Za Tolstoja je porodica tlo za formiranje ljudske duše, a istovremeno je u Ratu i miru uvođenje porodične teme jedan od načina organizovanja teksta. Atmosfera kuće, porodičnog gnijezda, prema piscu, određuje psihologiju, poglede, pa čak i sudbinu junaka. Zato u sistemu svih glavnih slika romana L. N. Tolstoj identificira nekoliko porodica, čiji primjer jasno izražava stav autora prema idealu doma - to su Bolkonski, Rostov i Kuragini.
Istovremeno, Bolkonski i Rostovovi nisu samo porodice, oni su čitav način života, način života zasnovan na ruskim nacionalnim tradicijama. Vjerovatno se ove osobine najpotpunije manifestiraju u životu Rostovovih - plemićko-naivne porodice, koja živi osjećajima i impulsivnim impulsima, kombinirajući ozbiljan odnos prema časti porodice (Nikolaj Rostov ne odbija očeve dugove) i srdačnost i toplina unutarporodičnih odnosa, gostoprimstvo i gostoprimstvo, oduvijek svojstveni ruskom narodu.
Ljubaznost i bezbrižna priroda porodice Rostov ne proteže se samo na njene članove; čak i njima stranac, Andrej Bolkonski, koji se našao u Otradnom, zadivljen prirodnošću i vedrinom Nataše Rostove, nastoji da promeni svoj život. I, vjerovatno, najsjajniji i najkarakterističniji predstavnik Rostovske pasmine je Natasha. U njenoj prirodnosti, žaru, naivnosti i nekoj površnosti - suština porodice.
Takva čistoća odnosa i visok moral čine Rostovove srodnim predstavnicima druge plemićke porodice u romanu - Bolkonskim. Ali ova pasmina ima glavne kvalitete suprotne onima iz Rostova. Sve je podređeno razumu, časti i dužnosti. Upravo te principe senzualni Rostovci vjerovatno ne mogu prihvatiti i razumjeti.
Sam osjećaj porodične superiornosti i dostojanstva jasno je izražen u Mariji - uostalom, ona je, više od svih Bolkonskih, sklona skrivanju svojih osjećaja, smatrala brak njenog brata i Nataše Rostove neprikladnim.
Ali uz to se ne može ne primijetiti i uloga dužnosti prema otadžbini u životu ove porodice - zaštita državnih interesa za njih je veća od čak i lične sreće. Andrej Bolkonski odlazi u trenutku kada njegova žena treba da se porodi; stari knez, u naletu patriotizma, zaboravljajući na svoju kćer, juri da brani otadžbinu.
A pritom se mora reći da u vezi Bolkonskih postoji, iako duboko skrivena, prirodna i iskrena ljubav, skrivena pod maskom hladnoće i arogancije.
Pravolinijski, ponosni Bolkonskiji nimalo ne liče na ugodne i domaćinske Rostovce, i zato je jedinstvo ove dvije porodice, po Tolstojevom mišljenju, moguće samo između najnekarakterističnijih predstavnika porodica (brak Nikolaja Rostova i princeze Marya), zbog čega sastanak Nataše Rostove i Andreja Bolkonskog u Mytishchiju služi ne povezivanju i ispravljanju njihovih odnosa, već da ih dopuni i razjasni. Upravo je to razlog svečanosti i patetike njihovog odnosa u posljednjim danima života Andreja Bolkonskog.
Niska, “zla” rasa kuragina uopće nije nalik na ove dvije porodice; teško da se mogu nazvati i porodicom: među njima nema ljubavi, postoji samo majčina zavist prema kćeri, prezir kneza Vasilija prema njegovim sinovima: „mirnom budalu“ Ipolitu i „nemirnom budalu“ Anatoliju. Njihova bliskost je zajednička odgovornost sebičnih ljudi, njihovo pojavljivanje, često u romantičnoj auri, izaziva krize u drugim porodicama.
Anatole, za Natašu simbol slobode, slobode od ograničenja patrijarhalnog sveta i istovremeno od granica dozvoljenog, od moralnog okvira dozvoljenog...
U ovoj "pasmini", za razliku od Rostovovih i Bolkonskih, nema kulta djeteta, nema poštovanja prema njemu.
Ali ova porodica Napoleonovih intriganata nestaje u požaru 1812. godine, poput neuspješne svjetske avanture velikog cara, sve Helenine intrige nestaju - upletena u njih, ona umire.
Ali do kraja romana pojavljuju se nove porodice koje utjelovljuju najbolje osobine obje porodice - ponos Nikolaja Rostova ustupa mjesto potrebama porodice i rastućem osjećaju, a Nataša Rostova i Pjer Bezuhov stvaraju tu domačnost, tu atmosferu koju su oboje tražili.
Nikolaj i princeza Marija će verovatno biti srećni - na kraju krajeva, oni su upravo oni predstavnici porodica Bolkonski i Rostov koji su u stanju da pronađu nešto zajedničko; "led i vatra", princ Andrej i Nataša, nisu bili u stanju da povežu svoje živote - uostalom, čak i kada su voleli, nisu mogli u potpunosti da se razumeju.
Zanimljivo je dodati da je uslov za spajanje Nikolaja Rostova i mnogo dublje Marije Bolkonske bilo odsustvo veze između Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, pa se ova ljubavna linija aktivira tek na kraju epa.
Ali, unatoč svoj vanjskoj potpunosti romana, može se primijetiti i takva kompoziciona karakteristika kao što je otvorenost kraja - uostalom, posljednja scena, scena s Nikolenkom, koja je upila sve najbolje i najčistije što su Bolkonski, Rostovovi i Bezuhov je imao, nije slučajno. On je buducnost...

Tema porodice u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja (2 verzija)

Lev Nikolajevič Tolstoj je veliki pisac 19. veka. U svojim radovima mogao je postaviti mnoga važna pitanja i dati odgovore na njih. Stoga njegova djela zauzimaju jedno od prvih mjesta u svjetskoj fantastici. Vrhunac njegovog stvaralaštva je epski roman Rat i mir. U njoj se Tolstoj bavi osnovnim pitanjima ljudske egzistencije. Po njegovom shvatanju, jedno od tako važnih pitanja koje određuje suštinu osobe je porodica. Tolstoj gotovo nikada ne zamišlja svoje junake usamljenim. Ova tema je najslikovitije i najrazličitije prikazana u onim dijelovima djela koji govore o svijetu.

Roman presijeca različite porodične linije i otkriva priče različitih porodica. Lev Nikolajevič pokazuje svoje poglede na odnose između bliskih ljudi i porodične strukture na primjeru Rostovovih i Bolkonskih.

U velikoj porodici Rostov, glava je Ilja Andrejevič, moskovski gospodin, najljubazniji čovjek koji je obožavao svoju ženu, obožavao svoju djecu i bio prilično velikodušan i povjerljiv. Unatoč činjenici da su njegovi materijalni poslovi u neredu, budući da on uopće ne zna kako voditi domaćinstvo, Ilya Andreevich nije mogao ograničiti sebe i cijelu svoju porodicu na uobičajeni luksuz. Platio je četrdeset tri hiljade koje je izgubio njegov sin Nikolaj, ma koliko mu to bilo teško, jer je veoma plemenit: njegova čast i čast njegove dece su mu iznad svega.

Porodicu Rostov odlikuje ljubaznost, emocionalna predusretljivost, iskrenost i spremnost na pomoć, što je ono što ih privlači. U takvoj porodici odrastaju patriote, bezobzirno odlazeći u smrt, poput Petje Rostova. Roditeljima je bilo teško da ga puste u aktivnu vojsku, pa su radili za sina da bi završio u štabu, a ne u aktivnom puku.

Porodicu Rostov ne odlikuje licemjerje i licemjerje, stoga se svi ovdje vole, djeca vjeruju roditeljima, poštuju njihove želje i mišljenja o raznim pitanjima. Stoga je Nataša ipak uspjela nagovoriti svoje roditelje da odnesu svoje miraze i luksuzne predmete iz opkoljene Moskve: slike, tepihe, posuđe i ranjene vojnike. Tako je porodica Rostov ostala vjerna svojim idealima, onome što život čini vrijednim. Čak i ako je potpuno uništio porodicu, ipak im nije dozvolio da krše zakone savjesti.

Natasha je odrasla u tako prijateljskoj i prijateljskoj porodici. Slična je svojoj majci i izgledom i karakterom - kao i njena majka pokazuje istu brigu i štedljivost. Ali ona ima i očeve osobine - dobrotu, širinu prirode, želju da se ujedini i učini svima sretnima. Ona je miljenica svog oca. Veoma važan Natašin kvalitet je prirodnost. Ona nije sposobna da igra unapred određenu ulogu, ne zavisi od mišljenja stranaca i ne živi po zakonima sveta. Junakinja je obdarena ljubavlju prema ljudima, talentom za komunikaciju i otvorenošću duše. Ona može voljeti i potpuno se prepustiti ljubavi, a upravo je to Tolstoj vidio kao glavnu svrhu žene. Ishodište odanosti i dobrote, nesebičnosti i odanosti vidio je u porodičnom odgoju.

Još jedan član porodice je Nikolaj Rostov. Ne odlikuje ga ni dubina uma ni sposobnost da duboko razmišlja i doživljava bol ljudi. Ali njegova duša je jednostavna, poštena i pristojna.

U slici Rostovovih, Tolstoj je utjelovio svoj ideal snage porodice, nepovredivosti porodičnog gnijezda, doma. Ali nisu svi mlađi naraštaji ove porodice krenuli stopama svojih roditelja. Kao rezultat Verinog braka s Bergom, nastala je porodica koja nije bila poput Rostovovih, Bolkonskih ili Kuraginovih. Sam Berg ima mnogo zajedničkog sa Gribojedovim Molčalinom (umjerenost, marljivost i tačnost). Prema Tolstoju, Berg nije samo filistar sam po sebi, već je i dio univerzalnog filistinizma (manija sticanja preuzima u svakoj situaciji, prigušujući manifestacije normalnih osjećaja - epizoda s kupovinom namještaja tokom evakuacije većine stanovnici Moskve). Berg „eksploatiše“ rat iz 1812. godine, „izvlačeći“ iz njega maksimalnu korist za sebe. Bergovi se svim silama trude da liče na društveno prihvatljive modele: veče koje Bergovi priređuju kopija je mnogih drugih večeri uz svijeće i čaj. Pod uticajem muža, Vera, još kao devojčica, uprkos prijatnom izgledu i razvoju, usađenim dobrim manirama, odagnava ljude svojom ravnodušnošću prema drugima i krajnjom sebičnošću.

Takva porodica, prema Tolstoju, ne može postati osnova društva, jer je na njenoj osnovi postavljena „temelj“ materijalna sticanja, koja, radije, pustoši dušu i doprinosi razaranju međuljudskih odnosa, a ne ujedinjenju.

Malo drugačija porodica su Bolkonski - plemići koji služe. Sve njih karakteriše poseban talenat, originalnost i duhovnost. Svaki od njih je izuzetan na svoj način. Glava porodice, knez Nikolaj, bio je oštar prema svim ljudima oko sebe, pa je zato, bez okrutnosti, u sebi izazivao strah i poštovanje. Najviše od svega cijeni inteligenciju i aktivnost kod ljudi. Stoga, odgajajući svoju kćerku, pokušava da u njoj razvije te kvalitete. Stari knez je svom sinu naslijedio visok pojam časti, ponosa, nezavisnosti, plemenitosti i oštroumnosti. I sin i otac Bolkonski su svestrani, obrazovani, daroviti ljudi koji znaju kako se ponašati s drugima. Andrei je arogantna osoba, sigurna u svoju superiornost nad drugima, znajući da ima visoku svrhu u ovom životu. Shvaća da je sreća u porodici, u njemu samom, ali ispada da ta sreća za Andreja nije laka.

Njegova sestra, princeza Marija, prikazana nam je kao savršen, apsolutno cjelovit psihološki, fizički i moralno ljudski tip. Živi u stalnom nesvesnom očekivanju porodične sreće i ljubavi. Princeza je pametna, romantična, religiozna. Ona ponizno podnosi sve očeve sprdnje, trpi sve, ali ne prestaje da ga voli duboko i snažno. Meri voli svakoga, ali voli ljubavlju koja čini da se oni oko nje povinuju njenim ritmovima i pokretima i rastvore u njoj.

Brat i sestra Bolkonski su naslijedili neobičnost i dubinu očeve prirode, ali bez njegovog autoriteta i netrpeljivosti. Oni su pronicljivi, duboko razumeju ljudi, kao njihov otac, ali ne da bi ih prezirali, već da bi saosećali sa njima.

Bolkonskijima nije strana sudbina naroda, oni su pošteni i pristojni ljudi koji pokušavaju živjeti u pravdi iu skladu sa svojom savješću.

Tolstoj prikazuje porodicu Kuragin kao direktnu suprotnost prethodnim porodicama. Glava porodice je princ Vasilij. Ima djecu: Helenu, Anatola i Hipolita. Vasilij Kuragin tipičan je predstavnik sekularnog Sankt Peterburga: pametan, galantan, obučen po posljednjoj modi. Ali iza sve te blistavosti i ljepote krije se potpuno lažna, neprirodna, pohlepna i bezobrazna osoba. Princ Vasilij živi u atmosferi laži, društvenih intriga i tračeva. Najvažnija stvar u njegovom životu je novac i položaj u društvu.

Čak je spreman da počini zločin zarad novca. To potvrđuje i njegovo ponašanje na dan smrti starog grofa Bezuhova. Princ Vasilij je spreman na sve da dobije nasledstvo. Prema Pjeru se odnosi s prezirom, na granici s mržnjom, ali čim Bezukhov dobije nasljedstvo, sve se mijenja. Pjer postaje isplativ par za Helen, jer može otplatiti dugove princa Vasilija. Znajući to, Kuragin pribjegava bilo kakvim trikovima kako bi bogatog, ali neiskusnog nasljednika približio sebi.

Pređimo sada na Ellen Kuraginu. U svijetu se svi dive njenoj dostojanstvenosti, ljepoti, provokativnim odjevnim kombinacijama i bogatom nakitu. Ona je jedna od najzavidnijih nevesta u Sankt Peterburgu. Ali iza ove lepote i sjaja dijamanata nema duše. Ona je prazna, bešćutna i bezdušna. Za Helen, porodična sreća ne leži u ljubavi njenog muža ili dece, već u trošenju muževljevog novca, organizovanju balova i salona. Čim Pjer počne da priča o potomstvu, ona mu se grubo smeje u lice.

Anatol i Hipolit nisu ni na koji način inferiorniji ni od svog oca ni od sestre. Prvi život provodi u veselju i veselju, u kartanju i raznim vrstama zabave. Princ Vasilij priznaje da "ovaj Anatole košta četrdeset hiljada godišnje." Njegov drugi sin je glup i ciničan. Knez Vasilij kaže da je "nemirna budala".

Autor ne krije gađenje prema ovoj „porodici“. U njemu nema mjesta dobrim motivima i težnjama. Svijet Kuraginovih je svijet "sekularne rulje", prljavštine i razvrata. Sebičnost, lični interes i niski instinkti koji tamo vladaju ne dozvoljavaju da se ovi ljudi nazovu punopravnom porodicom. Njihovi glavni poroci su nemarnost, sebičnost i neutaživa žeđ za novcem.

Temelji porodice, prema Tolstoju, grade se na ljubavi, radu i ljepoti. Kada se sruše, porodica postaje nesretna i raspada se. Pa ipak, glavna stvar koju je Lev Nikolajevič želio reći o unutrašnjem životu porodice je povezana sa toplinom, udobnošću, poezijom pravog doma, gdje su vam svi dragi, a vi ste svima dragi, gdje su oni čekam te. Što su ljudi bliži prirodnom životu, to su čvršće unutarporodične veze, više sreće i radosti u životu svakog člana porodice. To je gledište koje Tolstoj iznosi na stranicama svog romana.

Tema porodice u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja (verzija 3)

Kakva bi porodica trebalo da bude u Tolstojevom shvatanju, saznajemo tek na samom kraju romana. Roman počinje opisom neuspješnog braka. Govorimo o princu Bolkonskom i maloj princezi. Obojicu srećemo u salonu Ane Pavlovne Šerer. Nemoguće je ne obratiti pažnju na princa Andreja - on je toliko različit od ostalih: „Očigledno, svi u dnevnoj sobi ne samo da su mu bili poznati, već je bio toliko umoran od toga da mu je bilo veoma dosadno gledati ih i slušaj ih.” Svi ostali su zainteresovani za ovaj dnevni boravak, jer je ovde, u tim razgovorima i ogovaranjima, ceo njihov život. A za ženu princa Andreja, ljupku malu ženu, evo ceo njen život. A za princa Andreja? “Od svih lica koja su mu dosadila, činilo se da mu je najviše dosadilo lice njegove lijepe žene. Sa grimasom koja mu je kvarila lijepo lice, okrenuo se od nje.” A kada mu se obratila koketnim tonom, on je čak "zatvorio oči i okrenuo se". Kada su se vratili kući, njihov odnos nije postao topliji. Princ Andrej ne postaje ljubazniji, ali već shvatamo da to nije zbog njegovog lošeg karaktera. Bio je previše blag i šarmantan u svojim interakcijama s Pjerom, kojeg je iskreno volio. Prema svojoj ženi se ophodi sa „hladnom ljubaznošću“. Savjetuje joj da rano ode u krevet, tobože zabrinut za svoje zdravlje, a zapravo želi samo jedno: da brzo ode i pusti ga da mirno razgovara s Pjerom. Prije nego što je otišla, on je ustao i “ljubazno, kao stranac, poljubio joj ruku”. Zašto je tako hladan prema svojoj ženi koja od njega očekuje dijete? Trudi se da bude pristojan, ali smatramo da je grub prema njoj. Žena mu kaže da se prema njoj promijenio, što znači da je prije bio drugačiji. U Šererovoj dnevnoj sobi, kada su se svi divili „ovoj lepoj trudnoj majci, punoj zdravlja i živahnosti, koja je tako lako podnela svoju situaciju“, bilo je teško razumeti šta kod nje iritira princa Andreja. Ali sve postaje jasno kada ona nastavi da razgovara sa suprugom kod kuće "istim koketnim tonom kojim se obraćala strancima". Princu Andreju je muka od ovog koketnog tona, od ovog lakog brbljanja, od ove nevoljkosti da razmišlja o svojim rečima. Čak želim da se založim za princezu - uostalom, nije ona kriva, ona je uvek bila takva, zašto on to ranije nije primetio? Ne, odgovara Tolstoj, ja sam kriv. Kriva jer to ne oseća. Samo osjećajna i razumna osoba može pristupiti sreći, jer je sreća nagrada za neumorni rad duše. Mala princeza se ne trudi, ne prisiljava se da shvati zašto se njen muž promijenio prema njoj. Ali sve je tako očigledno. Trebalo je samo da postane pažljivija - da pažljivo pogleda, sasluša i shvati: ne možete se tako ponašati sa princom Andrejem. Ali srce joj nije govorilo ništa i nastavila je da pati od muževljeve ljubazne hladnoće. Međutim, ni Tolstoj ne staje na stranu Bolkonskog: u odnosu sa suprugom ne izgleda baš privlačno. Tolstoj ne daje jasan odgovor na pitanje zašto je život mlade porodice Bolkonski ispao ovako - krivi su oboje, a niko ništa ne može promijeniti. Princ Andrej kaže svojoj sestri: „Ali ako želiš da znaš istinu... da li želiš da znaš da li sam srećan? br. Da li je sretna? br. Zašto je ovo? Ne znam...” Može se samo nagađati zašto. Zato što su različiti, jer nisu shvatili: porodična sreća je rad, stalan rad dvoje ljudi.

Tolstoj pomaže svom junaku, oslobađajući ga ovog bolnog braka. Kasnije će "spasiti" i Pjera, koji je takođe doživeo nedaće u porodičnom životu sa Helenom. Ali ništa u životu nije uzalud. Vjerovatno je Pjer trebao steći ovo strašno iskustvo života sa podlom i pokvarenom ženom da bi doživio potpunu sreću u svom drugom braku. Niko ne zna da li bi Nataša bila srećna da se udala za princa Andreja ili ne. Ali Tolstoj je smatrao da bi joj bilo bolje s Pjerom. Postavlja se pitanje zašto ih nije povezao ranije? Zašto ste ga natjerali da prođe kroz tolike patnje, iskušenja i teškoće? Očigledno je da su stvoreni jedno za drugo. Međutim, Tolstoju je bilo važno da prati formiranje njihovih ličnosti. I Nataša i Pjer obavili su ogroman duhovni rad, koji ih je pripremio za porodičnu sreću. Svoju ljubav prema Nataši Pjer je nosio kroz dugi niz godina, a tokom ovih godina je nakupio toliko duhovnog bogatstva da je njegova ljubav postala još ozbiljnija i dublja. Prošao je kroz zarobljeništvo, užas smrti, strašne nevolje, ali je njegova duša samo jačala i postajala još bogatija. Nataša, koja je doživjela ličnu tragediju - raskid s princom Andrejem, zatim njegovu smrt, a potom i smrt svog mlađeg brata Petje i majčinu bolest - također je duhovno rasla i mogla je gledati Pjera drugim očima i cijeniti njegovu ljubav.

Kada pročitate kako se Nataša promijenila nakon udaje, isprva postane uvredljivo. „Postala je punaša i šira“, raduje se bebinoj peleni „sa žutom mrljicom umesto zelene mrlje“, ljubomorna je, škrta, odustala je od pevanja – ali šta je ovo? Međutim, moramo shvatiti zašto: „Osjetila je da će ti čari koje ju je instinkt ranije naučio koristiti sada biti samo smiješni u očima njenog muža, kojem se od prve minute potpuno posvetila – tj. svu svoju dušu, ne ostavljajući ni jedan njen kutak otvoren za njega. Osećala je da njenu vezu sa mužem ne drže ona poetska osećanja koja su ga privlačila k njoj, već nešto drugo, nejasno, ali čvrsto, poput veze njene duše sa njenim telom.” Pa, kako da se ne setimo jadne male princeze Bolkonske, koja nije imala priliku da shvati šta je otkriveno Nataši. Smatrala je prirodnim da se mužu obraća koketnim tonom, kao da je stranac, a Nataši je izgledalo glupo da „napuhava lokne, stavlja robrone i peva romanse kako bi privukla muža k sebi“. Za Natašu je bilo mnogo važnije da oseti Pjerovu dušu, shvati šta ga brine i pogodi njegove želje. Ostavljena sama s njim, razgovarala je s njim „čim žena i njen muž razgovaraju, odnosno sa izuzetnom jasnoćom i brzinom, spoznajući i saopštavajući svoje misli, na način suprotan svim pravilima logike, bez posredovanja sudova, zaključaka i zaključaka, ali na potpuno poseban način.” Kakva je ovo metoda? Ako pratite njihov razgovor, to može izgledati čak i smiješno: ponekad njihove primjedbe izgledaju potpuno nesuvisle. Ali ovo je izvana. Ali nisu im potrebne duge, potpune fraze; oni se već razumiju, jer umjesto toga govore njihove duše.

Po čemu se porodica Marije i Nikolaja Rostova razlikuje od porodice Bezuhov? Možda zato što se zasniva samo na stalnom duhovnom radu grofice Marije. Njena „vječna psihička napetost, usmjerena samo na moralno dobro djece“, oduševljava i iznenađuje Nikolaja, ali on sam nije sposoban za to. Međutim, njegovo divljenje i divljenje svojoj ženi takođe čini njihovu porodicu jakom. Nikolaj je ponosan na svoju ženu, shvaća da je ona pametnija od njega i značajnija, ali ne zavidi, već se raduje, smatrajući svoju ženu dijelom sebe. Grofica Marija jednostavno nježno i ponizno voli svog muža: predugo je čekala svoju sreću i više nije vjerovala da će ona ikada doći.

Tolstoj prikazuje život ove dvije porodice, a možemo dobro zaključiti na kojoj su strani njegove simpatije. Naravno, po njegovom mišljenju, idealna porodica su Nataša i Pjer.

Ta porodica u kojoj su muž i žena jedno, u kojoj nema mjesta konvencijama i nepotrebnim afektacijama, gdje bljesak očiju i osmijeh mogu reći mnogo više od dugih, zbunjujućih fraza. Ne znamo kako će se njihovi životi razvijati u budućnosti, ali razumemo: gde god sudbina odnese Pjera, Nataša će ga uvek i svuda pratiti, ma kakvim nevoljama i nedaćama joj preti.

Uvod

Lav Tolstoj je jedan od najvećih proznih pisaca 19. veka, „zlatnog doba“ ruske književnosti. Njegova djela se već dva vijeka čitaju širom svijeta, jer ova zadivljujuće živa i živopisna verbalna platna ne samo da zabavljaju čitaoca, već ga tjeraju na razmišljanje o mnogim važnim pitanjima za čovjeka – i daju odgovore na neka od njih. Upečatljiv primjer za to je vrhunac stvaralaštva pisca, epski roman „Rat i mir“, u kojem Tolstoj dotiče teme koje su goruće za svakog mislećeg čovjeka. Tema porodice u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ veoma je važna, kao i za samog autora. Zbog toga Tolstojevi junaci gotovo nikada nisu sami.

Tekst najpotpunije otkriva strukturu i odnose tri potpuno različite porodice: Rostovovih, Bolkonskih i Kuragina - od kojih prve dvije uglavnom odgovaraju autorovom mišljenju o ovom pitanju.

Rostov, ili velika moć ljubavi

Glava velike porodice Rostov, Ilya Andreevich je moskovski plemić, vrlo ljubazna, velikodušna i povjerljiva osoba, obožava svoju ženu i djecu. Zbog svoje izuzetne duhovne jednostavnosti, on uopšte ne zna da vodi domaćinstvo, pa je porodica na rubu propasti. Ali Rostov stariji ne može ništa uskratiti svom domaćinstvu: on vodi luksuzan život, otplaćuje dugove svog sina.

Rostovci su veoma ljubazni, uvek spremni da pomognu, iskreni i saosećajni, tako da imaju mnogo prijatelja. Nije iznenađujuće da je u ovoj porodici odrastao pravi patriota domovine Petya Rostov. Porodicu Rostov uopće ne odlikuje autoritarnost: ovdje djeca poštuju svoje roditelje, a roditelji svoju djecu. Zato je Nataša uspela da nagovori svoje roditelje da iz opkoljene Moskve iznesu ne vredne stvari, već ranjene vojnike. Rostovovi su radije odlučili ostati bez novca nego da prekrše zakone časti, savjesti i saosećanja. U slikama porodice Rostov, Tolstoj je utjelovio vlastite ideje o idealnom porodičnom gnijezdu, o neraskidivoj povezanosti prave ruske porodice. Nije li ovo najbolja ilustracija koja može pokazati kolika je uloga porodice u Ratu i miru?

"Plod" takve ljubavi, tako visoko moralnog odgoja je lijep - ovo je Natasha Rostova. Upijala je najbolje osobine svojih roditelja: od oca je preuzela dobrotu i širinu prirode, želju da usreći cijeli svijet, a od majke brižnost i štedljivost. Jedna od Natašinih najvažnijih osobina je prirodnost. Nije u stanju da igra ulogu, živi po sekularnim zakonima, njeno ponašanje ne zavisi od mišljenja drugih. Ovo je djevojka otvorene duše, ekstrovertna, sposobna da se potpuno i potpuno prepusti ljubavi prema svim ljudima općenito i prema svojoj srodnoj duši. Ona je idealna žena sa Tolstojeve tačke gledišta. I ovaj ideal je odgojila idealna porodica.

Još jedan predstavnik mlađe generacije porodice Rostov, Nikolaj, ne odlikuje se ni dubinom uma ni širinom duše, ali je jednostavan, pošten i pristojan mladić.

"Ružno pače" porodice Rostov, Vera, izabrala je sasvim drugačiji put za sebe - put sebičnosti. Udavši se za Berga, stvorila je porodicu koja nije bila ni kao Rostovovi ni Bolkonski. Ova jedinica društva zasnovana je na vanjskom sjaju i žeđi za bogaćenjem. Takva porodica, prema Tolstoju, ne može postati temelj društva. Zašto? Jer u takvim odnosima nema ničeg duhovnog. Ovo je put razdvajanja i degradacije koji ne vodi nigdje.

Bolkonski: dužnost, čast i razum

Porodica Bolkonsky, koja služi plemićima, nešto je drugačija. Svaki od članova ove porodice je izuzetna ličnost, talentovana, integralna i duhovna. Ovo je porodica jakih ljudi. Glava porodice, knez Nikolaj, je čovek izuzetno oštrog i svadljivog karaktera, ali ne i okrutan. Stoga ga i njegova vlastita djeca poštuju i boje se. Najviše od svega, stari princ cijeni pametne i aktivne ljude, te stoga pokušava usaditi takve kvalitete svojoj kćeri. Andrej Bolkonski je od oca nasledio plemenitost, oštrinu uma, ponos i nezavisnost. Sin i otac Bolkonski su zaokruženi, inteligentni ljudi jake volje. Andrej je jedan od najsloženijih likova u romanu. Od prvih poglavlja epa do kraja svog života, ova osoba prolazi kroz složenu duhovnu evoluciju, pokušavajući da shvati smisao života i pronađe svoj poziv. Tema porodice u "Ratu i miru" u potpunosti se otkriva na kraju Andrejevog života, kada konačno shvata da samo porodični čovek okružen ljudima koji su mu dragi može postati srećan.

Andrejeva sestra, princeza Marija Bolkonskaja, prikazana je u romanu kao potpuno netaknuta osoba fizički, psihički i moralno. Djevojka koju ne odlikuje fizička ljepota živi u stalnom iščekivanju tihe porodične sreće. Ovo je čamac ispunjen ljubavlju i brigom, koji čeka strpljivog i vještog kapetana. Ova pametna, romantična i izuzetno religiozna devojka poslušno podnosi svu očevu grubost, ni na trenutak ne prestajući da ga voli duboko i iskreno.

Tako je mlađa generacija porodice Bolkonsky naslijedila sve najbolje osobine starog kneza, ostavljajući neprimjećenom samo njegovu grubost, vlast i netrpeljivost. Stoga su Andrej i Marija u stanju da istinski vole ljude, što znači da su u stanju da se razvijaju kao pojedinci, da se popnu duhovnom lestvicom - do ideala, do svetlosti, do Boga. Zbog toga su rat i mir porodice Bolkonski tako teško razumljivi većini njihovih savremenika, zbog čega ni Marija ni Andrej ne vole društveni život.

Kuragins, ili grozota praznog egoizma

Porodica Kuragin je direktno nasuprot dvije prethodne porodice. Glava porodice, princ Vasilij, krije iza spoljašnjeg sjaja trulu prirodu pohlepnog, potpuno lažnog zveri. Za njega su glavni novac i društveni status. Njegova djeca, Helen, Anatol i Hipolit, nisu ni po čemu inferiorni od svog oca: spolja privlačni, površno inteligentni i društveno uspješni mladi ljudi su zapravo prazne, iako lijepe posude. Iza sopstvenog egoizma i žeđi za profitom, oni ne vide duhovni svet - ili ne žele da vide. Općenito, porodica Kuragin su podle krastače, obučene u čipku i obješene nakitom; sjede u prljavoj močvari i zadovoljno grakću, ne videći prekrasno beskrajno nebo iznad svojih glava. Za Tolstoja je ova porodica oličenje svijeta „sekularne rulje“, koju je sam autor prezirao svom dušom.

zaključci

Završavajući esej „Tema porodice u romanu Rat i mir“ želim da napomenem da je ova tema jedna od glavnih u tekstu. Ova nit se provlači kroz sudbine gotovo svih likova u djelu. Čitalac može na djelu uočiti uzročno-posljedičnu vezu između odgoja, atmosfere u roditeljskom domu, buduće sudbine zrele osobe - i njenog utjecaja na svijet.

Test rada

Glavna misao u romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“, zajedno sa narodnom, je „porodična misao“. Pisac je smatrao da je porodica osnova čitavog društva i da odražava procese koji se dešavaju u društvu.

Roman prikazuje junake koji prolaze kroz određeni put ideološkog i duhovnog razvoja, pokušajem i greškom pokušavaju pronaći svoje mjesto u životu i ostvariti svoju svrhu. Ovi likovi su prikazani u pozadini porodičnih odnosa. Dakle, porodice Rostov i Bolkonski se pojavljuju pred nama. Tolstoj je u svom romanu prikazao čitav ruski narod od vrha do dna, pokazujući time da je vrh nacije postao duhovno mrtav, izgubivši vezu sa narodom. Ovaj proces prikazuje na primjeru porodice princa Vasilija Kuragina i njegove djece, koju karakterizira ispoljavanje svih negativnih kvaliteta svojstvenih ljudima visokog društva - ekstremna sebičnost, niskost interesa, nedostatak iskrenih osjećaja.

Svi junaci romana su bistre ličnosti, ali članovi iste porodice imaju određenu zajedničku osobinu koja ih sve spaja.

Dakle, glavna karakteristika porodice Bolkonsky može se nazvati željom da slijedi zakone razuma. Niko od njih, osim, možda, princeze Marije, ne karakteriše otvoreno ispoljavanje svojih osećanja. Slika glave porodice, starog kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, utjelovljuje najbolje osobine drevnog ruskog plemstva. On je predstavnik drevne aristokratske porodice, njegov lik na bizaran način kombinuje moral imperativnog plemića, pred kojim se svi ukućani dive, od sluge do sopstvene kćeri, aristokrata ponosan na svoj dugi pedigre, osobine čovjek velike inteligencije i jednostavnih navika. U vreme kada niko nije zahtevao od žena da pokažu neko posebno znanje, on svoju ćerku predaje geometriji i algebri, motivišući to ovako: "A ja ne želim da budeš kao naše glupe dame." Obrazovao je svoju kćer kako bi u njoj razvio glavne vrline, koje su, po njegovom mišljenju, bile „aktivnost i inteligencija“.

mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt

mysl_semeynaya_v_romane_l....tolstogo_voyna_i_mir.ppt

Njegov sin, princ Andrej, takođe je oličavao najbolje osobine plemstva, naprednu plemićku omladinu. Princ Andrej ima svoj put do razumijevanja stvarnog života. I proći će kroz greške, ali njegov nepogrešivi moralni osjećaj pomoći će mu da se riješi lažnih ideala. Dakle, . Ispostavilo se da su Napoleon i Speranski u njegovom umu razotkriveni, a ljubav prema Nataši će ući u njegov život, za razliku od svih drugih dama iz visokog društva, čije su glavne odlike, po njegovom mišljenju i mišljenju njegovog oca, „sebičnost , sujeta, beznačajnost u svemu”. Nataša će za njega postati personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se laži svijeta. Njena izdaja njega ravna je krahu ideala. Baš kao i njegov otac, princ Andrej je netolerantan prema jednostavnim ljudskim slabostima koje ima njegova supruga, sasvim obična žena, sestra koja traži neku posebnu istinu od „božjih ljudi“ i mnoge druge ljude sa kojima se susreće u životu.

Neobičan izuzetak u porodici Bolkonski je princeza Marija. Živi samo zarad samopožrtvovanja, koje je uzdignuto do moralnog principa koji određuje cijeli njen život. Spremna je dati sve od sebe drugima, potiskujući lične želje. Pokornost svojoj sudbini, svim hirovima njenog dominantnog oca, koji je voli na svoj način, u njoj se spaja religioznost sa žeđom za jednostavnom, ljudskom srećom. Njena poniznost je rezultat posebno shvaćenog osjećaja dužnosti kao kćeri koja nema moralno pravo da osuđuje svog oca, kako kaže gospođici Burien: „Neću sebi dozvoliti da ga osuđujem i ne bih htjela da drugi to čine. ovo." Ali ipak, kada to zahtijeva samopoštovanje, ona može pokazati potrebnu čvrstinu. To se s posebnom snagom otkriva kada se vrijeđa njen osjećaj patriotizma, koji odlikuje sve Bolkonske. Međutim, ona može žrtvovati svoj ponos ako je potrebno spasiti drugu osobu. Dakle, traži oprost, iako nije ništa kriva, od svog saputnika za sebe i kmeta, na koga se sručio gnev njenog oca.

Druga porodica prikazana u romanu je na neki način suprotstavljena porodici Bolkonski. Ovo je porodica Rostov. Ako Bolkonski nastoje slijediti argumente razuma, onda se Rostovci pokoravaju glasu osjećaja. Nataša se malo rukovodi zahtevima pristojnosti, spontana je, ima mnogo dečijih osobina, što autor veoma ceni. Više puta naglašava da je Nataša ružna, za razliku od Helen Kuragine. Za njega nije važna vanjska ljepota osobe, već njeni unutrašnji kvaliteti.

Ponašanje svih članova ove porodice pokazuje visoku plemenitost osećanja, dobrotu, retku velikodušnost, prirodnost, bliskost sa narodom, moralnu čistotu i poštenje. Lokalno plemstvo, za razliku od najvišeg plemstva Sankt Peterburga, vjerno je nacionalnim tradicijama. Nije uzalud Nataša, koja je plesala sa svojim ujakom nakon lova, "znala kako razumjeti sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu."

Tolstoj pridaje veliku važnost porodičnim vezama i jedinstvu cijele porodice. Iako bi klan Bolkonsikh trebao da se ujedini sa klanom Rostov kroz brak princa Andreja i Nataše, njena majka ne može da se pomiri s tim, ne može da primi Andreja u porodicu, „želela je da ga voli kao sina, ali je osećala da on bila stranac i užasna za svog Čoveka". Porodice se ne mogu ujediniti preko Nataše i Andreja, ali su ujedinjene kroz brak princeze Marije i Nikolaja Rostova. Ovaj brak je uspješan, spašava Rostovove od propasti.

U romanu je prikazana i porodica Kuragin: princ Vasilij i njegovo troje djece: lutka bez duše Helen, „mrtva budala“ Ippolit i „nemirna budala“ Anatole. Princ Vasilij je proračunat i hladan intrigant i ambiciozan čovjek koji polaže pravo na nasljedstvo Kirile Bezuhova, a da na to nema direktnog prava. Sa svojom djecom ga povezuju samo krvne veze i zajednički interesi: njima je stalo samo do njihovog blagostanja i položaja u društvu.

Ćerka princa Vasilija, Helena, tipična je društvena lepotica sa besprekornim manirima i ugledom. Ona zadivljuje sve svojom ljepotom koja se više puta opisuje kao „mramorna“, odnosno hladna ljepota, lišena osjećaja i duše, ljepota kipa. Jedina stvar koja zaokuplja Helen je njen salon i društveni prijemi.

Sinovi kneza Vasilija, po njegovom mišljenju, obojica su „budale“. Njegov otac je uspeo da Hipolita postavi u diplomatsku službu i njegova sudbina se smatra rešenom. Svađalica i grabulja Anatol zadaje mnogo nevolja svima oko sebe, a da bi ga smirio, princ Vasilij želi da ga oženi bogatom naslednicom kneginjom Marijom. Ovaj brak se ne može održati zbog činjenice da princeza Marija ne želi da se rastane od oca, a Anatole se s novom snagom prepušta svojim nekadašnjim zabavama.

Tako se ljudi koji nisu samo u krvnom srodstvu, već i duhovno, udružuju u porodice. Drevna porodica Bolkonski nije prekinuta smrću princa Andreja; ostaje Nikolenka Bolkonski, koja će vjerovatno nastaviti tradiciju moralnih traganja svog oca i djeda. Marija Bolkonskaja donosi visoku duhovnost porodici Rostov. Dakle, „porodična misao“, uz „narodnu misao“, glavna je u romanu L. Tolstoja „Rat i mir“. Tolstojeva porodica se proučava na prekretnicama istorije. Pošto je u romanu najpotpunije prikazao tri porodice, pisac jasno stavlja do znanja čitaocu da budućnost pripada porodicama Rostov i Bolkonski, koje oličavaju iskrenost osećanja i visoku duhovnost, kroz koje prolaze najistaknutiji predstavnici. sopstveni put zbližavanja sa narodom.

“Rat i mir” jedno je od najboljih djela ruske i svjetske književnosti. U njoj je autor istorijski ispravno rekreirao život ruskog naroda na početku 19. veka. Pisac detaljno opisuje događaje iz 1805-1807 i 1812. Uprkos činjenici da je „porodična misao“ glavna u romanu „Ana Karenjina“, u epskom romanu „Rat i mir“ ona takođe zauzima veoma važno mesto. Tolstoj je vidio početak svih početaka u porodici. Kao što znate, čovjek se ne rađa dobrim ili lošim, već ga takvim čine njegova porodica i atmosfera koja vlada u njoj. Autor je sjajno ocrtao mnoge likove u romanu, pokazao njihovo formiranje i razvoj, koji se naziva „dijalektika duše“. Tolstoj, obraćajući veliku pažnju na porijeklo formiranja ličnosti osobe, ima sličnosti sa Gončarovim. Junak romana „Oblomov“ nije rođen apatičan i lenj, ali ga je takvim učinio život u njegovoj Oblomovki, gde je 300 Zaharova bilo spremno da ispuni svaku njegovu želju.

Prateći tradiciju realizma, autor je želeo da prikaže i uporedi različite porodice koje su tipične za njihovo doba. U ovom poređenju autor često koristi tehniku ​​antiteze: neke porodice su prikazane u razvoju, dok su druge zamrznute. Potonji uključuje porodicu Kuragin. Tolstoj, pokazujući sve njegove članove, bilo da se radi o Jeleni ili princu Vasiliju, veliku pažnju poklanja portretu i izgledu. To nije slučajno: vanjska ljepota Kuragina zamjenjuje duhovnu. U ovoj porodici ima mnogo ljudskih poroka. Tako se podlost i licemjerje kneza Vasilija otkriva u njegovom odnosu prema neiskusnom Pjeru, kojeg prezire kao nezakonitog. Čim Pjer dobije nasljedstvo od pokojnog grofa Bezuhova, njegovo mišljenje o njemu se potpuno mijenja, a princ Vasilij počinje vidjeti u Pjeru odličnog partnera za njegovu kćer Helenu. Ovakav razvoj događaja objašnjava se niskim i sebičnim interesima princa Vasilija i njegove kćeri. Helen, nakon što je pristala na brak iz interesa, otkriva svoju moralnu niskost. Njen odnos s Pjerom teško se može nazvati porodičnim, supružnici su stalno razdvojeni. Osim toga, Helen ismijava Pjerovu želju da ima djecu: ne želi se opterećivati ​​nepotrebnim brigama. Djeca su, po njenom shvaćanju, teret koji ometa život. Tolstoj je smatrao da je tako nizak moralni pad najstrašnija stvar za ženu. Napisao je da je glavna svrha žene da postane dobra majka i odgaja dostojnu djecu. Autor pokazuje svu beskorisnost i prazninu Heleninog života. Pošto nije uspela da ispuni svoju sudbinu na ovom svetu, ona umire. Niko od porodice Kuragin ne ostavlja nasljednike.

Potpuna suprotnost Kuraginsima je porodica Bolkonski. Ovdje se osjeća autorova želja da prikaže ljude časti i dužnosti, visoko moralne i složene karaktere.

Otac porodice je knez Nikolaj Andrejevič Bolkonski, čovek Katarininog temperamenta, koji čast i dužnost stavlja iznad drugih ljudskih vrednosti. To se najjasnije očituje u sceni oproštaja od njegovog sina, princa Andreja Bolkonskog, koji odlazi u rat. Sin ne iznevjerava oca, ne gubi čast. Za razliku od mnogih ađutanata, on ne sjedi u štabu, već je na prvoj liniji fronta, u samom središtu vojnih operacija. Autor ističe njegovu inteligenciju i plemenitost. Nakon smrti supruge, princ Andrej je ostao sa Nikolenkom. Ne možemo sumnjati da će postati dostojna osoba i da, kao i njegov otac i djed, neće ukaljati čast stare porodice Bolkonski.

Ćerka starog kneza Bolkonskog je Marija, osoba čiste duše, pobožna, strpljiva, dobra. Otac nije pokazivao svoja osećanja prema njoj, jer to nije bilo u njegovim pravilima. Marija razumije sve prinčeve hirove i prema njima se odnosi rezignirano, jer zna da se ljubav njenog oca prema njoj krije u dubini njegove duše. Autor u liku kneginje Marije ističe samopožrtvovnost za drugoga, duboko razumijevanje kćerinske dužnosti. Stari princ, nesposoban da izlije svoju ljubav, povlači se u sebe, ponekad se okrutno ponašajući. Princeza Marija mu neće proturječiti: sposobnost razumijevanja druge osobe, ulaska u njen položaj - to je jedna od glavnih osobina njenog karaktera. Ova osobina često pomaže u spašavanju porodice i sprečava je da se raspadne.

Druga antiteza klanu Kuragin je porodica Rostov, pokazujući kome Tolstoj ističe takve kvalitete ljudi kao što su ljubaznost, duhovna otvorenost unutar porodice, gostoprimstvo, moralna čistoća, nevinost, bliskost sa životom ljudi. Mnogi ljudi su privučeni Rostovima, mnogi suosjećaju s njima. Za razliku od Bolkonskih, u porodici Rostov često vlada atmosfera povjerenja i međusobnog razumijevanja. To možda nije uvek slučaj u stvarnosti, ali Tolstoj je želeo da idealizuje otvorenost i pokaže njenu neophodnost između svih članova porodice. Svaki član porodice Rostov je pojedinac.

Nikolaj, najstariji sin Rostovovih, je hrabar, nesebičan čovjek, strastveno voli svoje roditelje i sestre. Tolstoj napominje da Nikolaj ne krije od porodice svoja osećanja i želje koje ga obuzimaju. Vera, najstarija ćerka Rostovovih, značajno se razlikuje od ostalih članova porodice. Odrasla je kao autsajder u svojoj porodici, povučena i ljuta. Stari grof kaže da je grofica “učinila nešto lukavo s njom”. Prikazujući groficu, Tolstoj se fokusira na njenu sebičnost. Grofica misli isključivo na svoju porodicu i po svaku cijenu želi da vidi svoju djecu sretnom, čak i ako je njihova sreća izgrađena na nesreći drugih ljudi. Tolstoj je u njoj pokazao ideal ženske majke koja brine samo o svojim mladuncima. To je najjasnije prikazano na sceni odlaska porodice iz Moskve tokom požara. Nataša, ljubazne duše i srca, pomaže ranjenicima da napuste Moskvu, dajući im kola, a svo nagomilano bogatstvo i stvari ostavlja u gradu, jer je to profitabilan posao. Ona se ne ustručava da bira između svoje dobrobiti i života drugih ljudi. Grofica, ne bez oklijevanja, pristaje na takvu žrtvu. Slijepi majčinski instinkt sija ovdje.

Na kraju romana, autor nam pokazuje formiranje dve porodice: Nikolaj Rostov i princeza Marija Bolkonskaja, Pjer Bezuhov i Nataša Rostova. I princeza i Nataša, svaka na svoj način, moralno su visoke i plemenite. Oboje su mnogo patili i konačno našli svoju sreću u porodičnom životu i postali čuvari porodičnog ognjišta. Kao što je Dostojevski napisao: „Čovek nije rođen za sreću i zaslužuje je kroz patnju“. Ove dvije heroine imaju jednu zajedničku stvar: moći će postati divne majke, moći će odgojiti dostojnu generaciju, što je, prema autoru, glavna stvar u životu žene, a Tolstoj, u ime od toga im oprašta neke nedostatke karakteristične za obične ljude.

Kao rezultat, vidimo da je „porodična misao“ jedna od osnovnih u romanu. Tolstoj pokazuje ne samo pojedince, već i porodice, pokazuje složenost odnosa kako unutar jedne porodice, tako i među porodicama.

„Rat i mir“ je ruski nacionalni ep, koji je odražavao nacionalni karakter ruskog naroda u trenutku kada se odlučivala o njegovoj istorijskoj sudbini. L.N. Tolstoj je radio na romanu skoro šest godina: od 1863. do 1869. godine. Od samog početka rada na djelu, pažnju pisca su privukli ne samo istorijski događaji, već i privatni, porodični život likova. Tolstoj je verovao da je porodica celina sveta, u kojoj treba da vlada duh međusobnog razumevanja, prirodnosti i bliskosti sa ljudima.

Roman "Rat i mir" opisuje život nekoliko plemićkih porodica: Rostovovih, Bolkonskih i Kuragina.

Porodica Rostov je idealna harmonična cjelina, gdje srce prevladava nad umom. Ljubav vezuje sve članove porodice. Manifestira se u osjetljivosti, pažnji i bliskosti. Kod Rostovovih je sve iskreno, dolazi iz srca. U ovoj porodici vlada srdačnost, gostoprimstvo, gostoprimstvo, a sačuvane su tradicije i običaji ruskog života.

Roditelji su odgajali svoju djecu, dajući im svu svoju ljubav, mogu razumjeti, oprostiti i pomoći. Na primjer, kada je Nikolenka Rostov izgubila ogromnu svotu novca od Dolohova, on nije čuo ni riječ prijekora od svog oca i uspio je otplatiti svoj kockarski dug.

Djeca ove porodice apsorbirala su sve najbolje kvalitete "rostovske pasmine". Nataša je oličenje iskrene osećajnosti, poezije, muzikalnosti i intuitivnosti. Ona zna da uživa u životu i ljudima kao dete.

Život srca, poštenje, prirodnost, moralna čistoća i pristojnost određuju njihove odnose u porodici i ponašanje među ljudima.

Za razliku od Rostova, Bolkonski žive svojim umom, a ne srcem. Ovo je stara aristokratska porodica. Pored krvnih veza, članove ove porodice povezuje i duhovna bliskost.

Na prvi pogled, odnosi u ovoj porodici su teški i lišeni srdačnosti. Međutim, iznutra su ti ljudi bliski jedni drugima. Nisu skloni da pokažu svoja osećanja.

Stari knez Bolkonski utjelovljuje najbolje osobine vojnog lica (plemstvo, odano onome kome se „zakleo na vjernost“. Koncept časti i dužnosti oficira bio mu je na prvom mjestu. Služio je pod Katarinom II, učestvovao u Suvorovljeve pohode. Glavne vrline smatrao je inteligencijom i aktivnost, a njegovi poroci lijenost i nerad. Život Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog je neprekidna aktivnost. On ili piše memoare o prošlim pohodima, ili upravlja imanjem. Knez Andrej Bolkonski u velikoj mjeri poštuje i poštuje svog oca, koji mu je uspeo da usadi visok pojam časti. „Tvoj put je put časti“, kaže on svom sinu. A princ Andrej prati očeve oproštajne reči i tokom kampanje 1806. u bitkama kod Šengrabena i Austerlica i tokom rata 1812.

Marya Bolkonskaya jako voli svog oca i brata. Spremna je dati sve od sebe zarad svojih najmilijih. Princeza Marija se potpuno pokorava očevoj volji. Njegova riječ je za nju zakon. Na prvi pogled deluje slabo i neodlučno, ali u pravom trenutku pokazuje snagu volje i hrabrost.

I Rostovovi i Bolkonski su patrioti, njihova su se osjećanja posebno jasno očitovala tokom Domovinskog rata 1812. Oni izražavaju narodni duh rata. Knez Nikolaj Andrejevič umire jer njegovo srce nije izdržalo sramotu od povlačenja ruskih trupa i predaje Smolenska. Marija Bolkonskaja odbija ponudu francuskog generala za pokroviteljstvo i napušta Bogučarovo. Rostovci daju svoja kola vojnicima ranjenim na Borodinskom polju i plaćaju najskuplje - Petjinom smrću.

U romanu je prikazana još jedna porodica. Ovo je Kuragin. Pred nama se pojavljuju članovi ove porodice u svoj svojoj beznačajnosti, vulgarnosti, bešćutnosti, pohlepi i nemoralu. Koriste ljude za postizanje svojih sebičnih ciljeva. Porodica je lišena duhovnosti. Za Helenu i Anatola najvažnije u životu je zadovoljenje njihovih niskih želja, potpuno su odsječeni od života ljudi, žive u briljantnom, ali hladnom svijetu, u kojem su sva osjećanja izopačena. Tokom rata vode isti salonski život, govoreći o patriotizmu.

U epilogu romana prikazane su još dvije porodice. Ovo je porodica Bezuhov (Pjer i Nataša), koja je utjelovila autorov ideal porodice zasnovane na međusobnom razumevanju i poverenju, i porodica Rostov - Marija i Nikolaj. Marija je u porodicu Rostov donijela dobrotu i nježnost, visoku duhovnost, a Nikolaj pokazuje dobrotu u odnosima s najbližima.

Prikazujući različite porodice u svom romanu, Tolstoj je želeo da kaže da budućnost pripada porodicama kao što su Rostovovi, Bezuhovi i Bolkonski.

Koliko često Tolstoj koristi riječ porodica, porodica da označi kuću Rostov! Kakva topla svjetlost i udobnost izvire iz ove riječi, svima tako poznate i ljubazne! Iza ove riječi krije se mir, harmonija, ljubav.

U čemu su slične kuće Bolkonski i Rostov?

(Pre svega, osećaj porodice, duhovnog srodstva, patrijarhalnog načina života (opšta osećanja tuge ili radosti ne obuhvataju samo članove porodice, već čak i njihove sluge: „Rostovski lakaji su radosno požurili da skinu njegov (Pjerov) ogrtač i uzmi mu štap i šešir", "Nikola uzima Gavrila ima novca za taksista"; sobar Rostovovih je jednako odan kući Rostovovih kao što je Alpatych kući Bolkonskih. "Porodica Rostov", "Bolkonski", „Kuća Rostovovih“; „imanje Bolkonskih“ – već u ovim definicijama osećaj povezanosti je očigledan: „Na Nikolinov dan, na knežev imendan, cela Moskva je bila na ulazu njegove (Bolkonske) kuće. ..“ „Kneževa kuća nije bila ono što se zove „svetlo“, nego je to bio tako mali krug da se, iako se u gradu nije čulo, ali u kome je bilo najlaskavije biti prihvaćeno...“. )

Navedite karakterističnu osobinu kuća Bolkonskog i Rostova.

(Gostoljubivost je karakteristična karakteristika ovih kuća: „Čak je i u Otradnom bilo do 400 gostiju“, u Ćelavim planinama - do stotinu gostiju četiri puta godišnje. Nataša, Nikolaj, Petja su iskreni, iskreni, iskreni jedni prema drugima ; otvaraju dušu roditeljima, nadajući se potpunom međusobnom razumijevanju (Nataša - majci o samoljublju; Nikolaj - njenom ocu čak o gubitku 43 hiljade; Petja - svima kod kuće o želji za ratovanjem. ..); Andrej i Marija su prijateljski nastrojeni (Andrej - njegovom ocu o njegovoj ženi). Obe porodice se u velikoj meri razlikuju od roditeljske brige za svoju decu: Rostova, najstarija, okleva između izbora - kolica za ranjenike ili porodičnih vrednosti (buduća materijalna sigurnost dece).Sin je ratnik - ponos majke.Uključena je u podizanje dece: tutori, balovi, izleti, omladinske večeri, Natašino pevanje, muzika, priprema za studiranje na Univerzitetu Petit ; planovi o svojoj budućoj porodici, deci. Rostovovi i Bolkonski vole decu više od sebe: Rostova - najstarija ne može da podnese smrt svog muža, a mlađa Petit; stari Bolkonski voli decu strasno i s poštovanjem, čak i strogost i njegova zahtevnost dolaze samo iz želje za dobrom za djecu.)

Zašto je ličnost starca Bolkonskog zanimljiva Tolstoju i nama, čitaocima?

(Bolkonski svojom originalnošću privlači i Tolstoja i moderne čitaoce. „Starac sa oštrim, inteligentnim očima“, „sa sjajem pametnih i mladih očiju“, „uzbuđujući osećaj poštovanja, pa čak i straha“, „bio je oštar i uvek zahtevan." Prijatelj Kutuzov, on je još u mladosti dobio generala. I osramoćen, nikada nije prestao da se interesuje za politiku. Njegov energičan um zahteva oduška. Nikolaj Andrejevič, poštujući samo dve ljudske vrline : “aktivnost i inteligencija”, “bio je stalno zauzet ili pisanjem svojih memoara ili proračunima iz više matematike, ili okretanjem burmutica na mašini, ili radom u bašti i nadgledanjem zgrada...” “On je sam bio uključen u podizanje svog kćer." Nije uzalud što Andrej ima hitnu potrebu da komunicira sa svojim ocem, čiju inteligenciju cijeni i čijim analitičkim sposobnostima ne prestaje biti zadivljen. Ponosan i nepokolebljiv, princ traži od svog sina da "prenosi bilješke. .. suverenu posle... moje smrti." A za Akademiju je pripremio nagradu za onoga ko piše istoriju Suvorovljevih ratova... Evo mojih napomena, nakon što pročitate sami, naći ćete korist "

On stvara miliciju, naoružava ljude, pokušava da bude koristan, da svoje vojno iskustvo primeni u praksi. Nikolaj Andrejevič u svom srcu vidi svetost svog sina i sam mu pomaže u teškom razgovoru o ženi koju napušta i njegovom nerođenom djetetu.

A godina koju stari princ nije završio da bi testirao osećanja Andreja i Nataše takođe je pokušaj da se osećanje svog sina zaštiti od nesreća i nevolja: „Bio je sin kojeg je bilo šteta dati devojci.

Stari knez se sam brinuo o odgoju i obrazovanju svoje djece, ne vjerujući niti nikome povjeravajući to.)

Zašto Bolkonski zahteva od svoje ćerke do granice despotizma?

(Ključ rješenja je u frazi samog Nikolaja Andrejeviča: „I ne želim da budete kao naše glupe mlade dame.“ On smatra da su nerad i praznovjerje izvor ljudskih poroka. A glavni uslov za aktivnost je red.Otac, ponosan na inteligenciju svog sina, zna da između Marije i Andreja ne postoji samo potpuno međusobno razumevanje, već i iskreno prijateljstvo, zasnovano na jedinstvu pogleda. Misli... On razume koliko je bogat duhovni svet njegove kćerke je; zna koliko može biti lijepa u trenucima emotivnog uzbuđenja. Zato je za njega tako bolan dolazak i sklapanje provodadžija Kuraginovih, ove "glupe, bezdušne rase.")

Kada i kako će se očinski ponos manifestovati u princezi Mariji?

(Moći će odbiti Anatolija Kuragina, kojeg je njen otac doveo da se udvara Bolkonskim; ogorčeno će odbaciti pokroviteljstvo francuskog generala Roma; moći će potisnuti svoj ponos u sceni oproštaja s bankrotiranim Nikolajem Rostovom: "Nemoj me lišiti svog prijateljstva." Čak će reći očevom frazom: "Meni će to boljeti.")

Kako se pasmina Bolkonski manifestira u princu Andreju?

(Kao i njegov otac. Andrej će se razočarati u svet i otići će u vojsku. Sin će želeti da ostvari očev san o savršenom vojnom priručniku, ali Andrejev rad neće biti cenjen. Kutuzov će imenovati sina službenika drug kao ađutant i pisaće Nikolaju Andrejeviču da Andrej obećava da će biti izvanredan oficir.Hrabrost i lična hrabrost mladog Bolkonskog u bici kod Austerlica ne vodi heroja do visina lične slave i učešća u bici Šengrabena uvjerava da je istinsko junaštvo skromno, a heroj spolja običan. Zato je tako gorko vidjeti kapetana Tušina, koji je, prema Andrejevom uvjerenju, "zaslužan uspjehu dana", ismijavan i kažnjen na sastanak oficira.Samo će se Andrej zauzeti za njega, moći će ići protiv opšteg mišljenja.

Andrejev rad je neumoran kao i rad njegovog oca... Rad u komisiji Speranskog, pokušaj da se izradi i odobri njegov plan za raspoređivanje trupa u Šengrabenu, oslobađanje seljaka i poboljšanje njihovih životnih uslova. Ali tokom rata, sin, kao i njegov otac, vidi svoj glavni interes u opštem toku vojnih poslova.)

U kojim će se scenama osjećaj očinstva kod starca Bolkonskog manifestirati posebnom snagom?

(Nikolaj Andrejevič nikome ne veruje ne samo u svoju sudbinu, već čak ni u vaspitanje svoje dece. S kakvom „spoljnom smirenošću i unutrašnjom zlobom” pristaje na Andrejev brak sa Natašom; gura ga nemogućnost da bude odvojen od princeze Marije. na očajne, zle, žučne radnje: Mladoženja će svojoj kćeri reći: "...nema smisla da se unakaziš - a ona je tako loša." Uvrijedilo ga je svadbanje Kuraginovih za njegovu kćer. Uvreda je bila najbolnije, jer se to nije odnosilo na njega, na njegovu kćer, koju je volio više od sebe.")

Ponovo pročitajte retke o tome kako starac reaguje na izjavu svog sina o ljubavi Rostovoj: vrišti, a zatim „glumi suptilnog diplomatu“; iste tehnike kao kada su se Kuragini družili sa Marijom.

Kako će Marija utjeloviti očev ideal porodice?

(Postat će zahtjevna prema svojoj djeci poput oca, posmatrajući njihovo ponašanje, ohrabrujući ih na dobra djela i kažnjavajući za zla. Mudra žena, ona će Nikolaju moći usaditi potrebu da se posavjetuje sa samim sobom, i primijetiti da njegove simpatije su na strani njegove najmlađe ćerke Nataše, zamera mu zbog toga.Ona će sebi zameriti što smatra da nije dovoljna ljubav prema njenom nećaku, ali znamo da je Marija previše čista duše i poštena, da nikada izdala uspomenu na svog voljenog brata, da je za nju Nikolenka nastavak princa Andreja. Ona će svog najstarijeg sina zvati "Andryusha.")

Kako Tolstoj dokazuje svoju ideju da ako nema moralnog jezgra u roditeljima, neće ga biti ni u djeci?

(Vasil Kuragin je otac troje dece, ali svi njegovi snovi se svode na jedno: da nađe bolje mesto za njih, da ih rasproda. Svi Kuragini lako podnose sramotu provodadžisanja. Anatole, koji je slučajno upoznao Mariju na na dan svadbe drži Buriena u naručju Helen smirena i smrznuta Osmeh ljepote bio je snishodljiv prema ideji njene porodice i prijatelja da je udaju za Pjera. Njega, Anatola, samo je malo iznervirao neuspješan pokušaj da odvesti Natašu. Samo jednom će ih njihova "kontrola" promeniti: Helen će vrištati od straha da će je Pjer ubiti, a njen brat će plakati kao žena koja je izgubila nogu. Njihova smirenost dolazi od ravnodušnosti prema svima osim prema sebi: Anatole “imali sposobnost smirenog i nepromjenjivog samopouzdanja, dragocjenog za svijet.” Njihovu duhovnu bešćutnost i podlost žigosaće najpošteniji i delikatniji Pjer, pa će zbog toga optužba zvučati s njegovih usana, kao pucanj: “Gdje si , postoji izopačenost, zlo.”

Oni su tuđi Tolstojevoj etici. Egoisti su zatvoreni samo za sebe. Jalo cveće. Od njih se ništa neće roditi, jer u porodici se mora umeti da pruži drugima toplinu duše i brigu. Znaju samo da uzmu: "Nisam budala da rađam djecu" (Helen), "Moramo uzeti djevojčicu dok je još cvijet u pupoljku" (Anatole).)

Brakovi iz interesa... Hoće li oni postati porodica u Tolstojevom smislu te riječi?

(San Drubeckog i Berga se ostvario: uspešno su se venčali. U njihovim kućama je sve isto kao u svim bogatim kućama. Sve je kako treba: comme il faut. Ali preporod heroja se ne dešava. Ima nema osećanja. Duša ćuti.)

Ali istinsko osećanje ljubavi regeneriše Tolstojeve omiljene junake. Opišite to.

(Čak i "razmišljajući" princ Andrej, zaljubljen u Natašu, Pjeru se čini drugačijim: "Princ Andrej je izgledao i bio je potpuno drugačija, nova osoba."

Za Andreja je Natašina ljubav sve: "sreća, nada, svetlost". “Ovaj osjećaj je jači od mene.” “Ne bih vjerovao nikome ko mi je rekao da mogu tako voljeti.” “Ne mogu a da ne volim svijet, nisam ja kriv”, “Nikad nisam doživio ovako nešto.” “Princ Andrej, blistavog, oduševljenog i obnovljenog lica, zaustavio se ispred Pjera...”

Nataša svim srcem odgovara na Andrejevu ljubav: "Ali ovo mi se nikada nije dogodilo." "Ne mogu da podnesem rastanak"...

Nataša nakon Andrejeve smrti oživljava pod zracima Pjerove ljubavi: „Celo lice, hod, pogled, glas - sve se u njoj odjednom promenilo. Snaga života, neočekivana za nju, nade u sreću isplivale su na površinu i tražile zadovoljenje”, „Promena... iznenadila je princezu Mariju.”

Nikolaj se „sve bliže i više približavao svojoj ženi, otkrivajući svaki dan nova duhovna blaga u njoj“. Zadovoljan je duhovnom superiornošću svoje žene nad njim i nastoji da bude bolji.

Do sada nepoznata sreća ljubavi prema mužu i djeci čini Mariju još pažljivijom, ljubaznijom i nježnijom: „Nikad, nikad ne bih vjerovala“, šapnula je sebi, „da možeš biti tako srećna“.

A Marija se brine za muževljev temperament, brine bolno, do suza: „Nikad nije plakala od bola ili ljutnje, već uvek od tuge i sažaljenja. A kada je zaplakala, njene blistave oči dobile su neodoljiv šarm.” U njenom licu, „pati i voli“, Nikolaj sada pronalazi odgovore na pitanja koja ga muče, ponosan je na njega i plaši se da će je izgubiti.

Nakon razdvajanja, Natasha upoznaje Pierrea; njen razgovor sa suprugom kreće novim putem, suprotno svim zakonima logike... Već zato što su u isto vreme razgovarali o potpuno različitim temama... To je bio najsigurniji znak da se „potpuno razumeju“. )

Ljubav daje budnost njihovim dušama, snagu njihovim osećanjima.

Sve mogu da žrtvuju za svoju voljenu osobu, za sreću drugih. Pjer nepodijeljeno pripada porodici, a ona njemu. Natasha ostavlja sve svoje hobije. Ona ima nešto važnije, najdragocjenije – porodicu. A porodica brine o svom glavnom talentu - talentu brige, razumijevanja, ljubavi. Oni: Pjer, Nataša, Marija, Nikolaj - oličenje porodične misli u romanu.

Ali sam Tolstojev "porodični" epitet je mnogo širi i dublji. Možete li to dokazati?

(Da, porodični krug je baterija Rajevskog; otac i deca su kapetan Tušin i njegove baterije; „svi su izgledali kao deca“; otac vojnika je Kutuzov. A za devojčicu Malašku Kutuzov je deda. Tako je ona će pozvati komandanta na srodni način. Kutuzov, saznavši od Andreja za smrt Nikolaja Andrejeviča, reći će da je sada on otac za princa. Vojnici su zaustavili riječi Kamensky - otac Kutuzova - otac. "A sin zabrinut za sudbinu domovine”, - Bagration, koji će u pismu Arakčejevu izraziti brigu i ljubav svog sina Rusiji.

I ruska vojska je takođe porodica, sa posebnim, dubokim osećajem bratstva, jedinstva pred zajedničkom nesrećom. Izrazitelj narodnog pogleda na svijet u romanu je Platon Karatajev. On je svojim očinskim, očinskim odnosom prema svima postao za Pjera i za nas ideal služenja ljudima, ideal dobrote, savjesnosti, uzor „moralnog“ života – života po Bogu, života „za svakoga“.

Stoga, zajedno s Pjerom, pitamo Karataeva: "Šta bi on odobrio?" I čujemo Pjerov odgovor Nataši: „Ja bih odobrio naš porodični život. Toliko je želio da u svemu vidi ljepotu, sreću, spokoj, a ja bih mu s ponosom pokazao.” Upravo u porodici Pjer dolazi do zaključka: „...ako su opaki ljudi povezani jedni s drugima i čine snagu, onda samo pošteni ljudi trebaju učiniti isto. Tako je jednostavno.”)

Možda je Pjer, odgajan van porodice, svoju porodicu stavio u centar svog budućeg života?

(Ono što je neverovatno kod njega, čoveka, jeste njegova detinja savesnost, osećajnost, sposobnost da srcem odgovori na bol druge osobe i ublaži njegovu patnju. „Pjer se nasmešio svojim ljubaznim osmehom“, „Pjer je nespretno sedeo u sredini iz dnevne sobe”, „bio je stidljiv.” Osjeća očaj svoje majke, koja je izgubila dijete u zapaljenoj Moskvi; saosjeća sa tugom Marije, koja je izgubila brata; smatra da je dužan uvjeriti Anatola i traži od njega da ode, a u salonu Šerera i njegove žene demantovaće glasine o Natašinom bekstvu sa Anatolom. Stoga je cilj njegove javne službe dobra, „aktivna vrlina".)

U kojim se scenama romana to svojstvo Pjerove duše posebno očituje?

(I Nikolaj i Andrej nazivaju Pjera velikim detetom. Bolkonski će njemu, Pjeru, poveriti tajnu ljubavi prema Nataši. Njemu će poveriti Natašu, nevestu. Savetovaće je da se obrati njemu, Pjeru, u teškim vremenima . "Sa zlatnim srcem, "slavni momak", Pjer će biti pravi prijatelj u romanu. Sa njim će se konsultovati Natašina tetka Akhrosimova u vezi sa svojom voljenom nećakinjom. Ali on je, Pjer, taj koji će predstaviti Andreja i Nataša na prvom balu odraslih u njenom životu. Primetiće zbrku Natašinih osećanja, koju niko nije pozvao na ples, i zamoliće svog prijatelja Andreja da je angažuje.)

Koje su sličnosti i razlike između mentalne strukture Pjera i Nataše?

(Struktura duše Nataše i Pjera je u mnogome slična. Pjer, u intimnom razgovoru sa Andrejem, priznaje prijatelju: „Osećam da, pored mene, duhovi žive iznad mene i da postoji istina na ovom svetu ,” „živeli smo i živećemo zauvek tamo, u svemu (pokazao je na nebo).“ Nataša „zna“ da su u njenom prethodnom životu svi bili anđeli. Pjer je prvi veoma oštro osetio ovu vezu (on je stariji ) i nehotice zabrinut za Natašinu sudbinu: bio je sretan i iz nekog razloga tužan, Kad je slušao Andrejevo priznanje o ljubavi prema Rostovoj, činilo se da se nečega plašio.

Ali Nataša će se takođe plašiti za sebe i za Andreja: „Tako se bojim i za njega i za sebe, i za sve čega se bojim...“ A Andrejin osećaj ljubavi prema njoj biće pomešan sa osećajem straha i odgovornost za sudbinu ove devojke.

To neće biti osjećaj za Pjera i Natašu. Ljubav će oživjeti njihove duše. U duši neće biti mjesta sumnji, sve će biti ispunjeno ljubavlju.

Ali pronicljivi Tolstoj je uvideo da je Nataša sa 13 godina, sa svojom odgovornom na sve zaista lepom i ljubaznom dušom, primetila Pjera: za stolom je gledala na Borisa Drubeckog, koga se zaklela da će "voleti do kraja", to Pierre; Pjer je prvi odrasli muškarac kojeg poziva na ples; upravo za Pjera djevojka Natasha uzima obožavatelja i pretvara se da je odrasla. "Volim ga puno".

“Nepromjenjiva moralna sigurnost” Nataše i Pjera može se pratiti kroz cijeli roman. „Nije želio da pridobije naklonost javnosti“, gradio je svoj život na unutrašnjim ličnim temeljima: nadama, težnji, ciljevima, koji su bili zasnovani na istim porodičnim interesima; Nataša radi šta joj srce kaže. U suštini, Tolstoj naglašava da "činiti dobro" za svoje omiljene heroje znači odgovarati "čisto intuitivno, srcem i dušom" drugima. Nataša i Pjer osećaju i razumeju, „svojom karakterističnom osetljivošću srca“, i najmanju laž. Sa 15 godina Nataša kaže svom bratu Nikolaju: „Ne ljuti se, ali znam da se nećeš oženiti njom (Sonjom). „Nataša je svojom osetljivošću primetila i stanje svog brata“, „Ona je znala da razume šta je... u svakom Rusu“, Nataša „ne razume ništa“ u Pjerovim naukama, ali im pripisuje veliku važnost. Oni nikada nikoga ne “koriste” i pozivaju na samo jednu vrstu veze – duhovno srodstvo. Oni to istinski osjećaju, doživljavaju: plaču, vrište, smiju se, dijele tajne, očajavaju i opet traže smisao života u brizi za druge.)

Kakav je značaj djece u porodicama Rostov i Bezukhov?

(Djeca za ljude "neporodica" su krst, teret, teret. A samo za porodične ljude oni su sreća, smisao života, sam život. Kako je drago Rostovcima što se vraćaju sa fronta na odmor kod Nikole ,njihov miljenik i heroj!Sa kakvom ljubavlju i pažnjom preuzimaju u ruke dece Nikolaja i Pjera!Sećate li se istog izraza lica Nikolaja i njegove miljenice-crnooke Nataše?Sećate li se sa kakvom ljubavlju Nataša zaviruje poznate crte lica njenog mlađeg sina, smatrajući ga sličnim Pjeru? Marya je sretna u porodici. Nijedna kao ona srećna nećemo naći porodične slike kod Kuraginovih, Drubeckih, Bergova, Karaginovih. Zapamtite, Drubeckog je bilo „neprijatno za sjećanje njegova ljubav iz detinjstva prema Nataši“, i svi Rostovci su bili apsolutno srećni kod kuće: „Svi su vikali, pričali, ljubili Nikolaja u isto vreme“, ovde, kod kuće, među svojim rođacima, Nikolaj je srećan na način na koji do sada nije bio srećni godinu i po. Porodični svet za omiljene Tolstojeve junake je svet detinjstva. U najtežim trenucima svog života, Andrej i Nikolaj se sećaju svojih rođaka: Andrej na Austerlickom polju seća se kuće, Marije; pod mecima - o očevoj naredbi. Ranjeni Rostov, u trenucima zaborava, vidi svoj dom i sve svoje prijatelje. Ovi heroji su živi ljudi koje razumijemo. Njihova iskustva, tuga, radost ne mogu a da ne dodiruju.)

Možemo li reći da junaci romana imaju dječiju dušu?

(Oni, autorovi omiljeni junaci, imaju svoj svet, visoki svet dobrote i lepote, dečji čisti svet. Nataša i Nikolaj se na Badnje veče prenose u svet zimske bajke. U čarobnom snu, 15- godišnji Petja posljednju noć svog života provodi na frontu Rostov. „Hajde, naša Matvevna“, rekao je u sebi Tušin. „Matvevna“ je u njegovoj mašti predstavljena topom (veliki, ekstremni, drevni odljevci... ). A i svijet muzike ujedinjuje heroje, uzdižući ih, produhovljujući ih. Petja U snu Rostov vodi nevidljivi orkestar, „Kneginja Marija je svirala klavikord“, Natašu uči pjevanje poznati Italijan. Nikolaj izlazi iz moralni ćorsokak (izgubivši od Dolohova za 43 hiljade!) pod uticajem sestrinog pevanja. I knjige igraju važnu ulogu u životima ovih heroja. Andrei se zalihe knjigama u Brünnu "za šetnju." Nikolaj je to učinio pravilom da ne kupujete novu knjigu a da prethodno ne pročitate stare. Videćemo Mariju, Natašu sa knjigom u rukama, a Helenu nikada.)

IV. Rezultati.

Tolstoj čak i najčistiju riječ "djetinjasto" povezuje s riječju "porodica". „Rostov je ponovo ušao u ovaj porodični dečiji svet“... „Rostov se osećao kao da je pod uticajem ovih svetlih zraka Natašine ljubavi, prvi put za godinu i po dana. Taj detinjasti i čisti osmeh procvetao mu je u duši i na licu, kojim se nikada nije osmehnuo otkako je otišao od kuće.” Pjer ima detinjasti osmeh. Junker Nikolaj Rostov ima detinjasto, oduševljeno lice.

Detinjast duše (čistoća, naivnost, prirodnost) koju čovek čuva je, po Tolstoju, srce - krivica morala, suština lepote u čoveku:

Andrej, na Pracenskoj visoravni, sa transparentom u rukama, podiže vojnika iza sebe: „Momci, samo napred! - viknuo je dječijim glasom.”

Andrej Kutuzov će gledati Andreja Kutuzova djetinjastim, nesretnim očima, saznavši za smrt starijeg Bolkonskog, njegovog saborca. Marija će odgovoriti djetinjastim izrazom krajnje ozlojeđenosti (suzama) na izljeve bezrazložnog bijesa njenog muža.

Oni, ovi heroji, čak imaju povjerljiv, domaći vokabular. Riječ "draga" izgovaraju Rostovovi, Bolkonski, Tušin i Kutuzov. Stoga su klasne barijere razbijene, a vojnici u bateriji Raevskog primili su Pjera u svoju porodicu i prozvali ga našim gospodarom; Nikolaj i Petja se lako pridružuju oficirskoj porodici; porodice mladih Rostovovih, Nataše i Nikolaja, veoma su prijateljske. Porodica u njima razvija najbolja osećanja - ljubav i posvećenost.

"Narodna misao" u romanu "Rat i mir". Istorijski plan u romanu. Slike Kutuzova i Napoleona. Spoj ličnog i opšteg u romanu. Značenje slike Platona Karataeva.

Cilj: uopštavaju kroz roman ulogu naroda u istoriji, autorov odnos prema narodu.

Tokom nastave

Čas-predavanje se izvodi po planu uz snimanje teza:

I. Postepena promjena i produbljivanje koncepta i teme romana “Rat i mir”.

II. “Narodna misao” je glavna ideja romana.

1. Glavni sukobi romana.

2. Skidanje svih vrsta maski sa sudskih i službenih lakeja i dronova.

3. „Rus u srcu“ (Najbolji deo plemićkog društva u romanu. Kutuzov kao vođa narodnog rata).

4. Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke prirode narodnog rata 1812. godine.

III. Besmrtnost romana "Rat i mir".

Da posao bude dobar,

morate voljeti glavnu, temeljnu ideju u njoj.

U “Ratu i miru” volio sam popularnu misao,

zbog rata 1812.

L. N. Tolstoj

Materijal za predavanje

L. N. Tolstoj je, na osnovu svoje izjave, smatrao „narodnu misao“ glavnom idejom romana „Rat i mir“. Ovo je roman o sudbinama ljudi, o sudbini Rusije, o narodnom podvigu, o odrazu istorije u čoveku.

Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv Napoleonove agresije i okršaj najboljeg dela plemstva, koji izražava nacionalne interese, sa dvorskim lakejima i štabnim dronovima, koji sledi sebične, sebične interese kako u godinama mira, tako iu godinama rat - povezani su sa temom narodnog rata.

„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj. Glavni lik romana su ljudi; narod bačen u rat 1805. koji je bio tuđ njegovim interesima, nepotreban i neshvatljiv, narod koji je ustao 1812. da brani svoju domovinu od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku predvođenu dotad nepobjedivom komandant, narod ujedinjen velikim ciljem - "očistiti svoju zemlju od invazije".

U romanu ima više od stotinu scena gužve, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda, ali značaj slike naroda određen je, naravno, ne time, već činjenicom da svi bitne događaje u romanu autor ocjenjuje sa stanovišta naroda. Popularnu ocenu rata iz 1805. Tolstoj izražava rečima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Nije bilo potrebe da se tučemo: želeli smo da napustimo bojno polje što je pre moguće.” Popularnu ocjenu Borodinske bitke, kada je na Francuze stavljena ruka najjačeg duhom neprijatelja, pisac iznosi na kraju I dijela III sveske romana: „Moralna snaga Francuza napadačka vojska je bila iscrpljena. Ne pobjeda koja je određena komadićima materijala sakupljenih na štapovima koji se nazivaju barjaci, i prostorom na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njegovog neprijatelja i njegovu vlastitu nemoć, osvojili su Rusi pod Borodinom."

“Narodna misao” je prisutna svuda u romanu. To jasno osjećamo u nemilosrdnom „skidanju maski“ kojem Tolstoj pribjegava slikajući Kuragine, Rostopčina, Arakčejeva, Benigsena, Drubeckog, Juliju Karaginu i dr. Njihov mirni, luksuzni život u Sankt Peterburgu tekao je po starom.

Često se društveni život prikazuje kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene opere i baleta u kojoj Natasha Rostova upoznaje Helenu i Anatolija Kuragina (tom II, dio V, poglavlja 9-10). “Poslije sela... sve joj je ovo bilo divlje i iznenađujuće. ... -... bilo je stid glumaca ili smešno zbog njih.” Predstava je prikazana kao da je posmatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za lepo, iznenađen koliko se gospoda apsurdno zabavljaju.

„Narodna misao“ se jasnije oseća tamo gde su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su u duši Rusi.

Upravo su Tušin i Timokhin prikazani kao pravi heroji bitke kod Šengrabena; pobeda u Borodinskoj bici, prema princu Andreju, zavisiće od osećaja koji je u njemu, u Timohinu i u svakom vojniku. "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!" - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, istina, prava istina."

U mnogim scenama romana i Nataša i Pjer nastupaju kao nosioci narodnog osećanja i „narodne misli“, koji su razumeli „skrivenu toplinu patriotizma“ koja je bila u miliciji i vojnicima uoči i na dan Bitke. Borodino; Pierre, koji je, prema slugama, "bio prostak" u zatočeništvu, i princ Andrej, kada je postao "naš princ" za vojnike svog puka.

Tolstoj prikazuje Kutuzova kao čovjeka koji je oličavao duh naroda. Kutuzov je zaista narodni komandant. Izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, pojavljuje se tokom smotre kod Braunaua, i tokom bitke kod Austerlica, i tokom oslobodilačkog rata 1812. „Kutuzov“, piše Tolstoj, „svim svojim ruskim bićem znao je i osećao ono što je osećao svaki ruski vojnik...“ Tokom rata 1812. svi njegovi napori bili su usmereni ka jednom cilju – čišćenju rodne zemlje od osvajača. U ime naroda, Kutuzov odbacuje Lauristonov prijedlog za primirje. On razume i ponavlja da je Borodinska bitka pobeda; Shvaćajući, kao nitko drugi, popularnu prirodu rata 1812., on podržava plan za razmještanje partizanskih akcija koji je predložio Denisov. Upravo je njegovo shvatanje narodnih osećanja nateralo narod da ovog starca, koji je bio u nemilosti, izabere za vođu narodnog rata protiv volje cara.

Takođe, „narodna misao“ se u potpunosti manifestovala u prikazu herojstva i patriotizma ruskog naroda i vojske tokom Otadžbinskog rata 1812. Tolstoj pokazuje izuzetnu upornost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dela oficira. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, već i svi vojnici francuske vojske u Borodinskoj bici doživjeli „osjećaj užasa pred tim neprijateljem koji je, izgubivši pola vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao i na početku bitke.”

Rat iz 1812. nije bio kao drugi ratovi. Tolstoj je pokazao kako se uzdigao "klub narodnog rata", naslikao brojne slike partizana, a među njima i nezaboravnu sliku seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizam civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. „Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja: da li će biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod francuskom vlašću: to je bila najgora stvar.”

Dakle, čitajući roman, uvjeravamo se da pisac o velikim događajima iz prošlosti, životu i moralu različitih slojeva ruskog društva, pojedinaca, rata i mira, prosuđuje sa pozicije narodnih interesa. A to je "narodna misao" koju je Tolstoj volio u svom romanu.

Tema porodice u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

U romanu „Rat i mir“ L. N. Tolstoj je izdvojio i smatrao značajnijom „narodnu misao“. To je najjasnije izraženo u onim dijelovima djela koji govore o ratu. U prikazu „sveta“ preovlađuje „porodična misao“, koja takođe igra veoma važnu ulogu u romanu, jer autor o porodici razmišlja kao o temelju temelja. Roman je strukturiran kao porodična priča. Članovi porodice nasljeđuju osobine pasmine. Porodicu, prema Tolstoju, treba ojačati, jer se kroz porodicu čovek pridružuje narodu.

U središtu romana su tri porodice: Rostovovi, Bolkonski i Kuragini. Tolstoj mnoge događaje opisane u romanu prikazuje kroz istoriju ovih porodica.

Posebne simpatije kod autora izaziva patrijarhalna porodica Rostov. Njegove članove prvi put srećemo na imendan grofice Rostove. Prvo što ovdje osjetite je atmosfera ljubavi i dobrote. "Vazduh ljubavi" vlada u ovoj porodici.

Stariji Rostovovi su jednostavni i ljubazni ljudi. Pozdravljaju svakoga ko uđe u njihov dom i ne sude o čoveku po količini novca koji ima. Njihova ćerka Nataša pleni svojom iskrenošću, a njihov najmlađi sin Petja je ljubazan i detinjasto naivan dečak. Ovdje roditelji razumiju svoju djecu, a djeca iskreno vole svoje roditelje, zajedno doživljavaju nevolje i radosti. Upoznajući ih, čitalac shvata da je tu prava sreća. Zato se Sonja oseća dobro u kući Rostovovih. Iako im nije rođena ćerka, vole je kao svoju decu.

Čak i ljudi iz dvorišta: Tikhon, Praskovya Savishna su punopravni članovi ove porodice. Vole i poštuju svoje gospodare, žive sa njihovim problemima i brigama.

Sama Vera, najstarija ćerka Rostovovih, ne uklapa se u ukupnu sliku. Ovo je hladna i sebična osoba. „Grofica je učinila nešto pametno“, kaže otac Rostov govoreći o Veri. Očigledno je na odgoj najstarije kćeri utjecala princeza Drubeckaya, koja je nekada bila najbolja prijateljica grofice Rostove. I zaista, Vera je mnogo sličnija sinu grofice Borisa Drubeckog nego, na primjer, svojoj sestri Nataši.

Tolstoj prikazuje ovu porodicu ne samo u radosti, već iu tuzi. U Moskvi ostaju do posljednjeg trenutka, iako Napoleon napreduje prema gradu. Kada konačno odluče da odu, suočeni su sa pitanjem šta da rade – ostave stvari, uprkos vrednosti mnogih od njih, a kolica daju ranjenicima, ili odu ne razmišljajući o drugim ljudima. Natasha resava problem. Ona kaže, tačnije, vrišti izobličenog lica, da je sramota prepustiti ranjene neprijatelju. Ni ono najvrednije ne može biti jednako ljudskom životu. Rostovovi odlaze bez svojih stvari, a razumijemo da je takva odluka prirodna za ovu porodicu. Jednostavno nisu mogli drugačije.

Još jedna osoba koja se pojavljuje u romanu je porodica Bolkonski. Tolstoj prikazuje tri generacije Bolkonskih: starog kneza Nikolaja Andrejeviča, njegovu decu - princa Anreja i princezu Mariju - i unuka Nikolenku. U porodici Bolkonsky, s generacije na generaciju, odgajane su kvalitete kao što su osjećaj dužnosti, patriotizam i plemenitost.

Ako je porodica Rostov zasnovana na osjećajima, onda je definirajuća linija Bolkonskih razum. Stari knez Bolkonski je čvrsto uvjeren da "na svijetu postoje samo dvije vrline - aktivnost i inteligencija". On je čovjek koji uvijek slijedi svoja uvjerenja. On sam radi (ili piše vojne propise, ili sa ćerkom uči tačne nauke) i zahteva da i deca ne budu lenja. Lik princa Andreja zadržava mnoge crte prirode svog oca. Takođe pokušava da pronađe svoj put u životu, da bude koristan svojoj zemlji. Želja za radom ga dovodi do rada u komisiji Speranskog. Mladi Bolkonski je patriota, kao i njegov otac. Stari knez, saznavši da Napoleon maršira na Moskvu, zaboravlja svoje prethodne pritužbe i aktivno učestvuje u miliciji. Andrej, koji je izgubio vjeru u svoj "Toulon" pod nebom Austerlitza, obećava sebi da više neće učestvovati u vojnim pohodima. Ali tokom rata 1812. godine brani svoju domovinu i gine za nju.

Ako je u porodici Rostov odnos između djece i roditelja prijateljski i povjerljiv, onda je s Bolonskim, na prvi pogled, situacija drugačija. Stari princ također iskreno voli Andreja i Mariju. Brine se za njih. Primećuje, na primer, da Andrej ne voli svoju ženu Lizu. Nakon što je to rekao sinu, iako saosjeća s njim, odmah ga podsjeća na njegovu dužnost prema ženi i porodici. Sam tip odnosa koji imaju Bolkonski se razlikuje od Rostovovih. Princ krije svoja osećanja prema svojoj deci. Tako je, na primjer, uvijek strog prema Maryi i ponekad s njom grubo razgovara. Svojoj kćeri zamjera nesposobnost rješavanja matematičkih zadataka, te joj oštro i direktno kaže da je ružna. Princeza Marija je patila od takvog stava svog oca, jer je svoju ljubav prema njoj marljivo skrivao u dubini duše. Tek pred smrt, stari princ shvata koliko mu je ćerka draga. U posljednjim minutama svog života osjetio je unutarnju srodnost s njom.

Marija je posebna osoba u porodici Bolkonski. Uprkos svom grubom vaspitanju, nije postala ogorčena. Neizmjerno voli svog oca, brata i nećaka. Štaviše, spremna je da se žrtvuje za njih, da da sve što ima.

Treća generacija Bolkonskih je sin princa Andreja Nikolenka. U epilogu romana vidimo ga kao dijete. Ali autor pokazuje da pozorno sluša odrasle, u njemu se odvija neka vrsta mentalnog rada. To znači da pravila Bolkonskijevih o aktivnom umu neće biti zaboravljena u ovoj generaciji.

Potpuno drugačiji tip porodice je porodica Kuragin. Oni ne donose ništa osim nevolja Bolkonskim i Rostovima. Glava porodice, princ Vasilij, lažna je i lažljiva osoba. Živi u atmosferi intriga i tračeva. Jedna od njegovih glavnih karakternih osobina je pohlepa. Svoju kćer Helenu udaje i za Pjera Bezuhova jer je bogat. Najvažnija stvar u životu za princa Kuragina je novac. Zbog njih je spreman da počini zločin.

Djeca princa Vasilija nisu ništa bolja od svog oca. Pierre ispravno primjećuje da su oni tako "zla pasmina". Helen je, za razliku od princeze Marije, prelepa. Ali njegova ljepota je vanjski sjaj. Heleni nedostaje spontanost i otvorenost Nataše.

Helen je prazna, sebična i lažljiva u srcu. Ženidba s njom zamalo uništava Pjerov život. Pierre Bezukhov je iz vlastitog iskustva bio uvjeren da vanjska ljepota nije uvijek ključ unutrašnje ljepote i porodične sreće. Gorak osjećaj razočarenja, sumornog malodušja, prezira prema ženi, prema životu, prema sebi obuzeo ga je neko vrijeme nakon vjenčanja, kada se Helenina „misterija“ pretvorila u duhovnu prazninu, glupost i razvrat. Ne razmišljajući ni o čemu, Helen dogovara aferu između Anatolea i Nataše Rostove. Anatol Kuragin - Helenin brat - postaje razlog za jaz između Nataše i Andreja Bolkonskog. On je, kao i njegova sestra, navikao da u svemu udovoljava svojim hirovima, pa ga sudbina djevojke koju će odvesti od kuće ne muči.

Porodica Kuragin se suprotstavlja porodicama Rostov i Bolkonski. Na stranicama romana vidimo njegovu degradaciju i destrukciju. Što se tiče Bolkonskih i Rostova, Tolstoj ih nagrađuje porodičnom srećom. Doživjeli su mnoge nevolje i teškoće, ali su uspjeli sačuvati ono najbolje što je bilo u njima – poštenje, iskrenost, dobrotu. U finalu vidimo srećnu porodicu Nataše i Pjera, izgrađenu ljubavlju i poštovanjem jedno prema drugom. Nataša se interno stopila sa Pjerom, nije ostavila "ni jedan kut otvoren za njega" u svom duu.

Štaviše, Tolstoj ujedinjuje Rostovove i Bolonju u jednu porodicu. Porodica Nikolaja Rostova i princeze Marije spaja najbolje osobine ovih porodica. Nikolaj Rostov voli svoju ženu i divi se "njenoj duševnosti, gotovo nepristupačnom, uzvišenom i moralnom svijetu u kojem je živjela njegova žena". A Marija iskreno voli svog muža, koji „nikada neće razumjeti sve što ona razumije“, i zbog toga ga voli još više.

Sudbina Nikolaja Rostova i princeze Marije nije bila laka. Tiha, krotka, ružna izgleda, ali lijepa dušom, princeza se za života svog oca nije nadala da će se udati i dobiti djecu. Jedini koji joj se udvarao, i to zarad miraza, Anatol Kuragin, naravno, nije mogao razumjeti njenu visoku duhovnost i moralnu ljepotu.

Slučajni susret sa Rostovom, njegovo plemenito djelo probudilo je u Mariji nepoznato, uzbudljivo osjećanje. Njena duša je u njemu prepoznala „plemenitu, čvrstu, nesebičnu dušu“. Svaki susret im je sve više otkrivao jedni druge i povezivao ih. Nezgodna, stidljiva princeza se preobrazila, postala je graciozna i gotovo lijepa. Nikolaj se divio prelepoj duši koja mu se otkrila i osećao je da je Marija viša od njega i Sonečke, koju je, činilo se, ranije voleo, ali koja je ostala „jalov cvet“. Njena duša nije živjela, nije griješila i nije patila i, prema Tolstoju, nije "zaslužila" porodičnu sreću.

Ove nove srećne porodice nisu nastale slučajno. Oni su rezultat jedinstva čitavog ruskog naroda do kojeg je došlo tokom Domovinskog rata 1812. Godina 1812. promijenila je dosta toga u Rusiji, posebno je otklonila neke klasne predrasude i dala novi nivo međuljudskih odnosa.

Tolstoj ima svoje omiljene heroje i omiljene porodice, gde, možda, ne vlada uvek spokojan spokoj, ali gde ljudi žive „u miru“, odnosno u harmoniji, zajedno, podržavajući jedni druge. Samo oni koji su duhovno uzdignuti imaju, po piscu, pravo na pravu porodičnu sreću.