Galerija satiričnih likova, koju je stvorio talentirani pisac M. E. Saltykov Shchedrin, iznenađuje raznolikošću tipova predstavljenih u njoj. Ovo su slike razmetljive gospode, hirovitih zemljoposjednika tiranina i predstavnika vlasti uvjerenih u svoju nekažnjivost.
Jedna od najupečatljivijih slika satiričara bio je Juda Golovlev, junak romana "Golovljevi". Porodica Golovlev, imanje Golovljev na kojem se odvijaju događaji u romanu, zbirna je slika koja sažima karakteristične crte života, običaja, psihologije veleposednika, čitavog njihovog načina života uoči ukidanja kmetstva.
Porfirij Vladimirovič Golovlev jedan je od članova velike porodice, jedno od "čudovišta" kako je majka - Arina Petrovna - nazvala svoje sinove. „Porfirije Vladimirovič je u porodici bio poznat pod tri imena: Juda, krvopija i iskreni dečak“, ovaj iscrpan opis dao je autor već u prvom poglavlju romana. Epizode koje opisuju Juduškino djetinjstvo pokazuju nam kako se formirao lik ove licemjerne osobe: Porfiša je, u nadi da će ohrabriti, postao ljubazan sin, mazio se nad majkom, klevetao se, ulagivao, jednom riječju, postao je „svaka poslušnost i odanost". „Ali Arina Petrovna se i tada odnosila prema ovim sinovskim dogovaranjima sa izvesnom sumnjom“, podsvesno nagađajući u njima podmukle namere. Ali ipak, ne mogavši da odoli lažnom šarmu, tražila je "najbolji komad na tacni" za Porfišu. Pretvaranje, kao jedan od načina da postignete ono što želite, postalo je osnovna Judina karakterna osobina. Ako mu je u djetinjstvu razmetljiva "sinovska odanost" pomogla da dobije "najbolje komade", onda je kasnije za to dobio "najbolji dio" prilikom podjele imanja. Juda je prvo postao suvereni vlasnik imanja Golovljeva, a zatim imanja brata Pavla. Zauzevši svo bogatstvo svoje majke, osudio je ovu dotad strašnu i dominantnu ženu na usamljenu smrt u napuštenoj kući.
Osobine bezdušnog grabljivanja novca nasleđene od Arine Petrovne prikazane su kod Porfirija u najvišem stepenu svog razvoja. Ako je njegova majka, uprkos svoj bešćutnosti svoje duše, ponekad i dalje sijala osećanjem sažaljenja za svoje sinove, unuke siročad, onda je njen sin Porfirije bio "nesposoban ne samo za naklonost, već i za jednostavno sažaljenje". Bez grižnje savjesti osudio je na smrt sve svoje sinove - Vladimira, Petra i bebu Volodju
Ponašanje i izgled Jude može da zavede svakoga: "Njegovo lice je bilo svetlo, nežno, odisalo je poniznošću i radošću." Oči su mu "izdisale očaravajući otrov", a glas mu se "kao zmija uvukao u dušu i paralizirao volju čovjeka" Vya, svi koji su dolazili u kontakt s njim osjećali su opasnost koja izvire iz ove osobe, skrivene iza njegovog dobra. -prirodna "prazna priča".
Svojom podlosti, podlosti svojih postupaka, Juda ne može izazvati ništa osim gađenja. Svojim govorima ovaj krvopija, po rečima jednog seljaka, može da "trune čoveka". Svaka njegova riječ "ima deset značenja".
Neizostavan atribut jevrejskog praznoslovlja su razni aforizmi, poslovice, religiozne izreke: „svi hodamo pod Bogom“, „što je Bog u svojoj mudrosti uredio, ne moramo to ponavljati s tobom“, „svako ima svoju sopstvenu granicu koju je odredio Bog” i tako dalje. Porfirij Vladimirovič ove fraze poziva u pomoć kad god želi da učini nešto gadno, kršeći moralne norme. Dakle, sinovi koji su od Jude tražili pomoć uvijek su umjesto toga dobivali gotove maksime – “Bog kažnjava neposlušnu djecu”, “zabrljao je – i gubi se sam”, koje su prihvatane kao “kamen serviran gladnom čovjeku”. Kao rezultat toga, Vladimir je izvršio samoubistvo, Petenka, kome je suđeno za proneveru državnog novca, umro je na putu za izgnanstvo. I uvijek je izlazio suh iz vode.
Ova osoba, beznačajna u svakom pogledu, dominira onima oko sebe, uništava ih, oslanjajući se na feudalni moral, na zakon, na religiju, iskreno smatrajući sebe pobornikom istine.
Otkrivajući sliku Jude, “krvopija” zaštićenog dogmama religije i zakonima moći, Ščedrin je osudio društvene, političke i moralne principe kmetskog društva. Pokazavši u posljednjem poglavlju romana „buđenje divlje savjesti“ Jude, Ščedrin upozorava svoje savremenike da se to ponekad može dogoditi prekasno.
JUDUSHKA GOLOVLEV
JUDUŠKA GOLOVLJEV - junakinja romana M.E. Saltykova-Ščedrina "Lord Golovlevs" (1875-1880). Porfirij Vladimirovič Golovlev, zvani Juduška i Krovopivuška, "posljednji je predstavnik prevarene porodice". Prototip heroja bio je "zli demon" porodice Saltykov - stariji brat Mihaila Evgrafoviča, Dmitrij, koji se, u slučaju tužbe oko nasljedstva, prema piscu, "vodio samo jednom sklonošću da kleveta“, koji je imao „jedan sistem: da radi sitne prljave trikove“.
I.G. volio je da mazi svoju „milu prijateljicu majku“, ponekad, kao začaran, nije skidao pogled s nje. U međuvremenu, čekajući da njegova majka uloži skoro sav svoj novac u imanje, on se povukao i nastanio na imanju porodice Golovljev, čineći sve da preuzme nasledstvo: petnaest hiljada rubalja novca, tarantas, dve krave i tako dalje. on. Život I.D. teklo u beskrajnim klevetama: zbog najmanje sitnice pokrenuo je parnicu. I.G. Znao je mnoge molitve, a sve svoje slobodno vrijeme posvećivao je molitvenom stajanju "bez učešća srca". Nakon što je svog sina Volodju doveo do samoubistva, I.G. služio mu parastos i samo rekao: „Ah, Volodja, ti si neljubazan sin! Očigledno se ne moliš Bogu za tatu! Do kraja I.G. potpuno divlji: sad pije, pa pada u stupor. To je trajalo sve dok jednog dana I.G. napustio kuću po vlažnoj martovskoj mećavi. Ujutro je njegov ukočeni leš pronađen u blizini puta.
Slika I.G.-a, ovog "prljavog, lažljivog i praznog govornika", obično se poredi sa takvim junacima kao što su Šajlok, Tartuf, Pljuškin, Foma Opiskin, Smerdjakov. Prema A.S. Bushminu, I.G. “oličava sve vrste izdaje, dvoličnosti, licemjerja, prikrivene podlosti. Ovo je žestoki neprijatelj, koji se pretvara da je ljubazan prijatelj.
V. V. Prozorov je smatrao da je junak Saltikova-Ščedrina „licemjer ne po zlonamjernom sebičnom proračunu, već po svojoj prirodi. Od djetinjstva je poslušno i duboko naučio nepisano načelo života: biti kao svi, ponašati se kako je uobičajeno kako bi se "zaštitio od prijekora dobrih ljudi".
Roman "Lord Golovlevs" imao je mnogo dramatizacija: prvu, pod nazivom "Juda", napisao je direktor Aleksandrijskog pozorišta N. I. Kulikov, a 1880-ih. široko rasprostranjena u provincijama. Među izuzetnim izvođačima uloge I.G. su V.N.Andreev-Burlak (1880), I.N.Bersenev (Moskovsko umjetničko pozorište II, 1931), I.M.Smoktunovski (Moskovsko umjetničko pozorište, 1987).
Lit.: Turkov A. Saltykov-Shchedrin. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. L., 1970.
P.M. Grushko
književnih heroja. - Akademik. 2009 .
Pogledajte šta je "JUDUSHKA GOLOVLEV" u drugim rječnicima:
Judas Golovlev- heroj rom. M. E. Saltykov Ščedrin Lord Golovlev (1872-76), čije je ime postalo uobičajena imenica. kao simbol licemerja, izdaje i licemerja pod maskom integriteta... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik
Book. ili Pub. Prezir. O licemjeru i licemjeru koji okrutna i podla djela prikriva maskom vrline. /i>
Golovlev. Book. ili Pub. Prezir. O licemjeru i licemjeru koji okrutna i podla djela prikriva maskom vrline. /i> Po imenu glavnog junaka romana M. E. Saltykova Ščedrina "Lord Golovlevs" (1875-1880). BMS 1998, 237 ... Veliki rečnik ruskih izreka
Umetnik S. Alimov. Judas Go ... Wikipedia
Umetnik S. Alimov. Juda Golovlev Juda (Judas Golovlev) postao je kućno ime junaka romana M. E. Saltykova Ščedrina "Gospodin Golovljev" (jedno od umjetnički najsavršenijih djela), Porfirija Vladimiroviča Golovljeva. ... ... Wikipedia.
Juda Golovlev u romanu "Lord Golovlev" M. E. Saltykov-Shchedrin
2. Maniri porodice Golovljev i osobenosti odgoja djece ove porodice.
3. Judas Golovlev- ekstremni stepen duhovne degradacije osobe.
Glava porodice Golovlev, Arina Petrovna, dominantna je žena koja je cijeli svoj život posvetila povećanju svog bogatstva i dugo vremena sama upravljala ogromnim imanjem. Vladala je, bez sumnje, vješto, jer je svoje bogatstvo znala udesetostručiti, ali na putu do sticanja bogatstva, Arina Petrovna je potpuno zaboravila na majčinska osjećanja. Tako, na primjer, više nego čudno i okrutno reaguje na vijest o kćerkinoj smrti: gospođa Golovleva izražava nezadovoljstvo činjenicom da joj je pokojnica ostavila „njena dva šteneta“, odnosno nju, Arinu Petrovnu, svoje unuci. Ona se malo bolje odnosi prema sinovima, podstiče ih na dvoličnost, prokazivanje zarad "najboljeg komada na tacni".
Među njenom decom postojala je jasna podela na "omiljene" i "omražene". Istovremeno su se mijenjali favoriti, a djeca često nisu znala u koju kategoriju će sutra upasti. Ovo nezdravo okruženje, naravno, nije moglo pomoći normalnoj, moralno zdravoj djeci da odrastaju u porodici Golovljev. Njihova majka je ugušila njihov prirodni osjećaj ljubavi prema roditeljima, unakazila ih odgojem. Osim toga, fizičko kažnjavanje djece bilo je uobičajena pojava u ovoj porodici. A sve je to bilo pokriveno razmatranjem navodnog porodičnog blagostanja.
Rezultat „vaspitanja“ je sledeći: Paška Tihi, „Stepka glupi, mrski sin“, konačno se povukao u sebe, izdržavajući bednu egzistenciju u Moskvi, potrošivši novac zarađen prodajom kupljene kuće. od strane njegove majke, unuke „siročiće odrastaju na kiselom mleku i pokvarenom sosenjem”. A ovi plodovi obrazovanja nisu najstrašniji.
Kako se priča razvija, Saltykov-Shchedrin prikazuje slike despotizma, moralne povrede i, kao rezultat, smrt moralnih bogalja po imenu Golovlevs jedan za drugim. Paul je umro, a njegovo imanje je odmah preuzelo Judas Golovlev. Zatvoren u zagušljivoj i prljavoj prostoriji, lišen čak ni odjeće i hrane, Styopka Glupi je sam pio.
Na kraju svog života Arina Petrovna žanje plodove svoje aktivnosti, koja je bila podložna okrutnom sticanju i odgoju "čudovišta", od kojih je najstrašniji bio Porfirije, kojeg je porodica u djetinjstvu prozvala Juda.
Tiranska situacija u porodici dovela je do toga da je Por-fiš brzo naučio da se pretvara da je ljubazan i poslušan sin, koji se pred majkom ulagivao. Kao način da se dobije najbolji komad ili izbjegne zaslužena kazna, hinjeno poštovanje je način na koji licemjerni Judas Golovlev postati vješt. Osobine stjecanja su se kod njega formirale u djetinjstvu i vrlo brzo su se razvile do krajnjih granica. Postao je vlasnik Golovljeva, preuzeo imanje svog brata Pavla, uzeo sav majčin novac u svoje ruke, pripremajući ovu nekada strašnu i dominantnu domaćicu za sudbinu usamljene starice, spremne na mnogo zarad "slatki starinski komad".
Pisac više puta uspoređuje gospodara cjelokupnog Golovljevog bogatstva s paukom koji siše krv svojih žrtava. Crte sadizma se gaje kod Jude, jer on nalazi zadovoljstvo u mučenju drugih. Njegovo moralno osiromašenje dostiže takve granice da ga je teško nazvati čovjekom. Bez imalo žaljenja Judas Golovlev osuđuje na smrt svakog od svoja tri sina - Vladimira, Petra i bebu Volodju. Sve što je uradio pokriva glumljenim ljubaznim govorima, kojima je "svrbeo, smetao, tiranizirao". Judas Golovlev samo svojim govorima mogao je, kako za njega kaže jedan seljak, "istrunuti čovjeka". Prema Saltykov-Shchedrin, Judas Golovlev nije samo govorio, već je izlučivao "mase verbalnog gnoja".
Tvoja zla djela Judas Golovlev radi onako kako drugi ljudi rade svakodnevne stvari: „tiho i olako“ i, što je najgore, u njegovim djelima nema ništa protivzakonito, sve radi „po zakonu“. Odnosno, Juda krvopija je zaštićen zakonima moći i države. U isto vrijeme, često se ponašao kao licemjer, koristeći u razgovoru uobičajene istine kao što su poštovanje porodice, vjere i zakona. Autor je u Judinom licu pokazao granicu ljudskog pada.
Beznačajni Golovlev drži druge u pokornosti i strahu, dovodi ih do smrti. On je jasan primjer do kojeg ekstremnog stepena može doseći duhovna degradacija osobe koja pripada društvu koje bi po definiciji trebalo da bude „više“.
Glavni lik djela je Porfirij Vladimirovič Golovlev, jedan od sinova velike porodice veleposednice Arine Petrovne, koju su od ranog djetinjstva prozvali njegovi rođaci Juda i krvopija.
Pisac predstavlja junaka kao nasljednog plemića svijetlog, poniznog lica, očiju koje odišu očaravajućim otrovnim pogledom i glasom koji parališe volju.
Karakteristične crte Jude Golovljeva su njegovo licemjerje, lažljivo pretvaranje, izraženo u obliku pretjeranog grabljivosti i škrtosti. Od malih nogu, Yudushka, uz pomoć laskanja, šunjanja i laži, prima sve najbolje od svoje majke, a kasnije, koristeći već poboljšane metode uticaja na majku, postaje jedini vlasnik porodičnog imanja Golovljev.
Odlikuje se besposlenošću i pričljivošću, Juda nema ni jedno moralno načelo u svom karakteru, budući da po prirodi ima zlobno crijevo. Istovremeno, Golovlev se postavlja u sliku direktne i istinite osobe, koja čini odvratna i podla djela. Međutim, u njegovom karakteru ima religioznosti i pobožnosti, izražene u višesatnim svakodnevnim molitvama, ali te osobine su posljedica Judinog straha od zlih duhova, te nisu u stanju da gaje dobrotu i saosjećanje prema drugima u duši junaka.
Kao udovac, Golovlev odgaja dva sina, tretirajući ih potpuno ravnodušno, okrutno i hladno. Oba sina preminula su u mladosti, ne čekajući potrebnu pomoć od oca.
Nakon što je naslijedio imanje, Golovlev preuzima dužnost vlasnika, vozi svoju ostarjelu majku u kuću svog brata i počinje da tiranizira sluge i radnike, jer ne osjeća ni jedno moralno ograničenje za nepristojna djela. U isto vrijeme, on je u stanju uništiti osobu samo uz pomoć svojih zajedljivih fraza i riječi.
Juda zavodi jednostavnu djevojku Eupraksiju, prisiljavajući je da uđe u suživot s njim. Djevojčica rađa Golovljevog sina kojeg se on rješava šaljući bebu u sirotište.
Do starosti, Yudushka postaje divlja, samostalna osoba, koja neprestano u svojim mislima razgovara s različitim ljudima. Odjednom se seti svoje mrtve majke i oseća grižu savesti zbog njegovog maltretiranja prema njoj. Juda posjećuje napušteni grob svoje majke, na putu do koje se smrzava na putu, pošto je umro.
Koristeći sliku Yudushke Golovlev, pisac otkriva moralne probleme feudalnog društva.
Esej o Judi
Zanimljiv lik Juda, čak pomalo sarkastičan i zlokoban. Od djetinjstva je navikao da kleveta i obavještava, a neprijatne vijesti iznosi umiljatim glasom, vjerno ga gledajući u oči. Majka je bila iznenađena pohlepom, škrtošću i okrutnošću svog sina. Zašto je Porfirije postao ovakav? Možda zato što majka nikada nije baš volela svoju decu, smatrajući ih teretom? Ceo život je živela sa nevoljenim mužem, koji je takođe voleo da zavarava ljude. Možda je odnos između roditelja i uticao na lik Porfiše.
Ćerka joj je umrla i ostavila dvije unuke, najstariji sin Stepan se napio od beznađa. Gospođa Golovleva dijeli svoje imanje na dvoje, Juda i Pavel. Tiho i mirno Porfišina majka preživljava sa svog rodnog imanja, a jadna žena odlazi kod Pavla, koji kasnije postaje okoreli pijanac i umire.
Porfirija ne vole ni u porodici ni kod ljudi iz dvorišta. Budući da je bio lukav od djetinjstva, da bi bio voljeni sin, nije mogao oklevati da ispriča o greškama svoje sestre i braće. Ne, ne odmah, ali prvo će krenuti izdaleka, zanimaće ga, raspiriće interesovanje, a onda će izložiti ono najvažnije. Lako se može dodvoriti bilo kome, kao što je to učinio sa svojom dobrom prijateljicom, majkom. Uvek ljubazan, nikada ne koristi loše reči, uvek samo one malo ljubazne, i to ga čini još odvratnijim i strašnijim. Ponekad su mu izrazi lica i gestovi bili dovoljni da se snađe.
Posebno je odvratno čuti kako Porfirije Vladimirovič tako ljubazno odbija svog sina, kome je potreban novac, toliko je neprijatno da se prema ovoj osobi pojavljuje gađenje. Zar ne možete iz svog kapitala izdvojiti iznos koji će pomoći čoveku, jer on nema nikog osim vas. Tako se ponaša i sa svojim nećakinjama, koje ne mogu da izdrže i odu. Podmukao i zao, ali istovremeno kukavički i nesposoban da prizna svoje greške, tiho šalje svog tek rođenog sina u sirotište. Kako ne bi saznao za njegovu ljubavnu vezu.
Tako je Juda ostao sam. I tek mu razgovori sa nećakinjom uz flašu alkohola otvaraju oči da je on kriv za smrt svih njegovih rođaka.
Ponekad prekasno počinjemo da shvatamo sav užas onoga što smo uradili. I to je žalosno. Moramo biti humaniji i ljubazniji.
Neki zanimljivi eseji
- Kompozicija bazirana na slici Repina Dragonfly 6. razreda
Naravno, mislio sam da će na ovoj slici biti pravi vilin konjic - sa krilima i ogromnim očima, a evo i djevojčice ...
- Kompozicija zasnovana na slici Žilinskog Žuti buket (opis)
Prekrasna slika talentiranog sovjetskog i ruskog umjetnika Dmitrija Dmitrijeviča Žilinskog "Žuti buket" privlači svojom toplinom i zadivljujućim rasponom boja.
- Kompozicija Jutro koje je promenilo život Posle bala za 8 razred
Ponekad se desi da jedna mala epizoda može promijeniti mišljenje o čovjeku i ostatku njegovog života. Tako se dogodilo u priči L.N. Tolstoja "Posle bala"
Prisjećajući se stare bakine kuće u selu, nehotice mi pada na pamet riječ koliba. Zašto? Mali je prema današnjim standardima, ali jezivo udoban.
Svaka osoba ima veoma blisko i drago mjesto gdje se osjeća mirno i opušteno. Nema te osobe na zemlji koja ne bi osjećala ljubav prema maloj domovini
Roman M. E. Saltykova-Ščedrina „Lord Golovlevs“ može se nazvati pričom o izgnanoj porodici osuđenoj na smrt zbog žeđi za sticanjem koja ju je obuzela, zbog gubitka ljudskih veza među ljudima. Ovo poslednje se posebno tiče Porfirija Vladimiriča Golovljeva. Juda upada u mrežu vlastite besposlenosti koju ne može prekinuti. Pred nama nije licemjer. Saltykov-Shchedrin stvara prilično složenu i tragičnu sliku. Judin životni put je put postepenog gubljenja veze sa stvarnošću, sa živim ljudima; ovo je put bolnog uvida bukvalno na ivici smrti.
Yudushkino djetinjstvo prolazi u pljesnivoj atmosferi escheat porodice. Sposobnost prilagođavanja okolnostima rano se manifestuje kod Porfirije. „Porfirij Vladimirič je u porodici bio poznat pod tri imena: Juda, krvopija i otvoreni dečak... Od detinjstva je voleo da mazi svoju dragu prijateljicu majku, krišom je ljubi u rame, a ponekad i lagano pohušnica.” Međutim, "misteriozni pogled" Porfirija izaziva nejasnu tjeskobu moćne Arine Petrovne. „Tako on sipa otrov i poziva,“ kaže ona.
Tokom svoje državne službe u Sankt Peterburgu, Yudushka redovno šalje pisma svom „dragom prijatelju, majci“. Čak je i prozaični zahtjev za slanjem novca izdržan u mršavim tonovima: „Trebalo bi da dobijem još šest i po, u čemu vas molim da mi najčasnije oprostite.“ Nakon što je saznao za smrt Anine sestre, Juda i dalje "vrti jezikom". On piše: „Vest o smrti moje voljene sestre i dobre prijateljice detinjstva, Ane Vladimirovne, pogodila je moje srce od tuge, koja se tuga još više pojačala pri pomisli da ti, draga prijateljice, majko, šaljem još jedan novi krst , u liku dvoje siročadi-beba.”
Juda takođe pokušava da sakrije svoju ravnodušnost prema pijanom Styopki, siski iza praznih priča. Istovremeno, on traži od Arine Petrovne da liši svog nevoljenog sina njegovog dijela nasljedstva. Smrt njegovog brata Stepana nevidljivo približava Porfirija Vladimiriča fatalnoj samoći, zjapećoj praznini...
"Istorija mrtvih" pronalazi prirodan nastavak u sudbini još jednog Judinog brata - Paške Tihog. Scena susreta Porfirija Vladimiriča sa bratom na samrti pokazuje svu Judinu unutrašnju prazninu. Iza govora o religioznoj poniznosti krije se merkantilni novčani interes.
Stav Porfirija Vladimiriča prema Arini Petrovni takođe govori o krajnjoj sitničavosti bogatog veleposednika Golovlevskog. Preuzevši stvarna prava na imanje, Juda svojoj majci dodjeljuje ulogu domaćina. Povrijeđen ponos tjera Arinu Petrovnu da se preseli u Dubrovino.
"Istorija mrtvih" nije iscrpljena, naravno, sudbinom Arine Petrovne i njena dva sina. Uključuje detaljan opis tragičnog finala životnih puteva Aninke i Ljubinke, Petenke i Volodenke. I svaki put je uloga Jude zaista fatalna. Na savjesti Porfirija Vladimiriča, smrt njemu bliskih ljudi.
Šta je rezultat Judinog života? Loneliness! Saltykov-Shchedrin naseljava Golovljevu kuću sa duhovima "smrti" koji se javljaju u bolesnom umu pijanog Jude. „Odasvud, iz svih uglova ove mrske kuće, činilo se, „smrti“ su ispuzale. Gde god da krenete, u kom pravcu se okrenete, svuda se kreću sivi duhovi.
Na kraju romana "Golovljevi" Saltykov-Shchedrin crta "buđenje divlje savjesti" Jude. „I odjednom mu je užasna istina ozarila savest, ali je kasno usijala, bezuspešno, čak i kada mu je pred očima bila samo neopoziva i nepopravljiva činjenica. Tako je ostario, podivljao, stajao jednom nogom u grobu, i nema stvorenja na svijetu koja bi mu prišla, “sažalila” ga. Zašto je sam? U martovskoj mećavi, Yudushka odlazi na grob Arine Petrovne i na putu umire.
Sudbina Porfirija Vladimiriča Golovljeva je tragična. Evo šta o njemu piše Saltikov-Ščedrin: „Ne treba misliti da je Juda bio licemer u smislu, na primer, Tartuffea ili bilo kog modernog francuskog buržuja... Ne, ako je bio licemer, onda je licemer čisto ruski tip, odnosno samo čovjek, lišen svake moralne mjere i ne zna nijednu drugu istinu, osim one koja se pojavljuje u abecednim knjigama. Bio je neznalica bez granica, svađa, lažov, praznogovornik... Sve su to toliko negativne osobine da nikako ne mogu dati čvrst materijal za pravo licemjerje.” Juda je žrtva svojih praznih priča, svojih praznih misli. Finale romana izaziva ne samo osudu Porfirija Golovljeva, već i sažaljenje prema njemu. Knjiga uči čitaoce da cene iskrena ljudska osećanja, da prevaziđu sitničavost i sebičnost.
Koliko god to tužno izgledalo, ali rezultati su zaista sažeti u "Gospodin Golovljov". Roman nije ništa drugo do priča o uništenju, raspadu jedne porodice i povlačenju "konačne crte".
Zapravo, takav neslavan kraj porodice je bio i očekivan. Činjenica je da u početku, kada se čitalac samo površno upozna sa članovima porodice, postaje jasno da su osuđeni na smrt. M. E. Saltykov-Shchedrin ne prikazuje ni jedan pozitivan lik u svom djelu, kao što je tipično za tradicionalne, ne-satirične romane. Istina, ponekad u glavama jednog ili drugog lika "gospode Golovljova" postoje "praznine". Primjer je Styopka Stooge. Kada se vrati u Golovlevo, njegov put liči na put ka teškom radu. Možda mu se iz straha od beznadežne budućnosti pojavi neka svijetla tačka u mozgu, misao o njegovoj bezvrijednosti. Međutim, ova misao nestaje brzo kao što se i pojavila, budući da je Stjopka Golovljev do srži kostiju.
Anninka izgleda kao manje-više bistra ličnost na pozadini ostalih. Ona je daleko od toga da bude pozitivna heroina, ali ipak ima pojmove časti i pristojnosti neobične za njihovu vrstu. U glavi joj treperi čak i pomisao da pošteno zarađuje. Ona je savjesna i ponosna. Sve se to, nažalost, pretvara u prah kada dođe u dodir sa stvarnošću, sa pokvarenim glumačkim životom. Ali Anninka izaziva poštovanje, makar samo zato što je dugo vremena pokušavala da se bori protiv neizbežnog.
Dakle, Saltykov-Shchedrin ne daje apsolutno beznadežnu sliku postojanja Golovljevih. Ne: ponekad sunčevi zraci trepere na tamnoj pozadini, ali ni oni nisu u stanju da osvetle kloaku koju predstavlja imanje Golovlevo. Čitav život porodice je samo sumiranje, ništa više. Činjenica je da se u svakom gestu, u svakom činu heroja vidi njihova propast. Oni mogu težiti gomilanju, bogatstvu (u njihovom svjetovnom smislu), ne znajući šta čitalac zna – kraj se neumoljivo približava.
Šta sažimaju Golovljevi? Najbeznačajniji. Ne ostavljaju čak ni uspomenu. Njih zaboravljaju odmah nakon smrti, ne samo oni oko njih, već čak i njihovi rođaci. Koncept "porodice", sasvim određen za većinu ljudi, ima čudan zvuk za Golovljeve. Najvjerovatnije je ova riječ za njih prazan zvuk. Porodične vrijednosti, prirodne za bilo koju osobu, nemaju apsolutno nikakvo značenje za Golovljeve. Svaki član porodice živi svoj život, nimalo ne mareći za rodbinu i neminovno težeći svom kraju.
Dakle, Arina Petrovna, koja se cijeli život trudi da učini nešto za porodicu (u njenom užem smislu), uvijek se ponaša na prilično čudan način, dodatno dijeli članove porodice. Na kraju života ostaje "bez ičega", jedva shvatajući da je i sama došla do ovog finala. Zarad jačanja svoje materijalne situacije često je zaboravljala da su njena djeca ljudi, da im je potrebna briga i toplina. Ona je „odvratila parče“ „odvratnoj“ deci, uverena da time ispunjava svoju roditeljsku dužnost i da se od sada može osloboditi svake odgovornosti. Kao rezultat toga, odrasli su „nemarna“ ćerka, glupača Stjopka, beskičmeni Pavel i krvopija Juda. Da, i unuci ne donose radost, već dodatne probleme. Smrt Arine Petrovne je žalosna, ali zaslužena sa stanovišta kritičnog čitaoca.
Djeca Arine Petrovne "sumiraju" na isti način. Njihov život je protraćen, ništa nije postignuto. Teško da se to može smatrati postignućem Judinog stjecanja. Jao, sve je to obrazac za porodicu Golovlev. Praznina je praktički sinonim za njihovo postojanje. Pri riječi „praznina“ prije svega mi pada na pamet Judina slika. Ovo je najpametniji tip besposličara, praznog govornika, praznog govornika. Zapravo, ovaj lik je "lijes ispunjen pepelom" (autorov omiljeni epitet u odnosu na junaka, neumorno ponavljan).
Zanimljivo je u romanu da je "sumiranje" u većini slučajeva povezano sa "lošom" smrću. Umiru od posljedica samoubistva, od opijanja, od iscrpljujuće bolesti, a gotovo niko od starosti. Ima likova koje je autor "pomilovao", ali i oni imaju male šanse za uspjeh. Dakle, čitalac ne vidi Aninkinu smrt, ali ne gaji lažne nade u njen oporavak. Ne znamo ni šta se dogodilo sa vanbračnim Judinim sinom, ali nije teško pretpostaviti da njegov život nije lak i jedva dug. Dakle, “ostavljajući u životu” neke od junaka, autor nam ne daje razloga da se nadamo da će oni izbjeći sudbinu svih ostalih Golovljeva.
Dakle, "porodični rezultati" su veoma žalosni. Niko nije preživio, niko nije ostavio lepu uspomenu, niko u životu nije učinio nijedno dostojno delo. Saltikov-Ščedrin nam svojim romanom kao da poručuje: ne budite kao Golovljevi, gradite svoju porodicu na drugačijim temeljima, da ne biste ubrzali „sumiranje“ za celu porodicu.