je šareno poređenje tonaliteta, međusobno udaljenih za tercu (B-Dur - D-Dur prvi put, C-Dur - E-Dur kada se ponavlja). U prvom dijelu simfonije kompozitor stvara sliku potpunog sklada između čovjeka i svijeta oko njega.
U drugom dijelu - "Scena pored potoka" - dominira raspoloženje sanjivosti. Ovdje momenti muzičkih slika igraju važnu ulogu. Trajnu pozadinu stvaraju dva solo violončela sa mutima i pedalom za hornu. Ova pratnja liči na žuborenje potoka:
U završnim taktovima ustupa mjesto imitaciji cvrkuta ptica (slavuj, prepelica i kukavica).
Tri naredna stavka simfonije izvode se bez prekida. Povećanje događaja, akutni vrhunac i oslobađanje - tako se razvija njihova unutrašnja struktura.
Treći dio - "Veselo druženje seljana" - žanrovski je prizor. Odlikuje se velikom figurativnom konkretnošću. Betoven u njemu prenosi karakteristike narodne seoske muzike. Čujemo kako se pevač i hor, seoski orkestar i pevači dozivaju, kako fagotista svira neumesno, kako igrači gaze. Bliskost narodnoj muzici očituje se u upotrebi naizmjeničnih modusa (u prvoj temi F-Dur - D-Dur, u trio temi F-Dur - B-Dur), te u metrici koja reprodukuje ritmove austrijskih seljačkih igara. (promjena trostrukih i dvotaktnih veličina).
“Scena s grmljavinom” (četvrti dio) napisana je velikom dramatičnošću. Sve jači zvuk grmljavine, šum kapi kiše, bljeskovi munja, vihorovi vetra osećaju se gotovo sa vidljivom stvarnošću. Ali ove svijetle vizualne tehnike su dizajnirane da istaknu raspoloženje straha, užasa i zbunjenosti.
Grmljavina jenjava, a poslednji slabašan udar groma rastvara se u zvucima pastirske lule, čime počinje peti deo - „Pastirska pesma. Pokazivanje radosnih, zahvalnih osećanja nakon oluje.” Intonacije lule prožimaju tematsku temu finala. Teme se slobodno razvijaju i variraju. U muziku ovog pokreta prelivaju se mir i sunce. Simfonija se završava himnom mira.
"Pastoralna simfonija" imala je veliki uticaj na kompozitore naredne generacije. Njegove odjeke nalazimo u Berliozovoj “Symphony Fantastique” i u uvertiri Rosinijevoj “William Tell” te u simfonijama Mendelssohna, Schumanna i drugih. Sam Beethoven se, međutim, nikada nije vratio ovoj vrsti programske simfonije.