plemena koja govore iranski. iranski narodi

Narodi Irana 1. Perzijanci - 61% stanovništva zemlje (glavna populacija Irana) - ovo je oko 45 miliona ljudi. Perzijanci - Drevna iranska plemena ušla su na teritoriju Irana (iz centralne Azije) krajem 2. milenijuma pre nove ere. Istovremeno se rađa i drevna iranska religija, zoroastrizam, koju su očuvale moderne etnokonfesionalne grupe Perzijanaca - Gebri i Parsi koji su migrirali u Indiju. Zauzeli su dominantan položaj u državama Ahemenida (VI-IV vek pne) i Sasanida (III-VII vek nove ere). Arapsko osvajanje (7. stoljeće) donijelo je islam, utjecaj arapskog jezika i kulture; muslimanska kultura zemalja Bliskog istoka i Južne Azije je zauzvrat apsorbirala mnoge iranske karakteristike. Arapi, Turci (za vrijeme vladavine Seldžuka, XI-XII vijek, itd.), Mongoli (za vrijeme vladavine dinastije Hulaguid, XIII-XIV vijek) učestvovali su u daljoj etničkoj istoriji Perzijanaca. Početkom 16. veka, Perzijanci su ujedinjeni pod vlašću iranske dinastije Safavida, od kraja 18. veka - turske dinastije Qajar. Sredinom 19. stoljeća počinje formiranje perzijske nacije, asimilacija od strane Perzijanaca drugih, prvenstveno iranskog govornog područja, naroda. 2. Azerbejdžanci - 16% - ovo je oko 12 miliona ljudi. Ovo je druga (po broju) osoba u Iranu. Prema TSB-u, u etnogenezi Azerbejdžanaca učestvovalo je staro starosjedilačko stanovništvo Atropatene i kavkaske Albanije, koje se miješalo sa onima koji su ovdje napali u 1. milenijumu prije nove ere. i I milenijum nove ere Plemena iranskog i turskog govornog područja (Kimeri, Skiti, Huni, Bugari, Hazari, Oguzi, Pečenezi itd.). Prema Enciklopediji Britannica, Azerbejdžanci su mješovitog etničkog porijekla, čiji je najstariji element lokalno stanovništvo istočnog Zakavkazja i vjerovatno Medijci koji govore iranski koji su živjeli u sjevernoj Perziji. Ova populacija je perzijanizovana za vreme vladavine dinastije Sasanida u Iranu (III-VII vek nove ere). Početak turcizacije stanovništva može se smatrati osvajanjem regiona od strane Turaka Seldžuka u 11. veku i tekućim migracionim tokovima turskih naroda u narednim vekovima, uključujući i one koji su se doselili tokom perioda mongolskih osvajanja u 13. veku. veka (većina plemena koja formiraju mongolske trupe i koja su takođe bila prisiljena da se sele zbog mongolskih osvajanja bila su Turci). Britanica smatra da su Turci, koji su se pojavili u Azerbejdžanu tokom osvajanja Oguza u 11. veku, dominantna nasledna komponenta etničkih Azerbejdžanaca. Sovjetski naučnici S.A.Tokarev, A.P.Novoseltsev i S.Sh.Gadzhiev napomenuli su da su Azerbejdžanci narod mješovitog porijekla, u čijoj etnogenezi su učestvovali i lokalni aboridžini u regionu i turski elementi. Što se tiče učešća starih Albanaca u etnogenezi Azerbejdžanaca, pre svega je vredno napomenuti da konsolidovani albanski etnos nikada nije postojao. Stanovništvo Kavkaske Albanije činilo je konglomerat od 26 plemena. Proces formiranja azerbejdžanskog etnosa turskog govornog područja završen je, prema "Istoriji Istoka" (2002), uglavnom do kraja 15. veka. Brojni istraživači primjećuju usvajanje šiizma za vrijeme vladavine Safavida kao konačni faktor u formiranju azerbejdžanskog etnosa. Prema "Istoriji Istoka", etničke granice između Turaka i Azerbejdžanaca utvrđene su do 16. veka, iako do tada još nisu bile konačno utvrđene. Preseljavanje turskih plemena u Zakavkazje nastavilo se sve do 16.-17. stoljeća, kada su se polunomadska plemena Šahsevana i Padara (neke zapadne regije) preselila na teritoriju Mugana. Prema V. A. Shnirelmanu, konsolidacija Turaka sjevernog Azerbejdžana nastavila se do 1920-ih-1930-ih. U Rusiji se rani opisi porijekla Azerbejdžanaca pojavljuju već krajem 19. - u prvoj polovini 20. stoljeća. Enciklopedija Brockhausa i Efrona, objavljena u Ruskom carstvu, pisala je da su „Aderbejanski Tatari potomci Turaka Seldžuka i Tursko-Mongola vojske Gulag Kana (XIII vijek), ali u velikoj mjeri i turiziranih Iranaca, ” i prema TSB-u iz 1926. godine, “u eri opadanja kalifata, počinje postepena infiltracija turkijskih elemenata u Istočno Zakavkazje. Autohtono stanovništvo (Albanci) je ili istrebljeno ili potisnuto nazad u planine, najčešće pomešano sa osvajačima. Turski (azerbejdžanski) element konačno se učvrstio u istočnom dijelu Kavkaza kao rezultat tzv. Mongolska invazija u 13. veku i kasnija osvajanja Tamerlana, Turkmena, Turaka Osmanlija, itd. Dagestanska naučnica S.Sh.Hajiyeva piše: Azerbejdžanci kao narod nastali su kao rezultat dugog istorijskog razvoja, postepene konsolidacije lokalnih drevnih plemena (Albanaca, Udina, Kaspijana, Tališa, itd.), - i, prema mišljenju koje postoji u nauci, promjena autohtonih jezika stanovništva turskim govornim jezikom ovdje datira od 11.-13. stoljeća. Zauzvrat, plemena turskog govornog područja bila su prilično šarolika u svojim etničkim komponentama, ujedinjujući mnoga druga, dijelom starija plemena, koja su kasnije sudjelovala u etnogenezi ne samo Azerbejdžanaca, već i niza drugih naroda koji govore turski. Mora se pretpostaviti da su u etničkoj istoriji Azerbejdžana zapažen trag ostavila plemena Karakoyunlu („crna ovca“) i Akgoyunlu („bela ovca“), koja su se naselila u Južnom Azerbejdžanu, u čijim državama u 15. veku. uključio "azerbejdžanske zemlje južno od Kube" 3.Asirci - Asirci svoju etničku grupu grade starim Asircima, stanovništvu asirske države (sredina 2. milenijuma pne - 7. vek pne). Budući pod vlašću Iranske države, Arapskog kalifata, Mogulskog i Otomanskog carstva itd., Asirci su nastojali sačuvati svoj identitet. Progon Nestorijanaca uzrokovao je preseljenje Asiraca u Centralnu Aziju, Zakavkazje, Indiju; skrivajući se na teško dostupnim mjestima Kurdistana, a potom i u planinama na jugoistoku Turske, Asirci do 19. vijeka. borio protiv ugnjetača. Ugnjetavanje iranskih i osmanskih vlasti dovelo je do preseljenja Asiraca u Rusiju. Godine 1828. dijelu Asiraca je dozvoljeno da se preseli iz Irana u Jermeniju. 4. Bahtijari - Poreklo Bahtijara se povezuje sa drevnim iranskim stanovništvom Zapadnog Irana; srodan Lursima, blizak Kurdima. Kroz svoju historiju uključivali su različite etničke elemente (semitske, turske, itd.). Ujedinjenje plemena Bakhtiar nastalo je, očigledno, u XII-XIII vijeku. Konačno uključen u iransku državu u XVIII vijeku. U 20. veku se intenzivirao proces etničke konsolidacije Bahtijara. 5.Galeš - Govore jednim od dijalekata gilanskog jezika. Vjernici su šiiti muslimani. Kulturno blizak Gilyansima. Predmuslimanska vjerovanja i dalje postoje. 6. Giljani - Žive uglavnom u Gilanu. Broj je preko 2,5 miliona ljudi. blizu Perzijanaca. Govore gilanskim jezikom iranske grupe indoevropske porodice. Perzijski i kurdski se takođe široko govore. Pisanje zasnovano na arapskom pismu. Gilani su uglavnom šiiti muslimani, tradicionalna vjerovanja su očuvana. 7. Džemšidi - narod na sjeverozapadu Afganistana (visoravan Badghis sjeverno od oaze Herat) iu Iranu (sjeveroistočno od Horasana). Broj od 80 hiljada ljudi. Govore džemšidijski dijalekt tadžičkog jezika. Džemšidi su sunitski muslimani. Postoje sugestije o turskom ili iranskom porijeklu Džemšida. Prema legendi, Džemšidi potječu od legendarnog iranskog kralja Džemšida. Oni su uključeni u sastav haraimaka, ali se sami suprotstavljaju drugim aimacima. 8. Jezidi - narod sultana Jezida - nadimak Crveni Jezid. Prema jednoj legendi, legendarni vođa naroda Adabi u davna vremena prevezao je sav svoj narod sa teritorije drevne Nubije preko Crvenog mora u Arabiju i doveo ih u zemlju Dilmun, osnivajući tamo grad Šam. Prema drugoj teoriji, sultan Jezid je bio uključen u veliku bitku sa nepoznatim narodom za posjedovanje nove zemlje, možda je to bio Sumer. Možda se ova bitka odigrala sa plemenima Subareja, koji su nakon ove bitke bili protjerani na sjever Mesopotamije. U ovoj bici Jezid je bio jako umazan krvlju svojih protivnika, ali sam nije imao rane. Zbog činjenice da je nakon bitke bio sav crven, dobio je nadimak Crveni Jezid. U Iranu se Jezidi često smatraju Kurdima (Kurdi koji su zadržali svoju drevnu religiju, koji nisu prešli na islam). 9. Kadžari - Datiraju iz srednjovjekovnih turskih plemena koja su se doselila u Malu Aziju u XIII-XIV vijeku. U 15. vijeku bili su u sastavu Turkmena Anadolije i bili su podijeljeni u nekoliko velikih divizija (Agcha Koyunlu, Agchalu, Sham Bayati, Yiva). Bili su dio plemena Kyzylbash, uz pomoć kojih je dinastija Safavida (XV-XVI stoljeće) ujedinila Iran pod svojom vlašću. U 16. veku su preseljeni u severni Azerbejdžan. Na prijelazu XVI-XVII vijeka. Kadžari su bili naseljeni u nekoliko regija Irana: u Transkavkaziji, u oblasti grada Merva i u dolini rijeke Gorgan (Astrabad), gdje su se podijelili na dva kraka: Ashakabash i Yukharibash. Domoroci prve grane vladali su Iranom krajem 18. - početkom 20. veka. (dinastija Qajar). 10. Qashqai - Neki istraživači povezuju formiranje Qashqaija sa Khalajsima, jednim od srednjovjekovnih plemena Oguza koji govore turski jezik. Prema drugim izvorima, preci Qashqaija su se preselili u Iran tokom mongolskog osvajanja (XIII vek). Postoji mišljenje da ljudi Qashqai dolaze iz Zakavkazja. Očigledno je u etnogenezi Qashqaija učestvovao niz etničkih grupa različitog porijekla (Turci, Iranci itd.). Uobičajeno samo ime pojavilo se sredinom 18. vijeka. U 20. vijeku, proces etničke konsolidacije intenzivirao se među Qashqaiima. Qashqai su podijeljeni na nekoliko desetina velikih i malih plemena, koja se zauzvrat raspadaju u zasebne plemenske grupe. Najveća plemena su Amale, Sheshbuluk, Darreshuri, Kashkuli, Farsimadan. Sve do sredine 20. vijeka udruženje plemena Qashqai vodili su vladari - Ilkhani, pojedina plemena su vodili kanovi, plemenske podjele - Kalantari i Kedkhud, zavisni od potonjeg. 11. Kurdi - Do početka 20. vijeka Kurdi su se ujedinjavali u plemenske zajednice, podijeljeni u male plemenske grupe. U XIV-XVIII vijeku. bili su nominalno zavisni od Irana i Osmanskog carstva. U Turskoj, Iranu, Iraku, Siriji bili su izloženi nacionalnoj diskriminaciji. Pokušaji vlasti da Kurdima uskrate nacionalna i kulturna prava doveli su do brojnih ustanaka u Kurdistanu. Krajem 19. vijeka migracioni procesi su se intenzivirali: iz Turske i Irana Kurdi su se preselili u Zakavkaz. Preovlađuju tradicionalna zanimanja: polunomadsko stočarstvo (velika i sitna goveda), poljoprivreda (žitarice, baštovanstvo, duvan). 12. Lurs - Vjernici - Šiiti muslimani. Postoje pristalice raznih sekti (ali-ilahi, Kurd-bacha, itd.). Predislamska vjerovanja su široko rasprostranjena. Lursi datiraju iz najstarijeg predindoevropskog stanovništva zapadnog Irana; vjerovatno nastao na prijelazu iz 2. u 1. milenijum prije Krista kao rezultat miješanja stranih iranskih plemena sa stanovništvom drevne države Elam (sa Elamima). Nakon arapskog osvajanja, u srednjem vijeku, u Luristanu je vladala nezavisna dinastija Atabeka. 13. Mazanderci - Oni sežu do drevnih iranskih plemena koja su naselila teritoriju Irana na prijelazu iz 2. u 1. milenijum prije Krista. U srednjem vijeku, u Mazanderanu su vladale lokalne dinastije. Krajem XVI vijeka uključen u iransku državu. 14. Tališ - Govore tališkim jezikom iranske grupe indoevropske porodice. Godine 1928. stvoreno je tališko pismo na bazi latinice. Krajem 1920-ih i 30-ih godina u Lankaranu je objavljeno 19 štampanih publikacija na tališkom jeziku. Krajem 30-ih godina obustavljeno je izdavanje periodike na tališkom jeziku. Periodika i literatura se sada objavljuju samo na azerbejdžanskom, koji je ujedno i jezik školske i vanporodične komunikacije. Tališki jezik obavlja uglavnom funkcije jezika porodične komunikacije. Tališi su šiiti muslimani, neki suniti. Tališi su potomci drevnog autohtonog stanovništva Kavkaza. Početkom 19. veka Tališki kanat (osnovan u 17. veku) postao je deo Ruskog carstva. 15. Tatovi - ljudi u Azerbejdžanu i Rusiji (u Dagestanu, male grupe u drugim republikama Severnog Kavkaza). Govore tatskim jezikom iranske grupe indoevropske porodice, koja ima 2 dijalekta - južni i sjeverni. Sjeverni dijalekt je jedan od književnih jezika Dagestana. Pisanje zasnovano na ruskom alfabetu. Azerbejdžanski jezik je takođe uobičajen među Tatima. Tati vjernici su muslimani šiiti, jevreji i kršćani monofiziti. Po kulturi blizak Azerbejdžanima i narodima Dagestana. 16. Teimuri - Govore dijalekte dari i farsi (perzijskih) jezika. Teimuri su sunitski muslimani, značajan dio Teimuri u Iranu su muslimani šiiti. Pretpostavlja se da su Teimuri poreklom iz centralne Azije (ime su dobili po Timuru, koji ih je pokorio krajem 14. veka). Prema drugoj verziji, Teimuri su se naselili na svojoj etničkoj teritoriji nakon mongolske invazije u 13. veku. Očigledno, turski i iranski elementi su učestvovali u etnogenezi Tejmurija. 17. Turkmeni - U etnogenezi Turkmena najraniji sloj su činila drevna nomadska i polunomadska plemena koja su govorila iranski jezik (Daki, Masageti, kasnije Eftaliti i Sarmato-Alani), koja su živjela na teritoriji savremenog Turkmenistana. , kao i naseljeno poljoprivredno stanovništvo Zapadnog Horezma, srednjeg Amu Darije i Sjevernog Horasana koji govori iranski jezik. Ovo stanovništvo, posebno polunomadsko, već od 4.-6. počeo da se turcizuje. Oguzi, koji su u velikom broju prodrli u granice Turkmenistana u 9.-11. veku, igrali su važnu ulogu u etnogenezi Turkmena, određujući, pored mnogih kulturnih karakteristika, njihov jezik i, u velikoj meri, njihov fizički izgled. Najveći dio Oguza, koji je došao sa sjeveroistoka sa Seldžucima u 11. stoljeću, nastanio se ovdje i postepeno se stopio sa lokalnim stanovništvom. Došlo je do formiranja turkmenskog jezika. Kasnije su Turkmeni uključili i turska plemena neoguzskog porijekla - Kipčake, Dželaire itd., Početkom 13. stoljeća - dio Tatar-Mongola. Proces formiranja turkmenskog naroda završen je u XIV-XV veku, kada su se, nakon mongolskog osvajanja, formirala nova plemenska udruženja koja su činila jezgro turkmenskog naroda: Čovdur (Chovdur, Igdyrs, Abdaly, Arabachi), "spoljni " (Teke, Yomuts, Saryks, Ersari) i " interni " (zapravo salyrs) salyrs, kao i gokleny. Pored njih i manjih plemena Turkmena - Jazira (karadashly), Emrelisa, Bayata itd., u oazama na teritoriji Turkmenistana ostalo je prilično veliko stanovništvo iranskog govornog područja, a na području Turkmenistana su živjeli nomadi iz drugih turskih i iranskih plemena stepe. U narednim stoljećima ovo stanovništvo je asimilirano i postalo dio Turkmena. U 16.-18. stoljeću došlo je do masovne migracije mnogih Turkmena iz zapadnog Turkmenistana u južne regije i oazu Horezm (u velikoj mjeri zbog isušivanja jezera Sarykamysh, na čijoj su obali živjeli). Pokret je bio praćen plemenskim sukobima, koji su oslabili turkmenska plemena. U XVIII-XIX vijeku očuvane su tradicije plemenskog sistema u društvenim odnosima i snažni ostaci plemenskih običaja; ekstenzivno nomadsko i polunomadsko stočarstvo doprinijelo je očuvanju patrijarhalnog načina života. Sve do 30-ih godina. U 20. stoljeću Turkmeni su još uvijek zadržali podjelu na plemena sa višestepenom plemenskom podjelom u svakom od njih. Najveći su bili Tekini (Teke), Jomuti, Ersari, Salyrs, Saryks, Gokleni i Čovduri. 18. Turska plemena su etničke zajednice koje su po jeziku, kulturi i načinu života bliske Azerbejdžanima i postepeno se stapaju sa njima (manji dio njih asimiliraju i Perzijanci). Broj je prilično proizvoljan, jer popisi stanovništva u Iranu vode evidenciju na vjerskoj osnovi. Turska plemena Irana uključuju: 1) Afšare i njima bliske Kizilbaše (500.000 ljudi u Iranu). Afšari žive uglavnom istočno od jezera Urmia, odvojene grupe žive u Farsu, Kermanu, Khuzistanu; u Avganistanu (gde su Afšari preseljeni u 18. veku) - u naseljima Kabul i Kandahar i u nekim selima u blizini ovih gradova. Afšari su igrali važnu ulogu u istoriji Irana. Porijeklom iz ovog plemena, iranski šah Nadir Shah (1736-47) stvorio je ogromno carstvo, protjeravši Avganistance i Turke iz Irana i osvojio značajne teritorije u Indiji, Centralnoj Aziji i Zakavkazju. Qizilbashi su urbani stanovnici Kandahara. Kizilbaši iz Afganistana govore dari, dok afšari djelimično čuvaju azerbejdžanski jezik turske grupe altajske porodice u svakodnevnom životu; 2) Karapapahi (80 hiljada ljudi), naseljen na južnoj obali rijeke Urmije. Karapapahi - potomci imigranata koji govore turski iz oblasti Erivan u blizini jezera Sevan (Gekchi) koji su se preselili u Iran tokom rusko-iranskog rata 1826-28; 3) Karadagi (20 hiljada ljudi), naseljavaju severozapadne pogranične oblasti Irana - mešovita grupa, potomci turskog govornog područja iz Zakavkazja tokom rusko-iranskih ratova (1804-13 i 1826-28); 4) Turska plemena južnog i istočnog Irana (300 hiljada ljudi): u provinciji Teheran, u oblasti Veramin i Kum, naseljeni su Turci Kangerlu; u istočnom dijelu provincije Fars, istočno od Qashqaija, lutaju plemena Inanlu, Baharlu i Nafar, koja su dio udruženja plemena Khamseh; u provinciji Kerman (regije Sirjan, Refsenjan i Berdsir) lutaju plemena Khorasani i Pichagchi; u Khorasanu, južno od Torbete-Kheydera, živi pleme Karayi; na sjeveru, pomiješani sa Kurdima, žive plemena Bayat (blizu Nišapura), Karagozlu (Jumein i Isfarin) i druga; u regiji Gorgan, naselila su se plemena Teimurtash i Goudari. Uglavnom su sva ova turska plemena naseljena u planinskim ili polupustinjskim krajevima, nepogodnim za poljoprivredu, i bave se nomadskim i polunomadskim stočarstvom. 19. Hazari - Hazari (samoime, od perzijskog "hiljada"; vojna jedinica nomada), narod u centralnom Afganistanu (uglavnom planinski region Khazarajat, kao i provincije Herat, Kandahar, Nangahar i Badakhshan). Takođe žive u Iranu (Istočni Horasan). Broj u Iranu je 220 hiljada ljudi. Govore jezikom bliskim dari, mnogim pozajmicama iz mongolskih jezika. Vjernici su šiiti muslimani. Osnovu Hazara činili su nomadi koji su govorili mongolo; u njihovoj etnogenezi su učestvovala i turska i iranska plemena. Hazari su vjerovatno potomci vojnih doseljenika koje su ostavili Džingis Kan i njegovi nasljednici. Krajem 19. vijeka, avganistanski emir Abdurrahman osvojio je Khazarajat uz pomoć nomadskih Avganistanaca (Paštuna), kojima je tamo dodijelio ljetne pašnjake. 20.Čaraimaci - očigledno su nastali kao rezultat mešanja autohtonog tadžičkog stanovništva sa novopridošlim tursko-mongolskim plemenima. O učešću tursko-mongolske komponente u etnogenezi Čarajmaka svjedoče mongoloidne karakteristike u nekim grupama Čarajmaka i srednjoazijskih elemenata u svakodnevnom životu (jurte i dr.). Sve do kraja 19. vijeka bili su uglavnom nomadski, zadržavajući plemensku podjelu. Proces poravnanja nije u potpunosti završen. 21. Shahsevens - Govore istočnim (muganskim) dijalektima azerbejdžanskog jezika. Vjernici Shahseven su sunitski muslimani. Ujedinjenje plemena Shahseven se dogodilo krajem 16. vijeka u vezi sa formiranjem šahove garde od raznih turskih plemena (Kyzylbash) (azerb. Shahysevan - "voli Šaha"). Tradicionalno zanimanje je nomadsko stočarstvo (ovce, goveda kao vučna sila, deve i konji), ljeti - u planinama Sebelan, zimi - u stepi Mugan. Od kraja 19. vijeka prelaze na naseljenu poljoprivredu. 22. Arapi su ostaci arapske populacije koja je ostala u Iranu nakon arapskih osvajanja. A sada pogledajmo cijelu etničku historiju naroda Irana od antičkih vremena (ukratko ću je izložiti, prema mom istorijskom Atlasu). Prije 200 hiljada godina - vjerovatno su se prvi ljudi pojavili na ovoj teritoriji. Bilo ih je malo i bili su degradirani potomci asura - australoida (slično modernim Veddoidima Šri Lanke i Papuansima). Živjeli su uglavnom u južnom dijelu Irana. Prije 80 hiljada godina - vjerovatno u to vrijeme, rijetka naselja su se pojavila od strane potomaka Atlantiđana, koji su se preselili sa Bliskog istoka prema centralnoj i istočnoj Aziji (gdje su se formirali novi narodi Subareana i Turana). 38 hiljada godina prije nove ere - sjever Irana (i Centralnu Aziju) naseljavaju Subareanci (ovo su bijelci mediteranske rase). Australoidi nastavljaju da žive u južnom Iranu. 30 hiljada godina prije nove ere - Australoidna plemena (Barados kultura) naseljavaju zapad Irana (planine Zagros). U ostatku Irana, Subareanci nastavljaju da žive. Australoidi i dalje žive na jugu. 14500 pne - Dravidoidna plemena (potomci kulture Kostenkov) počinju prodirati na teritoriju Irana sa sjevera. 10.000 n.e. - Do tog vremena, zapad Irana su naseljavali Subareanci (zarzianska kultura), Australoidi i dalje žive na jugu, a centar i sjever Irana naseljavaju Dravidoidi. 6500 pne - veći dio Irana naseljavaju dravidoidi (ali-kosh kultura), na jugu dravidoidi imaju jake znakove australoida (ovo su srodni narodi, starim ljudima - Elamiti). 5200 pne - od plemena kulture Ali-Kosh na jugozapadu Irana formiran je novi narod - Elamiti (čiji su danas potomci Lurs). Na ostatku teritorije bez značajnijih promjena. 4800 pne - širom Irana (sa izuzetkom Elama) postojala je kultura svile - to su bila plemena dravidoida. 3100 pne - na zapadu Irana (u planinama Zagros) formiran je novi narod, Lulubei - to su dravidoidi. Sjeverno od njih živjeli su Gutei - to su također dravidoidi. 1900 pne - na zapadu Irana (između Lulubeya i Guteya) formiran je novi narod - Kasiti. To su takođe bili dravidoidi. Sjeverozapad Irana naselila su kavkaska plemena Hurija. 1100 pne - prva plemena koja govore iranski jezik - Međani - prodrla su iz srednje Azije na sjeveroistok Irana. 900 pne - brojna iranska plemena prodiru iz srednje Azije na teritoriju Irana. Oni naseljavaju veći dio Irana (osim Elama). Počinje proces iranizacije lokalnih dravidoida (tranzicija dravidoida u iranske jezike). Dio dravidoida ide prema Pakistanu i Indiji. Počinje proces formiranja perzijskog naroda (ovaj narod je nastao južno od Medija i na sjeveroistoku Elama). 500 pne - Veći dio Irana naselili su Perzijanci. Nestaju sljedeći narodi - Lulubei, Kasiti, Gutei (prešli su na iranske jezike). Teritorija koju naseljavaju Elamiti također se smanjuje (Elami su također podložni iranizaciji). Ovo je početak ere perzijske dominacije na teritoriji Irana (država Ahemenida). 350. godine prije nove ere - do tada je čitava teritorija Irana naseljena Perzijancima i drugim plemenima koja govore iranski. Međani i Elamiti više nisu (Međani su postali dio Perzijanaca, a Elamiti su potpuno prešli na iranski jezik - postali su Lurs). 500. godine nove ere - Saka plemena migriraju na teritoriju Irana. Iz stepa juga Kazahstana i sjevera srednje Azije protjeruju ih turska plemena koja su tamo došla zajedno sa Hunima. 900. - Na južnoj obali Irana su se naselili Arapi, koji su došli tokom arapskih osvajanja. Dio asirskih kršćana i drevnog naroda Adabija (preci modernih Jezida) pobjegli su od arapskog ugnjetavanja na teritoriju sjeverozapadnog Irana, nisu htjeli prijeći na islam i skrivali se od muslimana u visoravnima. 1050. - na istoku Irana počinje se formirati nova etnička zajednica - Baluči (formirani su na osnovu nomadskih plemena iranskog govornog područja koja su došla sa sjevera - Saksa, Kanglisa, Usuna). Na sjeveru Irana pojavila su se turska plemena Seldžuka i Oguza. 1200. - do tada se na teritoriji Turkmenistana i na krajnjem sjeveru Irana formirao novi narod - Turkmeni (bazirani na Oguzima). Za vrijeme vladavine Seldžuka na teritoriju Irana naselila su se mnoga plemena turskog govornog područja (mnoga su postepeno prešla na iranske jezike). U to vrijeme, Bakhtiyars su se pojavili pored Lura. 1400 - na južnoj obali Kaspijskog mora formiran je novi narod koji govori iranski, Giljani. Do tada su pastirska plemena koja su živjela u planinama Zagros (sjeverozapadno od Irana) nosila ime Kurda. Ovo je vrijeme početka formiranja kurdskog naroda. 1500 - na sjeverozapadu Irana (Južni Azerbejdžan) počinje se formirati novi narod koji govori turski - Azerbejdžanci (formirani su na osnovu Oguza koji su se tamo naselili). Otprilike u isto vrijeme pojavio se novi turski narod - Mazenderanci. 1550. - U Iran su se naselila turska plemena Qajar. 1750 - pojavilo se ime novog turskog naroda - Qashqai. 1900. - do tada se na zapadu Irana formirao novi narod koji govori iranski - Kurdi (sa dijalektom Kurmanji). Nastala je na osnovu lokalnih pastirskih plemena iranskog govornog područja, kao i na osnovu Jezida koji su prešli na islam. U isto vrijeme formiraju se i drugi narodi iranskog govornog područja - Goranci i Sorani, koji se često nazivaju i Kurdima, iako je osnova za nastanak ovih naroda drugačija. Kao što možemo vidjeti iz hronologije događaja etničke istorije, najstariji narod Irana su Lurs, potomci drevnog naroda Elamita. Ali moderni Lursi su izgubili svoj drevni jezik i svoju religiju. A još drevniji narodi - Australoidi, Subareanci i Dravidoidi nisu preživjeli. Drevna iranska religija - zoroastrizam, sačuvana je samo među modernom etnokonfesionalnom grupom Perzijanaca - Gebrima. Galeš i Gilanci su takođe delimično sačuvali svoju drevnu religiju. Nekoliko jezida u Iranu također je zadržalo svoju drevnu religiju - ova religija se često naziva Sharfaddin (ovo je vjerovanje u Svemogućeg i njegovih sedam anđela, na čelu s Tausi Malakom). Mala grupa Lursa zadržala je pristaše raznih sekti (Ali-Ilahi, Kurd-Bacha, itd.). Oni također imaju predislamska vjerovanja.

Iran je jedan od najstarijih centara svjetske civilizacije, a to je nesumnjivo uticalo na sastav stanovništva. Čovjek modernog tipa ovladao je teritorijom ove zemlje na prijelazu srednjeg i gornjeg paleolita. U oblikovanju etničke slike države važnu ulogu ima preseljavanje arijevskih plemena, koja su došla na iransku visoravan već u drugom milenijumu prije nove ere. Tokom vekova ova teritorija je bila podvrgnuta najezdi i najezdi različitih naroda, a svi su uticali na sastav stanovništva. Zbog toga danas nisu opstale etničke grupe čisto iranskih korijena. U članku ćemo govoriti o tome koliko je stanovnika Irana trenutno, a također ćemo govoriti o etničkom i vjerskom sastavu stanovnika zemlje.

opće informacije

Od 2012. godine (najnoviji dostupni podaci), stanovništvo Irana (ukupno) iznosi 78.868.711. Otprilike polovina stanovnika su Perzijanci, a velika većina su šiiti muslimani. Zanimljivo je da je četvrtina svih Iranaca mlađa od petnaest godina.

Stanovništvo Irana: etnički sastav

Kao što je upravo rečeno, sada su glavna etnička grupa u zemlji Perzijanci (od 36 do 61 posto prema različitim procjenama). Žive na teritoriji cijele države i govore farsi (to je državni jezik). Njihova istorijska domovina je pokrajina Pars. Međutim, u zemlji postoji nekoliko velikih etničkih grupa. Stanovništvo Irana predstavljaju i Azerbejdžanci (od 16 do 45 posto prema različitim procjenama), koji uglavnom žive u sjeverozapadnom dijelu države, u takozvanom iranskom Azerbejdžanu. Treba napomenuti da su Azerbejdžanci jedina velika grupa u zemlji koja ne pripada iranskom, a predstavnici ove etničke grupe govore azerbejdžanski.

Oko 7-10 posto stanovništva države su Kurdi. Uglavnom su koncentrisani na zapadu Irana, u provincijama Zapadni Azerbejdžan, Kurdistan, Kermanšah. Duž Kaspijskog mora, na sjeveru zemlje, žive Giljani, Mazenderci, Tališi (oko 7 posto). Stanovništvo Irana na sjeveroistoku predstavljaju Turkmeni (većina njih živi u Golestan Ostanu), kao i turska plemena (Karagozlu, Taimurtash, Karayi) i etničke grupe Charaimaka.

Jugoistok države zauzimaju Beludži (Sistan i Beludžistan). Osim toga, njihove odvojene grupe žive u zapadnom Mekranu, Horasanu i Kermanu. Bakhtiars i Lurs su koncentrisani na jugozapadu. Istu teritoriju naseljavaju i Arapi, zastupljeni su uglavnom u provinciji Khuzestan i na obali.Ostale etničke manjine su Tati, Laci, Jermeni, Fereydan Gruzijci, Asirci, plemenska udruženja Khams i Qashqai.

Jezici

Stanovništvo Irana uglavnom govori perzijski (farsi), koji pripada iranskoj grupi indoevropskih jezika. Kako su arapska osvajanja počela da se oblikuju, počeo je da se formira novi perzijski jezik, u kojem većinu rečnika čine arapske reči koje koriste arapsko pismo. Farsi, koji govori kao maternji jezik Perzijanaca, predstavlja sredstvo međuetničke komunikacije. Među njima su također česti baluški, tat, kurdski, tališki, gilan, lur (uključujući kukhgiluye), pašto, mazenderanski, bahtijarski i turski dijalekti. odnosi se na druge jezike, sa izuzetkom hebrejskog i jermenskog. Više od jedne četvrtine stanovništva govori engleski, uglavnom Turkmeni, Azerbejdžanski Turci i Qashqai. Uprkos malom broju Arapa u sastavu stanovništva, jezik, koji je jezik islamskih nauka i Kurana, ima široku upotrebu u vjerskoj praksi. Prema Ustavu Islamske Republike Iran, njeno učenje u srednjoj školi je obavezno.

Stanovništvo Irana: vjerski sastav

Islam je u ovu zemlju došao zajedno sa arapskim osvajačima u 7. vijeku, kao rezultat toga, zoroastrizam je protjeran iz Perzije. Sada 98 posto svih građana zemlje ispovijeda islam, 90 posto njih su šiiti (Azerbejdžani, Perzijanci, Tališi, Arapi, Mazenderci, Gilani) i samo 8 posto suniti (Beluči, Kurdi, Turkmeni). Pola posto od ukupnog broja stanovnika (169 hiljada ljudi) ispovijeda kršćanstvo, to su uglavnom Asirci (nestorijanci, haldokatolici) i Jermeni. Postoje i male grupe pravoslavnih hrišćana. Tri prezbiterijanske zajednice, podijeljene prema jezičkom principu, su protestanti: Asirci, Perzijanci, Jermeni. Osim njih, tu su i adventisti sedmog dana, anglikanci, pentekostalci. Ukupno, u Iranu ima najmanje 8.000 protestanata.

Iranski Jevreji, koji kompaktno žive u velikim gradovima kao što su Isfahan, Teheran, Širaz, ispovijedaju judaizam, njihov broj je oko 10 hiljada ljudi. Važno je napomenuti da ovdje živi više Jevreja nego u bilo kojoj drugoj muslimanskoj državi.

Iran je liberalna zemlja

Unatoč činjenici da je Iran islamska republika i, kao što znate, takve države često nameću ograničenja sljedbenicima drugih vjera, ovdje vrijede prilično liberalni zakoni, što ga razlikuje od, recimo, zemalja poput Ujedinjenih Arapskih Emirata, Saudijske Arabije. , Katar.

Poslednji vekovi pre nove ere u istoriji naroda Severnog Kavkaza obeleženi su napredovanjem u ciskavkaske stepe do podnožja Kavkaza. iranskog govornog područja Sarmatski nomadi, čija su domovina bile stepe sjevernog Kaspijskog mora. Oni su postali osnivači modernih Osetijana. Drugi nomadi koji su iznjedrili Turski narodi sa Severnog Kavkaza, došli su ovamo sa Zlatnom Hordom. Karačajevci i Balkarci su jedini turkijski planinski narodi na Sjevernom Kavkazu. Drugi narodi koji govore turski jezik ovog područja, Nogai i Kumici, po porijeklu i načinu života su stanovnici stepa koji žive u ravnicama.

Razvoj etničke grupe Osetija

Preci Osetina, Alani, krenuli su putem pridruživanja višoj poljoprivrednoj kulturi autohtonog stanovništva Kavkaza. Fuzija alanske i kavkaske tradicije pokazala se plodnom i oživjela onu svijetlu materijalnu i duhovnu kulturu, koja se, u odnosu na drugu polovinu 1. - početak 2. milenijuma, obično naziva alanskom.

Razvoju međukulturalnih odnosa pogodovao je prvenstveno povoljan položaj Alanije na spoju Evrope i Azije, kao i međunarodni trgovački putevi koji su prolazili kroz njenu teritoriju. U X veku. Alanski trgovci bili su poznati na Krimu, u kavkaskim državama, u Vizantiji i raznim zemljama Istoka. Iz Vizantije su se u Alanju uvozili keramički proizvodi, uključujući tare (amfore) i staklene posude, svilene tkanine, narukvice, prstenje, perle od poludragog kamenja, nakit od metala i kostiju, hrišćanske kultne predmete, novčiće. Amfore sa vinom, staklene narukvice dopremane su sa Krima. Iz Zakavkazja - neke vrste staklenih narukvica i staklenih posuda. Iz Rusije i Volške Bugarske - med, vosak, skupa krzna i druga roba; ćilibar je takođe došao preko Rusije. Prate se veze Alana sa nomadima Ciscaucasia i Crnog mora, kao i sa stanovništvom srednje Evrope. Iz Sirije su dolazile staklene posude, perle, iz Irana - keramika od bijele gline, perle od dragog kamenja. Svila, vunena i papirna tkanina, keramika i začini dovozili su se sa Bliskog istoka. Svilene tkanine, nakit i keramika dopremani su iz centralne Azije. Roba je donošena i iz daleke Indije i Kine.

U XIII veku. u vezi s tatarsko-mongolskom invazijom, Alani-Osetiji su bili prisiljeni otići u planine. Neki od njih prešli su Glavni kavkaski lanac i nastanili se na njegovim južnim padinama. Tako su Oseti završili u Zakavkazu. Od kraja XV veka. nastavljen je proces formiranja osetinske nacionalnosti, koji se nastavio sve do 18. veka. 1774. godine teritorija današnje Sjeverne Osetije postala je dio Rusije;

Duhovna kultura Osetina

Vjerski i kalendarski obredi kod svih naroda Sjevernog Kavkaza od davnina su povezani s poljoprivrednim kalendarom njihovih predaka. Za razliku od praznika koji su se pojavili u kasnijim vremenima, oni su bili pretežno magične prirode. Njihov cilj je osigurati zdravlje ljudi i slogu u porodici, dobru žetvu ratarskih i baštenskih usjeva, bogato potomstvo domaćih životinja. Svečanosti vezane za biljni svijet šire se slave među zemljoradnicima: dan proljetne ravnodnevnice, prvi izlazak orača u polje, završetak sjetve, dozrijevanje klasova, žetva, vršidba. Stočari, pak, puštaju u stado proizvođača ovnova (kočkara), koji šišaju ovce, predu vunu, čupaju puter, beru sir, prave filc, ogrtače.

Važan aspekt alanske kulturne baštine je folklor. Posebno mjesto zauzima izvanredan spomenik duhovne kulture antike, remek-djelo usmenog poetskog stvaralaštva - herojski nartski ep. Danas postoji među brojnim narodima Kavkaza - Oseti, Čerkezi, Abhazi, Abazini, Vainahi; poznat je i kod Balkaraca i Karačajevaca, au smanjenom obliku zabilježen je kod Dagestanaca i u planinskoj Gruziji. Ali ipak, nartski ep je najpotpunije zastupljen u pjesničkom radu Osetina.

Imajući tako bogatu književnu tradiciju, za razliku od drugih naroda Sjevernog Kavkaza, Oseti su još u predsovjetsko doba stekli svoj pisani jezik i književni jezik.

Za razliku od većine naroda na Sjevernom Kavkazu, većina Osetina su pravoslavci po vjeri. Kršćanstvo je precima Osetina stiglo iz Vizantije još u 6. veku. Gruzijska pravoslavna crkva imala je snažan uticaj na pokrštavanje Oseta. Međutim, u periodu tatarsko-mongolske invazije, hrišćanstvo u Osetiji gotovo je izumrlo, a njegovo oživljavanje počelo je tek u 18. veku. uglavnom zahvaljujući naporima ruskih misionara. Oseti imaju veliko poštovanje prema svetom Đorđu, u čijem su kultu usko isprepletene stare paganske ideje. Neki od Osetina ispovijedaju islam, koji je počeo prodirati iz Kabarde u 17.-18. vijeku. Neki drevni paganski obredi takođe zadržavaju značajnu važnost u kulturi Oseta.

Narodi koji govore iranski - Tati i Tališi

Osim Osetina, na Sjevernom Kavkazu žive još dva naroda iranskog govornog područja - Tati i Tališi. Tat i tališki jezici pripadaju iranskoj grupi indoevropske porodice. Tat jezik je napisan na bazi ruskog pisma. Azerbejdžanski jezik je takođe uobičajen među Tatima. U Talyshu postoje 2 dijalekta - južni i sjeverni, koji je zauzvrat jedan od književnih jezika Dagestana. Godine 1928. stvoreno je tališko pismo na bazi latinice. Krajem 1920-ih - 1930-ih. U Lankaranu je objavljeno 19 publikacija na tališkom jeziku. Krajem 1930-ih obustavljeno je izdavanje periodike na tališkom jeziku. Periodika i literatura se sada objavljuju samo na azerbejdžanskom, koji je ujedno i jezik nastave i službene komunikacije. Tališki jezik obavlja uglavnom funkcije jezika porodične komunikacije. Većina vjernika su šiiti muslimani, ali među Tališima ima i sunita, a neki Tati također sebe smatraju Židovima i monofizitskim kršćanima.

Turski narodi u planinama i ravnicama

Karachays(samoime karachailyl) i Balkars(samonaziv taulu je „gorci“) kao etničke grupe koje su se razvile u regionu Elbrusa i susednim regionima Severnog Kavkaza, u gornjem toku Kubana i njegovih pritoka (Karačaj) i na području ​​pritoke Tereka (Balkarci). Etnogeneza ovih naroda je složena i još uvijek nije u potpunosti razjašnjena od strane nauke. Vjerovatno je da su jedna od njegovih komponenti bili Alani (među Karačajevcima, i dalje je sačuvano obraćanje jedni drugima "Alani"), Kipčaci (Polovci), kao i drevni Bugari koji su govorili Turski. Karačajevci i Balkarci govore karačajsko-balkarskim jezikom turske grupe altajske porodice. Savremeno pismo je bazirano na ćiriličnom pismu.

Vjerujući da su Karačajci i Balkarci sunitski muslimani. Islam je na Balkare počeo prodirati sredinom 18. vijeka, ali tek početkom 19. vijeka. konačno je stekla uporište u planinama Karačaja i Balkarije, iako su još mnogo decenija među ovim narodima bila živa prijašnja, predmuslimanska vjerovanja. Sa islamom su u tradiciju ušli post (oraza), namaz (namaz) i kurman (kurman). Uz svekavkaske plesove (Lezginka, Islamey), postali su rasprostranjeni i ritualni karačajsko-balkarski plesovi.

Osnovna tradicionalna zanimanja su udaljeno alpsko stočarstvo (ovce, koze, konji, goveda), kao i ratarska terasasta poljoprivreda sa vještačkim navodnjavanjem (ječam, zob, proso, pšenica, kukuruz, krompir, baštenski usjevi). Stočarstvo je i dalje glavno zanimanje stanovništva planinskih i predplaninskih dijelova. Preovlađujući pravac dobilo je stočarstvo i ovčarstvo (merino i karačajska ovca). Balkarci su se bavili i planinskim terasastim oranjem (ječam, pšenica, ovas, kao i krompir i hortikulturne kulture). Pčelarstvo i lov su bili od velikog značaja.

Na bazi stočarstva razvili su se kućni zanati i zanati - izrada šešira od filca, ogrtača, proizvodnja šarenih filca, ćilima, tkanje prostirki, pletenih vunenih proizvoda, prerada kože. Razvijene vrste narodne umjetnosti bili su vez, tkanje prostirki, drvorezbarenje i kamenorez, zlatovez. Brojni narodni praznici (kalendar, dovođenje stada na pašnjake, žetva i sl.) bili su praćeni trkama konja, jahanjem, rvanjem snagatora, bacanjem kamenja, igrama kukala, dizanjem utega i drugim takmičenjima.

Nogais- starinci sjevernokavkaskih stepa. Lutali su ogromnim teritorijama Donje Volge i Kaspijskog regiona, a neki nogajski ulusi su stigli do južnog Urala, pa čak i do Sibira. Drugi dio Nogaja, takozvana Mala Horda, ili Mali Nogai, lutao je po Ciscaucasia, između Manycha i Dona, i duž desne obale donjeg i srednjeg Kubana. Odvojeni ulusi Male Horde stigli su do Tereka.

Islam je na Sjeverni Kavkaz prodro ne samo iz Zakavkazja, već i iz oblasti Donje Volge, gdje je u 16.st. nalazila se muslimanska Zlatna Horda. Među plemenima koja su bila dio Zlatne Horde i prešla na islam bili su preci sadašnjih Nogaja.

Trenutno Nogai žive u kompaktnim nizovima u regijama Nogai, Tarumovsky i Kizlyar u Dagestanu, Shelkovsky regiji u Čečeniji i Nogai regiji Karachay-Cherkessia, stvorenim 2007. godine kao rezultat referenduma. Osim toga, Nogai žive u kompaktnim grupama u još nekoliko okruga Stavropoljskog teritorija.

Još jedan turski narod - Kumyks- naseljava sjeverni, ravni dio Dagestana. Oni takođe žive u Čečeniji, u Severnoj Osetiji postoji nekoliko kumičkih sela. Jezik Kumika, kao i Nogaja, pripada kipčakskoj podgrupi turskih jezika.

Kumički jezik je dugo vremena igrao ulogu jezika međuetničke komunikacije na sjeveroistočnom Kavkazu, a među Kumicima je bilo mnogo prevodilaca. Pisanje na ovom jeziku nastalo je nakon Oktobarske revolucije, u početku na bazi arapskog pisma. 1929. preveden je na latinicu, a 1938. na ćirilicu. Od 1918. godine pojavile su se novine na kumičkom jeziku, a zatim i knjige. Po vjeri, Kumici su muslimani.

Krajem XV vijeka. na zemljištu Kumika formiran je tarkovski šamhalizam sa centrom u gradu Tarki. Šamhalizam je odigrao značajnu ulogu u političkim procesima na severoistočnom Kavkazu, kao i u međudržavnim odnosima Rusije i Irana. Godine 1844. postavljeno je utvrđenje Petrovsky u blizini nekadašnje prestonice Tarkov Shamkhalate, iz koje je izrastao savremeni grad Mahačkala.

Izvori informacija

1. Adigi, Balkarci, Karačajci u vijestima evropskih autora 13.–19. stoljeća. / komp., ur. VC. Gardanov. Naljčik, 1974.

2. Dzhurtubaev M.Ch. Drevna vjerovanja Balkara i Karačajevaca. Naljčik, 1991.

3. Tekeev K.M. Karačajevci i Balkarci. Tradicionalni sistem za održavanje života. M., 1989.

4. Tokarev S.A. Etnografija naroda SSSR-a. M., 1958.

5. Fedorov Ya.A. Istorijska etnografija Sjevernog Kavkaza. M., 1983.

Pitanja i zadaci

1. Koje su karakteristike privredne aktivnosti doprinijele razvoju narodnih zanata kod Osetina? Koristeći dodatnu literaturu, pripremite izvještaj o narodnoj umjetnosti i zanatima u Osetiji.

2. Upoznajte se sa djelima istaknutog osetskog pisca K.L. Khetagurov. Istaknite na osnovu pročitanog najkarakterističnije karakteristike materijalne i duhovne kulture naroda Osetija.

3. Kako su tradicije u nacionalnoj duhovnoj kulturi Osetina povezane sa osobenostima tradicionalne ekonomske aktivnosti?

4. Koji su faktori prirodnog okruženja uticali na karakteristike materijalne kulture turskog govornog područja naroda Sjevernog Kavkaza? Na osnovu upoznavanja sa dodatnom literaturom, napraviti uporedni opis tradicije u materijalnoj kulturi i privrednim aktivnostima planinskih i stepskih turkojezičnih naroda.

5. Koji elementi materijalne i duhovne kulture turskog govornog područja naroda Sjevernog Kavkaza, po Vašem mišljenju, su povezani sa islamskom tradicijom?