Definicija poslovice. Zbirka i proučavanje poslovica i izreka. Zbirka V.I. Dalove poslovice ruskog naroda. Poreklo poslovica. Povezanost poslovica s govorom i dvosmislenost poslovičnog suda. Teme poslovica. Iskustvo u klasifikaciji poslovica. Stil: ritam, kompozicija, upotreba tropa. Definicija poslovice. Vrste izreka, njihova struktura. Govorna i poetska funkcija.
"Poslovica se kaže na riječ", "Govor je crven s poslovicom", - to je ono što sami ljudi govore o figurativnim izrazima koji pojašnjavaju i poetiziraju govor. Poslovica je dobronamjerna narodna izreka koja izražava mišljenje ljudi, sažima njihovo životno iskustvo, pogled na svijet, vrednuje različite oblasti života, pokazuje drugačiji odnos prema radu, moralu, materijalnim vrijednostima, vjeri, društvenoj strukturi društva, sudbina, život i smrt. Izreka je rastvorena u narodnom govoru, kao so u vodi. Izreke ne govore namjerno, one organski ulaze u govor, organiziraju ga i dovršavaju. Za svaki slučaj, za svaku priliku, narod ima dobro ciljanu tačnu riječ „šta god vam padne na pamet, progutajte i olovku“.
Izreka je, po popularnoj definiciji, cvijet, a poslovica bobica. Ovom prilikom istraživač ovih žanrova M.A. Rybnikova je rekla: "Poslovica je verbalni organizam, izreka je" priprema "izražajnog govora." Izreka ima opći i univerzalni karakter, potpuni je generalizirani sud sa zaključkom, a izreka se koristi samo u vezi s određenim osobama i njihovim postupcima, ima vrlo specifičan sadržaj, figurativno definira svaku životnu pojavu, daje joj emocionalnu procjena. Izreka je samo prva polovina poslovice. “Mala kalem” je poslovica, “Mala kalem, a skupa” je poslovica. Glavna svrha izreka je da kolokvijalnom govoru da boju i slikovitost.
Već u XVII veku. počeo da sakuplja ruske narodne izreke. Prva zbirka bila je anonimna "Priče ili poslovice najpopularnijih po abecedi", sastavljena 1681 - 1694. Naučna zbirka poslovica u XVIII veku. započeo M.V. Lomonosov. On citira poslovice u "Retorici" i "Gramatici", planira posebnu naučnu studiju "O nekim osebujnim ruskim poslovicama". Krajem 60-ih godina. 17. vijek počele su da se objavljuju prve štampane zbirke ruskih poslovica: „Izborne ruske poslovice” Katarine II, „Ruske poslovice” I. Bogdanoviča, „Zbirka 4291 drevne ruske poslovice”, pripisane A.A. Barsov.
U 19. vijeku interesovanje za narodnu poeziju poraslo je nakon Otadžbinskog rata 1812. A.S. Puškin je zapisao poslovice, napisao je bilješku u kojoj objašnjava porijeklo nekoliko poslovica. U njegovoj biblioteci nalazila se gotovo sva ruska literatura o narodnim izrekama, koju je, sudeći po bilješkama na knjigama, pažljivo proučavao. NJIH. Snegirjev objavljuje knjige "Iskustvo rasuđivanja o ruskim poslovicama" (1823), "Rusi u njihovim poslovicama" (1831-1834), "Ruske narodne poslovice i parabole" (1848), "Nova zbirka poslovica i parabola" (1857) . Posljednja knjiga sadržavala je 10.635 "knjižarskih" i narodnih izreka.
Nakon Snegireva 1854. godine, F.I. Buslaev je objavio zbirku ruskih poslovica i izreka. U posebnom članku "Ruski život i poslovice" prokomentarisao ih je sa stanovišta mitološke teorije. Najnovije poslovice on je odbacio kao "proizvod mode". Buslajevljev koncept i njegovu kolekciju kritikovali su revolucionarni demokrati N.G. Chernyshevsky i N.A. Dobroljubov, koji je zaključke naučnika o postojanju grupe ruskih "mitoloških poslovica" smatrao idealističkom fikcijom. Dobrolyubov je podvrgnuo članak F.I. Buslaev "Ruski način života i poslovice". On se usprotivio želji naučnika da u poslovicama traži odraz drevnih mitova i smatrao je da, prije svega, u poslovicama treba tražiti odraz svjetonazora savremenog naroda.
Izuzetnu ulogu u zbirci poslovica ima Vladimir Ivanovič Dahl (1801-1872), koji je 1853. sastavio skup ruskih poslovica. Iz štampanih zbirki pozajmio je samo oko 6 hiljada poslovica, a preostalih 25 hiljada napisao je među seljacima, zanatlijama i vojnicima. "Izreke ruskog naroda" V.I. Dahl su objavljeni 1861. On je poslovice podijelio u tematske grupe. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika (1861-1868) takođe sadrži mnogo hiljada poslovica, izreka, izreka, šala itd.
Poslovice i izreke nastale su u antičko doba. U nekim poslovicama sačuvani su paganski znakovi, na primjer, vjerovanje u "zlo oko": "Crno oko, smeđe oko, zaobiđi nas." Vjerovanje u proročki krik ptice: "Stari gavran neće graktati." Poslovice i izreke se razlikuju po sadržaju. Ovo je enciklopedija ruskog života. Ovdje ćemo pronaći odraz istorijskih događaja. O tatarskoj invaziji: "Kakav je han, takva je horda", "Prazno, kao da je Mamai prošao." O porazu trupa švedskog kralja od Petra I: "Gori kao Šveđanin kod Poltave." O događajima iz Domovinskog rata 1812: „Rado je gladan Francuz i vrana“, „Kod Francuza i vila - puška“.
Mnogo je poslovica rođeno kao zaključci iz ljudskih zapažanja života, kao odgovori na istorijski događaj, ali je mnogo poslovica genetski povezano sa drugim žanrovima usmene narodne umetnosti ili pisanja. AA. Potebnya u "Predavanja o teoriji književnosti" dao je prilično velik broj primjera porijekla poslovica iz basne, parabole, moralizirajuće ili satirične priče. Na primjer: “prebijeni nema sreće”, “ali stvari su još uvijek tu”. Poslovice su često kao zaključak iz cijele priče, sažimanje basne sa završetkom, ili općenito, nekom vrstom izreke koja prenosi glavno značenje priče.
Priča koja je iznjedrila poslovicu mogla se davno izbrisati u sjećanju ljudi, a poslovica nastavlja svoj vjekovni život. To potvrđuje priču iz Priče o prošlim godinama. Letopisac, govoreći o smrti obrija (avara), koji je naneo mnogo tuge slovenskim plemenima, podseća na poslovicu: „Umri kao obry, nema plemena ni naslednika“ (Umrli su kao obry, - oni nemaju ni pleme ni potomstvo). Izreka, sačuvana u sjećanju naroda, daje ljetopiscu materijal za podatke o dalekoj prošlosti za njega.
Mnoge poslovice i izreke koriste se u prenesenom značenju: „Kome je pop, kome je pop, kome je popova ćerka“. U bukvalnom smislu - kome se od navedenih ljudi više sviđa. Ali češće se ova poslovica koristi u figurativnom smislu. Kome je na umu molitva, kome je porodična sreća, a kome ljubav i vjetar u glavi.
Najvažnija stvar u poslovici je sposobnost izražavanja sudova o životu u sažetom, dobronamjernom obliku. U poslovicama nema ništa slučajno. N.V. Gogol je savršeno definisao umjetničke vrijednosti poslovice. Napisao je: „U našim poslovicama vidi se izuzetna punoća narodnog uma, koji je sve znao da učini svojim oruđem: ironiju, sprdnju, jasnoću, tačnost slikovite slike.
Unaprijeđene kroz vijekove, poslovice i izreke savršene su u svom umjetničkom obliku. Svjetlina i tačnost postižu se uz pomoć različitih likovnih sredstava i tehnika. U poslovici se često koriste jednostavna i detaljna poređenja: „Živjeti u siročestvu je suze proliti“. "Mala djeca - zvijezde su česte: sijaju i uživaju u tamnoj noći." U izreci: "Gol, kao soko", "Baca se kao lud." Metafora u poslovici služi kao sredstvo za pojačavanje izraza, a ujedno i sredstvo satirične tipizacije: „Na jeziku je med, a na srcu led“. U poslovici se često sreće i metafora: „Slij ulje na vatru“, „Ostani bez ičega“. Personifikacija obavlja istu funkciju: "Jao je opasan likom." "Čudno je da ne leži mirno: ili se kotrlja, ili pada, ili se mrvi preko ramena."
Kako bi što jasnije izrazile misao, poslovice i izreke pribjegavaju sinonimima: „Ne rađaj se ni dobar ni lijep, rodi se srećan“, „Prelijeva se iz praznog u prazno“. Često se antonimi koriste za pojačavanje izražajnosti: "Bolji je loš svijet od dobre svađe", "Gorak posao, ali sladak kruh". Često se u poslovicama koristi hiperbola: "Ko ima sreće, petao juri." U izreci: „Izgubio sam se u tri bora“, „Ubio sam bez noža“. Rad misli u poslovicama usmjeren je na konačno razjašnjenje. U tu svrhu često se koristi antiteza, opozicija: „Bogati se radnim danima praznuju, a siromašni tuguju praznicima“.
Tipičan oblik umjetničke slike u poslovicama je ironija: „Kola otišla i konja odvezli“, „Gavran je kokoš do zadnjeg pera izljubio“, „Idi češće, zabavnije je bez tebe“. “Naša domaćica i pas peru suđe” - pohlepna domaćica iz ekonomičnosti dozvoljava psima da ližu suđe. U poslovici "Ratnik: sjedi pod grmom i zavija" dva su dijela: prvi dio se oštro razlikuje u intonaciji, sintaksičkim i ritmičkim odnosima, drugi dio služi kao ironično objašnjenje prvog. Ispada zajedljivo ismijavanje kukavice.
Jedno od slikovnih sredstava u poslovicama i izrekama je upotreba vlastitih imena: “Lakoma Ustinja do botvinja”, “Svaka Filatka ima svoje trikove”. Ponekad to diktira jasnoća zvuka: "Akulina Savishna, ne juče, davno." Ime se može sugerisati stvarnim ili istorijskim činjenicama: „Idi kod Varvare na odmazdu“, „Varvara je moja tetka, ali istina je moja sestra“ - iza crkve Velikomučenice Varvare na Varvarskim vratima u Moskvi godine. srednjem vijeku postojala je mučilišta u kojoj su vršena mučenja.
Ista poslovica se može izgraditi na osnovu različitih tropa. Uzmimo kao primjer poslovicu: "Potreba pleše, treba skače, potreba pjeva pjesme." Sadrži personifikaciju: znakovi živog bića se prenose na koncept "potrebe". Sadrži i metonimiju. Kaže se - "potreba" umjesto - "potrebna osoba".
Žanrovska karakteristika poslovica određuje njihov jezički stil. Želja za podučavanjem, davanjem savjeta dovela je do toga da se tip generaliziranih ličnih rečenica s imperativnim oblicima glagola naširoko koristi u poslovicama: „Udri dok je gvožđe vruće“. Složenost, sažetost poslovice potkrepljena je njenom intonaciono-sintaksičkom i ritmičkom strukturom.
Ritam u poslovicama doprinosi njihovom učvršćivanju u narodnom pamćenju i služi kao umjetnički izraz. Nije slučajno što V.I. Dahl se divio svijetlom ritmičkom uzorku takve poslovice: „Oborio je, oborio zajedno - evo točka! Seo sam i otišao - o, dobro! Osvrnula sam se - samo igle za pletenje leže! Neočekivana promena laganog i brzog ritma u drugi, usporeni, sa pauzama, sa rečima „pogledaj unazad“ tačno izražava iznenađenje, što odgovara razvoju misli poslovice.
Izreke se ne pridržavaju pravila silabičko-toničkog sistema versifikacije, iako u nekim poslovicama možemo pronaći primjere jamba, troheja, daktila, anapesta i amfibraha. Ali češće se ritmička struktura u poslovicama stvara kombinacijom naglasaka, konsonancija, sintaktičkog paralelizma. Ritam mnogih poslovica pojačan je rimom koja ima određenu svrhu: obično ističe glavne riječi koje nose značenje: „Mladi su igračke, a stari jastuci“. Često se pravo ime stavlja u rimu: "Svaki Grishka ima svoje poslove." Najvažnije riječi se rimuju u značenju: "Dugo spavaj - živi s dugom." Homonimi se ponekad rimuju: "Dana je njuška toj svinji da njuška." U poslovicama se često mogu naći asonancije (ponavljanje samoglasnika) i konsonancije (ponavljanje suglasnika), a često i složeno ponavljanje grupa samoglasnika i suglasnika. Primjeri asonansi: “Fili ih je imao, pa su tukli Filija” (i), “a čast nije u časti, ako nema šta da se jede” (e). Ponavljanja suglasnika: „škrta duša je jeftinija od penija“ (š), „starost nije radost, a smrt nije lični interes“ (st, p). Složena ponavljanja grupa samoglasnika i suglasnika: „svaki činovnik voli vrući kalač“ (ach), „tuča je crvena“ (ra), „da je bika, ali biće mesa“ (po). Zanimljiva je kombinacija ponovljenih samoglasnika i suglasnika u poslovici: "Zet voli da uzme, svekar voli čast, djever škilji oči - ma šta uzeli."
Uz svu svoju figurativnu kompoziciju, poslovica daje primjer organske povezanosti sadržaja i umjetničke forme. Ona teži da bude konkretna kako bi izrazila opšte sudove o svetu, prirodi i ljudskom ponašanju. Ona nastoji razviti rafinirane tradicionalne formule koje se lako pamte, koristeći jasnu sintaksu, ritmičku simetriju i zvučne veze. Kratkoća, jasnoća i izražajnost narodnih poslovica izazvala je divljenje Puškina, koji je oduševljeno uzviknuo: „Kakav luksuz, kakav smisao, kakva je korist od svake naše izreke! Kakvo zlato!
Bajke
Definicija žanra i njegovih varijeteta. Odnos fikcije i stvarnosti. Društvene i ideološke i umjetničke karakteristike fikcije. Sakupljanje i proučavanje bajki. Zbirke bajki. Klasifikacija bajki.
Drevni izraz za bajke bila je riječ "basna" od glagola "bayat" - govoriti, a pripovjedači u Drevnoj Rusiji zvali su se "bahari", a možda, prema Yu.M. Sokolov, "harmonike". Izraz "bajka" u modernom smislu te riječi nalazi se od 17. vijeka.
U nauci je još uvijek teško definirati bajku kao žanr. Najčešće istraživači, umjesto definicije, navode njene glavne karakteristike: narativnost, zaplet, obavezna fikcija, posebno fantastično vrijeme i prostor, poseban jezik i stil. Od svih znakova žanra bajke, fikcija je glavna. Nijedna bajka ne može bez fikcije. Ni pripovjedač ni slušalac, takoreći, ne primjećuju neobičnu činjenicu da u bajci životinje međusobno razgovaraju, pomažu, vrijeđaju ili varaju jedna drugu. Čak i neživi predmeti mogu govoriti.
U bajkama junaci putuju u podzemlje, na dno mora, penju se na nebo na zrnu graška ili odlaze tamo kroz strme planine. Uzdižu se u transcendentalne visine na čarobnom konju, bore se protiv neobičnih neprijatelja. Životinje (konj, krava, miš, štuka, ptice, pčele, mravi) pomažu junaku. Pomoćnici mogu biti fantastični predmeti (čizme-šetalice, stolnjak-samostalni, ćilimi, gusli-samogudi, toljaga-samo-draper, zlatna jabuka, kremen), fantastična živa bića (Svat-um, Dobrynya, Gorynya, Usynya) . U bajkama se dešavaju stvari koje se ne dešavaju u stvarnom životu. Ali sva fantazija u bilo kojoj bajci je obavezna, logična i prirodna. Nije slučajno što postoje izreke koje potvrđuju obaveznost i „zakonitost“ bajke: „Ako nije lijepo – ne slušaj, ali ne ometaj se u laži“, „Cijelu bajku možeš ne laži više.”
Prvi zapisi o ruskim bajkama pripadaju radoznalom strancu, Englezu Kolinsu, koji je u 17. veku, putujući po Rusiji za vreme Alekseja Mihajloviča, zapisao 10 tekstova. U 18. veku, pod uticajem široke popularnosti „očaravajuće priče“ u zapadnoj Evropi (na primer, Charles Perrault), pojavile su se brojne zbirke „viteških“ galantnih priča koje su sastavili ruski pisci (M. Chulkov, V. Levshin). U njima gotovo da nije bilo pravih ruskih bajki.
U XIX veku, u vezi sa interesovanjem za antiku i kultivisan 20-ih godina. princip "nacionalnosti", budi veliko interesovanje za rusku narodnu priču. Prvi sakupljači bajki su pisci Žukovski, Puškin, Gogolj. Izvanredni sakupljač folklora V.I. Dal. Ozbiljna zbirka „Ruske narodne priče“ A.N. Afanasjeva (1855-1866), koji je obuhvatio oko 640 tekstova bajki sa varijantama, što je najvrednije za buduće istraživače. Malo je Afanasjevljevih vlastitih snimaka uključenih u zbirku. Ogromna količina građe sakupljena je iz zapisa drugih kolekcionara (posebno Dal i Yakushkin), preuzeta iz arhiva Geografskog društva itd. Zbirka Afanasijeva je do sada najznačajnija zbirka ruskih bajki, na koju se oslanjaju brojni ruski i strani istraživači folklora.
Nakon zbirke Afanasijeva, objavljuju se zbirke: „Velike ruske priče“ I.A. Hudjakova (M., 1860-1862), "Narodne priče koje su skupljali seoski učitelji" A.A. Erlenwein (Tula, 1863), "Ruske narodne priče, šale i basne" E.A. Čudinskog (M., 1864), divna zbirka "Priče i legende Samarske oblasti" D.N. Sadovnikova (Sankt Peterburg, 1884).
Početkom dvadesetog veka. počinje novi period – strogo naučno snimanje i proučavanje bajki. Kolekcionari su i istraživači bajki. Prilikom snimanja tekstova uvažava se apsolutna tačnost, čuvaju se dijalekatske karakteristike govora pripovjedača i bilježi se njegov individualni način izvođenja. Zabilježena je biografija pripovjedača, kulturno i ekonomsko okruženje koje ga okružuje i uslovi života. Tekstove bajki prate komentari, indeksi, rječnici. Prva takva zbirka, uključujući 303 priče iz Arhangelske i Olonečke provincije, bile su Sjeverne priče, koju je napisao N.E. Ončukov (1909). On je složio materijal ne prema zapletima, već prema pripovjedačima, dao njihove biografije i kreativne karakteristike. Zbirka sadrži i članak o postojanju bajke na sjeveru. Zatim dolazi kolekcija braće B.M. i Yu.M. Sokolova "Priče i pesme Belozerskog kraja" (M., 1915). Geografsko društvo objavljuje „Velike ruske pripovetke o guberniji Perm” (Sankt Peterburg, 1914) i „Velike ruske pripovetke o guberniji Vjatka” (Sankt Peterburg, 1915) poznatog etnografa D.K. Zelenina.
U sovjetsko vrijeme prikupljanje i proučavanje bajki poprimilo je organizirane oblike: provodili su ga naučni instituti i visokoškolske ustanove. Među zbirkama bajki koje su objavljene u ovom periodu mogu se izdvojiti dvije vrste: regionalne i individualne (priče jednog pripovjedača). Najzanimljivije su sljedeće zbirke: "Priče i legende sjevernog kraja", koje je snimio I.V. Karnaukhova (1934.), "Priče o Krasnojarskoj teritoriji", sakupio M.V. Krasnoženova (1937), "Priče i priče o Belom moru i Pinežiju" N.I. Roždestvenskaya (1941), „Sjevernoruske bajke u bilješkama A.I. Nikiforov" (1961), "Velike ruske bajke u bilješkama I.A. Hudjakov" (1964). Među zbirkama ličnog repertoara: "Priče o Kupriyanikhi" (A.K. Baryshnikova) u bilješkama A.M. Novikova i I.A. Ossovecki (1937), "Priče o Karelskom Belom moru". “Priče M.M. Korguev” u A.N. Nečajev (1939), „Priče F.P. Gospodareva” u N.V. Novikov (1941).
Folkloristi su prikupili i objavili ogroman broj ruskih bajki. Pokušaji klasifikacije ruskih bajki počeli su još u 19. veku. A.N. Afanasiev u zbirci "Narodne ruske priče" u 3 toma identificirao je 3 glavna odjeljka: 1) bajke o životinjama, 2) bajke i 3) kratke priče ili društveni i svakodnevni život. Ova klasifikacija do sada nije izgubila na značaju, mi ćemo je se pridržavati u našem studijskom vodiču.
Izraz "Balzacovo doba" nastao je nakon objavljivanja Balzacovog romana "Tridesetogodišnja žena" i dozvoljen je u odnosu na žene starije od 40 godina. Izraz "Zdrav duh u zdravom tijelu" izvorno je preuzet iz satire rimskog pisca Juvenala i zvučao je ovako: "Moramo se moliti bogovima da zdrav duh bude u zdravom tijelu." Vjeruje se da se ova linija temelji na poslovici poznatoj u starom Rimu: "Zdrav duh u zdravom tijelu je rijetka pojava". I sami Šveđani švedski sto nazivaju užinom ili sendvičem. Švedski izraz za švedski zid prevodi se kao "okvir sa prečkama". Ni u ovoj zemlji ne znaju ništa o švedskoj porodici - zabluda je mišljenje da Šveđani mnogo češće nego drugi narodi praktikuju kohabitaciju dva ili više bračnih parova. Izraz "kinesko pisanje" odgovara engleskom idiomu "Meni je grčki". U drugim jezicima postoje slični izrazi, često s različitim standardima težine. Na primjer, njemački izraz se odnosi na španski, rumunski na turski, turski na francuski, a kineski na jezik ptica. Izraz "Elementarno, Watsone!", koji smo koristili za povezivanje sa Sherlockom Holmesom, nikada se ne pojavljuje u originalnim knjigama Conan Doylea. Carica Elizaveta Petrovna je 1746. godine naredila da se žigošu čela zločinaca. Odavde potiču mnogi popularni izrazi: „na čelu je napisano“, „žigosati od stida“ i „opaljeni zločinac“. Tyutelka je umanjenica od dijalektalnog tyutya ("udari, pogodi"), naziv tačnog udarca sjekirom na isto mjesto tokom stolarskih radova. Danas se za označavanje visoke preciznosti koristi izraz "tutelka in tyutelka". Najiskusniji i najjači tegljač, koji je prvi hodao po remenu, zvao se kvrga. Ovo je evoluiralo u izraz "veliki udarac" koji se odnosi na važnu osobu. Ranije je petak bio slobodan dan od posla, a samim tim i pazarni dan. U petak, kada su primili robu, obećali su da će narednog pijačnog dana vratiti dug za nju. Od tada, za ljude koji ne održe svoja obećanja, kažu: "On ima sedam petka u sedmici." Prije se, osim dijela lica, nosom nazivala oznaka koju su nosili sa sobom i na koju su stavljali ureze za snimanje rada, dugova itd. Zahvaljujući tome, nastao je izraz "hack on the nose". U drugom smislu, mito, ponuda, se zvalo nos. Izraz "ostati s nosom" značio je otići s neprihvaćenom ponudom, bez dogovora. Prisvojni pridjev "sharashkina" nastao je od dijalekta sharan ("smeće, bidost, lopov"). Izraz "šaraškinova kancelarija" u početku je značio doslovno "institucija, organizacija prevaranta, prevaranta", a danas se koristi za jednostavno nedostojanstvenu kancelariju. Nakon što su drevni doktori otkrili živce u ljudskom tijelu, nazvali su ih po sličnosti sa žicama muzičkih instrumenata istom riječju - nervus. Odatle je nastao izraz za dosadne radnje - "igrati na živce". Na francuskom, "asiet" je i tanjir i raspoloženje, stanje. Vjerojatno je pogrešan prijevod francuskog izraza uzrokovao pojavu frazeološke jedinice "nije lako". Po hrišćanskom običaju, sveštenik je ispovedao osobu koja nije imala dugog života, pričešćivao se i kadio tamjanom. Kao rezultat toga, izraz "diše zadnji put" postao je fiksiran da se odnosi na bolesnu osobu ili uređaj koji jedva radi. Prema idejama nekih naroda, svaki nepokajani grešnik, ako ga udari prokletstvo, nakon smrti izlazi iz groba u obliku vuhila, vampira, gula i uništava ljude. Da biste uklonili urok, morate iskopati ostatke pokojnika i isprati preostale kosti čistom vodom. Danas izraz "operite kosti" označava analizu karaktera osobe. Prema evanđelskoj legendi, Poncije Pilat, primoran da pristane na pogubljenje Isusa, oprao je ruke pred gomilom i rekao: "Nevin sam u krvi ovog Pravednika." Odavde su potekli izrazi za skidanje odgovornosti "perem ruke". Prema hebrejskom obredu, na dan oproštenja grijeha, prvosveštenik je stavio ruke na glavu jarca i time položio na njega grijehe cijelog naroda. Odatle dolazi izraz „žrtveni jarac“. Jednom mu je mladi doktor, pozvan kod beznadežno bolesnog ruskog dečaka, dozvolio da jede šta hoće. Dječak je jeo svinjetinu sa kupusom i, na iznenađenje drugih, počeo se oporavljati. Nakon ovog incidenta, doktor je bolesnom nemačkom dečaku prepisao svinjetinu sa kupusom, ali je on, nakon što je pojeo, umro sledećeg dana. Prema jednoj verziji, upravo ova priča je u osnovi izraza "što je dobro za Rusa, onda smrt za Nemca". Mali rožnati tuberkul na vrhu jezika kod ptica, koji im pomaže da kljucaju hranu, naziva se koštica. Rast takvog tuberkuloze može biti znak bolesti. Tvrde bubuljice na ljudskom jeziku nazivaju se koštice po analogiji sa ovim ptičjim tuberkulama. Prema praznovjernim idejama, koštica se obično pojavljuje kod lažljivih ljudi. Otuda i neljubazna želja „pip na svoj jezik.“ Kada mu je sin rimskog cara Vespazijana zamerio što je uveo porez na javne toalete, car mu je pokazao novac koji je dobio od ovog poreza i upitao da li smrde. Dobivši negativan odgovor, Vespazijan je rekao: "Ali oni su od urina." Otuda dolazi izraz "novac ne miriše". Kada je apostol Toma rečeno o vaskrsenju raspetog Hrista, on je izjavio: „...ako ne vidim rane od eksera na rukama Njegovim, i ne stavim prst svoj u rane Njegove, i ne stavim ruke u Njegove bokove, neće vjerovati.” Danas se svaka osoba koju je teško uvjeriti u bilo šta zove "Nevjerujući Toma". Otvaranje Ajfelovog tornja, koji je izgledao kao ekser, bio je tempiran da se poklopi sa Svetskom izložbom u Parizu 1889. godine, što je izazvalo senzaciju. Od tada je izraz "vrhunac programa" ušao u jezik. Čuvena Hruščovljeva fraza "Pokazaću ti Kuzkinovu majku!" na Skupštini UN preveden doslovno - "Kuzmina majka". Značenje fraze bilo je potpuno neshvatljivo i od toga je prijetnja dobila potpuno zlokobni karakter. Kasnije se izraz "kuzkina majka" također koristio za označavanje atomskih bombi SSSR-a. Izraz "poslije kiše u četvrtak" nastao je iz nepovjerenja prema Perunu, slovenskom bogu groma i munja, čiji je dan bio četvrtak. Molitve prema njemu često nisu dostizale cilj, pa su počeli govoriti o neostvarivom da će se to dogoditi nakon kiše u četvrtak. Izraz „Ko sa mačem uđe u nas, od mača će poginuti“ ne pripada Aleksandru Nevskom. Njegov autor je scenarista istoimenog filma Pavlenko, koji je prepravio frazu iz Jevanđelja "Ko se mačem uhvati, od mača će poginuti". Izraz "igra nije vrijedna svijeće" proizašao je iz govora kockara, koji su na ovaj način govorili o vrlo maloj dobiti koja ne naplaćuje cijenu svijeća koje su dogorjele tokom igre. Tokom uspona Moskovske kneževine, veliki danak je naplaćivan od drugih gradova. Gradovi su poslali peticije u Moskvu sa pritužbama na nepravdu. Kralj je ponekad oštro kažnjavao pritužbe da bi zastrašio druge. Otuda je, prema jednoj verziji, došao izraz „Moskva ne veruje suzama“. Kolcovljev feljton iz 1924. govori o velikoj prevari otkrivenoj u prijenosu koncesije za eksploataciju nafte u Kaliforniji. U prevaru su umiješani najviši američki zvaničnici. Ovdje je prvi put upotrijebljen izraz "futrola miriše na kerozin". U starim danima vjerovalo se da je duša osobe smještena u udubljenje između ključnih kostiju, udubljenje na vratu. Na istom mjestu na škrinji bio je običaj čuvanja novca. Stoga za siromaha kažu da „nema ništa iza duše“. U starim danima, klinovi odrezani od trupaca - praznine za drveno posuđe - nazivali su se baklušama. Njihova proizvodnja smatrala se jednostavnom, ne zahtijevajući trud i vještinu. Sada koristimo izraz "beat the buckets" da se odnosimo na nerad. Nekada su seljanke, nakon pranja, „motale“ veš uz pomoć posebne oklagije. Dobro smotano rublje pokazalo se iscijeđenim, ispeglanim i čistim, čak i ako pranje nije bilo vrlo kvalitetno. Danas se za označavanje ostvarenja cilja na bilo koji način koristi izraz "ne pranjem, nego valjanjem". U stara vremena, glasnici koji su dostavljali poštu šivali su vrlo važne papire, odnosno "tapije" ispod podstava svojih kapa ili šešira, kako ne bi privukli pažnju pljačkaša. Odatle dolazi izraz "u torbi". U srednjovjekovnoj francuskoj komediji, bogati konfektor tuži pastira da mu je ukrao ovce. Prilikom sastanka, suknar zaboravlja na pastira i obasipa prekore svom advokatu, koji mu nije platio šest lakata sukna. Sudija prekida govor riječima: "Vratimo se našim ovcama", koje su postale krilate. U staroj Grčkoj postojao je mali novčić lepta. U jevanđeljskoj paraboli, siromašna udovica daruje svoje posljednje dvije grinje za izgradnju hrama. Iz parabole je došao izraz "pridonositi". U 17. veku, po nalogu cara Alekseja Mihajloviča, ponovo su izmerene udaljenosti između Moskve i letnje kraljevske rezidencije u selu Kolomenskoe i postavljene su veoma visoke prekretnice. Od tada se visoki i mršavi ljudi zovu "Kolomenska versta". U 13. veku, grivna je bila novčana i težinska jedinica u Rusiji, podeljena na 4 dela („rublja“). Posebno težak ostatak ingota nazvan je "duga rublja". Izraz o velikoj i lakoj zaradi povezan je sa ovim riječima - "juriti dugu rublju". “Jedan naučnik, kupivši 20 pataka, odmah je naredio da jednu od njih isječe na male komade, kojima je nahranio ostale ptice. Nekoliko minuta kasnije, isto je uradio i sa drugom patkicom, i tako sve dok nije ostala jedna koja je na taj način progutala 19 njenih drugarica. Ovu bilješku u novinama je objavio belgijski humorista Cornelissen kako bi ismijao lakovjernost javnosti. Od tada se, prema jednoj verziji, lažne vijesti nazivaju "patke iz novina".
1. Posao je vreme, a zabava je sat.Izreka je rođena u Rusiji za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča i prvobitno je zvučala: „Posao je vreme, a zabava je sat“. Godine 1656, po kraljevoj naredbi, sastavljen je Zbornik pravila za sokolstvo, koji je kralj veoma voleo, a u to vreme se zvao "zabava". Na kraju predgovora, Aleksej Mihajlovič je napisao rukom pisani postscript: "...i ne zaboravite vojni sistem: vreme je za rad i zabavu", što je značilo - sve ima svoje vreme: i posao i zabava.
2. Staza stolnjaka - govorili su o putu koji je "prav, kao strijela, sa širokom glatkom površinom koju je stolnjak polagao." Tako su u Rusiju ispratili na dalek put. U savremenom jeziku taj izraz ima suprotno značenje: "...ravnodušnost prema nečijem odlasku, odlasku, kao i želja da se izađe, bilo gdje."
3. Izraz "vruće mesto" nalazi se u pravoslavnoj molitvi za umrle ("... na toplom mestu, na mestu počinka..."). Tako se u tekstovima na crkvenoslovenskom jeziku naziva rajem. U Rusiji su se opojna pića proizvodila uglavnom od žitarica (pivo, votka). Drugim riječima, zeleno znači pijano mjesto.
4. Ostanite s nosom. Ovdje treba koristiti riječ "nos" u drugom značenju - teret, nositi. Izraz se odnosi na osobu koja daje ponudu ili mito. A, ako poklon nije prihvaćen, tada je već bilo nemoguće dogovoriti se, pa je osoba otišla.
5. Nose vodu uvrijeđenima.Izraz se koristi još od vremena Petra I. U to vrijeme je bila popularna profesija vodonoša. Da bi zaradili više novca, posebno preduzimljivi vodonoše počeli su da dižu cene svojih usluga.Da bi kaznio škrtaca, Petar I je dao posebnu instrukciju - umesto konja u kola treba upregnuti pohlepne vodonoše. Bili su primorani da izvrše kaznu.
6. Zapanjilo me” - pričamo o nečemu što nas je jako iznenadilo. Etimologiju ovog izraza vrijedi tražiti u antici, u vrijeme kada su se ratnici borili u teškim oklopima. Ako bi ratnik bio jako udaren po kacigi (kacigi), gubio je svijest, a ponekad je zadobivao ozbiljne povrede.
7. Pojeo psa. Sada se ovaj izraz odnosi na osobu koja ima ogromno iskustvo u nečemu. Ranije se ova fraza koristila drugačije: „Pojeo sam psa i ugušio se repom“, rekli su za nekoga ko je, nakon napornog posla, napravio grešku zbog sitnice.
8. U potpunosti, izreka zvuči ovako: "Ne možete zalijepiti odsječeni komad natrag." Kći izdata u strane zemlje; sin se razdvojio i živi u svom domu; regrut čije je čelo obrijano - sve su to odsječeni komadi, nije ni čudo da se vidite, ali nećete ozdraviti sa jednom porodicom.U stara vremena se isključivo lomio kruh (otuda je nastala riječ komad) i ne rezati.
9. Kao pijani zjuzja.Ovaj izraz nalazimo kod Aleksandra Puškina, u romanu u stihu "Evgenije Onjegin", kada je u pitanju komšija Lenskog - Zaretski:
Pada sa kalmičkog konja,
Kao pijani zyuzya, i Francuzi
Uhvaćen...
Činjenica je da se u regiji Pskov, gdje je Puškin dugo bio u egzilu, "zjuzej" naziva svinjom.
10. Stavite prašinu u oči. Trenutno se koristi u smislu „stvaranja lažnog utiska o nečijim sposobnostima“. Međutim, izvorno značenje je drugačije: nepošteni borci su tokom obračuna pesnicama sa sobom nosili vreće pijeska koje su bacali u oči svojim protivnicima.
11. Skini se sa pantalika. Govorimo o planini Pantelik u Grčkoj. Mermer se kopao na Panteliku. Kao rezultat toga, formirali su se mnogi lavirinti u kojima se bilo lako izgubiti.
12. Ovo i dalje piše na vodi vilama. U slovenskoj mitologiji "viljuške" su se nazivale mitska bića koja su živjela u rezervoarima. Predvidjeli su sudbinu tako što su je ispisali na vodi. Prema drugoj verziji, tako su se zvali krugovi.Prilikom proricanja u rijeku su bacani kamenčići koji su, prema obliku krugova koji su nastali na površini vode, predviđali budućnost. Ali takva predviđanja su se rijetko ostvarivala, pa su "na vodi pisano vilama" počeli pričati o malo vjerojatnim događajima.
13. Izraz "drobiti vodu u malteru" znači raditi nešto beskorisno, ima antičko porijeklo.U srednjovjekovnim manastirima je imao bukvalni karakter: monasi prestupnici za kaznu su bili prisiljeni da drobe vodu.
Moj jezik i.
Stari izraz "preliti Adamovu jabuku" značio je "napiti se". Odatle je nastala frazeološka jedinica "bosom friend".
Tiha riba beluga nema nikakve veze sa izrazom "rika beluga". Ranije se beluga zvala ne samo riba, već i polarni delfin, koji nam je danas poznat kao kit beluga i odlikuje se glasnim urlanjem.
Početkom 19. vijeka u narodu je bila popularna kartaška igra “brdo”, koja pomalo podsjeća na poker. Kada je igrač počeo da se kladi, primoravajući partnere da odustanu, za njega su rekli da "ide uzbrdo".
Reč sape na francuskom znači "motika". U 16.-19. vijeku, izraz "sapa" označavao je način otvaranja rova, jarka ili tunela za približavanje utvrđenjima. Barutne bombe su ponekad postavljane u tunele do zidina zamka, a stručnjaci obučeni za to zvali su se saperi. A od tajnovitog kopanja tunela nastao je izraz "podmuklo".
U opereti "Vjenčanje u Malinovki" jedan od likova je u šali iskrivio naziv dvokoraka, nazvavši ga "U tu stepu". Odavde se među ljudima proširio izraz "U pogrešnu stepu".
Prosak je nekada bio posebna mašina za tkanje užadi i užadi. Imao je složenu strukturu i tako snažno uvijao pramenove da bi uvlačenje odjeće, kose, brade u njega moglo koštati čovjeka života.
U staroj Rusiji kalači se pekao u obliku zamka sa okruglim lukom. Građani su kupovali kiflice i jeli ih na ulici, držeći ovaj luk, odnosno dršku. Iz higijenskih razloga, sama olovka nije korištena za hranu, već je davana siromašnima ili je bacana da je jedu psi. O onima koji nisu prezirali da je jedu rekli su: dohvatio je ručku.
U „Lagu o pohodu Igorovu“ mogu se naći stihovi: „Bojan proročanski, ako je neko hteo da komponuje pesmu, prostre um po stablu, kao siv vuk na zemlji, sivi orao pod oblacima“. U prijevodu sa staroruskog, "moja" je vjeverica. A zbog pogrešnog prijevoda, u nekim izdanjima Lay-a, pojavio se razigrani izraz, „proširiti misao duž drveta“.
U predrevolucionarnoj abecedi slovo D se zvalo "dobro". Zastava koja odgovara ovom slovu u kodu signala mornarice ima značenje "da, slažem se, dozvoljavam". To je dovelo do pojave izraza „dati dobro“.
U stara vremena, školarce su često bičevali, često bez krivice kažnjenih. Ukoliko je mentor pokazao posebnu revnost, a učenik je bio posebno pogođen, mogao bi biti oslobođen daljih poroka u tekućem mjesecu, do prvog dana sljedećeg mjeseca. Tako je nastao izraz "sipajte prvi broj".
Nakon zauzimanja Kazana, Ivan Grozni, želeći da veže lokalnu aristokratiju za sebe, nagradio je visokorangirane Tatare koji su mu dobrovoljno došli. Mnogi od njih su se, da bi dobili bogate poklone, pretvarali da su teško pogođeni ratom. Odatle dolazi izraz "Kazansko siroče".
U sovjetskim internatima za darovitu djecu regrutovani su tinejdžeri kojima je preostalo dvije godine učenja (razredi A, B, C, D, E) ili godinu dana (razredi E, F, I). Učenike jednogodišnjeg kursa zvali su „ježevi“. Kada su došli u internat, dvogodišnjaci su već bili ispred njih u nestandardnom programu, pa je na početku školske godine izraz "bez pameti" bio vrlo aktuelan.
Dječake za bičevanje u Engleskoj i drugim evropskim zemljama 15.-18. stoljeća nazivali su dječaci koji su odgajani kod prinčeva i primali tjelesne kazne za prinčeve greške.
Tyutelka je umanjenica od dijalektalnog tyutya ("udari, pogodi"), naziv tačnog udarca sjekirom na isto mjesto tokom stolarskih radova.
Najiskusniji i najjači tegljač, koji je prvi hodao po remenu, zvao se kvrga. Ovo je evoluiralo u izraz "veliki pogodak".
Ranije je petak bio slobodan dan od posla, a samim tim i pazarni dan. U petak, kada su primili robu, obećali su da će narednog pijačnog dana vratiti dug za nju. Od tada, za ljude koji ne održe svoja obećanja, kažu: "On ima sedam petka u sedmici."
Prije se, osim dijela lica, nosom nazivala oznaka koju su nosili sa sobom i na koju su stavljali ureze za snimanje rada, dugova, kao i mita itd. Na nosu se moglo ili hakovati (pregovarati) ili ostati s njim (kada se mito ne prima).
Kada su doktori otkrili značenje nerava u ljudskom tijelu, nazvali su ih istom riječju nervus, zbog njihove sličnosti sa žicama muzičkih instrumenata. Otuda i izraz - "igra na živce".
Mali rožnati tuberkul na vrhu jezika kod ptica, koji im pomaže da kljucaju hranu, naziva se koštica. Rast takvog tuberkuloze može biti znak bolesti. Tvrde bubuljice na ljudskom jeziku nazivaju se koštice po analogiji sa ovim ptičjim tuberkulama. Prema idejama, koštica se pojavljuje kod lažljivih ljudi.
Otvaranje Ajfelovog tornja, koji je izgledao kao ekser, bio je tempiran da se poklopi sa Svetskom izložbom u Parizu 1889. godine, što je izazvalo senzaciju. Od tada je izraz "vrhunac programa" ušao u jezik.
Uvod
Istorija poslovica i izreka
Ruske poslovice i izreke.
Kineske poslovice.
Japanske poslovice
Korejske poslovice
Književnost
Uvod
Čovjek je od pamtivijeka brinuo ne samo o hrani i stanovanju, on je nastojao razumjeti svijet oko sebe, upoređivao različite pojave, stvarao nešto novo u prirodi i u svojoj mašti. Plodovi vjekovnih zapažanja i razmišljanja naroda, njihovi snovi i nade oličili su se u pjesmama, bajkama, legendama, poslovicama, izrekama, zagonetkama. Tako su ljudi stvarali svoju umjetnost, svoju poeziju.
Bajke, epovi, pjesme, poslovice i druge vrste usmene umjetnosti nazivaju se folklorom. Reč "folklor" engleskog porekla je "folklor". To znači "narodna mudrost", "narodno znanje".
Teško je nabrojati sve umjetničke definicije koje lingvisti daju jednoj poslovici. Zove se narodna mudrost, praktična filozofija, usmena škola, skup životnih pravila, istorijsko pamćenje naroda.
Za razliku od drugih žanrova folklora, poslovice postoje u govoru, uvode se kao cjelovite izreke, gotovi citati, čiji je autor narod. Dobronamjeran izraz, uspješno poređenje, lakonska formula, koju je neko jednom izgovorio, drugi pokupe, postaju atributi narodnog govora, zahvaljujući stalnoj upotrebi u situacijama sličnim po značenju. Izreka je "mudrost mnogih, pamet svakoga".
U uvjetima antičkog društva, kada nije bilo sredstava materijalne konsolidacije misli - pisanja, generalizacije i konsolidacije radnog iskustva, svakodnevna zapažanja u stabilnim verbalnim formulama bila su vitalna nužnost. Već u prvim fazama društvenog razvoja razvijala su se određena pravila ljudskog suživota, moralni i etički koncepti i društvene norme, koji su takođe formalizovani u obliku poslovičnih sudova, obavljajući ulogu nepisanih zakona i pravila.
Istorija poslovica i izreka
Poreklo poslovica seže u antičko doba. Oni koncentrišu i izražavaju u kratkoj umjetničkoj formi skup znanja, zapažanja i znakova radnog naroda. Poslovice konsoliduju radno, svakodnevno, društveno iskustvo koje su ljudi akumulirali i prenose ga na sljedeće generacije.
Poreklo poslovica je prilično raznoliko. Glavna su direktna životna zapažanja ljudi, društveno-istorijsko iskustvo naroda. Neke od poslovica i izreka koje postoje u narodu sežu do knjižnih izvora. Didaktičke pjesme iz starih rukopisa, pjesme pjesnika, kao i djela koja su proizašla sa klasičnog Istoka, u određenoj su mjeri dopunili sastav istočnjačkih poslovica.
Borba protiv stranih osvajača, žarka ljubav prema domovini i mržnja prema njenim neprijateljima, hrabrost, hrabrost i herojstvo ruskog naroda - sve je to sadržano u kratkim, ali mudrim izrekama.
Radni ljudi koji su stvarali svo bogatstvo zemlje i branili je od stranih osvajača stoljećima su čamili pod teškim jarmom eksploatacije i porobljavanja. Narod je krivce svog teškog života, svoje patnje vidio u bojarima, činovnicima, crkvenjacima, vlastelinima, a potom i u kapitalistima. Nastalo je mnogo poslovica koje oslikavaju težak i gladan život seljaka, suprotstavljen uhranjenom i bezbrižnom životu gospodina koji iz njega cedi sav sok (siromašan seljak ne jede hleb, bogat čovek će jedi seljaka; Bojarske odaje su crvene, a seljaci imaju kolibu na svojoj strani; Seljačke žuljeve rešetke žive dobro). Posebno je mnogo poslovica koje zajedljivo ismijavaju svećenike i monahe, njihovu pohlepu, sebičnost, sebičnost (Magarac i lopov svemu pristaju; Vukova usta i svešteničke oči su nezasita jama).
Jadnik nije imao gde i kome da se žali. Zvaničnici su stajali na straži nad istim feudalima (Gdje je snaga, tu je i zakon). Na sud je bilo nemoguće doći bez mita, što je bilo moguće samo za bogate. I, naravno, slučaj se uvijek rješavao u njihovu korist. Gdje je sud tu je i neistina.
Život je neprestano uvjeravao mase da ni bog kojem su se molili, ni kralj kojem su se nadali, ne donose željeno olakšanje. Bog je visok, kralj je daleko - takav zaključak je neizbježan. Moglo se osloniti samo na vlastite snage. U najtežim vremenima narod nije prestajao da sanja o slobodi (U kamenoj vreći, ali je misao slobodna), o odmazdi nad svojim gospodarima (Grom je; Pusti crvenog petla), o srećnom životu ( U našoj ulici će biti praznik). Klasna borba, otvorena ili prikrivena, nikada nije prestajala, a dobronamjerna riječ bila je oštro oružje u ovoj borbi. Nisu uzalud nastale takve poslovice među feudalima: Kmetova riječ je kao rog; Smrtnički pogled je gori od grdenja.
Ali postepeno su se mijenjali pogledi i ideje ljudi. Posebno oštra promjena u svijesti ljudi nastupila je nakon Velike oktobarske revolucije. Prvi put u istoriji čovečanstva stvorena je radnička i seljačka država, svi radnici su dobili jednaka prava, žene su oslobođene vekovnog porodičnog i društvenog ropstva, narod je postao pravi gospodar svoje sudbine i osvojio uslovi za slobodan kreativni rad. Izreke nisu mogle proći pored ovih revolucionarnih transformacija: Lenjinov testament se proširio po cijelom svijetu; Tu je bila baklja i svijeća, a sada Iljičeva lampa. Ove i mnoge druge izreke govore o temeljnim promjenama u životu radnih ljudi.
Ali, stvarajući nešto novo, narod ne odbacuje sve najbolje što su naši preci skupljali vekovima. Naravno, da bismo sačuvali takvu poslovicu, na primjer: Sveštenik će kupiti novac i prevariti Boga, nemamo uslove. Ali ljubav prema poslu, vještina i zanatstvo, hrabrost, poštenje, ljubav prema domovini, prijateljstvo i druge osobine koje se ranije nisu mogle ispoljiti u punoj snazi, tek u naše vrijeme dobile su sve mogućnosti za najpotpunije razotkrivanje. A poslovice koje govore o ovim osobinama uvijek će nam biti pratioci. Izreke koje razbijaju hvalisavost, lijenost, sebičnost, licemjerje i druge poroke u ponašanju ljudi nisu izgubile smisao. Na primjer, riječi će uvijek biti istinite: Lijenčina nije vrijedna groba.
Život nije ograničen na stvaranje novih i očuvanje starih poslovica. Mnoge poslovice su preispitane, prepravljene u skladu sa novim uslovima. Život pojedinih poslovica može se pratiti kroz mnogo vekova.
Početkom 12. vijeka ljetopisac je u Pripovijest davnih godina uneo čak i za njega drevnu poslovicu: Pogiboša kao obre (umrli su kao obri). Radilo se o slikama, odnosno Avrima, koji su napali slovenska plemena i pokorili neka od njih, ali su potučeni krajem 8. veka. Slične poslovice stvorene su i o drugim neprijateljima ruskog naroda. Znamo poslovicu: Umro je kao Šveđanin nad Poltavom, koja je nastala nakon pobjede trupa Petra I nad Šveđanima 1709. godine. Poraz Napoleonove vojske 1812. dao je novu verziju ove poslovice: Nestao je kao Francuz u Moskvi. Nakon rušenja carizma 1917. godine, nastala je izreka: Umro je bez slave kao dvoglavi orao.
U naše vrijeme mnoge se poslovice prepravljaju na nov način. Postojala je poslovica: Ne zabavlja sjekira, nego stolar; sad kažu: Ne ore traktor, nego traktorista. Ranije su uvijek govorili: Nije ratnik u polju. Za naše vojnike to je zvučalo na nov način: Ako je krojeno na ruskom, a na polju je jedan ratnik. Za vrijeme Velikog otadžbinskog rata 1941-1945 poslovice: Sa svijeta na niti - gola košulja; Leži kao sivi kastrat - zabeleženo u ovom obliku: Od sveta na žici - Hitleru konopac; Leži kao sivi Gebels.
Ruski pisci uveliko koriste neiscrpne rezerve narodne mudrosti. Međutim, oni ne samo da preuzimaju iz nacionalnog jezika, već ga i obogaćuju. Mnogi uspješni izrazi iz umjetničkih djela postaju poslovice i izreke. Srećni sati se ne poštuju; Kako ne zadovoljiti voljenu osobu; Prigušivači su blaženi u svijetu; Ne pozdravljajte se od takvih pohvala; Više na broju, po nižoj cijeni - evo nekoliko izreka A.S. Gribojedova "Teško od pameti", koje u jeziku postoje kao poslovice. Volite sve uzraste; Svi gledamo u Napoleona; Ono što će proći biće lepo; A sreća je bila tako moguća - svi ovi redovi iz djela A.S. Puškina se često može čuti u usmenom govoru. Čovjek uzvikuje: Još uvijek ima baruta u čuturicama! - možda ponekad ne znaju da su to riječi iz priče N.V. Gogolj "Taras Bulba".
I.A. Krilov, koji se u svom radu oslanjao na živi razgovorni jezik i često unosio narodne poslovice i izreke u svoje basne, i sam je stvorio dosta poslovičnih izraza (A Vaska sluša i jede; Ali stvari su još tu; Ali nisam primetio slon; Uslužna budala opasnija je od neprijatelja; Kukavica hvali pijetla što hvali kukavicu; Zašto brojati tračeve, zar nije bolje okrenuti se sebi, kume?). Mnoge poslovice, izreke, prigodni izrazi ušli su u kolokvijalni jezik iz djela drugih ruskih pisaca prošlosti i našeg vremena.
Zbirka datira iz 17. stoljeća, kada su neki amateri počeli sastavljati rukom pisane zbirke. Od kraja 17. veka poslovice se štampaju u posebnim knjigama. 30-50-ih godina 19. veka ruski naučnik i pisac Vladimir Ivanovič Dal (1801-1872) sakupljao je poslovice. Njegova zbirka "Izreke ruskog naroda" obuhvata oko 30.000 tekstova. Od tada su objavljene mnoge zbirke poslovica i izreka, ali u naše vrijeme zbirka V.I. Dalia je najkompletnija i najvrednija.