Glavni lik drame Ostrovskog "Oluja". Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je nastao ovaj sukob i zašto je kraj drame tako tragičan, možete saznati ako pogledate u Katerininu dušu, shvatite njene ideje o životu. A to se može učiniti zahvaljujući vještini dramaturga Ostrovskog. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojčica nije dobila dobro obrazovanje. Živjela je sa majkom na selu. Katerinino djetinjstvo bilo je radosno, bez oblaka. Majka "nije imala duše" u sebi, nije je terala da radi na kućnim poslovima.
Katja je živjela slobodno: rano je ustajala, umivala se izvorskom vodom, puzala po cvijeću, išla s majkom u crkvu, zatim sjela da radi i slušala lutalice i žene koje se mole, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina je imala čarobne snove u kojima je letjela ispod oblaka. I kako je čin šestogodišnje djevojčice u suprotnosti s tako tihim, sretnim životom kada je Katja, uvrijeđena, uveče pobjegla od kuće na Volgu, ušla u čamac i odgurnula se od obale! ... Vidimo da je Katerina odrasla kao srećna, romantična, ali ograničena devojčica. Bila je veoma pobožna i strastvena. Voljela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce, crkvu, svoju kuću sa lutalicama, sirotinju kojoj je pomagala. Ali najvažnije kod Katje je da je živjela u svojim snovima, odvojeno od ostatka svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono što nije u suprotnosti sa njenom prirodom, ostalo nije htela da primeti i nije primetila. Stoga je djevojka vidjela anđele na nebu, a za nju crkva nije bila tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svijetlo, gdje možete sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i ljubazna, odgojena u potpuno religioznom duhu. Ali ako je na svom putu srela nešto što je u suprotnosti sa njenim idealima, onda se pretvarala u buntovnu i tvrdoglavu narav i branila se od tog autsajdera, stranca koji joj je hrabro uznemiravao dušu. Isto je bilo i sa čamcem. Nakon braka, Katin život se mnogo promijenio. Iz slobodnog, radosnog, uzvišenog svijeta, u kojem je osjećala stapanje sa prirodom, djevojka je upala u život pun prijevare, okrutnosti i propusta.
Nije čak ni da se Katerina udala za Tihona protiv svoje volje: nije nikoga voljela i nije joj bilo svejedno za koga će se udati. Činjenica je da je djevojci otet njen bivši život, koji je stvorila za sebe. Katerina više ne osjeća toliki užitak od odlaska u crkvu, ne može se baviti svojim uobičajenim poslom. Tužne, uznemirujuće misli joj ne dozvoljavaju da se mirno divi prirodi. Katya može samo izdržati, dok je strpljiva, i sanjati, ali više ne može živjeti sa svojim mislima, jer je surova stvarnost vraća na zemlju, gdje vlada poniženje i patnja. Katerina pokušava da pronađe svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: „Voleću svog muža. Tiša, draga moja, neću te menjati ni za koga. Ali iskrene manifestacije ove ljubavi Kabanikha potiskuje: "Šta visiš o vratu, bestidna ženo, ne opraštaš se od svog ljubavnika." Katerina ima snažan osjećaj vanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega se prisiljava da voli svog nevoljenog muža. Sam Tihon, zbog tiranije svoje majke, ne može istinski da voli svoju ženu, iako to verovatno želi. A kada on, odlazeći na neko vrijeme, ostavi Katju da radi dosta, djevojka (već žena) postaje potpuno sama. Zašto se Katerina zaljubila u Borisa Uostalom, on nije pokazivao svoje muške kvalitete, kao Paratov, s njom nije ni razgovarao. Možda je razlog bio taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj atmosferi Kabanikhove kuće. A ljubav prema Borisu je bila ovako čista, nije dozvolila Katerini da potpuno uvene, nekako ju je podržavala. Otišla je na sastanak sa Borisom jer se osećala kao osoba sa ponosom, elementarnim pravima. Bila je to pobuna protiv rezignacije pred sudbinom, protiv bezakonja. Katerina je znala da čini grijeh, ali je znala i da je dalje nemoguće živjeti.
Slobodi i Borisu žrtvovala je čistoću svoje savjesti. Po mom mišljenju, čineći ovaj korak, Katya je već osjetila bliži kraj i vjerovatno je pomislila: "Sada ili nikad." Željela je da bude ispunjena ljubavlju, znajući da neće biti druge šanse. Na prvom sastanku Katerina je Borisu rekla: "Upropastio si me." Boris je razlog za diskreditaciju njene duše, a za Katju je to ravno smrti. Grijeh joj visi na srcu kao teški kamen. Katerina se užasno plaši nadolazećeg nevremena, smatrajući to kaznom za ono što je uradila. Katerina se plaši grmljavine otkako je počela da razmišlja o Borisu. Za njenu čistu dušu, čak i pomisao da voli stranca je grijeh. Katya ne može dalje živjeti sa svojim grijehom, a pokajanje smatra jedinim načinom da ga se barem djelimično riješi. Sve priznaje mužu i Kabanikhu. Takav čin u naše vrijeme izgleda vrlo čudno, naivno. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem “, takva je Katerina. Tihon je oprostio svojoj ženi, ali da li je oprostila sebi, jer je bila veoma religiozna. Katja se boji Boga, a njen Bog živi u njoj, Bog je njena savjest. Djevojčicu muče dva pitanja: kako će se vratiti kući i pogledati u oči muža kojeg je prevarila i kako će živjeti sa mrljom na savjesti.
Katerina vidi smrt kao jedini izlaz iz ove situacije: „Ne, nije mi bitno da li je kod kuće ili u grobu... Bolje je u grobu... Da živim ponovo Ne, ne, nemoj ... nije dobro.” Gonjena svojim grehom, Katerina napušta život da bi spasila tvoju dušu. Dobroljubov je definisao Katerinin lik kao „odlučnu, celovitu, rusku”. Odlučna, jer je odlučila da učini poslednji korak, da umre da bi se spasila od srama i kajanja. Cela, jer je u Katinom liku sve harmonično, jedno, ništa ne protivreči jedno drugom, jer je Katja jedno sa prirodom, sa Bogom. Rus, jer koliko god da je čovek Rus, on je sposoban da tako voli, sposoban da se tako žrtvuje, tako naizgled ponizno podnosi sve nedaće, a da pritom ostane sam, slobodan, a ne rob.
Dramu "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je napisao 1859. godine u vreme kada je u Rusiji sazrela promena društvenih osnova, uoči seljačke reforme. Stoga je predstava doživljavana kao izraz spontanih revolucionarnih raspoloženja masa. Nije uzalud Ostrovski svojoj drami dao ime "Grom". javlja se ne samo kao prirodna pojava, radnja se odvija uz zvuk grmljavine, već i kao unutrašnji fenomen – likovi se karakterišu kroz njihov odnos prema grmljavini. Za svakog heroja, grmljavina je poseban simbol, za neke je predznak oluje, za druge je pročišćenje, početak novog života, za treće je „glas odozgo“ koji predviđa neke važne događaje ili upozorava na bilo kakve radnje.
U Katerininoj duši se nikome ne dešava nevidljiva grmljavina, grmljavina je za nju kazna s neba, „ruka Gospodnja“, koja bi trebalo da je kazni što je izdala muža: „Nije strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te iznenada obuzeti Da sve zle misli." Katerina se boji i čeka grmljavinu. Ona voli Borisa, ali je to deprimira. Vjeruje da će izgorjeti u "paklu vatre" zbog svojih grešnih osjećaja.
Za mehaničara Kuligina, grmljavina je gruba manifestacija prirodnih sila, u skladu s ljudskim neznanjem, protiv kojih se treba boriti. Kuligin smatra da se uvođenjem mehanizacije i prosvjetljenja u život može postići moć nad „gromom“, koja nosi značenje grubosti, okrutnosti i nemorala: „Tijelom se raspadam u prašini, umom zapovijedam gromovima“. Kuligin sanja o izgradnji gromobrana kako bi spasio ljude od straha od grmljavine.
Za Tihona je grmljavina ljutnja, ugnjetavanje od strane majke. On je se boji, ali kao sin mora da je posluša. Napuštajući kuću poslom, Tihon kaže: „Da, koliko znam, dve nedelje neće biti grmljavine, nema okova na mojim nogama.
Dikoy vjeruje da je nemoguće i grešno odoljeti munji. Za njega je grmljavina poniznost. Uprkos svom divljem i opakom raspoloženju, on poslušno poštuje Kabanikhe.
Boris se više plaši ljudskih grmljavina nego prirodnih. Stoga, on odlazi, baca Katerinu nasamo sa narodnim glasinama. "Ovdje je strašnije!" - kaže Boris bežeći sa molitvenog mesta celog grada.
Oluja sa grmljavinom u drami Ostrovskog simbolizuje i neznanje i zlobu, nebesku kaznu i odmazdu, kao i pročišćenje, uvid, početak novog života. O tome svjedoči razgovor dvojice mještana Kalinova, počele su se događati promjene u pogledima stanovnika, počela se mijenjati procjena svega što se dešavalo. Možda će ljudi imati želju da prevladaju strah od grmljavine, da se oslobode ugnjetavanja bijesa i neznanja koji vladaju u gradu. Nakon strašnih udara groma i munja, sunce će ponovo zasjati iznad glave.
N. A. Dobrolyubov u članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ tumačio je sliku Katerine kao „spontani protest doveden do kraja“, a samoubistvo kao silu slobodoljubivog karaktera: „takvo oslobođenje je gorko; Ali šta učiniti kada drugog nema?
Smatram da je predstava Ostrovskog "Grom" bila pravovremena i da je doprinijela borbi protiv tlačitelja.
Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - "Glavna ideja rada" Oluja sa grmljavinom". I gotov esej se pojavio u obeleživačima.Dramu "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je napisao tokom leta i jeseni 1859. godine. ., iste godine postavljena na pozornicu, štampana je 1860. godineperiod društvenog uspona, kada su pucali temelji kmetstva. Naz„Oluja sa grmljavinom“ nije samo veličanstveni prirodni fenomen, već društveni preokret. Drama je odražavala uspon društvenog pokreta, onihzgrade u kojima su živjeli napredni ljudi iz ere od 50-60 godina.
Predstava "Oluja sa grmljavinom" nije slučajno prošla kroz cenzurne praćke. Na zahtjev prijatelja Ostrovskog, cenzor I. Nordstrom, koji je favorizirao dramaturgu, predstavio je "Oluju" kao predstavu koja nije društveno optužujuća, već kao satiručeški, ali ljubavno-domaćin, ne spominjući ni riječi u svom izvještaju oDikoi, ni o Kuliginu, ni o Fekluši. "Oluja sa grmljavinom" je dozvoljena dramatičnacenzurisana za podnošenje 1859. i štampana januara 1860.
U najopštijoj formulaciji može se identifikovati glavna tema "Oluja sa grmljavinom". podjela kao sukob između novih trendova i starih tradicija. između potlačenih i tlačitelja, između želje potlačenog naroda slobodnom ispoljavanju njihovih ljudskih prava, duhovnih potreba i društvenog i porodičnog poretka koji je dominirao u poreformskoj Rusiji, kućni aranžmani.
Tema "Oluja" organski je povezana sa njenim sukobima. Sukob koji čini osnovu radnje drame je sukob između starih, iz žive sami, zasnovani na autoritarnim društvenim principima napadajući čitav sistem feudalnog kmetskog despotizma progresivne težnje za jednakošću, za slobodom ljudske ličnosti ness.Sukob "Oluja", koji odražava radnju prikazanog života,je čvor konflikata ujedinjenih glavnim sukobom -Katerina i Boris sa svojim okruženjem, pridružuje mu se i prevarantsukobi između Kuligina i Wilda i Kabanikhe, Curly s Wild, Boris sa Wild,Varvari sa Kabanikom, Tihon sa Kabanikom. Predstava je istinitadruštveni odnosi, interesi i borbe svog vremena.
Opća tema "Oluja sa grmljavinom" uključuje niz privatnih tema:
a) priča mi Kuligin, replike Kudryasha i Borisa, akcije Dikoya i KabanikheOstrovsky daje detaljan opis materijalne i pravne situacijekako privilegovanih društvenih slojeva tako i radnih ljudi tog doba hee;
b) iznoseći poglede i snove Kuligina, autor nas upoznaje sa pogledima, zatim dominira u životima ljudi, sa nivoom kulturoloških upita istanje javnog morala. Od početka do kraja, provlači se tema borbeizmeđu reakcionarnih i demokratskih snaga. Ova borba je izražena u slikama Divljeg, Kabaniha i Fekluše, s jedne strane, i Kuligina i Katerine, s druge strane;
c) crtanje života, interesovanja, privlačnosti i iskustva akcije vodeća lica "Oluja sa grmljavinom", autor sa različitih strana reproducira tadašnjeg generalastvenni i porodično-domaćinski način života trgovaca i malograđana. Dakle, uPredstava naglašava problem društvenih i porodičnih odnosa. OstRovsky je, detaljno opisujući ovaj problem, jasno ocrtao položaj ženemješovito-trgovačko okruženje;
d) odgovaranje na aktuelna pitanja tog vremena niti je Ostrovski u predstavi oslikao široku pozadinu života. Junaci govore o društvenim pojavama važnim za svoje vrijeme: o pojavi prvih željeznica, o epidemijama kolere, o razvoju trgovačkih i industrijskih aktivnosti u Moskvi itd.;
e) uz društveno-ekonomski i svakodnevni život uslovima, autor je maestralno slikao okolnu prirodu, raznovrsnuodnos aktera prema tome.
Dakle, po rečima Gončarova, u Grmljavini je „splasnula široka slika nacionalnog života i običaja“. Pre-refor Rusija koja se menja u njoj je predstavljena i svojim socio-ekonomskim i kulturnim Turno-moralni i porodično-svakodnevni izgled.
Koja je ideja? Autor se ponašao kao hrabar razotkrivač društvenih poredaka; nemilosrdna istina kojom u Grmljavini moral velikih viših slojeva i položaja radnog naroda, pretvorila je predstavu u ogledalo svoje epohe. Priroda u kojoj ljudi žive je divna, njena bogatstva su bezgranična, njena lepota je neverovatna. Ali društveni poredak koji upravlja životomne, ruzno. Ovim naredbama, kaže Ostrovski u svojoj drami, bolvećina stanovništva je u materijalnom ropstvu bogate manjineva. "A ko ima novca", priča Kuligin Borisu o običajima njegovog grada, "pokušava da porobi siromašne, tako da za svoje besplatne radove još višenovac - zaraditi novac ”(D 1, yavl. 3). Bogata manjina nije zadovoljna grabomkaša od njih porobljenih ljudi, žestoko se bore za rublju i među sobom. „A među sobom“, kaže Kuligin, „kako žive! trgovački prijateljpodrivaju jedni druge, međusobno su u neprijateljstvu” (D. I , yavl. 3). U prethodnim uslovimareformisanom sloju, većina stanovništva bila je potlačena ne samo ekonomskiski, ali i duhovno. Trgovci, samouvjereni, kao i plemstvo, u svom punomnekažnjivo, osuđivao i represalije nad porobljenima, vodeći se samo sopstvenim interesima i željama. „Ako hoću“, hvali se Dika pred Kuliginom, „imaću milosti, ako hoću, zgaziću“ (D. IV , yavl. 2). U strašnom vapaju i stalnom zastrašivanju onih koji su joj podložni, osnovni zakon životaRoystvo vidi i Kabanikh.
Jedna od izuzetnih karakteristika ove predstave je u organizmu kombinacija nemilosrdne kritike starog i afirmacije novog. otkrivajućiTema i ideja "Oluja sa grmljavinom", Ostrovski deli sve likove na dve osnovegrupe: tlačitelji i potlačeni, despoti i protestanti. simpatija-da li je "mračno kraljevstvo", prema Dobroljubovu, prvenstveno Divlje iKabanikh, predstavnici buržoazije, koja je brzo jačala u Rusiji prije reforme. (Kabanikha - Marfa Ignatievna Kabanova). Do liticeRegrutovani uključuju sve ostale heroje.
Kompozicija predstave
a) Izložba - slike prostranstva Volge i zagušljivosti Kalinovljevih običaja
(D. I, yavl. 1-4).
b) Zaplet - do prigovaranja svekrve Katerine dostojanstveno i mirno
odgovara: „O meni, majko, džabe je. Šta je sa ljudima
da sam bez ljudi sam, ništa ne dokazujem od sebe. Prvi susret nije (D. I, yavl. 5).
u) Slijedi razvoj sukoba između junaka, koji se u prirodi dvaput skupljaju postoji grmljavina (D. I , yavl. 9). Katerina priznaje Varvari da se zaljubila u Borisai proročanstvo stare dame, daleki udar groma; kraj D. IV. Grmljavina oblak se šulja, kao živa, poluluda starica koja prijeti Katerini smrćubazen i pakao, a Katerina priznaje svoj grijeh (prvi vrhunac), pada u nesvijest. Ali nevrijeme nije pogodilo grad, samo napetost prije oluje nie.
e) Drugi vrhunac - Katerina izvodi poslednji monolog kada
ne oprašta se od života, koji je već nepodnošljiv, već s ljubavlju: „Prijatelju moj!
Moja radost! Zbogom!" (D. V, javl. 4).
e) Rasplet je samoubistvo Katerine, šok za stanovnike grada, Tikhon,
koji, pošto je živ, zavidi mrtvoj ženi: „Dobro ti je. Katia! I ja
zašto je ostao da živi i pati! .. ”(D. \, yavl.7).
Žanrovska originalnost predstave "Grom".
Po svim obilježjima žanra, predstava "Gromna oluja" je tragedija, jer sukob između likova dovodi do tragičnih posljedica. je u predstavi ielementi komedije (tiranin Dikaya sa svojim smiješnim, ponižavajućim ljudskimdostojanstvo prema zahtevima, Feklušine priče, Kalinovo rezonovanjetsev), koji pomažu da se vidi ponor, spreman da proguta Katerinu i koji Kuli bezuspešno pokušava da osvetli svetlošću razuma, dobrote i milosrđa gin.
Sam Ostrovski je predstavu nazvao dramom, naglašavajući tako rašireni sukob drame, svakodnevni život događaja prikazanih u njoj.
Premijera Grmljavine održana je 2. decembra 1859. u Aleksandrinskom teatru u Sankt Peterburgu. A.A. Grigoriev, koji je bio prisutan na predstavi, prisjetio se: „To će reći narod! .. Mislio sam, ostavljajući kutiju u hodnik nakon trećeg čina „Gruma“, koji je završio eksplozijom...
Za djela realističkog smjera karakteristično je davanje predmeta ili pojava simboličkim značenjem. Ovu tehniku prvi je upotrijebio A. S. Griboedov u komediji Jao od pameti, i to je postalo još jedan princip realizma. A. N. Ostrovsky nastavlja...
Neprijateljstvo među voljenima može biti posebno nepomirljivo P. Tacit Nema gore odmazde za ludilo i zabludu od toga da gledaš svoju vlastitu djecu kako pate zbog njih W. Sumner Drama A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" govori o životu provincijskog ...
U djelu A. N. Ostrovskog, tema "vrućeg srca" zauzima veoma važno mjesto. Neprestano razotkrivajući „mračno carstvo“, pisac je težio uspostavljanju visokih moralnih principa, neumorno tragao za silama koje bi mogle da se odupru despotizmu, grabeži,...
A. N. Ostrovsky s pravom se smatra pjevačem trgovačkog okruženja, ocem ruske svakodnevne drame, ruskog pozorišta. Njegovom peru pripada oko 60 predstava, od kojih su najpoznatije "Miraz", "Kasna ljubav", "Šuma", "Svakom pametnjaku dosta...
Godine 1845. Ostrovski je radio u Moskovskom trgovačkom sudu kao službenik u odjelu "za slučajeve verbalnog nasilja". Pred njim se otvorio čitav svijet dramatičnih sukoba, zvučalo je svo neskladno bogatstvo živog velikoruskog jezika...
1859. godine, a u isto vrijeme, uspješno je postavljen na pozornicama glavnog grada. Dramaturgov komad, ne gubeći na aktuelnosti, postavlja se u mnogim modernim pozorištima širom sveta. To znači da ova djela još uvijek mogu izazvati zanimanje kod gledalaca i čitalaca. To znači da teme koje je Ostrovski pokrenuo i danas uzbuđuju društvo.
Radnja drame odvija se uoči prekretnica, do čuvene Seljačke reforme 1861. godine, koja je dovela do ukidanja kmetstva, ostalo je bukvalno godinu i po dana. Unutar društva već se osjeća buduća prekretnica, tihi protest porobljenog dijela stanovništva protiv uobičajenog patrijarhalnog načina života, moći trgovaca i zemljoposjednika. Ova rastuća kriza može se uporediti sa atmosferom prije oluje.
Oluja se skuplja. Ljudi starog puta, neuki i bezobrazni predstavnici, kako je to kritičar Dobroljubov rekao, „mračnog kraljevstva“ doživljavaju predstojeću katastrofu kao kaznu za one koji su odlučili da se ogluše o „robovlasničke“ zakone, po kojima većina društvo u zemlji još uvek živi. Progresivni ljudi, uključujući i Ostrovskog i Dobroljubova, vide grmljavinu kao pozitivan znak, vjerujući da bi ovaj fenomen trebao osvijetliti najskrivenije kutke starog svijeta. Zagušljivu atmosferu u zemlji trebalo bi da osvježi grmljavina.
Dakle, jedna od centralnih tema djela je sukob “mračnog kraljevstva” i ljudi koji su porobljeni i nezadovoljni ovakvim stanjem stvari. Glavni likovi koji predstavljaju stari svijet su trgovac Kabanikha i trgovac Dikoy. Definirajuće osobine Kabanikhovog karaktera su okrutnost, prijevara, licemjerje, licemjerje. Da bi potvrdio svoju moć, može koristiti razne tehnike. Za nju je glavna stvar da osjeti poniznost drugih. Štaviše, za autsajdere to može izgledati kao primjer pobožnosti i dobrote. U Dikyju je, naprotiv, gruba sila tiranije u potpunosti prikazana. Novac i moć učinili su ga praktično kraljem grada. On radi sa ljudima šta god smatra da treba, a često obični hirovi vode njegove postupke. Mladi se pobune protiv starog poretka: Katerina, Tihon, Kudrjaš, Boris, Kuligin, Varvara. Ali oni to rade jedan po jedan, tako da se za svakog od njih takav protest nažalost završava.
Pored borbe protiv "mračnog kraljevstva", u predstavi zvuči još jedna tema - tema ljubavi.
Kroz cijelo djelo provlači se motiv Katerinine ljubavi prema Borisu. Ispostavilo se da je ova ljubav prvi pravi osjećaj glavnog lika. Katerini nikada nije nedostajalo obožavatelja, ali je nisu zanimali. Kako je sama junakinja izjavila u razgovoru sa Varvarom, samo im se smejala. Katerina se udala za Tihona sporazumom roditelja i svojom voljom - Kabanikhov sin nije izazvao njeno odbijanje. Sve je preokrenuo njen susret sa mladićem u poseti - Borisom, čija se pojava, u kojoj se osetilo prestoničko obrazovanje i njegovanost, povoljno razlikovala od pozadine ovdašnjeg društva. No, ispostavilo se da je predmet njenih uzdaha bila slaba volja i bojažljiva osoba koju je neprestano plašila pomisao da će neko saznati za njihovu romansu. Na kraju, on je izdao Katerinu odbivši da je odvede u Sibir, gde ga je poslao njegov ujak Dikoy. I ovaj čin je predodredio smrt glavnog lika. Uprkos izdaji, Katerina ga je nastavila da voli do samog kraja.
Ako govorimo o ljubavi, onda možemo reći o odnosu između Varvare i Kudryasha. Osećanja koja gaje jedno prema drugom teško se mogu nazvati strastvenim. Umjesto toga, ujedinio ih je prikriveni protest protiv patrijarhalnog urbanog načina života, želja za bijegom iz "mračnog kraljevstva". Kao rezultat toga, ostvaruju svoj san i bježe iz grada.
Osim borbe sa starim svijetom i teme ljubavi, u predstavama se otkrivaju i drugi problemi: problem međugeneracijskih odnosa, problem laži i istine, grijeha i pokajanja itd.
Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" je najznačajnije delo poznatog dramskog pisca. Napisana je 1860. godine u periodu društvenog uspona, kada su temelji kmetstva pucali i grmljavina se skupljala u zagušljivoj atmosferi stvarnosti. Predstava Ostrovskog vodi nas u trgovačko okruženje, gdje se najtvrdokornije održavao red gradnje kuća. Stanovnici provincijskog grada žive životom zatvorenim i tuđim javnim interesima, u neznanju šta se dešava u svetu, u neznanju i ravnodušnosti. Opseg njihovih interesovanja ograničen je na kućne poslove. Iza spoljašnje mirnoće života kriju se sumorne misli, mračni život tiranina koji ne priznaju ljudsko dostojanstvo. Predstavnici "tamnog kraljevstva" su Divlji i Vepar. Prvi potpuni tip trgovca-tiranina, čiji je smisao života stvaranje kapitala na bilo koji način. Glavna tema oluje je sukob između novih trendova i starih tradicija, između potlačenih i tlačitelja, između želje ljudi za slobodnim ispoljavanjem svojih ljudskih prava, duhovnih potreba koje su dominirale Rusijom - društvenog i porodičnog i domaćeg poretka.
Ako Grmljavinu posmatramo kao društvenu dramu, onda nastali sukob izgleda prilično jednostavno: on je, takoreći, spoljašnji, društveni; Pažnja publike je podjednako raspoređena između likova, svi oni, poput dama na tabli, igraju gotovo iste uloge potrebne za kreiranje obrisa zapleta, zbunjuju i onda, trepereći i preuređujući se, kao u oznakama, pomažu u rješavanju zamršen zaplet. Ako je sistem likova tako postavljen da sukob nastaje i rješava se, takoreći, uz pomoć svih aktera. Ovdje je riječ o drami svakodnevne prirode, njen sukob je jednostavan i lako pogodan.
Predstava Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 50-ih godina, promene društvenih osnova. Autor ne može biti apsolutno nepristrasan, ali mu je veoma teško da iznese svoj stav - autorov stav se otkriva u primedbama kojih nema mnogo i nisu dovoljno izražajne. Ostaje jedna opcija - autorska pozicija je predstavljena kroz određenog junaka, kroz kompoziciju, simboliku itd.
Imena su u predstavi veoma simbolična. Govorna imena korišćena u Grmljavini odjek su klasičnog pozorišta, čije su karakteristike sačuvane krajem 60-ih godina XIX veka.
Ime Kabanova nam slikovito privlači tešku, tešku ženu, a nadimak "Kabanikha" upotpunjuje ovu neugodnu sliku.
Autor divljeg čovjeka karakterizira kao divlju, neobuzdanu osobu.
Kuliginovo ime je dvosmisleno. S jedne strane, to je u skladu sa Kulibinom, samoukim mehaničarom. S druge strane, “kuliga” je močvara.
Dugo se kritička literatura bavila ili jednim ili drugim sukobom. Ali autor je djelu dao dublje značenje - ovo je narodna tragedija.
Dobrolyubov je Katerinu nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu", ali kasnije, nekoliko godina kasnije, sam Ostrovski je takvim ljudima dao ime - "vruće srce". Zaista, ovo je sukob "vrelog srca" sa okolnim ledenim okruženjem. A oluja, kao fizička pojava, pokušava da otopi ovaj led.Drugo značenje koje je autor dao oluji simbolizuje gnev Božiji, a svi koji se plaše oluje nisu spremni da prihvate smrt i suoče se sa Božjim sudom, ili tako mislim. Ali autor svoje riječi stavlja u usta Kuligina. „Sudija je milostiviji od vas“, kaže on. Tako karakteriše svoj odnos prema ovom društvu. I ovaj kraj izražava nadu. Ostrovski sve vreme u Kalinovu deli, poput predstave, na dan i noć. Danju se ljudi igraju kao vjernici koji žive u Domostroju, a noću skidaju maske. Mladi idu u šetnju i zabavljaju se, a stariji na ovo zatvaraju oči. Stav autora je izražen dijelom u Kuliginovim monolozima, dijelom se može razumjeti iz opozicije Katerine i Kabaniha.Autorski stav je izražen u kompoziciji. Karakteristika kompozicije su dvije moguće opcije za vrhunac i rasplet.
Predstava je, nesumnjivo, pisana na društvenu i svakodnevnu tematiku: karakteriše je autorova posebna pažnja prema prikazu detalja svakodnevnog života, želja da se precizno prenese atmosfera grada Kalinova, njegov „surov moral“. Izmišljeni grad je detaljno, višestrano opisan. Važnu ulogu igra krajolik početak, ali ovdje je odmah vidljiva kontradikcija: Ku-ligin govori o ljepoti daljine iza rijeke, visoke litice Volge. "Nešto", prigovori mu Kudrjaš. Slike noćnih šetnji bulevarom, pjesme, živopisna priroda, Katerinine priče o djetinjstvu - to je poezija Kalinovskog svijeta, koji je suočen sa svakodnevnom surovošću stanovnika, priče o "golom siromaštvu". O prošlosti Kalinovci su čuvali samo nejasne legende - Litvanija nam je "pala s neba", lutalica Feklusha donosi im vijesti iz velikog svijeta. Bez sumnje, takva pažnja autora prema detaljima života likova omogućava da se o drami govori kao o žanru drame "Oluja".
Još jedna karakteristika drame koja je prisutna u predstavi je prisustvo lanca unutarporodičnih sukoba. Prvo se radi o sukobu snahe i svekrve iza brava kućnih kapija, zatim cijeli grad sazna za taj sukob, koji iz svakodnevnog života prerasta u društveni. Izraz sukonflikta u postupcima i riječima likova, karakterističan za dramu, najjasnije se pokazuje u monolozima i dijalozima likova. Dakle, o Katerininom životu prije braka saznajemo iz razgovora mlade Kabanove i Varvare: Katerina je živjela, "ni za čim nije tugovala", kao "ptica u divljini", provodeći po cijele dane u zadovoljstvima i kućnim poslovima. Ne znamo ništa o prvom susretu Katerine i Borisa, o tome kako se rodila njihova ljubav. U svom članku N. A. Dobrolyubov je nedovoljan „razvoj strasti“ smatrao značajnim propustom, rekao je da je upravo zbog toga „borba strasti i dužnosti“ za nas označena „ne baš jasno i snažno“. Ali ova činjenica nije u suprotnosti sa zakonima drame.
Originalnost žanra Oluja očituje se i u tome što, uprkos sumornoj, tragičnoj opštoj koloritu, predstava sadrži i komične, satirične scene. Smiješne nam se čine anegdotske i neuke priče Fekluše o Saltanima, o zemljama gdje su svi ljudi “sa psećim glavama”. Nakon izlaska Grmljavine, A. D. Galakhov je u svojoj recenziji drame napisao da su „radnja i katastrofa tragični, iako mnoga mesta izazivaju smeh“.
A.N. Ostrovsky. Grmljavina.
Tema, problem, ideja i patos "Oluja".
u "Oluji sa grmljavinom" tema- slika života i običaja ruskih trgovaca 60-ih godina 19. stoljeća.
Problemi - sociokulturna i vječna. Razotkrivanje tiranije kao društvenog i psihološkog fenomena u likovima Dikoja i Kabanove. Osuda moralne slabosti, sebičnosti, oportunizma kroz slike Tihona, Borisa i Barbare. Problem ruskog nacionalnog herojskog karaktera, oličenog u liku Katerine. Problem ljubavi, grijeha i pokajanja .
ideja: Ostrovski tvrdi da je želja za slobodom i srećom prirodna i neodoljiva, uprkos tragičnim okolnostima života, a tiranija bilo koje vrste osuđena je na smrt. Težnja za slobodom, pravdom, istinom u svakom trenutku ima visoku cijenu. .
Patos predstave- tragično. Njegova osnova je Katerinina borba za ostvarenje i zaštitu uzvišenih ideala, nemogućnost ostvarenja ideala u datom istorijskom trenutku u datom društvenom okruženju.
Sukob.
U Oluji sa grmljavinom susrećemo se sa dve vrste sukoba. S jedne strane, ova kontradikcija između vladara (Dikaya, Kabanikha) i podređenih (Katerina, Tihon, Boris, itd.) je vanjski sukob. S druge strane, radnja se kreće zbog psihičkog sukoba, unutrašnjeg - u duši Katerine.
Kompozicija.
"Oluja sa grmljavinom" počinje izlaganjem. izlaganje- ovo je, po pravilu, početni dio djela, koji prethodi radnji, uvodi likove, mjesto i vrijeme radnje. Ovdje još uvijek nema sukoba (1 akcija, 1 -4 fenomena). Ovdje autor stvara sliku svijeta u kojem žive likovi i događaji se odvijaju.
Onda dolazi razvoj akcije, odnosno niz epizoda u kojima glumci pokušavaju aktivno da reše konflikt. Konačno, sukob dostiže trenutak kada kontradikcije zahtijevaju hitno rješenje, sukob dostiže svoj maksimalni razvoj - to je vrhunac(4 dana, 6 pojavljivanja). S obzirom na to da su u predstavi dva sukoba, svaki ima svoju kulminaciju. Kulminacija unutrašnjeg sukoba je Katerinin posljednji monolog u 5. činu.
Prateći je - razmjena,što pokazuje nerazrješivost sukoba (Katerinina smrt).
Umjetničke odlike drame.
Poseban umjetnički dodir upotreba simbolike.
Simbol je posebna umjetnička slika, neka vrsta alegorije. On je značajan.
Sama riječ "grmljavina" u naslovu je dvosmislena. Simbolična je i slika "vatrene hijene" na zidu, simbolična je i slika lude dame. Katerininu težnju za slobodom simbolizira slobodan let ptice.
Koristi se u predstavi i prijem "prezimena koji govore" i posebnih znakova heroja. Wildova neobuzdana samovolja u potpunosti odgovara njegovom prezimenu, a u gradu ga zovu "ratnik" - to je znak.
Grad Kalinov je prostor tiranije i straha.
Grad kao poprište radnje ima iste funkcije kao i pejzaž: utiče na karakter i psihu Mjesto radnje u "Grmljavini" - izmišljeni grad Kalinov na visokoj obali Volge. (Tada će ovaj grad postati mjesto za druge njegove drame - “Šuma”, “Vrelo srce ».)
Vrijeme akcije- "naši dani", odnosno sam kraj 1850-ih Radnja se odvija na obalama Volge, simbolizira volju, slobodu. Ovdje, prema Kuliginu, "ljepota". Ova "ljepota" je suprotstavljena slika grada Kalinova
Grad Kalinov, pod perom Ostrovskog, pretvara se u slika o sebi, postaje jedan od ravnopravni junaci predstave. On živi svoj život, ima svoj karakter, svoj temperament. Kako kaže gradski mudrac Kuligin, "okrutan moral, gospodine, u našem gradu okrutan!" U njemu teku nevidljive, nečujne suze, a na površini - tišina i milost. Da nije Katerina sa njom javnosti pobuna protiv tradicije, pa bi sve bilo tiho i glatko, oluja bi prošla.
Wild.
Divlji, obdaren "prezimenom koji govori", ima poseban znak: u gradu ga zovu "ratnik". On je sitan tiranin, poznaje jednu moć - moć novca. U potrazi za neuzvraćenim kako bi izvukao svoj bijes na njih. Njegov život se sastoji od svađa sa drugima i gomilanja. Osjeća tu prazninu, ona ga tišti i još više ogorčava.
Epitet "hladno srce" koji karakteriše Dikija je lajtmotiv, reč "srce" se ponavlja pet puta u vezi sa njegovom slikom. U njegovom konceptu ova riječ asocira na ljutnju, ogorčenost, ljutnju, zlobu. Ovdje on pita Kabanikhu: „Razgovaraj sa mnom da mi srce prođe“ (= ljutnja). Ali on se divi sebi: "Ali šta mi naređuješ da radim sa sobom kad mi je srce takvo?" Ovdje srce znači "karakter". Da li je ljutnja zaista izvorna osobina njegovog karaktera? br. Kabanova mu direktno izjavljuje: "Zašto se namerno uvlačiš u svoje srce?" Ovaj citat sadrži nagovještaj. Tiranin se zavarava, "vodi do srca". Zašto? Da budem siguran u svoju moć. Zašto vlast? Zbog moći. To znači da je povezano sa strahom za vlastitu moć, i zahtijeva njenu stalnu potvrdu. "Jedna riječ: ratnik!" _ Šapkin kaže za njega. U trećem činu, on sam priznaje: "... Tamo se vodi rat." I svako zavisi od milosti „ratnika“: ako hoće, isplatiće radnike, dati Borisu njegov deo nasledstva, ako neće, njegova je volja. Ali on ne može potisnuti osobu - drži se, kao Curly, u blizini, na vidiku, na svojoj teritoriji . Govor potpuno je u skladu sa karakterom - grubo, uvredljivo, prezasićeno smanjeni vokabular i psovke: “parazit”, “idi dođavola”, “fuj, prokleti”, “fališ”, “nametnut”.
Test.
Test.
Javni vrt na visokoj obali ________; za __________ ruralni izgled.
Na bini su dvije klupe i nekoliko grmova.
Prvi fenomen
Kuligin sjedi na klupi i gleda preko rijeke. Kudrjaš i Šapkin
hodaju.
Kuligin (pjeva)."Usred ravne doline, na glatkoj visini..." (Zaustavlja se
pjevaj.)Čuda, zaista se mora reći, čuda! Curly! Evo ti brate
moj, pedeset godina tražim ________ svaki dan i ne mogu da se zasitim svega.
Curly. I šta?
Kuligin. Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje.
Curly. Nešto!
Kuligin. Delight! A ti: "nešto!" Da li ste pogledali ili ne razumete
kakva je lepota u prirodi.
Curly. Pa šta je s tobom! Ti si antikvar, hemičar!
Kuligin. Mehaničar, samouki mehaničar.
Curly. Sve isto.
Tišina
Kuligin (pokazuje u stranu). Vidi, brate Curly, ko je tamo
mašući tako rukama?
Curly. To? Ovaj divlji nećak grdi.
Kuligin. Pronađeno mjesto!
Curly. Svuda mu je mjesto. Bojim se čega, on koga! Naterao sam ga da se žrtvuje
Boris Grigorijevič, pa on jaše na njemu.
Shapkin. Potražite među nama tog i takvog grdljivca kao što je Savel Prokofič!
Odsjeći će osobu za ništa.
Curly. Potresan čovek!
Shapkin. Dobro, takođe, i Kabanikha.
Curly. Pa da, taj je, barem u krajnosti, sve pod krinkom pobožnosti, ali ovaj je kao
s lanca!
Shapkin. Nema ko da je umiri, pa se bori!
Curly. Nemamo mnogo momaka poput mene, inače bismo bili nestašni
Shapkin. Šta bi ti uradio?
Curly. Bili bi dobro.
Shapkin. Volim ovo?
Curly. Nas četvorica, petorica u uličici negdje bi razgovarali
njega licem u lice, pa bi postao svila. Ali o našoj nauci, a ne
Provirio bih do svakoga, samo da sam hodao i razgledao.
Shapkin. Nije ni čudo što te je htio dati vojnicima.
Curly. Hteo sam, ali nisam dao, tako da je sve jedno. Neće me odati
nosom smrdi da necu glavu jeftino prodati. Ovo je to za tebe
strašno, ali mogu razgovarati s njim.
Shapkin. Oy!
Curly. Šta je ovdje: oh! Smatram se grubom; zašto me drži?
Dakle, trebam mu. Pa, to znači da ga se ne bojim, ali pusti ga
Shapkin. Kao da te ne grdi?
Curly. Kako ne grditi! Ne može disati bez toga. Da, ni ja ne silazim:
on je riječ, a ja sam deset; pljuni i idi. Ne, ja sam ispred njega
Neću biti rob.
Kuligin. S njim, taj eh, primjer za uzeti! Bolje je biti strpljiv.<…>
Drugi fenomen
Isti, Dikoy i Boris.
Wild. Heljde, došao si da pobediš! Parazit! Jebi se
idi u pakao!
Boris. Holiday; šta raditi kod kuće!
Wild. Pronađite posao koji želite. Jednom sam ti rekao, dvaput sam ti rekao: „Nemoj
usudi se upoznati me"; dobijaš sve! Ima li dovoljno prostora za vas? Gdje
nema veze, tu si! Prokleti! Zašto stojiš kao stub! Da li vam se kaže al ne?
Boris. Slušam, šta drugo da radim!
divlji (gleda Borisa). Niste uspjeli! Ja sam sa tobom i ne pričaj
Hoću sa jezuitom. (Odlazi.) Evo nametnuto! (Pljuje i odlazi.)
Aleksandar Ostrovski "Oluja sa grmljavinom".
B1. Kojoj od tri književna žanra pripada predstava "Grom" (odgovor
napišite u nominativu)?
B2. Na mjesto praznine u tekstu unesite naziv dotične rijeke
(u nominativu).
B3. Za Divljeg, Vepra (i druge heroje njihovog tipa) riječ je bila fiksna,
Ostrovski je doneo na scenu i napravio po njegovim dramama
obično se koristi. Obično se koriste da znače "moćna osoba,
koja se u odnosima sa ljudima rukovodi ličnim
proizvoljnost." Jedan od junaka Ostrovskog protumačio je ovu riječ na sljedeći način:
“Ovo se zove, ako čovjek nikoga ne sluša, barem tebe
kolac na tvoju glavu, a on je sav svoj. On lupi nogom, kaže: ko sam ja?
U ovom trenutku svi ukućani moraju da ga udare u noge, a inače leže
nevolja..." Zapišite ovu riječ.
B4. Kako se zove akutni sukob, sukob likova i
okolnosti na kojima se odvija scenska radnja (početak
vidimo takvu konfrontaciju u gornjem fragmentu)?
B5. Kako se zove verbalna komunikacija dvije ili više osoba, zasnovana na
izmjenjujući svoje izjave u razgovoru?
B6. Kako se zove kratka izjava nekog lika, fraza koja
da li on govori kao odgovor na riječi drugog lika?
izgovori likova, kucani kurzivom. Koji termin
znači?
Jasno i čitko.
Za pitanje u količini od 5-10 rečenica. Zapišite odgovore
Jasno i čitko.
C1 Da ste režiser predstave, šta
da li biste dali komentare glumcima uključenim u gornju epizodu
(na primjeru jedne ili dvije uloge)?
Gornji fragment je preuzet iz prvog čina "Grume". U njemu Ostrovsky
pušta sve likove na pozornicu kako bi upoznao gledatelja s njima. Prije
nam prvo pojavljivanje porodice Kabanov (prvi izlazak, prve reči
junak u drami je uvek veoma važan za njegovo razumevanje). Upravo sada mi
čuo od Kuligina da je Kabanikha licemjer, da ona „oblači siromašne, i
potpuno jeo kod kuće. Sada to vidimo vlastitim očima.
Glumica koja igra Vepra treba da savlada različite intonacije. Heroine
velikodušno ih koristi u svojim vojnim operacijama protiv domaćih. Ona onda
tuži se i pravi se skroman, čas prijeti i optužuje, čas govori
“vruće”, pa “potpuno hladnokrvno”. Vepar je majstor zbunjivanja, izigravanja ljudi za spoljašnju dobru svrhu. U srcu njenog karaktera je ista tiranija kao i Wild, samo prekrivena pobožnošću. Ključni momenat fragmenta je Kabanikhova proširena opaska o zakonu i strahu. Ona odaje tjeskobu koju osjeća junakinja (došla su nova, „posljednja“ vremena, tresli se nepokolebljivi temelji).
Katerina, naprotiv, ne zna da se pretvara, što Kabanikhe direktno izjavljuje.
Glumica koja glumi Katerinu treba da pokaže tu svoju direktnost i otvorenost
lik, neprilagođen životu u "mračnom kraljevstvu" Kalinova. Evo
Varvara zna kako se živi (nije slučajno sve njene primjedbe po strani, ona zna kako
pridržavajte se pravila spolja i pronađite izlaz iz svoje unutrašnje energije – „da je sve pokriveno“).
Tihon je potlačeni i poslušni sin svoje majke, koji je u samozatajnosti smiješan. Zapazimo riječi-riječi u njegovom govoru: sluge govore s gospodarima, niži činovi s višim činovima. Tihon pripada takvoj grupi junaka predstave koji se pomiruju sa svojim životom pod petom tirana (Boris, Kuligin).
Zanimljiviji će biti javni protest, na koji se Tihon odlučuje
Također je važno napomenuti da cijeli prizor izgleda kao šetnja
porodice u gradu. Niko od okoline neće posumnjati da je unutar ove uljudno hodajuće porodice rat. Ovo je vrlo slično Kuliginovim pričama o strukturi Kalinovljevog života - zaključane kapije, visoke ograde, iza kojih ljudi jedu kod kuće i teku suze.
Nakon ove scene, razlozi za Katerinin sukob sa
"tamno carstvo"
C2 Koja druga djela ruske književnosti pokreću temu
odnos između roditelja i djece i ono što nastaju prozivke
između njih i predstave "Oluja sa grmljavinom"?
Tema odnosa roditelja i djece pokreću se u mnogima
dela ruske književnosti. Studenti se mogu prijaviti npr.
na Fonvizinovu "Podrast", Gribojedova "Gorim od pameti", Puškinove "Kapetanove kćeri", Gogoljeve "Mrtve duše" (Čičikovljevo detinjstvo), "Oblomov"
Gončarov, "Očevi i sinovi" Turgenjeva, "Rat i mir" Tolstoja itd.
Test.
Dio 1
| BORS (ne vidi Katerinu). Moj bože! Ipak je to njen glas! Gdje je ona? (Ogleda se oko sebe.) KATERINA (pritrčava i pada mu na vrat). Video sam te! (Plače na grudima.) Tišina. B o r i s. Eto, zajedno smo plakali, Bog je doveo. K a t e r i n a. Jesi li me zaboravio? B o r i s. Kako to zaboraviti! K a t e r i n a. Oh, ne, ne to, ne to! Jesi li ljut na mene? B o r i s. Zašto bih bio ljut? Katerina, pa oprosti mi! Nisam hteo da te povredim; Da, nije bila slobodna. Šta je rekla, šta je uradila, sama se nije sjećala. B o r i s. Potpuno ti! Šta si ti! K a t e r i n a. Pa, kako si? Kako si sad? B o r i s. Idem. K a t e r i n a. Gdje ideš? B o r i s. Daleko, Katya, u Sibir. K a t e r i n a. Vodite me odavde! B o r i s. Ne mogu, Katya. Ne idem svojom voljom: moj ujak šalje, a konji su već spremni; Samo sam zamolio strica za minut, hteo sam da se bar pozdravim sa mestom gde smo se sreli. K a t e r i n a. Vozite se s Bogom! Ne brini za mene. Isprva, samo ako će vama, sirotinji, biti dosadno, a onda ćete zaboraviti. B o r i s. Šta reći o meni! Ja sam slobodna ptica. Kako si? Šta je svekrva? K a t e r i n a. Muči me, zaključava me. Svima kaže i kaže mužu: "Ne vjeruj joj, lukava je." Svi me prate cijeli dan i smiju mi se pravo u oči. Na svaku reč ti svi zamere. B o r i s. Šta je sa mužem? K a t e r i n a. Sad ljubazan, pa ljut, ali sve pije. Da, on me mrzi, mrzi me, njegovo milovanje mi je gore od batina. B o r i s. Je li ti teško, Katya? K a t e r i n a. Tako je teško, tako teško, da je lakše umrijeti! B o r i s. Ko bi znao šta je za našu ljubav da toliko patimo sa tobom! Onda bolje da bežim! K a t e r i n a. Nažalost, video sam te. Vidio sam malo radosti, ali tuge, tuge, šta! Da, ima još mnogo toga da dođe! Pa, šta misliti o tome šta će biti! Sad sam te vidio, neće mi to oduzeti; i ne treba mi ništa drugo. Samo sam trebao da te vidim. Sada mi je postalo mnogo lakše; kao da mi je planina skinuta s ramena. I stalno sam mislio da si ljut na mene, psuješ me... B o r i s. Šta si, šta si ti! K a t e r i n a. Ne, nije sve ono što ja kažem; Nisam to htela da kažem! Bilo mi je dosadno s tobom, eto šta, pa, vidio sam te... B o r i s. Ne bi nas našli ovdje! K a t e r i n a. Stani, stani! Hteo sam nešto da ti kažem... Zaboravio sam! Nešto je trebalo reći! Sve mi je pobrkano u glavi, ničega se ne sećam. B o r i s. Vreme je za mene, Katya! Katerina. Čekaj čekaj! Boris. Pa, šta si hteo da kažeš? K a t e r i n a. Reći ću ti sada. (razmišljanje) Da! Ići ćeš svojim putem, ne puštaj tako ni jednog prosjaka, daj ga svima i naredi im da se mole za moju grešnu dušu. B o r i s. Oh, kad bi samo ovi ljudi znali kakav je osjećaj oprostiti se od tebe! Moj bože! Daj Bože da im jednog dana bude slatko kao što je meni sada. Zbogom, Katya! (Zagrli se i želi da ode.) Zlikovci! Fiends! Oh, kakva snaga! A.N. Ostrovsky, "Oluja sa grmljavinom". | ||||
| B1 | Navedite književni rod kojem djelo pripada. | |||
| odgovor: | ||||
| B2 | Koji će Katerinin čin uslijediti odmah nakon prikazanih događaja? | |||
| odgovor: | ||||
| VZ | ||||
| odgovor: | ||||
| B4 | ||||
| odgovor: | ||||
| B5 | U listu za odgovore upišite frazu koja je kroz predstavu bila poetski lajtmotiv lika Katerine, a ono što je Boris rekao u ovoj sceni razotkriva njegovu neiskrenost (fragment iz riječi „Jaši se s Bogom!“). | |||
| odgovor: | ||||
| B6 | Katerinin odgovor na Tihonovu primedbu ("Ko je znao da treba da patimo toliko s tobom zbog naše ljubavi!..") je potpuno detaljna izjava. Kako se zove ova vrsta iskaza u predstavi? | |||
| odgovor: | ||||
| B7 | Posljednje Borisove riječi sadrže uzvike kojima je cilj privući pažnju slušalaca. Kako se zovu ovi uzvici? | |||
| odgovor: | ||||
| B1 | drama | |||
| B2 | samoubistvo | |||
| B3 | ||||
| B4 | ||||
| B5 | Slobodna ptica | |||
| B6 | monolog | |||
| B7 | retorički | |||
C1. Po čemu su Boris i Tihon slični? Proširite svoju poziciju.
Tihon i Boris. Komparativne karakteristike (prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom")
Dramska cenzura dozvolila je da se igra "Gromna oluja" prikaže 1859. godine. Cenzor I. Nordstrem, koji je bio u dobrim odnosima sa A. N. Ostrovskim, na zahtev prijatelja dramaturga, predstavio je Grmljavinu kao ljubavnu, a ne društveno optužujuću, satiričnu, iu svom izveštaju nije pomenuo ni Kabaniha ni Dikija. Ali ljubavni sukob prelazi u javni i ujedinjuje sve ostale: porodične, društvene. Sukobu između Katerine i Borisa sa onima oko njih pridružuju se sukobi između Kuligina i Wilda i Kabanikhe, Kudryasha sa Wild, Borisa sa Wild, Varvare sa Kabanikhom, Tikhona sa Kabanikhom.
Dvije muške slike pomažu nam da shvatimo Katerinin karakter. Krotki, neuzvraćeni Tihon, Katerinin muž, koji je voli, ali ne može da je zaštiti, i Boris, Dikijev nećak, koji je u Kalinov došao iz Moskve.
Boris je nehotice došao u Kalinov: “ Roditelji su nas dobro odgajali u Moskvi, ništa nisu štedeli za nas. Poslali su me na Trgovačku akademiju, a sestru su poslali u internat, ali su obje iznenada umrle od kolere; moja sestra i ja smo ostali siročad. Onda čujemo da je i moja baka umrla ovdje i ostavila testament da nam ujak isplati dio koji bi trebao biti kad postanemo punoljetni, samo uz uslov". Borisu je neugodno u gradu, ne može se naviknuti na lokalni red: “ Eh, Kuligine, meni je ovde bez navike bolno tesko! Svi me gledaju nekako divlje, kao da sam ovde suvišan, kao da im smetam. Ne poznajem običaje. Shvaćam da je sve ovo naš ruski, maternji, ali ipak se nikako ne mogu naviknuti..»
Oba junaka spaja ropstvo, zavisnost: Tihon - od sopstvene majke, Boris - od Divlje. Tihon je od djetinjstva u vlasti despotske majke, slaže se s njom u svemu, ne usuđuje se proturječiti. Toliko je potisnula njegovu volju da, čak i nakon što se oženio Katerinom, Tihon nastavlja da živi po naredbi svoje majke:
Kabanova: Ako želiš da slušaš svoju majku, onda kada stigneš, uradi kako sam ti naredila.
Kabanov: Da, kako da te, majko, ne poslušam!
N. A. Dobrolyubov, s obzirom na sliku Tihona, napominje da je „sam volio svoju ženu i bio bi spreman učiniti sve za nju; ali ugnjetavanje pod kojim je odrastao tako ga je unakazilo da u njemu nema jakog osjećaja...”.
Tihon ne zna kako da ugodi svojoj majci ("... samo neznam kakav sam nesretnik rodio na svijetu da ti ne mogu ni sa čim ugoditi”), pa se čak slomi i na nevinu Katerinu (“ Vidiš, uvijek ti to dobijem od svoje majke! Evo mog života!"). I Kuligin je bio u pravu kada je rekao da je iza zaključanih kapija u porodicama "razvrat mraka i pijanstva!" Tihon pije iz beznađa, pokušavajući time da uljepša svoj život. Čeka putovanje kako bi barem na kratko pobjegao od majčinske tiranije. Varvara dobro razume prave želje svog brata:
Varvara: Sjede sa majkom, zatvaraju se. Sada ga oštri, kao zarđalo gvožđe.
Katerina: Za šta?
Barbara: Nema šanse, dakle, on uči umu. Biće dve nedelje na putu, tajna stvar! Procijenite sami! Srce je boli što on hoda svojom voljom. Sada mu ona izdaje naređenja, jedno preteće od drugog, a onda će ga odvesti do slike, naterati ga da se zakune da će sve uraditi tačno kako je naređeno.
Katerina: A u divljini, izgleda da je vezan.
Barbara: Da, naravno, povezano! Čim ode, on će piti. On sada sluša, a i sam razmišlja kako da izbije što prije.
Tihon ne može, i jednostavno mu ne pada na pamet, da protivreči svojoj majci, ne može da zaštiti Katerinu od napada, iako je sažali. U sceni rastanka vidimo kako se Tikhon muči, shvaćajući da vrijeđa svoju ženu, dajući naređenja pod pritiskom svoje majke:
Kabanova: Zašto stojiš tu, zar ne znaš red? Reci svojoj ženi kako da živi bez tebe.
Kabanov: Da, čaj, ona se zna.
Kabanova: Pričajte više! Pa, pa, naruči! Želim da čujem šta joj naređuješ! A onda dođeš i pitaš da li je sve urađeno kako treba.
Kabanov: Slušaj svoju majku, Katja!
Kabanova: Reci joj da ne bude gruba prema svekrvi.
Kabanov: Ne budi nepristojan!
Kabanova: Da poštuje svekrvu kao svoju majku!
Kabanov: Čast, Katja, majko, kao rođena majka!
Kabanova: Da ne sedi skrštenih ruku kao dama!
Kabanov: Uradite nešto bez mene! itd.
Tihon preferira "neotpor", prilagođavajući se na svoj način domaćoj tiraniji. On teši Katerinu, pokušavajući da se iskupi: " Uzmite sve k srcu, pa ćete uskoro pasti u potrošnju. Zašto je slušati! Mora nešto da kaže! Pa, pusti je da priča, a ti prođi pored ušiju..."
Boris je takođe u zavisnom položaju, jer je glavni uslov za dobijanje nasledstva iskazivanje poštovanja prema svom ujaku Dikiju. Priznaje da bi odustao svi su otišli. I izvini sestro».
Boris je novo lice u gradu, ali i podleže Kalinovljevom "okrutnom moralu". Čime je zaslužio Katerininu ljubav? Možda Katerina obraća pažnju na Borisa jer je on gost, a ne iz lokalnog stanovništva; ili, kako je napisao N. Dobroljubov, „nju Boris privlači ne samo to što joj se sviđa, što izgledom i govorom ne liči na druge...; privlače je i potreba za ljubavlju, koja nije našla odgovor kod njenog muža, i uvređeno osećanje žene i žene, i smrtna muka njenog monotonog života, i želja za slobodom, prostorom, vrelom, neograničena sloboda.
Katerina tvrdi da voli svog muža, zamjenjujući koncept "ljubav" sažaljenjem. Prema Varvari, „ako je šteta, ne voliš to. Da, i uzalud, moramo govoriti istinu!
Mislim da ni Borisa nema šta voljeti. Znao je da bi ova zabranjena, grešna veza mogla imati vrlo ozbiljne posljedice po njega, a posebno za Katerinu. I Curly upozorava: “ Samo ti gledaj, nemoj sebi praviti probleme i nemoj je uvaliti u nevolje! Pretpostavimo, iako joj je muž budala, ali je njena svekrva bolno žestoka". Ali Boris čak ni ne pokušava da se odupre svojim osećanjima ili urazumi Katerinu. Ali ovo nije najgore. Borisovo ponašanje je upečatljivo nakon što je Katerina priznala da je varala svekrvu i supruga. Boris takođe nije u stanju da zaštiti Katerinu. Ali ona nudi izlaz iz ove situacije - traži da je odvede u Sibir, spremna je ići sa svojim voljenim čak i na kraj svijeta. Ali Boris kukavički odgovara: “ Ne mogu, Katya. Ne idem svojom voljom: moj ujak šalje, i konji su spremni...". Boris nije spreman na otvorenu pobunu, a upravo bi tako Kalinovci shvatili čin na koji se junak nije usudio. Ispostavilo se da mu je nasljedstvo ipak dragocjenije. Spreman je samo da plače sa Katerinom zbog svojih i njenih nesretnih udjela. I na kraju krajeva, on shvata da ženu koju voli ostavlja da umre (“ Samo jedno moramo moliti Boga, da što prije umre, da ne pati još dugo!"). Ne može se ne složiti sa stanovištem N. A. Dobroljubova da „Boris nije heroj, daleko je od toga da je vredan Katerine, ona se više zaljubila u njega u nedostatku ljudi... On predstavlja jednu od okolnosti koje učiniti fatalan kraj nužnim ... » igra.
Ali Tikhon se, naprotiv, pokazao humanijim, višim i jačim od Borisa! Uprkos činjenici da ga je Katerina izdala i osramotila, on je bio u stanju da saoseća sa njom i sa svojim rivalom: “ I ona juri; plače. Sad smo se navalili na njega sa ujakom, oni su ga već grdili, grdili - šutio je. Kakav je divlji postao. Sa mnom kaže šta god hoćeš, samo je nemoj mučiti! I on ima sažaljenja prema njoj.».
Tihonova ljubav prema Katerini u potpunosti se manifestuje nakon njene smrti:
« Mama, pusti me, smrt moja! Izvući ću je, inače ću sam... Šta ću bez toga!"I u tom trenutku, Tikhon je mogao svojoj majci reći istinu, optužujući je za smrt svoje žene:" Majko, upropastila si je! ti, ti, ti...»
Ove riječi govore o tome da su došla nova vremena u kojima nema mjesta despotizmu, tiraniji i ugnjetavanju.
C2. Šta je izazvalo Katerinin protest u drami "Oluja" i u kojim su djelima ruske književnosti 19. stoljeća prikazani buntovni junaci?
Test.
Dio 1
Pročitajte donji tekst i uradite zadatke B1-B7; C1-C2.
| D i k o y. Vidi, sve si natopio. (Kuligin.) Beži od mene! Ostavi me na miru! (Srcem.) Glupi čovječe! K u l i g i n. Savele Prokofiču, na kraju krajeva, ova, tvoja diploma, koristi svim građanima uopšte. D i k o y. Odlazi! Kakva korist! Kome treba ova beneficija? K u l i g i n. Da, barem za tebe, tvoju diplomu, Savel Prokofich. To bi bilo, gospodine, na bulevaru, na čistom mestu, i stavite. I koliki je trošak? Trošak je prazan: kameni stub (pokazuje gestama veličinu svake stvari), bakarna ploča, tako okrugla, i ukosnica, evo ravna ukosnica (pokazuje gestom), najjednostavnija. Sve ću to sastaviti i sam izrezati brojeve. Sad ti, tvoja diploma, kad se udostojiš da hodaš ili drugi koji hodaju, sad dođi i vidi koliko je sati. I takvo mjesto je predivno, i pogled, i sve, ali kao da je prazno. I kod nas vaša diploma, a ima i prolaznika, odlaze da pogledaju naše poglede, uostalom ukras - prijatnije je za oči. D i k o y. Šta mi radiš sa svakakvim glupostima! Možda ne želim da pričam sa tobom. Trebao si prvo znati da li sam bio raspoložen da te slušam, budalo, ili ne. Šta sam ja tebi - čak, ili tako nešto! Vidite, kakav važan slučaj ste našli! Pa pravo s njuškom nešto i penje da pričam. K u l i g i n. Da sam se popeo sa svojim poslom, pa, onda bi to bila moja greška. A onda sam za opšte dobro, tvoja diploma. Pa, šta deset rubalja znači za društvo! Više, gospodine, nije potrebno. D i k o y. Ili možda želite da kradete; ko te poznaje. K u l i g i n. Ako želim da dam svoj trud u bescenje, šta da ukradem, tvoju diplomu? Da, ovdje me svi znaju, niko neće reći loše o meni. D i k o y. Pa, neka znaju, ali ja ne želim da znam tebe. K u l i g i n. Zašto, gospodine Savel Prokofič, želite da uvredite poštenog čoveka? D i k o y. Prijavi, ili tako nešto, daću ti! Ne podnosim izveštaje nikome važnijem od vas. Želim da razmišljam o tebi na taj način, i mislim da je tako. Za druge si poštena osoba, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve. Želiš li to čuti od mene? Pa slušaj! Kažem da je pljačkaš, i kraj! Šta ćeš tužiti, ili šta, hoćeš li biti sa mnom? Dakle, znaš da si crv. Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgaziću. K u l i g i n. Bog s tobom, Savel Prokofich! Ja sam, gospodine, mali čovek, neće dugo da me vređaju. A ja ću vam reći ovo, vaša diploma: "Vrlina se poštuje u krpama!" D i k o y. Da se nisi usudio biti nepristojan prema meni! Čuješ li! K u l i g i n. Ne činim vam nikakvu grubost, gospodine; ali kažem vam zato što ćete možda jednom uzeti u obzir da uradite nešto za grad. Imate puno snage, svoju diplomu; postojala bi samo volja za dobrim delom. Uzmimo sada: imamo česte grmljavine i nećemo pokrenuti gromobrane. D&C (ponosno). Sve je taština! K u l i g i n. Ali kakva je frka kada su eksperimenti bili? D i k o y. Kakve gromobrane imate tamo? K u l i g i n. Čelik. D i do oko y (sa ljutnjom). Pa, šta još? K u l i g i n. Čelični stubovi. DIKOY (sve ljutitiji). Čuo sam da motke, ti neka vrsta aspida; da, šta još? Prilagođeno: motke! Pa, šta još? K u l i g i n. Ništa više. D i k o y. Da, grmljavina, šta misliš, a? Pa, govori. K u l i g i n. Struja. DIKOY (gazi nogom). Što još postoji elestrichestvo! Pa kako nisi razbojnik! Šalje nam se grmljavina za kaznu da se osećamo, a vi hoćete da se branite motkama i nekakvim batinama, bože oprosti. Šta si ti, Tatar, ili šta? Jesi li ti Tatar? Ah, govori! Tatarski? K u l i g i n. Savel Prokofič, tvoja diploma, Deržavin je rekao: telom se raspadam u prašini, umom zapovedam gromovima. D i k o y. A za ove riječi pošaljite kod gradonačelnika, pa će vas pitati! Hej, poštovani, slušajte šta govori! K u l i g i n. Ništa za raditi, morate se prijaviti! Ali kad budem imao milion, onda ću pričati. (Mahnuvši rukom, odlazi.) DIKOY. Šta si ti, kradeš, ili tako nešto, od nekoga! Drži! Takav lažni čovek! Kakva osoba treba da bude sa ovim narodom? Ne znam. (Okrećući se ljudima). Da, prokleti, svakoga ćete navesti u grijeh! Nisam htela da se ljutim danas, ali on me je, kao namerno, naljutio. Da ne uspe! (Ljutito). Da li je prestala kiša? 1st. Izgleda da je prestalo. D i k o y. Izgleda! A ti, budalo, idi i pogledaj. A onda – čini se! 1. (izlazi ispod svodova). Zaustavljeno! Treći fenomen Barbara pa Boris. V a r v a r a. Izgleda da jeste! BORS (prolazi iza bine). Sssss! BORS (gleda oko sebe). Dođi ovamo. (Makne rukom.) Boris (ulazi). Šta da radimo sa Ketrin? Reci milost! B o r i s. I šta? V a r v a r a. Problem je i jedini. Moj muž je stigao, znate li to? I nisu ga čekali, nego je stigao. B o r i s. Ne, nisam znao. V a r v a r a. Jednostavno se nije natjerala! B o r i s. Vidi se da sam samo ja živio desetak dana, ćao! Bio je odsutan. Nećeš je videti sada! A.N. Ostrovsky, "Oluja sa grmljavinom". | |
| Prilikom rješavanja zadataka B1-B7, svoj odgovor upišite u list za odgovore br. 1 desno od broja odgovarajućeg zadatka, počevši od prve ćelije. Odgovor se mora dati u obliku riječi ili kombinacije riječi. Svako slovo upišite u posebnu ćeliju čitko. Pišite riječi bez razmaka, znakova interpunkcije i navodnika. | |
| B1 | Koji je žanr djela iz kojeg je preuzet fragment? |
| odgovor: | |
| B2 | Predstavnik koje klase, koju je opisao Ostrovski, Dikaya? |
| odgovor: | |
| VZ | Uspostavite korespondenciju između tri lika koja se pojavljuju (spominju) u ovom fragmentu i njihovih inherentnih osobina ličnosti. Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. |
| odgovor: | |
| B4 | Uspostavite korespondenciju između tri glavna lika koja se pojavljuju u ovom fragmentu i njihove buduće sudbine. Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. |
| odgovor: | |
| & |
Katedra za režiju pozorišnih predstava i praznika.
Radovi završeni:
student 142 grupe
Markelova Evgenia.
Učitelj:
Al Daniel Natanovich.
St. Petersburg
Dramska analiza drame Ostrovskog "Grom".
Istorijat nastanka predstave "Oluja".
Dramu "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je napisao 1859. godine - u vreme kada je u Rusiji sazrela promena društvenih osnova, uoči seljačke reforme. Stoga je djelo doživljavano kao izraz spontanih revolucionarnih raspoloženja masa. Naslov je simboličan. Grmljavina se javlja ne samo kao prirodna pojava (radnja se odvija uz zvuk grmljavine), već i kao unutrašnja – likovi se karakterišu kroz njihov odnos prema grmljavini. Za svakog heroja, grmljavina je poseban simbol: za neke je to preteča oluje, za druge je pročišćenje, početak novog života, za druge je „glas odozgo“ koji predviđa neke važne događaje ili upozorava na bilo kakve radnje. Ako uporedimo dramu sa dramskim kanonima, onda je N.A. Dobroljubov: „Tema drame svakako mora biti događaj u kojem vidimo borbu strasti i dužnosti - sa nesrećnim posledicama pobede strasti ili sa srećnim kada dužnost pobeđuje." I u drami mora postojati jedinstvo radnje, i ona mora biti napisana visokim književnim jezikom. Grmljavina, istovremeno, „ne zadovoljava najbitniji cilj drame – pobuditi poštovanje moralne dužnosti i prikazati štetne posledice strasti.heroina iz narodnog okruženja. Ostale teme "Oluja sa grmljavinom" su teme ljubavi, porodičnih odnosa, greha.
U gradu Kalinovu, na obali Volge, živi Marfa Ignatjevna Kabanova, žena bogatog trgovca, udovica - gruba, divlja žena, licemjer i despot. Zajedno s njom, u njenoj kući žive njen sin Tikhon, kćer Varvara i snaha Katerina Tikhon, ljubazna, ali slaba volja osoba je potpuno pod vlašću svoje majke, samo krišom krši njene naredbe. On voli svoju ženu, ali ona mu ne uzvraća. Katerina voli mladića, nećaka trgovca Dikova, Borisa Grigorijeviča, koji takođe beznadežno pati za njom; živi sa ujakom, uživajući ista prava u porodici kao i Katerina sa svojom svekrvom; samo povremeno se viđaju u crkvi. Boris zavisi od strica, Katerina je u večnom neprijateljstvu sa svojom svekrvom, od čega je život ljubavnika pun poteškoća i nerešivih kontradikcija. Posebno teško za Ketrin. Žena koja veruje - boji se svoje ljubavi, plaši se greha, ne želi da izda muža. Pošto još nije zgriješila, Katerina vjeruje da nema oproštenja. Ali ne možete zapovijedati srcu, a čim se ukaže prilika da se sretnete sa svojim voljenim, mlada žena ne odbija. Mogućnost susreta nastala je zahvaljujući odlasku njenog muža i poduhvatu njegove sestre. Barbara, mlada dama bez principa, vrlo brzo je organizovala noćne sastanke ljubavnika, zamenjujući majčin ključ od kapije. I deset dana se Katerina sastaje sa Borisom. Barbara ne propušta priliku slobode: sastaje se s Vanjom Kudrjašom, mladićem, službenikom u Wild. Pritom, Barbara ni ne razmišlja o svojim postupcima, noćna veselja joj se ne čine nemoralnima i nedostojnima. Tihon nije u gradu, slobodno šeta i pije i, naravno, ne oseća se krivim. Druga stvar je Ketrin. Dok se susreće sa svojim voljenim, ona zaboravlja na strašnu osudu i vatrenu hijenu koja proganja vjernicu. Ali sada se muž vraća i strah od grijeha koji je počinio počinje da muči Katerinu. Predstojeća grmljavina pojačava tjeskobu žene i ona sve priznaje mužu i svekrvi, padajući na koljena pred Tihonom. Nije joj lakše, traži zaštitu i podršku od Borisa, ali jadna žena ni tu nema razumijevanja. Boris ne može da ne posluša svog strica, koji ga šalje u Sibir na ljubavne trikove. Katerinin izbor nije sjajan i ona juri na Volgu. Majka zabranjuje svom sinu da priđe telu svoje žene jer je grešnica.
Karakteristike likova u predstavi "Grom".
Katerina.
Glavni lik drame Ostrovskog "Oluja". Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojčica nije dobila dobro obrazovanje. Živjela je sa majkom na selu. Katerinino djetinjstvo bilo je radosno, bez oblaka. Njena majka joj je "zaljubila u dušu", nije je tjerala da radi na kućnim poslovima.! Vidimo da je Katerina odrasla kao srećna, romantična, ali ograničena devojčica. Voljela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce, crkvu, svoju kuću sa lutalicama, sirotinju kojoj je pomagala. Ali najvažnije kod Katje je da je živjela u svojim snovima, odvojeno od ostatka svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono što nije u suprotnosti sa njenom prirodom, ostalo nije htela da primeti i nije primetila. Možemo reći da je Katerina bila naivna i ljubazna, odgojena u potpuno religioznom duhu. Ali ako je na svom putu srela nešto što je u suprotnosti sa njenim idealima, onda se pretvarala u buntovnu i tvrdoglavu narav i branila se od tog autsajdera, stranca koji joj je hrabro uznemiravao dušu. NA. Dobroljubov je u svojoj kritici napisao: „Katerina uopšte ne pripada nasilnim likovima, nezadovoljnim, koji vole da uništavaju. Naprotiv, ovaj lik je pretežno kreativan, pun ljubavi, idealan. Zato se trudi da oplemeni sve u svojoj mašti. U mladoj ženi se prirodno otvorio osjećaj ljubavi prema osobi, potreba za nježnim zadovoljstvima.
Nakon braka, Katjin život se mnogo promijenio, djevojka je pala u život pun prijevare, okrutnosti i propusta. Nije čak ni da se Katerina udala za Tihona protiv svoje volje: nije nikoga voljela i nije joj bilo svejedno za koga će se udati. Činjenica je da je djevojci otet njen bivši život, koji je stvorila za sebe. Katerina više ne osjeća toliki užitak od odlaska u crkvu, ne može se baviti svojim uobičajenim poslom. Tužne, uznemirujuće misli joj ne dozvoljavaju da se mirno divi prirodi. Katya može samo izdržati, dok je strpljiva, i sanjati, ali više ne može živjeti sa svojim mislima, jer je surova stvarnost vraća na zemlju, gdje vlada poniženje i patnja. Katerina pokušava da pronađe svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: "Voleću svog muža. Tiša, draga moja, neću te menjati ni za koga." Ali iskrene manifestacije ove ljubavi Kabanikha potiskuje: "Zašto visiš oko vrata, bestidno? Ne opraštaš se od svog ljubavnika." Katerina ima snažan osjećaj vanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega se prisiljava da voli svog nevoljenog muža. Sam Tihon, zbog tiranije svoje majke, ne može istinski da voli svoju ženu, iako to verovatno želi. A kada on, odlazeći na neko vreme, ostavi Katju da slobodno šeta, devojka (već žena) postaje potpuno usamljena.Zašto se Katerina zaljubila u Borisa? Razlog je taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj atmosferi Kabanihove kuće. A ljubav prema Borisu je bila ovako čista, nije dozvolila Katerini da potpuno uvene, nekako ju je podržavala. Otišla je na sastanak sa Borisom jer je htela da se zasiti ljubavi, znajući da druge šanse neće biti. Na prvom sastanku Katerina je Borisu rekla: "Upropastio si me." Boris je razlog za njenu diskreditaciju; duše, a za Katju je ovo ravno smrti. Greh joj visi na srcu kao teški kamen.Katerina vidi smrt kao jedini izlaz iz ove situacije: „Ne, nije mi važno da li je kod kuće ili u grobu... Bolje je u grobu... Ponovo živjeti? Ne, ne, nemoj... nije dobro" Gonjena svojim grijehom, Katerina umire kako bi spasila svoju dušu.
Marfa Ignatievna Kabanova.
Vepar je licemjer i licemjer. Pod maskom pobožnosti, ona, „kao zarđalo gvožđe“, jede svoje ukućane, potpuno potiskujući njihovu volju. Vepar je odgojio sina slabe volje, želi da kontroliše svaki njegov korak. Kabanikha i Wild - "stubovi društva", duhovni mentori u gradu Kalinov. Ona je neprijatelj svega novog, mladog, svježeg. „Tako se izvlači stara stvar. Ne želim da idem u drugu kuću. A ako kreneš gore, pljunut ćeš, ali brže izađi. Šta će biti! starci će umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro što ja ništa ne vidim.”
Savel Prokofjevič Divlji.
Baš kao što se "pas" obruši na svakoga. Iza njega kapital je osnova njegovih zgražanja, zbog čega se on takvim i drži. Za Wild postoji jedan zakon - novac. Njima on određuje "vrijednost" osobe. Psovanje je za njega normalno stanje. Wild nije skrupulozan u izboru sredstava. Pod jarmom Skava i Veprova, ne samo njihova domaćinstva, nego i cijeli grad, stenju.
Jednostavan trgovac, samouki mehaničar i sanjar. Nije nam poznat njegov izgled. Ima preko pedeset godina, ali je aktivan i preduzimljiv. Kuligina srećemo na samom početku predstave. Sjedi na klupi i divi se Volgi, čak i pjeva sa zadovoljstvom.
Kuligin zna kako pronaći zajednički jezik sa ljudima. "Kakav dobar čovjek!", kaže Boris o njemu. Kuligin je plemeniti sanjar, stalno razmišlja o dobrobiti društva - želi da izmisli perpetuum mobile i za njega dobije milion koji bi se potrošio na davanje posla buržoaziji. "A tu su i ruke, ali nema šta raditi."
U "mračnom kraljevstvu" Kuligin se pojavljuje kao dobra osoba, čita poeziju, pjeva, njegovi sudovi su uvijek tačni i temeljiti. On je ljubazni sanjar, koji nastoji da poboljša živote ljudi, da proširi njihova znanja o svijetu oko sebe. Često se čini da su mudre i razborite misli koje Kuligin iznosi procjena događaja u komadu od strane samog autora.
Slika Kuligina mi je simpatična jer on uvijek zna čemu teži. On ima cilj - učiniti život društva boljim, za to pokušava smisliti sve vrste izuma, perpetuum mobile, kako bi građanima grada omogućio posao s primljenim novcem. Samo ovaj lik ima neke aspiracije u životu, svi ostali samo žive, rješavajući svakodnevne probleme ili ih stvarajući za druge.
Mislim da je Ostrovski, u liku Kuligina, želeo da prikaže varijantu rešavanja problema u Kalinovu. Da Kuligin nije usamljen u svojim težnjama, ili da je bogatiji, onda bi zaista mogao da promeni život svog društva, ali mu ništa nije dato, i osuđen je da bude "izopćenik" u Kalinovu.
Vanya Kudryash.
Vanja Kudrjaš, mladić, Dikogov činovnik.U njemu, jačem nego u bilo kojem od heroja Grmljavine, osim, naravno, Katerine, trijumfuje nacionalno načelo. Ovo je pesnička priroda, nadarena i talentovana, smela i nepromišljena po izgledu, ali ljubazna i osećajna u dubini. Ipak, Kudryash se navikava i na viburnumove običaje, njegova priroda je slobodna, ali ponekad samovoljno. Curly se suprotstavlja svijetu mračnog kraljevstva svojom junaštvom, nestašlukom, ali ne i moralnom snagom. Curly je slobodoljubiv, ne želi da se pokorava tiranima. “Ne, neću postati njegov rob.” Curly bezobzirno voli Barbaru i zna kako da se izbori za svoja osećanja. Takođe, Curly nije ravnodušan prema sudbini drugih ljudi.
Ona je tipičan odraz običnih „Kalinovčana“, koji su sigurni da je „još dobro što ima dobrih ljudi; ne, ne, da, i čućete šta se dešava u svetu, inače biste umrli kao budale. Glasha pripada „mračnom kraljevstvu“, dijeleći ovaj svijet na „naš“ i „vanzemaljski“, na patrijarhalnu „vrlinu“, gdje je sve „kul i pristojno“, i na vanjsku galamu, od koje počinje da se stari poredak i vrijeme. „omalovažavati“.
Barbara Kabanova.
Lik drame Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" od velikog je interesa za čitaoca. Kod ove djevojke karakter je vidljiv, a karakter je dosta jak. Neka se otvoreno ne bori protiv svoje majke i poretka koji je vladao u gradu Kalinovu. Ali ipak, ona se apsolutno neće ponašati onako kako to zahtijeva njena dominantna i tvrdokorna majka. Barbara je itekako svjesna da je ona sama gospodarica svoje sudbine. Varvara je realna devojka i po tome se bitno razlikuje od romantične i sanjive Katerine.Varvara na život gleda veoma pragmatično, ne teži da uživa u svim životnim radostima i rado to čini. A Katerini, za sve njene muke, savjetuje: "Kakva želja da se osušiš! Čak i ako umreš od muke, oni će zažaliti, ili šta, ti! Pa čekaj. Pa kakvo ropstvo da se mučiš!" prevara i licemerje. O tome jasno svjedoči jedna epizoda. Katerina i Varvara razgovaraju, a odjednom se pojavljuje luda dama. Po običaju, polovična starica priča o Božjoj kazni, o vatri u kojoj će izgorjeti svi grešnici. Nakon njenog odlaska, Katerina je zaista uplašena. Ona kaže: "O, kako me je uplašila! Cijela drhtim, kao da mi nešto proriče." Katerina naslućuje nešto loše, iako je tragedija još daleko. Razvijena mašta djevojci služi medvjeđu uslugu, ona gubi osjećaj za stvarnost. I počinje da pati od neshvatljive tjeskobe. A na riječi lude dame Varvara reaguje vrlo jednostavno: „Treba imati svoju glavu, stara vještice!“ Varvara riječi lude gospođe ni na sekundu ne prima k srcu. Ona umiruje Katerinu, kaže da gospođa "tako proriče svima": "Griješila sam cijeli život od malih nogu. Pitajte šta će reći o njoj! Zato se boji da umre. Čega se boji, toga plaši druge." korak, Varvara se nadala da će Katerina postati malo vedrija i srećnija kada bude pored svog voljenog muškarca. Varvara jednostavno nije shvatila da Katerina nije osoba poput nje, ona mjeri ljude po svojim mjerilima. Varvara odlično poznaje svog brata, kaže da će, čim se otrgne majčinoj kontroli, sigurno popiti. Ovako se to zapravo dešava. Ona je dobro upućena u život i ljude koji je okružuju. Ona jednostavno ne može u potpunosti razumjeti Katerinu, jer je toliko drugačija od svih ostalih.
Boris Grigorievich.
Nećak iz divljine. On je jedan od najslabijih likova u predstavi. I sam Boris za sebe kaže: „Hodam potpuno mrtav... Vozen, pretučen...“ Ljubazna, obrazovana osoba. Oštro se ističe na pozadini trgovačkog okruženja. Ali on je slab po prirodi. Boris je primoran da se ponizi pred svojim stricem Wildom zarad nade u nasljedstvo koje će mu ostaviti. Iako sam junak zna da se to nikada neće dogoditi, on se ipak ladi pred tiraninom, podnoseći njegove ludorije. Boris nije u stanju da zaštiti ni sebe ni svoju voljenu Katerinu. U nesreći samo juri i plače: „Oh, kad bi ovi ljudi znali kakav je osjećaj da se oprostim od tebe! Moj bože! Daj Bože da im jednom bude tako slatko kao i meni sada... Zlobnici! Fiends! Oh, kad bi bar bilo snage! Ali Boris nema tu snagu, pa nije u stanju da ublaži patnju Katerine i podrži njen izbor, vodeći je sa sobom.
Tikhon Kabanov.
Suprug Katerine, sin Kabanikhe.
Ova slika na svoj način ukazuje na kraj patrijarhalnog načina života. Tikhon više ne smatra potrebnim pridržavati se starih načina u svakodnevnom životu. Ali, zbog svoje prirode, ne može da radi kako mu odgovara i ide protiv svoje majke. Njegov izbor su svjetski kompromisi: „Zašto je slušati! Mora nešto da kaže! Pa pusti je da priča, a ti prođi pored ušiju! Ljubazan, ali slab čovjek, rastrgan je između straha od majke i saosjećanja prema svojoj ženi. Heroj voli Katerinu, ali ne na način na koji Kabanikha zahtijeva - strogo, "kao muškarac". Ne želi da dokazuje svoju moć supruzi, potrebna mu je toplina i naklonost: „Zašto da se plaši? Meni je dovoljno što me voli." Ali Tihon to ne prima u kući Kabanikhi. Kod kuće je primoran da igra ulogu poslušnog sina: „Da, mama, neću da živim svojom voljom! Gdje mogu živjeti sa svojom voljom! Jedini izlaz su mu poslovna putovanja, gdje zaboravlja sva svoja poniženja utapajući ih u vino. Uprkos činjenici da Tikhon voli Katerinu, on ne razumije šta se dešava sa njegovom suprugom, kakve duševne muke ona doživljava. Tihonova mekoća je jedna od njegovih negativnih osobina. Zbog nje ne može pomoći svojoj ženi u njenoj borbi sa strašću prema Borisu, ne može ublažiti sudbinu Katerine ni nakon njenog javnog pokajanja. Iako je i sam blago reagovao na izdaju svoje supruge, ne ljuteći se na nju: „Evo majka kaže da mora biti živa zakopana u zemlju da bi bila pogubljena! I ja je volim, žao mi je što je dodirujem prstom. Tek zbog tijela svoje mrtve supruge Tikhon odlučuje da se pobuni protiv svoje majke, javno okrivljujući je za Katerinu smrt. Upravo ta pobuna pred ljudima nanosi najstrašniji udarac Kabanikhi.
Kompoziciona konstrukcija predstave "Grom".
Sukob.
Sukob dvije ili više strana koje se ne poklapaju u stavovima, stavovima. U drami Ostrovskog "Gruma" ima nekoliko sukoba. Ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv okovanih uslova "mračnog kraljevstva" i vidimo Katerinu smrt kao rezultat njenog sudara sa svekrvom tiranom, žanr dramu treba definirati kao socijalnu dramu, a sukob kao društveni.
Izloženost.
Tip izlaganja je živio i bio, kako se upoznajemo sa junacima, epoha i prilagođava se žanru predstave. Dramaturg čini više od upoznavanja sa likovima i scenom: stvara sliku svijeta u kojem likovi žive i gdje će se događaji odvijati. Zato u Grmljavini, kao i u drugim komadima Ostrovskog, ima mnogo ljudi koji neće postati direktni učesnici intrige, ali su neophodni da bi razumeli sam način života. Radnja se odvija u izmišljenom udaljenom gradiću, grad Kalinov je detaljno opisan, konkretno i multilateralno. Narušavajući, čini se, samu prirodu drame u Grmljavini, važnu ulogu igra pejzaž, opisan ne samo u scenskim pravcima, već i u dijalozima likova. Netko može vidjeti njegovu ljepotu, drugi su je gledali i potpuno su ravnodušni. Visoka strma obala Volge i iza reke unosi motiv svemira, leta, neodvojivog od Katerine. Detinjasto čist i poetičan na početku drame, tragično se transformiše na kraju. Katerina se pojavljuje na pozornici, sanjajući kako raširi ruke i poleti s obalne litice, ali umire, padajući s ove litice u Volgu.
Početak glavnog sukoba.
Katerina je odlučila da sama sebi prizna ljubav prema Borisu, što je u njenim očima najveći grijeh. Ova Katerina odlučnost prikazana je u sceni sa ključem. Prvo odgurne ključ: „Šta! Nema potrebe! Nema potrebe!" Zatim, držeći ključ u rukama, priznaje samoj sebi: „Barem jesam! Živim, trudim se, ne vidim svjetlo za sebe. I neću vidjeti, znam!” uplašen nečijih koraka, i krijući ključ u džepu: „Pa znaš, neka bude... da se varam? Mogu čak i da umrem, ali ga vidim... "Katerina se sastaje sa Borisom, dok se osećaj greha samo pojačava u njenoj duši:" ... uostalom, ne mogu da se molim za ovaj greh, nikad se ne molim!.. Zašto hoćeš li moju smrt!
Glavni usponi i padovi.
Emotivna drama njene glavne junakinje Katerine, koja se bori sama sa sobom, bori se sa Veprom, iza kojeg stoje temelji i tradicija "mračnog kraljevstva".
Psihološki ishod sukoba.
jasno je da se Katerina iznutra već odlučila: „Ili ću kući, ili idem u grob! Bolje je u grobu...“, formalni rasplet je Katerina smrt.
Finale ove predstave zasnovano je na rečima Tihona. On uzvikuje da je Katerinu ubio Kabanikh. Ali razumevanje Katerininih unutrašnjih iskustava nedostupno je Tihonu, kao i svim drugim likovima u komadu.
Zaključak.
U svom radu, A.N. Ostrovski je prikazao tragediju ženske sudbine u uslovima malograđanske porodice, koja je sledila propise i tradiciju gradnje kuća. Pisac je pokazao kako surova porodica od vesele i naivne devojke čini osobu sposobnom za samoubistvo, odnosno osobu dovedenu do krajnjeg stepena očajanja i razočarenja u život.Drama Ostrovskog "Grom" je klasična tragedija. U Grmljavini je sve klasično - likovi - tipovi, nesrazmjer uzroka i patnje, narušavanje skale emocija i događaja.
U Katerininoj duši odigrava se sukob tradicionalnog za ovaj žanr "Gromove" između osećanja i dužnosti (grešna ljubav prema Borisu), Katerina je zaista tragični heroj, koji se nadvija nad okolinom. Za nju je pomirenje na zemlji nemoguće, pa se predstava završava smrću junakinje.Aktuelnost drame se menja u različitim vremenima, ali je značaj problema koje je Ostrovski pokrenuo i danas veliki. Jer i danas su glavni problemi društva usredsređeni na koncepte ljubavi i mržnje, bogatstva i siromaštva, dobra i zla.
Spisak korišćene literature:
1. N. A. Dobrolyubov "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu", 1860.
2. Članak I. A Gončarova "Pregled drame" Oluja sa grmljavinom "Ostrovski".
3. S. Trukhtin "O drami Ostrovskog Grmljavina".
Državni univerzitet za kulturu i umjetnost Sankt Peterburga.
Glavni lik drame Ostrovskog "Oluja". Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je nastao ovaj sukob i zašto je kraj drame tako tragičan, možete saznati ako pogledate u Katerininu dušu, shvatite njene ideje o životu. A to se može učiniti zahvaljujući vještini dramaturga Ostrovskog. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojčica nije dobila dobro obrazovanje.
Živjela je sa majkom na selu. Katerina je bila radosna, bez oblaka. "nije imala duše" u sebi, nije je tjerala da radi na kućnim poslovima. Katja je živjela slobodno: rano je ustajala, umivala se izvorskom vodom, puzala po cvijeću, išla s majkom u crkvu, zatim sjela da radi i slušala lutalice i žene koje se mole, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina je imala čarobne snove u kojima je letjela ispod oblaka. I kako je čin šestogodišnje djevojčice u suprotnosti s tako tihim, sretnim životom kada je Katja, uvrijeđena, uveče pobjegla od kuće na Volgu, ušla u čamac i odgurnula se od obale! ... Vidimo da je Katerina odrasla kao srećna, romantična, ali ograničena devojčica.
Bila je veoma pobožna i strastvena. Voljela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce, crkvu, svoju kuću sa lutalicama, sirotinju kojoj je pomagala. Ali najvažnije kod Katje je da je živjela u svojim snovima, odvojeno od ostatka svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono što nije u suprotnosti sa njenom prirodom, ostalo nije htela da primeti i nije primetila.
Stoga je djevojka vidjela anđele na nebu, a za nju crkva nije bila tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svijetlo, gdje možete sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i ljubazna, odgojena u potpuno religioznom duhu. Ali ako je na svom putu srela nešto što je u suprotnosti sa njenim idealima, onda se pretvarala u buntovnu i tvrdoglavu narav i branila se od tog autsajdera, stranca koji joj je hrabro uznemiravao dušu. Isto je bilo i sa čamcem.
Nakon braka, Katin život se mnogo promijenio. Iz slobodnog, radosnog, uzvišenog svijeta, u kojem je osjećala stapanje sa prirodom, djevojka je upala u život pun prijevare, okrutnosti i propusta. Nije čak ni da se Katerina udala za Tihona protiv svoje volje: nije nikoga voljela i nije joj bilo svejedno za koga će se udati. Činjenica je da je djevojci otet njen bivši život, koji je stvorila za sebe. Katerina više ne osjeća toliki užitak od odlaska u crkvu, ne može se baviti svojim uobičajenim poslom. Tužne, uznemirujuće misli joj ne dozvoljavaju da se mirno divi prirodi. Katya može samo izdržati, dok je strpljiva, i sanjati, ali više ne može živjeti sa svojim mislima, jer je surova stvarnost vraća na zemlju, gdje vlada poniženje i patnja.
Katerina pokušava da pronađe svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: „Voleću svog muža. Tiša, draga moja, neću te menjati ni za koga. Ali iskrene manifestacije ove ljubavi Kabanikha potiskuje: "Šta visiš o vratu, bestidna ženo, ne opraštaš se od svog ljubavnika." Katerina ima snažan osjećaj vanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega se prisiljava da voli svog nevoljenog muža. Sam Tihon, zbog tiranije svoje majke, ne može istinski da voli svoju ženu, iako to verovatno želi. A kada on, odlazeći na neko vrijeme, ostavi Katju da radi dosta, djevojka (već žena) postaje potpuno sama.
Zašto se Katerina zaljubila u Borisa Uostalom, on nije pokazivao svoje muške kvalitete, kao Paratov, s njom nije ni razgovarao. Možda je razlog bio taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj atmosferi Kabanikhove kuće. A ljubav prema Borisu je bila ovako čista, nije dozvolila Katerini da potpuno uvene, nekako ju je podržavala. Otišla je na sastanak sa Borisom jer se osećala kao osoba sa ponosom, elementarnim pravima. Bila je to pobuna protiv rezignacije pred sudbinom, protiv bezakonja. Katerina je znala da čini grijeh, ali je znala i da je dalje nemoguće živjeti. Slobodi i Borisu žrtvovala je čistoću svoje savjesti.
Po mom mišljenju, čineći ovaj korak, Katya je već osjetila bliži kraj i vjerovatno je pomislila: "Sada ili nikad." Željela je da bude ispunjena ljubavlju, znajući da neće biti druge šanse. Na prvom sastanku Katerina je Borisu rekla: "Upropastio si me."
Boris je razlog za diskreditaciju njene duše, a za Katju je to ravno smrti. Grijeh joj visi na srcu kao teški kamen. Katerina se užasno plaši nadolazećeg nevremena, smatrajući to kaznom za ono što je uradila.
Katerina se plaši grmljavine otkako je počela da razmišlja o Borisu. Za njenu čistu dušu, čak i pomisao da voli stranca je grijeh. Katya ne može dalje živjeti sa svojim grijehom, a pokajanje smatra jedinim načinom da ga se barem djelimično riješi. Sve priznaje mužu i Kabanikhu.
Takav čin u naše vrijeme izgleda vrlo čudno, naivno. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem “, takva je Katerina. Tihon je oprostio svojoj ženi, ali da li je oprostila sebi, jer je bila veoma religiozna.
Katja se boji Boga, a njen Bog živi u njoj, Bog je njena savjest. Djevojčicu muče dva pitanja: kako će se vratiti kući i pogledati u oči muža kojeg je prevarila i kako će živjeti sa mrljom na savjesti. Katerina vidi smrt kao jedini izlaz iz ove situacije: „Ne, nije mi bitno da li je kod kuće ili u grobu... Bolje je u grobu... Da živim ponovo Ne, ne, nemoj ... nije dobro.” Gonjena svojim grehom, Katerina napušta život da bi spasila tvoju dušu.
Dobroljubov je definisao Katerinin lik kao „odlučnu, celovitu, rusku”. Odlučna, jer je odlučila da učini poslednji korak, da umre da bi se spasila od srama i kajanja. Cela, jer je u Katinom liku sve harmonično, jedno, ništa ne protivreči jedno drugom, jer je Katja jedno sa prirodom, sa Bogom. Rus, jer koliko god da je čovek Rus, on je sposoban da tako voli, sposoban da se tako žrtvuje, tako naizgled ponizno podnosi sve nedaće, a da pritom ostane sam, slobodan, a ne rob. Dramu "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je napisao 1859. godine u vreme kada je u Rusiji sazrela promena društvenih osnova, uoči seljačke reforme.
Stoga je predstava doživljavana kao izraz spontanih revolucionarnih raspoloženja masa. Nije uzalud Ostrovski svojoj drami dao ime "Grom". Grmljavina se javlja ne samo kao prirodna pojava, radnja se odvija uz zvuk grmljavine, već i kao unutrašnji fenomen – likovi se karakterišu kroz njihov odnos prema grmljavini. Za svakog heroja, grmljavina je poseban simbol, za neke je predznak oluje, za druge je pročišćenje, početak novog života, za treće je „glas odozgo“ koji predviđa neke važne događaje ili upozorava na bilo kakve radnje.
U Katerininoj duši se nikome ne dešava nevidljiva grmljavina, grmljavina je za nju kazna s neba, „ruka Gospodnja“, koja bi trebalo da je kazni što je izdala muža: „Nije strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te iznenada obuzeti Da sve zle misli." Katerina se boji i čeka grmljavinu. Ona voli Borisa, ali je to deprimira. Vjeruje da će izgorjeti u "paklu vatre" zbog svojih grešnih osjećaja. Za mehaničara Kuligina, grmljavina je gruba manifestacija prirodnih sila, u skladu s ljudskim neznanjem, protiv kojih se treba boriti. Kuligin smatra da se uvođenjem mehanizacije i prosvjetljenja u život može postići moć nad „gromom“, koja nosi značenje grubosti, okrutnosti i nemorala: „Tijelom se raspadam u prašini, umom zapovijedam gromovima“.
Kuligin sanja o izgradnji gromobrana kako bi spasio ljude od straha od grmljavine. Za Tihona je grmljavina ljutnja, ugnjetavanje od strane majke. On je se boji, ali kao sin mora da je posluša. Napuštajući kuću poslom, Tihon kaže: „Da, koliko znam, dve nedelje neće biti grmljavine, nema okova na mojim nogama. Dikoy vjeruje da je nemoguće i grešno odoljeti munji. Za njega je grmljavina poniznost.
Uprkos svom divljem i opakom raspoloženju, on poslušno poštuje Kabanikhe. Boris se više plaši ljudskih grmljavina nego prirodnih. Stoga, on odlazi, baca Katerinu nasamo sa narodnim glasinama. „Ovde je strašnije! - priča Boris bežeći sa molitvenog mesta celog grada.
Oluja sa grmljavinom u drami Ostrovskog simbolizuje i neznanje i zlobu, nebesku kaznu i odmazdu, kao i pročišćenje, uvid, početak novog života. O tome svjedoči razgovor dvojice mještana Kalinova, počele su se događati promjene u pogledima stanovnika, počela se mijenjati procjena svega što se dešavalo. Možda će ljudi imati želju da prevladaju strah od grmljavine, da se oslobode ugnjetavanja bijesa i neznanja koji vladaju u gradu. Nakon strašnih udara groma i munja, sunce će ponovo zasjati iznad glave.
N. A. Dobrolyubov u članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ tumačio je sliku Katerine kao „spontani protest doveden do kraja“, a samoubistvo kao silu slobodoljubivog karaktera: „takvo oslobođenje je gorko; Ali šta učiniti kada drugog nema?
Smatram da je predstava Ostrovskog "Grom" bila pravovremena i da je doprinijela borbi protiv tlačitelja.
". Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je nastao ovaj sukob i zašto je kraj drame tako tragičan, možete saznati ako pogledate u Katerininu dušu, shvatite njene ideje o životu. A to se može učiniti zahvaljujući vještini dramaturga Ostrovskog. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojčica nije dobila dobro obrazovanje. Živjela je sa majkom na selu. Katerinino djetinjstvo bilo je radosno, bez oblaka. Majka "nije imala duše" u sebi, nije je terala da radi na kućnim poslovima.
Katja je živjela slobodno: rano je ustajala, umivala se izvorskom vodom, puzala po cvijeću, išla s majkom u crkvu, zatim sjela da radi i slušala lutalice i žene koje se mole, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina je imala čarobne snove u kojima je letjela ispod oblaka. I kako je čin šestogodišnje djevojčice u suprotnosti s tako tihim, sretnim životom kada je Katja, uvrijeđena, uveče pobjegla od kuće na Volgu, ušla u čamac i odgurnula se od obale! ... Vidimo da je Katerina odrasla kao srećna, romantična, ali ograničena devojčica. Bila je veoma pobožna i strastvena. Voljela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce, crkvu, svoju kuću sa lutalicama, sirotinju kojoj je pomagala. Ali najvažnije kod Katje je da je živjela u svojim snovima, odvojeno od ostatka svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono što nije u suprotnosti sa njenom prirodom, ostalo nije htela da primeti i nije primetila. Stoga je djevojka vidjela anđele na nebu, a za nju crkva nije bila tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svijetlo, gdje možete sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i ljubazna, odgojena u potpuno religioznom duhu. Ali ako je na svom putu srela nešto što je u suprotnosti sa njenim idealima, onda se pretvarala u buntovnu i tvrdoglavu narav i branila se od tog autsajdera, stranca koji joj je hrabro uznemiravao dušu. Isto je bilo i sa čamcem. Nakon braka, Katin život se mnogo promijenio. Iz slobodnog, radosnog, uzvišenog svijeta, u kojem je osjećala stapanje sa prirodom, djevojka je upala u život pun prijevare, okrutnosti i propusta.
Nije čak ni da se Katerina udala za Tihona protiv svoje volje: nije nikoga voljela i nije joj bilo svejedno za koga će se udati. Činjenica je da je djevojci otet njen bivši život, koji je stvorila za sebe. Katerina više ne osjeća toliki užitak od odlaska u crkvu, ne može se baviti svojim uobičajenim poslom. Tužne, uznemirujuće misli joj ne dozvoljavaju da se mirno divi prirodi. Katya može samo izdržati, dok je strpljiva, i sanjati, ali više ne može živjeti sa svojim mislima, jer je surova stvarnost vraća na zemlju, gdje vlada poniženje i patnja. Katerina pokušava da pronađe svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: „Voleću svog muža. Tiša, draga moja, neću te menjati ni za koga. Ali iskrene manifestacije ove ljubavi Kabanikha potiskuje: "Šta visiš o vratu, bestidna ženo, ne opraštaš se od svog ljubavnika." Katerina ima snažan osjećaj vanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega se prisiljava da voli svog nevoljenog muža. Sam Tihon, zbog tiranije svoje majke, ne može istinski da voli svoju ženu, iako to verovatno želi. A kada on, odlazeći na neko vrijeme, ostavi Katju da radi dosta, djevojka (već žena) postaje potpuno sama. Zašto se Katerina zaljubila u Borisa Uostalom, on nije pokazivao svoje muške kvalitete, kao Paratov, s njom nije ni razgovarao. Možda je razlog bio taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj atmosferi Kabanikhove kuće. A ljubav prema Borisu je bila ovako čista, nije dozvolila Katerini da potpuno uvene, nekako ju je podržavala. Otišla je na sastanak sa Borisom jer se osećala kao osoba sa ponosom, elementarnim pravima. Bila je to pobuna protiv rezignacije pred sudbinom, protiv bezakonja. Katerina je znala da čini grijeh, ali je znala i da je dalje nemoguće živjeti.
Slobodi i Borisu žrtvovala je čistoću svoje savjesti. Po mom mišljenju, čineći ovaj korak, Katya je već osjetila bliži kraj i vjerovatno je pomislila: "Sada ili nikad." Željela je da bude ispunjena ljubavlju, znajući da neće biti druge šanse. Na prvom sastanku Katerina je Borisu rekla: "Upropastio si me." Boris je razlog za diskreditaciju njene duše, a za Katju je to ravno smrti. Grijeh joj visi na srcu kao teški kamen. Katerina se užasno plaši nadolazećeg nevremena, smatrajući to kaznom za ono što je uradila. Katerina se plaši grmljavine otkako je počela da razmišlja o Borisu. Za njenu čistu dušu, čak i pomisao da voli stranca je grijeh. Katya ne može dalje živjeti sa svojim grijehom, a pokajanje smatra jedinim načinom da ga se barem djelimično riješi. Sve priznaje mužu i Kabanikhu. Takav čin u naše vrijeme izgleda vrlo čudno, naivno. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem” – takva je Katerina. Tihon je oprostio svojoj ženi, ali da li je oprostila sebi, jer je bila veoma religiozna. Katja se boji Boga, a njen Bog živi u njoj, Bog je njena savjest. Djevojčicu muče dva pitanja: kako će se vratiti kući i pogledati u oči muža kojeg je prevarila i kako će živjeti sa mrljom na savjesti.
Katerina vidi smrt kao jedini izlaz iz ove situacije: „Ne, nije mi važno da li je kod kuće ili u grobu... Bolje je u grobu... Ponovo živjeti Ne, ne, nemojte . .. nije dobro” Gonjena svojim grehom, Katerina umire da bi spasila svoju dušu. definisala je Katerinin karakter kao "odlučna, integralna, ruska". Odlučna, jer je odlučila da učini poslednji korak, da umre da bi se spasila od srama i kajanja. Cela, jer je u Katinom liku sve harmonično, jedno, ništa ne protivreči jedno drugom, jer je Katja jedno sa prirodom, sa Bogom. Rus, jer koliko god da je čovek Rus, on je sposoban da tako voli, sposoban da se tako žrtvuje, tako naizgled ponizno podnosi sve nedaće, a da pritom ostane sam, slobodan, a ne rob.