Gogoljev šinjel analiza djela ukratko. Kaput - analiza rada. "Značajna osoba" ili "general"

24.08.2020

Priče iz Sankt Peterburga pojavile su se u najmračnija vremena.

IN AND. Lenjin je, karakterišući ovo doba, primetio:

„Kmetova Rusija je zgažena i nepomična. Mala manjina plemića protestuje, nemoćna bez podrške naroda. Ali najbolji ljudi iz plemstva pomogli su da se narod probudi.”

sam N.V Gogolj nikada nije nazvao ciklus ovih priča „Peterburške priče“, pa je naziv čisto poslovno. U ovaj ciklus spada i priča „Šinel“, koja je, po mom mišljenju, najznačajnija od svih ostalih.

Njegov značaj, značaj i smisaonost u odnosu na druga djela povećava tema koja se dotiče u “Šinjelu”: mali čovjek.

Gruba sila i bezakonje vlastodržaca zavladali su sudbinama i životima malih ljudi. Među tim ljudima bio je i Akaki Akakijevič Bašmačkin.

“Mali ljudi” poput našeg heroja i mnogih drugih kao da se moraju izboriti za normalan odnos prema njima, ali nemaju dovoljno snage, ni fizičke, ni moralne, ni duhovne.

Akaki Akakijevič Bašmačkin je žrtva koja nije samo pod jarmom okolnog svijeta i vlastite nemoći, već ne razumije tragediju svoje životne situacije. Ovo je duhovno „izbrisana“ ličnost. Autor saoseća sa malim čovekom i zahteva pažnju na ovaj problem.

Akakij Akakijevič je toliko neprimjetan i beznačajan na svom položaju da se niko od njegovih kolega ne sjeća "kada i u koje vrijeme" je stupio u službu. Možete čak i nejasno pričati o njemu, što, inače, radi N.V. Gogol: "Služio u jednom odeljenju."

Ili je možda ovim želio da naglasi da se ovaj incident mogao dogoditi u bilo kojem odjelu ili radnoj ustanovi. Da kažem da ima jako, jako puno ljudi poput Bašmačkina, ali ih niko ne primjećuje.
Kakva je slika glavnog lika? Mislim da postoje dvije strane slike.

Prva strana je duhovni i fizički neuspjeh lika. On se ni ne trudi da postigne više, pa nam ga na početku ne bude žao, shvatimo koliko je jadan. Ne možete živjeti bez perspektive, bez spoznaje sebe kao pojedinca. Ne možete vidjeti smisao života samo u prepisivanju papira, već kupovinu šinjela smatrajte ciljem, smislom. Ideja da ga stekne čini njegov život smislenijim i ispunjava ga. Po mom mišljenju, ovo je istaknuto da bi se pokazala ličnost Akakija Akakijeviča.

Druga strana je bezdušan i nepravedan odnos drugih prema Akakiju Akakijeviču. Pogledajte kako se ljudi oko njega ponašaju prema Bašmačkinu: smiju mu se, rugaju mu se. Mislio je da će kupovinom kaputa izgledati plemenitije, ali to se nije dogodilo. Ubrzo nakon kupovine, nesreća je “nepodnošljivo zadesila” potlačenog službenika. “Neki ljudi s brkovima” su mu oduzeli jedva kupljeni kaput. Zajedno s njom, Akaki Akakijevič gubi jedinu radost u životu. Njegov život ponovo postaje tužan i usamljen. Po prvi put, pokušavajući da postigne pravdu, odlazi kod „značajne osobe“ da mu ispriča svoju tugu. Ali opet je ignorisan, odbačen, izložen ruglu. Niko mu nije htio pomoći u teškim trenucima, niko ga nije podržavao. I umro je, umro od gubitka, tuge.

N.V. Gogolj, u okviru slike jednog „malog čoveka“, pokazuje strašnu istinu života. Poniženi „mali ljudi“ umirali su i patili ne samo na stranicama brojnih radova koji obrađuju ovaj problem, već i u stvarnosti. Međutim, svijet oko njih ostao je gluv na njihovu patnju, poniženje i smrt, hladan kao zimska noć, arogantni Peterburg ostaje ravnodušan na Bašmačkinu smrt.

Ideja za priču „Šinjel“ potekla je od N.V. Gogolja pod uticajem stvarne priče koja mu je ispričana. Jedan siromašni službenik je dugo štedio novac za veoma skup pištolj. Pošto ga je kupio i otišao u lov, službenik nije primetio kako je neprocenjiva kupovina skliznula sa čamca u reku. Šok od gubitka bio je toliko jak da se nesretni lovac teško razbolio. Zvaničnikovo zdravlje je počelo da se popravlja tek nakon što su se njegovi prijatelji uključili i kupili mu potpuno isti pištolj.

Gogol je ovaj smešni incident shvatio veoma ozbiljno. Znao je iz prve ruke o teškom životu siromašnih službenika. U prvim godinama službe u Sankt Peterburgu, sam pisac je „proveo celu zimu u letnjem kaputu“.

Kombinujući glavnu ideju priče o službeniku sa sopstvenim sećanjima, Gogolj je 1839. godine počeo da radi na „Šinjelu“. Priča je završena početkom 1841. i prvi put objavljena godinu dana kasnije.

Značenje imena

Kaput u priči nije samo komad odjeće. Ona praktično postaje jedan od heroja djela. Ne samo sreća jadnog Akakija Akakijeviča, već i njegov život zavisi od običnog šinjela.

Glavna tema priče je nevolja sitnih službenika.

Glavni lik Akaki Akakijevič Bašmačkin izaziva iskreno sažaljenje prema sebi. Cijeli njegov životni put bio mu je predodređen od rođenja. Prilikom krštenja, dijete je napravilo takvu grimasu, “kao da je slutilo da će biti titularni savjetnik”.

Akaki Akakijevič je samo kotačić u ogromnoj birokratskoj mašini. Posao službenika sastoji se od primitivnog kopiranja dokumenata. Akakij Akakijevič nije sposoban za više.

Vlasti se prema Bašmačkinu odnose "hladno i despotski". Osim toga, on je stalna meta za šale svojih kolega. Akaki Akakijevič ni na koji način ne reaguje na ismevanje. Samo u ekstremnim slučajevima on žalobno pita: „Ostavi me, zašto me vrijeđaš?“

U očima onih oko njega, Bašmačkinov život je dosadan i bezbojan. Iako sam službenik u svom prepisu papira vidi „raznovrstan i prijatan svijet“. Akaki Akakijevič čak i ne primjećuje ništa okolo, potpuno se uronivši u svoj monotoni rad.

Bašmačkina iz stanja odvojenosti izvodi „jaki neprijatelj“ svih manjih zvaničnika - ruski mraz. Akaki Akakijevič sa užasom shvaća da je kupovina novog kaputa preko potrebna. Potrebni iznos mogao se akumulirati samo kroz najozbiljnije uštede i ograničavajuće troškove. To je Bašmačkina dovelo do još katastrofalne finansijske situacije, ali mu je, s druge strane, dalo prvi pravi gol u životu.

Sanjajući o novom kaputu, Akaki Akakijevič kao da se ponovo rodio: „nekako je postao življi, još snažniji po karakteru. Skromnom titularnom odborniku „ponekad se pojavila vatra u očima“.

Dugo očekivano ispunjenje sna postalo je najznačajniji događaj u životu Akakija Akakijeviča - "veliki svečani praznik". Zahvaljujući običnom kaputu, osećao se kao druga osoba i čak je pristao da ode na rođendan kolegi, što nikada nije uradio.

Blaženstvo Akakija Akakijeviča nije dugo trajalo. Pošto je napadnut noću i lišen svog ostvarenog sna, pao je u očaj. Napori da se kriminalac pronađe nisu pomogli. Jedini lijek bila je pomoć jedne “značajne osobe”. Međutim, oštar prijem koji je Bašmačkin dobio od generala ubio je njegovu posljednju nadu. „Pravilno grdjanje“ dovelo je do groznice i brze smrti.

Figura titularnog vijećnika bila je toliko beznačajna da su na službi za njegovu sahranu saznali tek četvrtog dana. Zamjena funkcije drugim službenikom bila je potpuno bezbolna za rad institucije.

Problemi

Glavni problem priče je u tome što su u Gogoljevo doba ogroman broj ljudi bili isti Akaki Akakijevič. Njihovi životi su prošli bez traga i nisu imali nikakvu vrijednost. Za bilo kojeg višeg zvaničnika, Akaki Akakijevič nije čak ni osoba, već pokorni i bespomoćni izvršilac naređenja.

Birokratski sistem stvara bešćutan odnos prema ljudima. Upečatljiv primjer je „značajna osoba“. „Saosećanje nije bilo strano ovom čoveku,“ ali pozicija koju zauzima ubija najbolja osećanja u njemu. Saznavši za smrt jadnog molioca, general doživljava kajanje, ali ono brzo prolazi. Završetak priče pojavom duha službenika naglašava da u stvarnom životu smrt Akakija Akakijeviča ni na koji način ne bi utjecala na uspostavljeni poredak.

Kompozicija

Priča je životna priča službenog Bašmačkina, glavni događaj u kojem je bila kupovina novog kaputa. Kraj djela je fantastična osveta preminulog titularnog savjetnika.

Šta autor uči

Gogol je iz vlastitog iskustva znao kakav negativan utjecaj njegova skučena financijska situacija ima na čovjeka. Poziva da obratimo pažnju na potlačene i ponižene ljude, da im se sažalimo i pokušamo pomoći, jer od toga mogu zavisiti njihovi životi.

Istorija stvaranja Gogoljevog djela "Šinel"

Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjajevu, „najmisterioznija figura u ruskoj književnosti“. Do danas, djela pisca izazivaju kontroverze. Jedno od takvih djela je i priča “Šinel”.
Sredinom 30-ih. Gogol je čuo vic o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je jedan siromašni službenik koji je bio strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Njegov san se ostvario, ali ga je, ploveći preko Finskog zaljeva, izgubio. Vraćajući se kući, službenik je umro od frustracije.
Prvi nacrt priče zvao se “Priča o službeniku koji je krao kaput”. U ovoj verziji bili su vidljivi neki anegdotski motivi i komični efekti. Zvaničnik se prezivao Tiškevič. Godine 1842. Gogol je završio priču i promijenio prezime junaka. Priča je objavljena, zaokružujući ciklus „Peterburških priča“. Ovaj ciklus uključuje priče: “Nevski prospekt”, “Nos”, “Portret”, “Kolica”, “Bilješke luđaka” i “Kaput”. Pisac je radio na ciklusu između 1835. i 1842. godine. Priče su objedinjene na osnovu zajedničkog mesta događaja - Sankt Peterburga. Petersburg, međutim, nije samo mjesto radnje, već i svojevrsni junak ovih priča, u kojima Gogolj prikazuje život u njegovim različitim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu Sankt Peterburga, osvetljavali život i karaktere prestoničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, zanatlije i siromašni umjetnici — „mali ljudi“. Nije slučajno što je pisac odabrao Sankt Peterburg, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema „malom čovjeku“. Ovu temu je prvi otvorio A.S. Puškin. Ona postaje lider u radu N.V. Gogol.

Žanr, žanr, kreativna metoda

Analiza rada pokazuje da je uticaj hagiografske literature vidljiv u priči „Šinel“. Poznato je da je Gogolj bio izuzetno religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. Mnogi istraživači su pisali o uticaju života svetog Akakija Sinajskog na priču „Šinjel“, uključujući poznata imena: V.B. Shklovsky i G.L. Makogonenko. Štoviše, pored upadljive vanjske sličnosti sudbina sv. Akakijevom i Gogoljevom junaku ucrtane su glavne zajedničke tačke razvoja radnje: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost da se izdrže razne vrste poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.
Žanr “Šinjela” je definisan kao priča, iako njen obim ne prelazi dvadeset stranica. Svoje specifično ime – priča – dobila je ne toliko zbog svog obima, koliko zbog ogromnog semantičkog bogatstva, koje nema u svakom romanu. Smisao djela otkrivaju samo kompozicione i stilske tehnike uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi ogrtač, nakon čije krađe umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet i pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnim filozofskim prizvukom. “Šinjel” nije samo optužujuća satirična priča, to je divno umjetničko djelo koje otkriva vječne probleme postojanja koji neće biti pretočeni ni u životu ni u književnosti sve dok postoji čovječanstvo.
Oštro kritikujući dominantni sistem života, njegovu unutrašnju laž i licemerje, Gogoljevo delo je sugerisalo potrebu za drugačijim životom, drugom društvenom strukturom. „Peterburške priče” velikog pisca, koje uključuju i „Šinel”, obično se pripisuju realističkom periodu njegovog stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Tužna priča o ukradenom kaputu, prema Gogolju, „neočekivano dobija fantastičan kraj“. Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakije Akakijevič, svima je otkinuo šinjel, "ne razaznajući čin i titulu". Tako je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

Predmet analiziranog rada

Priča pokreće društvene, etičke, vjerske i estetske probleme. Javno tumačenje naglašavalo je društvenu stranu “Šinjela”. Akakija Akakijeviča su posmatrali kao tipičnog „malog čoveka“, žrtvu birokratskog sistema i ravnodušnosti. Naglašavajući tipičnost sudbine "malog čovjeka", Gogol kaže da smrt ništa nije promijenila u odjelu; Bašmačkinovo mjesto je jednostavno zauzeo drugi zvaničnik. Tako je tema čovjeka – žrtve društvenog sistema – dovedena do svog logičnog zaključka.
Etičko ili humanističko tumačenje izgrađeno je na jadnim trenucima „Šinjela“, poziva na velikodušnost i jednakost, koji se čuo u slabom protestu Akakija Akakijeviča protiv kancelarijskih šala: „Ostavi me, zašto me vređaš?“ - i u ovim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Konačno, estetski princip, koji je došao do izražaja u djelima 20. stoljeća, fokusirao se uglavnom na formu priče kao fokus njene umjetničke vrijednosti.

Ideja priče "Kaput"

„Zašto slikati siromaštvo... i nesavršenosti naših života, iskopavanje ljudi iz života, iz zabačenih krajeva države? ...ne, postoji vrijeme kada je inače nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i jednu generaciju ka lijepom dok ne pokažete svu dubinu njegove prave gadosti“, napisao je N.V. Gogolja, a u njegovim riječima leži ključ za razumijevanje priče.
Autor je pokazao „dubinu odvratnosti“ društva kroz sudbinu glavnog lika priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvi je duhovna i fizička bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Drugi je samovolja i bezdušnost onih oko njega u odnosu na glavnog lika priče. Odnos između prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i osoba poput Akakija Akakijeviča ima pravo na postojanje i pravedno tretiranje. Gogol saosjeća sa sudbinom svog heroja. I tjera čitaoca nehotice na razmišljanje o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje svaka osoba treba da budi prema sebi, bez obzira na svoj društveni i materijalni status, ali samo uzimajući u obzir uzeti u obzir njegove lične kvalitete i zasluge.

Priroda sukoba

Ideja se zasniva na N.V. Gogolj leži u sukobu između “malog čovjeka” i društva, sukobu koji vodi do pobune, do ustanka skromnih. Priča "Šinjel" ne opisuje samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život čovjeka: prisutni smo njegovom rođenju, imenovanju njegovog imena, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao šinjel i, na kraju, kako je umro. Priča o životu „malog čoveka“, njegovom unutrašnjem svetu, njegovim osećanjima i iskustvima, koju je Gogolj prikazao ne samo u „Šinjelu“, već iu drugim pričama serije „Peterburške priče“, postala je čvrsto ukorenjena na ruskom. književnost 19. veka.

Glavni likovi priče "Šinjel"

Junak priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin, sitni činovnik jednog od petrogradskih odeljenja, ponižen i nemoćan čovek „niskog rasta, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo slep na izgled, sa malom ćelavom mrljom na glavi. čelo, sa borama sa obe strane obraza.” Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali se ne žali: već je prešao pedesetu, nije otišao dalje od prepisivanja papira, nije se popeo na čin više od titularnog savjetnika (državni službenik 9. klase, koji nema pravo da stekne ličnu plemenitost - osim ako se nije rodio kao plemić) - a opet skroman, krotak, lišen ambicioznih snova. Bašmačkin nema ni porodicu ni prijatelje, ne ide u pozorište ili u posete. Sve svoje “duhovne” potrebe zadovoljava prepisujući papire: “Malo je reći: služio je revnosno, – ne, služio je s ljubavlju.” Niko ga ne smatra osobom. „Mladi službenici su mu se smejali i zbijali šale, koliko god im je bila dovoljna sveštenička duhovitost...“ Bašmačkin nije odgovorio ni jednom rečju svojim prestupnicima, nije čak ni prestao da radi i nije pogrešio u pismu. Ceo svoj život Akaki Akakijevič služi na istom mestu, na istom položaju; Njegova plata je oskudna - 400 rubalja. godišnje uniforma odavno više nije zelena, već crvenkaste boje brašna; Kolege kaput koji se nosi do rupa nazivaju kapuljačom.
Gogolj ne krije ograničenost, oskudnost interesovanja svog junaka i nespretan jezik. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i ime junaka nosi ovo značenje: Akaki je skroman, blag, ne čini zla, nevin. Izgled šinjela otkriva duhovni svijet junaka; prvi put su prikazane junakove emocije, iako Gogol ne daje direktan govor lika - samo prepričavanje. Akaki Akakijevič ostaje bez teksta čak i u kritičnom trenutku svog života. Drama ove situacije leži u činjenici da Bašmačkinu niko nije pomogao.
Zanimljiva vizija glavnog lika poznatog istraživača B.M. Eikhenbaum. Vidio je u Bašmačkinu sliku koja je „servirala s ljubavlju“; u prepisivanju, „video je neku vrstu svog raznolikog i prijatnog sveta“, uopšte nije razmišljao o svojoj haljini ili bilo čemu drugom praktičnom, jeo je ne primećujući ukusa, nije se upuštao ni u kakvu zabavu, jednom rečju, živeo je u nekakvom sablasnom i čudnom svetu, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud što njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i hrabro razvija svoju osvetu - to priprema cijela priča, evo cijele njene suštine, cijele njene cjeline.
Uz Bašmačkina, slika šinjela igra važnu ulogu u priči. Ona je također u potpunosti povezana sa širokim konceptom „uniformne časti“, koji je karakterizirao najvažniji element plemićke i oficirske etike, u čije su norme vlasti pod Nikolom I nastojale uvesti pučane i sve službenike općenito.
Ispostavilo se da je gubitak kaputa ne samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Uostalom, zahvaljujući novom kaputu, Bašmačkin se po prvi put osjećao kao ljudsko biće u okruženju odjela. Novi kaput ga može spasiti od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i ponižavanja kolega. Gubitkom šinjela Akakij Akakijevič je izgubio smisao života.

Radnja i kompozicija

“Radnja “Šinjela” je krajnje jednostavna. Jadni mali službenik donosi važnu odluku i naručuje novi kaput. Dok je šivaju, ona se pretvara u san njegovog života. Već prve večeri kada ga obuče, lopovi mu skinu kaput na mračnoj ulici. Zvaničnik umire od tuge, a njegov duh proganja grad. To je cela radnja, ali, naravno, prava radnja (kao i uvek kod Gogolja) je u stilu, u unutrašnjoj strukturi ove... anegdote“, ovako je V.V. prepričao radnju Gogoljeve priče. Nabokov.
Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen siromaštvom jer ne poznaje drugi život. A kada sanja san - novi šinjel, spreman je da izdrži sve nedaće, samo da približi ostvarenje svojih planova. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, voljene zamisli, za koju je Akaki Akakijevič spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem svog sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno srećan. Međutim, gubitkom novog šinjela, Bašmačkina obuzima prava tuga. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova duša nalazi mir kada vrati izgubljenu stvar.
Slika šinjela je veoma važna u razvoju radnje. Radnja priče vrti se oko ideje šivanja novog kaputa ili popravke starog. Razvoj akcije su Bašmačkinovi odlasci kod krojača Petrovića, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupovina nove haljine i posjeta imendanu, na koji se mora "oprati" šinjel Akakija Akakijeviča. Radnja kulminira krađom novog kaputa. I konačno, rasplet leži u Bašmačkinovim neuspješnim pokušajima da vrati kaput; smrt heroja koji se prehladio bez šinjela i čezne za tim. Priča se završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj šinjel.
Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U smrtnoj tišini peterburške noći, on skida šinjele sa službenika, ne prepoznajući birokratsku razliku u činovima i djelujući i iza Kalinkinog mosta (dakle, u siromašnom dijelu glavnog grada) i u bogatom dijelu. grada. Tek prestigavši direktnog krivca njegove smrti, „jednu značajnu ličnost“, koja nakon prijateljske zvanične zabave odlazi „nekoj gospođi Karolini Ivanovnoj“, i otkinuvši sa sebe generalski šinjel, „duh“ mrtvog Akakija Akakijevič se smiruje i nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno mu je “generalov kaput savršeno pristajao”.

Umjetnička originalnost

„Gogoljeva kompozicija nije određena radnjom – radnja mu je uvijek loša, zapravo nema radnje, već je uzeta samo jedna komična (a ponekad ni sama po sebi komična) situacija, koja takoreći služi , samo kao poticaj ili povod za razvoj strip tehnike. Ova priča je posebno zanimljiva za ovakvu analizu, jer se u njoj čista komična pripovetka, sa svim tehnikama jezičke igre karakterističnim za Gogolja, kombinuje sa patetičnom deklamacijom, čineći takoreći drugi sloj. Gogolj ne dozvoljava svojim likovima u “Šinjelu” da mnogo govore, a njihov govor je, kao i uvijek kod njega, oblikovan na poseban način, tako da, uprkos individualnim razlikama, nikada ne odaje utisak svakodnevnog govora”, napisao je B.M. Eikhenbauma u članku „Kako je nastao Gogoljev „šinjel““.
Naracija u “Šinjelu” je ispričana u prvom licu. Narator dobro poznaje život funkcionera i kroz brojne opaske izražava svoj stav prema onome što se dešava u priči. „Šta da se radi! za to je kriva peterburška klima”, napominje on u vezi sa žalosnim izgledom heroja. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi da kupi novi kaput, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.
Sva umjetnička sredstva koja Gogol koristi u priči: portret, prikaz detalja okruženja u kojem junak živi, radnja priče - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".
Sam stil pripovijedanja, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, igrama riječi i namjernom nespretnosti jezika, kombinirana s uzvišenom, patetičnom deklamacijom, djelotvorno je umjetničko sredstvo.

Značenje rada

Veliki ruski kritičar V.G. Belinski je rekao da je zadatak poezije „izvući poeziju života iz proze života i potresti duše vernim prikazom ovog života“. N.V. je upravo takav pisac, pisac koji potresa dušu prikazujući najbeznačajnije slike ljudskog postojanja na svijetu. Gogol. Prema Belinskom, priča „Kaput“ je „jedno od Gogoljevih najdubljih kreacija“. Hercen je “Šinel” nazvao “kolosalnim djelom”. O ogromnom uticaju priče na cjelokupni razvoj ruske književnosti svjedoči fraza koju je francuski pisac Eugene de Vogüe zapisao iz riječi „jednog ruskog pisca“ (kako se obično vjeruje, F.M. Dostojevskog): „Svi smo izašli Gogoljevog “Šinjela”.
Gogoljeva djela su više puta postavljana i snimana. Jedna od poslednjih pozorišnih predstava „Šinjel“ postavljena je u moskovskom Sovremeniku. Na novoj sceni pozorišta, pod nazivom „Druga scena“, namenjenoj prvenstveno za izvođenje eksperimentalnih predstava, „Šinjel“ je postavio reditelj Valerij Fokin.
„Postavljanje Gogoljevog „Šinjela“ bio je moj dugogodišnji san. Generalno, verujem da Nikolaj Vasiljevič Gogolj ima tri glavna dela: „Generalni inspektor“, „Mrtve duše“ i „Šinel“, rekao je Fokin. — Prva dva sam već postavio i sanjao „Šinjel“, ali nisam mogao da počnem da probam jer nisam video glavnog glumca... Uvek mi se činilo da je Bašmačkin neobično stvorenje, ni žensko ni muško, i neko... onda je ovde jedna neobična osoba, i zaista glumac ili glumica, morala ovo da igra”, kaže reditelj. Fokinov izbor pao je na Marinu Neelovu. „Tokom probe i onoga što se dešavalo tokom rada na predstavi, shvatio sam da je Neelova jedina glumica koja može da uradi ono što sam zamislio“, kaže reditelj. Predstava je premijerno izvedena 5. oktobra 2004. godine. Scenografija priče i glumačko umijeće glumice M. Nejolove bili su visoko cijenjeni od strane publike i štampe.
„I evo opet Gogolja. Opet Sovremennik. Nekada davno Marina Neelova je rekla da sebe ponekad zamišlja kao bijeli list papira, na kojem svaki reditelj može slobodno dočarati šta god želi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku, škakljivu frazu. Možda će neko zatvoriti mrlju u žaru trenutka. Gledalac koji pogleda “Šinjel” može zamisliti da na svijetu ne postoji žena po imenu Marina Mstislavovna Nejolova, da je mekom gumicom potpuno izbrisana sa papira za crtanje svemira i na njenom mjestu nacrtano sasvim drugo stvorenje. . Sedokos, tanke kose, izaziva u svakom ko ga pogleda i odvratno gađenje i magnetsku privlačnost.”
(Novine, 6. oktobar 2004.)

“U ovoj seriji Fokinov “Šinjel”, koji je otvorio novu scenu, izgleda samo kao akademska repertoarska linija. Ali samo na prvi pogled. Odlazeći na nastup, možete sigurno zaboraviti na svoje prethodne ideje. Za Valerija Fokina, „Šinjel“ uopšte nije odakle je došla sva humanistička ruska književnost sa svojim večitim sažaljenjem prema malom čoveku. Njegov “šinjel” pripada sasvim drugom, fantastičnom svijetu. Njegov Akaki Akakijevič Bašmačkin nije vječiti titularni savjetnik, ne bijedni prepisivač, nesposoban da mijenja glagole iz prvog lica u treće, nije čak ni čovjek, već neko čudno stvorenje srednjeg roda. Da bi stvorio tako fantastičnu sliku, režiseru je bio potreban glumac koji je nevjerovatno fleksibilan i fleksibilan, ne samo fizički, već i psihički. Tako svestranog glumca, odnosno glumicu, redatelj je pronašao u Marini Neelovoj. Kada se na pozornici pojavi ovo kvrgavo, uglato stvorenje s rijetkim zamršenim čupercima kose na ćelavoj glavi, publika bezuspješno pokušava da u njemu pogodi barem neke poznate crte briljantne prime “Savremenik”. Uzalud. Marina Neelova nije ovdje. Čini se da se fizički transformirala, stopila u svog heroja. Somnambulistički, oprezni i istovremeno nespretni starčevi pokreti i tanak, žalosni, zveckavi glas. Budući da u predstavi gotovo da nema teksta (nekoliko Bašmačkinovih fraza, koje se sastoje uglavnom od prijedloga, priloga i drugih čestica koje apsolutno nemaju nikakvo značenje, prije služe kao govor ili čak zvučna karakteristika lika), uloga Marine Nejolove praktično pretvara u pantomimu. Ali pantomima je zaista fascinantna. Njen Bašmačkin se udobno smjestio u svom starom džinovskom kaputu, kao u kući: tu se petlja s baterijskom lampom, vrši nuždu i smješta za noć.”
(Komersant, 6. oktobar 2004.)

Ovo je zanimljivo

„U okviru Čehovljevog festivala, na Maloj sceni pozorišta Puškin, gde lutkarske produkcije često gostuju, a publika može da primi samo 50 ljudi, Čileansko pozorište čuda odigralo je Gogoljevu „Šinjel“. O lutkarskom pozorištu u Čileu ne znamo ništa, pa smo mogli očekivati nešto sasvim egzotično, a u stvari se pokazalo da u njemu nema ničeg posebno stranog - to je bila samo dobra mala predstava, napravljena iskreno, s ljubavlju i to bez posebnih ambicija. Ono što je bilo smiješno je to što se likovi ovdje zovu isključivo po patronimima i svi ovi "Buenos Dias, Akakievich" i "Por Favor, Petrovich" zvučali su komično.
Pozorište Milagros je društvena stvar. Napravila ga je 2005. godine poznata čileanska TV voditeljica Alina Kuppernheim zajedno sa svojim kolegama iz razreda. Mlade žene kažu da su se još dok su studirale zaljubile u “Šinjel”, koji u Čileu nije baš poznat (ispada da je “Nos” mnogo poznatiji), a sve su studirale za dramsko pozorište. glumice. Odlučivši da napravimo lutkarsko pozorište, čitave dvije godine smo sve zajedno komponovali, sami prilagođavali priču, osmišljavali scenografiju i pravili lutke.
Portal pozorišta Milagros, kuća od šperploče koja jedva prima četiri lutkara, postavljena je na sredinu scene Puškinski i zatvorena je mala zavesa. Sama predstava se izvodi u „crnoj sobi“ (lutkari obučeni u crno gotovo nestaju na pozadini crne baršunaste pozadine), ali radnja je počela videom na ekranu. Najprije je animacija bijele siluete - mali Akakijevič raste, dobiva sve kvrge i luta - dug, mršav, krupnog nosa, sve više pogrbljen na pozadini konvencionalnog Peterburga. Animacija ustupa mjesto potrganom videu - pucketanje i buka kancelarije, jata pisaćih mašina koje lete ekranom (ovde se namerno meša nekoliko era). A onda se kroz ekran, u tački svetlosti, sam crvenokosi čovek, sa dubokim ćelavama, sam Akakijevič postepeno pojavljuje za stolom sa papirima koji mu se stalno donose i donose.
U suštini, najvažnija stvar u čileanskom nastupu je mršavi Akakijevič dugih i nezgrapnih ruku i nogu. Vodi ga nekoliko lutkara odjednom, neki su odgovorni za ruke, neki za noge, ali publika to ne primjećuje, samo vidi kako lutka postaje živa. Ovdje se češe, trlja oči, stenje, sa zadovoljstvom ispravlja ukočene udove, gnječeći svaku kost, sada pažljivo ispituje mrežu rupa na svom starom šinjelu, izgužvanom, gazi po hladnoći i trlja promrzle ruke. Velika je umjetnost tako skladno raditi s lutkom, da malo ljudi njome vlada; Nedavno smo na Zlatnoj maski gledali predstavu jednog od naših najboljih reditelja lutaka koji zna kako se takva čuda prave - Evgenija Ibragimova, koji je u Talinu postavio Gogoljeve Igrače.
U komadu su i drugi likovi: kolege i pretpostavljeni koji gledaju sa vrata i prozora scene, mali crvenonosni debeljko Petrović, sedokosa Značajna osoba koja sedi za stolom na podijumu - svi oni su takođe izražajan, ali se ne može porediti sa Akakijevičom. S tim kako se ponižavajuće i bojažljivo gura u Petrovičevu kuću i kako se kasnije, dobivši svoj šinjel boje brusnice, posramljeno kikoće, okreće glavu, nazivajući se zgodnim, kao slon na paradi. I čini se da se drvena lutka čak i smiješi. Ovaj prijelaz od radosti do strašne tuge, koji je tako težak za "žive" glumce, za lutku je vrlo prirodan.
Tokom svečane zabave koju su kolege priredile da „poškrope” herojev novi šinjel, na bini se vrteo svetlucavi ringišpil, a u plesu su se vrtele male plosnate lutke napravljene od isečenih starih fotografija. Akakijevič, koji je ranije bio zabrinut da ne zna da pleše, vraća se sa zabave, pun srećnih utisaka, kao iz diskoteke, nastavljajući da pleše i peva: „bum-bum - tudu-tudu“. Ovo je duga, smiješna i dirljiva epizoda. A onda su ga nepoznate ruke pretukle i skinule mu šinjel. Nadalje, mnogo će se dogoditi trčanjem oko vlasti: Čileanci su proširili nekoliko Gogoljevih stihova u cijelu antibirokratsku video epizodu s mapom grada, koja pokazuje kako zvaničnici voze od jednog do drugog jadnog heroja pokušavajući da mu vrati kaput .
Čuju se samo glasovi Akakijeviča i onih koji pokušavaju da ga se otarase: „Trebalo bi da kontaktirate Gomeza po ovom pitanju. - Molim te Gomez. — Hoćeš li Pedra ili Pabla? - Da Pedro ili Pablo? - Julio! - Molim te Julio Gomez. “Moraš ići na drugo odjeljenje.”
Ali koliko god sve ove scene bile inventivne, smisao je ipak u crvenokosom tužnom junaku koji se vraća kući, liježe u krevet i, povlačeći ćebe, dugo vremena bolestan i izmučen tužnim mislima, prevrtanjima i pokušava da se udobno ugnijezdi. Potpuno živ i očajnički sam.”
(“Vremya novostey” 24.06.2009.)

Bely A. Gogoljevo majstorstvo. M., 1996.
MannYu. Gogoljeva poetika. M., 1996.
Marković V.M. Petersburg priče N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Solovjev. Dostojevski. M., 1995.
Nabokov V.V. Predavanja o ruskoj književnosti. M., 1998.
Nikolaev D. Gogoljeva satira. M., 1984.
Shklovsky V.B. Bilješke o prozi ruskih klasika. M., 1955.
Eikhenbaum BM. O prozi. L., 1969.

Može li jedno malo djelo revolucionirati književnost? Da, ruska književnost poznaje takav presedan. Ovo je priča N.V. Gogoljev "Šinel". Delo je bilo veoma popularno među savremenicima, izazvalo je mnogo kontroverzi, a gogoljevski pravac se razvijao među ruskim piscima sve do sredine 20. veka. Šta je ovo sjajna knjiga? O tome u našem članku.

Knjiga je dio niza radova napisanih 1830-1840-ih godina. i ujedinjene zajedničkim imenom - "Peterburške priče". Priča o Gogoljevom "Šinjelu" seže do anegdote o siromašnom službeniku koji je imao veliku strast prema lovu. Uprkos maloj plati, vatreni navijač je sebi postavio cilj: po svaku cijenu kupiti pištolj Lepage, jedan od najboljih u to vrijeme. Zvaničnik je sebi uskratio sve kako bi uštedio, a na kraju je kupio željeni trofej i otišao u Finski zaljev da puca u ptice.

Lovac je isplovio u čamcu, htio je naciljati, ali nije našao pušku. Vjerovatno je ispao iz čamca, ali kako ostaje misterija. I sam junak priče je priznao da je bio u svojevrsnom zaboravu kada je očekivao dragoceni plen. Vraćajući se kući, razbolio se od groznice. Srećom, sve se dobro završilo. Bolesnog službenika spasile su njegove kolege koje su mu kupile novi pištolj istog tipa. Ova priča inspirisala je autora da stvori priču „Šinel“.

Žanr i režija

N.V. Gogolj je jedan od najistaknutijih predstavnika kritičkog realizma u ruskoj književnosti. Svojom prozom pisac postavlja poseban pravac, sarkastično nazvan „Prirodna škola“ od strane kritičara F. Bulgarina. Ovaj književni vektor karakterizira pozivanje na akutne društvene teme koje se odnose na siromaštvo, moral i klasne odnose. Ovdje se aktivno razvija slika "malog čovjeka", koja je postala tradicionalna za pisce 19. stoljeća.

Uži pravac karakterističan za „Peterburške priče” je fantastični realizam. Ova tehnika omogućava autoru da utiče na čitaoca na najefikasniji i najoriginalniji način. Izražena je mešavinom fikcije i stvarnosti: stvarno u priči „Šinjel“ su socijalni problemi carske Rusije (siromaštvo, kriminal, nejednakost), a fantastično je duh Akakija Akakijeviča koji pljačka prolaznike. . Dostojevski, Bulgakov i mnogi drugi sljedbenici ovog trenda okrenuli su se mističnom principu.

Žanr priče omogućava Gogolju da jezgrovito, ali sasvim jasno, osvijetli nekoliko linija radnje, identificira mnoge aktuelne društvene teme, pa čak i uključi motiv natprirodnog u svoje djelo.

Kompozicija

Kompozicija “Šinjela” je linearna, može se odrediti uvod i epilog.

Priča počinje svojevrsnom pisčevskom raspravom o gradu, koja je sastavni dio svih „Peterburških priča“. Nakon toga slijedi biografija glavnog lika, tipična za autore „prirodne škole“. Vjerovalo se da ovi podaci pomažu da se bolje otkrije slika i objasni motivacija za određene radnje.
Ekspozicija - opis situacije i položaja junaka.
Radnja se događa u trenutku kada Akaki Akakijevič odlučuje da nabavi novi ogrtač; ta namjera nastavlja pomicati radnju do vrhunca - sretne sticanja.
Drugi dio posvećen je traženju šinjela i razotkrivanju visokih zvaničnika.
Epilog, u kojem se pojavljuje duh, donosi ovaj dio puni krug: prvo lopovi krenu na Bašmačkina, a zatim policajac za duhom. Ili možda iza lopova?

O čemu?

Jedan siromašni službenik Akaki Akakijevič Bašmačkin, zbog jakih mrazeva, konačno se usuđuje kupiti sebi novi šinjel. Junak sve sebi uskraćuje, štedi na hrani, pokušava pažljivije hodati po pločniku kako ne bi ponovo promijenio tabane. Do potrebnog vremena uspijeva akumulirati potrebnu količinu i uskoro je željeni kaput spreman.

Ali radost posjedovanja ne traje dugo: iste večeri, kada se Bašmačkin vraćao kući nakon svečane večere, pljačkaši su oduzeli predmet njegove sreće od jadnog službenika. Junak se pokušava izboriti za svoj šinjel, prolazi kroz nekoliko nivoa: od privatne osobe do značajne osobe, ali niko ne brine o njegovom gubitku, niko neće tražiti pljačkaše. Nakon posjete generalu, koji se pokazao kao grub i arogantan čovjek, Akaki Akakijevič je dobio temperaturu i ubrzo umro.

Ali priča "poprimi fantastičan kraj". Sankt Peterburgom luta duh Akakija Akakijeviča, koji želi da se osveti svojim prestupnicima i, uglavnom, traži značajnu osobu. Jedne večeri duh uhvati arogantnog generala i odnese mu kaput, gdje se on smiri.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Glavni lik priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin. Od trenutka rođenja bilo je jasno da ga čeka težak, nesretan život. Babica je to predvidjela, a beba je, kada se rodila, "plakala i napravila takvu grimasu, kao da je slutila da će biti titularni savjetnik". To je takozvani “mali čovjek”, ali njegov karakter je kontradiktoran i prolazi kroz određene faze razvoja.
Slika kaputa radi na otkrivanju potencijala ovog naizgled skromnog lika. Nova stvar koja je srcu draga čini junaka opsjednutim, kao da ga idol kontrolira. Mali činovnik pokazuje takvu upornost i aktivnost koju nikada za života nije pokazao, a nakon smrti potpuno odlučuje da se osveti i drži Sankt Peterburg podalje.
Uloga šinjela u Gogoljevoj priči to je teško precijeniti. Njena slika se razvija paralelno s glavnim likom: rupavi šinjel je skromna osoba, novi je proaktivni i sretni Bašmačkin, general je svemogući duh, zastrašujući.
Slika Sankt Peterburga u priči je to predstavljeno potpuno drugačije. Ovo nije bujna prestonica sa elegantnim vagonima i cvetnim ulaznim vratima, već surov grad, sa svojom žestokom zimom, nezdravom klimom, prljavim stepenicama i mračnim uličicama.

Teme

Život malog čovjeka je glavna tema priče „Šinel“, pa je prikazan prilično slikovito. Bašmačkin nema jak karakter niti posebne talente; viši zvaničnici dozvoljavaju sebi da manipulišu njime, ignorišu ga ili ga grde. A jadni junak želi samo da povrati ono što mu po pravu pripada, ali značajne ličnosti i veliki svijet nemaju vremena za probleme malog čovjeka.
Kontrast između stvarnog i fantastičnog omogućava nam da pokažemo svestranost Bašmačkinove slike. U surovoj stvarnosti, on nikada neće doprijeti do sebičnih i okrutnih srca onih na vlasti, ali postavši moćan duh, može se barem osvetiti za uvredu.
Vodeća tema priče je nemoral. Ljudi se ne cijene po vještini, već po rangu, značajna osoba nikako nije uzoran porodičan čovjek, hladan je prema djeci i traži zabavu sa strane. Dozvoljava sebi da bude arogantan tiranin, tjerajući one nižeg ranga da puze.
Satiričnost priče i apsurdnost situacija omogućavaju Gogolju da najizrazitije ukaže na društvene poroke. Na primjer, niko neće tražiti nestali kaput, ali postoji dekret da se duh uhvati. Ovako autor razotkriva neaktivnost policije Sankt Peterburga.

Problemi

Problemi priče “Šinel” su veoma široki. Ovdje Gogolj postavlja pitanja koja se tiču i društva i unutrašnjeg svijeta čovjeka.

Glavni problem priče je humanizam, odnosno nedostatak istog. Svi junaci priče su kukavički i sebični, nesposobni su za empatiju. Čak ni Akaki Akakijevič nema nikakav duhovni cilj u životu, ne teži da čita ili da se zanima za umetnost. Njega pokreće samo materijalna komponenta postojanja. Bašmačkin sebe ne prepoznaje kao žrtvu u hrišćanskom smislu. Potpuno se prilagodio svom jadnom postojanju, lik ne zna za oprost i sposoban je samo za osvetu. Heroj ne može čak ni pronaći mir nakon smrti dok ne ispuni svoj osnovni plan.
Indiferentnost. Kolege su ravnodušne prema Bašmačkinovoj tuzi, a značajna osoba na sve mu poznate načine pokušava ugušiti sve manifestacije ljudskosti u sebi.
Gogolj se dotiče problema siromaštva. Osoba koja približno i marljivo obavlja svoje dužnosti nema mogućnost da po potrebi ažurira svoju garderobu, dok se neoprezni laskavci i kicoši uspješno promoviraju, imaju luksuzne večere i priređuju večeri.
U priči je naglašen problem društvene nejednakosti. General se prema titularnom vijećniku ponaša kao prema buvi koju može zgnječiti. Bašmačkin postaje stidljiv pred njim, gubi sposobnost govora, a značajna osoba, ne želeći da izgubi izgled u očima svojih kolega, ponižava jadnog molioca na svaki mogući način. Time pokazuje svoju moć i superiornost.

Šta je smisao priče?

Ideja Gogoljevog “Šinjela” je da ukaže na akutne društvene probleme relevantne u carskoj Rusiji. Koristeći fantastičnu komponentu, autor pokazuje bezizlaznost situacije: mali čovjek je slab pred moćnicima, nikada neće odgovoriti na njegov zahtjev, čak će ga izbaciti iz kancelarije. Gogolj, naravno, ne odobrava osvetu, ali u priči “Šinel” to je jedini način da se dopre do kamenih srca visokih funkcionera. Čini im se da je samo duh iznad njih, a oni će pristati da slušaju samo one koji su im nadređeni. Pošto je postao duh, Bašmačkin zauzima upravo tu neophodnu poziciju, pa uspeva da utiče na arogantne tiranine. Ovo je glavna ideja rada.

Smisao Gogoljevog “Šinjela” je potraga za pravdom, ali situacija se čini beznadežnom, jer je pravda moguća samo okretanjem natprirodnom.

Šta uči?

Gogoljev “Šinel” napisan je prije skoro dva vijeka, ali ostaje relevantan do danas. Autor vas tjera da razmišljate ne samo o društvenoj nejednakosti i problemu siromaštva, već i o vlastitim duhovnim kvalitetima. Priča “Šinjel” uči empatiji; pisac podstiče da se ne okreće od osobe koja je u teškoj situaciji i traži pomoć.

Da bi ostvario svoje autorske ciljeve, Gogol mijenja završetak originalne anegdote, koja je postala osnova za djelo. Ako su u toj priči kolege prikupile dovoljno novca za kupovinu novog pištolja, onda Bašmačkinove kolege praktično ništa nisu učinile da pomognu svom saborcu u nevolji. I sam je poginuo boreći se za svoja prava.

Kritika

U ruskoj književnosti priča "Kaput" odigrala je ogromnu ulogu: zahvaljujući ovom djelu nastao je cijeli pokret - "prirodna škola". Ovo djelo postalo je simbol nove umjetnosti, a potvrda tome je bio časopis „Fiziologija Sankt Peterburga“, gdje su mnogi mladi pisci osmislili vlastite verzije slike siromašnog činovnika.

Kritičari su prepoznali Gogoljevo majstorstvo, a "Šinel" je smatran dostojnim djelom, ali se polemika uglavnom vodila oko Gogoljeve režije, koju je otvorila upravo ova priča. Na primjer, V.G. Belinski je knjigu nazvao „jednom od Gogoljevih najdubljih kreacija“, ali je „prirodnu školu“ smatrao pravcem bez perspektive, a K. Aksakov je negirao Dostojevskog (koji je takođe počeo sa „prirodnom školom“), autora „Jadnih ljudi“, zvanje umjetnika.

Nisu samo ruski kritičari bili svjesni uloge “Šinjela” u književnosti. Francuski recenzent E. Vogüe dao je čuvenu izjavu „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela“. Godine 1885. napisao je članak o Dostojevskom, u kojem je govorio o poreklu stvaralaštva pisca.

Kasnije je Černiševski optužio Gogolja za pretjeranu sentimentalnost i namjerno sažaljenje prema Bašmačkinu. Apolon Grigorijev je u svojoj kritici suprotstavio Gogoljevu metodu satiričnog prikazivanja stvarnosti istinskoj umjetnosti.

Priča je ostavila veliki utisak ne samo na pisčeve savremenike. V. Nabokov u svom članku „Apoteoza maske“ analizira Gogoljevu kreativnu metodu, njene karakteristike, prednosti i nedostatke. Nabokov smatra da je „Šinel“ stvoren za „čitaoca sa kreativnom maštom“, a za što potpunije razumevanje dela neophodno je da se sa njim upozna na originalnom jeziku, jer je Gogoljevo delo „fenomen jezik, a ne ideje.”

Priča je napisana 1841, a objavljena 1843. Uvrštena je u „Peterburške pripovetke” (1830-40-te) i stekla je ogromnu popularnost među prosvećenim čitaocima. Peterburške priče objedinjuje zajedničko mjesto radnje - grad Sankt Peterburg i zajednički problem „malog čovjeka“.

Rad je uvršten u zbirku „Peterburške priče” zajedno sa djelima: „Nos”, „Nevski prospekt”, „Portret”, „Arabeske”. Gogoljeva kreativnost je najpotpunije otkrivena u ovom čuvenom ciklusu. Najvažnije o njemu saznaćete iz analize iz Mnogomudrog Litrekona.

Prema memoarima P. V. Annenkova (ruskog književnog kritičara, istoričara književnosti i memoariste iz plemićke porodice), priča je nastala iz anegdote o siromašnom lovcu koji je dugo štedio za pušku. Čuvši to, Gogol je već tada počeo razmišljati o stvaranju priče o „činovniku koji krade šinjel“. Ovaj čas je autoru bio neverovatno interesantan, jer je i sam u svojim ranim danima bio primoran da radi u ovoj sredini kako bi pronašao sredstva za život. Sva njegova zapažanja su “prepisana” sa stvarnih ljudi i stvarnih okolnosti. Radovi su počeli 1839. godine, a završio ga je 1842. godine.
Ruska državna biblioteka sadrži rano izdanje početka priče (odlomak), koje je diktirao M.P. Pogodin. (istoričar, kolekcionar, novinar, pisac beletristike i izdavač) u Marienbadu.

Pogodin je pomogao Gogolju da završi priču dok je ovaj bio u Rimu i Beču.
Važno je napomenuti da Gogoljev bijeli rukopis nije sačuvan, tako da je književnim naučnicima teško utvrditi da li je bio cenzuriran. Savremenici su govorili da je priča zadržala glavnu ideju, ali su mnogi zanimljivi odlomci ostali izbačeni iz njenih granica od strane budnih čuvara misli iz odjela za cenzuru.

Žanr i režija

U devetnaestom stoljeću, novi književni pravac - realizam - aktivno se razvijao i podržavao ga mnogi pisci. Za njega je tipično da se dotiče akutnih društvenih problema, na primjer, odnosa između različitih klasa, siromaštva i bogatstva, morala i nemorala u kontekstu djelovanja i odnosa junaka.

Međutim, djela iz "Peterburških priča" karakterizira konkretnija žanrovska definicija - fantastični realizam. U okviru ovog smjera, autor može aktivnije utjecati na čitaoce i koristiti određena umjetnička izražajna sredstva (groteska, hiperbola, autorska fikcija). Fikcija u priči “Šinjel” prilika je da se pokaže beznađe stvarnog svijeta, gdje običan čovjek ne može naći kontrolu nad bezakonjem.

U ovom djelu postoje dva svijeta - stvarnost (grad Sankt Peterburg, odjel u kojem radi naš junak) i mistični (duh Bašmačkina na pločniku). Tako se fantastično i stvarno isprepliću i proizvode nove i bizarne oblike književnosti koje čitaocu daju novo značenje. U stvarnosti vidimo samo nepravdu i siromaštvo, a samo fikcija omogućava ljudima da se obračunaju sa „službenicima“. Ovo je uloga fantazije u Gogoljevoj priči.

Uporedo sa književnim pravcem „realizma“, razvija se i slika „malog čoveka“, koja je za kratko vreme postala omiljena vrsta pisaca devetnaestog veka. Mali čovjek je heroj niskog društvenog statusa, koji nema posebne sposobnosti i ne odlikuje se snagom karaktera, ali koji nikome ne šteti i bezopasan je. Prvi koji je utjelovio ideju "malih ljudi" bio je A.S. Puškin u svojoj priči „Agent stanice“ u glavnom liku Samsona Vyrina.

Uzimajući u obzir posebnosti režije i žanra, Gogol je u svojoj priči uspio spojiti fantaziju i stvarnost - uzimajući za osnovu probleme koji su bili relevantni za Rusiju u to vrijeme i, zajedno s natprirodnim zapletom, bilo je vrlo korisno za predstaviti zadivljenoj javnosti.

Za Gogolja možemo sa sigurnošću reći da je jedan od najistaknutijih predstavnika realizma.

Značenje imena

Za nas sam kaput kao komad odjeće nema duboko značenje, ali za Bašmačkina je postao novi smisao života. Za to je tvrdoglavo štedio, ograničavao se u svemu, pričao o šinjelu sa krojačem koji ga je sašio kao o životnom prijatelju. Bio je doslovno opsjednut "vječnom idejom budućeg šinjela". Njen nestanak postao je vrhunac rada i pokretačka snaga radnje. Također je omogućio logičan prijelaz iz stvarnosti u natprirodne sile.

U ovom jednostavnom naslovu, Gogol je mogao odraziti cijeli problem svog rada i omogućio je čitateljima da se usredotoče na tako neočekivano vrijedan predmet kao što je kaput.

Kompozicija

U priči se može pratiti linearna kompozicija – naglašavajući uvod i epilog.

Rad počinje svojevrsnim uvodom-ekspozicijom - pisac govori o gradu koji objedinjuje sve "Peterburške priče".
Ovaj dio zamjenjuje biografija glavnog lika, što je tipično za sljedbenike "prirodne škole" (realizam). To je omogućilo autoru da otkrije motivaciju za svoje postupke i objasni razloge za Bašmačkinovo ponašanje.
Slijedi radnja (prema zakonima žanra) - junak svijetli "idejom budućeg šinjela".
Ova ideja dovodi radnju do vrhunca priče - akvizicija Akakija Akakijeviča završava u rukama pljačkaša.
Rasplet se odvija na ulici, gde je duh sustigao službenika i oduzeo mu gornju odeću.

Ako rad podijelimo na dva dijela, onda je prvi dio opis Bašmačkinova života i sretnih očekivanja, a drugi je posvećen nesrećama junaka, njegovim pokušajima da vrati kaput i komunikaciji sa "značajnom osobom".

Glavni likovi i njihove karakteristike

Gogoljeva autorska pozicija zaslužuje posebnu pažnju. On ne opravdava i ne uzdiže svog junaka, iako ga svim srcem žali. U početku je očito ironičan prema njemu, ali onda iskreno saosjeća s njegovim gubitkom, obdarujući dušu pokojnika mističnom moći da provede pravdu.

Akaki Akakijevič Bašmačkin– glavni lik priče „Šinel“; siromašni titularni savjetnik koji zarađuje 400 rubalja godišnje prepisivanjem papira. Jako voli svoj posao i namerno ga nalazi i kada mu nije potreban. Ali plaćaju ga zanemarljivo malo, pa ga svaka veća kupovina tjera da ostane gladan. Kolege s posla ismijavaju heroja na sve moguće načine i smiju se njegovom smiješnom i pokornom izgledu, ali on ne može da se zauzme za sebe. Njegova sudbina bila je davno određena - još pri njegovom rođenju. Babica je o tome govorila: kada se Akaki rodio, napravio je grimasu, koja mu nije obećavala ništa dobro u životu, ali pred nama je lik koji se duhovno razvija. Na kraju krajeva, kada Bashmachkin obuče svoj dragoceni ogrtač, on se transformiše: pokušava da priđe dami, postaje hrabriji. Ovo je slika “malog čovjeka” koju je Gogol uspješno otkrio sa svih strana i uglova.
Slika kaputa takođe našao svoje mjesto na stranicama priče. Ovo nije stvar, već simbol promjene u junaku. Ona mu je dala samopouzdanje, postavši univerzalna vizit karta službenika, koja inspiriše druge da poštuju vlasnika. Ona samo može pokazati dualnost Bašmačkinog lika. Na kraju krajeva, junak, s pojavom novog kaputa, počinje da vidi svijet drugačije: svjetlije, zanimljivije i ažuriranije. Manji službenik postaje aktivniji, uporniji i proaktivniji. Veoma je značajno da se stav društva promijenio kada su promjene uticale na izgled službenika. Ovo još jednom dokazuje da je slijep i da ne pravi razliku između unutrašnjih kvaliteta osobe. Ljudi vas ne samo upoznaju, već i ispraćaju na osnovu njihove odjeće. Kaput je postao odraz beznačajnosti birokratske sredine u kojoj o svemu odlučuje forma, a ne sadržaj.
Slika Sankt Peterburga takođe nije prošao nezapaženo. U svakom dijelu djela on se pred čitaocem pojavljuje u drugačijem svjetlu. Ili je gostoljubiv i druželjubiv, ili je strašan i mističan (sjetite se noći kada je Bašmačkin postao žrtva lopova), okrutan i milostiv. Ovdje je Peterburg više neprijateljski raspoložen prema ljudima nego ljubazan. Ovdje vlada oštra zima, klima nepogodna za stanovnike, vrlo okrutan, prohladn, suh vjetar koji ježi do kostiju. Ovdje nalaze svoje mjesto siromaštvo i bogatstvo. Dok većina ljudi gladuje da bi se obukla, vrh društva se hvali, ponižavajući molioce. Ovo je Sankt Peterburg - hladan i ravnodušan grad kontrasta.
Slike zvaničnika odbojni, jer su većina njih patetični ljudi koji se drže imaginarne moći. Bašmačkinove kolege su sebične i okrutne kukavice koje su plašljive pred nadređenima, ali ponižavaju sebi jednake i inferiorne. Zvaničnik nije tako jasan. Isprva izbaci podnosioca peticije, ali onda zažali što se dogodilo. U ovoj uniformi se još može vidjeti čovjek koji se stidi onoga što sebi dozvoljava birokratska priroda.

Teme

Tema priče je vrlo višestruka i dotiče mnoge akutne socijalne i psihološke aspekte.

Glavna tema rada je sudbina malog čoveka. Priča je posvećena otkrivanju njegove slike. N.V. Gogol je u “Šinjelu” izrazio svoj stav prema ovom tipu ljudi i dodao njihovu veliku galeriju. U knjizi je opisao karakter, moral, težnje i život ovog lika. Ako u Puškinovom "Agentu stanice" Samson nije u potpunosti otkriven, onda je u Gogolju cijela radnja posvećena samo Bašmačkinu. Tema malog čovjeka ključna je za razumijevanje autorove namjere: pisac je htio prikazati tragediju sudbine ograničenog i slabog člana društva kako bi u našim srcima probudio samilost prema njemu.
Tema saosećanja i ljubavi prema bližnjem je takođe centralno mesto u tekstu. Gogolj je bio vjernik i u svakoj knjizi nalazio je mjesto za moralnu pouku. Ravnodušnost i sebičnost ljudi doprinose nesreći i tuzi, a samo milosrđe i dobrota im se mogu suprotstaviti. Trebate sažaljevati i voljeti ne zbog zasluga ili koristi, već samo tako, bez razloga i nagrade. Samo na taj način možemo pobijediti društvene probleme koji opterećuju društvo do danas. Naime, funkcioneru nije bio potreban šinjel, već podrška okoline koja ga je gledala sa visine.
Druga važna tema je nemoral. Činjenica je nemorala koja može objasniti većinu onoga što se dešava u priči. Na primjer, činjenica da su svi ravnodušni prema Bašmačkinovoj tuzi, niko mu ne želi pomoći. Ili da je glavni lik opljačkan, ili da se osoba, u principu, ne cijeni zbog njegovih vještina, ličnih kvaliteta i postignuća, već zbog svog ranga i bogatstva. Dok Bašmačkin nije dobio kaput, uopšte ga nisu primetili, a kada je nestao, stali su. Stoga možemo zaključiti da tema nemorala prati sve preokrete radnje.
Tema iz snova u djelu se otkriva u slici šinjela i njegovom značaju za glavnog junaka. Bašmačkin je štedeo na svemu, jeo je malo, nije palio sveće, nije pio čaj, pa čak ni posteljinu nije nosio u veš, a kod kuće je nosio kućni ogrtač da mu se odeća ne bi izlizala. Sa zanosom je pričao o kaputu, sanjao ga kao životnog prijatelja. Ovdje se prvi put susrećemo sa upornošću junaka, sa njegovom snažnom željom da pokuša nešto. Možda bismo, da nije kaput, već nešto više (duhovno), vidjeli potpuno drugačijeg Akakija Akakijeviča. Međutim, smanjio je sve svoje uobičajene troškove kako bi obukao ovaj kaput i učinio sve da svoj san ostvari. Međutim, ne treba zaboraviti da je prije nego što se pojavila opsesivna "ideja o budućem kaputu" imao još jedan hobi. Svaki put kada bi se vratio s posla, sanjao je da to ponovo uradi. Ponekad je čak i namjerno kopirao papire jer mu se to jako sviđalo. Svaki dan je kopirao papire, i volio je to, za njega je to bio posao iz snova.
Takođe je nemoguće ne obratiti pažnju tema poniženih i uvređenih. Ova tema je direktno povezana sa slikom glavnog lika. U službi ga šutiraju i guraju, ali on sve oprašta i nikome neće reći ni riječi, osim ako glasom koji se slomio od sažaljenja ne zatraži da bude oprezan. Ne žali se, ne doživljava duboke emocije ili jaka osećanja. Junak živi u malom, hladnom stanu, koji više liči na sobu, ne vodi računa o sebi, dijelom zato što mu to nije potrebno, vrlo je tih i nenametljiv. Možda je za života bio duh?
Tema odmazde jasno je vidljivo u epilogu priče, kada mnogi vide duha Bašmačkina na pločniku (posebno značajnu osobu kojoj se Bašmačkin obratio za pomoć). I ova tema se nastavlja i pretvara u didaktički autorski zaključak. Kada značajna osoba dobije od duha ono što zaslužuje, on zaključuje da se ne može biti jako strog prema svojim podređenima i širiti trulež po ljudima samo zato što nisu visokopozicionirani.
Također zanimljivo tema sudbine u priči. Još od djetinjstva postalo je jasno da će Akakija doživjeti sudbina tihog, mirnog titularnog savjetnika, koji neće živjeti posebno sretno, već mirno i stabilno.

Problemi

Priča ima veoma globalna pitanja. U njegovom okviru autor čitaocima objašnjava moralne probleme humanizma, siromaštva, društvene nejednakosti i ravnodušnosti. Tragedija malog čovjeka je na vrhu njihove liste. Navedite to u drugim, užim pravcima:

Problem humanizma- glavni u “Šinjelu”. Apsolutno svi likovi u djelu su sitničavi i sebični. U potrazi za materijalnom sigurnošću zanemaruju moral i etiku. Ne trebaju im jer je to dodatni problem. Zašto pomagati sitnom titularnom savjetniku ako mu život ionako nije dobro prošao? Lopovi na pločniku su takođe čisti antihumanizam. Sam Akaki, postavši duh, također postaje lopov; ne može se odmoriti dok ne utaži želju za osvetom.
Problem ravnodušnosti proizilazi iz problema nedostatka humanizma. Bašmačkinu niko ne pomaže, jer nikoga nije briga. Niko ne odgovara na njegove molbe za pomoć. Službenik, koji je po službenoj dužnosti trebao pomoći podnosiocu predstavke, gurnuo ga je kroz vrata kako bi pokazao svoju moć drugim ljudima. Da je preduzeo odgovarajuće mere, niko ne bi bio povređen.
Problem siromaštva prolazi kao duh kroz cijeli rad. Nevidljiv je, ali se u isto vreme veoma dobro oseti u skoro svakoj fazi. Bašmačkin je veoma siromašan. Zarada od 400 rubalja godišnje neće vas nikuda odvesti mnogo. Živi u maloj sobi sa polomljenim podnim pločama koje škripe, vlažno je i hladno. Da bi kupio kaput, napušta osnovna pravila higijene i zdravlja koja su svima poznata: pranje rublja u praonici, nošenje donjeg rublja, zdravu i hranjivu hranu. Ne pali ni svijeću niti pije čaj. Siromaštvo nije porok, ali u kaputu poprima vrlo ružne oblike.
Problem društvene nejednakosti se takođe pojavljuje u celoj priči. Značajna osoba ignoriše Bašmačkina i ponižava ga jer je, po njegovom mišljenju, došao na neprikladan način. Pokušava da izgradi ionako siromašnog Akakija, grdi ga zbog njegovog izgleda. Iako je i sam tek nedavno postao ova značajna osoba. Ali uprkos tome, on pokazuje svoju superiornost i viši rang.

Knjiga je usmjerena protiv sebičnosti i ravnodušnosti ljudi, posebno u službi, gdje moraju ispunjavati ne samo moralnu, već i službenu dužnost.

Glavna ideja i značenje kraja

Značenje kraja i značenje mećave. Gogolj je želio prikazati sve akutne društvene probleme koji su ga brinuli. Da pokaže da nema pravde za lijene i neprincipijelne funkcionere. A ako postoji, onda samo nadređeni. Pošto je na kraju priče postao duh, Bašmačkin samo poprima željeni oblik i osveti se kao kaznu za ravnodušnost visokih zvaničnika. Ali to je, kako pisac naglašava, moguće samo na polju misticizma. Možda je ljubitelj šinjela postao oruđe najvišeg i pravednog suda Božjeg, u koji je Gogolj vjerovao. Svu ovu akciju, vrijedno je napomenuti, prati takav umjetnički detalj kao što je vjetar. Mećava, koja stanovnike Sankt Peterburga probija do kostiju, po mom mišljenju, simbolizuje životinjski strah, elementarni strah od kojeg drhte čak i nemoralni zvaničnici. Ovo je dio pravde odozgo, koja će prestići svakoga, bez obzira na rang.I iako je Gogolj protiv osvete, u ovoj priči je to vidio kao jedini način da se izvrši pravda.
glavna ideja: Autor pokazuje potrebu za visokim moralnim vrijednostima i uvjerenjima za osobu. Svako od nas prestaje biti mali kada stekne višu svrhu. Moral i humanizam su ono što treba da ujedini i izjednači sve ljude, uništavajući klasne razlike. Glavnom liku nije trebao kaput, već priznanje u timu, poštovanje i podrška. Nije on kriv što je takav stav mogao dobiti samo zbog nabavke šinjela. Za njegovu fiksaciju na vanjsku odjeću kriva je njegova okolina, koja je spremna prihvatiti samo one koji dolaze “u dobroj formi”. Dakle, poenta "Šinjela" je pokazati prave vrijednosti ljudske prirode i odvojiti ih od lažnih i štetnih predrasuda.

Šta uči?

Naravno, rad nas uči da budemo odgovorni, ljubazni i milosrdni. Gledajući užas situacije izvana, čitalac je u stanju da razlikuje dobro od zla i shvati da je pokazivanje želje da se pomogne ili zaista pomogne veoma vredna kvaliteta. To može spriječiti mnoge nevolje. Ovo je zaključak iz pročitanog teksta.

Autor nas naginje da mislimo da je svijet odgovoran za svako zlo zlom. Na ovaj ili onaj način, učinivši nešto loše, osoba će to dobiti u dvostrukom iznosu. Stoga biste trebali biti odgovorni za svoje riječi i djela, a također biti spremni na činjenicu da će odmazda svakako doći. A ako niko nije u stanju da kazni, onda su natprirodne sile sigurno sposobne da odaju počast svojim nadređenima. Ovo je moral u Gogoljevoj priči „Šinel“.

Ono čemu se Gogolj smije je svakom zdravom razumu neugodno i smiješno. Niskost i ograničenost čovjeka, njegova ropska pokornost sudbini i okolini, njegova infantilnost i nevoljkost da se razvija - sve je to na slici malog čovjeka. Autor ga ne idealizuje, već ga ismijava zbog njegove slabosti i prepuštanja društvenim porocima.

Kritika

U časopisu “Fiziologija Sankt Peterburga” mnogi pisci su govorili o “Šinjelu” koji je zaista revolucionirao književni prostor tog vremena i otvorio novi pravac u “prirodnoj školi”.
V.G. Belinski je, na primjer, nazvao djelo "jednom od Gogoljevih najdubljih kreacija". I mnogi kritičari pridružili su se ovom mišljenju.

Čuvena fraza: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela", koji, inače, ne pripada Dostojevskom, već francuskom rezidentu Vogüeu, govori nam ne samo da se Gogolj maestralno nosio sa svojim zadatkom i svoju ideju prenio čitatelju. koliko je to moguće, ali i da je Gogolj bio poznat i u inostranstvu.