FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

DRŽAVNA OBRAZOVNA USTANOVA

VISOKO STRUČNO OBRAZOVANJE

"TOMSKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET"

Filološki fakultet

Odsjek za književnost

NASTAVNI RAD

TEMA MALOG ČOVEKA U N.V. GOGOL

Izvedeno:

Student 71 RJ grupe

3 kurs FF Guseva T.V.

Evaluacija posla:

____________________

"___" __________ 20__ godine

Supervizor:

Kandidat filoloških nauka, vanredni profesor

Tatarkina S.V.

___________________

Uvod 3

Poglavlje 1 Tema "malog čoveka" u ruskoj književnosti 19. veka 5

Poglavlje 2"Mali čovjek" u Gogoljevoj priči "Šinel" 15

2.1 Istorija stvaranja "šinjela" 15

2.2 "Mali čovjek" kao društveni i moralno-psihološki koncept u Gogoljevom "Šinjelu" 16

2.3 Kritičari i suvremenici Gogolja o priči "Kaput" 21

Zaključak 22

Bibliografija 23

UVOD

Ruska književnost, sa svojom humanističkom orijentacijom, nije mogla zanemariti probleme i sudbine običnog čovjeka. Uobičajeno, u književnoj kritici, počela se nazivati ​​temom "malog čovjeka". Njegovo porijeklo su Karamzin, Puškin, Gogolj i Dostojevski, koji su u svojim djelima („Jadna Liza“, „Načelnik stanice“, „Kaput“ i „Jadni ljudi“) otkrivali čitaocima unutrašnji svijet jednostavne osobe, njegova osjećanja i iskustva.

F.M. Dostojevski izdvaja Gogolja kao prvog koji je čitaocima otvorio svet „malog čoveka“. Vjerovatno zato što je u njegovoj priči "Šinjel" Akaki Akakievich Bashmachkin glavni lik, svi ostali likovi stvaraju pozadinu. Dostojevski piše: „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela.

Priča "Šinjel" jedna je od najboljih u djelu N.V. Gogol. U njoj se pisac pred nama pojavljuje kao majstor detalja, satiričar i humanista. Pripovijedajući o životu malog službenika, Gogol je uspio stvoriti nezaboravnu živopisnu sliku "malog čovjeka" sa njegovim radostima i nevoljama, poteškoćama i brigama. Beznadežna potreba okružuje Akakija Akakijeviča, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kada ima san - novi kaput, spreman je da izdrži sve poteškoće, samo da bi približio realizaciju svojih planova. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je potpuno sretan. Ali koliko dugo?

"Malom čovjeku" nije suđeno da bude srećan u ovom nepravednom svijetu. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova "duša" nalazi mir kada vrati svoju izgubljenu stvar.

Gogolj je u svom "šinelu" pokazao ne samo život "malog čoveka", već i njegov protest protiv nepravde života. Neka ova "pobuna" bude plaha, gotovo fantastična, ali heroj se ipak zalaže za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.

Svrha ovog rada- istražiti temu "malog čovjeka" u Gogoljevom djelu u materijalu Gogoljeve priče "Šinel".

U skladu sa namjenom određuju se i glavni ciljevi:

1. Razmotrite temu „malog čoveka“ u delima ruskih klasika (Puškin, Dostojevski, Čehov);

2. Analizirati Gogoljevo djelo "Šinjel", smatrajući glavnog junaka Akakija Akakijeviča Bašmačkina "malog čovjeka" nesposobnog da se odupre gruboj sili;

3. Istražiti sliku „malog čoveka“ kao škole ruskih pisaca na materijalu Gogoljeve priče „Šinel“.

Metodološka osnova nastavnog rada je istraživanje: Yu.G. Manna, M.B. Khrapchenko, A.I. Revjakin, Anikin, S. Mašinski, koji ističu temu "malog čoveka"

GLAVA 1. TEMA MALOG ČOVEKA U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI 19. VEKA

Djelo mnogih ruskih pisaca prožeto je ljubavlju prema običnoj osobi, bolom prema njemu. Tema "malog čovjeka" u književnosti pojavila se još prije N.V. Gogol.

Jedan od prvih koji je u književnosti postavio demokratsku temu „malog čoveka“ bio je A.S. Puškin. U Belkinovim pripovetkama, završenim 1830. godine, pisac ne samo da crta slike iz života plemstva i županije ("Mlada dama-seljanka"), već i skreće pažnju čitalaca na sudbinu "malog čoveka". Po prvi put se ova tema čula u Puškinovim "Bronzanim konjanikom" i "Komandiru stanice". On je taj koji prvi pokušava objektivno, istinito prikazati "malog čovjeka".

Općenito, slika "malog čovjeka": ovo nije plemenita, već siromašna osoba, uvrijeđena od ljudi višeg ranga, dovedena do očaja. To ne znači samo osobu bez čina i titula, već socio-psihološki tip, odnosno osobu koja osjeća svoju nemoć pred životom. Ponekad je sposoban za protest, čiji je ishod često ludilo, smrt.

Junak priče "Načelnik stanice" je stran sentimentalnoj patnji, ima svoje tuge povezane s poremećajem života. Negdje na raskršću kolovoza nalazi se mala poštanska stanica u kojoj žive službenik Samson Vyrin i njegova kćerka Dunja - jedina radost koja uljepšava težak život domara, pun vikanja i psovki ljudi koji prolaze. I odjednom je tajno odvedena od oca u Petersburg. Najgore je što je Dunja otišla sa husarom svojom voljom. Prešavši prag novog, bogatog života, napustila je oca. Samson Vyrin, nesposoban da "vrati izgubljeno jagnje", umire sam i niko ne primećuje njegovu smrt. O ljudima poput njega Puškin piše na početku priče: „Budimo, međutim, pošteni, pokušaćemo da uđemo u njihov položaj i, možda, ćemo ih mnogo snishodljivije suditi.

Životna istina, simpatije prema "malom čovjeku", vrijeđanom na svakom koraku od strane šefova, višim rangom i položajem - to je ono što osjećamo čitajući priču. Puškin njeguje ovog "malog čovjeka" koji živi u tuzi i potrebi. Priča je prožeta demokratijom i humanošću, tako realistično oslikavajući “malog čovjeka”.

Ali Puškin ne bi bio sjajan da nije prikazao život u svoj njegovoj raznolikosti i razvoju. Život je mnogo bogatiji i inventivniji od književnosti, i to nam je pisac pokazao. Strahovi Samsona Vyrina se nisu obistinili. Njegova kćerka nije postala nesrećna, nije je čekala najgora sudbina. Pisac ne traži nekoga koga bi okrivio. On jednostavno prikazuje epizodu iz života obespravljenog i siromašnog upravnika stanice.

Priča je označila početak stvaranja u ruskoj književnosti svojevrsne galerije slika "malih ljudi".

Godine 1833. pojavljuje se Puškinov "Bronzani konjanik", u kojem "mali čovjek" tragične sudbine izražava stidljiv protest protiv neljudske autokratije.

U ovom djelu pjesnik je pokušao riješiti problem odnosa pojedinca i države. Puškin je uvideo mogućnost postizanja dogovora, harmonije između pojedinca i države, znao je da se čovek istovremeno može prepoznati kao deo velike države i svetle ličnosti, oslobođene ugnjetavanja. Po kom principu treba graditi odnose pojedinca i države da se privatno i javno spoje u jednu cjelinu? Puškinova pjesma "Bronzani konjanik" bila je svojevrsni pokušaj da se odgovori na ovo pitanje.

Radnja Puškinove pjesme je prilično tradicionalna. U izlaganju autor nas upoznaje sa Eugenom, skromnim službenikom, „malim čovjekom“. Eugene iz osiromašenih plemića, koje Puškin ukratko spominje, rekavši da su preci junaka navedeni u Istoriji Karamzina. Današnji Evgenijev život je veoma skroman: on služi "negde", voli Parašu i sanja da se oženi svojom voljenom devojkom.

U Bronzanom konjaniku privatni život i državni život predstavljeni su kao dva zatvorena svijeta, od kojih svaki ima svoje zakone. Eugeneov svijet - sanja o tihim radostima porodičnog života. Svijet pojedinca i svijet države nisu samo odvojeni jedan od drugog, oni su neprijateljski nastrojeni, svaki od njih drugome donosi zlo i uništenje. Dakle, Petar polaže svoj grad „uprkos svom arogantnom susjedu“ i uništava ono što je dobro i sveto za siromašnog ribara. Petar, koji pokušava da pokori, ukroti elemente, izaziva njenu zlu osvetu, odnosno postaje krivac sloma svih Eugeneovih ličnih nada. Eugene želi da se osveti, njegova prijetnja (“Ti već!”) je smiješna, ali puna želje za pobunom protiv “idola”. Zauzvrat, prima Petrovu zlu osvetu i ludilo. Oni koji su se pobunili protiv države bili su strogo kažnjeni.

Prema Puškinu, odnos privatnog i javnog treba da se zasniva na ljubavi, te stoga život države i pojedinca treba da se obogaćuju i dopunjuju. Puškin rješava sukob pojedinca i države, prevazilazeći jednostranost i svjetonazor Jevgenija, te pogled na život suprotne strane junaka. Kulminacija ovog sudara je pobuna "malog" čovjeka. Puškin, podižući jadnog ludaka na nivo Petra, počinje da koristi uzvišeni vokabular. U trenutku ljutnje, Eugene je zaista strašan, jer se usudio da i sam zapreti Bronzanom konjaniku! Međutim, pobuna Eugenea, koji je poludio, je besmislena i kažnjiva pobuna. Klanjanje idolima postaje njihove žrtve. Moguće je da Jevgenijeva "pobuna" sadrži skrivenu paralelu sa sudbinom decembrista. Ovo potvrđuje finale Bronzanog konjanika.

Analizirajući Puškinovu pjesmu, dolazimo do zaključka da se pjesnik u njoj pokazao kao pravi filozof. "Mali" ljudi će se buniti protiv više sile dokle god postoji država. Upravo je to tragedija i kontradikcija vječne borbe slabih i jakih. Ko je još kriv: velika država, koja je izgubila interes za privatno lice, ili "mali čovjek", koji je prestao da se zanima za veličinu istorije, ispao je iz nje? Čitaočeva percepcija pjesme pokazuje se krajnje kontradiktornom: prema Belinskom, Puškin je obrazložio tragično pravo carstva, sa svom svojom državnom moći, da raspolaže životom privatne osobe; u 20. veku, neki kritičari su sugerisali da je Puškin bio na Jevgenijevoj strani; postoji i mišljenje da je sukob koji je Puškin prikazao tragično nerešiv. Ali očito je da za samog pjesnika u Bronzanom konjaniku, prema formuli književnog kritičara Y. Lotmana, „pravi put nije da prelazi iz jednog tabora u drugi, već da se „izdigne iznad okrutne ljudskosti, ljudske dostojanstvo i poštovanje života drugih."

Puškinove tradicije nastavili su i razvili Dostojevski i Čehov.

F.M. Dostojevskog, tema "malog čoveka" je uzastopna u svim njegovim delima. Dakle, već se prvi roman izuzetnog majstora "Jadnici" dotaknuo ove teme, i postao je glavni u njegovom djelu. Gotovo u svakom romanu Dostojevskog susrećemo se sa „malim ljudima“, „poniženim i uvređenim“, koji su primorani da žive u hladnom i okrutnom svetu.

Inače, roman Dostojevskog "Jadnici" prožet je duhom Gogoljevog šinjela. Ovo je priča o sudbini istog "malog čovjeka", shrvanog tugom, očajem i društvenim bezakonjem. Prepiska jadnog službenika Makara Devuškina s Varenkom, koja je izgubila roditelje i koju progoni prokurista, otkriva duboku dramu života ovih ljudi. Makar i Varenka spremni su jedno za drugo na sve nedaće. Makar, koji živi u ekstremnoj potrebi, pomaže Varji. A Varja mu, nakon što je saznala za situaciju s Makarom, priskače u pomoć. Ali junaci romana su bespomoćni. Njihova pobuna je "pobuna na kolenima". Niko im ne može pomoći. Varja je odvedena u sigurnu smrt, a Makar ostaje sam sa svojom tugom. Slomljen, osakaćen život dvoje divnih ljudi, slomljen okrutnom stvarnošću.

Zanimljivo je primijetiti da Makar Devuškin čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Simpatičan je prema Samsonu Vyrinu i neprijateljski raspoložen prema Bašmačkinu. Vjerovatno zato što u njemu vidi svoju budućnost.

U romanu „Zločin i kazna“ tema „malog čoveka“ otkriva se sa posebnom strašću, sa posebnom ljubavlju prema ovim ljudima.

Želeo bih da napomenem da je Dostojevski imao suštinski nov pristup prikazivanju „malih ljudi“. Ovo više nisu glupi i potlačeni ljudi, kao što su bili kod Gogolja. Njihova duša je složena i kontradiktorna, obdareni su svešću svog "ja". Kod Dostojevskog i sam „mali čovek“ počinje da govori, priča o svom životu, sudbini, nevoljama, govori o nepravdi sveta u kome živi i onima koji su „poniženi i uvređeni“ poput njega.

U romanu "Zločin i kazna" pred očima čitaoca prolazi sudbina mnogih "malih ljudi" prisiljenih da žive pod okrutnim zakonima hladnog, neprijateljskog Peterburga. Zajedno sa glavnim likom Rodionom Raskoljnikovom, čitalac se susreće na stranicama romana „poniženog i uvređenog“, zajedno sa njim doživljava njihove duhovne tragedije. Među njima je i obeščašćena devojka, koju lovi debeli front, i nesrećna žena koja se bacila s mosta, i Marmeladov, i njegova žena Ekaterina Ivanovna i ćerka Sonečka. Da, i sam Raskoljnikov takođe pripada „malim ljudima“, iako pokušava da se uzdigne iznad ljudi oko sebe.

Dostojevski ne samo da oslikava katastrofe „malog čoveka“, ne samo izaziva sažaljenje prema „poniženim i uvređenim“, već pokazuje i protivrečnosti njihovih duša, spoj dobra i zla u njima. Sa ove tačke gledišta, slika Marmeladova je posebno karakteristična. Čitalac, naravno, saoseća sa jadnim, izmučenim čovekom koji je izgubio sve u životu, pa je potonuo na samo dno. Ali Dostojevski nije ograničen samo na simpatije. On pokazuje da Marmeladovo pijanstvo ne samo da je povrijedilo njega samog (otpušten je s posla), već je donijelo mnogo nesreće njegovoj porodici. Zbog njega mala djeca gladuju, a najstarija ćerka je primorana da izađe napolje kako bi nekako pomogla osiromašenoj porodici. Zajedno sa simpatijom, Marmeladov izaziva i prezir prema sebi, nehotice ga krivite za nevolje koje su pale na porodicu.

Kontroverzna je i figura njegove supruge Ekaterine Ivanovne. S jedne strane, na sve moguće načine pokušava spriječiti konačni pad, prisjeća se svog sretnog djetinjstva i bezbrižne mladosti kada je plesala na balu. Ali u stvarnosti, ona se jednostavno tješi svojim sjećanjima, dozvoljava usvojenoj kćeri da se bavi prostitucijom i čak prima novac od nje.

Kao rezultat svih nesreća, Marmeladov, koji u životu "nema kuda", postaje okoreli pijanac i vrši samoubistvo. Žena mu umire od konzumacije, potpuno iscrpljena siromaštvom. Nisu mogli izdržati pritisak društva, bezdušni Sankt Peterburg, nisu našli snage da se odupru ugnjetavanju okolne stvarnosti.

Pred čitaocem se pojavljuje potpuno drugačija Sonečka Marmeladova. Ona je i „mala osoba“, štaviše, ništa gore od njene sudbine se ne može zamisliti. Ali, uprkos tome, ona pronalazi izlaz iz apsolutnog ćorsokaka. Ona je navikla da živi po zakonima srca, prema hrišćanskim zapovestima. U njima ona crpi snagu. Podsjeća da od nje zavise životi njene braće i sestara, pa potpuno zaboravlja na sebe i posvećuje se drugima. Sonechka postaje simbol vječne žrtve, ima veliku simpatiju prema čovjeku, samilost prema svim živim bićima. Upravo je slika Sonje Marmeladove najočitije razotkrivanje ideje o krvi prema Raskoljnikovovoj savjesti. Nije slučajno da, zajedno sa staricom - zalagačom, Rodion ubija njenu nevinu sestru Lizavetu, koja je toliko slična Sonečki.

Nevolje i nesreće proganjaju i Raskoljnikovovu porodicu. Njegova sestra Dunya spremna je da se uda za osobu koja joj je suprotna kako bi finansijski pomogla bratu. Sam Raskoljnikov živi u siromaštvu, ne može se ni prehraniti, pa je čak primoran da založi prsten, poklon svoje sestre.

Roman sadrži mnogo opisa sudbine "malih ljudi". Dostojevski je sa dubokom psihološkom tačnošću opisao kontradikcije koje vladaju u njihovim dušama, uspeo je da pokaže ne samo potištenost i poniženje takvih ljudi, već je i dokazao da su se među njima našle duboko patljive, snažne i kontradiktorne ličnosti.

Dalje u razvoju slike "malog čovjeka" postoji tendencija "bifurkacije". S jedne strane, raznochintsy-demokrate pojavljuju se među "malim ljudima", a njihova djeca postaju revolucionari. S druge strane, "mali čovjek" se spušta, pretvarajući se u ograničenog trgovca. Taj proces najjasnije uočavamo u pričama A.P. Čehov "Jonjič", "Grozd", "Čovek u koferu".

A.P. Čehov je pisac nove ere. Njegove priče odlikuju se realizmom i prenose nam autorovo razočaranje u društveni ustroj i satirični smijeh nad vulgarnošću, filisterstvom, servilnošću, servilnošću koji se dešavaju u društvu. Već u svojim prvim pričama postavlja pitanje duhovne degradacije čovjeka. U njegovim djelima pojavljuju se slike takozvanih "slučajnih" ljudi - onih koji su toliko ograničeni u svojim težnjama, u manifestacijama vlastitog "ja", toliko se boje prijeći granice koje su uspostavili ili ograničeni ljudi ili oni sami. , da čak i mala promjena u njihovom uobičajenom životu ponekad dovede do tragedije.

Lik priče "Smrt službenika" Červjakov jedna je od slika "slučajnih" ljudi koje je stvorio Čehov. Červjakov u pozorištu, zanesen predstavom, „oseća se na vrhuncu blaženstva“. Odjednom je kihnuo i - desi se strašna stvar - Červjakov je poprskao ćelavu glavu starog generala. Nekoliko puta se junak izvinjava generalu, ali i dalje ne može da se smiri, stalno mu se čini da je „uvređeni“ general i dalje ljut na njega. Pošto je jadnika doveo do bljeska bijesa i saslušavši ljuti ukor, Červjakov kao da je dobio ono za čim je tako dugo i tvrdoglavo težio. “Došavši mehanički kući, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i... umro.” Zbog straha. "Slučaj" nije dozvolio Červjakovu da se uzdigne iznad sopstvenih strahova, da prevaziđe ropsku psihologiju. Čehov nam kaže da osoba poput Červjakova jednostavno ne bi mogla da živi sa svešću o tako "strašnom zločinu" jer vidi neočekivani čin u pozorištu.

Vremenom, „mali čovek“, lišen sopstvenog dostojanstva, „ponižen i uvređen“, izaziva ne samo saosećanje, već i osudu među naprednim piscima. „Vi živite dosadno, gospodo“, rekao je Čehov svojim radom „malom čoveku“, pomirenim sa svojim položajem. Sa suptilnim humorom pisac ismijava smrt Ivana Červjakova, sa čijih usana lakej „Vaše-stvo“ nije silazio čitavog života.

Još jedan Čehovljev junak, grčki učitelj Belikov (priča "Čovek u koferu") postaje prepreka društvenom kretanju; plaši se svakog kretanja naprijed: učenja čitanja i pisanja, otvaranja čitaonice, pomaganja siromašnima. U svemu on vidi "element sumnje". Mrzi svoj posao, studenti ga čine nervoznim i uplašenim. Belikov je život dosadan, ali malo je vjerovatno da je i sam svjestan te činjenice. Ova osoba se boji vlasti, ali sve novo ga još više plaši. U uslovima kada je bila na snazi ​​formula: „Ako cirkular ne dozvoljava, onda je nemoguće“, on postaje strašna figura u gradu. Čehov kaže o Belikovu: „Stvarnost ga je iritirala, plašila, držala u stalnoj zebnji i, možda, da bi opravdao ovu svoju plašljivost, svoje gađenje prema sadašnjosti, uvek je hvalio prošlost... Samo su cirkulari i novine bili uvijek mu jasno.članci u kojima je nešto zabranjeno. Ali uz sve to, Belikov je držao cijeli grad u poslušnosti. Njegov strah od "šta god da se desilo" prenosio se i na druge. Belikov se ogradio od života, tvrdoglavo se trudio da sve ostane kako je bilo. “Ova osoba”, rekao je Burkin, “imala je stalnu i neodoljivu želju da se okruži školjkom, da sebi stvori kućište koje će ga izolovati, zaštititi od vanjskih utjecaja.” Čehov donosi na čitaočev sud moralnu prazninu svog junaka, apsurdnost njegovog ponašanja i svu okolnu stvarnost. Čehovljevo djelo je ispunjeno slikama "slučajnih" ljudi, koje autor istovremeno i sažaljeva i smije im se, razotkrivajući tako poroke postojećeg svjetskog poretka. Iza autorovog humora kriju se važnija moralna pitanja. Čehov navodi na razmišljanje zašto se osoba ponižava, pretvarajući se u „malu“, nepotrebnu osobu, duhovno osiromašuje, a ipak u svakom čovjeku „sve treba biti lijepo: lice, odjeća, duša i misli“.

Tema "malih ljudi" najvažnija je u Gogoljevim peterburškim pričama. Ako je u "Tarasu Bulbi" pisac utjelovio slike narodnih heroja preuzete iz istorijske prošlosti, onda je u pričama "Arabeske", u "Šinjelu", pozivajući se na sadašnjost, slikao siromašne i ponižene, one koji pripadaju društvene niže klase. Gogolj je velikom umjetničkom istinom odrazio misli, iskustva, tuge i patnje “malog čovjeka”, njegov neravnopravan položaj u društvu. Tragedija lišavanja “malih” ljudi, tragedija njihove propasti na život ispunjen strepnjama i katastrofama, stalno ponižavanje ljudskog dostojanstva, posebno je istaknuta u peterburškim pričama. Sve to nalazi svoj impresivan izraz u životnoj istoriji Popriščina i Bašmačkina.

Ako je u "Nevskom prospektu" sudbina "malog čoveka" prikazana u poređenju sa sudbinom drugog, "uspešnog" heroja, onda se u "Beleškama ludaka" otkriva unutrašnji sukob u smislu stava junaka prema aristokratskom okruženju i, istovremeno, u smislu sukoba okrutne životne istine sa iluzijama i zabludama o stvarnosti.

Gogoljev „Šinel“ zauzima posebno mesto u ciklusu „Peterburških priča“ autora. Popularnu 1930-ih, priču o nesretnom, potrebitom službeniku Gogolj je utjelovio u umjetničkom djelu koje je Hercen nazvao "kolosalnim". Gogoljev "Šinel" postao je svojevrsna škola za ruske pisce. Pokazavši poniženje Akakija Akakijeviča Bašmačkina, njegovu nesposobnost da se odupre gruboj sili, Gogolj je istovremeno protestirao protiv nepravde i nečovječnosti ponašanjem svog heroja. To je pobuna na kolenima.

POGLAVLJE 2. MALI ČOVJEK U N.V. GOGOL "ŠILJEN"

2.1 Istorija stvaranja "šinjela"

Priču o siromašnom službeniku stvorio je Gogolj dok je radio na Mrtvim dušama. Njena kreativna ideja nije odmah dobila svoje umjetničko oličenje.

Originalna ideja "šinjela" odnosi se na sredinu 30-ih godina, tj. do vremena nastanka drugih peterburških priča, kasnije spojenih u jedan ciklus. P.V. Annenkov, koji je posjetio Gogolja prije njegovog odlaska iz Sankt Peterburga, izvještava: „Jednom, pod Gogoljem, ispričana je klerikalna anegdota o nekom jadnom službeniku, strastvenom lovcu na ptice, koji je izuzetno ekonomičnošću i neumornim, napornim radom stekao sumu novca. dovoljan da kupi dobar pištolj Lepage za 200 rubalja. Prvi put, kada je krenuo u svom malom čamcu preko Finskog zaliva u potrazi za plenom, stavljajući pred sebe svoj skupoceni pištolj na nos, on je, prema njegovim rečima, bio samopouzdanje, u nekoj vrsti samozaborava i došao sebi tek kada, gledajući u nos, nije video svoju novu stvar. Pušku je u vodu povukla gusta trska, kroz koju je negde prošao, i svi napori da ga pronađe bili su uzaludni. Službenik se vratio kući, legao u krevet i više nije ustao: uhvatila ga je temperatura... Svi su se smijali anegdoti koja je imala istinit događaj u osnovi, osim Gogolja, koji ga je zamišljeno slušao i spuštao njegovu glavu. Anegdota je bila prva pomisao njegove divne priče "Šinel".

Iskustva siromašnog službenika bila su poznata Gogolju iz prvih godina njegovog peterburškog života. On je 2. aprila 1830. pisao svojoj majci da, uprkos svojoj štedljivosti, „do sada... nije uspeo da napravi novi, ne samo frak, već čak ni toplu kabanicu, neophodnu za zimu, ” “i odsjeći cijelu zimu u ljetnom kaputu”.

Početak prvog izdanja priče (1839.) nosio je naslov "Priča o službeniku koji krade šinjel". U ovom izdanju heroj još nije imao ime. Kasnije je dobio ime "Akaky", što na grčkom znači "blag", što nagoveštava njegov položaj potlačenog zvaničnika, i prezime Tiškevič (kasnije zamenjeno Gogolj sa "Bašmakevič", a zatim sa "Bašmačkin").

Produbljivanje plana i njegova implementacija odvijali su se postepeno; Prekinut drugim stvaralačkim interesima, rad na završetku Šinjela nastavljen je do 1842.

Dok je radio na priči i pripremao je za objavljivanje, Gogol je predvidio poteškoće s cenzurom. To ga je natjeralo da ublaži, u poređenju sa nacrtnom verzijom, određene fraze umirućeg delirijuma Akakija Akakijeviča (naročito je izbačena herojeva prijetnja značajnoj osobi: "Neću vidjeti da si general!"). međutim, ove ispravke koje je napravio autor nisu zadovoljile cenzuru, koja je tražila da se riječi o nesreći koja zadesi ne samo obične ljude, nego i „kraljeve i vladare svijeta“ od strane duha, te o otmici od strane duh kaputa "čak i tajni savjetnici."

Napisan u vreme najvećeg procvata Gogoljevog stvaralačkog genija, „Šinel“ po svojoj životnoj zasićenosti, po snazi ​​majstorstva, jedno je od najsavršenijih i najistaknutijih dela velikog umetnika. Susedan po svojoj problematici peterburškim pričama, "Šinel" razvija temu ponižene osobe. Ova je tema oštro zvučala i u prikazu Piskarevljeve slike i u žalosnim jadikovkama o nepravdi sudbine junaka Zabilješki ludaka. Ali upravo je u Kaputu dobila svoj najpotpuniji izraz.

2.2 "Mali čovjek" kao društveni i moralno-psihološki koncept u Gogoljevom "Šinjelu"

Priča "Šinjel" prvi put se pojavila 1842. godine u 3. tomu Gogoljevih djela. Njegova tema je situacija “malog čovjeka”, a ideja je duhovno potiskivanje, mljevenje, depersonalizacija, pljačka ljudske ličnosti u antagonističkom društvu, kako A.I. Revyakin.

Priča „Šinjel“ nastavlja temu „malog čoveka“ koju je ocrtao Puškin u „Bronzanom konjaniku“ i „Komandiru stanice“. Ali u poređenju sa Puškinom, Gogolj jača i proširuje društveno zvučanje ove teme. Motiv izolacije i bespomoćnosti osobe u Šinjelu, koji je dugo zabrinjavao Gogolja, zvuči na nekakvoj najvišoj – bolnoj toni.

U Bašmačkinu, iz nekog razloga, niko od onih oko njega ne vidi osobu, ali vide samo „večnog titularnog savetnika“. „Niski činovnik sa ćelavom flekom na čelu“, pomalo podseća na krotko dete, izgovara značajne reči: „Pusti me, zašto me vređaš?“.

Majka Akakija Akakijeviča nije samo izabrala ime za svog sina - ona je izabrala njegovu sudbinu. Iako se nije imalo šta birati: od devet imena koja je teško izgovoriti, ona ne nalazi nijedno pogodno, pa sinu mora dati ime po mužu Akakiju, ime koje u ruskim kalendarima znači "skromno" - on je „najskromniji“, jer je Akakij „na trgu“.

Priča o Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu, "vječnom titularnom savjetniku" priča je o izobličenju i smrti osobe pod snagom društvenih okolnosti. Birokratski - birokratski Petersburg dovodi heroja do potpunog zaprepaštenja. Cijela poenta njegovog postojanja leži u prepravljanju smiješnih vladinih dokumenata. Ništa drugo mu nije dato. Njegov život nije prosvetljen i ničim nije zagrejan. Kao rezultat toga, Bashmachkin se pretvara u pisaću mašinu, gubi svaku neovisnost i inicijativu. Za njega je nerešiv zadatak promena glagola "iz prvog lica u treće". Duhovno siromaštvo, poniznost i plahost izraženi su u njegovom zamuckućem govoru koji je vezan za jezik. Istovremeno, čak i na dnu ove iskrivljene, zgažene duše, Gogolj traži ljudski sadržaj. Akakij Akakijevič pokušava da pronađe estetski smisao u jedinom jadnom zanimanju koje mu je dato: „Tamo je, u ovom prepisivanju, video svoj raznolik i prijatan svet. Na licu mu je bilo izraženo zadovoljstvo; neka pisma su mu bila omiljena, do kojih, ako je i stigao, nije bio pri sebi. Gogoljev junak doživljava svojevrsno „prosvetljenje“ u priči o šinjelu. Kaput je postao "idealan gol", zagrijao, ispunio njegovo postojanje. Umirući od gladi kako bi uštedio novac za njeno šivenje, on je "s druge strane duhovno jeo, noseći u svojim mislima vječnu ideju o budućem šinjelu". Tužan humor zvuče autorove riječi da je njegov junak „postao nekako življi, još čvršći karakter... Vatra se ponekad pokazivala u njegovim očima, najhrabrije misli su mu čak bljesnule u glavi: zar ne bismo, sigurno , staviti kunu na kragnu?” . U krajnjoj „utemeljenosti“ snova Akakija Akakijeviča izražen je najdublji stepen njegovog društvenog zadiranja. Ali sama sposobnost da doživi ideal ostaje u njemu. Čovjek je neuništiv pod najsurovijim društvenim poniženjem - to je prije svega najveći humanizam Šinjela.

Kao što je već napomenuto, Gogolj pojačava i proširuje društveno zvučanje teme "malog čovjeka". Bašmačkin, pisar, revnosni radnik koji je znao da se zadovolji svojom jadnom sudbinom, trpi uvrede i poniženja od hladno despotskih „značajnih ličnosti“ koje oličavaju birokratsku državnost, od mladih činovnika koji mu se rugaju, od uličnih nasilnika koji su mu skinuli novi šinjel. I Gogol je hrabro jurnuo u odbranu svojih pogaženih prava, uvrijeđeno ljudsko dostojanstvo. Rekreirajući tragediju "malog čoveka", pisac budi osećanja sažaljenja i saosećanja prema njemu, poziva na socijalni humanizam, na humanost, podseća Bašmačkinove kolege da im je on brat. Ali ideološko značenje priče nije ograničeno na ovo. U njoj autor uvjerava da je divlja nepravda koja vlada životom sposobna izazvati nezadovoljstvo, protest čak i najtiših, najskromnijih nesretnika.

Zastrašen, potučen, Bašmačkin je pokazao nezadovoljstvo značajnim osobama koje su ga grubo omalovažavale i vređale, samo u nesvesti, u delirijumu. Ali Gogolj, koji je na strani Bašmačkina, braneći ga, izvodi ovaj protest u fantastičnom nastavku priče. Pravda, zgažena u stvarnosti, trijumfuje u snovima pisca.

Dakle, Gogolj je temu čovjeka kao žrtve društvenog sistema doveo do svog logičnog kraja. “Stvorenje je nestajalo i nestajalo, niko nije zaštićeno, nikome drago, nikome nije interesantno.” Međutim, u samrtnom delirijumu, junak doživljava još jedno „prosvetljenje“, posle reči „vaša ekselencijo“ izgovara „najstrašnije reči“ koje nikada ranije nije čuo od njega. Pokojni Bašmačkin se pretvara u osvetnika i strgne kaput sa „najznačajnije osobe“. Gogolj pribjegava fantaziji, ali ona je naglašeno uslovna, osmišljena je da otkrije protestantski, buntovni princip koji vreba u plašljivom i zastrašenom junaku, predstavniku „niže klase“ društva. "Buntovnost" završetka "Šinjela" donekle je ublažena slikom moralne korekcije "značajne osobe" nakon sudara s mrtvim čovjekom.

Gogoljevo rješenje društvenog sukoba u Šinjelu je dato s onom kritičkom bezobzirnošću koja je suština ideološkog i emocionalnog patosa ruskog klasičnog realizma.

2.3 Kritičari i suvremenici Gogolja o priči "Kaput"

Tema „male“, obespravljene ličnosti, ideje socijalnog humanizma i protesta, koje su tako glasno zvučale u priči „Šinel“, učinile su je znamenitim delom ruske književnosti. Postao je barjak, program, svojevrsni manifest prirodne škole, otvorio niz djela o poniženim i uvrijeđenim, nesretnim žrtvama autokratsko-birokratskog režima, vapajući za pomoć i utirući put dosljedno demokratskoj književnosti . Ovu veliku Gogoljevu zaslugu uočili su i Belinski i Černiševski.

Mišljenja kritičara i suvremenika autora o Gogoljevom junaku su se razlikovala. Dostojevski je u "Šinjelu" video "nemilosrdno ismevanje čoveka". Belinski je u liku Bašmačkina vidio motiv društvenog izlaganja, simpatije prema društveno potlačenom "malom čovjeku". Ali evo gledišta Apolona Grigorijeva: „Na liku Akakija Akakijeviča, pesnik je povukao liniju plitkanja Božje tvorevine do te mere da stvar, i to najnevažnija stvar, postaje za čoveka izvor bezgranične radosti. i uništavajuću tugu.”

A Černiševski je Bašmačkina nazvao "potpunim idiotom". Kao što su u "Bilješkama ludaka" narušene granice razuma i ludila, tako se i u "Šinjelu" briše granica između života i smrti.

Hercen u svom djelu "Prošlost i misli" podsjeća kako je grof S.G. Stroganov, povjerenik Moskovskog obrazovnog okruga, obraćajući se novinaru E.F. Korshu, rekao je: "Kakva strašna priča Gogoljeva" Šinjel", jer ovaj duh na mostu jednostavno vuče šinjel sa ramena sa svakog od nas."

Gogolj saoseća sa svakim od junaka priče kao sa „plitkom“ Božjom tvorevinom. On čini da čitalac iza smiješnog i običnog ponašanja likova vidi njihovu dehumanizaciju, zaborav onoga što je tako probolo jednog mladića: „Ja sam ti brat!“. “Značajne riječi” probole su samo jednog mladića, koji je, naravno, u ovim riječima čuo svetu riječ o ljubavi prema bližnjem, “mnogo puta kasnije je za života zadrhtao, videći koliko je nečovječnosti u čovjeku, čak i u tom osoba čije svjetlo prepoznaje kao plemenito i pošteno...“.

Fantastično finale priče "Šinjel" je nijema scena. Gogolj nije stid i frustracija što se završetkom priče u dušu čitatelja naseli, već, po mišljenju književnih kritičara, on to čini umjetnošću riječi „usvajajući sklad i red u dušu“.

ZAKLJUČAK

Priča "Šinel" koncentrisala je sve najbolje što je u peterburškom ciklusu Gogolja. Ovo je zaista veliko djelo, koje se s pravom doživljava kao svojevrsni simbol nove realističke, Gogoljeve škole u ruskoj književnosti. U određenom smislu, simbol je svih ruskih klasika 19. veka. Ne pomislimo li odmah na Bašmačkina iz Šinjela kada pomislimo na malog čovjeka, jednog od glavnih likova ove književnosti?

U Kaputu, na kraju, ne vidimo samo „malog čoveka“, već osobu uopšte. Usamljena, nesigurna osoba, lišena pouzdanog oslonca, potrebna je simpatija. Dakle, ne možemo nemilosrdno suditi „malom čovjeku“ niti ga opravdavati: on izaziva i saosjećanje i podsmijeh.

U zaključku, želio bih reći da osoba ne bi trebala biti mala. Isti Čehov, pokazujući "slučajne" ljude, uzviknuo je u jednom od svojih pisama svojoj sestri: "Bože moj, kako je Rusija bogata dobrim ljudima!" Bistro oko umetnika, primetivši vulgarnost, licemerje, glupost, videlo je nešto drugo - lepotu dobre osobe, kao, na primer, dr Dimov iz priče "Skakač": skromni doktor dobrog srca i prelepa duša koja živi za sreću drugih. Dymov umire spašavajući dijete od bolesti. Tako se ispostavilo da ovaj “mali čovjek” i nije tako mali.

BIBLIOGRAFIJA

1. Afanasiev E.S. O N.V. Gogoljev "šinel" // Književnost u školi. - 2002. - br. 6. - str. 20 - 24.

2. Bocharov S. Peterburške priče o Gogolju // Gogol N.V. Petersburg priče. – M.: Sov. Rusija, 1978. - str. 197-207.

3. Gogol N.V. Odabrani spisi. – M.: Pravda, 1985. – 672 str.

4. Daniltseva Z.M. Priča o N.V. Gogoljev "šinel" // Književnost u

škola. - 2004. - br. 4. - str. 36 - 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - M.: Mlada garda, 1984. - 527 str.

6. Zolotussky I.P. Gogolj i Dostojevski // Književnost u školi. -

2004. - br. 4. - str. 2-6.

7. Istorija ruske književnosti 19. veka. 1800 - 1830s / Under

ed. V.N. Anoshkina, S.M. Petrov. - M.: Prosvjeta, 1989. -

8. Lebedev Yu.V. Istorijsko-filozofska lekcija Gogoljevog "šinjela" //

književnost u školi. - 2002. - br. 6. - str.27 - 3.

9. Lukyanchenko O.A. ruski pisci. Bibliografski

rječnik. - Rostov n/a: Phoenix, 2007. - str. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogolj u školi. - M.: VAKO, 2007. - 368 str.

11. Mashinsky S. Umjetnički svijet Gogolja. – M.: Prosvjeta, 1971. – 512 str.

12. Nikiforova S.A. Proučavajući priču N.V. Gogoljev "šinel" // Književnost u školi. - 2004. - br. 4. - str. 33 - 36.

13. Nikolaev D. Gogoljeva satira. - M.: Beletristika, 1984. - 367 str.

14. Nikolaev P. Gogoljeva umjetnička otkrića // Gogol N.V. Odabrani spisi. - M.: Pravda, 1985. - str. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. Istorija ruske književnosti 19. veka. – M.: Prosvjeta, 1977. – 559 str.

16. Truntseva T.N. Unakrsne teme u ruskoj književnosti 19. veka. Tema "malog čovjeka" // Književnost u školi. - 2010. - br. 2. - str. 30 - 32.

17. 1400 novih zlatnih stranica // Izd. D.S. Antonova. - M.: Dom slovenske knjige, 2005. - 1400 str.

18. Khrapchenko M.B. Nikolay Gogol. Književni put, veličina pisca. - M.: Beletristika, 1980. - 711 str.

19. Chernova T.A. Novi kaput Akakija Akakijeviča // Književnost u školi. - 2002. - br. 6. - str. 24 - 27.

Shuralev A.M. Ja sam tvoj brat (Gogoljeva priča "Šinel") // Književnost u školi. - 2007. - br. 6. - str. 18 - 20.

Tekst rada je postavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je na kartici "Job Files" u PDF formatu

Uvod

U ovoj studiji moramo saznati šta definiše izraz "Mali čovjek" i pronaći primjere u poznatim djelima.
Target istraživanje - da saznate pravo značenje ove izjave, a također pokušajte pronaći ovu vrstu ljudi u književnosti, a potom i u svom okruženju.
Korišteni materijal može se koristiti u nastavi književnosti i ruskog jezika.
Metode istraživanja: pretraga, selektivna, semantička, informativna, metoda analize i sinteze.

1. Koncept "Malog čovjeka".

Pa ko je mali čovek? Ovo uopće nije onaj čija je visina manja od prosjeka. Mala osoba je tip ljudi koji se ne odlikuju snagom volje ili samopouzdanjem. Obično se radi o stegnutoj, zatvorenoj osobi koja ne voli sukobe i nanošenje štete drugima. U literarnim djelima takvi ljudi su obično u nižim slojevima stanovništva i ne predstavljaju nikakvu vrijednost. Takva je psihološka karakteristika ovog junaka u književnim delima. Međutim, njihovi pisci nisu pokazali iz istog razloga da su svi bili uvjereni u njihovu beznačajnost, već da bi svima poručili da i ovaj „mali čovjek“ u sebi ima veliki svijet, razumljiv svakom čitaocu. Njegov život odjekuje našim dušama. On zaslužuje da se svijet okrene prema njemu.

2. Primjeri u radovima

Razmotrimo kako se slika "malog čovjeka" pojavila i razvila u ruskoj književnosti, pobrinut ćemo se da on ima svoju povijest i svoju budućnost.

N.M. Karamzin "Jadna Lisa"

U ovom djelu glavni lik, seljanka, može postati izvrstan predstavnik male osobe. Lisa, koja je dužna da obezbijedi sebi život. Ona je ljubazna, naivna, čedna, zbog čega se brzo zaljubi u Erasta. Okrenuvši joj glavu, ubrzo shvati da nije bio zaljubljen u Lizu i da su sva njegova osećanja bila samo privremeni efekat. S tim se mislima ženi bogatom udovicom, ne opterećujući Lizu objašnjenjima svog gubitka. Konačno, ona je, nakon što je saznala da ju je voljeni izdao, nesposobna da obuzda tako jaku muku, bačena u rijeku. Liza se pokazuje kao mala osoba, ne samo zbog svog statusa, već i zbog nedostatka snage da izdrži odbijanje i nauči da živi sa bolom u srcu.

N.V. Gogolj "šinel"

Ovaj lik, kao nijedan drugi, može pokazati prirodu male osobe u svim detaljima. Protagonista ove priče je mekan, domišljat, živi potpuno osrednjim životom. Bio je malog rasta, sposobnosti i društvenog statusa. Patio je od ponižavanja i izrugivanja svoje ličnosti, ali je radije ćutao. Akaki Akakijevič prije nego što je nabavio kaput, ostao je neprimjetan običan čovjek. I nakon što kupi željenu sitnicu, umire od tuge, nemajući vremena da uživa u obavljenom poslu zbog gubitka kaputa. Upravo zbog bliskosti sa svijetom, od ljudi i nespremnosti da nešto promijeni u životu ovaj lik je postao poznat kao mala osoba.

A.S. Puškin "Upravitelj stanice"

Heroj može postati živopisan primjer male osobe. Samson Vyrin, koji se pokazao kao dobroćudan, dobrodušan lik, povjerljiv i domišljat. Ali u budućnosti - gubitak kćeri nije mu pao lako, zbog čežnje za Dunjom i sveobuhvatne samoće, Samson je na kraju umro ne videći je zbog ravnodušnosti onih oko sebe.

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Marmeladov se u ovom radu pokazao kao izuzetna ličnost, koja pati od neaktivnosti. Zbog zavisnosti od alkohola, stalno je ostajao bez posla, zbog čega nije mogao da prehrani porodicu, što je jedna od potvrda njegove male naravi. Sam gospodin Marmeladov sebe smatra "svinjom", "zverom", "stokom" i "podlacem" kojeg ne treba žaliti. To pokazuje da je on itekako svjestan svoje pozicije, ali da neće ništa promijeniti.

Maksim Maksimovič je plemić. Međutim, on pripada siromašnoj porodici, a osim toga, nema uticajne veze. Svoju slabost i svoje poroke junak je predstavio kao dramu univerzalnih razmera. Na kraju ga je ubila njegova slabost i beskičmenost - ne mogavši ​​se riješiti ovisnosti o alkoholu, a pritom mu je kvario zdravlje (za njega su govorili: "sa žutim, čak i zelenkastim licem natečenim od stalnog pijanstva i natečenih kapaka"), pada u pijanom stanju pod konje i od zadobijenih povreda umire gotovo na licu mjesta. Ovaj junak savršeno prikazuje malu osobu koja se samostalno dovela u bezizlaznu situaciju.

"Mali čovjek" u književnosti 20. stoljeća.

V.G. Belinski je rekao da je sva naša književnost proizašla iz Gogoljevog "šinjela". Ovu činjenicu možete potvrditi uzimanjem gotovo svakog kasnije napisanog djela. Gogol nam je u Kaputu pokazao da je ponekad važno prenijeti ne samu situaciju, već kako situacija utječe na čovjeka, njegov unutrašnji svijet i osjećaje koji ga obuzimaju do same glave. Važno je šta se dešava unutra, a ne samo spolja.
Tako želimo dati primjere male osobe koja živi između redova u modernijim, djelima 20. stoljeća (uglavnom sovjetskim) djelima, pokazujući da u kasnijem razvoju književnosti tema unutarnjih iskustava nije izgubila na značaju, i dalje se uklapa u radnju bilo koje priče.

L.N. Andrejev" Petka u zemlji"

Takav primjer je djelo "Petka na selu", gdje je ovaj put glavni lik običan potrčko. Sanja o jednostavnom životu, u kojem jedan dan ne bi bio kao drugi. Ali Petju niko ne sluša, čak ni jednu reč ne shvata ozbiljno, samo nastavlja da viče "Dečko, voda!". Jednog dana, sreća mu se osmehne, i on odlazi na selo, gde shvata da je upravo to mesto gde bi želeo da pobegne ne osvrćući se. Međutim, sudbina se opet okrutno našalila s njim, a Petja je vraćena u tupost radnih dana. Vraćajući se, još uvijek se grije uspomenama na daču, gdje je zaledio vrhunac njegovih sretnih dana.
Ovaj rad nam pokazuje da čak i dijete može biti mala osoba, čije mišljenje, prema odraslima, uopće nije potrebno uzeti u obzir. Ravnodušnost i nerazumijevanje od strane drugih jednostavno stišću dječaka, tjerajući ga da se sagne pod nepoželjnim okolnostima.

V.P. Astafiev "Konj s ružičastom grivom"

Ova priča može pojačati ranije argumente. Priča "Konj s ružičastom grivom" govori i o dječaku koji je sanjao medenjake sa konjem, prelivene ružičastom glazurom. Baka mu je obećala da će kupiti ovaj medenjak ako ubere gomilu bobica. Sakupivši ih, glavni lik ih je kroz ismijavanje i „slabosti“ natjerao da jedu, zbog čega je na kraju ostala samo mala šaka bobica. Posle njegovog trika Vitya nema vremena da baki kaže za laž, ona odlazi. Sve vreme dok je nije bila od kuće, dečak je sebi predbacivao savršeno delo i mentalno shvatio da ne zaslužuje obećani medenjak.
I opet, možemo reći da ugnjetavanje od strane drugih, ismijavanje nečije slabosti, na kraju dovodi do razočaranja, mržnje prema sebi i žaljenja.

Zaključak

Na osnovu dobijenog istraživanja konačno možemo zaključiti ko je, ipak, takav „mali čovek“ i kakav je.
Prvo, mora se reći da je tema “malog čovjeka”, od trenutka kada je uvedena prvim djelima (poput “Načelnik stanice”, “Šinel”) postala jedna od najvažnijih i najrelevantnijih čak i za ovaj dan. Ne postoji nijedna knjiga u kojoj se sada ne bi dotakla tema osećanja i doživljaja likova, gde je celina važnost unutrašnja oluja emocija koja svakodnevno bjesni u običnom čovjeku koji živi u svom vremenu. Pa ko je, na kraju krajeva, ovaj "mali čovek"?

To može biti osoba koja je otjerana u ponor samoće i čežnje spoljne okolnosti ili okolina. A takođe može biti neko ko se sam nije potrudio da se spase od zatečene nesreće. Mala osoba obično ne predstavlja nešto važno. On nema visok društveni status, veliko bogatstvo, niti ogromnu liniju veza. Njegova sudbina se može dobiti na mnogo načina.
Ali, na kraju krajeva, svaka mala osoba je cjelina ličnost. Sa mojim problemima, sa mojim osećanjima. Ne zaboravite kako je lako izgubiti sve i postati jednako potlačen životom. To je ista osoba koja također zaslužuje spas, ili barem jednostavno razumijevanje. Bez obzira na privilegije.

Bibliografija

1) A. S. Puškin - "Master stanice". // www.libreri.ru

2) N.V. Gogol - "Šinel". // N.V. Gogolj "Tale". - M, 1986, str. 277 - 305.
3) F. M. Dostojevski - "Zločin i kazna". - t. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Jadna Liza". - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka na selu" // www. libreri.ru
6) V.P. Astafiev - "Konj s ružičastom grivom" // litmir.mi
8) “http ://fb .ru /article /251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

Aplikacija

Spisak analiziranih likova:
Lisa - N.M. Karamzin "Jadna Lisa"

Akaki Akakijevič (Bašmačkin) - N.V. Gogolj "šinel"
Samson Vyrin - A.S. Puškin "Upravitelj stanice"

Maksim Maksimovič (Marmeladov) - F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Petka - L.N. Andreev "Petka na selu"
Vitya - V.P. Astafiev "Konj s ružičastom grivom"

Svi kreativni ljudi imaju zajedničke karakteristike i obrasce ponašanja. Možete li se prepoznati na ovoj listi od 19 stavki?

1. Njihov um nikada ne miruje.

Kreativni um je mašina koja stalno radi, koju stalno pokreće radoznalost. Ne postoji opcija da ga pauzirate ili onemogućite. Ovo vam omogućava da kontinuirano tražite nove .

2. Oni izazivaju uspostavljene standarde

Dva su pitanja koja kreativni ljudi postavljaju češće od drugih: "šta ako..." i "zašto ne...". Malo je ljudi koji mogu da izazovu ustaljene norme i izazovu sebe da ih promene. Kreativni ljudi su spremni za to. Ne dozvoljavaju da ih strah zaustavi.

3. Cijene svoju individualnost

Kreativni umovi više vole da budu autentični nego popularni. Oni su vjerni sebi, ne slijede ideje drugih. Oni prvenstveno teže ostvarenju svoje vizije, čak i ako ih drugi ne razumiju.

4. Teško im je da urade jednu stvar

Mozak kreativnih ljudi traži raznolikost. Brzo im dosadi bavljenje istom vrstom posla. Čim to osjete, odmah pokušavaju pronaći nešto novo i uzbudljivo.

5. Imaju primjetan pad produktivnosti

Kreativnost je periodičan proces. Nekad na minimumu, nekad visoko, a nekad je kreativnu osobu jednostavno nemoguće zadržati. Svaki period je važan i ne može se zanemariti.

6. Potrebna im je inspiracija

Nemoguće je provozati se automobilom po cijeloj zemlji, a da jednom ne dolijete gorivo. Kreativni ljudi također trebaju nahraniti svoju dušu i um inspiracijom. Stoga ponekad osjećaju da im je potrebna promjena krajolika, da budu sami i pronađu inspiraciju.

7. Potrebno im je pravo okruženje za stvaranje.

Da bi dostigli svoj puni kreativni potencijal, moraju biti u pravom okruženju. To može biti studio, kafić ili kutak u stanu. Kreativnim ljudima je potreban pravi prostor za oživotvorenje svojih ideja.

8. 100% su fokusirani

Kada je riječ o stvaranju, oni se odvajaju od svijeta i potpuno se upuštaju u proces. Ne mogu raditi na nekoliko zadataka odjednom jer im to stalno odvlači pažnju. Ako su prekinuti, teško im je vratiti prethodni nivo koncentracije.

9. Osetljiviji su od drugih

Kreativnost je izraz ljudskih osjećaja i emocija. Nemoguće je stvoriti sliku a da ne osjetite njen sadržaj. Da bi svoje ideje oživjeli, kreativna osoba to prvo mora duboko osjetiti.

10. Žive negdje na rubu radosti i depresije.

Zbog svoje osjetljivosti, kreativni ljudi vrlo brzo mogu prijeći od osjećaja sreće do depresije i obrnuto. Dubina osećanja je njihova tajna, ali je i izvor patnje.

11. Od svega prave istoriju.

Rijetko se bave suhoparnim činjenicama. Obično im treba više vremena da objasne svoje misli. Za njih je važno da tačno prenesu svoja osećanja.

12. Svaki dan se suočavaju sa strahom.

Svako jutro kreativna osoba se budi sa mišlju da treba da se razvija. Traži nova rješenja problema. Plaši se pomisli da nema dovoljno sposobnosti da postigne nešto više. Bez obzira na stepen uspjeha, ovaj strah nikada ne nestaje. Oni samo nauče da se nose sa tim.

13. Ne odvajaju svoju ličnost od svog posla.

Kreativni rad uvijek sadrži suštinu autora. Kreativni ljudi ne dijele svoje kreacije i svoju ličnost, pa se svako doživljava kao lična osuda ili odobravanje.

14. Teško im je vjerovati u sebe.

Čak i samouvjerena osoba često postavlja pitanje: "Jesam li dovoljno dobra?" Kreativni ljudi se stalno upoređuju s drugima, najčešće osjećaju da su inferiorni u odnosu na vještine drugih, čak i kada svi kažu drugačije.

15. Imaju razvijenu intuiciju

Jedna od najvažnijih osobina kreativnih ličnosti je razvijena intuicija. Umeju da slušaju svoje srce i da se ne plaše da prate njegove savete.

16. Lenjost koriste za dobro.

Kreativni ljudi imaju tendenciju da budu lijeni. Međutim, svoju lijenost i odugovlačenje koriste u svoju korist. Većina pod pritiskom radi efikasnije. Namjerno odgađaju zadatke do rokova kako bi mogli prepoznati hitnost i brzo obaviti posao.

17. Teško im je da završe projekte.

U početku isprobavaju nove, brzo se kreću. To je ono što kreativna osoba voli. Međutim, prilično im je teško završiti projekat, jer do sredine ne doživljavaju nikakvo zadovoljstvo, a proces se usporava. Žele da se prebace na nešto što će izazvati novi nalet emocija.

18. Oni vide obrasce bolje od drugih.

Ne može svako pronaći obrasce tamo gdje nisu očigledni. Kreativna osoba može kreirati radnu strategiju kada su svi uvjereni da je to nemoguće.

19. Oni ne odrastaju

Kreativna osoba više voli da gleda na svijet očima djeteta, da doživi djetinju radoznalost. Za njih je život misterija, avantura u kojoj iznova otkrivaju nešto novo. Život bez toga za njih je život bez radosti.

MBOU srednja škola br.44

LEKCIJA-ISTRAŽIVANJE (2 sata)

Tema istraživanja:

(zasnovan na djelima A.S. Puškina, N.V. Gogolja i F.M. Dostojevskog).

Časovi književnosti u 10. razredu

Lekciju je osmislila nastavnica ruskog jezika i književnosti

SARKISOVA GULNAZ YAMILEVNOY

LEKCIJA-ISTRAŽIVANJE (2 sata)

SLAJD 1. Tema istraživanja:"Mali čovjek": tip ili ličnost?

(časovi književnosti u 10. razredu

zasnovano na delima A.S. Puškina, N.V. Gogolja i F.M. Dostojevski)

SLAJD 2

Moje pisanje je mnogo važnije i

značajnije nego što se moglo očekivati

njegov početak... Mogu umrijeti od gladi, ali ne

Izdaću nepromišljene, nepromišljene

kreacije...

N.V. Gogol

SLAJD 3Čovek je misterija. Mora se razotkriti, i ako

razotkrivam to cijeli život, onda nemoj to govoriti

izgubljeno vrijeme; Bavim se ovom tajnom, jer

Želim da budem čovek...

F. M. Dostojevski.

SLAJD 9

Ciljevi lekcije:

unaprijediti literarne vještine srednjoškolaca;

razvijati vještine analize književnog teksta;

razvijati istraživačku kulturu učenika desetih razreda;

da neguju poštovanje prema ljudskoj ličnosti;

da pobudi interesovanje čitalaca za stvaralaštvo pisaca.

Ciljevi lekcije:

organizovati aktivnosti za sastavljanje tematskih obeležja književnog tipa;

istaći zajedničke i različite osobine u prikazu „malog čoveka“ u delima Puškina, Gogolja i Dostojevskog;

poboljšati viziju odnosa između figurativnog sistema i žanrovskih karakteristika djela;

osigurati izvođenje grupnih parcijalnih zadataka pretraživanja na osnovu poređenja različitih književnih tekstova.

NAPREDAK 1. ČASA.

Org. momenat.

Uvod od strane nastavnika.

Temu „malog čoveka“ ruska književnost je dobila u prvoj polovini devetnaestog veka.

veka. Dokazati ili osporiti ovu tezu.

SLAJDOVI 4, 5, 6, 7

3. Rad na prijemu ZHU (znam, hoću da znam, saznao sam)

(Ispada da učenici znaju šta žele da znaju o temi, zatim rade sa tekstom 3 minuta i tabela se popunjava u koloni „Naučeno”. Nakon diskusije, „Želim da znam-2” kolona je popunjena

“Znamo – želimo da znamo – naučili smo” (Dodatak 2)

saznao

( novi izvori informacija)

TEKST ZA RAD na recepciji "ZHU" (Prilog 3)

Tema prikazivanja “malog čovjeka” nije nova u ruskoj književnosti tog vremena. Puškin se može smatrati pretečom ova tri pisca u prikazivanju "malih ljudi". Njegov Samson Vyrin u priči "Načelnik stanice" upravo predstavlja sitnu birokratiju tog vremena. Zatim je ovu temu genijalno nastavio N.V. Gogol u Kaputu, gdje je prikazan klasični tip "malog čovjeka" Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Direktan nastavak ovog lika je Makar Devuškin u "Jadnicima" F.M. Dostojevskog.

Puškin je najveći pisac devetnaestog veka, ako ne osniva, onda značajno razvija takav trend u ruskoj književnosti kao što je realizam. Zanimljivo je pratiti uticaj Puškina na druge pisce uopšte.

1. Puškin i Gogolj.

Puškin je bio jedan od prvih koji je dao pozitivnu ocenu knjizi N. V. Gogolja "Večeri na farmi kod Dikanke". U pismu Voeikovu napisao je: „Upravo sam pročitao Večeri kod Dikanke. Zadivili su me. Ovdje je prava veselost, iskrena, nesputana, bez afektiranja, bez ukočenosti. A na mjestima kakva poezija, kakva osjećajnost! Sve je to toliko neobično u našoj književnosti da još nisam došao k sebi. ... Čestitam javnosti na zaista veseloj knjizi, a autoru od srca želim daljnji uspjeh.

U maju 1831. Gogolj je upoznao Puškina na večeri kod Pletneva. Prema samom Gogolju, Puškin je prvi otkrio originalnost svog talenta: „Puno su pričali o meni, analizirajući neke moje strane, ali nisu odredili moje glavno biće. Čuo ga je samo Puškin. Rekao mi je da nijedan pisac nikada nije imao taj dar da tako živo razotkrije vulgarnost života, da ume da ocrta vulgarnost vulgarne osobe takvom snagom da bi sva ta sitnica koja je izmicala očima bljesnula u očima svima.

Puškin je Gogolju ispričao priču koja mu se dogodila u jednom od okružnih gradova, a koja je kasnije bila osnova komedije Generalni inspektor.

2. Puškin i Dostojevski.

Dostojevski je od malih nogu zavoleo Puškinovo delo i znao je skoro sve napamet, zahvaljujući tome što su se u porodici Dostojevski uveče održavala porodična čitanja, a majka Dostojevskog je mnogo volela Puškinovo delo.

3. Dostojevski i Gogolj.

F. M. Dostojevski je više puta govorio da je nastavio tradiciju Gogolja („Svi smo izašli iz Gogoljevog „šinjela“). N. A. Nekrasov, pošto se upoznao sa prvim delom F. M. Dostojevskog, predao je rukopise V. Belinskom sa rečima: „Pojavio se novi Gogolj!“. F.M. nastavi Dostojevski

F. M. Dostojevski ne samo da nastavlja tradiciju, već strastveno protestuje protiv ravnodušnosti i ravnodušnosti prema sudbini "siromašnih ljudi". On tvrdi da svaka osoba ima pravo na empatiju i saosećanje. V. G. Belinski je u „Jadnicima“ vidio duboko razumijevanje i visokoumjetničku reprodukciju tragičnih aspekata života: „Čast i slava mladom pjesniku, čija muza voli ljude na tavanima i podrumima i govori o njima stanovnicima pozlaćenih odaja : „Na kraju krajeva, i to su ljudi, vaša braća!“

Slajd 8: „Čast i slava mladom pjesniku, čija muza voli ljude na tavanima i podrumima i o njima govori stanovnicima pozlaćenih odaja: „Na kraju krajeva, i to su ljudi, vaša braća!

V. G. Belinsky.

Popunjavanje klastera "Mali čovjek" (Dodatak 4)

(Iz svake grupe izlazi po jedan predstavnik i popunjava gomilu klastera imenom junaka, autora i naslovom djela)

"mali ljudi"

A.S. Puškin, priča Upravnik stanice, Samson Vyrin

F.M. Dostojevski, roman "Jadnici", Makar Devuškin

N.V. Gogolj, priča "Kaput", Akakij Akakijevič Bašmačkin

5. Aktuelizacija teme istraživanja:

slika „malog čoveka“ u delu tri pisca.

Dakle, pred nama je zadatak: odrediti zajedničko i pronaći razliku u slici "malog čovjeka" u djelima tri različita pisca.

Reč nastavnika:

* U kojim društvenim uslovima se nalaze glavni likovi dela koja se razmatraju?

* Njihovo obrazovanje.

* Finansijska situacija.

* Održana pozicija, čin.

(Moguće je koristiti tehniku ​​"Cluster")

Dakle, u delima sva tri pisca „mali ljudi“ su u istim društvenim uslovima, imaju približno istu obrazovnu i materijalnu situaciju. Gotovo svi su sitni službenici, odnosno titularni savjetnici (najniži rang ljestvice od 14 stepenica). Dakle, može se pretpostaviti da će imati skoro istu psihologiju i želje. Je li ovo istina? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo razmotriti kako svaki pisac zamišlja karakter i psihologiju posebno "malog čovjeka".
Za poređenje, koristimo takve heroje kao što su Samson Vyrin („Stacionar“ A.S. Puškina), Akaki Akakijevič („Šinjel“ Gogolja), Makar Devuškin („Jadni ljudi“ Dostojevskog). Moramo razmotriti kako svaki pisac zasebno zamišlja karakter i psihologiju "malog čovjeka".

6. Postavljanje ciljeva.

1) Šta znači naziv dotičnog djela?

2) Šta je svaki od pisaca donio na temu?

3) Koje su karakteristike tradicije i inovacije prisutne u slikama glavnih likova?

4) Kako odlike žanra prenose ideološki sadržaj?

Ispravno ste identifikovali naš način rada na problemu. To su naši zadaci.

Za efikasan rad, podijelit ćemo se u grupe. Imate 25 minuta da završite zadatak i razgovarate o rezultatima zapažanja u sljedećoj lekciji.

(Razred je podijeljen u grupe za kolektivno rješavanje problema.)

6. Samostalni rad u grupama po planu:

Grupa 1: značenje naslova djela;

Grupa 2: parcela radova koji se razmatraju. Glavni likovi djela, uslovi njihovog postojanja, godišnje doba događaja.

Grupa 3: forma pripovedanja, karakteristike žanra i idejni sadržaj;

Grupa 4 - analitička:

- Šta su sljedbenici Puškina unijeli na temu?

Koje su karakteristike "malog čovjeka"?

LEKCIJA 2

Kolektivni dijalog

1. Značenje naslova djela.

Razmislite o značenju naslova djela i uporedite ih.

(rad 1. grupe)

(- Naziv „Stacionar“ ukazuje na društveni status protagoniste. „Šinel“ je predmet Bašmačkinovog obožavanja, dobija smisao postojanja, način samopotvrđivanja.)

- Zašto je naslov romana Dostojevskog formulisan u množini?

Koja je riječ u naslovu logično naglašena?

(- Dostojevski naglašava riječ "ljudi", pokazujući ne samo siromaštvo likova, već i njihove snove, planove za promjenu života, brigu za bližnjega, osjećaj dostojanstva.)

2. Zaplet razmatranih radova. Glavni likovi djela, uvjeti njihovog postojanja.

(rad 1 grupe)

1) Samson Vyrin iz priče A.S. Puškina "Načelnik stanice".

Nitko ne smatra potrebnim računati s njim, Vyrin je "pravi mučenik četrnaestog razreda, zaštićen svojim činom samo od batina, a čak i tada ne uvijek ..." Dunya je jedina stvar koja ga spašava od brojnih sukoba ( "Bilo je, gospodo, koliko god da nije bila ljuta, ona se smiri i ljubazno razgovara sa mnom", kaže Vyrin), ali oca napušta prvom prilikom, jer je njena sopstvena sreća dragocenija, kada on se pojavljuje u Sankt Peterburgu, u kući Minskyja, ona se onesvijesti da se, međutim, to lako može objasniti njenim strahom, ali ona dolazi kod oca, na stanicu, tek nakon mnogo godina. Scena Dunjinog plača na Vyrin grobu je simbolično jedinstvo sa njenim ocem, povratak njemu. Do tada, Vyrin ostaje "mala", suvišna osoba.

A) Akakij Akakijevič Bašmačkin iz priče N.V. Gogolja "Kaput".

Jadni službenik donosi važnu odluku i naručuje kaput. Dok ga šije, pretvara se u njegov san. Već prve večeri, kada ga obuče, razbojnici mu skidaju kaput na mračnoj ulici. Zvaničnik umire od tuge, a njegov duh luta gradom.

Gogoljev "mali čovjek" potpuno je ograničen svojim društvenim statusom, a njime i duhovno ograničen. Evo duhovnih težnji Akakija Akakijeviča - životni mir, bez promjena. Njegovi rođaci su omiljena pisma, njegov "omiljeni" je kaput. Ne brine o svom izgledu, koji je takođe odraz samopoštovanja kod osobe. Makar Devuškin kod Dostojevskog razmišlja samo o tome kako ljudi oko njega ne bi posumnjali da se ne poštuje, a to se manifestuje i spolja: čuveni čaj sa šećerom za njega je način samopotvrđivanja. Dok Akaki Akakijevič sebi uskraćuje ne samo šećer, već i čizme.
Akaky Akakievich svakako ima osećanja, ali ona su mala i svode se na radost posedovanja kaputa. Samo jedno osećanje u njemu je ogromno - to je strah. Prema Gogolju, za to je kriv društveni sistem, a njegov “mali čovjek” ne umire od poniženja i uvrede (iako je i on ponižen), već od straha. Strah od grdenja "značajne osobe". Za Gogolja ovo „lice“ nosi zlo sistema, tim pre što je i sama grdnja s njegove strane bila gest samopotvrđivanja pred prijateljima.

B) Petersburg u priči "Šinel".

Pronađite redove iz teksta koji karakteriziraju grad.

Šta se kaže o klimi Sankt Peterburga? Kako su teme hladnoće međusobno povezane u prirodi i u ljudskim odnosima?

(Smrt heroja usred tame i beskrajne zime korelira s tamom ludila koja ga je okruživala cijelog života.)

A) Makar Devuškin iz romana F. M. Dostojevskog "Jadni ljudi".

Junak romana, Makar Devuškin, jadni je prepisivač koji živi u "prekombrojnom broju", ali jednostavno u sobi odvojenoj pregradom od kuhinje. Devuškin je jadan, niko ne želi da računa sa njim, pa se „gotovo posle svake reči Devuškin osvrće na svog odsutnog sagovornika, boji se da ne pomisle da se žali, unapred pokušava da uništi utisak da je njegova poruka da živi u Devuškinu osjeća njegovu podlost i s vremena na vrijeme izgovara oslobađajuće monologe: „Nikome nisam na teretu! Imam svoj komad hljeba, istina, običan komad hljeba, ponekad čak i bajat, ali se, trudom dobiven, legalno i besprijekorno koristi. Pa šta da se radi! I sam znam da malo radim kopiranjem; ali se ipak ponosim time: radim, znojim se. Pa šta ima, u stvari, takvog da prepisujem! Šta, greh je prepisivati ​​ili šta?

Bez sumnje, Devuškin je "mali čovek".

B) Opis sljedećeg stana Makara Aleksejeviča Devuškina:

„Pa, ​​u kakvoj sam sirotinji završio, Varvara Aleksejevna. Pa, to je stan! ...Zamislite, otprilike, dugačak hodnik, potpuno mračan i nečist. Na njegovoj desnoj ruci bit će prazan zid, a na lijevoj vrata i vrata, kao brojevi, svi se tako protežu. Pa oni iznajmljuju ove sobe, i imaju po jednu sobu: žive u jednoj i dvije, i tri. Ne pitaj po redu - Nojeva arka"
Peterburšku sirotinjsku četvrt Dostojevski pretvara u minijaturu i simbol svepeterburške i, šire, univerzalne ljudske zajednice. Zaista, u sirotinjskom arku zastupljeni su gotovo svi i svakakvi „činovi“, nacionalnosti i specijalnosti stanovništva glavnog grada – prozori u Evropu: „Samo je jedan službenik (on je negdje u književnom dijelu), bunar -čitaj čovjek: i o Homeru i o Brambeusu, a on priča o raznim kompozicijama koje tamo imaju, priča o svemu - pametan čovjek! Dva oficira žive i svi igraju karte. Midshipman lives; Profesor engleskog živi. ... Naša domaćica - vrlo mala i nečista starica - po cijeli dan u cipelama i u kućnom ogrtaču i cijeli dan vrišti na Terezu.

GENERALIZACIJA na 2. pitanje. Analitički rad.

- Završi rečenicu:

Pejzaž u djelima pisaca se koristi za …

( stvaranje boje; djeluje kao pozadina na kojoj se događaji odvijaju; služi kao dodatno sredstvo za izražajniju sliku likova. Uz pomoć pejzaža, autori jasnije i pouzdanije odražavaju stanje beznađa, usamljenost “malog čovjeka” u velikom gradu bez duše.)

3. Oblik pripovijedanja, odlike žanra i idejni sadržaj djela.

(rad 3. grupe)

Analizirajte narativnu formu u Upravitelju stanice, Šinjelu i Sirotinji. Čujemo li govor „malih ljudi“ u ovim djelima?

U “Šinjelu” pripovijedanje je povjereno autoru, u “Šinelju” narator govori o događajima, u “Šinjelu” ne samo da ne čujemo junakove monologe – autor otvoreno kaže: “Treba znati da je Akakij Akakijevič govorio uglavnom s prijedlozima, prilozima i, konačno, takvim česticama, koje definitivno nisu od značaja. Ako je stvar bila vrlo teška, onda je on čak znao da uopće ne završi frazu ... ”U Upravitelju stanice, junaku je povjereno da priča o svojim nesrećama, ali čitalac ovu priču saznaje od naratora. Sa Vyrinovih usana zvuče sećanja na Dunyu.

Dostojevski prikazuje "malog čoveka" kao ličnost dublju od Samsona Virina i Akakija Akakijeviča. Dubina slike postiže se, prije svega, drugim umjetničkim sredstvima. "Jadnici" je roman u pismima, za razliku od Gogoljevih i Puškinovih narativa. Dostojevski nije slučajno odabrao ovaj žanr, jer glavni cilj pisca je da prenese i prikaže sve unutrašnje pokrete, doživljaje svog junaka. Dostojevski nas poziva da osetimo, da sve doživimo zajedno sa junakom i navodi nas na ideju da "mali ljudi" nisu samo ličnosti u punom smislu te reči, već njihov lični osećaj, njihova ambicija je mnogo veća čak i od ljudi sa pozicijom u društvu. „Mali ljudi“ su najugroženiji, i
ono što je za njih zastrašujuće je da svi ostali neće u njima vidjeti duhovno bogatu prirodu. Njihova vlastita samosvijest također igra veliku ulogu. Način na koji se ponašaju prema sebi (da li se osjećaju kao pojedinci) tjera ih da se konstantno potvrđuju čak i u vlastitim očima.

- Da li se sećate naziva forme pripovedanja koju je F. M. Dostojevski koristio u romanu „Jadnici“?(Epistolar)

II . Reč učitelja.

Ideološki spor između Gogolja i Dostojevskog u prikazu "malog čovjeka".

Dakle, ako kod Dostojevskog „mali čovek“ živi sa mišlju i idejom da ostvari i afirmiše sopstvenu ličnost, onda je kod Gogolja, prethodnika Dostojevskog, sve drugačije. Pošto smo shvatili koncept Dostojevskog, možemo identifikovati njegov glavni spor sa Gogoljem. Dostojevski je smatrao da je Gogoljev genij u tome što je namjerno branio pravo da se "mali čovjek" prikaže kao predmet književnog istraživanja.Gogolj prikazuje „malog čoveka“ u istom krugu društvenih problema kao i Dostojevski, ali Gogoljeve priče su napisane ranije, naravno, zaključci su bili drugačiji, što je Dostojevskog navelo da se s njim raspravlja. Akakij Akakijevič odaje utisak potlačene, jadne, uskogrude osobe. Ličnost Dostojevskog je u „malom čoveku“, njegove ambicije su mnogo veće od njegovog spolja ograničavajućeg društvenog i materijalnog položaja. Dostojevski naglašava da je samopoštovanje njegovog junaka mnogo veće od samopoštovanja ljudi na položaju.

Sam Dostojevski unosi suštinski novo značenje u pojam „siromašnih“, ne naglašavajući reč „siromašni“, već reč „ljudi“. Čitalac romana ne treba samo da bude prožet saosećanjem prema likovima, već treba da ih vidi kao jednake. Biti čovjek "ništa gori od drugih"- kako u sopstvenim očima, tako i u očima onih oko sebe - to je ono što najviše žele sam Devuškin, Varenka Dobroselova i drugi njima bliski likovi romana.
Šta za Devuškina znači biti ravnopravan sa drugim ljudima? Šta je, drugim rečima, najdraže malom čoveku Dostojevskog, o čemu se budno i bolno brine, čega se najviše boji da izgubi?
Gubitak ličnih osećanja i samopoštovanja bukvalno je smrt za junaka Dostojevskog. Njihovo ponovno rođenje je uskrsnuće iz mrtvih. Ovu metamorfozu uzdizanja ka Jevanđelju doživljava Makar Devuškin u za njega strašnoj sceni sa „Njegova Ekselencijo“, čiji vrhunac Varenki poručuje ovako:„Ovde osećam da me napušta poslednja snaga, da je sve, sve izgubljeno! Čitava reputacija je izgubljena, cijela osoba je nestala.”

Dakle, šta je, po Dostojevskom, jednakost njegovog "malog čoveka" prema svim i svim predstavnicima društva i čovečanstva? On im je ravan ne po svom siromaštvu, koje deli sa hiljadama sitnih činovnika poput njega, i ne zato što je njegova priroda, kako su verovali pristalice antropološkog principa, homogena sa prirodom drugih ljudi, već zato što je on, kao i milioni ljudi. ljudi, je Božja tvorevina. , dakle, fenomen je inherentno vrijedan i jedinstven. I u tom smislu, Ličnost. Ovaj patos pojedinca, koji su moralisti prirodne škole prevideti, - autor "Jadnika" je ispitao i uvjerljivo pokazao u okruženju i svakodnevnom životu, čija je prosjačka i monotona priroda, kako se činilo, trebala potpuno izravnati osoba koja je bila u njima. Ova zasluga mladog pisca ne može se objasniti samo njegovom umjetničkom pronicljivošću. Kreativno otkriće malog čovjeka, ostvareno u Poor Folku, moglo se dogoditi jer je umjetnik Dostojevski bio neodvojiv od Dostojevskog kršćanina.

Ako želite, možete povući sljedeću analogiju: Makar Devushkin odbija vanjske koristi za sebe samo zbog svoje voljene, a Akaki Akakievich sebi uskraćuje sve zbog kupovine kaputa (kao za svoju voljenu). Ali ovo poređenje je pomalo nejasno, a ovaj problem svakako nije glavni. Još jedan detalj je najvažniji: i Dostojevski i Gogolj prikazuju život i smrt svojih junaka. Kako umiru i od čega umiru oboje? Naravno, Makar Dostojevskog ne umire, ali on doživljava duhovnu smrt u generalovom kabinetu, ponekad se vidi u ogledalu i shvati svoju beznačajnost. Ovo je kraj za njega. Ali kada se general rukuje s njim, on, “pijanac”, kako sam sebe naziva, ponovo se rađa. U njemu su vidjeli i prepoznali ono o čemu je sanjao. I ne usrećuje ga sto rubalja koje je donirao general, već stisak ruke; ovim gestom general ga "podiže" na svoj nivo, prepoznaje ga kao čoveka. Dakle, za Makara Devuškina smrt je gubitak ljudskog dostojanstva. Gogolj, s druge strane, takoreći kaže da se ne može izgubiti ono što nema, dodirnuti ono što nema. Akaky Akakievich svakako ima osećanja, ali ona su mala i svode se na radost posedovanja kaputa. Samo jedno osećanje u njemu je ogromno - to je strah. Prema Gogolju, za to je kriv društveni sistem, a njegov “mali čovjek” ne umire od poniženja i uvrede (iako je i on ponižen), već od straha. Strah od grdenja "značajne osobe". Za Gogolja ovo „lice“ nosi zlo sistema, tim pre što je i sama grdnja s njegove strane bila gest samopotvrđivanja pred prijateljima.

III . Rad 4. grupe - analitički:

- Šta su sljedbenici Puškina unijeli na temu?

- Koje su karakteristike "malog čoveka"?

1) Gogoljeva osobina u slici "malog čovjeka".

Gogolj kaže da je nemoguće izgubiti ono što nije, povrijediti ono što nije. Akaky Akakievich svakako ima osećanja, ali ona su mala i svode se na radost posedovanja kaputa. Samo jedno osećanje u njemu je ogromno - to je strah. Prema Gogolju, za to je kriv društveni sistem, a njegov “mali čovjek” ne umire od poniženja i uvrede (iako je i on ponižen), već od straha. Strah od grdenja "značajne osobe". Za Gogolja ovo „lice“ nosi zlo sistema, tim pre što je i sama grdnja s njegove strane bila gest samopotvrđivanja pred prijateljima.

SLAJD 13

2) Inovacija Dostojevskog u prikazivanju "malog čoveka".

- F.M. nastavi Dostojevski proučavanje duše "malog čoveka", udubljeno u njegov unutrašnji svet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman kakav je prikazan u mnogim djelima "Jadnici" - ovo je bio prvi roman u ruskoj književnosti u kojem je "mali čovjek" sam govorio. U romanu Sirotinja Dostojevski je nastojao da pokaže da je čovek po prirodi samovredno i slobodno biće i da nikakva zavisnost od okoline ne može potpuno uništiti svest o sopstvenoj vrednosti u čoveku.

SLAJD 15

3) Osobine "malog čovjeka" (za vođenje bilješki u sveskama za cijeli razred):

1. Nizak, katastrofalan, podređen društveni položaj.

2. Patnja od svijesti o svojoj slabosti i greškama.

3. Nerazvijenost ličnosti.

4. Ozbiljnost životnih iskustava.

5. Svijest o sebi kao “malom čovjeku” i želja za ostvarivanjem prava na život.

SLAJD 14

IV . Demonstracija slajdova 11, 12 sa citatima Bahtina, Vinogradova, Dostojevskog o inovaciji stila "Jadnih ljudi":

„Nezreo” manir Dostojevskog je inovativna tehnika, pokušaj da se govori „tvrdoglavim jezikom” „malog čoveka” i da se afirmiše njegovo dostojanstvo.

M. M. Bahtin. Problemi poetike Dostojevskog.

“Prvi put kod Dostojevskog, mali činovnik govori toliko i sa takvim tonskim vibracijama.

V. V. Vinogradov.

IV. Sumiranje lekcije.

1) Riječ nastavnika:

Za siromaha je osnova života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadnici” znaju da je “malom” to gotovo nemoguće društveno postići: “A svi znaju, Varenka, da je jadnik je gori od krpe i niko ni od koga ne može dobiti poštovanje, nemoj tu pisati.” Njegov protest protiv nepravde je beznadežan. Makar Aleksejevič je veoma ambiciozan i mnogo od onoga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi videli (pije dobar čaj). Pokušava da sakrije svoju sramotu za sebe. Nažalost, mišljenje sa strane mu je vrednije od njegovog sopstvenog.
Makar Devuškin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svaki od njih spreman je dati posljednje za dobro drugog. Makar je osoba koja ume da oseća, saoseća, misli i rasuđuje, a to su najbolje osobine „malog čoveka“ po Dostojevskom.
Makar Aleksejevič čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Prodrmaju ga, a on se tamo vidi: „...ipak, reći ću ti, majko, desiće se da živiš, a da ne znaš da imaš knjigu pored sebe, gdje je cijeli tvoj. život je na vašim prstima.” Nasumični susreti i razgovori sa ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, kamatar, čuvar) navode ga na razmišljanje o društvenom životu, stalnoj nepravdi, međuljudskim odnosima koji se temelje na društvenoj nejednakosti i novcu. „Mali čovek“ u delima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bikov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Devuškin čita "Šinjel" i vidi sebe u Akakiju Akakijeviču. Neprihvaćen od kolega, odbačena, suvišna osoba, sitni činovnik Akaki Akakijevič stvara imaginarni svijet u kojem oživljavaju pisma, među kojima se, kao i među činovnicima, gradi vlastita stroga hijerarhija; ovo je ideja, čiji je nosilac Akakije Akakijevič, ideja koja se, zapravo, provlači kroz čitavu priču. Poput Devuškina, i Gogoljev junak je prepisivač; sama ova podudarnost govori o velikom uticaju Šinjela na siromašne ljude. Čini se očiglednim zajedništvo Virina, Akakija Akakijeviča i Devuškina - svi sitni službenici, neupadljivi, ali sa svojim idejama. Uticaj Puškina u "Jadnicima" ispada sporedni - Gogolj piše s okom na Puškina, a Dostojevski - s okom pre svega na Gogolja.

Sva tri pisca različito tretiraju svoje junake, imaju različite autorske pozicije, tehnike i načine izražavanja, što smo pokušali analizirati u nastavku.
Puškin ne vidi nikakvu definitivnu liniju u prikazu psihologije "malih ljudi", njegova ideja je jednostavna - dužni smo ih sažaljevati i razumjeti. Gogol takođe poziva na ljubav i sažaljenje "malog čoveka" zbog onoga što on jeste. Dostojevskog – videti u njemu ličnost. U suštini, to su samo stranice jedne velike teme u književnosti – slike “malog čovjeka”. Dobri majstori ove slike bili su Puškin, Gogolj i Dostojevski.

2) Sumiranje lekcije.

A) Dakle, "mali čovjek": tip ili ličnost? Možete li sada dati konačan odgovor?

(odgovori učenika)

B) Prijem "Kamilica"

(Okidaju se latice kamilice, na čijoj poleđini učenici čitaju početak rečenice i odmah daju odgovor:

Znam to…

znam kako…

znam zašto...)

3) SINQWINE.

Učenici su pozvani da na listovima papira napišu sinkvin prema tri razmatrana rada.

(Aneks 5)

V . Zadaća. SLAJD 16

Analizirajte ostala djela razmatranih autora i proširite klaster "Mali čovjek" u literaturi H IX vek.

- Napišite minijaturni esej na temu "Relevantnost teme "mali čovjek" u savremenom svijetu."

Reference:

Puškin A. S. Dramska djela. Proza. /Enter. članak G. Volkova. - M., umetnik. lit., 1982, str. 217 - 226.

Gogolj N.V. Petersburg priče. Pogovor S. Bocharova - M., “Sove. Rusija”, 1978, str. 133 - 170.

B.M. Gasparov, "Puškinov poetski jezik kao činjenica istorije ruskog književnog jezika", Sankt Peterburg, "Akademski projekat", 1999.

Lermontov M. Yu. Djela u 2 toma, tom 1. - M., Pravda, 1990, str. 456 - 488

Dostojevski F. M. Jadni ljudi. Bijele noći. Poniženi i uvrijeđeni / cca. N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, str. 3 - 114.

Bahtin N. M. Problemi poetike Dostojevskog. - M. 1979

ruski pisci. Bibliografski riječi. [u 2 sata]. dio 1 A-L / ed. count : B. F. Egorov i drugi, ur. P. A. Nikolaev. - M.: Prosvjeta, 1990, str. 268 - 270

Anikin A. A. Tema „malog čoveka“ u ruskim klasicima // u knjizi. : Petrenko L.P., Anikin A.A., Galkin A.B. Teme ruskih klasika. Udžbenik - M.: Prometej, 2000, str. 96 - 120

Yakushin N. Veliki ruski pisac. // u knjizi. : F. N. Dostojevski. Izb. eseji / ur. count : G. Belenky, P. Nikolaev; M., umjetnik. lit. , 1990, str. 3 - 23

Literatura: Ref. škola / Scientific. razvoj i komp. N. G. Bykova - M., Filolog - Društvo "Riječ", 1995, str. 38 - 42

Yu.M.Lotman, "Puškin", Sankt Peterburg, "Art-St. Petersburg", 1995.

D.S. Merezhkovsky, "Prorok ruske revolucije", u knjizi. "Demoni": Antologija ruske kritike", M., "Pristanak", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. Kako ući u svijet književnosti. 9 ćelija : Metod. Benefit / Under. ed. A. G. Kutuzova. - 2nd ed. , stereotip. - M.: Drfa, 2001, str. 90 - 91.

DODATAK 1

Prijem "INSERT" ili čitanje sa oznakama.

U procesu čitanja teksta vrlo je važno ne propustiti bitne detalje koji vam omogućavaju da u potpunosti otkrijete njegovo značenje, kao i da formirate svoje gledište o informacijama koje sadrži. Pažljivim čitanjem može se koristiti sljedeći sistem označavanja.

I - interaktivno samoaktivirano "V"- već znao

N - označavanje sistemske oznake « + » - novo

S - sistem za efikasan « - » - razmišljao drugačije

E - efektivna čitanja i razmišljanja « ? » - Ne razumem, postoji

R - čitanje i pitanja

Kada radite s tekstom, pokušajte slijediti sljedeće pravila:

1. Vodite bilješke koristeći dvije ikone “+” i “v” ili četiri “+”, “v”, “-”, “?”.

2. Postavite ikone dok čitate tekst.

3. Nakon što jednom pročitate, vratite se na svoje prvobitne pretpostavke, sjetite se šta ste znali ili pretpostavljali o ovoj temi prije.

4. Obavezno ponovo pročitajte tekst jer se broj ikona može povećati.

Nakon što pročitate tekst i stavite oznake na njegove margine, možete popuniti tabelu INSERT. Bolje je u njega upisati ključne riječi ili fraze.

Tabela 1

Nakon popunjavanja tablice, informacije predstavljene u njoj mogu postati predmet rasprave u lekciji, a sama tablica se može dopuniti novim činjenicama koje nisu izvorno unesene u nju.

DODATAK 2

Reception ZHU

Ovu tehniku ​​je razvila Donna Ogle i može se koristiti kako tokom predavanja tako i tokom samostalnog rada studenta. Najčešće se koristi kada se nastavnik fokusira na izvođenje samostalnog rada. Ovaj rad je predstavljen u obliku tabele.

"Znamo - želimo da znamo - znamo"

Izvori informacija(izvori iz kojih namjeravamo dobiti informacije)

Za efikasnu upotrebu ove tehnike potrebno je zapamtiti neke preporuke autora:

Zapamtite šta znate o pitanju koje se proučava, zapišite ove informacije u prvu kolonu tabele.

Pokušajte sistematizirati dostupne informacije prije rada s glavnim informacijama, istaknite kategorije informacija.

Postavite pitanja o temi prije nego što je proučite.

Upoznajte se sa tekstom (filmom, slušajte priču nastavnika).

Odgovorite na pitanja koja ste sami postavili, svoje odgovore zapišite u treću kolonu tabele.

Pogledajte da li možete proširiti listu "kategorija informacija", uključiti nove kategorije u nju (nakon rada sa novim informacijama), zapišite je.