Rad D. I. Fonvizina "Maloletnik" pokazao je pozitivne karakterne osobine koje svaki savjestan građanin države mora imati.

Fonvizin je lik Staroduma obdario ovim likom u pisanoj drami. Ovo je heroj velikog srca, poštenog, simpatičnog i milosrdnog karaktera. U komediji nema epizoda kada Starodum o nekome nelaskavo govori, krade ili vara. Naprotiv, njegova smirenost i staloženost su uvijek uz njega. Starodum ne baca riječi u vjetar, daje praktične savjete, donosi dobre zaključke i istovremeno ima smisao za humor - smije se i šali.

Likovi koji imaju slične karakterne osobine: Sofija – Starodumova nećakinja; Milon - vojnik, Sofijin verenik; Pravdin je član gradskog vijeća. Zajedno predstavljaju primjer građanina koji poštuje zakon.

Autor je kao suprotnost ovim likovima prikazao plemićku porodicu Prostakov. Glava ove porodice je gospođa Prostakova - pohlepna, gruba i lažljiva žena. Nije uzalud što je Fonvizin naziva Fury, boginja osvetnica starih Rimljana. Ona voli samo jednu osobu - svog sina Mitrofana, koji je po prirodi lijen, odlikuje se nepismenošću i nekulturnim ponašanjem, nije uzalud njegovo ime znači "kao majka".

Kada je reč o Prostakovu starijem, lako se može reći da ga život čini srećnim samo kada se žena ne ljuti na njega. U radu je jasno vidljivo da na sve načine pokušava da joj ugodi i da nema svoje mišljenje. Još jedan negativan lik je Skotinin, Prostakovin brat. Za ovu osobu, svinje su vrednije od ljudi. Namjerava se oženiti Sofijom kada je saznao da ona ima bogato nasljedstvo.

Izvodeći zaključke, likove ovog dela možemo podeliti na dve polovine – dobro, koje predstavljaju Starodum, Milon, Sofija, i zlo – koje predstavljaju porodice Prostakov i Skotinin.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Junaci priče Oproštaj od Matere sa karakteristikama

  Glavni lik djela je osamdesetogodišnja starija žena po imenu Pinigina Daria Vasilievna, koju je pisac predstavio u liku domorodačkog stanovnika ostrva Matera.

• Pečorinova pratnja u romanu Ljermontova Heroj našeg vremena

  Roman Mihaila Jurijeviča Ljermontova „Heroj našeg vremena“ govori nam o priči o mladom oficiru Grigoriju Pečorinu - vrlo kontroverznoj ličnosti, međutim, po mišljenju samog pisca, koji predstavlja najtačniji

• Tema ljubavi u Blokovom radnom eseju

  Ljubav je nežno osećanje koje ne može zaobići nijednu osobu čak ni najbešćutnijeg srca. Ljubavna lirika je predstavljena u mnogim pjesmama ruskih pjesnika iu njima otkriva ogromnu paletu ljudskih osjećaja

Djetinjstvo je najveličanstvenije i najbezbrižnije vrijeme! Ovo vrijeme je ispunjeno magijom i iskrenom radošću, hrabrim snovima koji se nesumnjivo ostvaruju

• Slika Sankt Peterburga u djelima Puškina (esej 10. razreda)

  Rad Aleksandra Sergejeviča Puškina opisuje Sankt Peterburg kao grad ljepote i slobode. Aleksandar se prema njemu odnosi sa ljubavlju, oduševljenjem i kako je ceo svet skriven u njemu.

Kao što je bilo uobičajeno u klasicizmu, junaci komedije "Malinjak" jasno su podijeljeni na negativne i pozitivne. Ipak, najupečatljiviji i najupečatljiviji su negativni likovi, uprkos njihovom despotizmu i neznanju: gospođa Prostakova, njen brat Taras Skotinjin i sam Mitrofan. Zanimljive su i dvosmislene. Uz njih se vežu komične situacije, pune humora i svijetle živosti dijaloga.

Pozitivni likovi ne izazivaju tako žive emocije, iako su zvučne ploče koje odražavaju stav autora. Obrazovani, obdareni samo pozitivnim osobinama, idealni su - ne mogu činiti bezakonje, tuđe su im laži i okrutnost.

Negativni heroji

Gospođo Prostakova

Istorija vaspitanja i obrazovanja Odrastao sam u porodici koju je karakterisalo krajnje neznanje. Nije dobila nikakvo obrazovanje. Od djetinjstva nisam naučio nikakva moralna pravila. Nema ništa dobro u njenoj duši. Kmetstvo ima snažan uticaj: njen položaj kao suverenog vlasnika kmetova.

Glavne osobine karaktera Grub, neobuzdan, neznalica. Ako ne naiđe na otpor, postaje arogantna. Ali ako naiđe na silu, postaje kukavica.

Odnos prema drugim ljudima U odnosu na ljude vodi se grubom kalkulacijom i ličnom dobiti. Ona je nemilosrdna prema onima koji su u njenoj moći. Spremna je da se ponizi pred onima od kojih zavisi, a koji ispadaju jači od nje.

Stav prema obrazovanju Obrazovanje je nepotrebno: “Ljudi žive i živjeli su bez nauke.”

Prostakova kao zemljoposednik Ubeđena kmetkinja, kmetove smatra svojim potpunim vlasništvom. Uvek nezadovoljna svojim kmetovima. Ogorčena je čak i bolešću kmeta. Opljačkala je seljake: „Pošto smo seljacima oduzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otrgnuti. Kakva katastrofa!

Odnos prema porodici i prijateljima Despotska je i gruba prema mužu, gura ga okolo, nimalo ga ne cijeni.

Odnos prema njenom sinu, Mitrofanuški, voli ga, nežan prema njemu. Briga za njegovu sreću i dobrobit je sadržaj njenog života. Slijepa, nerazumna, ružna ljubav prema sinu ne donosi ništa dobro ni Mitrofanu ni samoj Prostakovi.

Osobitosti govora o Trishki: "Prevara, lopov, stoka, lopovska krigla, idiot"; okrenuvši se mužu: „Zašto si danas tako razmažen, oče moj?“, „Celog svog života, gospodine, hodaš otvorenih ušiju“; obraćajući se Mitrofanuški: „Mitrofanuška, prijatelju moj; moj dragi prijatelju; sine".

Ona nema moralne koncepte: nedostaje joj osjećaj dužnosti, ljubavi prema čovječanstvu i osjećaja ljudskog dostojanstva.

Mitrofan

(prevedeno sa grčkog kao "otkrivanje svoje majke")

O odgoju i obrazovanju Naviknut na nerad, naviknut na hranljivu i obilnu hranu, slobodno vrijeme provodi u golubarniku.

Glavne osobine karaktera: Razmaženi „mamin dečko“, koji je odrastao i razvijao se u neukom okruženju feudalnog vlastelinstva. Po prirodi nije lišen lukavstva i inteligencije, ali u isto vrijeme grub i hirovit.

Odnos prema drugim ljudima Ne poštuje druge ljude. Eremejevnu (dadilju) naziva „starim gadom“ i prijeti joj teškom kaznom; ne razgovara sa nastavnicima, već "laje" (kako kaže Tsyfirkin).

Odnos prema prosvjetljenju Mentalni razvoj je izuzetno nizak, ima nepremostivu averziju prema radu i učenju.

Odnos prema porodici i bliskim ljudima Mitrofan ne poznaje ljubav ni prema kome, čak ni prema najbližima - majci, ocu, dadilji.

Osobenosti govora Izražen u jednoslozima, njegov jezik sadrži mnogo kolokvijalizama, riječi i fraza posuđenih od sluge. Ton njegovog govora je hirovit, preziran, a ponekad i grub.

Ime Mitrofanuška postalo je poznato. Tako zovu mlade ljude koji ništa ne znaju i ne žele ništa da znaju.

Skotinin - Prostakovin brat

O vaspitanju i obrazovanju Odrastao je u porodici koja je bila izuzetno neprijateljski raspoložena prema obrazovanju: „Ne budi onaj Skotinin koji želi nešto da nauči.“

Glavne osobine karaktera: Neupućen, mentalno nerazvijen, pohlepan.

Odnos prema drugim ljudima Ovo je svirepi kmet-vlasnik koji ume da svojim kmetovskim seljacima „otrgne” kurban, i za njega u toj delatnosti nema prepreka.

Glavni interes u životu je Životinjska farma, uzgoj svinja. Samo svinje u njemu izazivaju naklonost i topla osjećanja, samo prema njima pokazuje toplinu i brigu.

Odnos prema porodici i prijateljima Zarad prilike da se profitabilno oženi (saznaje za Sofijino stanje), spreman je da uništi svog rivala - Mitrofanovog rođenog nećaka.

Osobitosti govora Neizražajni govor neobrazovane osobe, često koristi grube izraze, u njegovom govoru postoje riječi posuđene od sluge.

Ovo je tipičan predstavnik malih feudalnih zemljoposjednika sa svim njihovim nedostacima.

Profesor ruskog i crkvenoslovenskog jezika. Poluobrazovani sjemeništarac „plašio se ponora mudrosti“. Na svoj način je lukav i pohlepan.

Nastavnik istorije. Nemac, bivši kočijaš. Postaje učitelj jer nije mogao da nađe mesto kočijaša. Neuka osoba koja ne može ništa naučiti svog učenika.

Učitelji se ne trude da Mitrofana nečemu nauče. Često se prepuštaju lijenosti svojih učenika. Oni je donekle, koristeći neznanje i neobrazovanost gospođe Prostakove, varaju, shvatajući da ona neće moći da proveri rezultate njihovog rada.

Eremeevna - Mitrofanova dadilja

Koje mjesto ona zauzima u kući Prostakova, njene osobenosti?U kući Prostakov-Skotinin služi više od 40 godina. Nesebično odana svojim gospodarima, ropski vezana za njihov dom.

Odnos prema Mitrofanu Ne štedeći sebe, Mitrofan se štiti: „Umrijeću na licu mjesta, ali neću dati dijete. Pojavite se, gospodine, samo se ljubazno pojavite. Izgrebaću to trnje.”

Ono što je Eremejevna postala tokom godina kmetske službe.Ima veoma razvijeno osećanje dužnosti, ali nema osećaj ljudskog dostojanstva. Ne postoji samo mržnja prema svojim neljudskim tlačiteljima, nego čak i protest. Živi u stalnom strahu, drhti pred svojom ljubavnicom.

Zbog svoje odanosti i odanosti, Eremeevna prima samo batine i čuje samo oslovljavanje kao što su "zver", "pseća ćerka", "stara veštica", "staro kopile". Sudbina Eremeevne je tragična, jer nikada neće biti cenjena od strane svojih gospodara, nikada neće dobiti zahvalnost za njenu odanost.

Pozitivni heroji

Starodum

O značenju imena Osoba koja razmišlja na stari način, dajući prednost prioritetima prethodne (petrovske) ere, čuvajući tradiciju i mudrost, nagomilano iskustvo.

Obrazovanje Starodum, prosvijećena i progresivna osoba. Odgajan u duhu Petrovog vremena, misli, moral i djelovanje ljudi tog vremena su mu bliži i prihvatljiviji.

Građanski položaj heroja je patriota: za njega je poštena i korisna služba otadžbini prva i sveta dužnost plemića. Zahteva da se ograniči samovolja feudalnih zemljoposednika: „Nezakonito je ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo.

Odnos prema drugim ljudima Čovjek se procjenjuje po njegovoj službi otadžbini, po koristi koju osoba donosi u ovoj službi: „Računam stepen plemenitosti po broju djela koje je veliki gospodin učinio za otadžbinu... bez plemenitih djela, plemenita država je ništa.”

Koje osobine smatra ljudskim vrlinama?Vrćeni branilac ljudskosti i prosvjetiteljstva.

Junakova razmišljanja o obrazovanju On pridaje više vrednosti moralnom vaspitanju nego obrazovanju: „Um, ako je samo um, najsitnija je... Dobro ponašanje daje direktnu vrednost umu. Bez toga, inteligentna osoba je čudovište. Nauka u pokvarenom čovjeku je žestoko oružje za činjenje zla.”

Koje osobine kod ljudi izazivaju pravedno ogorčenje junaka? Inertnost, divljaštvo, zlonamjernost, nečovječnost.

"Imati srce, imati dušu - i bićeš muškarac u svakom trenutku."

Pravdin, Milon, Sofija

Pravdin Iskren, besprekoran službenik. Revizor sa pravom da preuzme starateljstvo nad imanjima od okrutnih zemljoposednika.

Milon, vjeran oficir svojoj dužnosti, je patriota.

Sofija, obrazovana, skromna, razborita devojka. Odgajan u duhu poštovanja i časti prema starijima.

Svrha ovih junaka u komediji je, s jedne strane, da dokažu ispravnost Starodumovih stavova, a s druge strane, da istaknu zlu prirodu i neobrazovanost takvih zemljoposjednika kao što su Prostakovi-Skotinini.

U Rusiji: državnici, plemići, vlasnici kmetova, sluge, samoproglašeni pomodni učitelji. Glavni junaci: sam neznalica Mitrofanuška i njegova majka, kmet-vlasnica iz 18. veka - gospođa Prostakova, koja kontroliše sve i svakoga - u njenim rukama je domaćinstvo sa dvorskom poslugom, koje ona ne smatra ljudima, i vlastitog muža, kojeg bez oklijevanja može pobijediti, i odgajanja sina Mitrofana - zapravo, nije opterećena njegovim odgojem i obrazovanjem, već samo marljivo ispunjava pomodne konvencije društva i svoj položaj u njemu: „Ja grdi, pa se tučem, tako se kuća drži.”

Maloljetnik je mladi plemić koji nije dobio pismenu potvrdu o školovanju od svog učitelja. Maloljetnici nisu primani u službu, nisu im davani tzv. krunski spomenici - dokumenti koji dozvoljavaju brak.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Fonvizinova ideja nastala je krajem 1778. godine po povratku iz Francuske, gdje je proveo oko godinu i po dana upoznavajući se sa jurisprudencijom, filozofijom i društvenim životom zemlje koja je svijetu dala napredne obrazovne doktrine. Rad na „minoru” će piscu trajati oko tri godine i biće završen 1782. Postoji i tekst, pretpostavlja se s početka 1760-ih, na istu temu i sa istim imenom, ali sa različitim likovima i zapletom ( takozvani "rani" manji""); nije poznato da li ova predstava pripada mladom Fonvizinu ili nekom od njegovih anonimnih prethodnika.

  likovi

  • Prostakov- glava porodice. Sama osoba je “mala” i slaba. U svemu se trudi da ugodi svojoj ženi: „Pred tvojim očima moje ništa ne vide“, kaže na početku rada, kada ona pita za kaftan. Voli svog sina. „Ja ga barem volim, kao što roditelj treba, on je pametno dijete, razumno je dijete, zabavan je, zabavljač; ponekad sam izvan sebe s njim i sa radošću zaista ne vjerujem da je on moj sin.” Ne mogu čitati. Kada su ga zamolili da pročita pismo koje je poslato Sofiji, on samo odgovara: "To je nezgodno."
  • Gospođo Prostakova- njegova supruga, glavni negativni lik predstave. On mnogo voli svog sina i nastoji da ga oženi Sofijom nakon što sazna za njeno nasledstvo. Ona je plemkinja i zato smatra da joj je sve dozvoljeno.
  • Mitrofan- njihov sin, kreten. Prilično mlitav dečko.
  • Eremeevna- “majka” (odnosno medicinska sestra) Mitrofana.
  • Pravdin- vladin službenik pozvan da razumije stvari Prostakovih. Saznaje za zločine Prostakove, kao i za činjenicu da ona pljačka Sofiju. Uz pomoć Staroduma i Milona, ​​on inkriminiše Prostakovu i oduzima joj imanje u korist države.
  • Starodum- Sofijin ujak i staratelj. Zbog njegovog stanja Prostakova je pokušala da uda Mitrofana za Sofiju.
  • Sofija- Starodumova nećaka, poštena, pristojna, obrazovana i ljubazna devojka.
  • Milo- mladi oficir, Sofijin ljubavnik, on je bio taj koji je sprečio njenu otmicu.
  • Skotinin- brat gospođe Prostakove. Želi da oženi Sofiju. Voli svinje.
  • Kuteikin- bivši bogoslovac, učitelj Mitrofanov.
  • Tsyfirkin- narednik u penziji, učitelj Mitrofan.
  • Vralman- Nemac, bivši kočijaš, ali se pretvara da je naučnik. Angažovan da predaje Mitrofanu „francuski i sve nauke“, ali on zapravo ništa ne predaje, već samo ometa druge nastavnike.
  • Trishka- samouki krojač.
  • Prostakovljev sluga.
  • Starodumov sobar.

  Productions

  Produkcija "The Minor" bila je povezana sa mnogim poteškoćama. Pošto je odbijen u Sankt Peterburgu, dramaturg je u maju 1782. otišao u Moskvu sa glumcem I. A. Dmitrevskim. Ali i ovdje ga čeka neuspjeh: "moskovski ruski pozorišni cenzor", uplašen odvažnošću mnogih replika, ne dozvoljava komediji da izađe na scenu.

  Nekoliko mjeseci kasnije, Fonvizin je ipak uspio da "probije" produkciju komedije: 24. septembra 1782. premijera je održana u Sankt Peterburgu (Slobodno rusko pozorište, poznato i kao pozorište Karla Kniepera), gdje je uloga Staroduma je igrao sam I. A. Dmitrevski, Pravdina K. I Gamburov, Cifirkina - A. M. Kruticki, Skotinjina - S. E. Rahmanov. O izuzetnom uspehu predstave „Malinjak” kada je prvi put postavljena u Slobodnom ruskom pozorištu na Caricinskoj livadi svedoči nepoznati autor „Dramskog rečnika”: „Pozorište je bilo neuporedivo ispunjeno, a publika je aplaudirala predstavi od bacanje torbica.”

  Uspeh "Minora" bio je ogroman. Postavili su je studenti na svojoj sceni. Pojavile su se mnoge amaterske produkcije.

  Po njemu je 1926. godine režiser Grigorij Rošal snimio film „Gospodari Skotinina“.

  Značenje komedije

  Fonvizinovu komediju čitale su i proučavale sve naredne generacije - od Puškina, Gogolja, Ljermontova do našeg vremena. Značenje predstave je trajno:

  • „Sve u ovoj komediji izgleda kao monstruozna karikatura svega ruskog. A tu ipak nema ničeg karikiranog: sve je živo uzeto iz prirode...” (N.V. Gogol).
  • „Njegove budale su vrlo smiješne i odvratne, ali to je zato što nisu tvorevine fantazije, već previše vjerne liste iz prirode“ (V. G. Belinsky) (citat: Studija komedije „Manji“).

  Međutim, Katarina II shvatila je slobodoljubivi značaj djela, koje se usudilo da uvrijedi državne i društvene temelje. „Posle objavljivanja brojnih satiričnih dela 1783. godine, Fonvizinove pokušaje da bilo šta objavi u štampi ugušila je sama carica. Katarina II je u poslednjoj deceniji svoje vladavine otvoreno krenula putem okrutne reakcije, čija je žrtva postao i Fonvizin. Uprkos teškoj bolesti, bio je nestrpljiv da se vrati na posao. Godine 1788. odlučio je da izdaje časopis „Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum“, dobio je dozvolu i počeo da priprema materijal, ali je po Katarininom nalogu časopis zabranjen. Neposredno prije smrti, Fonvizin je zatražio od Katarine dozvolu da objavi prevod Tacita, ali dozvola nije data.” Igrao je ulogu Prostakove u studentskim predstavama.

• Zahvaljujući imenu "Nedoroslya". Mitrofanushka, kao i sama riječ podrast, postala je uobičajena riječ za neuku, neuku ili poluobrazovanu osobu.
• Rad je napisan u selu Strelino (danas Solnečnogorsk okrug Moskovske oblasti).
• U materijalima za časopis “Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum” nalaze se dva pisma koja predstavljaju nastavak zapleta “Maloletnika”: pismo Sofije Starodumu sa pritužbom da ju je Milon oženio i ubrzo ju prevario, pao zaljubljen u „prezirnu ženu“, i odgovara na pismo Staroduma, utješući svoju nećakinju.

Yulia KUVSHINOVA

Julia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - nastavnica ruskog jezika i književnosti. Živi u Moskovskoj oblasti.

Karakteristike govora junaka komedije D.I. Fonvizin "Minor"

Bavljenje ovom temom omogućit će nam da razmotrimo mnoge druge podignute u komediji.

Tokom razgovora možete ponoviti teorijske i književne pojmove.

Navedite karakteristike drame kao vrste književnosti.

Po čemu se drama razlikuje od epske i lirske poezije?

Na koje se žanrove dijeli drama?

Predstava je postavljena u Sankt Peterburgu 1782. godine, objavljena 1783. godine, a za života autora doživjela je četiri izdanja.

„Manji” je vrhunac Fonvizinovog stvaralaštva, prva ruska komedija nastala u doba ruskog klasicizma.

Navedite karakteristike klasicizma kao književnog pokreta.

Obrazovna orijentacija književnosti (pisci su nastojali da utiču na ljudski um kako bi ispravili poroke društva), doktrina o tri „zatišja“, rečita imena junaka, njihova podela na pozitivne i negativne, trojstvo mesta, vrijeme i radnja - sve su to glavne karakteristike i pravila klasicizma.

U svojoj komediji Fonvizin u velikoj mjeri odstupa od ovih pravila, iako je gradi u skladu s normama klasicizma.

Fonvizinova zasluga u stvaranje govornog jezika komedije. Fonvizinova prava inovacija leži u širokoj upotrebi kolokvijalnog govora, principima njegovog odabira i vještini individualizacije. Sve je to tim važnije što se u drugoj polovini 18. veka formirao sveruski književni jezik, a sam Fonvizin je bio aktivan učesnik u tom procesu.

Jasna podjela heroja na pozitivne i negativne među svim komičarima tog vremena povlačila je potrebu za razlikovanjem govora junaka. Jezik pozitivnih junaka, nosilaca apstraktnih vrlina, knjiški je i književni, bogat slovenskim vokabularom, mnogim perifrazama i složenim sintaksičkim strukturama.

Na prvi pogled, slike pozitivnih likova u Fonvizinovoj komediji "Malinjak" stvorene su u istim tradicijama. Jezik Sofije, Milona i Pravdina je knjiški, kolokvijalni rečnik se gotovo nikada ne koristi.

Međutim, Fonvizinova komedija se oštro razlikuje od drugih.

U Fonvizinu ne vidimo samo postupke pozitivnih heroja, već učimo i njihov moralni ideal - pošteno služenje otadžbini, netolerantan odnos prema poroku i nepravdi. Fonvizinovi obrazovani, progresivno misleći junaci izražavaju najdublje misli autora, koji je bio blizak plemićkoj opoziciji za vrijeme vladavine Katarine II - to je glavna ideološka i umjetnička funkcija pozitivnih heroja. Shodno tome, visoki slog njihovog govora je psihološki motivisan. I to razlikuje njihov govor od govora apstraktno pozitivnih junaka drugih komedija - mudrih očeva, poštenih, odanih prijatelja i tako dalje.

Ovom prije svega treba pripisati Starodum. Ovo je autorov omiljeni junak, njegovo drugo ja. Želja za realizmom, koja karakteriše Fonvizinovu komediju, jasno se odrazila na stvaranje Starodumovih govornih karakteristika.

Starodumov govor je, prije svega, govor govornika. On, prema Fonvizinu, mora čitaocu prenijeti nove ideje i protumačiti ih. Zbog toga njegov govor je figurativan, aforističan.

Neznalica bez duše je zver; Mnogo je poštenije tretirati se bez krivice nego biti nagrađen bez zasluga; Imaj srce, imaj dušu i bićeš muškarac u svakom trenutku; Gotovina ne vrijedi gotovinu; Zlatna budala je i dalje budala; Prosvetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu; Samo oni koji su u rangu ne po novcu, a u plemstvu ne po rangu, dostojni su duhovnog poštovanja.

U Starodumovom govoru Fonvizin dosledno pokazuje kako izbor reči zavisi od govorne situacije, što je bilo tipično za kolokvijalni govor obrazovanih ljudi u drugoj polovini 18. veka. Tako, kada nema o čemu da razgovara sa svojim sagovornikom (na primer, sa neukom Prostakovom), njegove primedbe postaju jednosložne, ironičan je i često koristi kolokvijalne reči kao što su za početak, ovo, majstor interpretacije, bah! Pijem čaj; post-pozitivne čestice (razmisli o tome). Čini se da se prilagođava rječniku svog sagovornika.

Osim toga, na primjeru Starodumovog govora, Fonvizin je po prvi put pokazao da starija generacija obrazovanih plemića govori jednostavnije od mlađe generacije, njegov govor je bio bliži narodnom kolokvijalizmu. Dakle, Starodum koristi Ako(Milon - će), sad, prezivio, pomozi, teturaj u hodniku, sad, bogataše, izlazi("napustiti"), rublja.

Za razliku od drugih dramskih pisaca, Fonvizin stvara individualne govorne karakteristike pozitivnih likova. Dakle, Starodumov govor je jednostavniji, konkretniji, figurativniji od govora Pravdina i Milona. Starodum ima jedinstvenu ulogu prevodioca, posrednika između vlasnika kmetova i njegovih istinoljubivih prijatelja. On je taj koji može da se objasni Skotinjinu, „smejući se“ da nađe zajednički jezik sa njim, dok Milon, na Skotinjinove primedbe, može samo da uzvikne:

Kakva drskost... Jedva odolim... Kakvo zversko poređenje!

Starodum je taj koji ume da shvati neobičnu Mitrofanu logiku, koji otkriva svoje „znanje“ u oblasti gramatike: „Pa zato reč budala upotrebljavaš kao pridev, jer se primenjuje na glupog čoveka?“ (Na šta Mitrofan odgovara: „A zna se.“) Kada Prostakova traži od Pravdina i Staroduma da joj objasne šta je „heorgafija“, Pravdin daje Prostakovi nerazumljiv odgovor: „Opis zemlje“, a Starodum joj objašnjava na način da ona odmah shvati (i ovako definiše njegov stav prema geografiji): „Nauka nije plemenita nauka“. Osuđujući Prostakovu, Starodum, za razliku od Milona i Pravdina, ne filozofira, ne potiskuje je apstrakcijama, već na njen uzvik jednostavno kaže da je ona osoba, a ne anđeo:

Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. I ne morate biti đavo.

U prvom dijalogu Pravdina i Staroduma postoji čak i određena suprotnost između govornog načina jednog i načina izražavanja drugog. Udvorničke fraze Pravdina, ne samo plemenite, već i izuzetno uljudne osobe, prilično se oštro razlikuju od Starodumovih opaski sa njegovim obraćanjem na „ti“ i njegovom navikom da prekida govor svog sagovornika. Čini se da plemić Katarininog doba razgovara sa bliskim suradnikom Petra I, plemstvo prvog odjeveno je u izuzetne oblike, mudrost drugog je jednostavna i bezumna, potpuno u stilu velikog vladara.

Pravdin. Čim su ustali od stola, a ja sam prišao prozoru i ugledao tvoju kočiju, onda sam, ne govoreći nikome, istrčao u susret i zagrlio te svim srcem. Moje iskreno postovanje prema vama...

Starodum. Dragoceno mi je. Vjeruj mi.

Pravdin. Vaše prijateljstvo za mene je utoliko laskavije jer ga ne možete imati za druge osim za takve...

Starodum. kakav si ti? Govorim bez činova. Redovi počinju - staju...

Pravdin. Vaš tretman...

Starodum. Mnogi mu se smiju. znam to...

Ali takav kontrast se tek pojavljuje. Starodumov “Petrinski” stil nije održan do kraja, a u mnogim scenama se briše razlika između njega i Pravdivnog, Milona. U istom dijalogu Starodum se udaljava od stila jednostavnosti i bezumjetnosti i govori gotovo isto kao i Pravdin.

Starodum. Nisam znao kako da se zaštitim od prvih pokreta moje razdragane radoznalosti. Moj žar mi tada nije dozvolio da procijenim da je istinski radoznala osoba ljubomorna na djela, a ne na čin...

Ako Starodumov govor ponekad pokazuje smisao za humor, onda Pravdin i Milon govore potpuno ozbiljno, ne dopuštajući i ne shvatajući šale. Ovako i treba da bude: njihova reč je nefleksibilna, jednoznačna, izražava misao, ali ne prenosi nijanse značenja. Recimo, šale Sofije, koja navodno saosećajno priča o Mitrofanu, "muče" Milona, ​​izazivaju ljubomoru u njemu, a čak i kada je konačno shvatio da se šali, on joj i dalje zamera: kako se možeš šaliti sa tako strastvenim, ozbiljna i vrlina osoba?

Sve ovo, po Fonvizinovom shvaćanju, nimalo ne protivreči njegovom planu da se Pravdin i Milon predstave kao pozitivni junaci komedije. Njihov govor treba da apeluje na strogost i klasičnu ljepotu apstrakcija koje čine harmonično zdanje obrazovnog programa. Apstrakcije emocionalno percipiraju i doživljavaju pozitivni likovi: kao što je, na primjer, riječ kao vrlina, izaziva ih ekstazu i uzbuđenje.

Starodum. ...mazim da me moj žar ne prevari, ta vrlina...

Sofija. Ispunio si sva moja osećanja time. (Juri da mu poljubi ruke.) Gdje je ona?

Starodum (ljubi joj ruke). Ona ti je u duši...

Ovo je kraj razgovora da nije ljubav, već razum i dobar moral ono što treba da bude osnova braka. Mlada se ne slaže samo sa svojim ujakom - za nju je ovo pravilo bilo uzbudljivo otkriće i izvor intenzivne radosti.

Općenito, govor pozitivnih likova još nije tako svijetao, a to je prvenstveno zbog činjenice da praktički ne koriste kolokvijalne, kolokvijalne fraze. Knjiški govor obrazovanih ljudi tog vremena karakterizirao je nedostatak emocija. Jasnoća, korektnost, monotonija - to su karakteristične karakteristike govornih karakteristika pozitivnih junaka. Razumijete značenje onoga što govore iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove smisao i suština mogu se shvatiti u samoj dinamici razgovora. Govor pozitivnih likova autor koristi da izrazi svoje misli.

Stvarajući slike negativnih likova, Fonvizin reprodukuje živahno, opušteno
govor.

Negativne likove karakterizira upotreba narodnih poslovica, izreka i frazeoloških jedinica, što posjedniku daje nacionalni okus.

Gospođo Prostakova (iza scene). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Svi noktiju Ja komandujem do smrti!

Oprosti mi! Ah, oče... Pa! Sad Daću ti ga kanal za svoje ljude...

(klečeći). Ah, moji očevi, priznata greška je napola ispravljena. Moj grijeh! Nemoj me upropastiti. (Sofiji.) Ti si moja draga majka, oprosti mi. Smiluj se meni (pokazujući na mog muža i sina) i jadnoj siročadi.

U komediji je malo narodnih riječi, a to su uglavnom riječi koje se široko koriste u svakodnevnom govoru. Fonvizin pažljivo bira „svedeni“ vokabular, od njega nećemo naći riječi koje se rijetko koriste i stoga privlače pažnju kao strana uključenost u tkivo naracije.

Koristi kolokvijalni i „redukovani“ vokabular kako bi stvorio živopisne karakteristike govora.

Kao primjer, pogledajmo govor Prostakova. Utisak o neznanju Prostakove stvara se prvenstveno uvrštavanjem u njen vokabular reči koje su kolokvijalne, ali ekspresivno neutralne: on, de, ba, do članka, umoran, gdje, nigdje, traži("više"), Čaj, prepustim se, možda, zastrašim, sada, ćao, znojim se, pogledaj, ako samo, malo. Upravo je ovaj vokabular, lišen izražajnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne - ovaj vokabular stvara „zajedničku“ pozadinu govornih karakteristika. Zvuči na ovoj pozadini psovke (njuška, varalica, lopov, lopovska krigla, stoka, budala, zvijer, nakaza, slabić, nitkov, krigla, vještica, bezbroj budala) Grubost, neobuzdanost i okrutnost Prostakove su izraženije oštrije.

Gospođo Prostakova (iza scene). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Narediću da se svi prebiju do smrti!

Oh ja pas kćer! Šta sam uradio!

Nezasita duša! Kuteikin! čemu ovo služi?

Napominjemo, međutim, da u rječnicima druge polovine 18. stoljeća nisu sve ove riječi klasifikovane kao stilski redukovane. Na primjer, riječi poput brbljivac, budala, igra, šalica, šalica, ubiti, teturati, zjapiti, stilski nije ograničen. Bili su potpuno uobičajeni u kolokvijalnom govoru i obliku gde, nigde, dosta, dušo. Na kolokvijalnu prirodu ovih riječi ukazuje njihovo odsustvo u službenim pismima i poslovnim dokumentima; u Fonvizinu (osim „Maloletnika“) nalaze se u komediji „Brigadir“, u prevodima basni, u pismima rodbini.

Govor Prostakove odražava karakteristike dijalekta: dijalekatski veznici; korištenje postpozitivnog člana.

Gospođo Prostakova. Oprosti mi! Ah, oče!.. Pa! Sad- To Daću zoru svom narodu. Sad- To Uzeću ih sve jednog po jednog. Sad- To Saznaću ko ju je ispustio iz njegovih ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti vijeku, neću oprostiti ovo ismijavanje.

Nije besplatno! Plemić nije slobodan da bičuje svoje sluge kad želi; Da, za šta smo dobili uputstva? od o slobodi plemstva?

I sa dugovima - To osloboditi se stvari?.. Nastavnici su nedovoljno plaćeni...

Prostakova u svom govoru koristi knjiške izraze („prilično fikcije“, „ljubavno pisanje“).

Većina dramskih pisaca, reproducirajući govor sluge, seljaka i lokalnih plemića, stvorila je neku vrstu konvencionalnog jezika koji se razlikovao od živog svakodnevnog govora po svojoj namjernoj koncentraciji narodnih elemenata.

Za razliku od većine svojih savremenika, Fonvizin stvara jezik komičnih likova koristeći književni jezik, vrlo precizno koristeći elemente narodnog jezika. Na taj način postiže potpunu verodostojnost govora Prostakove i drugih „niskih“ likova u komediji. Čitalac stiče utisak da govor ovih likova odražava stvarnu govornu praksu provincijskog plemstva, sluge i tako dalje.

Očigledno, plodonosan je bio upravo ovakav način kreiranja govornih karakteristika svakodnevnih, komičnih likova - korištenje govorne prakse samog pisca, široka inkluzija kolokvijalnog rječnika i frazeologije koja se koristi među obrazovanim ljudima. I drugi komičari, suvremenici Fonvizina, postavili su sebi sličan zadatak, ali ga je sjajno riješio samo Fonvizin, koji ga je potpunije i odlučnije izvršio.

Govor Mitrofana i Skotinjina također je prepun poslovica, izreka, šala i smiješnih kalambura: Ja imam...svaka krivica je kriva; svoju verenicu ne možeš pobediti konjem; živjeti sretno; veselu gozbu i za svadbu(Skotinin); kriv bez krivice(Prostakov); pojeo je previše kokošinje, upucaj ih, upamti njihova imena, zaboden nožem u grlo(Mitrofan).

Prostakov. ...Na kraju krajeva, ne možemo da preselimo Sofjuškinovu nekretninu kod nas.

Skotinin. I iako je pokretnina iznesena, ja nisam podnosilac predstavke.

Mitrofanuška čak rimuje neke reči. Zabrinut nakon teškog razgovora sa Skotinjinom, on kaže svojoj majci da ne može da čita knjigu sati sa Kuteikinom.

- Da! samo pogledaj šta čiča radi; a tamo iz njegovih šaka i za knjigu sati.

Razgovori pozitivnih likova nedostupni su razumijevanju Prostakova i Skotinjina, ali često pokupe jednu ili drugu riječ koja im je poznata, izražavajući apstraktni koncept na jeziku Pravdina i Milona, ​​i tumačeći ovu riječ na svoj način. , vratiti mu izvorno konkretno značenje. Na primjer:

Pravdin. Kad samo tvoja stoka može biti sretna, onda će tvoja žena patiti od njih i od tebe. mir.

Skotinin. Jadan mir! Bah! bah! bah! Zar nemam dovoljno svetlih soba? Daću joj peć na ugalj i krevet samo za nju.

Jasno je da Pravdin znači mir - "stanje duha", a Skotinin, shvaćajući to drugačije, govori o sobi, sobi (komori).

Od prve scene, kada gospođa Prostakova grdi svog muža, kome je uski, po njenom mišljenju, kaftan delovao vrećasto („i sam si vrećast, pametna glava“), pa sve do poslednjih reči u komediji, negativni likovi, kako kažu, stoje iza riječi Ne idu u džep.

Ali sve tehnike ekspresivnosti koje oživljavaju govor Prostakova i Skotinjina u Fonvizinovoj poetici nisu tehnike za stvaranje bilo kakve privlačne slike. Čitalac ili gledalac, okrećući se “Maloljetniku”, sudi o njegovim negativnim likovima zajedno s autorom komedije, potpuno ih osuđujući, uprkos objektivno vrijednim osobinama njihovog jezika.

Koje su, uostalom, neprivlačne osobine u jeziku fonvizinskih kmetova koji ih kompromituju u skladu sa autorovim namerama? Prije svega ovo obilje vulgarizama, grubih i grubih riječi. To je posebno vidljivo u tretmanu Prostakova prema slugama i učiteljima, u usporedbi negativnih likova sa životinjama - psima, svinjama.

„Želim da imam svoje prasad“ (Skotinin želi da ima decu); „Jeste li ikada čuli za kučku koja je poklonila svoje štence?“ (Prostakova objašnjava svoje zalaganje za Mitrofana).

Služe slične paralele i svakakvi vulgarizmi satirično razotkrivanje heroja- u Fonvizinovoj komediji igraju upravo ovu ulogu.

Fonvizinova individualizacija govora dostiže visoko savršenstvo: svaki komični lik se razlikuje po prirodi svojih izreka.

Recimo o jeziku učitelja i slugu. Osobine njihovog govora određene su društvenim statusom ovih likova, prirodom prošlih i sadašnjih zanimanja, zanimanjima, nacionalnošću (Vralman) itd. Prije svega, to se odnosi na učitelje - crkvenoslavenske izreke, riječi iz knjige Kuteikina.

Kuteikin. Poziv je došao i otišao; Jesi li spreman da se pustiš? Da, prvo da se razočaramo... Osramotili smo se, prokleti.

Vladyka, obrok, konzistorija, bitka - riječi vojnika i Cifirkinovi "aritmetici".

Tsyfirkin (Pravdinu). Kakav će biti red, časni sude?

Dakle: sa tih deset rubalja sam za dvije godine pohabao čizme. Izjednačeni smo.

Moje zadovoljstvo. Služio sam suverenu više od dvadeset godina. Uzeo sam novac za uslugu, nisam ga uzeo uzalud i neću ga uzeti.

Zašto se, vaša visosti, žalite?

I! Tvoja čast. Ja sam vojnik.

Vralmanov ljubazni govor sa vlasnicima je bezobrazno arogantan prema posluzi.

Vralman (Pravdinu). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Prevarili su me da to tražim?..

(Prepoznavši Staroduma). Ay! ah! ah! ah! ah! To si ti, moj milostivi gospodaru! (Ljubi pod Staroduma.) Hoćeš li prevariti staricu, dragi moj?

Hej, ne, moj tata! Shiuchi sa velikim hospotamom, brinulo me je što sam bio sa konjima.

Govor likova u predstavi je derivat društvenih i svakodnevnih stvarnosti, važno je sredstvo stvaranja komičnih, ali i psiholoških karakteristika likova.

Tako autor uspeva da prevaziđe kontradikciju: s jedne strane, njegova komedija je povezana sa tradicijom klasicizma, pa svi likovi nose govorne maske; sa druge strane, u govornim karakteristikama likova uspeva da postigne njihovu individualizaciju, što „Malom“ daje crte realizma.

Za samostalan rad Od učenika se može tražiti da napišu esej „Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne“.

Članak je objavljen uz podršku Forex Dealing City diling centra koji pruža usluge trgovanja na globalnom Forex tržištu valuta (Forex).Odlukom da učestvujete u trgovanju valutama na Forex tržištu u partnerstvu sa Forex Dealing City-om, vi ćete dobijate jedinstvene prednosti: nizak raspon, DCTrader trgovački terminali 5 i MobileForex (za telefone bez operativnog sistema i sa OS Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android i IPhone), trgovačke operacije bez provizije (besplatne transakcije), dopunjavanje i zaduženje sa računa bez provizije. Ali sve je ovo za one koji već imaju neku ideju o tome kako zaraditi na Forexu. Ako ste početnik i tek počinjete učiti osnove Forexa, tada vam centar za dilere na svojoj web stranici dealingcity.ru pruža priliku da otvorite demo račun, vježbate i steknete iskustvo. Sigurni smo da ćete uskoro naučiti kako igrati na deviznom tržištu i postati punopravni klijent Forex Dealing City-a.

Glavni likovi komedije "Minor"

Kreiranje karaktera Prostakova, D. I. Fonvizin prenosi složenost i nedosljednost ljudske prirode. Dramaturg nastoji pružiti „uslugu čovječanstvu“ pokazujući mu kakva je priroda osobe, čak i beznačajne, zle osobe koja uživa svoje pravo da vrijeđa druge ljude. Mrzeći ropstvo i prezirući kmetove, D. I. Fonvizin je volio čovjeka i tugovao kada je vidio zlostavljanje nad njim, bez obzira u kojim se oblicima ono manifestovalo.

Prostakova je gruba, despotska i istovremeno kukavica, pohlepna i podla narav, koja predstavlja najsjajniji tip ruskog zemljoposednika, istovremeno otkrivena kao individualni lik - lukava i okrutna Skotinjinova sestra, vlastoljubiva, proračunata žena koja tiranizira svog muža, majka koja bez pameti voli Mitrofanušku. A ova individualna karakteristika nam omogućava da pokažemo svu užasnu moć kmetstva koje unakaže čoveka. Sva velika, ljudska i sveta osećanja Prostakove su iskrivljena. Zato čak ni ljubav prema sinu - Prostakova najjača strast - nije u stanju da oplemeni njena osećanja, jer se manifestuje u niskim, životinjskim oblicima. Njena majčinska ljubav je lišena ljudske lepote i duhovnosti.

Rasplet do kojeg vodi komedija D. I. Fonvizina bio je konvencionalan. Akcije Pravdina, vladinog zvaničnika koji je izvršavao volju „najviših sila” nije potvrdila ruska stvarnost tog vremena. One su odražavale samo raspoloženja i težnje određenog dijela prosvijećenog plemstva i stoga su doživljavane kao savjet vladi o mogućem načinu uređenja odnosa između zemljoposjednika i seljaka. Zbog toga slika Pravdina u komediji nije bila stvarna, već uslovna, idealna.

Slika je življa Starodum. Ali on predstavlja i retku pojavu među plemstvom, sudeći po odnosu Pravdina, Milona i Sofije prema njemu. U njemu ne vide običnog plemića, već osobu sa posebnim "pravilima". I zaista jeste. Slika Staroduma u komediji je povezana s izrazom ideja onog dijela progresivnog plemstva koji je bio u suprotnosti s Katarininom vladavinom i osudio njezine postupke. Spolja, Starodumovi dijalozi s pozitivnim likovima bili su zasnovani na raspravi o moralnim problemima i obrazovanja, ali su po pitanjima koja se u njima postavljaju i obuhvatanju raznih aspekata javnog života bile šire i sadržavale su kritiku izopačenosti savremenog dvora („gomila škrtih laskavca“), osudu monarha, čiji je duša nije uvijek “velika”, “da bi krenula putem istine i nikad se s nje ne udaljila”. Ogorčenost je izazvala zloupotreba kmetstva („ugnjetavanje vlastite vrste je protuzakonito“) i zaborav od strane prvog staleža na svoje obaveze.

Iako Starodum i Pravdin nisu mogli da ostvare svoje ideale u društvenoj praksi, njihovi su sudovi, zajedno, učinili komediju ideološki u skladu sa političkom tragedijom. To je bila nova stvar koju je dramaturg sa slikama Staroduma i Pravdina uveo u strukturu „Maloletnika“. Komedija je dobila društveno-političku orijentaciju.