Karakterizacija Olge Iljinske u romanu "Oblomov" je opis slike i zanimljivih činjenica. Karakteristike heroja Olge Iljinske, Oblomova, Gončarova. Slika lika Olga Iljinskaja Šta mi se sviđa kod Olge Iljinske

Slika Olge Iljinske u romanu I.A. Gončarov "Oblomov"

„Rastaviti ženske slike koje je stvorio I. A. Gončarov znači tvrditi da ste veliki poznavalac bečkog srca“, primetio je jedan od najpronicljivijih ruskih kritičara, N. A. Dobroljubov. Zaista, imidž Olge Iljinske se može nazvati nesumnjivim uspjehom psihologa Goncharova. Utjelovio je ne samo najbolje osobine ruske žene, već i sve najbolje što je pisac vidio u ruskoj osobi općenito.

“Olga u strogom smislu nije bila ljepotica, odnosno nije bilo bjeline u njoj, niti blistave boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre... Ali kad bi se okrenula u statuu, ona bi bila kip milosti i harmonije ”- upravo tako, u samo nekoliko detalja, I. A. Gončarov daje portret svoje heroine. I već u njemu vidimo one osobine koje su oduvijek privlačile ruske pisce u bilo kojoj ženi: odsustvo umjetnosti, ljepota nije zamrznuta, već živa. „Kod jedne retke devojke“, naglašava autor, „srest ćete takvu jednostavnost i prirodnu slobodu pogleda, reči, dela... Bez afektiranja, bez koketerije, bez laži, bez šljokica, bez namere.“

Olga je stranac u svom okruženju. Ali ona nije žrtva, jer ima i inteligenciju i odlučnost da brani pravo na svoju životnu poziciju, na ponašanje koje nije orijentisano na opšteprihvaćene norme. Nije slučajno što je Oblomov Olgu doživljavao kao oličenje ideala o kojem je sanjao. Čim je Olga otpjevala “Casta diva”, on ju je odmah “prepoznao”. Ne samo da je Oblomov "prepoznao" Olgu *, već ga je i ona prepoznala. Ljubav prema Olgi nije samo test. “Gdje je uzimala životne lekcije?” - sa divljenjem razmišlja Stolc o njoj, koja voli Olgu samo tako, preobraženu ljubavlju.

Upravo odnos glavne junakinje romana sa Olgom nam omogućava da bolje razumemo lik Ilje Oblomova. Upravo Holguinov pogled na njenog ljubavnika pomaže čitaocu da ga pogleda onako kako je autor želio.

Šta Olga vidi u Oblomovu? Inteligencija, jednostavnost, lakovernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj takođe tuđe. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. Ali Olgi i Oblomovu nije suđeno da budu sretni.

Oblomov predviđa da njegov odnos sa Olgom ne može uvek biti njihova lična stvar; oni će se sigurno pretvoriti u mnogo konvencija, obaveza. Biće potrebno „dopisivati ​​se“, poslovati, postati član društva i glava porodice, itd. Stolz i Olga zamjeraju Oblomovu nerad, a on kao odgovor samo daje neostvariva obećanja ili se smiješi "nekako sažaljivo, bolno posramljeno, poput prosjaka kome su zamjerili golotinju".

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osećanjima, već i o uticaju na Oblomova, o svojoj „misiji“: „I ona će učiniti sve ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju još niko nije poslušao, koja još nije počela da uživo!” I ljubav Olgi postaje obaveza, pa stoga više ne može biti nepromišljena, spontana. Štaviše, Olga nije spremna žrtvovati sve za ljubav. „Hteo bi da znaš da li bih ti žrtvovao svoj mir, da li bih pošao sa tobom ovim putem?.. Nikad, ni za šta!” - odlučno odgovara Oblomov.

Oblomov i Olga očekuju nemoguće jedno od drugog. Ona je od njega - aktivnost, volja, energija; po njenom mišljenju, on bi trebao postati kao Stolz, ali zadržavajući samo ono najbolje što je u njegovoj duši. On je od nje - nepromišljena, nesebična ljubav. I oboje su prevareni, ubeđujući sebe da je to moguće, pa je kraj njihove ljubavi neizbežan. Olga voli tog Oblomova, kojeg je sama stvorila u svojoj mašti, kojeg je iskreno željela stvoriti u životu. „Mislila sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene - a davno si umrla“, jedva izriče oštru kaznu Olga i postavlja gorko pitanje: „Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio<...>Šta te je upropastilo? Za ovo zlo nema imena...” „Da”, odgovara Ilja. - Oblomovizam! Tragedija Olge i Oblomova postaje konačna presuda o fenomenu koji je Gončarov prikazao.

Olga se udaje za Stolza. On je bio taj koji je uspio osigurati da u Olginoj duši razum konačno pobijedi osjećaj koji ju je mučio. Njen život se može nazvati srećnim. Ona vjeruje u svog muža i stoga ga voli. Ali Olga počinje osjećati neobjašnjivu čežnju. Mehanički, aktivni život Stolza ne pruža one mogućnosti za kretanje duše koje su bile u njenim osećanjima prema Oblomovu. Čak i Stolz nagađa: "Naučivši jednom, nemoguće je prestati ga voljeti." Uz ljubav prema Oblomovu, dio Olgine duše umire, ona ostaje žrtva zauvijek.

“Olga, u svom razvoju, predstavlja najviši ideal koji ruski umjetnik sada može evocirati iz današnjeg ruskog života,<...>živo lice, samo kakvo još nismo sreli “, napisao je Dobroljubov. Sa sigurnošću možemo reći da Olga Ilyinskaya nastavlja galeriju prekrasnih ženskih tipova koju je Tatyana Larina otvorila i kojima će se diviti više od jedne generacije čitatelja.

"je najupečatljiviji i najkompleksniji ženski lik. Upoznajući je kao mladu, tek u razvoju, čitalac vidi njeno postepeno sazrevanje i raskrinkavanje kao žene, majke i samostalne osobe. Istovremeno, potpuna karakterizacija slike Olge u romanu "Oblomov" moguća je samo kada se radi s citatima iz romana koji najsposobnije prenose izgled i ličnost heroine:

“Da je pretvorena u statuu, bila bi statua milosti i harmonije. Veličina glave striktno je odgovarala nešto visokom rastu, oval i dimenzije lica su odgovarale veličini glave; sve je to zauzvrat bilo u skladu s ramenima, ramenima - sa logorom...".

Prilikom susreta s Olgom, ljudi su uvijek na trenutak zastali "pred ovim tako strogo i smišljeno, umjetnički stvorenim stvorenjem".

Olga je dobila dobar odgoj i obrazovanje, razumije nauku i umjetnost, puno čita i u stalnom je razvoju, znanju, postizanju novih i novih ciljeva.
Ove njene osobine odrazile su se i na izgled devojke: „Usne su tanke i uglavnom stisnute: znak misli koja je stalno usmerena na nešto. Ista prisutnost govorne misli blistala je u oštrom, uvijek veselom, prodornom pogledu tamnih, sivoplavih očiju, "a neravnomjerno raspoređene tanke obrve stvarale su malu naboru na čelu" u kojoj se činilo da nešto govori, kao da misao tamo odmarao. Sve je u njoj govorilo o njenom sopstvenom dostojanstvu, unutrašnjoj snazi ​​i lepoti: „Olga je hodala blago nagnute glave, tako graciozno, plemenito oslonjena na tanki, ponosni vrat; kretala se glatko cijelim tijelom, lagano, gotovo neprimjetno koračajući.

Ljubav prema Oblomovu

Slika Olge Iljinske u Oblomovu pojavljuje se na početku romana kao još veoma mlada, malo znalačka devojka, koja širom otvorenih očiju gleda na svet oko sebe i pokušava da ga spozna u svim njegovim manifestacijama. Prekretnica, koja je za Olgu postala prijelaz iz djetinje stidljivosti i neke neugodnosti (kao što je bio slučaj u komunikaciji sa Stolzom), bila je ljubav prema Oblomovu. Predivan, snažan, inspirativan osjećaj koji je munjevitom brzinom bljesnuo između ljubavnika bio je osuđen na rastanak, jer Olga i Oblomov nisu hteli da prihvate jedno drugo onakvima kakvi zaista jesu, gajeći osećaj za poluidealne prototipove pravih heroja.

Za Iljinsku, ljubav prema Oblomovu nije bila povezana sa ženskom nježnošću, nježnošću, prihvaćanjem i brigom koju je Oblomov očekivao od nje, već s dužnošću, potrebom da promijeni unutrašnji svijet svog ljubavnika, da ga učini potpuno drugom osobom:

„Sanjala je kako će mu „narediti da pročita knjige” koje je Stoltz ostavio, zatim čitati novine svaki dan i saopštavati joj novosti, pisati pisma selu, završiti plan za uređenje imanja, spremiti se za polazak u inostranstvu - jednom rečju, ne bi zadremao sa njom; ona će mu pokazati cilj, naterati ga da se ponovo zaljubi u sve ono što je prestao da voli.

“I sve ovo čudo učiniće ona, tako plaha, tiha, koju niko do sada nije poslušao, koja još nije počela da živi!”

Olgina ljubav prema Oblomovu temeljila se na sebičnosti i ambicijama heroine. Štaviše, njena osećanja prema Ilji Iljiču teško se mogu nazvati pravom ljubavlju - bila je to prolazna ljubav, stanje inspiracije i uspon pred novim vrhom koji je želela da dosegne. Za Iljinsku, u stvari, Oblomovljeva osećanja nisu bila važna, ona je želela da od njega napravi svoj ideal, kako bi se tada ponosila plodovima svog rada i, možda, kasnije ga podsetila da je sve što je imao zasluga Olge. .

OBLOMOV

(Rim. 1859.)

Ilinskaya Olga Sergeevna - jedan od glavnih likova romana, svijetao i snažan lik. Mogući prototip I. je Elizaveta Tolstaya, jedina Gončarovljeva ljubav, iako neki istraživači odbacuju ovu hipotezu. „Olga u strogom smislu nije bila ljepotica, odnosno nije bilo bjeline u njoj, ni sjajne boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre; nije bilo korala na usnama, ni bisera u ustima, ni minijaturnih ruku, kao kod petogodišnjeg deteta, sa prstima u obliku grožđa. Ali da je pretvorena u kip, bila bi kip milosti i harmonije.

Od kada je ostala siroče, I. živi u kući svoje tetke Marije Mihajlovne. Gončarov naglašava brzo duhovno sazrijevanje junakinje: ona „kao da je osluškivala tok života skokovima i granicama. I svaki sat i najmanjeg, jedva primjetnog doživljaja, incidenta koji kao ptica proleti čovjekovom nosu, djevojka neobjašnjivo brzo shvati.

Andrej Ivanovič Stolz predstavlja I. i Oblomova. Kako, kada i gdje su se Stolz i I. upoznali nije poznato, ali vezu koja povezuje ove likove odlikuje iskrena obostrana privlačnost i povjerenje. “...U retkoj devojci naći ćete takvu jednostavnost i prirodnu slobodu pogleda, reči, dela... Bez afektiranja, bez koketerije, bez laži, bez šljokica, bez namere! S druge strane, cijenio ju je gotovo samo Stolz, ali je sama presjedala više od jedne mazurke, ne skrivajući dosadu... Neki su je smatrali jednostavnom, kratkovidom, plitkom, jer ni mudre maksime o životu, o ljubavi, ni o ljubavi. brze su joj padale s jezika, neočekivane i smele opaske, niti čitali ili čuli sudove o muzici i književnosti..."

Stolz ne slučajno dovodi Oblomova u I. kuću: znajući da ona ima radoznala um i duboka osećanja, nada se da će svojim duhovnim istraživanjima I. uspeti da probudi Oblomova - natera ga da čita, gleda, uči sve više i više čitko.

Oblomov je, u jednom od prvih susreta, bio zarobljen njenim neverovatnim glasom - I. peva ariju iz Belinijeve opere "Norma", čuvene "Casta diva", a "ovo je uništilo Oblomova: bio je iscrpljen", sve više i više poniranje u novi osjećaj za sebe.

I.-ova književna prethodnica je Tatjana Larina ("Evgenije Onjegin"). Ali kao junakinja drugog istorijskog vremena, I. je sigurnija u sebe, njen um zahtijeva stalan rad. To je primetio i N. A. Dobroljubov u članku „Šta je oblomovizam?“: „Olga, u svom razvoju, predstavlja najviši ideal koji ruski umetnik sada može da izazove iz sadašnjeg ruskog života... U njoj je nešto više od u Stolzu se može videti nagoveštaj novog ruskog života; od nje se može očekivati ​​riječ koja će zapaliti i raspršiti oblomovizam..."

Ali ovo I. nije dato u romanu, kao što nije dato da rasprši pojave drugačijeg reda, slično njenoj heroini Gončarov Veri iz Litice. Lik Olge, spojen istovremeno od snage i slabosti, znanja o životu i nemogućnosti da se to znanje prenese na druge, razvijat će se u ruskoj književnosti - u junakinjama dramaturgije A.P. Čehova - posebno u Eleni Andrejevni i Sonji Vojnickoj iz "Ujka Vanja".

Glavno svojstvo I., svojstveno mnogim ženskim likovima u ruskoj književnosti prošlog stoljeća, nije samo ljubav prema određenoj osobi, već neizostavna želja da se ona promijeni, podigne do svog ideala, preodgoji, usađuje u njemu novi koncepti, novi ukusi. Oblomov se pokazao kao najpogodniji objekat za to: „Sanjala je kako će mu „narediti da čita knjige” koje je Stoltz ostavio, zatim čitati novine svaki dan i saopštavati joj vesti, pisati pisma u selo, završiti plan za imanje, spremaj se za odlazak u inostranstvo, - jednom rečju, neće zadremati sa njom; ona će mu pokazati cilj, naterati ga da se ponovo zaljubi u sve ono što je prestao da voli, a Stolz ga neće prepoznati kada se vrati. I sve ovo čudo učiniće ona, tako plaha, tiha, koju do sada niko nije poslušao, koja još nije počela da živi!.. Čak je i drhtala od ponosnog, radosnog trepeta; Smatrao sam to lekcijom koja je određena odozgo.

Ovde možete uporediti njen lik sa likom Lize Kalitine iz romana I. S. Turgenjeva "Gnezdo plemića", sa Elenom iz njegovog sopstvenog "Uoči". Prevaspitavanje postaje cilj, cilj toliko pleni da je sve ostalo gurnuto u stranu, a osećaj ljubavi se postepeno podvrgava podučavanju. Podučavanje, na neki način, proširuje i obogaćuje ljubav. Upravo iz toga dolazi do ozbiljne promene u I. koja je toliko pogodila Stolza kada ju je upoznao u inostranstvu, gde je ona, zajedno sa tetkom, stigla nakon raskida sa Oblomovom.

I. odmah shvaća da u odnosima s Oblomovom ona igra glavnu ulogu, ona je „u trenutku odmjerila svoju moć nad njim, i svidjela joj se ova uloga zvijezde vodilja, zraka svjetlosti koji bi izlila preko ustajalog jezera i bila ogleda se u njemu." Čini se da se u I. budi život zajedno sa životom Oblomova. Ali kod nje se ovaj proces odvija mnogo intenzivnije nego kod Ilje Iljiča. Čini se da I. na njemu testira njegove sposobnosti kao žene i učitelja u isto vrijeme. Njen izvanredan um i duša zahtijevaju sve "složeniju" hranu.

Nije slučajno što u nekom trenutku Obkomov u njoj vidi Kordeliju: sva I.-ova osećanja prožeta su jednostavnim, prirodnim, poput Šekspirove junakinje, ponosom, koji podstiče da se blago svoje duše shvati kao srećna i zaslužena. dato: „Ono što sam nekada zvala svojim, to je više neću vratiti, osim ako mi ga ne oduzmu...“, kaže Oblomovu.

I.-ov osjećaj prema Oblomovu je cjelovit i skladan: ona jednostavno voli, dok Oblomov neprestano pokušava da otkrije dubinu ove ljubavi, pa stoga pati, vjerujući da I. „voli sada, dok veze na platnu: šablon izlazi tiho, lijeno, ona je još lenija rasklapa, divi mu se, pa spušta i zaboravlja. Kada Ilja Iljič kaže heroini da je pametnija od njega, I. odgovara: "Ne, jednostavnije i hrabrije", izražavajući tako gotovo definitivnu liniju njihovog odnosa.

I. i sama jedva da zna da osjećaj koji doživljava više podsjeća na složen eksperiment nego na prvu ljubav. Ona ne kaže Oblomovu da su sve stvari na njenom imanju rešene, sa samo jednim ciljem - „... da prati do kraja kako će ljubav napraviti revoluciju u njegovoj lenjoj duši, kako će ugnjetavanje konačno pasti s njega, kako će on neće odoljeti sreći svojih najmilijih..." Ali, kao i svaki eksperiment na živoj duši, ovaj eksperiment se ne može okruniti uspjehom.

I. treba da vidi svoju izabranicu na pijedestalu, iznad sebe, a to je, prema autorskoj zamisli, nemoguće. Čak i Stolz, za koga se I. ženi nakon neuspešne afere sa Oblomovom, samo privremeno stoji više od nje, a Gončarov to naglašava. Na kraju postaje jasno da će I. prerasti svog muža i po snazi ​​osećanja i po dubini razmišljanja o životu.

Shvativši koliko se njeni ideali razlikuju od ideala Oblomova, koji sanja da živi po starom načinu svoje rodne Oblomovke, I. je prinuđena da napusti dalje eksperimente. „Voleo sam budućeg Oblomova! kaže ona Ilji Iljiču. - Ti si krotak, pošten, Ilja; nježan si ... kao golub; sakriješ glavu pod krilo - i ne želiš ništa više; spreman si da gugutaš ceo život pod krovom... da, nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi još nešto, ali ne znam šta! Ovo „nešto“ me neće napustiti: ni nakon što preživi raskid sa Oblomovom i srećno se uda za Stolza, neće se smiriti. Doći će trenutak kada će i Stolz morati svojoj supruzi, majci dvoje djece, objasniti misteriozno „nešto“ što proganja njenu nemirnu dušu. "Duboki ponor njene duše" ne plaši, već uznemirava Stolza. U I., koju je poznavao gotovo kao djevojčicu, prema kojoj je prvo osjetio prijateljstvo, a potom ljubav, postepeno otkriva nove i neočekivane dubine. Stolzu je teško da se navikne na njih, jer je njegova sreća sa I. u velikoj meri problematična.

Dešava se da I. obuzima strah: „Bojala se da upadne u nešto slično Oblomovljevoj apatiji. Ali koliko god se trudila da se oslobodi ovih trenutaka periodičnog obamrlosti, sna duše, ne, ne, da, prvo bi joj se prišunjao san o sreći, plava noć bi je okruživala i obavijala pospanošću , onda bi opet došlo zamišljeno zaustavljanje, kao da će se ostatak života, a onda u nemirnoj glavi čuti stid, strah, malaksalost, neka gluva tuga, neka nejasna, maglovita pitanja.

Ove zabune sasvim su u skladu sa konačnom autorovom refleksijom, koja tjera na razmišljanje o budućnosti heroine: „Olga nije znala ... logiku prepuštanja slijepoj sudbini i nije razumjela ženske strasti i hobije. Jednom kada je u odabranoj osobi prepoznala dostojanstvo i prava na sebe, vjerovala je u njega i stoga voljela, ali je prestala vjerovati - prestala je voljeti, kao što se dogodilo s Oblomovom ... Ali sada je vjerovala u Andreja ne slijepo, već svjesno, i u njemu je oličen njen ideal muškog savršenstva... Zato ne bi podnela ni kap dostojanstva koje je prepoznala; svaka lažna nota u njegovom karakteru ili umu proizvela bi ogromnu disonancu. Uništena zgrada sreće zakopala bi je pod ruševinama, ili bi, da je njena snaga još preživjela, tražila..."

Slika Olge Iljinske u romanu I.A. Gončarov "Oblomov"

„Rastaviti ženske slike koje je stvorio I. A. Gončarov znači tvrditi da ste veliki poznavalac bečkog srca“, primetio je jedan od najpronicljivijih ruskih kritičara, N. A. Dobroljubov. Zaista, imidž Olge Iljinske se može nazvati nesumnjivim uspjehom psihologa Goncharova. Utjelovio je ne samo najbolje osobine ruske žene, već i sve najbolje što je pisac vidio u ruskoj osobi općenito.

“Olga u strogom smislu nije bila ljepotica, odnosno nije bilo bjeline u njoj, niti blistave boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre... Ali kad bi se okrenula u statuu, ona bi bila kip milosti i harmonije ”- upravo tako, u samo nekoliko detalja, I. A. Gončarov daje portret svoje heroine. I već u njemu vidimo one osobine koje su oduvijek privlačile ruske pisce u bilo kojoj ženi: odsustvo umjetnosti, ljepota nije zamrznuta, već živa. „Kod jedne retke devojke“, naglašava autor, „srest ćete takvu jednostavnost i prirodnu slobodu pogleda, reči, dela... Bez afektiranja, bez koketerije, bez laži, bez šljokica, bez namere.“

Olga je stranac u svom okruženju. Ali ona nije žrtva, jer ima i inteligenciju i odlučnost da brani pravo na svoju životnu poziciju, na ponašanje koje nije orijentisano na opšteprihvaćene norme. Nije slučajno što je Oblomov Olgu doživljavao kao oličenje ideala o kojem je sanjao. Čim je Olga otpjevala “Casta diva”, on ju je odmah “prepoznao”. Ne samo da je Oblomov "prepoznao" Olgu *, već ga je i ona prepoznala. Ljubav prema Olgi nije samo test. “Gdje je uzimala životne lekcije?” - sa divljenjem razmišlja Stolc o njoj, koja voli Olgu samo tako, preobraženu ljubavlju.

Upravo odnos glavne junakinje romana sa Olgom nam omogućava da bolje razumemo lik Ilje Oblomova. Upravo Holguinov pogled na njenog ljubavnika pomaže čitaocu da ga pogleda onako kako je autor želio.

Šta Olga vidi u Oblomovu? Inteligencija, jednostavnost, lakovernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj takođe tuđe. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. Ali Olgi i Oblomovu nije suđeno da budu sretni.

Oblomov predviđa da njegov odnos sa Olgom ne može uvek biti njihova lična stvar; oni će se sigurno pretvoriti u mnogo konvencija, obaveza. Biće potrebno „dopisivati ​​se“, poslovati, postati član društva i glava porodice, itd. Stolz i Olga zamjeraju Oblomovu nerad, a on kao odgovor samo daje neostvariva obećanja ili se smiješi "nekako sažaljivo, bolno posramljeno, poput prosjaka kome su zamjerili golotinju".

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osećanjima, već i o uticaju na Oblomova, o svojoj „misiji“: „I ona će učiniti sve ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju još niko nije poslušao, koja još nije počela da uživo!” I ljubav Olgi postaje obaveza, pa stoga više ne može biti nepromišljena, spontana. Štaviše, Olga nije spremna žrtvovati sve za ljubav. „Hteo bi da znaš da li bih ti žrtvovao svoj mir, da li bih pošao sa tobom ovim putem?.. Nikad, ni za šta!” - odlučno odgovara Oblomov.

Oblomov i Olga očekuju nemoguće jedno od drugog. Ona je od njega - aktivnost, volja, energija; po njenom mišljenju, on bi trebao postati kao Stolz, ali zadržavajući samo ono najbolje što je u njegovoj duši. On je od nje - nepromišljena, nesebična ljubav. I oboje su prevareni, ubeđujući sebe da je to moguće, pa je kraj njihove ljubavi neizbežan. Olga voli tog Oblomova, kojeg je sama stvorila u svojoj mašti, kojeg je iskreno željela stvoriti u životu. „Mislila sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene - a davno si umrla“, jedva izriče oštru kaznu Olga i postavlja gorko pitanje: „Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio<...>Šta te je upropastilo? Za ovo zlo nema imena...” „Da”, odgovara Ilja. - Oblomovizam! Tragedija Olge i Oblomova postaje konačna presuda o fenomenu koji je Gončarov prikazao.

Olga se udaje za Stolza. On je bio taj koji je uspio osigurati da u Olginoj duši razum konačno pobijedi osjećaj koji ju je mučio. Njen život se može nazvati srećnim. Ona vjeruje u svog muža i stoga ga voli. Ali Olga počinje osjećati neobjašnjivu čežnju. Mehanički, aktivni život Stolza ne pruža one mogućnosti za kretanje duše koje su bile u njenim osećanjima prema Oblomovu. Čak i Stolz nagađa: "Naučivši jednom, nemoguće je prestati ga voljeti." Uz ljubav prema Oblomovu, dio Olgine duše umire, ona ostaje žrtva zauvijek.

“Olga, u svom razvoju, predstavlja najviši ideal koji ruski umjetnik sada može evocirati iz današnjeg ruskog života,<...>živo lice, samo kakvo još nismo sreli “, napisao je Dobroljubov. Sa sigurnošću možemo reći da Olga Ilyinskaya nastavlja galeriju prekrasnih ženskih tipova koju je Tatyana Larina otvorila i kojima će se diviti više od jedne generacije čitatelja.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://ilib.ru/

U romanu I. A. Gončarova "Oblomov" prikazane su samo dvije glavne ženske slike, koje su također suprotne jedna drugoj. Ovo je slika Olge Iljinske i slika Agafje Pšenjicine. Njihov izgled je isto toliko suprotan kao i pojavljivanja Ane Sergejevne i Katerine Sergejevne u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Olga Sergejevna "nije bila ljepotica, odnosno u njoj nije bilo bjeline, ni svijetle boje njenih obraza i usana, ni očiju...

U pospanom životu Oblomova, prisustvo mlade, lepe, inteligentne, živahne i delimično podrugljive žene, „koja je mogla da probudi Ilju u život, osvetli njegovo mračno postojanje. Ali Stolz "nije predvidio da donosi vatromet, Olgu i Oblomova - pa čak i više." Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev, odrekao se mnogih svojih navika: nije ležao na kauču, nije se prejedao, putovao je sa...

Sa gorkim prijekorom Oblomov "(Gl. 1, gl. VIII). Iz ovoga je jasno da junak ne ispunjava drugu najvažniju zapovijest: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (Mat., gl. 22, član 39) . Gončarov stvara roman tragične snage - o spasenju ljudske duše i njenoj smrti. Ali tragedija duha se krije iza drame duše i sudbine. Sasvim jasno pokazujući evanđelska blaženstva u Oblomovu, Gončarov ipak.. .

Srijedom u A.S. Puškinova slika Saveličevog sluge ("Kapetanova kći") i Antonovog sluge ("Dubrovski"), slike slugu u djelima N.V. Gogoljeve "Mrtve duše", "Državni inspektor", Turgenjevljevi seljaci i sirotinja F.M. Dostojevskog, narodno okruženje u delima L.N. Tolstoja i u ruskoj demokratskoj književnosti 60-70-ih. Pisac realista bi se sasvim složio sa N.G. Chernyshevsky o...