Biografija
ranim godinama
Aktivnosti u nacističkoj Njemačkoj
Teorija Hermana Wirtha
1920-ih godina Hermann Wirth blisko komunicira s predstavnicima pronacističkih krugova Njemačke Weimarske Republike. Godine 1925. pristupio je NSDAP-u (partijska knjižica br. 20.151), ali ga je sljedeće godine napustio, nešto kasnije pristupio je marksističkim partijskim društvima, ali se potom, 1926. godine, vratio u redove nacionalsocijalista.
Tokom ovih godina, Wirth je objavio nekoliko radova, od kojih neka naučna zajednica nije priznala (naročito je nastojao da potkrijepi autentičnost frizijske kronike, koja je govorila o smrti Atlantide, tzv. „Ura-Linda“ Hronika”). Istovremeno, kako je primetio političar, politikolog i istraživač Virtovog dela Aleksandar Dugin,
Teorija Hermana Wirtha bila je prijedlog o polarnom, nordijskom porijeklu čovječanstva. U davna vremena, na sjeveru Zemlje postojao je kontinent Arctogea, koji je bio naseljen nadljudskim Hiperborejcima. Ovdje se pojavila civilizacija, određena monoteistička proto-religija, prajezik i drugi izvori svjetske kulture, koji su kasnije bili podvrgnuti desakralizaciji, izopačenju i izobličavanju. Prema Wirthovoj teoriji, uzrok ovih destruktivnih procesa bilo je rasno miješanje Hiperborejaca sa zvjerskim, nerazvijenim predstavnicima niže južne rase koji su naseljavali drugi kontinent - Gondvanu. Zbog zahlađenja i pogoršanja klime, sjeverna superrasa je počela da se seli na jug, gdje se miješala. Oni predstavnici superrase koji su ostali u Arktogeji najduže vreme su iznedrili nordijsku rasu u shvatanju Wirtovih savremenika tokom perioda mezolita i neolita.
Wirthov rad dobio je živ odjek u völkisch krugovima, a 1932. vlada Meklenburga je za Wirtha organizirala “Istraživački institut za praistoriju duha” (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) u Bad Doberanu. Godine 1934. Wirth je vraćen u NSDAP i pridružio se SS-u (članski broj 258.776). Hitler je blagonaklono govorio o brojnim Wirtovim delima, posebno o "Znacima i duši svastike" 1933. godine, ali je takođe izjavio:
Ahnenerbe period
Godine 1935. postao je jedan od osnivača i prvi direktor društva Ahnenerbe (na čelu do 1937.). Godine 1938, zbog ideoloških razlika sa Himmlerom, koji posebno nije dijelio Wirthove teorije o matrijarhatu u njemačkom društvu (Das Mutterrecht), otpušten je iz Ahnenerbea, dok je ostao dobrovoljni pomoćnik društva do 1945. Nakon Wirtha, Ahnenerbe je predvodio Walter Wüst (Nemački). Walter Wüst).
Poslije rata
Godine 1945-1947 je internirao američke trupe, nakon čega je otišao u Švedsku, ali se 1954. vratio u Marburg, gdje je vodio privatni život naučnika. Wirthove ideje o porijeklu autohtonog stanovništva Amerike dobile su neočekivani odjek 1970-ih. [[K:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]] među sjevernoameričkim Indijancima. Godine 1979. Willy Brandt je posjetio Wirth, a vlada Rajne-Palatinata pozvala je naučnika da stvori muzej za njegovu etnografsku zbirku.
Herman Wirth, također poznat kao Herman Wirth Roper Bosch ili Hermann Felix Wirthor Hermann (6. maj 1885. – 16. februar 1981.) je bio holandsko-njemački istoričar i mistik koji je proučavao drevne religije i simbole.
1920-ih godina Hermann Wirth blisko komunicira s predstavnicima pronacističkih krugova u njemačkoj Weimarskoj Republici. Godine 1924. pristupio je NSDAP-u, nešto kasnije pridružio se marksističkim partijskim društvima, ali se onda, 1926. godine, vratio u redove nacionalsocijalista.
Tokom ovih godina, Wirth je objavio nekoliko radova, od kojih neka naučna zajednica nije priznala (naročito je nastojao da potkrijepi autentičnost lažne frizijske kronike, koja je govorila o smrti Atlantide, tzv. Linda Chronicle”). Istovremeno, kako je primijetio političar, politikolog i istraživač Wirtovog djela Alexander Dugin, Herman Wirth “nije dijelio brojne predrasude okultista koji žure u diskreditaciji ozbiljnih istraživanja”.
Istraživač Vasilčenko takođe dodaje da je „za razliku od mnogih publicista tog vremena koji su bili u logoru völkisch, Wirth nastojao da njegove teorije imaju dovoljno naučno opravdanje. »
Teorija Hermana Wirtha bila je prijedlog o polarnom, nordijskom porijeklu čovječanstva. U davna vremena, na sjeveru Zemlje postojao je kontinent Arctogea, koji je bio naseljen nadljudskim Hiperborejcima. Ovdje se pojavila civilizacija, određena monoteistička proto-religija, prajezik i drugi izvori svjetske kulture, koji su naknadno bili podvrgnuti desakralizaciji, izopačenju i iskrivljavanju. Prema Wirthovoj teoriji, uzrok ovih destruktivnih procesa bilo je rasno miješanje Hiperborejaca sa zvjerskim, nerazvijenim predstavnicima niže južne rase koji su naseljavali drugi kontinent - Gondvanu. Zbog zahlađenja i pogoršanja klime, sjeverna superrasa je počela da se seli na jug, gdje se miješala. Oni predstavnici superrase koji su ostali u Arktogeji najduže vreme su iznedrili nordijsku rasu u njenom modernom shvatanju tokom perioda mezolita i neolita.
Prema Hermannu Wirthu, „Svi moderni jezici i religijske doktrine su mrtav splet još nerazumljivijih simbola i znakova, čiji je ključ nepovratno izgubljen zajedno sa polarnom zemljom i polarnom rasom.
Ahnenerbe period
Wirth je bio na čelu istraživačkog odjela nacističke okultne organizacije Ahnenerbe do 1937. Godine 1937. dao je ostavku na mjesto direktora odjela, nakon čega je Walter Wüst postao direktor. Njegov rad u ovoj organizaciji uglavnom je bio usmjeren na potragu za Atlantidom i razvoj univerzalne religije za arijevsku rasu, koju su nacisti pozvali da zamijeni kršćanstvo.
Herman Wirth je njemačko-holandski naučnik, religiozni mislilac, istraživač i rekonstruktor drevne istorije i jezika čovječanstva. Wirth nije pripadao tradicionalističkoj školi, ali su joj neka njegova istraživanja i intuicije bliski. Najveći predstavnik tradicionalizma, Julius Evola, nazvao je Wirtha jednim od svojih učitelja.
Herman Felix Wirth (1885-1981) rođen je u holandskom gradu Utrechtu u porodici profesora gimnazije i folkloriste Ludwiga Wirtha. Nakon škole odlazi u Lajpcig, gde se posvećuje studijama holandske filologije, germanistike, narodne muzike i istorije. Godine 1911. Wirth je odbranio doktorsku tezu pod naslovom „ Propadanje holandske narodne pjesme", "gdje je otkrio određene obrasce koji se stalno ponavljaju povezani s ideogramima pronađenim u šarama i ukrasima kuća (uglavnom nizozemskih frizijskih naselja)." 1917-1918, Wirth je predavao holandsku filologiju na Univerzitetu u Briselu, a do 1919. na Univerzitetu u Berlinu. Takođe je predavao germanistiku i holandsku istoriju na univerzitetima u Lajpcigu i Utrehtu.
Ariozofija i völkisch
Postoji dobro utvrđeno mišljenje da je Wirth bio ariozof. To opovrgava činjenica da se Wirth, za razliku od ariozofa, nije fokusirao na rasna pitanja, već na temu religije i svetog simbolizma. Prepoznao je jedan kultno-simbolički izvor čovječanstva. Wirth je ariozofiste nazvao amaterima i “nacionalnim fantasticima”, optužio ih je da diskredituju sjevernjačku ideju svojim hobijima za pseudoistočni okultizam i teozofizam E. Blavatsky. Sa svoje strane, ariozofi su ga kritizirali da brani monoteizam i brani kršćanstvo kao “izvornu nordijsku religiju”.
U isto vrijeme, Wirth je bio blizak pokretu völkisch. Wirth je njegovao ideju o sintetiziranju različitih aspekata njemačke tradicije. Održavao je istorijske izložbene koncerte („Flamanske večeri“) s ciljem oživljavanja holandske narodne pjesme. Godine 1919, Wirth je postao inspiracija za omladinski nacionalistički pokret" Landbond der Dietsche Trekvogel s" je holandski ekvivalent njemačkog völkisch-pokret" Divne ptice» ( Wandervoeegel). Međutim, s Wirthom se ne treba poistovjećivati völkisch, budući da je često bio predmet kritika predstavnika ovog pokreta. Optužen je za tzv “Hrišćanska aktivnost” i “sabotaža” u logoru völkisch, tj. iskrivljavanje nemačke istorije (protomonoteizam, matrijarhat).
Wirth i zvanična nauka
Budući da je već bio uspješan naučnik, Wirth je 1928. godine stvorio naučnu “ Hermann Wirth društvo“ u Berlinu. Glavno izdanje društva bio je časopis " Nordijski svijet" Prvo Wirthovo temeljno djelo bila je knjiga " Poreklo čovečanstva. Studija o historiji religije, simbolike i pisanja atlantsko-nordijske rase"(1928). Sažima ogromnu količinu empirijskog materijala, čitav niz religijskih i jezičkih kultura (Sumerani, Egipćani, Grci, Indijci, Feničani, narodi Sibira, itd.). Pokušao je da stvori globalnu interdisciplinarnu sintezu, uključujući arheologiju, etnologiju, filozofiju, filologiju itd. Ovako ambiciozan zadatak nije mogao a da ne izazove skepticizam i kritiku naučne zajednice. Optuživali su ga za pseudonauku i amaterizam, pa čak i za pokušaj stvaranja nove religije. Godine 1932. zbirka “ Hermann Wirth i njemačka nauka“, koji je pružio kritičko ispitivanje Wirthovog istraživanja. Između ostalog, optužen je da je zanemario istorijske činjenice i tačnost datiranja.
Najveće kritike izazvalo je njegovo izdanje “ Chronicles of Ur Linda(1933), za koji je vjerovao da sadrži drevnu povijest i religiju Nijemaca. “Upravo je ona učinila Wirtha izopćenim među zvaničnim istoričarima, koji su vjerovali da je sama sumnja potpuno lažna.” Živjeli Linda"automatski diskredituje autora." Iskreno rečeno, treba napomenuti da ga sam Wirth nije smatrao potpuno autentičnim, budući da, prema njemu, sadrži najmanje četiri sloja, od kojih se samo jedan može smatrati arhaičnim. Nacistički naučnici bili su posebno ogorčeni što je Chronicle opisao drevne Germane kao monoteiste i njihovo matrijarhalno društvo, što je u suprotnosti sa Eddom i Sagom. Potonje, prema Wirthu, odražavaju kasnu, degradiranu politeističku i patrijarhalnu fazu istorije. Kao rezultat toga, Chronicle je proglašen neprijateljskim prema Njemačkoj, uvodeći vanzemaljske nenjemačke stavove i „žensku ekonomiju“.
Antička simbolika i protopisma
Wirth je metod proučavanja simbolizma nazvao „najstarijom istorijom Duha“ ( Urgeistesdeschichte), koji se temeljio na religijskoj i filološkoj komparatistici. Kao rezultat proučavanja drevnih simbola mnogih naroda, Wirth dolazi do zaključka da bilo koji simbol dolazi iz pogleda na svijet naroda Sjevera ( Bog-pogled na svet, Gottesweltanschauung), koji živi u uslovima polarne godine. Mitologija i simbolika naroda svijeta samo reproducira mitologiju i simboliku Sjevera. Potonji se, prema Wirthu, uvijek vrte oko centralnog događaja za sjevernjačku osobu (što on posebno doživljava) - zimskog solsticija ( Great Yule). Dakle, „postojanje u cirkumpolarnoj zoni, odnosno godišnji ciklus i povezani prirodni fenomeni u ovoj zoni, su ključ» dešifrirati širok spektar pojava, simbola, znakova, mitova itd.
Godišnji krug I kalendarska kartica postao glavni hermeneutički princip za Wirtha. Inače, u duhu tradicionalističke filozofije, Wirth je smatrao da se vrijeme prvobitno doživljavalo kao ciklično. Strukturu vremena određivao je “vječni ritam prirodne Godine života”. Godina se smatrala Otkrovenjem božanskog djelovanja u svijetu, zakonom koji je ustanovio Bog. Struktura godine ogleda se u dnevnim i životnim ciklusima: proljeće-jutro-djetinjstvo, ljeto-podne-zrelost, jesen-večer-starost, zima-noć-smrt. Ključne solarne tačke godine odgovaraju ovim fazama: prolećna ravnodnevica, letnji solsticij, jesenja ravnodnevica, zimski solsticij. Potonje se smatralo glavnom misterijom godine. Istorija je u ovom slučaju vječna rotacija, ili Vječni povratak.
U svom radu" Sveti prajezik čovečanstva„(1936) Wirth razvija teoriju o poreklu pisanja, prema kojoj najjednostavniji geometrijski simboli sežu u antičko doba i predstavljaju oblik grafičkog jezika. Polazeći od teorije kulturnih krugova, Wirth govori o postojanju cirkumpolarnog „kulturnog kruga Thule“, „gdje dolazi do otkrivanja, formiranja ili strukturiranja određene protojezičke matrice, koja se zatim kreće zajedno s migracijama naroda. koji su njeni nosioci, prodire širom svijeta i čini osnovu najarhaičnijih slojeva kultura." Ova proto-jezička matrica se može nazvati protorunskim pismom. Istorijske rune (V-VI vek) samo su tragovi antičkog sistema. Ovaj protorunski sistem leži u osnovi svih poznatih sistema pisanja: feničanskog, sumerskog, indijskog, kineskog, egipatskog itd.
Izvorna religija čovječanstva
Glavni sadržaj protopisa, izražen u najjednostavnijim znacima, prema Wirthu, je Radosna vijest o Spasitelju ( Heilbringer), koji dolazi da spase čovečanstvo u misteriji Velikog Božića. Simbolika Spasitelja činila je srž izvorne religije čovječanstva, koja je stoga bila zasnovana na soteriološkoj nadi. Ovdje je važno napomenuti da ako je Wirth priznao određenu primordijalnu religiju čovječanstva, to ne znači, kao kod Renea Guenona, metafizičko jedinstvo različitih religija, već samo njihovo strukturno i simboličko jedinstvo, zbog jednog izvora (polarnog) porijeklo simbolizma (i jezika) .
Dakle, prema Wirthu, mit o Spasitelju povezuje sve prave tradicije čovečanstva. Suština ovog mita je sljedeća. Tokom godine Spasitelj se kreće u krugu, zaustavljajući se na četiri tačke (ekvinocij i solsticij) u slikama bebe, muža, starca, mučenika na „drvetu krsta“. Zatim se ponovo rađa u vrijeme zimskog solsticija, čime se spašava čovječanstvo od smrti. Prednikejsko kršćanstvo, koje je smatrao odjekom izvorne nordijske religije, temeljilo se na ovoj simbolici, kako piše Wirth. Inače, Guenon je također smatrao da se rano kršćanstvo vraća hiperborejskoj tradiciji, a ne samo Abrahamu, analizirajući simboliku Magi-kraljeva i Melkisedeka.
Druga važna “dogma” ove religije bio je monoteizam. Wirth ovdje polazi od dobro poznate teorije proto-monoteizma (Lang, Schmidt). On posmatra politeizam kao kasni oblik degradacije. Inače, po ovom pitanju Wirth ne proturječi Reneu Guenonu, koji je vjerovao da autentična tradicija može biti samo monoteistička.
Hermann Wirth, pod utjecajem Bachofenove teorije o primatu "majčinog prava", tvrdi da je atlantsko-nordijsko društvo karakterizirao matrijarhat. Pošto se žena doživljavala kao nosilac svetosti i plodnosti, došlo je do oličenja Majke Zemlje, kulta „Belih dama“ i proročica, čuvara božanskog Otkrovenja. Međutim, kao rezultat miješanja s autohtonim narodima juga i postupne degradacije, “majčino pravo” zamjenjuje se “pravom oca” s njegovom percepcijom postojanja “patrijarhalno-vlasti-politički”. Wirth je ovaj događaj smatrao glavnom tragedijom istorije. Julius Evola, iako se nije slagao sa ovim Wirthovim pristupom, tvrdeći primat i superiornost muške civilizacije, uzeo ga je u obzir u svojoj teoriji. Evola je vjerovao da je matrijarhat nastao u “srebrnom dobu”; u “zlatnom dobu” je postojao “primordijalni patrijarhat”, “koji je dijelom obnovljen od strane herojske muške civilizacije “bakarnog doba”.
Hiperborejska teorija
Wirth brani sjeverno, tačnije, polarno porijeklo izvorne religije. Wirth razvija teoriju indijskog naučnika Gangadhara Tilaka i identifikuje domovinu Indoevropljana sa Arctida(ili Arctogaea). Wirth je smatrao da je "Atlantsko-nordijska rasa" nosilac izvorne religije. Odjeci ove rase opstaju u irskim plemenskim sagama Tuatha Dé Danann. Dolazi iz još drevnijeg „arktičko-nordijskog”. Kao rezultat pogoršanja klime, “Atlanto-nordijska rasa” migrira na jug, gdje porobljava razne aboridžinske narode. Kao rezultat toga, potomci Atlanto-Norda formirali su najviše kaste ovih naroda, kaste svećenika i vladara. Narodima svijeta prenijeli su svete simbole (uključujući rune), sveti kalendar i učenje o godišnjoj tajni Spasitelja. Razlike u jeziku i kultnoj praksi nastaju zbog specifičnosti autohtonih naroda koji nisu mogli u potpunosti da asimiliraju hiperborejsko znanje. Važan aspekt Wirthove teorije bila je identifikacija Hiperboreje, Atlantide i Tule. On je "sjevernoatlantski kulturni krug" nazvao "hiperborejskom Atlantidom". Ova identifikacija izazvala je kritiku Renéa Guenona, koji je također branio hiperborejsko porijeklo Tradicije. Potonji su smatrali da je Atlantida sekundarni centar u odnosu na Hiperboreju i da se nalazi na zapadu, a ne na sjeveru.
Odnos prema modernosti
Modernost, sa svim svojim “dobrima” i teorijama, Wirth ocjenjuje na suštinski tradicionalistički način. Međutim, ako je Evola smatrao uzrokom takvih elemenata modernosti kao što su evolucionizam, racionalizam, materijalizam itd. progresivnu ginekokratiju, onda su za Wirtha ovi poroci ukorijenjeni u očinskom pravu. Kriza modernog čovječanstva je posljedica patrijarhalne percepcije života. Savremeni ljudi, prema Wirthu, nisu u stanju da dožive punoću kosmičkog otkrivenja godine, jer „Kada bi ponovo shvatili njegov čitav smisao, onda bi prestali da pogrešnu potragu za Mamonom smatraju smislom svojih života i ne bi besmislenu industrijalizaciju i urbanizaciju proglasili „ekonomskim“ razvojem i nužnošću. Tada ne bi najdublji materijalizam i vlastito duhovno siromaštvo, niskost i slabost pretvarali u osobine Duha vremena, sa kojima savremeni čovjek mora biti „u skladu“.
Neposredno prije smrti, Wirth je u jednom intervjuu primijetio da je cijeli njegov život bio posvećen cilju duhovne revolucije. To je, prema A. Kondratijevu, podrazumijevalo okretanje “njemačkim etno-religijskim i simboličko-kulturnim egzistencijalnim izvorima”. Svojim istraživanjem, Wirth je nastojao osloboditi njemačku nauku od koruptivnog utjecaja liberalne nauke i osloboditi čovječanstvo od „mrlja civilizacije“. Wirth je postavio sljedeće zadatke za „zaokret“ njemačkog mišljenja: suprotstavljanje trendovima tehničko-materijalističke civilizacije bez kulture, preispitivanje uloge žene („povratak majkama!“).
Wirth i nacizam
Senka koja je pala na Wirtha i čitav njegov rad bila je njegova veza sa nacistima i činjenica da je bio jedan od osnivača i šefova (do 1937.) istraživačke organizacije “ Naslijeđe predaka» ( Ahnenerbe). U sklopu toga organizira ekspedicije na Sjeverno more, na Tibet kako bi otkrio ostatke hiperborejske civilizacije. Godine 1938. Wirth je izbačen Ahnenerbe zbog neslaganja sa Himlerom, koji, posebno, nije prihvatio ideju matrijarhata među starim Germanima. Osim toga, njegova ideja da su potomci Arijaca prisutni u svim narodima, bez obzira na rasu i boju kože, nije mogla a da ne izazove otpor u nacističkim krugovima. Nakon isključenja iz Ahnenerbe Wirth je bio pod bliskim nadzorom Gestapoa. Značajno je da je „Wirthov učenik i sljedbenik Wolfram Sievers, zajedno sa Friedrichom Hielscherom, šef antihitlerovske zavjere. Pomažu mnogim proganjanim ljudima, uključujući Jevreje..."
Otprilike tamo gdje su se Kanada i Skandinavija odvojile jedna od druge.
Wirt je pronašao tragove drevne civilizacije u Norveškoj i Švedskoj, u Irskoj, u Donjoj Saksoniji, posebno u tresetnim močvarama duž donjeg toka rijeke Weser i oko Bremena.
Nasljednik drevne frizijske porodice, Wirth je studirao frizijsku filologiju, historiju germanskih jezika i teoriju muzike. Tokom Prvog svetskog rata dobrovoljno se prijavio u nemačku vojsku. Godine 1916. postao je profesor filologije na Univerzitetu u Berlinu.
Ovdje se okreće temi praistorije čovječanstva koju istražuje kroz višestruku interpretaciju kalendarske simbolike, za koju je proučavao gotovo sve tada poznate “mrtve jezike”.
O njegovom neobičnom i dubokom istraživanju se naširoko i živo raspravlja i među stručnjacima i u krugovima njemačkog „populističkog pokreta“ (Volkische Bewegung).
U simboličkom lancu identifikacija između pentagrama (zvijezde petokrake), pola (svastike), Arktika, indoevropskih naroda, simbolike podignute ruke, temeljne svetosti sredine zime (Nove godine) i ženskog božanstva, Wirth je utjelovio svoju osnovnu ideju: čovječanstvo je u zoru svoje povijesti boravilo na polu, njegova društveno-politička struktura je bila matrijarhat (kult Bijele boginje), a pismo se razvilo iz kalendarskih znakova, koji su, pak, metafizički. i geometrijske forme posmatrane tokom cele polarne godine. Glavni zaključak je bio da se simbolika svih religija i tradicija može svesti na jedan temeljni princip.
Godine 1928. Wirth je upoznao najbogatijeg bremenskog trgovca kafom i filantropa Ludwiga Roseliusa. Zajedno su odlučili izgraditi palaču Kuća Atlantis za smještaj arheoloških zbirki Muzeja Ahnenerbe.
Zgrada, čija je izgradnja završena 1931. godine, projektovana je u ultramodernim oblicima arhitekture čeličnog okvira, ali je na fasadi bila ukrašena ogromnim totemom - uklesanom slikom Drveta života, sunčevog točka i krsta koji se nadovezuju na njih. na njemu sa raspetim šamanskim bogom Odinom; totem je bio prekriven runskim znacima.
Rune su drevna abeceda od dvadeset četiri znaka, a dvadeset peti je lutka. Njihova studija je svakako bila uključena u obuku SS-ovaca, bez obzira na stepen njihove inicijacije u Hitlerovu „tajnu doktrinu“. Nacisti su im pripisivali mitsko porijeklo. Prema sagi, predani su skandinavskom ratobornom bogu Odinu. Ranjeni Odin visio je na Svjetskom drvetu, patio od gladi i hladnoće, sve dok nije ugledao rune na stablu drveta.
Prije nego što je pao, sakupio ih je i potom donio na Zemlju. Za ljude su rune postale proročište, skup magičnih simbola. Korišćene su u ritualne svrhe, za proricanje sudbine i poetsko stvaralaštvo. Dva runska slova S prikazana su na rupicama za dugmad SS-ovaca. Dvostruki znak treba da podstiče unutrašnju energiju i ukazuje na postojanost njihove snage i volje. Mitološki sadržaj runa je izvučen iz postulata „U početku bješe Riječ“. A kako je riječ bila osnova svega stvorenog, njena komponenta, slovo, također treba da ima svetu moć. Izvori runa bile su drevne sage, koje su reinterpretirali nacistički runolozi. Tekstovi su prepisani sa natpisa na čitavom području njihovog postojanja, od Grenlanda do Jugoslavije.
Godine 1928. Wirth je objavio knjigu Porijeklo čovječanstva. On je dokazao da u njenom porijeklu postoje dvije protorace. nordijsku, duhovnu rasu severa i godvansku, pobeđenu niskim instinktima, rasu juga. Wirth je tvrdio: potomci ovih drevnih rasa rasuti su među modernim narodima.
Suština učenja Hermana Wirtha bila je sljedeća. Prvi ljudi su navodno nastali na jugu Godwane, zemlji noći, hausa, divljih instinkta, neobuzdanih emocija i divljih vjerovanja koja nemaju nikakve veze s pravom religijom. Stanovnici Godvane su u potpunosti imali „treću“ krvnu grupu. Njihovi ostaci su sačuvani i ponekad ih pronalaze savremeni arheolozi.
Ali u isto vrijeme, na krajnjem sjeveru postojala je Arctogea, ogromno ostrvo i cijeli kontinent. I tamo se pojavio primitivni čovjek, u zemlji Sunca, razuma, poretka, uravnoteženih nagona i istinske Vjere, koju je primio od Sina Božijeg, manifestacije kosmičkog Boga. Krvna grupa mu je bila “prva”.
Ilustracija iz The Chronicle of Ur Linda
Općenito, Wirth je prilično pametno koristio naučna otkrića svog vremena da potvrdi svoje hipoteze. Nije se osvrnuo na zamrznute dogme i „okoštalu“ hrišćansku religiju. Godina u Arctogei bila je jasno podijeljena na dva jednaka dijela (Vede), što je u potpunosti u skladu s duhom nordijskog čovjeka.
Ovdje je nastao prajezik i sveobuhvatna prava vjera koja je sve objasnila - od mikrokosmosa do beskrajnih prostranstava Univerzuma. Ljudi koji su nastanjivali Arctogeu bili su kromanjonci, čiji ostaci nisu sačuvani zbog činjenice da su možda spaljivali mrtve, kao što se radi u sjevernoj Indiji, ili davali da ih jedu lešinari, kao što se radi na Tibetu, dijelom u Indija.
Kao što opisuje pisac i putnik orijentalista Mihail Demidenko, „Video sam takve kule smrti i spaljivanje leševa na Gangu u Varanasu, mestu gde se, prema legendi, u blizini dogodilo Budino prosvetljenje. Hiljade hodočasnika stoje na bijelim mramornim stepenicama koje vode do Ganga. Ulaze u vode Svete rijeke, uzimaju abdest, a mnogi peru zube posebnim štapićima.
Upravo tu, na posebno određenim stepenicama, peru rublje muškarci - praonice (ovaj posao obavljaju samo muškarci); dalje uzvodno, udovica zapaljuje balvane na kojima leži leš njenog muža u belom peškiru. Kada vatra izgori, pepeo pokojnika pluta niz Gang, tako da ne ostaje nikakav trag.
A još više je kula smrti. Na njemu sjede lešinari... Vode Ganga teku sa Himalaja, teku kroz stijene bogate srebrnim rudama. Možda zato Gang liječi, a njegova voda, koju nose hodočasnici u posebnim bronzanim posudama, godinama ne truli.
Hermann Wirth na poslu u biblioteci Ahnenerbe
Prema Wirthu, sjever ima smjer prema jugu, od svjetla do tame. Arctogea se prvo smrzla, a zatim potonula. Arijevci su bili prisiljeni da se presele na jug, neki od njih su se zadržali u sjevernim dijelovima kontinenta, koji su zauzvrat, u doba paleolita, bili razbijeni na Antarktik i grandiozni masiv Evroazije.
Prvi talas Arijaca došao je u Evropu, Iran, a zatim se proširio na istok, u Kinu i Japan. Koža je požutjela zbog klimatskih utjecaja i zbog miješanja s lokalnim stanovništvom. Činjenica da krv nekog samuraja pripada „prvoj“ grupi, prema Wirthu, dokazuje njihovo arijevsko porijeklo.
Sjevernjaci, nordijska rasa, došli su u područja naseljena Godvanima, stanovnicima juga, sa „trećom“ krvnom grupom. Pomiješali su se s njima i nastala je "druga" krvna grupa. U stvari, nordijska krv "prve" grupe se raspršuje sa sjevera u blijedim zrakama na jug i jugoistok.
Infuzija „prve“ grupe se ponovila kada je Atlantida potonula i njeno stanovništvo se prelilo u Evropu. U isto vrijeme, oni koji su tu ostali došli su sa sjevera. Wirth potvrđuje svoju teoriju činjenicom da se Indijanci Sjeverne Amerike nisu miješali s neandertalcima iz Afrike, pa su oni u potpunosti „prva“ grupa.
“Četvrta” krvna grupa je najmisterioznijeg porijekla, najčešća je među Ciganima, Mađarima i Ukrajincima.
Godine 1933. istorijska izložba pod nazivom " Ahnenerbe“, što znači „Naslijeđe predaka“. Organizator je bio profesor Herman Wirth. Među eksponatima su bili najstariji runski i protorunski spisi. Virt je procijenio starost nekih od njih na 12 hiljada godina. Sakupljeni su u Palestini, pećinama Labradora, na Alpima - širom svijeta. Interesovanje za izložbu iskazali su rasista-socijalista Richard Darre i paganski okultista Friedrich Hielscher, za kojeg se zna da je uživao ogroman autoritet u NSDAP-u, iako nikada nije bio član ove stranke.
Hermann Wirth na ekspediciji u Skandinaviju 1936
Rukovodstvo rastućeg SS-a ukazalo je pažnju na izložbu. Do tada je ova organizacija, od malih odreda obezbeđenja partije, prerasla u ulogu čuvara lidera. Ovdje su već pokušali preuzeti funkcije zaštite nordijske rase u genetskom, duhovnom i mističnom smislu.
Sam Heinrich Himler posjetio je Wirthovu izložbu. Bio je zadivljen “vidljivošću” zaključaka o superiornosti nordijske rase. Oni su se posebno zasnivali na Wirthovoj analizi Hronika Ur Linde. Ova knjiga, pronađena u 17. veku, govori o germanskim plemenima. Neki stručnjaci su to nazvali lažnim. Wirth je vjerovao da je to, napisano na staroholandskom, prijevod nemjerljivo starijeg rukopisa. Lideri Rajha bili su spremni prihvatiti takav zaključak o vjeri.
Rajhsfirer je ponudio Wirthu saradnju. Tako je nastala organizacija Ahnenerbe.
Godine 1937. Hermann Wirth je postao jedan od osnivača organizacije “Ahnenerbe” (Ahnenerbe - Naslijeđe predaka), gdje vodi studij pisanja i slike svijeta (Pflegestatte fur Schrift- und Sinnbildkunde).
Dobila je instrukcije da proučava naslijeđe svojih predaka u širem smislu.. Svojedobno je Hermann Wirth bio na čelu ovog odjela SS-a, uživao je autoritet među svojim kolegama i imao ogroman utjecaj na Hitlerovu doktrinu. Hitler je svoje istraživanje dopunio teorijom o šupljoj Zemlji, velikim polubogovima Tibeta i šarkama vremena. Pogledajte druge odeljke za više informacija o ovim konceptima.
Međutim, njegova djela nisu dobila priznanje, pa je 1938. izbačen sa svog položaja pod pritiskom A. Rosenberga, pristalice arijevskog patrijarhata.
Zanimljivo je da je Wirth simpatizirao komunizam, vjerujući da je era patrijarhata kao potiskivanja izvorne nordijske sakralnosti Bijele dame završila 1917. godine, zahvaljujući uspješnoj boljševičkoj revoluciji.
Nakon pada 3. Rajha, interniran je od strane savezničkih snaga i pušten samo 2 godine kasnije (1947.). Odlazi u Švedsku, gdje dobija finansijsku podršku za svoje istraživanje; takođe prima platu sa Univerziteta u Getingenu (Nemačka). Godine 1954. vraća se u Njemačku, u Marburg, gdje se bavi privatnom nastavom. Od 1963. godine učestvuje u arheološkim iskopavanjima u Externsteine(Externsteine). Nedugo prije smrti, gubi gotovo gotov rukopis gigantske knjige “ Palestinabuch(ukraden pod nepoznatim okolnostima), na kojem je radio posljednjih nekoliko godina.
Njemačka virt karijera: Glumac
Rođenje: Holandija
Osnivač i prvi vođa Ahnenerbea, profesor Hermann Wirth (1885-1974), bio je predstavnik populističkog tabora. Rodom iz Holandije, Wirth je doktorirao 1910. godine za disertaciju o holandskim narodnim pjesmama.
Dvadesetih godina 20. vijeka zbližava se s völkisch krugovima u Njemačkoj, 1924. godine ulazi u nacističku partiju, nakon toga ulazi u marksističke krugove, zatim se 1926. ponovo nalazi u redovima nacionalsocijalista.
Tokom ovih godina, Wirth je objavio nekoliko radova, od kojih neka naučna zajednica nije priznala (naročito je nastojao da potkrijepi autentičnost lažne frizijske kronike, koja je govorila o uništenju Atlantide, tzv. Ura-Linda Chronicle). Istovremeno, kako primjećuje Alexander Dugin, Wirth nije dijelio brojne predrasude okultista, koji žure da diskredituju ozbiljna istraživanja. Vasilčenko takođe piše da je, za razliku od mnogih publicista tog vremena koji su bili u logoru völkisch, Wirth nastojao da njegove teorije imaju dovoljno naučno opravdanje.
Osnova teorije Hermanna Wirtha bila je ideja o polarnom, nordijskom porijeklu čovječanstva. Na sjeveru je nekada bio kontinent Arctogea, onaj koji su naseljavali nadljudski Hiperborejci. Ovdje se pojavila civilizacija, monoteistička pra-religija, prajezik i, općenito, sve ono što je kasnije bilo podvrgnuto desakralizaciji, izopačenju i iskrivljavanju. Uzrok ovih destruktivnih procesa, prema Wirthu, bilo je rasno miješanje Hiperborejaca s glupim i bezmoznim stvorenjima sličnim zvijerima koja su naseljavala drugi kontinent Gondvane. Zbog zahlađenja i pogoršanja klime, sjeverna rasa je počela da se seli na jug, gdje je došlo do miješanja. Oni koji su najduže ostali u Arktogeji dali su početak nordijskoj rasi u njenom modernom smislu u mezolitu i neolitu.
Dva milenijuma istorije koja nam je poznata posljednja je civilizacijska agonija i trijumf gondvanskih južnjačkih sila haosa: Svi moderni jezici i religijska učenja su mrtvi pleksus više nerazumljivih simbola i znakova čiji je ključ nepovratno izgubljen zajedno sa polarnom zemljom i polarnom rasom. Posljednji oblik nordijskog jezika bio je jezik runskog alfabeta (ili bolje rečeno, Futhark). Svi moderni tipovi pisanja razvili su se iz protorunskih znakova (Wirth je posvetio knjigu Sveto proto-pismo čovječanstva potkrepljenju ovog koncepta).
Kao što smo primijetili, Wirth je vjerovao da je proto-religija stanovnika Arktogeje monoteističke prirode (Pro-religija sjeverne rase bila je čisti monoteizam, ali ne filozofski i apstraktan, već konkretan, doživljen u direktnom ritmu Božjeg Svijet, božja godina i božji čovjek 442)). Na osnovu toga pokušao je da dešifruje Stari zavet, da pruži objašnjenje zapleta, naslova, imena, događaja, fragmenata. Wirth je vjerovao da je Stari zavjet apsolutno hiperborejsko znanje, vrlo čisto, krajnje indoevropsko, ali znatno transformirano (naročito u 6. vijeku prije nove ere).
Na osnovu svoje teorije, pokušao je da objasni apsurde paleoantropologije i antičke istorije, zašto nema ostataka nordijskog čoveka:... prvo, oblik sahrane nordijskih ljudi bio je drugačiji (drugačija je sama osobina života), a nakon toga su se zemlje na kojima su ostali ili pomicale ili potonule.
Wirth je potpuno negirao teoriju evolucije, insistirajući na principu involucije (degeneracije). Osim toga, zagovarao je ciklični koncept vremena, zasnovan na činjenici da sve kulture, na ovaj ili onaj način, imaju mit o vječnom povratku.
Wirthovi odnosi sa njemačkim naučnim svijetom bili su dvosmisleni. S jedne strane, predstavnici akademskih krugova su ga u više navrata kritizirali zbog korištenja pseudonaučnih metoda, s druge strane, neki općepriznati naučni autoriteti (Alfred Bäumler, Gustave Neckel) pridavali su Wirthu zasluge za njegovu nezavisnu poziciju i jedinstvenu intuiciju. Nacisti su u početku općenito podržavali Wirthovo istraživanje. Nacistički filozof Alfred Rozenberg u svom Svetu 20. veka primetio je da je Wirth dao snažan podsticaj proučavanju istorije antičkog sveta 445, iako je doveo u pitanje neke tačke svoje teorije. Hajnrih Himler je takođe pomno pratio rad naučnika. Nakon što je NSDAP došao na vlast, Hermann Wirth je postao profesor na Univerzitetu Friedrich-Wilhelms u Berlinu.
Profesor je 1933. godine u Minhenu organizovao izložbu Nemačko nasleđe (Deutsche Ahnenerbe) na kojoj je Wirth upoznao Darrea i Himmlera. Darré je neortodoksnom naučniku ponudio saradnju i podršku. Nakon stvaranja društva Ahnenerbe, Wirth (postao je SS Hauptsturmführer) je dobio mjesto predsjednika organizacije, čija je svrha bila proučavanje historije drevne duhovnosti (ur-religije koja je prethodno dobila veliku pažnju u Wirthovim teorija). Carski sekretar društva, Wolfram Sievers, svjedočio je tokom poslijeratnog ispitivanja da je prvobitna misija Naslijeđa predaka bila da izvrši cjelovito proučavanje praistorije i antičke istorije s ciljem povezivanja dostignuća indogermanskih plemena sa dostignuća moderne Nemačke.
Tokom svog kratkog predsjedništva, Hermann Wirth je uspio osnovati ekspedicije društva u Skandinaviju (u jesen 1935. i ljeto 1936.), lično voditi odjel za proučavanje pisanja i simbolike i pripremiti za objavljivanje impresivno djelo posvećeno običajima. njemačkog seljaštva. U tom istom periodu, Wirth je održavao izuzetno bliske kontakte sa Walterom Darreom, pomažući mu da produbi teoriju krvi i tla. Darre je na sve moguće načine pokušavao da proširi svoj bliski uticaj na baštinu svojih predaka, velikodušno snabdevajući životnu sredinu finansijskim sredstvima iz budžeta svog Ministarstva poljoprivrede, i uveo je svoje brojne sledbenike u Ahnenerbe. Profesor se zbližio i sa Alfredom Rozenbergom.
Pod Wirthom, predstavnici populističke ideologije bili su prilično aktivno uključeni u Ahnenerbe, ali, naprotiv, nije bilo dovoljno naučno obučenog osoblja i visoko kvalificiranih stručnjaka (Wirth nije ništa doprinio njihovom nastanku). Ovo je ubrzo odigralo veliku ulogu u činjenici da se Reichsfuehrer razočarao u Wirtha. Naučnici (Relkisch trendovi), kako se pokazalo, odlikovali su se svojom političkom aktivnošću u suprotstavljanju nacizmu, što je posebno vidljivo na primjeru Friedricha Hielschera.