U zemljama zapadne Evrope i SAD, antropologija se smatra humanističkim naukama o čovjeku u svim njegovim dimenzijama: društvenim, kulturnim i fizičkim (anatomija, fiziologija, antropogeneza), što uključuje i etnologiju kao suštinski element. U sovjetskoj nauci, antropologija se tumačila kao biološka nauka o poreklu, fizičkoj organizaciji i evoluciji čoveka i ljudskih rasa. Sa stanovišta francuske škole, koja materijalne i fizičke aspekte ljudskog postojanja proširuje izvan okvira antropologije, ona je podoblast sociologije; sa stanovišta anglosaksonske škole, antropologija je multidisciplinarna nauka, koja se sastoji od četiri sekcije (antropobiologija, društvena i kulturna antropologija, praistorijska arheologija, etnolingvistika).
Fizička antropologija
proučava procese i faze formiranja čovjeka kao vrste, kao i prirodu intraspecifičnih varijacija, njihove anatomske i fiziološke karakteristike i druge bitne biološke činjenice. Fizičke antropologe zanima ljudska genetika, tj. njegove nasljedne karakteristike; pitanja morfologije (parametri ljudskog tijela i analiza njegovih fizičkih karakteristika), kao i adaptivne interakcije čovjeka kao biološkog bića sa kulturom i prirodnom sredinom. Jedna od pododjeljaka morfologije, somatologija, osmišljena je da uspostavi korelaciju između strukture tijela i tipa ličnosti. Još jedna razvojna oblast specijalističkog istraživanja je etologija primata, koja okuplja antropologe, psihologe i zoologe. Fizički antropolozi proučavaju evoluciju strukture ljudskog skeleta, kao i funkcije mekih tkiva tijela. Predmet istraživanja je i rasna varijabilnost i povezana sklonost bolestima, obrasci ishrane, preživljavanje u različitim uslovima itd.
Kulturna antropologija
bavi se proučavanjem ljudskog ponašanja i rezultata njegovih aktivnosti. U labavom smislu te riječi, kultura je dio sredine koju je stvorio sam čovjek. Djelomično kao rezultat divergentnog razvoja disciplina koje čine kulturnu antropologiju, a dijelom zbog velikih razlika u metodama koje te discipline koriste, područje kulturne antropologije u cjelini obično se tretira kao grupa relativno nezavisnih specijalnosti. . Moguće su i druge podjele. Neki istraživači obično razlikuju sljedeća tri: lingvistiku, praistorijsku arheologiju i samu kulturnu antropologiju.
Etnolingvistika.
Ključ kulture je shvatiti je kao sistem simbola. Najčešći simbolički sistem je jezik kao sredstvo usmene i pismene komunikacije. U razumijevanju uloge komunikacija u kulturi, lingviste zanimaju i pitanja historije, pa u tu svrhu klasifikuju jezike svijeta, pokušavajući identificirati veze među njima koje bi ukazivale, u nedostatku drugih adekvatnih dokumentarnih izvora. , istorijski odnosi među narodima.
Praistorijska arheologija.
Proučava antropogenezu (podrijetlo homo sapiensa) i kasniji razvoj čovjeka, objašnjava istorijsku raznolikost u načinu života naroda. Ova nauka koristi najnovija dostignuća u fizici, hemiji i biologiji do danas i određuje svrhu fosilnih ostataka i artefakata, pomažući da se rekreira način života naših predaka.
Kulturna antropologija.
Treći uobičajeno istaknuti pododjeljak kulturne antropologije ima isto ime. Ali u različitim zemljama (na primjer, u UK), ekvivalent kulturne antropologije tamo je poznat kao socijalna antropologija (porodica, politička, društvena organizacija ljudskog postojanja). U SAD-u većina antropologa smatra da je proučavanje “društvenih institucija” samo dio, a ne cjelokupni integritet predmeta, koji uključuje i tako različite elemente kao što su tehnologija, intelektualna organizacija sistema vrijednosti itd. Takođe nema jedinstva među ruskim antropolozima po ovom pitanju; u posljednjoj deceniji, značajan broj njih usvojio je američki pristup, kombinujući obje discipline pod naslovom “sociokulturna antropologija”.
Iako kulturna antropologija kako je ovdje opisana uključuje mnoge vrste specijalizacije, dvije su od posebne važnosti. Nažalost, ne postoji konzistentnost u imenovanju ove dvije discipline, ali ovdje dati pojmovi su prilično uobičajeni i istiskuju alternativne opcije. U ovom slučaju govorimo o etnografiji i etnologiji. Etnografija je proučavanje specifičnih kultura. U većini slučajeva predmet je postojeća kultura, ali je moguć i etnografski rad o staroj Grčkoj ili starom Rimu. U određenom smislu, arheologija je etnografija prošlosti. Etnologija je, s druge strane, opća studija kulture i u suštini je komparativna naučna disciplina.
Preklapajući se djelimično sa etnografijom i etnologijom, postoji niz drugih naučnih oblasti, od kojih se samo neke mogu navesti. Neki antropolozi se specijalizuju za proučavanje kulture i ličnosti, što se odnosi na odnose i uzročne veze pojedinačnih ljudskih bića i sistemskog načina života oko njih. Sve veći broj antropologa se pridružuje programima socijalne tehnologije; opšti termin za ovaj aspekt istraživanja je primenjena antropologija. Moguće je identifikovati i druge nivoe specijalizacije. Neki antropolozi su prvenstveno poznati kao funkcionalisti, koji proučavaju odnose između različitih delova jednog kulturnog sistema tokom određenog vremenskog perioda. Drugi se specijalizuju za proučavanje kulture u relativno dugim vremenskim periodima; takvi antropolozi mogu biti istoričari kulture ili evolucionisti. Postoje i specijalisti u određenim predmetnim oblastima: neki naučnici studiraju muzikologiju, drugi se posvećuju proučavanju materijalnih artefakata, treći proučavaju terminološke sisteme srodstva ili društvene odnose, umjetnost, mitologiju, religiju ili bilo koji drugi aspekt kulturnog stvaralaštva ili ljudske aktivnosti ( Cm. ETNOlingvistika; FILOZOFSKA ANTROPOLOGIJA; ARHEOLOGIJA).
Jedinstvo antropologije.
Postavlja se pitanje da li je antropologija jedinstvena nauka. Iz navedenog je jasno koliko su različiti interesi okupljeni pod zajedničkim imenom. Štaviše, ova lista je daleko od potpune. Međutim, postoje antropolozi koji svoje polje istraživanja smatraju prilično ograničenim. Smatra se da britanski antropolozi, na primjer, imaju tendenciju da se odvoje od fizičkih antropologa i često pokazuju malo interesa za rad lingvista i arheologa. U Sjedinjenim Državama, nasuprot tome, postoji osjećaj razumijevanja međuzavisnosti između različitih oblasti znanja, što se manifestuje u radu naučnika koji iznose različite hipoteze i generalizacije, kombinujući širok spektar metoda. U sovjetskom periodu domaći antropolozi su uglavnom shvatali termin antropologija kao njenu fizičku komponentu (antropogeneza, ljudska morfologija i etnička antropologija - „proučavanje rase“). U postsovjetskom periodu proširilo se tumačenje ove oblasti znanja.
U savremenoj nauci postoje različite opcije za sistematizaciju antropoloških disciplina. Dakle, antropologija uključuje arheologiju, etnografiju, etnologiju, folklor, lingvistiku itd. Kako se ljudski svijet razvija i postaje složeniji, naučna specijalizacija raste, a raspon antropoloških disciplina se postepeno širi. Tako se počela razlikovati medicinska antropologija (ljudska psihologija, ljudska genetika), ljudska ekologija itd.
Područja primjene antropologije.
Najvažnije područje primjene antropologije danas je “obrazovanje” u najširem smislu riječi. U savremenom svijetu, sa svojim značajno proširenim političkim, ekonomskim i društvenim horizontima, raste broj kontakata između naroda s kulturama različitog porijekla. Kroz podučavanje i pisanje o kulturnim razlikama, antropolozi nastoje da doprinesu razvoju tolerancije i međusobnog poštovanja među ljudima, promovišući u konačnici rast međusobnog razumijevanja među njima. Antropologija je važan dio modernog obrazovanja.
Sve veći broj antropologa je uključen u primijenjene projekte. Kao oblast prikupljanja i sinteze tehničkih podataka, antropologija je izvor specijalizovanih informacija potrebnih za druge oblasti znanja. Na primjer, antropolozi su pripremili informacije o parametrima ljudskog tijela, što je omogućilo proizvođačima odjeće da bolje procijene veličine i proporcije šešira i drugih odjevnih predmeta. Antropolozi često djeluju kao savjetnici u programima strane pomoći za zemlje u razvoju, pomažući da se ublaže destruktivne društvene posljedice koje mogu pratiti, na primjer, ogromne tehnološke promjene.
Područja primjene fizičke antropologije.
Detaljnim proučavanjem karakteristika ljudskih motoričkih sposobnosti, antropolozi su pomogli da se redizajniraju proizvodna oprema i mašine kako bi fabrički radnici imali veću efikasnost, udobnost i sigurnost. Jedan od antropologa bio je uključen u razvoj sjedišta za željezničke vagone koja su više odgovarala konfiguraciji ljudskog tijela. Antropolozi su pružili posebno važnu pomoć u razvoju programa ljudskih svemirskih letova. Na primjer, sudjelovali su u razvoju odjeće i mnogih vrsta opreme (kao što su kisik maske) za buduće astronaute.
U mnogim slučajevima, znanje antropologa primijenjeno je na područje medicine. Brojne studije su doprinijele razumijevanju kako su određene bolesti povezane s rasom, ishranom, poljoprivrednim sistemima i drugim faktorima.
Fizička antropologija također ima primjenu u oblasti prava. Relativno često se povezuje s problemima identifikacije: ponekad su antropolozi pozvani da identifikuju ljude po skeletnim ostacima.
Područja primjene kulturne antropologije.
Ova područja su izuzetno raznolika. Detaljno poznavanje specifičnih kultura koje profesionalni antropolozi moraju posjedovati čini ih posebno korisnim u oblasti obrazovanja.
Privatne industrijske kompanije sa stranim interesima uveliko koriste usluge antropologa za obuku svojih kadrova koji se šalju u inostranstvo. UN zapošljavaju antropologe u programima ekonomskog razvoja za prikupljanje kulturnih i demografskih podataka i, u nekim slučajevima, za koordinaciju čitavih programa. Ono što antropologe ovdje čini korisnim je njihovo poznavanje i specifičnih kultura i općih ljudskih društvenih procesa.
Detaljne informacije o autohtonim narodima, posebno o afričkim i azijskim narodima, bile su od velikog interesa za bivše kolonijalne sile zainteresirane za efektivno upravljanje teritorijama koje su držali. U periodu koji je prethodio raspadu svog carstva, Britanija je, na primjer, zapošljavala veliki broj antropologa. Međutim, ovo povezivanje antropologa sa kolonijalnom administracijom ostavilo je traga u vidu sumnjičavog odnosa prema ovoj nauci u nekim bivšim kolonijalnim zemljama.
Kulturološki antropolozi su igrali važnu ulogu u istraživanju mentalnog zdravlja u mnogim kulturama. Poseban doprinos antropologa je proučavanje razlika u mentalnim poremećajima u zavisnosti od etničke ili subkulturalne pripadnosti ljudi.
književnost:
Problem čovjeka u zapadnoj filozofiji. M., 1988
« Antropološki obrat» u filozofiji dvadesetog veka. Vilnius, 1989
Aleksejev V.P. Istorijska antropologija i etnogeneza. M., 1989
Butovskaya M.L., Fainberg L.A. U počecima ljudskog društva(Bihevioralni aspekti ljudske evolucije). M., 1993
Levontin R. Ljudska ličnost: nasleđe i okruženje. M., 1993
Vasiliev S.V. Osnove starosne i ustavne antropologije. M., 1996
Istorija mentaliteta, istorijska antropologija. M., 1996
Kulturna antropologija. Sankt Peterburg, 1996
Minyushev F.I. Socijalna antropologija. Kurs predavanja. M., 1997
Šaronov V.V. Osnove socijalne antropologije. Sankt Peterburg, 1997
Istorijska antropologija: mjesto u sistemu društvenih nauka, izvori i metode tumačenja. M., 1998
Kluckhohn K. Ogledalo za osobu. Uvod u antropologiju. Sankt Peterburg, 1998
Markov B.V. Filozofska antropologija. Sankt Peterburg, 1998
Krisanfova E.N., Perevozčikov I.V. Antropologija. M., 1999
Lévi-Strauss K. Strukturalna antropologija. M., 2001
Moore G. Feminizam i antropologija: istorija odnosa. – U knjizi: Uvod u rodne studije, 2. dio. Harkov – Sankt Peterburg, 2001.
Glebkin V.V. Radovi na kulturnoj antropologiji. M., 2002
Deryagina. Evolucijska antropologija: biološki i kulturni aspekti. M., 2003
Tishkov V.A. Rekvijem za etničku pripadnost: studije iz socio-kulturne antropologije. M., 2003
Haritonov V.M., Ožigova A.P., Godina E.Z. Antropologija. M., 2004
Ispitna pitanja iz antropologije
Ko je prvi upotrebio termin „antropologija“, u kom značenju, šta on znači u doslovnom prevodu?
odgovor:
Izraz "antropologija" je grčkog porijekla i doslovno preveden znači "nauka o čovjeku" (od anthropos - čovjek i logos - riječ, doktrina, nauka). Dakle, antropologija je oblast naučnog znanja čiji je predmet proučavanja čovek. U ovakvom shvaćanju, pojam nosi najširi sadržaj.
Prva upotreba termina datira još iz antike. Aristotel (384-322 pne) bio je prvi koji ga je upotrebio da označi polje znanja koje proučava prvenstveno duhovnu stranu ljudske prirode. U ovom značenju termin je postojao više od jednog milenijuma. Preživjela je do danas, na primjer, u religijskom znanju (teologiji), u filozofiji, u mnogim humanističkim znanostima (na primjer, u istoriji umjetnosti), a dijelom i u psihologiji. Godine 1501. objavljena je knjiga M. Hundta “Antropologija o dostojanstvu, prirodi i svojstvima čovjeka i o elementima, dijelovima i članovima ljudskog tijela”. U ovom anatomskom djelu pojam “antropologija” prvi put je upotrijebljen u vezi s opisom isključivo fizičke (biološke) strukture čovjeka. Knjiga G. Capella, objavljena 1533. godine, nosila je naslov “Antropologija, ili diskurs o ljudskoj prirodi”. U ovom radu pojam „antropologija“ je prvi put praćen podacima o individualnim varijacijama u građi ljudskog tijela, njegovoj individualnoj varijabilnosti. Očigledno je od tog trenutka u nauci uspostavljeno dvostruko shvaćanje antropologije - kao nauke o ljudskoj duši, s jedne strane, i nauke o ljudskom tijelu, njegovoj strukturi i raznolikosti.
Termin se počeo koristiti u različitim značenjima. Tako su francuski prosvetitelji 18. veka. ipak mu je dao izuzetno široko značenje i shvatio antropologiju kao cjelokupno znanje o čovjeku. Činilo se da je antropologija univerzalna nauka o čovjeku, koja sistematizuje znanja o njegovoj prirodnoj historiji, materijalnoj i duhovnoj kulturi, psihologiji, jeziku i fizičkoj organizaciji.
Antropologija, predmet, predmet proučavanja savremene nauke
odgovor:
Antropološka istraživanja zasnivaju se na analizi dva međusobno povezana nivoa organizacije koja se razlikuju po svom sadržaju - individualnog i nadindividualnog (grupe i populacije). Ljudske populacije su objekti na koje je antropologija usmjerila svoju glavnu pažnju. Ali svaki antropološki rad počinje proučavanjem pojedinca. Predmet antropologije je proučavanje varijacija ljudskog fizičkog tipa u prostoru i vremenu. Ovu raznolikost čine manifestacije velikog broja vrlo različitih osobina – antropoloških karakteristika. Gledamo šta ima na sebi, kojim jezikom govori, kako izražava svoje misli, pokušavamo da razumemo njegovo raspoloženje, procenjujemo nivo njegove inteligencije i socijalno poreklo.
Izazovi moderne antropologije
odgovor:
Glavni zadatak antropologije je proučavanje procesa tranzicije zavisnosti razvoja ljudskih životinjskih predaka sa bioloških faktora na društvene.
Zadatak biološke antropologije je da identifikuje i naučno opiše varijabilnost (polimorfizam) niza ljudskih bioloških karakteristika i sistema ovih (antropoloških) karakteristika, kao i da identifikuje razloge koji određuju tu raznolikost.
Predmet proučavanja biološke antropologije
odgovor:
Glavni objekt antropoloških istraživanja i ključna biološka kategorija su ljudske populacije. Možemo citirati desetak formulacija ovog pojma koje su iznijeli različiti naučnici, ali hajde da se usredsredimo na jednu: „grupa organizama koji pripadaju istoj vrsti i zauzimaju određeno mesto u prostoru u određenom trenutku naziva se populacija“. „Iz svih formulacija mogu se izvući dvije važne posljedice: biološka posljedica: pojedince uključene u populaciju, teoretski, treba karakterizirati nešto veća međusobna sličnost u odnosu na pojedince koji pripadaju drugim sličnim grupama. Stepen ove sličnosti je determinisana jedinstvom porekla i okupacione teritorije, relativnom izolovanošću stanovništva i vremenom ove izolacije.Ljudska populacija se čini kao kategorija ne samo biološka, već i istorijska, a svaki put, govoreći o biološkim karakteristikama - o intra - i međupopulacijska varijabilnost - ne treba gubiti iz vida širok spektar društvenih faktora koji su jedinstveni za faktore čovjeka, čije djelovanje u velikoj mjeri određuje ovu varijabilnost.Kao rezultat arheoloških iskopavanja, antropolozi imaju priliku proučavati zaista jedinstveni fosilni materijal - skeletni Razmotrimo glavne kriterijume šta ćemo smatrati antičkom populacijom, a šta ne. Glavni su: arheološki kriterijum. Predložio ga je istaknuti ruski antropolog V.P. Aleksejev: „paleopopulacija je broj predmeta zakopanih u jednom groblju, koji, sudeći po arheološkom inventaru koji ga prati, ne predstavlja slučajnu akumulaciju ukopa ili zbirku ritualnih sahrana.
Svi objekti antropološkog istraživanja su relativni, pokretni i uvijek ih karakterizira jedinstvena i često vrlo složena unutrašnja struktura. Ove faktore treba prepoznati, uzeti u obzir i, naravno, proučavati u toku neposrednog rada – proučavanja varijabilnosti antropoloških karakteristika.
Predmet biološke antropologije, koje zadatke ova nauka postavlja pred sebe?
odgovor:
Antropologija (ili antropološka nauka) u širem smislu je oblast znanja čiji je predmet proučavanja čovek. Današnje vreme karakteriše dvosmisleno shvatanje sadržaja antropologije: 1) kao opšte nauke o čoveku, koja kombinuje znanja različitih prirodnih i humanističkih nauka; 2) kao nauka koja proučava biološku raznovrsnost čoveka. Sama biološka antropologija bavi se proučavanjem istorijskih i geografskih aspekata varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropoloških karakteristika).
Predmet proučavanja biološke (ili fizičke) antropologije je raznolikost ljudskih bioloških karakteristika u vremenu i prostoru. Zadatak biološke antropologije je da identifikuje i naučno opiše varijabilnost (polimorfizam) niza ljudskih bioloških karakteristika i sistema ovih (antropoloških) karakteristika, kao i da identifikuje razloge koji određuju tu raznolikost.
Opći dijelovi izdvojeni u okviru biološke antropologije (okarakterizirajte ih)
odgovor:
Antropologija, u shvaćanju prihvaćenom u sovjetskoj nauci, sadrži sljedeće glavne dijelove: morfologiju čovjeka, proučavanje antropogeneze i rasne studije. Od sredine 20. veka. Kompleks disciplina objedinjenih pod nazivom „ljudska biologija“ ubrzano se razvija.
Morfologija čovjeka dijeli se na somatologiju i merologiju. Somatologija proučava obrasce individualne varijabilnosti ljudskog tijela u cjelini, polni dimorfizam u građi tijela, starosne promjene veličine i proporcija od embrionalnog perioda do starosti, utjecaj različitih bioloških i društvenih uvjeta na građa tijela i ljudska konstitucija. Ovaj odjeljak je najbliži vezan za medicinu i od suštinskog je značaja za uspostavljanje standarda za fizički razvoj i stope rasta, za gerontologiju itd. Ovaj dio antropologije istražuje pitanja kao što su mjesto čovjeka u sistemu životinjskog svijeta, njegov odnos kao zoološke vrste prema drugim primatima, obnavljanje puta kojim se odvijao razvoj viših primata, proučavanje uloge rada u nastanku čoveka, identifikaciju faza u procesu ljudske evolucije, proučavanje uslova i uzroka formiranja moderne ličnosti.
Antropogeneza je proces povijesnog i evolucijskog formiranja fizičkog tipa osobe, početni razvoj njegove radne aktivnosti i govora. Antropogeneza proučava porijeklo čovjeka, njegovo formiranje kao vrste u procesu historijskog i evolucijskog razvoja. Doktrina antropogeneze je grana antropologije, središnji problem evolucijske antropologije, u čijem proučavanju se koriste podaci iz niza prirodnih i društvenih nauka o čovjeku i Zemlji.
Rasne studije – odeljak antropologije koji proučava ljudske rase, ponekad se ne naziva sasvim tačno “etničkom” antropologijom; potonje se, strogo govoreći, odnosi samo na proučavanje rasnog sastava pojedinih etničkih grupa, odnosno plemena, naroda, nacija i porijekla ovih zajednica. Rasne studije, pored gore navedenih problema, proučavaju i klasifikaciju rasa, istoriju njihovog formiranja i faktore njihovog nastanka kao što su selektivni procesi, izolacija, mešanje i migracija, uticaj klimatskih uslova i opšte geografske sredine. na rasnim karakteristikama. U onom dijelu rasnih istraživanja koji je usmjeren na proučavanje etnogeneze, antropologija provodi istraživanja zajedno sa lingvistikom, istorijom i arheologijom.
Okarakterizirajte period istorije u kojem se fizička antropologija pojavila kao samostalna disciplina
odgovor:
Fizička antropologija se kao samostalna naučna disciplina oblikovala u drugoj polovini 19. veka. U 60-im godinama U zemljama zapadne Evrope osnovana su prva antropološka društva i počela su objavljivati prva posebna antropološka djela. U Parizu je, na inicijativu P. Broce, 1859. godine prvi put osnovano Antropološko naučno društvo, pri kojem su organizovani muzej i Antropološka škola. Godine 1863. u Londonu je osnovano Antropološko društvo. Kasnije su se slične organizacije pojavile u Njemačkoj, Italiji i drugim zemljama.
Gotovo istovremeno su osnovana prva naučna antropološka društva u zapadnoj Evropi i Rusiji i počela su objavljivati prva posebna antropološka djela. Među osnivačima naučne antropologije je plejada istaknutih naučnika svog vremena: P. Broca, P. Topinard, R. Martin, I. Deniker, K.M. Baer, A.P. Bogdanov, D.N. Anučin i drugi.
Opće karakteristike integralnog pristupa u antropološkim istraživanjima
odgovor:
Pojava ovog pristupa u ruskoj antropologiji povezana je sa aktivnostima nekih naučnika. U prikupljanju i sistematizaciji kraniološkog materijala, na primer, bili su uključeni različiti stručnjaci, uključujući i autore vrednih antropoloških radova - D. Anučin, N. Zgraf, A. Tihomirov, D. Samokvasov, V. Radakov, S. Moravicki i drugi. .
D. Anučin je dao veliki doprinos razvoju ruske antropologije. Dok je 1876-1878. Na poslovnom putovanju u inozemstvu, ne samo da se upoznao s vodećim muzejima Njemačke, Engleske, Francuske, Austrije i drugih zemalja, učestvovao je u arheološkim iskopavanjima i sakupljao zbirke, već je i pripremio ruski antropološki odjel na Svjetskoj izložbi u Parizu 1878.
Prvi veći rad D. Anuchina (1874) bio je posvećen antropomorfnim majmunima i predstavljao je vrlo vrijedan sažetak komparativne anatomije viših majmuna. U svojoj monografiji o antropologiji i etnografiji Aina (1876), uz antropološku građu, D. Anuchin je opširno koristio etnografske, istorijske, pa čak i lingvističke podatke.
Ovaj integrisani pristup generalno karakteriše pravac koji je započeo D. Anučin u Rusiji. Karakteristična karakteristika svih aktivnosti D. Anučina bila je želja za popularizacijom nauke, uz zadržavanje sve tačnosti i strogosti naučnog istraživanja. Jedan od rezultata njegovih aktivnosti bilo je osnivanje 1882. godine Antropološkog muzeja u Moskvi, čija je osnova bila zbirka prikupljena za Antropološku izložbu 1879. Serija „Zbornik radova Antropološkog odeljenja“, objavljena pod uredništvom D. Anučin, sadrži niz radova posvećenih antropološkom proučavanju pojedinih naroda.
Zapazimo ono glavno: u prvim decenijama 20. veka. Ruska antropologija je bila potpuno nezavisna univerzitetska disciplina. Njegova osnova bila je gotovo kontinuirana naučna tradicija integralnog pristupa proučavanju čovjeka (čuvena „Anučinska trijada“ nauka koje su neraskidivo povezane: antropologija – arheologija – etnografija).
Integrisani pristup objedinjuje grupu studija po 2 osnova:
a) isti principi i metode za proučavanje individualnosti;
b) provođenje eksperimenata na identičnim ili sličnim uzorcima.
Prethodno navedeno ukazuje da je prilikom implementacije integriranog pristupa proučavanju individualnosti, jedan od načina za provjeru svestranosti fenomena razmatranje vektora dobivenih u različitim eksperimentima koji „dodiruju” jedan s drugim i obezbjeđuju, kao što je spomenuto na početku, gledanje jedne odabrane determinante. Determinanta u ovom slučaju poprima različite aspekte i različite zavisnosti.
Biološka varijabilnost (definicija, karakteristike, primjeri)
odgovor:
Biološka varijabilnost je temeljni koncept svake fenomenološke biološke discipline. U zavisnosti od konteksta, ovo se podrazumeva kao: 1) mera relativne sličnosti između objekata proučavanja (pojedinaca, grupa jedinki, populacija, itd.) za pojedinačne biološke karakteristike ili komplekse takvih karakteristika; 2) kao sinonim za pojam biološke raznolikosti, varijabilnosti ili polimorfizma u širem smislu riječi. Koncept varijabilnosti se koristi kao opšti kriterijum za konstruisanje bilo kog objektivnog sistema odnosa bioloških objekata.
Varijabilnost (biološka), raznolikost karaktera i svojstava kod pojedinaca i grupa jedinki bilo kojeg stepena srodnosti. Varijabilnost je svojstvena svim živim organizmima, stoga u prirodi nema jedinki koje su identične po svim karakteristikama i svojstvima. Termin "varijabilnost" se također koristi za označavanje sposobnosti živih organizama da reaguju morfofiziološkim promjenama na vanjske utjecaje i za karakterizaciju transformacija oblika živih organizama u procesu njihove evolucije.
Varijabilnost se može klasificirati prema uzrocima, prirodi i prirodi promjena, kao i prema ciljevima i metodama istraživanja.
Vrste varijabilnosti
odgovor:
Varijabilnost je sposobnost organizama da steknu nove karakteristike. Varijabilnost organizama povezana je kako s promjenama genotipa, tako i sa utjecajem vanjskih faktora okoline.
Vrste varijabilnosti: modifikacija, mutacija, kombinacija.
Modifikujuća varijabilnost su promene karakteristika organizma (njegovog fenotipa) uzrokovane promenama uslova sredine i nisu povezane sa promenama genotipa. Modifikaciona varijabilnost se najjasnije manifestuje kao reakcija organizma na promene faktora okoline: na primer, geografski uslovi života, intenzitet sunčevog zračenja, priroda ishrane, itd. Modifikaciona varijabilnost ima adaptivni (adaptivni) značaj. U slučajevima kada promjene nastaju kao rezultat djelovanja velikog broja faktora, one se nazivaju slučajnim. Takva varijabilnost nije naslijeđena i služi kao reakcija na promjene intenziteta određenih životnih uslova.
Mutacijska varijabilnost uzrokovana je mutacijama (od latinskog mutatio - promjena, promjena) - stabilna promjena u genetskom materijalu i, kao posljedica toga, naslijeđena osobina. Nema prelaznih oblika varijabilnosti u odnosu na početno stanje.
Mutacija je nagla, uporna promjena genotipa koja dovodi do promjene određenih nasljednih karakteristika organizma.
Kombinativna varijabilnost nastaje u genotipovima potomaka zbog slučajne rekombinacije alela. Sami geni se ne mijenjaju, ali se genotipovi roditelja i djece razlikuju. Kombinativna varijabilnost nastaje kao rezultat nekoliko procesa: a) nezavisne divergencije hromozoma tokom mejoze; b) rekombinacija gena tokom crossing overa; c) slučajan susret polnih ćelija tokom oplodnje.
Kombinativna varijabilnost - zasniva se na seksualnoj reprodukciji organizama.
Svi ovi izvori djeluju nezavisno i istovremeno, što rezultira širokim spektrom genotipova.
Kombinativna varijacija je glavni izvor uočene genetske raznolikosti. Poznato je da ljudski genom sadrži otprilike 30-40 hiljada gena. Otprilike trećina svih gena ima više od jednog alela, tj. su polimorfne. Međutim, čak i u prisustvu samo malog broja lokusa koji sadrži nekoliko alela, samo rekombinacijom (zbog miješanja genskih kompleksa) nastaje kolosalan broj jedinstvenih genotipova.
Šta je populacija i kako se dijeli?
odgovor:
Populacija je skup jedinki jedne vrste, u određenoj mjeri izolovanih od drugih sličnih populacija, koje karakterizira zajedničko porijeklo, stanište (područje) i čine integralni genetski sistem (zajednički genski fond). Većina populacija ima složenu hijerarhijsku strukturu, koja se dijeli na brojne prirodne manje jedinice (lokalne populacije i deme) i istovremeno su dio većih populacijskih sistema. Glavni kriterijumi populacije su: jedinstvo staništa (površine); jedinstvo porekla; relativna izolacija grupe od drugih grupa; odsustvo značajnih unutarpopulacijskih barijera; sposobnost održavanja brojnosti dovoljne za samoreprodukciju grupe. Postoji nekoliko desetina drugih definicija, prema najkraćoj od kojih je populacija grupa organizama koji pripadaju istoj vrsti i zauzimaju određeno mjesto u prostoru u datom trenutku.
U zavisnosti od veličine i povezanog stepena panmiksije (slobodno ukrštanje jedinki različitog spola u populaciji) i inbreedinga (brišnjenje u srodstvu), razlikuje se nekoliko nivoa populacija:
male lokalne populacije (nazivaju se i demi, mendelovci ili, jednostavno, male populacije);
brojnija udruženja stanovništva (ponekad nazvana plemenima), koja zauzimaju šire područje i uključuju nekoliko lokalnih populacija koje su manje izolirane jedna od druge;
konačno, velike asocijacije koje se sastoje od mnogih populacija različitih veličina, koje zauzimaju ogromne regije, za koje pravilo panmiksije, naravno, nije u potpunosti zadovoljeno.
Antropološke karakteristike i principi njihovog grupisanja
odgovor:
Antropološka osobina je specifičan izraz bilo kojeg biološkog svojstva ljudskog tijela, koje može poprimiti različite izraze kod različitih pojedinaca, a može se i precizno izmjeriti ili opisati. U suštini, ovo je svaka karakteristika koja ima specifično stanje (varijantu) koja otkriva sličnosti ili razlike između pojedinaca.
Različiti znakovi imaju različite oblike varijacije - to jest, razlikuju se po svojim metričkim svojstvima ili po prirodi:
postoje karakteristike sa kontinuiranom prirodom varijacije (mjerne, metričke ili kvantitativne) - to su sve moguće karakteristike koje se mogu mjeriti u mm, kg i drugim jedinicama. Na određenom segmentu određene numeričke ose, veličina takvih karakteristika može poprimiti apsolutno bilo koju vrijednost.
posebna kategorija karakteristika uključuje one koje je nemoguće ili nepraktično precizno izmjeriti, ali se mogu opisati pomoću sve većeg niza točaka (1<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;
konačno, za razliku od svih njih, postoje diskretno različite (ili nominalne) karakteristike. Njih je nemoguće ili nepotrebno izmjeriti i nemaju varijacije u dužini, širini, dubini, itd.
Znakovi se mogu grupisati po različitim osnovama:
po prirodi materijala koji se proučava - antropolozi ispituju savremenog čovjeka ili njegove fosilne ostatke (u potonjem slučaju ispituju se karakteristike paleoantropološkog materijala - kosti, mumificirani i kremirani ostaci);
u odnosu na karakteristiku određenog tjelesnog sistema - moguće je opisati i izmjeriti karakteristike glave i lica, somatološke parametre, kranijalne i osteološke karakteristike, varijacije u obliku i veličini pojedinih organa i tkiva (npr. sistem ili znakovi dermatoglifa), kao i složeni sistemi (kao što je ljudski mozak), funkcionalni i fiziološki indikatori, imunogenetski sistemi krvi i tkiva i mnogi drugi;
po prirodi nasljeđivanja date osobine ili svojstva – postoje osobine čije ispoljavanje ovisi o ekspresiji jednog ili više gena. Vjeruje se da to uključuje većinu osobina s diskretnom prirodom varijacije. Naprotiv, ekspresija većine metričkih parametara je rezultat složene interakcije velikog broja gena i genskih kompleksa, visoko determinisane nizom negenetskih faktora u procesu rasta i razvoja organizma.
Konačno, znakovi se mogu podijeliti prema principu njihove normalnosti ili očiglednoj patološkoj prirodi njihovog pojavljivanja.
Geneza pogleda na pitanje ljudskog porijekla
odgovor:
Podrijetlo čovjeka proučavaju različite nauke, uključujući antropologiju, filozofiju, istoriju, teologiju, paleontologiju i druge. S tim u vezi, danas postoji prilično velik broj teorija o izgledu ljudi: društvenog pojedinca, produkta aktivnosti vanzemaljskih civilizacija, biološkog bića itd. Do danas nijedna od postojećih teorija nije bila strogo dokazan. Prilično je teško okarakterizirati sve postojeće teorije, ali je sasvim moguće razmotriti one najuvjerljivije.
Najpopularnije teorije ljudskog porijekla su kreacionizam (božansko stvaranje) i darvinizam (evolucijsko porijeklo).
U kreacionizmu postoji nekoliko hipoteza. Prema jednom od njih, ljudi potiču od bogova. Prema drugom, čovjeka je stvorio jedan bog. Većina naučnika odbacuje takva religijska i svjetonazorska tumačenja. Otprilike polovina naučnog svijeta i drugih istraživača po ovom pitanju dijeli ideje darvinizma, koji se zasniva na činjenici da je porijeklo čovjeka povezano s prirodnom selekcijom. Kreacionizam karakterišu više filozofski stavovi nego naučni. Verzije ove teorije kreću se od čisto teoloških do sasvim pouzdanih koje tvrde da su naučne. Kreacionisti odbacuju evoluciju i odlučno pokušavaju da naučno dokažu činjenice opisane u Bibliji. Malo je vjerovatno da će hipoteza o stvaranju biti dokazana ili opovrgnuta, te će stoga uvijek postojati zajedno sa naučnim teorijama.
Prema Darwinovoj teoriji, porijeklo čovjeka postalo je moguće zahvaljujući evoluciji majmuna, koji su naučili držati štap u rukama i stajati na dvije noge. Ova teorija se zasniva na ozbiljnoj bazi činjenica i antropoloških podataka i predstavlja koherentan naučni sistem. Tvorac evolucijske teorije sažeo je rezultate dostignuća biologije, uzgojne prakse i vlastita zapažanja. Bio je u stanju da potkrijepi hipotezu u kojoj je objasnio porijeklo čovjeka evolucijom majmuna. Prema njegovoj teoriji, raznolikost životinja i biljaka koje naseljavaju Zemlju rezultat je čestih mutacija koje se zbrajaju stoljećima i milenijumima. Tada počinje prirodna selekcija. Jedinke i vrste koje su neprilagođene životu potiskuju se na periferiju, omogućavajući drugima koji su prilagođeniji novim uvjetima da se brže razvijaju. Na osnovu Darwinove teorije izveden je koncept kao što je antropogeneza, koja se danas shvata kao proces odvajanja čoveka od životinjskog sveta. Vjeruje se da su najudaljeniji preci ljudi bili majmuni, koji su u svojoj evoluciji prošli kroz nekoliko faza prije formiranja konačnog rezultata. Linija evolucije se nizala na sljedeći način: Australopithecus (Homo habilis) - Pithecanthropus (Homo erectus) - Paleoanthropus (Neandertalac) - Cro-Magnon (Homo sapiens). Treba reći da je prije sto godina ova teorija u potpunosti zadovoljila naučni svijet. Ali trenutno se otkriva sve više novih činjenica koje dovode do kritike darvinizma.
Danas je vrlo popularna i teorija koja objašnjava porijeklo čovjeka na Zemlji vanjskim zahvatom. Prema njemu, ljudi su se pojavili na Zemlji zahvaljujući aktivnostima drugih civilizacija. Prema jednoj hipotezi, savremeni ljudi su potomci vanzemaljaca koji su sleteli na Zemlju u praistorijskim vremenima. Složenije hipoteze sugeriraju da su ljudi nastali ukrštanjem predstavnika drugih planeta s precima modernih zemljana; zahvaljujući genetskom inženjeringu, prostornim anomalijama itd. Međutim, mnoge od ovih teorija liče na ideje božanske intervencije.
odgovor:
Antropogeneza je proces biološke evolucije prethodnika modernih ljudi i porijekla Homo sapiens sapiensa. Osim toga, antropogeneza se obično naziva sama oblast fizičke antropologije, koja proučava proces ljudske biološke evolucije.
Antropogeneza - (grč. anthropos - čovjek i genesis - porijeklo) - proces nastanka i razvoja čovjeka kao društvenog bića. Darwin, Huxley i Haeckel dokazali su porijeklo čovjeka od viših majmuna tercijarnog perioda. Pokretačka snaga A., kako je pokazao Engels, bila je društvena i radna aktivnost ljudi, koja je stvarala specifične društvene veze, kulturu i oblikovala tjelesnu organizaciju čovjeka. Sve to pobija religiozne spekulacije o božanskom stvaranju čovjeka. Proces njegovog nastanka i razvoja pripremljen je prelaskom australopiteka (najbližih predaka ljudi - fosilnih majmuna koji su živjeli u Africi prije nekoliko miliona godina) na kopneni način postojanja, ishranu svejedi i korištenje prirodnih objekata kao oruđa ( za zajednički lov, iskorištavanje plijena, odbranu), a potom i na njihovu korekciju i sve češći slučajevi njihove proizvodnje. To je dovelo do pojave sustavne proizvodnje grubog kamenog, koštanog i drvenog oruđa, a samim tim i početaka društvene proizvodnje, primitivnih stada ranonastalih ljudi (Pithecanthropus i Sinanthropus), koji su zajedno lovili životinje i znali koristiti vatru. Njihovi potomci - paleoantropi, ili neandertalci, pravili su oruđe složenijeg oblika i namjene, stvarali su prve vještačke strukture i znali su zapaliti vatru. Nastala društvena proizvodnja odredila je nastanak svijesti i govora i oblikovala ljudsko tijelo. Proces formiranja društva i čovjeka trajao je stotinama hiljada godina (Afrika, Jugoistočna, Južna, Zapadna Azija, Evropa) i završio se transformacijom primitivnog stada u primitivno društvo, a neandertalca u moderni tip čovjeka otprilike Prije 35-40 hiljada godina.
1 . Koje sekcije uključuje antropologija? A. Filozofska antropologija.
B. Kulturna antropologijaV. Fizička antropologija
2 . Navedite tradicionalne grane fizičke antropologije.A. Antropogeneza
B. Rasna i etnička antropologija D. Ljudska morfologija.
3 . Navedite osnivače antropologije u Rusiji? B. BogdanovV. Anuchin
4 . Pod kojim carem su počeli da prikupljaju i demonstriraju nakaze u Rusiji? Petar I
5 . Na kojim nivoima se morfološka varijabilnost proučava u antropologiji?
organizam?A. OrganskiB. OrgannomV. TkanevomG. Cellular.
6. Navedite faktore varijabilnosti organizma i njegovih struktura.A. Genetski
B. EndokrineB. EnvironmentalG. Antropogena.
7 . Navedite područja medicinske antropologije.A. BiomedicalV. Klinički
8 . Kako se norma određuje u medicinskoj antropologiji? A. Optimalan razvoj strukture i
funkcioniranje tijela B. AverageV. Zajedničko cijelom čovječanstvu i pojedinačnim grupama
9 . Koje anomalije nisu praćene disfunkcijom organizma? B. Nedostaju zadnja rebra
D. Pomoćne kosti šake i stopala.
10 . Navedite posebne metode antropometrije.B. KraniometrijaB. Cefalometrija.
11 . Koji instrumenti se koriste pri mjerenju glave?B. Mali debeli kompas
B. Merna traka
12 . U kojim starosnim periodima dolazi do prvog pomaka u rastu? B. Prvo djetinjstvo
13 . U kom starosnom periodu dolazi do najvećeg ubrzanja rasta?B. Tinejdžerske godine.
14 . Koja se starosna razdoblja razlikuju nakon punoljetstva?
A. Mlade godineB. Zapravo zrelo doba. StarostG. Senilna starost.
15 . Koji se znakovi koriste za određivanje biološke starosti?
B. Broj izbijenih trajnih zubaD. Ekspresivnost sekundarnih polnih karakteristika.
16 . Koje endokrine žlijezde regulišu razvoj i rast?B. Prednja hipofiza
B. Štitna žlijezda
17. Koji faktori mogu inhibirati razvoj i rast djeteta? B. Nedostatak proteina u hrani
B. koji živi u planinskom područjuG. Nedostatak vitamina.
18 . Koji je ruski naučnik predložio klasifikaciju tipova tijela?
A. ShevkunenkoV. ChernorutskyG. Bunak.
19. Šta su posebni ustavi? A. PhysicalB. FiziološkiG. Psihodinamički.
20 . Po kojim pokazateljima se određuje tip tijela
Shevkunenko?A. Odnos visine sedećeg tela i ukupne dužine tela
B. Odnos dužine donjeg ekstremiteta i dužine tijelaB. Odnos širine ramena i dužine tela
21 . Ko je razvio doktrinu o povezanosti strukture tijela i karaktera osobe? B. Kretschmer
22 . Šta karakteriše tip tela za piknik?
B. Snažan razvoj potkožnog masnog tkiva D. Obimnog stomaka.
23 . Šta karakteriše atletski tip tela?
A. Dobro razvijen skelet i mišići D. Snažno razvijene čeljusti.
24 . Šta karakterizira leptozomalni ili astenični tip tijela?
A. Slab razvoj mišićno-koštane komponenteB. Dugi, tanki udovi
25 . Koje je tipove tijela Galant predložio ženama?
A. AsthenicB. PicnicV. AthleticG. Subathletic.
26 . Navedite somatotipove djece i adolescenata prema Shtefkovoj klasifikaciji i
Ostrovsky.
A. Grudnoy.B. AbdominalV. MuscularG. Asthenic.
27 . Koja se mentalna bolest češće uočava kod asteničara? B. ShizofrenijaG. Psihastenija
28 . Koja je mentalna bolest češća tokom izleta?
B. Manično-depresivna psihoza. Histerija.
29 . Rizik od kojih bolesti je veći kod asteničara? B. TuberkulozaG. Čir na želucu.
30 . Rizik od kojih bolesti je veći kod hipersteničara? B. Hipertonična bolest
B. Bolest žučnih kamenaca D. Gojaznost.
31 . Koje bolesti se češće razvijaju kod normosteničara?
A. Bolest gornjih disajnih puteva B. Infarkt miokarda
32 . Navedite glavne vrste papilarnih linija na distalnim falangama prstiju.
A. DugiV. LoopsG. Curls.33. Kada počinju da izbijaju mlečni zubi?B. 6-7 mjeseci
34 . U kojoj dobi počinju da izbijaju stalni zubi?B. 6-7 godina
35 . Po kojoj veličini kranijalnog indeksa je lobanja klasifikovana kao dolihokranski tip? A. Manje od 70B. 70-74.9
36 . Po kojoj vrijednosti kranijalnog indeksa se lobanja klasifikuje kao brahikranijalna? D. 80 i više.
37 . U kojoj krvnoj grupi eritrociti sadrže aglutinogene A i B?D. Četvrto.
38 . U kojoj krvnoj grupi nema aglutinogena u eritrocitima?A. Prvo
39 . U kojoj krvnoj grupi eritrocit sadrži aglutinogen A?B. Sekunda
40 . U kojoj krvnoj grupi eritrocit sadrži samo aglutinogen B?V. Treće
41 .Označite opcije za normalnu okluziju B. Orthognathic D. Direct.
42 .Navedite varijante patološke okluzije A. Prognatička B. Duboka D. Progenska.
43 .Navedite osnivača moderne fizičke antropologije.V.Brock
44 .Šta se podrazumijeva pod ubrzanjem B. Ubrzanje razvoja
45 .Šta se podrazumijeva pod pojmom „retardacija“ B. Usporavanje razvoja
46 .Šta se podrazumijeva pod pojmom “andromorfija” D. Izražavanje muških karakteristika.
47 .Šta se odnosi na varijante položaja bubrega B. Zdjelični bubreg
48 .Izaberite karakteristike karakteristične za građu larinksa jednogodišnjeg djeteta
B. Jačanje submukoznog sloja larinksa D. Larinks u obliku lijevka.
49 .Navedite opcije za oblik stomaka.
A. Oblik “rog” B. Oblik “ribačke udice” D. Oblik “čarape”.
50 .Navedite normalne oblike položaja ženske materice A. Anteflexio G. Anteversio.
Antropologija (ili antropološka nauka) u širem smislu je oblast znanja čiji je predmet proučavanja čovek. To je tipično za današnje vrijeme dvosmisleno razumijevanje sadržaja antropologija: 1) kao opšta nauka o čoveku, koja kombinuje znanja iz različitih prirodnih i humanističkih nauka; 2) kao nauka koja proučava ljudsku biološku raznolikost. Sama biološka antropologija bavi se proučavanjem istorijskih i geografskih aspekata varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropoloških karakteristika).
Predmet studiranje biološki(ili fizička) antropologija je raznolikost ljudskih bioloških karakteristika u vremenu i prostoru. Zadatak biološka antropologija - identifikacija i naučni opis varijabilnosti (polimorfizma) niza ljudskih bioloških karakteristika i sistema ovih (antropoloških) karakteristika, kao i identifikacija razloga koji određuju ovu raznolikost.
Nivoi proučavanja biološke antropologije odgovaraju gotovo svim nivoima ljudske organizacije.
Fizički antropologija ima nekoliko glavnih sekcija – oblasti proučavanja ljudske biologije. Uz veliki stepen konvencije, možemo govoriti o postojanju antropologije istorijski(proučava istoriju i praistoriju ljudske raznolikosti) i geografsku antropologiju (proučava geografsku varijabilnost ljudi).
Fizička antropologija se kao samostalna naučna disciplina oblikovala u drugoj polovini 19. veka. Gotovo istovremeno su osnovana prva naučna antropološka društva u zapadnoj Evropi i Rusiji i počela su objavljivati prva posebna antropološka djela. Među osnivačima naučne antropologije su istaknuti naučnici svog vremena: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, A. Bogdanov, D. Anuchin i drugi.
Period formiranja fizičke antropologije obuhvata razvoj opštih i specifičnih antropoloških metoda, formiranje specifične terminologije i samih principa istraživanja, akumulaciju i sistematizaciju materijala koji se tiču pitanja porekla, etničke istorije i rasne raznolikosti čoveka kao biološke vrste.
Ruska antropološka nauka već početkom 20. veka. bila je samostalna disciplina i zasnivala se na kontinuiranoj naučnoj tradiciji integralnog pristupa proučavanju čovjeka.
2. ANTROPOLOGIJA U RUSIJI
Antropologija je u Rusiji postala biološka nauka o strukturi ljudskog tijela, o raznolikosti njegovih oblika.
Zvaničnom godinom “rođenja” antropologije u Rusiji smatra se 1864., kada je na inicijativu prvog ruskog antropologa A. Bogdanova(1834–1896) organiziran je Antropološki odjel Društva ljubitelja prirodoslovlja (kasnije preimenovan u Društvo ljubitelja prirodoslovlja, antropologije i etnografije - OLEAE). Porijeklo Antropološka istraživanja u Rusiji povezuju se sa imenima V. Tatishcheva, G. Millera i drugih učesnika i vođa raznih ekspedicija (u Sibir, na sjever, Aljasku, itd.), akumulirajući antropološke karakteristike raznih naroda Ruskog carstva tokom 18.–19. vijeka.
Jedan od najvećih prirodoslovaca 19. stoljeća, začetnik moderne embriologije, izvanredan geograf i putnik, K. Baer (1792–1876) poznat je i kao jedan od najvećih antropologa svog vremena, kao organizator antropoloških i etnografskih istraživanja u Rusiji. Njegovo djelo “O poreklu i distribuciji ljudskih plemena” (1822) razvija gledište o poreklu čovječanstva iz zajedničkog “korijena”, da su se razlike među ljudskim rasama razvile nakon njihovog naseljavanja iz zajedničkog centra, pod utjecajem različitih prirodne uslove u njihovim staništima.
Radovi N. Miklouho-Maclaya (1846–1888) su od velikog značaja. Kao zoolog po struci, proslavio je rusku nauku ne toliko svojim radom u ovoj oblasti koliko svojim istraživanjima etnografije i antropologije naroda Nove Gvineje i drugih područja južnog Pacifika.
Razvoj ruske antropologije 60-ih-70-ih godina. XIX vijeka nazvan „Bogdanovskim periodom“. Profesor Moskovskog univerziteta A. Bogdanov bio je inicijator i organizator Društva ljubitelja prirodne istorije.
Najvažniji zadatak Društva bio je promicanje razvoja prirodnih nauka i širenje prirodno-historijskog znanja. Programom rada Antropološkog odsjeka obuhvaćena su antropološka, etnografska i arheološka istraživanja koja su odražavala tadašnje stavove o antropologiji kao sveobuhvatnoj nauci o fizičkom tipu čovjeka i njegovoj kulturi.
D. Anučin je dao veliki doprinos razvoju ruske antropologije.
Prvi veći rad D. Anuchina (1874) bio je posvećen antropomorfnim majmunima i predstavljao je vrlo vrijedan sažetak komparativne anatomije viših majmuna. Karakteristična karakteristika svih aktivnosti D. Anučina bila je želja za popularizacijom nauke, uz zadržavanje sve tačnosti i strogosti naučnog istraživanja. Početak „sovjetskog perioda“ ruske antropologije takođe je povezan sa aktivnostima D. Anučina.
3. CILJEVI KURSA DISCIPLINE “ANTROPOLOGIJA”
zajednički cilj Antropologija se može formulisati kao proučavanje porekla i istorijskog postojanja čoveka.
Antropološka znanja su, naravno, neophodna studentima psiholoških, pedagoških, medicinskih i socijalnih specijalnosti i svim specijalistima koji rade u oblasti humanističkih studija. Oni nam omogućavaju da produbimo saznanja o biološkoj suštini čovjeka i istovremeno istaknemo njegove osobine koje čovjeka izdvajaju iz sistema životinjskog svijeta – prije svega, njegovu duhovnost, mentalnu aktivnost, društvene kvalitete, kulturološke aspekte njegovog postojanja, itd.
Zadatak discipline– pratiti proces interakcije između bioloških obrazaca razvoja i društvenih obrazaca u ljudskoj istoriji, proceniti stepen uticaja prirodnih i društvenih faktora; proučavati polimorfizam ljudskih tipova zbog pola, starosti, tjelesne građe (konstitucije), uslova okoline itd.; da prati obrasce i mehanizme interakcije čoveka sa svojim društvenim i prirodnim okruženjem u uslovima specifičnog kulturnog sistema.
Po završetku kursa studenti moraju savladati osnovne pojmove antropologije, shvatiti njeno mjesto u sistemu nauka i prakse; proučavanje antropogeneze, njene prirodne i društvene prirode, međuodnosa i kontradiktornosti prirodnih i društvenih faktora u procesu ljudske evolucije; poznaju osnove ustavne i razvojne antropologije i njihovu ulogu u socijalnom i socio-medicinskom radu; ovladati konceptima raseogeneze, etnogeneze i poznavati genetske probleme modernih ljudskih populacija; poznaju osnovne potrebe, interesovanja i vrijednosti osobe, njene psihofizičke sposobnosti i povezanost sa društvenom aktivnošću, sistem „osoba - ličnost - individualnost" u njegovom društvenom razvoju, kao i moguća odstupanja, osnovne koncepte devijantnog razvoja, moraju se savladati njeni društveni i prirodni faktori, antropološki temelji društvenog i socio-medicinskog rada.
4. FIZIČKA ANTROPOLOGIJA
Fizička antropologija je biološka nauka o strukturi ljudskog tijela i raznolikosti njegovih oblika.
Raznolikost osobe u vremenu i prostoru sastoji se od ispoljavanja velikog broja veoma različitih osobina i karakteristika. Antropološki znak- ovo je svako svojstvo koje ima specifično stanje (varijantu), koje otkriva sličnosti ili razlike između pojedinaca.
Posebni dijelovi antropologije posvećeni su proučavanju genetskih, molekularnih, fizioloških sistema osobina, morfologija se proučava na nivou organa i njihovih sistema, na nivou pojedinca. Promjenjivost ovih karakteristika se proučava na supraindividualno – populacijskom nivou.
Ciljevi fizičke antropologije su naučni opis biološke raznolikosti modernih ljudi i tumačenje uzroka te raznolikosti.
Metode istraživanja:
A) morfološki;
b) genetika (posebno populaciona genetika);
V) demografski (odnos demografije sa populacionom genetikom);
G) fiziološki i morfofiziološki (ekologija i adaptacija čovjeka);
d) psihološke i neuropsihološke (antropologija i problem nastanka govora i mišljenja; rasna psihologija);
e) etnološki (primatologija i nastanak ljudskog društva i porodice);
i) matematički (biološka statistika i njena uloga za sve grane antropologije).
Antropologija proučava istorijske i geografske aspekte varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropološke karakteristike). Po svom sadržaju više pripada nizu istorijskih disciplina, a metodološki jasno pripada oblasti biologije.
Također, historijski, fizička antropologija je podijeljena na tri relativno nezavisna područja istraživanja:
antropogeneza(iz grčkog anthropos- Čovjek, geneza– razvoj) je oblast koja obuhvata širok spektar pitanja vezanih za biološke aspekte ljudskog porekla. To je ljudska morfologija posmatrana tokom vremena mjerena na geološkoj skali;
studije rase I etnička antropologija, proučavanje sličnosti i razlika između asocijacija ljudskih populacija različitih redova. U suštini, ovo je ista morfologija, ali razmatrana na skali istorijskog vremena i prostora, odnosno na čitavoj površini zemaljske kugle koju naseljavaju ljudi;
stvarna morfologija, proučavanje varijacija u građi pojedinih ljudskih organa i njihovih sistema, starosne varijabilnosti ljudskog tijela, njegovog fizičkog razvoja i konstitucije.
5. STANOVNIŠTVO I NJEGOVI TIPOVI
Ispod stanovništva(bukvalno – populacija) se shvata kao izolovana kolekcija jedinki iste vrste, koju karakteriše zajedničko poreklo, stanište i čini integralni genetski sistem.
Prema detaljnijem tumačenju, populacija je minimalna i ujedno dosta brojna samoreproduciraća grupa jedne vrste, koja nastanjuje određeni prostor u evolucijski dugom vremenskom periodu. Ova grupa formira nezavisan genetski sistem i sopstveni ekološki hiperprostor. Konačno, ova grupa se kroz veliki broj generacija pokazuje izoliranom od drugih sličnih grupa pojedinaca (pojedinaca).
Osnovni kriterijumi populacije- Ovo:
Jedinstvo staništa ili geografske lokacije (područja);
Jedinstvo porijekla grupe;
Relativna izolovanost ove grupe od drugih sličnih grupa (prisustvo međupopulacijskih barijera);
Slobodno ukrštanje unutar grupe i pridržavanje principa panmiksije, odnosno jednaka vjerovatnoća susreta sa svim postojećim genotipovima unutar raspona (odsustvo značajnih unutarpopulacijskih barijera).
Sposobnost održavanja niza generacija takvog broja koji je dovoljan za samoreprodukciju grupe.
Sve gore navedene biološke definicije jednako vrijede i za ljude. Ali budući da antropologija ima dvostruki fokus – biološki i istorijski, iz predstavljenih formulacija mogu se izvući dvije važne posljedice:
Biološka posljedica: pojedince koji pripadaju nekoj populaciji treba karakterizirati nešto veća sličnost jedni s drugima nego jedinke koje pripadaju drugim sličnim grupama. Stepen ove sličnosti određen je jedinstvom porijekla i okupirane teritorije, relativnom izolovanošću stanovništva i vremenom ove izolacije;
Posljedica je historijska: ljudska populacija je posebna kategorija populacija koja ima svoje karakteristike. Na kraju krajeva, ovo je zajednica ljudi, a historija stanovništva nije ništa drugo do „sudbina“ pojedinačne ljudske zajednice, koja ima svoje tradicije, društvenu organizaciju i kulturne specifičnosti. Ogromna većina populacija ima jedinstvenu, prilično složenu i još uvijek nerazvijenu hijerarhijsku strukturu, koja se dijeli na niz prirodnih manjih jedinica i istovremeno je dio većih populacionih sistema (uključujući etno-teritorijalne zajednice, rasne grupe, itd.) .
6. ANTROPOGEZA: OSNOVNE TEORIJE
Antropogeneza(iz grčkog anthropos- Čovjek, geneza– razvoj) – proces razvoja savremenog čoveka, ljudska paleontologija; nauka koja proučava porijeklo čovjeka i proces njegovog razvoja.
Skup pristupa proučavanju prošlosti čovječanstva uključuje:
1) biološke nauke:
Biologija čovjeka – morfologija, fiziologija, cerebrologija, ljudska paleontologija;
Primatologija – paleontologija primata;
Paleontologija – paleontologija kralježnjaka, palinologija;
Opća biologija – embriologija, genetika, molekularna biologija, komparativna anatomija.
2) fizičke nauke:
Geologija – geomorfologija, geofizika, stratigrafija, geohronologija;
Tafonomija (nauka o zakopavanju fosilnih ostataka);
Metode datiranja – raspad radioaktivnih elemenata, radiokarbonske, termoluminiscentne, indirektne metode datiranja;
3) društvene nauke:
Arheologija – paleolitska arheologija, arheologija kasnijih vremena;
Etnoarheologija, komparativna etnologija;
Psihologija.
Broj teorija o porijeklu čovjeka je ogroman, ali glavne su dvije: teorije evolucionizma(koji proizilaze iz teorije Darwina i Wallacea) i kreacionizam(izvedeno iz Biblije).
Otprilike vek i po vode rasprave između zagovornika ove dve različite teorije u biologiji i prirodnim naukama.
Prema teoriji evolucije, čovjek je evoluirao od majmuna. Mjesto čovjeka u redu modernih primata je sljedeće:
1) podred prosimijana: odsjeci lemuromorfni, lorimorfni, tarzimorfni;
2) podred antropoida:
A) dio majmuna širokog nosa: porodica marmozeta i kapucina;
b) dio majmuna uskog nosa:
Nadfamilija Cercopithecoidae, porodica Marmosetaceae (donji uski nos): potfamilija Marmosetaceae i vitka tijela;
Superfamilija hominoidi (viši uski nosovi):
Porodica gibona (giboni, siamang);
Pongid porodica. Orangutan. Afrički pongidi (gorila i čimpanza) kao najbliži srodnici ljudi;
Porodica hominida. Čovek je njen jedini savremeni predstavnik.
7. GLAVNE FAZE EVOLUCIJE LJUDI: 1. DIO
Trenutno se razlikuju sljedeće glavne faze ljudske evolucije: Dryopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo habilis - Homo erectus - Neandertalac (paleoanthropus) - Neoanthropus (ovo je moderan tip čovjeka, homo sapiens).
Dryopithecus pojavio se prije 17-18 miliona godina i izumro prije oko 8 miliona godina, živio je u tropskim šumama. Ovo su rani majmuni koji su vjerovatno nastali iz Afrike i došli u Evropu tokom isušivanja praistorijskog mora Tetis. Grupe ovih majmuna penjale su se na drveće i jele njihove plodove, jer njihovi kutnjaci, prekriveni tankim slojem cakline, nisu bili pogodni za žvakanje grube hrane. Možda je daleki predak čovjeka bio Ramapithecus(Rama je junak indijskog epa). Vjeruje se da se Ramapithecus pojavio prije 14 miliona godina i da je izumro prije oko 9 miliona godina. Njihovo postojanje postalo je poznato iz fragmenata čeljusti pronađenih u planinama Siwalik u Indiji. Još nije moguće utvrditi da li su ova stvorenja bila uspravna.
Australopithecus, naselili Afriku prije 1,5-5,5 miliona godina, bili su veza između životinjskog svijeta i prvih ljudi. Australopiteci nisu imali takvu prirodnu odbranu kao što su snažne čeljusti, očnjaci i oštre kandže, a bili su inferiorni u fizičkoj snazi od velikih životinja. Upotreba prirodnih objekata kao oružja za odbranu i napad omogućila je Australopitecima da se brane od neprijatelja.
U 60–70-im godinama. XX vijek u Africi su otkriveni ostaci stvorenja čija je zapremina lobanje iznosila 650 cm 3 (značajno manje od ljudske). Najprimitivnija šljunčana oruđa otkrivena su u neposrednoj blizini nalazišta. Naučnici su predložili da se ovo stvorenje može klasifikovati kao rod homo, i dao mu ime Homo habilis– vešta osoba naglašavajući njegovu sposobnost izrade primitivnih oruđa. Sudeći po pronađenim ostacima, koji datiraju od prije 2-1,5 miliona godina, Homo habilis je postojao više od pola miliona godina, polako se razvijajući dok nije stekao značajne sličnosti sa Homo erectusom.
Jedno od najznačajnijih bilo je otkriće prvog pitekantropa, ili homo erectus(homo erectus), Homo erectus je postojao prije otprilike 1,6 miliona do 200 hiljada godina.
Najstariji ljudi imaju slične karakteristike: masivna čeljust s kosom bradom snažno strši naprijed, nisko nagnuto čelo ima supraorbitalni greben, visina lubanje je mala u odnosu na lubanju moderne osobe, ali volumen mozga varira između 800-1400 cm 3 . Uz nabavku biljne hrane, pitekantropi su se bavili i lovom, o čemu svjedoče nalazi u njihovim mjestima života kostiju malih glodara, jelena, medvjeda, divljih konja i bizona.
8. GLAVNE FAZE EVOLUCIJE LJUDI: DIO 2
Najdrevnije ljude zamenili su drevni ljudi - Neandertalci(na mjestu njihovog prvog otkrića u dolini rijeke Neander, Njemačka).
Neandertalci su živjeli tokom ledenog doba od prije 200 do 30 hiljada godina. Široka rasprostranjenost drevnih ljudi ne samo u područjima sa toplom povoljnom klimom, već iu teškim uslovima zaleđene Evrope svjedoči o njihovom značajnom napretku u odnosu na najstarije ljude: drevni ljudi su znali ne samo održavati, već i stvarati vatre, već su imali govor, volumen njihovog mozga jednak je volumenu mozga moderne osobe, o razvoju mišljenja svjedoče oruđa njihovog rada koja su bila prilično raznolika po obliku i služila za razne namjene - lov na životinje, kasapljenje leševa, izgradnja doma.
Otkrivena je pojava elementarnih društvenih odnosa među neandertalcima: briga za ranjene ili bolesne. Ukopi su prvi put pronađeni među neandertalcima.
Kolektivne akcije su već igrale odlučujuću ulogu u primitivnom krdu starih ljudi. U borbi za egzistenciju pobjeđivale su one grupe koje su uspješno lovile i bolje se snabdijevale hranom, brinule jedni o drugima, postigle manji mortalitet djece i odraslih i bolje savladale teške životne uslove. Sposobnost izrade alata, artikulacije govora, sposobnost učenja - ove kvalitete su se pokazale korisnima za tim u cjelini. Prirodna selekcija je osigurala dalji progresivni razvoj mnogih osobina. Kao rezultat toga, biološka organizacija starih ljudi se poboljšala. Ali utjecaj društvenih faktora na razvoj neandertalaca postajao je sve jači.
Pojava ljudi modernog fizičkog tipa (homo sapiens), zamijenio drevne ljude, dogodilo se relativno nedavno, prije oko 50 hiljada godina.
Fosilni ljudi modernog tipa posjedovali su čitav kompleks osnovnih fizičkih osobina koje posjeduju i naši savremenici.
9. EVOLUCIJA I DRUGI ZAKON TERMODINAMIJE
Važno i još uvijek neriješeno pitanje u nauci je pomirenje evolucije i drugog zakona termodinamike. Da li je moguće pomiriti teoriju univerzalne evolucije od nežive materije do spontanog nastajanja živih bića i dalje kroz postepeni razvoj najjednostavnijih jednoćelijskih organizama u složene višećelijske organizme i, konačno, u čovjeka, u kojem ne postoji samo biološkog, ali i duhovnog života, sa drugim zakonom termodinamike, koji je toliko univerzalan po prirodi da se zove zakon rasta entropije (poremećaja), koji djeluje u svim zatvorenim sistemima, uključujući i cijeli Univerzum?
Do sada niko nije uspeo da reši ovaj fundamentalni problem. Nemoguće je istovremeno postojanje univerzalne evolucije i zakona rasta entropije kao univerzalnih zakona materijalnog univerzuma (kao zatvorenog sistema), jer su nekompatibilni.
Na prvi pogled, prirodno je pretpostaviti da se makroevolucija može odvijati lokalno i privremeno (na Zemlji). Brojni sadašnji evolucionisti vjeruju da je sukob između evolucije i entropije riješen činjenicom da je Zemlja otvoren sistem i da je energija koja dolazi od Sunca sasvim dovoljna da stimulira univerzalnu evoluciju tokom ogromnog geološkog vremena. Ali takva pretpostavka zanemaruje očiglednu činjenicu da priliv toplotne energije u otvoreni sistem direktno dovodi do povećanja entropije (i, posljedično, do smanjenja funkcionalnih informacija) u ovom sistemu. A da bi se sprečilo ogromno povećanje entropije usled priliva velikih količina toplotne sunčeve energije u Zemljinu biosferu, čiji višak može samo da uništi, a ne da izgradi organizovane sisteme, potrebno je uvesti dodatne hipoteze, jer na primjer, o takvom biokemijskom informacijskom kodu koji predodređuje tok hipotetičke makroevolucije zemljine biosfere i o tako globalnom, složenom mehanizmu konverzije za pretvaranje dolazne energije u rad za spontano nastajanje najjednostavnijih ćelija koje se razmnožavaju i dalje kretanje iz takvih ćelije na složene organske organizme koji su još nepoznati nauci.
10. PREDUSLOVE EVOLUCIONIZMA I KREACIZMA
Među osnovnim premisama doktrine evolucionizam dostupne su sljedeće:
1) hipoteza o univerzalnoj evoluciji, odnosno makroevoluciji (od nežive do žive materije). – Ništa nije potvrđeno;
2) spontano nastajanje živih bića u neživim bićima. – Ništa nije potvrđeno;
3) takva spontana generacija dogodila se samo jednom. – Ništa nije potvrđeno;
4) jednoćelijski organizmi su se postepeno razvili u višećelijske organizme. – Ništa nije potvrđeno;
5) mora postojati mnogo prijelaznih oblika u makroevolucijskoj shemi (od riba do vodozemaca, od vodozemaca do reptila, od gmizavaca do ptica, od gmizavaca do sisara);
6) sličnost živih bića je posledica „opšteg zakona evolucije“;
7) evolucijski faktori koji su objašnjivi sa stanovišta biologije smatraju se dovoljnim da objasne razvoj od najjednostavnijih oblika do visokorazvijenih (makroevolucija);
8) geološki procesi se tumače kroz veoma duge periode (geološki evolucioni uniformitarizam). – Veoma kontroverzno;
9) proces taloženja fosilnih ostataka živih organizama odvija se u okviru postupnog raslojavanja redova fosila.
Relevantne kontra-pretpostavke doktrine kreacionizam također se zasnivaju na vjeri, ali imaju samodosljedno objašnjenje koje nije u suprotnosti s činjenicama:
1) cijeli Univerzum, Zemlju, živi svijet i čovjeka stvorio je Bog po redu opisanom u Bibliji (Post 1). Ova pozicija je uključena u osnovne premise biblijskog teizma;
2) Bog je stvorio, po razumnom planu, i jednoćelijske i višećelijske organizme i, općenito, sve vrste organizama flore i faune, kao i krunu stvaranja – čovjeka;
3) stvaranje živih bića dogodilo se jednom, budući da se tada mogu razmnožavati;
4) evolucijski faktori objašnjivi sa stanovišta biologije (prirodna selekcija, spontane mutacije) mijenjaju samo postojeće osnovne tipove (mikroevolucija), ali ne mogu narušiti njihove granice;
5) sličnost živih bića objašnjava se jedinstvenim planom Stvoritelja;
6) geološki procesi se tumače u kratkim vremenskim periodima (teorija katastrofa);
7) proces taloženja fosilnih ostataka živih organizama odvija se u okviru katastrofalnog modela nastanka.
Osnovna razlika između doktrina kreacionizma i evolucionizma leži u razlici u ideološkim premisama: šta je u osnovi života - razuman plan ili slepa šansa? Ove različite premise obje doktrine podjednako su neuočljive i ne mogu se testirati u naučnim laboratorijama.
11. USTAVNA ANTROPOLOGIJA: OSNOVNI POJMOVI
Ispod general Konstitucija se shvaća kao integralna karakteristika ljudskog tijela, njegovo „totalno“ svojstvo da na određeni način reaguje na uticaje okoline, ne narušavajući vezu između pojedinačnih karakteristika organizma kao celine. Ovo je kvalitativna karakteristika svih individualnih karakteristika subjekta, genetski fiksiranih i sposobnih da se mijenjaju u procesu rasta i razvoja pod uticajem faktora sredine.
Ispod privatni konstitucija se odnosi na pojedinačne morfološke i (ili) funkcionalne komplekse tijela koji doprinose njegovom prosperitetnom postojanju. Ovaj koncept uključuje habitus (vanjski izgled), somatski tip, tip tijela, karakteristike funkcionisanja humoralnog i endokrinog sistema, pokazatelje metaboličkih procesa itd.
Ustavne karakteristike se smatraju kompleksnim, odnosno karakteriziraju ih funkcionalnim jedinstvom. Ovaj kompleks bi trebao uključivati:
Morfološke karakteristike tijela (fizik);
Fiziološki pokazatelji;
Mentalna svojstva ličnosti.
U antropologiji su najrazvijenije određene morfološke konstitucije.
Rad ogromnog broja antropologa, liječnika i psihologa posvećen je razvoju ustavnih shema. Među njima su G. Viola, L. Manouvrier, K. Seago, I. Galant, V. Shtefko i A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath i L. Carter, V. Chtetsov, M Utkina i N. Lutovinova, V. Deryabin i drugi.
Ustavne klasifikacije se dalje mogu podijeliti u dvije grupe:
Morfološke, ili somatološke, sheme u kojima se konstitucijski tipovi određuju na osnovu vanjskih znakova some (tijela);
Funkcionalni dijagrami u kojima se posebna pažnja poklanja funkcionalnom stanju organizma.
12. USTAVNE SHEME E. KRETSCHMERA I V. BUNAKA
E. Kretschmer je vjerovao da je nasljeđe jedini izvor morfološke raznolikosti.
Treba napomenuti da su njegovi stavovi bili osnova za stvaranje većine kasnijih klasifikacija. Tipovi koje on identificira pod drugim imenima mogu se prepoznati u mnogim dijagramima, čak i ako se principi njihove konstrukcije razlikuju. Očigledno, ovo je posljedica odražavanja stvarne raznolikosti ljudi, koju je E. Kretschmer zabilježio u obliku diskretnih tipova. Međutim, ova shema nije bez nedostataka: ima specifičnu praktičnu svrhu - preliminarnu dijagnozu mentalnih patologija. E. Kretschmer je identificirao tri glavna konstitucijska tipa: leptozomalni (ili astenični), piknički i atletski.
Slična, ali bez mnogo nedostataka prethodne sheme, je somatotipološka klasifikacija koju je razvio V. Bunak 1941. godine.
Njegova fundamentalna razlika od sheme E. Kretschmera je striktna definicija stepena važnosti ustavnih karakteristika. Dijagram je izgrađen prema dvije koordinate tijela - stepenu razvoja depozicije masti i stepenu razvoja mišića. Dodatne karakteristike su oblik grudi, trbuha i leđa. V. Bunakova shema je namijenjena utvrđivanju normalne konstitucije samo kod odraslih muškaraca i nije primjenjiva na žene; dužina tijela, koštana komponenta, kao i antropološke karakteristike glave se ne uzimaju u obzir.
Kombinacija dvije koordinate omogućava nam da razmotrimo tri glavna i četiri srednja tipa tijela. Srednje opcije kombiniraju karakteristike glavnih tipova. Identificirao ih je V. Bunak, budući da u praksi vrlo često izraz obilježja u osnovi sheme nije sasvim jasan i karakteristike različitih tipova se često kombinuju jedna s drugom. Autor je identifikovao još dva tipa tela kao nedefinisana, iako su, u stvari, i oni srednji.
13. USTAVNA ŠEMA V. DERJABINA
Analizirajući čitav niz dostupnih ustavnih shema (a ima ih mnogo više nego što se smatralo), domaći antropolog V. Deryabin identifikovao je dva opšta pristupa rješavanju problema kontinuiteta i diskretnosti u ustavnoj nauci:
A priori pristupom, autor sheme, čak i prije njenog stvaranja, ima vlastitu ideju o tome koji tipovi tijela postoje. Na osnovu toga konstruiše svoju tipologiju, fokusirajući se na one karakteristike ili njihove komplekse koji odgovaraju njegovim apriornim idejama o obrascima morfološke varijabilnosti. Ovaj princip se koristi u velikoj većini ustavnih shema koje smo ispitali;
A posteriori pristup ne uključuje jednostavno superponiranje sheme individualne morfološke raznolikosti na objektivno postojeću varijabilnost – sam ustavni sistem je izgrađen na osnovu fiksne skale varijabilnosti, uzimajući u obzir njegove obrasce. Ovim pristupom, teorijski će se bolje uzeti u obzir objektivni obrasci morfofunkcionalnih veza i korelacije osobina. Subjektivnost tipologije je također svedena na minimum. U ovom slučaju koristi se aparat multidimenzionalne matematičke statistike.
Na osnovu merenja 6.000 muškaraca i žena starosti od 18 do 60 godina, V. Deryabin je identifikovao tri glavna vektora somatske varijabilnosti, koji zajedno predstavljaju trodimenzionalni koordinatni prostor:
Prva osa opisuje varijabilnost ukupne veličine tijela (ukupne dimenzije skeleta) duž makro- i mikrosomije koordinata. Jedan od njegovih polova su ljudi male ukupne veličine (mikrosomija); drugi su pojedinci s velikim tjelesnim veličinama (makrosomija);
Druga os dijeli ljude prema omjeru mišićnih i koštanih komponenti (određuje oblik mišićno-koštanog sistema) i ima varijaciju od leptozomije (oslabljeni razvoj mišićne komponente u odnosu na razvoj skeleta) do brahisomije (obrnuti odnos komponente);
Treća osa opisuje varijabilnost u količini taloženja potkožnog masnog tkiva u različitim segmentima tijela i ima dvije ekstremne manifestacije - od hipoadipoze (slabo taloženje masti) do hiperadipoze (jako taloženje masti). „Ustavni prostor“ je otvoren sa svih strana, pa se uz njega može okarakterisati bilo koja osoba – u njega se uklapaju sva postojeća ustavna varijabilnost. Praktična primjena se provodi izračunavanjem 6–7 tipoloških indikatora korištenjem regresionih jednačina za 12–13 antropoloških dimenzija. Regresijske jednačine su predstavljene za žene i muškarce. Na osnovu ovih pokazatelja utvrđuje se tačno mesto pojedinca u trodimenzionalnom prostoru ustavne šeme.
14. ONTOGENEZA
Ontogeneza(iz grčkog ontos– stvorenje i geneza– porijeklo), odnosno životni ciklus, jedan je od ključnih bioloških pojmova. Ovo je život prije i poslije rođenja, to je kontinuirani proces individualnog rasta i razvoja tijela, njegovih promjena u dobi. Razvoj organizma ni u kom slučaju ne treba predstavljati kao jednostavno povećanje veličine. Biološki razvoj čovjeka je složen morfogenetski događaj, rezultat je brojnih metaboličkih procesa, diobe stanica, povećanja njihove veličine, procesa diferencijacije, formiranja tkiva, organa i njihovih sistema.
Rast bilo kojeg višećelijskog organizma, počevši od samo jedne ćelije (zigote), može se podijeliti u četiri velike faze:
1) hiperplazija (podjela stanica) - povećanje broja stanica kao rezultat uzastopnih mitoza;
2) hipertrofija (rast ćelije) - povećanje veličine ćelije kao rezultat apsorpcije vode, sinteze protoplazme itd.;
3) određivanje i diferencijacija ćelija; Determinističke ćelije su one koje su „izabrale“ program za dalji razvoj. Tokom ovog razvoja, ćelije se specijalizuju za obavljanje određenih funkcija, odnosno diferenciraju se u tipove ćelija;
4) morfogeneza - krajnji rezultat navedenih procesa je formiranje ćelijskih sistema - tkiva, kao i organa i organskih sistema.
Bez izuzetka, sve faze razvoja povezane su s biohemijskom aktivnošću. Promjene koje se dešavaju na ćelijskom nivou dovode do promjena u obliku, strukturi i funkciji ćelija, tkiva, organa i, konačno, cijelog organizma. Čak i ako se ne primjećuju očigledne kvantitativne promjene (sam rast), kvalitativne promjene se konstantno dešavaju u tijelu na svim nivoima organizacije - od genetskih (aktivnost DNK) do fenotipskih (oblik, struktura i funkcije organa, njihovih sistema i tijela). kao cjelina). Dakle, u toku rasta i razvoja organizma ostvaruje se jedinstveni nasledni program pod uticajem i kontrolom raznih i uvek jedinstvenih faktora sredine. Transformacije koje se dešavaju u procesu ontogeneze povezane su sa "nastankom" svih vrsta varijabilnosti u ljudskim biološkim karakteristikama, uključujući i one o kojima je bilo reči ranije.
Proučavanje ontogeneze je svojevrsni ključ za razumijevanje fenomena ljudske biološke varijabilnosti. Različite aspekte ovog fenomena proučavaju embriologija i razvojna biologija, fiziologija i biohemija, molekularna biologija i genetika, medicina, pedijatrija, razvojna psihologija i druge discipline.
15. OSOBINE ONTOGENETSKOG RAZVOJA LJUDI
Ontogenetski razvoj čoveka može se okarakterisati nizom opštih karakteristika:
Kontinuitet – rast pojedinačnih organa i sistema ljudskog tela nije beskonačan, on sledi takozvani ograničeni tip. Konačne vrijednosti svake osobine određene su genetski, odnosno postoji norma reakcije;
Postepenost i nepovratnost; Kontinuirani proces razvoja može se podijeliti na uslovne faze - periode, ili faze, rasta. Nemoguće je preskočiti bilo koju od ovih faza, kao što je nemoguće vratiti se tačno na one strukturne karakteristike koje su već bile evidentne u prethodnim fazama;
cikličnost; Iako je ontogeneza kontinuiran proces, tempo razvoja (brzina promjena karakteristika) može značajno varirati tokom vremena. Osoba ima periode aktivacije i inhibicije rasta. Postoji cikličnost povezana sa godišnjim dobima (na primjer, povećanje dužine tijela se javlja uglavnom u ljetnim mjesecima, a težine u jesen), kao i dnevni ciklus i niz drugih;
Heterohronizam, ili multitemporalnost (osnova alometričnosti) je nejednaka stopa sazrijevanja različitih tjelesnih sistema i različitih osobina unutar istog sistema. Naravno, u prvim fazama ontogeneze sazrevaju najvažniji, vitalni sistemi;
Osetljivost na endogene i egzogene faktore; stope rasta su ograničene ili aktivirane pod uticajem širokog spektra egzogenih faktora sredine. Ali njihov utjecaj ne odvodi razvojne procese izvan granica široke norme reakcije određene nasljedno. Unutar ovih granica, razvojni proces održavaju endogeni regulatorni mehanizmi. U ovoj regulaciji značajan udeo pripada samoj genetskoj kontroli koja se sprovodi na nivou organizma usled interakcije nervnog i endokrinog sistema (neuroendokrina regulacija);
Seksualni dimorfizam je najupečatljivija karakteristika ljudskog razvoja, koja se manifestira u svim fazama njegove ontogeneze. Podsjetimo još jednom da su razlike uzrokovane „rodnim faktorom“ toliko značajne da njihovo ignorisanje u istraživačkoj praksi neutrališe značaj čak i najzanimljivijih i najperspektivnijih radova. Još jedna fundamentalna karakteristika ontogeneze je individualnost ovog procesa. Dinamika ontogenetskog razvoja pojedinca je jedinstvena.
16. FAZE ONTOGENETSKOG RAZVOJA
Proces ontogenetskog razvoja logično je podijeljen u dvije faze:
Period prenatalnog razvoja je intrauterina faza, koja traje od trenutka formiranja zigota kao rezultat oplodnje do trenutka rođenja;
Postnatalni razvoj je zemaljski život osobe od rođenja do smrti.
Maksimalno povećanje tjelesne dužine u postnatalnom periodu opaženo je u prvim mjesecima života (otprilike 21-25 cm godišnje). U periodu od 1 godine do 4-5 godina, povećanje dužine tijela postupno se smanjuje (sa 10 na 5,5 cm godišnje). Od 5-8 godina starosti ponekad se opaža slab nalet rasta. U dobi od 10-13 godina kod djevojčica i 13-15 godina kod dječaka, uočava se jasno izraženo ubrzanje rasta - nalet rasta: stopa rasta u dužinu tijela je oko 8-10 cm godišnje kod dječaka i 7 godina. -9 cm godišnje kod djevojčica. Između ovih perioda bilježi se pad stopa rasta.
Maksimalna stopa rasta fetusa karakteristična je za prva četiri mjeseca intrauterinog razvoja; tjelesna težina se mijenja na isti način, s tom razlikom što se maksimalna brzina češće uočava u 34. sedmici.
Prva dva mjeseca intrauterinog razvoja su faza embriogeneze, koju karakteriziraju procesi „regionalizacije“ i histogeneze (diferencijacija stanica sa formiranjem specijaliziranih tkiva). Istovremeno, zbog različitog rasta ćelija i migracija ćelija, delovi tela dobijaju određene obrise, strukturu i oblik. Ovaj proces - morfogeneza - nastavlja se aktivno do odrasle dobi i nastavlja se do starosti. Ali njegovi glavni rezultati vidljivi su već u 8. nedelji intrauterinog razvoja. Do tog vremena embrij stječe glavne karakteristične osobine osobe.
Do trenutka rođenja (između 36. i 40. tjedna) stopa rasta fetusa se usporava, jer je do tog vremena šupljina maternice već potpuno popunjena. Važno je napomenuti da se rast blizanaca usporava još ranije - u vrijeme kada njihova ukupna težina postane jednaka težini jednog fetusa od 36 tjedana. Vjeruje se da ako se genetski veliko dijete razvije u maternici žene malog rasta, mehanizmi usporavanja rasta doprinose uspješnom porodu, ali to se ne događa uvijek. Težina i tjelesna veličina novorođenčeta u velikoj mjeri su determinirani vanjskim okruženjem, a to je u ovom slučaju tijelo majke.
Dužina tijela pri rođenju je u prosjeku oko 50,0-53,3 cm kod dječaka i 49,7-52,2 cm kod djevojčica. Neposredno nakon rođenja, stopa rasta tjelesne dužine se ponovo povećava, posebno kod genetski velikog djeteta.
Trenutno se rast tjelesne dužine značajno usporava kod djevojčica od 16-17 godina i kod dječaka od 18-19 godina, a do 60 godina dužina tijela ostaje relativno stabilna. Nakon otprilike 60 godina života dolazi do smanjenja dužine tijela.
17. PERIODIZACIJA ONTOGENEZE
Najstarije periodizacije ontogeneze sežu do antike:
Pitagora(VI vek pre nove ere) razlikuju četiri perioda ljudskog života: proleće (od rođenja do 20 godina), leto (20–40 godina), jesen (40–60 godina) i zima (60–80 godina). Ovi periodi odgovaraju formiranju, mladosti, vrhuncu života i njegovom padu. Hipokrat(V-IV vek pre nove ere) podelio je ceo životni put čoveka od trenutka rođenja na 10 jednakih sedmogodišnjih ciklusa-etapa.
Ruski statističar i demograf prve polovine 19. veka. A. Roslavsky-Petrovsky identificirali su sljedeće kategorije:
Mlađa generacija – maloljetnici (od rođenja do 5 godina) i djeca (6-15 godina);
Cvjetna generacija - mlada (16–30 godina), zrela (30–45 godina) i starija (45–60 godina);
Generacija koja blijedi je stara (61–75 godina) i dugovječna (75–100 godina i više).
Sličnu shemu predložio je njemački fiziolog M. Rubner(1854–1932), koji je postnatalnu ontogenezu podijelio u sedam faza:
Dojenčad (od rođenja do 9 mjeseci);
Rano djetinjstvo (od 10 mjeseci do 7 godina);
Kasno djetinjstvo (od 8 do 13-14 godina);
Adolescencija (od 14–15 do 19–21 godina);
Zrelost (41–50 godina);
Starost (50–70 godina);
Časna starost (preko 70 godina).
U pedagogiji je podjela djetinjstva i adolescencije na dojenčad (do 1 godine), predškolski uzrast (1-3 godine), predškolski uzrast (3-7 godina), osnovnu školu (od 7 do 11-12 godina) , a često se koristi srednja škola.dob (do 15 godina) i srednja škola (do 17–18 godina). U sistemima A. Nagornog, I. Aršavskog, V. Bunaka, A. Toura, D. Guyera i drugih naučnika izdvaja se od 3 do 15 faza i perioda.
Tempo razvoja može varirati među predstavnicima različitih generacija iste populacije ljudi, a epohalne promjene u tempu razvoja su se više puta događale u povijesti čovječanstva.
Najmanje u poslednjih vek i po, do poslednje 2–4 decenije, primećuje se proces epohalnog ubrzanja razvoja. Jednostavno rečeno, djeca svake sljedeće generacije postajala su sve veća, ranije sazrevala, a postignute promjene su se održavale u svim uzrastima. Ovaj iznenađujući trend dostigao je značajne razmjere i proširio se na mnoge moderne ljudske populacije (iako ne na sve), a dinamika nastalih promjena bila je iznenađujuće slična za potpuno različite grupe stanovništva.
Otprilike iz druge polovine 20. veka. Isprva je uočeno usporavanje stope epohalnog rasta, da bi se u posljednjih godinu i po do dvije decenije sve više govorilo o stabilizaciji tempa razvoja, odnosno zaustavljanju procesa na dostignutom nivou, pa čak io novi talas retardacije (usporavanja).
18. ODLUKA
Pod terminom "trka" odnosi se na sistem ljudskih populacija koje karakteriše sličnost u skupu određenih nasljednih bioloških karakteristika (rasnih karakteristika). Važno je naglasiti da se u procesu svog nastanka ove populacije vezuju za određeno geografsko područje i prirodno okruženje.
Rasa je čisto biološki koncept, kao i same karakteristike po kojima se vrši rasna klasifikacija.
Klasična rasa znakovi uključuju karakteristike izgleda - boju i oblik očiju, usana, nosa, kose, boju kože, ukupnu strukturu lica, oblik glave. Ljudi se međusobno prepoznaju uglavnom po crtama lica, koje su ujedno i najvažnije rasne karakteristike. Kao pomoćni znaci koriste se znaci građe tijela - visina, težina, građa, proporcije. Međutim, karakteristike strukture tijela su mnogo varijabilnije unutar bilo koje grupe od karakteristika strukture glave i, osim toga, često snažno ovise o uvjetima okoline - prirodnim i umjetnim, pa se stoga ne mogu koristiti u rasnim studijama kao neovisni izvor.
Najvažnija svojstva rasnih karakteristika:
Znakovi fizičke strukture;
Osobine koje se nasljeđuju;
Osobine, čija težina tokom ontogeneze malo zavisi od faktora sredine;
Znakovi vezani za određeno stanište - zona distribucije;
Znakovi koji razlikuju jednu teritorijalnu grupu osobe od druge.
Zove se ujedinjenje ljudi na osnovu zajedničke samosvesti, samoopredeljenje etničke grupe(etničke grupe). Takođe se proizvodi na osnovu jezika, kulture, tradicije, vjere, ekonomskog i kulturnog tipa.
Prilikom utvrđivanja pripadnosti određenoj grupi ljudi govore o nacionalnosti. Jedan od najjednostavnijih oblika društvene etničke organizacije ljudi je pleme. Viši nivo društvene organizacije naziva se nacionalnosti (ili ljudi), koji se udružuju u nacije. Predstavnici jednog plemena ili druge male etničke grupe obično pripadaju istom antropološkom tipu, jer su u jednom ili drugom stepenu rođaci. Predstavnici jednog naroda već se mogu izrazito antropološki razlikovati, na nivou različitih malih rasa, iako, po pravilu, unutar iste velike rase.
Nacija ujedinjuje ljude apsolutno bez obzira na njihovu rasu, jer uključuje različite narode.
19. RASNE KLASIFIKACIJE
Postoji veliki broj rasnih klasifikacija. Razlikuju se po principima konstrukcije i korištenim podacima, uključenim grupama i osnovnim karakteristikama. Različite rasne sheme mogu se podijeliti u dvije velike grupe:
Kreiran na osnovu ograničenog skupa karakteristika;
Otvoreno, broj funkcija u kojima može varirati proizvoljno.
Mnogi od ranih sistema pripadaju prvoj verziji klasifikacija. Ovo su šeme: J. Cuviera (1800), koji je podelio ljude u tri rase na osnovu boje kože;
P. Topinard (1885), koji je također razlikovao tri rase, ali je pored pigmentacije odredio i širinu nosa;
A. Retzius (1844), čije su se četiri rase razlikovale kombinacijom hronoloških karakteristika. Jedna od najrazvijenijih shema ovog tipa je klasifikacija rasa koju je kreirao poljski antropolog J. Czekanowski. Međutim, mali broj korištenih karakteristika i njihov sastav neminovno dovode do konvencionalnosti takvih shema. U najboljem slučaju mogu pouzdano odražavati samo najopćenitije rasne podjele čovječanstva. U ovom slučaju, vrlo udaljene grupe koje se oštro razlikuju po mnogim drugim karakteristikama mogu se nasumično spojiti.
Drugi tip klasifikacije uključuje većinu rasnih shema. Najvažniji princip njihovog stvaranja je geografski položaj rasa. Prvo se identificiraju glavne (takozvane velike rase, ili rase prvog reda), koje zauzimaju ogromne teritorije planete. Zatim se unutar ovih velikih rasa vrši diferencijacija prema različitim morfološkim karakteristikama i identifikuju se male rase (ili rase drugog reda). Ponekad se razlikuju i rase nižih nivoa (oni se, nažalost, nazivaju antropološkim tipom).
Postojeće otvorene rasne klasifikacije mogu se podijeliti u dvije grupe:
1) šeme koje identifikuju mali broj osnovnih tipova (velike rase);
2) sheme koje ističu veliki broj osnovnih tipova.
U shemama grupe 1, broj glavnih tipova se kreće od dva do pet; u šemama grupe 2 njihov broj je 6-8 ili više. Treba napomenuti da se u svim ovim sistemima nekoliko opcija uvijek ponavlja, a povećanje broja opcija ovisi o tome da pojedinačne grupe daju viši ili niži rang.
U gotovo svim shemama nužno se razlikuju najmanje tri opće grupe (tri velike rase): mongoloidi, negroidi i bijelci, iako se imena ovih grupa mogu promijeniti.
20. EKVATORIJALNA VELIKA TRKA
Ekvatorijalna (ili australo-negroidna) velika rasa se odlikuje tamnom bojom kože, valovitom ili kovrdžavom kosom, širokim nosom, niskim srednjim mostom, blago izbočenim nosom, poprečnom nozdrvom, velikim prorezom u ustima i debelim usnama. Prije ere evropske kolonizacije, stanište predstavnika ekvatorijalne velike rase nalazilo se uglavnom južno od Tropika Raka u Starom svijetu. Velika ekvatorijalna rasa podijeljena je na nekoliko malih rasa:
1) Australac: tamna koža, valovita kosa, obilan razvoj tercijarne dlake na licu i tijelu, vrlo širok nos, relativno visok nosni most, prosječan prečnik jagodica, iznad prosjeka i visoka visina;
2) Vedoid: slab razvoj kose, manje širok nos, manja glava i lice, niža visina;
3) Melanezijski (uključujući Negrito tipove), za razliku od prethodna dva, karakterizira prisustvo kovrčave kose; u smislu obilnog razvoja tercijarne kose i snažno izbočenih obrva, neke od njegovih varijanti su vrlo slične australskoj rasi; u svom sastavu melanezijska rasa je mnogo šarolika od negroida;
4) negroidna rasa se razlikuje od australske i vedoidne rase (iu znatno manjoj mjeri od melanezijske) po vrlo izraženoj kovrčavoj kosi; Razlikuje se od melanezijskog po debljim usnama, nižem mostu nosa i ravnijem mostu nosa, nešto višim očnim orbitama, blago izbočenim podobrvnim grebenima i, općenito, višem rastu;
5) rasa negrila (centralnoafrička) razlikuje se od negroidne rase ne samo po svom vrlo niskom rastu, već i po obilnijem razvoju tercijarne kose, tanjim usnama i oštrije izbočenom nosu;
6) Bušmanska (južnoafrička) rasa se razlikuje od negroidne rase ne samo po veoma niskom rastu, već i po svetlijoj koži, užem nosu, ravnijem licu, veoma spljoštenom mostu nosa, maloj veličini lica i steatopigiji (taloženju masti u predelu zadnjice).
21. VELIKA EVROAZIJA
Evroazijska (ili kavkaska) velika rasa se odlikuje svijetlom ili tamnom bojom kože, ravnom ili valovitom mekom kosom, obilnim rastom brade i brkova, uskim, oštro izbočenim nosom, visokim mostom nosa, sagitalnim rasporedom nozdrve, mali oralni prorez i tanke usne.
Područje distribucije: Evropa, Sjeverna Afrika, Zapadna Azija, Sjeverna Indija. Kavkaska rasa je podijeljena na nekoliko manjih rasa:
1) Atlanto-Baltik: svijetla koža, plava kosa i oči, dug nos, visok;
2) Srednjeevropska: manje svijetle pigmentacije kose i očiju, nešto niže visine;
3) Indomediteranski: tamna boja kose i očiju, tamna koža, valovita kosa, još duži nos nego kod prethodnih rasa, nešto konveksniji most nosa, vrlo usko lice;
4) Balkansko-kavkaski: tamna kosa, tamne oči, konveksan nos, vrlo bogat razvoj tercijarne kose, relativno kratko i veoma široko lice, visok;
5) Bijelo more-Baltičko: vrlo svijetlo, ali nešto pigmentiranije od atlantsko-baltičkog, srednje dužine kose, relativno kratkog nosa sa ravnim ili konkavnim leđima, malog lica i prosječne visine.
22. AZIJSKO-AMERIČKA TRKA
Azijsko-američka (ili mongoloidna) velika rasa odlikuje se tamnim ili svijetlim tonovima kože, ravnom, često grubom kosom, slabim ili vrlo slabim rastom brade i brkova, prosječne širine nosa, niskog ili srednje visine nosa, blago izbočenog nos kod azijskih rasa i jako izbočen kod američkih, prosječna debljina usana, spljošteno lice, jaka izbočina jagodica, velika veličina lica, prisustvo epikantusa.
Raspon azijsko-američke rase pokriva istočnu Aziju, Indoneziju, centralnu Aziju, Sibir i Ameriku. Azijsko-američka rasa je podijeljena na nekoliko manjih rasa:
1) Sjevernoazijski: svjetlija boja kože, manje tamna kosa i oči, vrlo slab rast brade i tanke usne, velika veličina i vrlo spljošteno lice. U sklopu sjevernoazijske rase mogu se izdvojiti dvije vrlo karakteristične varijante - bajkalska i centralnoazijska, koje se međusobno značajno razlikuju.
Bajkalski tip karakterizira manje gruba kosa, svijetla pigmentacija kože, slab rast brade, nizak most nosa i tanke usne. Srednjeazijski tip je predstavljen u raznim varijantama, od kojih su neke bliske bajkalskom tipu, druge - varijantama arktičkih i dalekoistočnih rasa;
2) Arktička (eskimska) rasa se razlikuje od rase Sjeverne Azije po grubljoj dlaki, tamnijoj pigmentaciji kože i očiju, nižoj učestalosti epikantusa, nešto manjoj širini zigomata, uskom kruškolikom nosnom otvoru, visokom mostu nosa i izbočenijem nos, debele usne;
3) Dalekoistočnu rasu, u poređenju sa rasom iz Severne Azije, karakteriše grublja kosa, tamnija pigmentacija kože, deblje usne i uže lice. Karakterizira ga velika visina lobanje, ali malo lice;
4) Južnoazijsku rasu karakteriše još izraženiji izraz onih osobina koje razlikuju rasu sa Dalekog istoka od rase Severne Azije - veća tamna koža, deblje usne. Razlikuje se od dalekoistočne rase po tome što ima manje spljošteno lice i niži rast;
5) Američka rasa, koja se jako razlikuje po mnogim karakteristikama, općenito je najbliža Arktiku, ali posjeduje neke od svojih osobina u još izraženijem obliku. Dakle, epikantus gotovo da nema, nos jako strši, koža je vrlo tamna. Američku rasu karakteriziraju velike dimenzije lica i primjetno manje spljoštenost.
23. SREDNJE TRKE
Trke između tri velike rase:
etiopski (istočnoafrički) rasa zauzima srednju poziciju između ekvatorijalne i evroazijske velike rase po boji kože i kose. Boja kože varira od svijetlosmeđe do tamne čokolade, kosa je često kovrčava, ali manje spiralno uvijena nego kod crnaca. Rast brade je slab ili prosječan, usne su umjereno debele. Međutim, po crtama lica ova rasa je bliža evroazijskoj. Dakle, širina nosa u većini slučajeva varira od 35 do 37 mm, spljošteni oblik nosa je rijedak, lice je usko, visina iznad prosjeka, a karakterističan je izduženi tip proporcija tijela;
South Indian(Dravidska) rasa je općenito vrlo slična etiopskoj, ali se odlikuje ravnijom kosom i nešto nižim rastom; lice je malo manje i malo šire; južnoindijska rasa zauzima srednje mjesto između vedoidne i indo-mediteranske rase;
Ural rasa, u mnogim aspektima, zauzima srednju poziciju između belomorsko-baltičke i severnoazijske rase; Konkavni most na nosu je vrlo karakterističan za ovu rasu;
South Siberian(Turanska) rasa je također srednja između euroazijske i azijsko-američke velike rase. Procenat mešovitih rasa je značajan. Međutim, uz opštu blagu ekspresiju mongolskih crta lica, uočene su veoma velike dimenzije lica kod ove rase, ali manje nego u nekim varijantama severnoazijske rase; osim toga, karakteristični su konveksan ili ravan most nosa i srednje debele usne;
Polinezijski rasa, prema mnogim sistematskim karakteristikama, zauzima neutralnu poziciju; karakteriše je valovita kosa, svijetlosmeđa, žućkasta koža, umjereno razvijena tercijarna kosa, umjereno izbočen nos i nešto deblje usne od Evropljana; prilično istaknute jagodice; vrlo visok, veliko lice, velika apsolutna širina nosa, prilično visok nosni indeks, znatno manji od crnaca i veći od Evropljana; Kuril(Ainu) rasa, u svojoj neutralnoj poziciji među rasama na kugli zemaljskoj, liči na polinezijsku; međutim, neke karakteristike većih rasa su u njemu jasnije izražene. Po vrlo snažnom razvoju kose, zauzima jedno od prvih mjesta u svijetu. S druge strane, karakterizira ga spljošteno lice, mala dubina očnjake i prilično veliki postotak epikantusa; kosa je gruba i značajno valovita; niskog rasta.
24. NASLJEDNOST I SOCIJALNO OKRUŽENJE
Raznolikost ljudi objašnjava se ljudskom biologijom - rođeni smo sa različitim genima. U isto vrijeme, ljudska biologija je izvor ljudske raznolikosti jer je ona odredila i mogućnost ljudskog društva i njegovu nužnost.
Vanjska varijabilnost osobe je proizvod društva: spolne i geografske, rasne i etničke razlike poprimaju društvene oblike u društvu zbog razvoja društvene podjele rada i raspodjele vrsta rada među ljudima prema „rođenju“ , “svojstvo” ili “sposobnosti”.
Uspjesi ljudske genetike doveli su ne samo do bezuvjetnih dostignuća u razumijevanju njene prirode, već i do grešaka uzrokovanih apsolutizacijom uloge gena u razvoju pojedinca. Glavna razlika među ljudima sa stanovišta genetike je razlika između genotipa („programa“ evolucije organizma) i fenotipa (svih manifestacija organizma, uključujući njegovu morfologiju, fiziologiju i ponašanje, na određenom trenucima njegovog života). Nekoliko grešaka dovodi do negativnih posljedica u nastavnoj praksi. One se svode na izjave poput: A) geni određuju fenotip; b) geni određuju ograničavajuće sposobnosti i V) geni određuju predispozicije.
Pogrešno je to reći geni određuju fenotip odnosno da genotip može tačno odrediti fenotip organizma. Razlike u fenotipovima određuju odgoj, mjesto i priroda posla, te društveno iskustvo. Takođe je pogrešno to reći geni određuju maksimalne sposobnosti osobe(organizam). Metaforički, ova situacija se može ilustrirati teorijom „praznih ćelija“: genotip određuje broj i veličinu ćelija, a iskustvo ih ispunjava sadržajem. S tim shvaćanjem, okolina može djelovati samo kao “osiromašena” ili “obogaćena” sa stanovišta mogućnosti popunjavanja unaprijed određenih ćelija pri rođenju.
Odredba koja genotipovi određuju predispozicije organizma(ličnost), takođe je prilično pogrešno. Ideja o predispoziciji (na primjer, biti debeo ili mršav) pretpostavlja da se sklonost javlja u normalnim uvjetima. U odnosu na ljude, „normalni uslovi životne sredine“ izgledaju krajnje nejasno, pa čak ni prosečne vrednosti za populaciju, uzete kao standard, tu ne pomažu.
25. TEORIJA PODELE RADA
Postoji nekoliko tipova podjele rada: fiziološka, tehnološka, podjela ljudskog rada, društvena i najvažnije.
Ispod fiziološki podjela se odnosi na prirodnu distribuciju vrsta rada među stanovništvom prema spolu i starosti. Izrazi "ženski rad" i "muški rad" govore sami za sebe. Postoje i područja primjene „dječijeg rada“ (lista potonjeg obično je regulisana državnim zakonom).
Tehnološki podela rada je po svojoj prirodi beskonačna. Danas u našoj zemlji postoji oko 40 hiljada specijaliteta, čiji broj svake godine raste. U opštem smislu, tehnološka podela rada je podela opšteg procesa rada koji ima za cilj proizvodnju materijalnih, duhovnih ili društvenih koristi na zasebne sastavne delove zbog zahteva tehnologije za proizvodnju proizvoda.
Podjela ljudskog rada znači podjelu rada mnogih ljudi na fizički i psihički – društvo može podržati ljude koji se bave umnim radom (doktori, ljudi nauke, učitelji, sveštenstvo, itd.) samo na osnovu povećanja produktivnosti rada u materijalnoj proizvodnji. Mentalni rad (razvoj tehnologije, obrazovanje, usavršavanje radnika i njihov odgoj) je oblast koja se sve više širi.
Javno podjela rada je raspodjela vrsta rada (rezultata tehnološke podjele rada i podjele ljudskog rada) između društvenih grupa društva. Na koju grupu i kako spada ovaj ili onaj životni „udio“ u obliku ovog ili onog skupa vrsta rada, a samim tim i životnih uslova - na ovo pitanje odgovara analiza rada mehanizma raspodjele rada u društvu u datom trenutku. Štaviše, sam mehanizam takve distribucije kontinuirano reprodukuje klase i društvene slojeve, funkcionišući na pozadini objektivnog kretanja tehnološke podele rada.
Termin "glavna podela rada" prvi put u naučni promet uveo A. Kurella. Ovaj koncept označava proces sticanja vrijednosne karakteristike kroz rad, podijeljen na prošli i živi. Sav minuli rad, koncentrišući u sebi u objektiviziranom obliku snagu, znanje, sposobnosti, vještine radnika, dolazi u sferu posjedovanja, raspolaganja i upotrebe privatnih lica ili organizacija (zadruga, akcionarskih društava, države) i stiče status imovine zaštićene pravnim zakonima države. U ovom slučaju privatno vlasništvo djeluje kao mjera vlasništva nad minulim radom cjelokupnog društva; njegov oblik, koji donosi višak vrednosti, naziva se kapital (finansijski, preduzetnički). Živi rad u obliku sposobnosti da se to učini također djeluje kao vlasništvo, ali u obliku radne snage kao robe.
26. SISTEM OSNOVNIH LJUDSKIH POTREBA
Početna osnovna potreba osobe, prema A. Maslowu, je potreba za samim životom, odnosno ukupnost fizioloških i seksualnih potreba – za hranom, odjećom, stanovanjem, razmnožavanjem itd. Zadovoljavanje ovih potreba, odnosno ove osnovne potreba, jača i nastavlja život, osigurava egzistenciju pojedinca kao živog organizma, biološkog bića.
Sigurnost i sigurnost– sledeća najvažnija osnovna ljudska potreba. Tu je i briga za garantovano zaposlenje, interes za stabilnost postojećih institucija, normi i ideala društva, te želja za bankovnim računom, polisa osiguranja, nedostaje i briga za ličnu sigurnost i još mnogo toga. Jedna od manifestacija ove potrebe je i želja da se ima religija ili filozofija koja bi „dovela u sistem“ svijet i odredila naše mjesto u njemu.
Treba pripadati(za jednu ili drugu zajednicu), uključenost i vezanost je treća osnovna ljudska potreba, prema A. Maslowu. To uključuje ljubav, simpatiju, prijateljstvo i druge oblike strogo ljudske komunikacije, lične intimnosti; to je potreba za jednostavnim ljudskim učešćem, nada da će patnja, tuga, nesreća biti zajednička, i, naravno, nada u uspjeh, radost i pobjedu. Potreba za naklonošću i pripadanjem je suprotna strana čovjekove otvorenosti ili povjerenja u biće – i društveno i prirodno. Nepogrešiv pokazatelj nezadovoljstva ovom potrebom je osjećaj odbačenosti, usamljenosti, napuštenosti i beskorisnosti. Zadovoljavanje potrebe za komunikacijom (pripadnost, uključenost, naklonost) je veoma važno za ispunjen život.
Potreba za poštovanjem i samopoštovanjem– još jedna osnovna ljudska potreba. Čovjeka treba cijeniti - zbog njegove vještine, kompetentnosti, samostalnosti, odgovornosti itd., kako bi se njegova postignuća, uspjesi i zasluge vidjeli i prepoznali. Ovdje razmatranja prestiža, reputacije i statusa dolaze do izražaja. Ali priznanje od strane drugih nije dovoljno – važno je poštovati sebe, imati samopoštovanje, vjerovati u svoju posebnost, neophodnost i osjećati da ste zauzeti potrebnim i korisnim poslom. Osjećaj slabosti, razočaranja, bespomoćnosti najsigurniji su dokaz nezadovoljstva ovom potrebom.
Samoizražavanje, samopotvrđivanje, samospoznaja– posljednja, konačna, prema A. Maslowu, osnovna ljudska potreba. Međutim, ono je konačno samo prema kriterijima klasifikacije. U stvarnosti, kako smatra američki psiholog, od toga počinje istinski ljudski, humanistički samodovoljan razvoj osobe. Osoba na ovom nivou se afirmiše kroz kreativnost, realizaciju svih svojih sposobnosti i talenata. Nastoji da postane sve što može i (prema svojoj unutrašnjoj, slobodnoj, ali odgovornoj motivaciji) treba da postane. Rad osobe na sebi je glavni mehanizam za zadovoljenje dotične potrebe.
27. SOCIO-KULTUROLOŠKI ASPEKTI ANTROPOGEZE
U samom širok kontekstu, sinonim za riječ “kultura” je “civilizacija”. IN usko U smislu te riječi, ovaj pojam se odnosi na umjetničku, duhovnu kulturu. U sociološkom kontekstu, to je karakterističan način života, mišljenja, djelovanja, sistem vrijednosti i normi za dato društvo, osobu. Kultura ujedinjuje ljude u integritet, društvo.
Kultura je ta koja reguliše ponašanje ljudi u društvu. Kulturne norme regulišu uslove za zadovoljavanje ljudskih sklonosti i impulsa koji su štetni za društvo – agresivne sklonosti se, na primer, koriste u sportu.
Neke kulturne norme koje utiču na vitalne interese društvene grupe, društva, postaju moralne norme. Cjelokupno društveno iskustvo čovječanstva uvjerava nas da moralne norme nisu izmišljene niti ustanovljene, već postupno nastaju iz svakodnevnog života i društvene prakse ljudi.
Kultura kao fenomen svesti je i način, metod vrednosnog razvoja stvarnosti. Aktivna aktivnost osobe i društva za zadovoljenje svojih potreba zahtijeva određenu poziciju. Moramo voditi računa o interesima drugih ljudi i drugih zajednica, bez toga nema svjesnog društvenog djelovanja. To je određena pozicija osobe, zajednice, koja se prati u odnosu na svijet, u procjeni stvarnih pojava i izražava se u mentalitetu.
Temeljna osnova kulture je jezik. Ljudi, ovladavajući svijetom oko sebe, fiksiraju ga u određene koncepte i slažu se da se određenoj kombinaciji zvukova daje određeno značenje. Samo osoba može koristiti simbole uz pomoć kojih komunicira, razmjenjuje ne samo jednostavne osjećaje, već i složene ideje i misli.
Funkcionisanje kulture kao društvenog fenomena ima dva glavna trenda: razvoj (modernizacija) i očuvanje (održivost, kontinuitet). Integritet kulture se osigurava društvenom selekcijom, društvenom selekcijom. Svaka kultura čuva samo ono što odgovara njenoj logici i mentalitetu. Nacionalna kultura uvijek nastoji da novim kulturnim stečevinama – i svojim i tuđim – unese nacionalni okus. Kultura se aktivno opire elementima koji su joj strani. Relativno bezbolno ažurirajući periferne, sekundarne elemente, kultura ispoljava snažnu reakciju odbacivanja kada je u pitanju njena srž.
Svaka kultura je sposobna za samorazvoj. To je ono što objašnjava raznolikost nacionalnih kultura i nacionalnog identiteta.
28. KULTURA SAVREMENOG DRUŠTVA
Kultura modernog društva je kombinacija različitih slojeva kulture, odnosno dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. U svakom društvu razlikuje se visoka kultura (elita) i narodna kultura (folklor). Razvoj medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u semantičkom i umjetničkom smislu, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, može istisnuti i visoku i narodnu kulturu.
Prisustvo subkultura pokazatelj je raznolikosti kulture društva, njegove sposobnosti prilagođavanja i razvoja. Postoje vojna, medicinska, studentska, seljačka i kozačka subkultura. Možemo govoriti o prisutnosti urbane subkulture, njenoj nacionalnoj specifičnosti sa svojim sistemom vrijednosti.
Prema R. Williamsu, američku i rusku kulturu karakteriziraju:
Lični uspjeh, aktivnost i naporan rad, efikasnost i korisnost na poslu, posjedovanje stvari kao znak blagostanja u životu, jaka porodica itd. (američka kultura);
Prijateljski odnosi, poštovanje komšija i drugova, detant, bijeg od stvarnog života, tolerantan odnos prema ljudima druge nacionalnosti, ličnost vođe, vođe (ruska kultura). Modernu rusku kulturu karakterizira i fenomen koji sociolozi nazivaju zapadnjačenjem kulturnih potreba i interesa, prije svega grupa mladih. Vrijednosti nacionalne kulture zamjenjuju se ili zamjenjuju primjerima masovne kulture, usmjerene na postizanje standarda američkog načina života u njegovoj najprimitivnijoj i najjednostavnijoj percepciji.
Mnoge Ruse, a posebno mlade ljude karakteriše nedostatak etnokulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju da se doživljavaju kao Rusi i gube svoju ruskost. Socijalizacija mladih odvija se ili na tradicionalnom sovjetskom ili na zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju nenacionalnom. Većina mladih ljudi rusku kulturu doživljava kao anahronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije kod ruske omladine dovodi do lakšeg prodora zapadnjačkih vrijednosti u omladinsko okruženje.
29. DRUŠTVENI PROBLEMI ANTROPOLOGIJE
Socijalni rad obuhvata skup sredstava, tehnika, metoda i metoda ljudskog djelovanja usmjerenih na socijalnu zaštitu stanovništva, na rad sa različitim društvenim, polnim, starosnim, vjerskim, etničkim grupama, sa pojedincima kojima je potrebna socijalna pomoć i zaštita.
U kontekstu promjena mnogih ideja o prirodi socijalne pomoći stanovništvu, počeli su se postavljati veći zahtjevi kako za sadržaj prakse socijalnog rada tako i za osposobljavanje stručnih radnika za socijalnu sferu. Od velike je važnosti znanja u onim oblastima koje omogućavaju stručnjaku da sagleda sadržaj socijalnog rada kroz njegove funkcije.
Socijalnom radniku su potrebna znanja iz integrativnih socio-antropoloških, socio-medicinskih, psiholoških i pedagoških oblasti, što mu omogućava da pruži praktičnu pomoć potrebitim, socijalno ugroženim segmentima stanovništva.
Socijalno obrazovanje formira profesionalne i moralne kvalitete specijaliste na osnovu skupa naučnih znanja u oblastima društvenih i humanističkih nauka kao što su socijalna antropologija, psihologija, pedagogija, socijalna ekologija, socijalni rad. To uključuje socijalnu medicinu, socijalnu gerontologiju, rehabilitaciju i druge nauke.
Najvažniji dio društvenog znanja je proučavanje samog čovjeka i njegovih odnosa s prirodom i društvom. Ljudska zajednica kao složen sistem odnosa, koji je, kao i svi složeni sistemi, podložan vjerojatnostim zakonima razvoja, zahtijeva integriran pristup u proučavanju i analizi svih sfera ljudskog života.
Obuka specijalista iz oblasti socijalnog rada nemoguća je bez širokog društvenog obrazovanja, pravilnog postavljanja prioriteta univerzalnih ljudskih vrijednosti, naučnog utemeljenja koncepta socijalnog rada, vodeći računa o odnosu biološkog i socijalnog u čovjeku, bez naučnog razumijevanja i procjene. prirode socijalizacije, proučavanja njenih komponenti, strukture i veza čitavog sistema.
30. BIOHEMIJSKA INDIVIDUALNOST
Svaka osoba ima jedinstven genotip, koji se u procesu rasta i razvoja realizuje u fenotip pod uticajem i interakcijom sa jedinstvenom kombinacijom faktora sredine. Rezultat ove interakcije očituje se ne samo u različitim karakteristikama tijela i drugim karakteristikama koje smo razmotrili. Svaka osoba ima jedinstven sastav biološki aktivnih supstanci i spojeva - proteina, hormona, čiji se postotak i njihova aktivnost mijenjaju tijekom života i pokazuju različite vrste cikličnosti. U smislu skale varijabilnosti, biohemijska individualnost je primarna, dok su vanjske manifestacije samo njen slab odraz.
Koncept biohemijske individualnosti zasniva se na sličnim podacima o izuzetnoj raznolikosti biohemijskog statusa osobe i ulozi ovog posebnog aspekta varijabilnosti u vitalnim procesima organizma u normalnim uslovima i u razvoju različitih patologija. Razvoj problema u velikoj meri duguje aktivnostima škole američkog biohemičara R. Williamsa, a kod nas aktivnostima E. Khrisanfove i njenih učenika. Biološki aktivne tvari određuju mnoge aspekte ljudskog života - ritam srčane aktivnosti, intenzitet probave, otpornost na određene utjecaje okoline, pa čak i raspoloženje.
Na osnovu podataka brojnih studija, utvrđena je mogućnost korištenja biotipološkog (konstitucijskog) pristupa proučavanju hormonskog statusa čovjeka:
Potvrđena je realnost postojanja pojedinih endokrinih tipova kod ljudi (relativno mali broj modela endokrinih formula koje se susreću u odnosu na njihov mogući broj);
Tipovi endokrine konstitucije imaju prilično jasnu genetsku osnovu;
Najizraženije korelacije između različitih sistema endokrinih znakova karakterišu ekstremne varijante hormonske sekrecije;
Ove opcije su sasvim jasno povezane s ekstremnim manifestacijama morfoloških konstitucijskih tipova (prema različitim shemama);
Konačno je utvrđena hormonska osnova različitih tipova konstitucije.
31. MENTALNE KARAKTERISTIKE PREMA E. KRETCHMERU
Prema izjavama njemačkog psihijatra E. Kretschmera, osobe koje pate od manično-depresivne psihoze imaju piknik konstitucijski tip: često imaju pojačano taloženje masnog tkiva, zaobljenu figuru, široko lice itd. Čak je primjećeno da razvijaju ćelavost. rano.
Potpuno suprotan skup vanjskih znakova obično je prisutan kod pacijenata sa shizofrenijom. U najvećoj mjeri odgovara asteničnom konstitucijskom tipu: usko, tanko tijelo, tanak vrat, dugi udovi i usko lice. Ponekad ljudi sa šizofrenijom imaju izražene hormonske neravnoteže: muškarci su evnuhoidni, a žene mišićave. Sportisti su rjeđi među takvim pacijentima. E. Kretschmer je, osim toga, tvrdio da atletski tip tijela odgovara epileptičkim poremećajima.
Autor je identifikovao slične odnose kod zdravih ljudi. Međutim, kod zdravih ljudi oni su mnogo manje izraženi, jer predstavljaju, takoreći, sredinu varijabilnosti psihe (normu), dok pacijenti zauzimaju ekstremnu poziciju u ovoj seriji. Kod zdravih ljudi sklonosti ka jednoj ili drugoj „ivici“ izražavaju se u stabilnom ispoljavanju šizotimskih ili ciklotimijskih karakternih osobina ili temperamenta (sada bismo ovu pojavu radije nazvali akcentuacijama).
Prema E. Kretschmeru, mentalno zdravi piknici su ciklotimični. Čini se da u skrivenom i uglađenom obliku prikazuju karakteristike svojstvene pacijentima s manično-depresivnom psihozom.
Ovi ljudi su društveni, psihički otvoreni i veseli. Asteničari, s druge strane, ispoljavaju suprotan skup mentalnih osobina i nazivaju se šizotimičari - shodno tome, oni imaju tendenciju karakternih osobina koje liče na manifestacije šizofrenije. Šizotimičari su nekomunikativni, povučeni i zaokupljeni sobom. Odlikuje ih tajnovitost i sklonost unutrašnjim iskustvima. Ljudi atletske konstitucije su iksotimični, ležerni su, mirni, nisu baš željni komunikacije, ali ni to ne izbjegavaju. Po shvaćanju E. Kretschmera, oni su najbliži prosječnom standardu zdravlja.
Razne studije su potvrdile ili opovrgle glavne zaključke E. Kretschmera. Glavni nedostaci njegovog rada su metodološki propusti: korištenje kliničkih bolničara kao „norme“ apsolutno ne odražava morfološke i mentalne realnosti koje postoje u društvu, a broj ljudi koje je pregledao E. Kretschmer je premali, pa su zaključci statistički nepouzdan. U pažljivije sprovedenim studijama nisu pronađene tako očigledne (nedvosmislene) veze između mentalnih karakteristika i karakteristika tela.
32. KARAKTERISTIKE TEMPERAMENTA PREMA W. SHELDONU
Prilično stroge veze između morfologije i temperamenta opisao je W. Sheldon (1942). Rad je obavljen na drugačijem metodološkom nivou i zaslužuje veće povjerenje. Prilikom opisa temperamenta, autor nije koristio diskretni tip, već komponente, baš kao što je to učinjeno u njegovom ustavnom sistemu: 50 osobina je W. Sheldon podijelio u tri kategorije, na osnovu kojih je identificirao tri komponente temperamenta, od kojih je svaka od kojih je okarakterisano sa 12 osobina. Svako obilježje ocjenjivano je na skali od sedam bodova, a prosječna ocjena za 12 osobina određivala je cijelu komponentu (ovdje je očigledna analogija sa ustavnim uređenjem). Sheldon je identificirao tri komponente temperamenta: viscerotoniju, somatotoniju i cerebrotoniju. Nakon što je pregledao 200 ispitanika, Sheldon ih je uporedio sa podacima o somatotipovima. Dok su pojedinačni somatski i "mentalni" znakovi pokazali slab odnos, konstitucijski tipovi su pokazali visoku povezanost s određenim tipovima temperamenta. Autor je dobio koeficijent korelacije od oko 0,8 između viscerotonije i endomorfije, somatotonije i cerebrotonije, cerebrotonije i ektomorfije.
Osobe viscerotoničnog temperamenta odlikuju se opuštenim pokretima, društvenošću i, na mnogo načina, psihološkom ovisnošću o javnom mnijenju. Otvoreni su prema drugima u svojim mislima, osjećajima i postupcima i najčešće, prema W. Sheldonu, imaju endomorfni konstitucijski tip.
Somatotonični temperament karakteriše prvenstveno energija, neka hladnoća u komunikaciji i sklonost avanturama. Iako dovoljno društveni, ljudi ovog tipa su tajnoviti u svojim osjećajima i emocijama. Sheldon je dobio značajnu vezu između somatotonskog temperamenta i mezomorfnog konstitucijskog tipa.
Nastavljajući trend smanjene društvenosti, cerebrotonični temperament karakterizira skrovitost u postupcima i emocijama, žudnja za usamljenošću i ograničenost u komunikaciji s drugim ljudima. Prema Sheldonu, takvi ljudi najčešće imaju ektomorfni konstitucijski tip.
33. USTAVNE KARAKTERISTIKE
Ustavni znakovi se dijele u tri glavne grupe: morfološki, fiziološki i psihološki znakovi.
Morfološki osobine se koriste za određivanje tipova tijela. Njihovo nasljeđe je vjerovatno najviše proučavano. Kako se ispostavilo, oni su najtješnje povezani s nasljednim faktorom u odnosu na druge dvije grupe. Međutim, način nasljeđivanja većine ovih osobina nije precizno poznat, jer ove osobine ne zavise od jednog, već od mnogih gena.
Od svih konstitucijskih karakteristika, najmanje genetski determinisani su parametri povezani sa razvojem masne komponente. Naravno, do nakupljanja potkožnog masnog tkiva dolazi ne samo u uslovima viška visokokalorične hrane, već je tendencija ove povezanosti između nivoa ishrane i taloženja masti toliko očigledna da je to pre šablon. Ali dostupnost hrane i genetika su dvije različite stvari.
fiziološki karakteri su očigledno nešto manje genetski nego morfološki određeni. Zbog ogromne kvalitativne raznolikosti znakova kombinovanih kao fizioloških, teško je govoriti o njima općenito. Očigledno je da se neke od njih nasljeđuju pomoću jednog gena, dok druge karakterizira poligensko nasljeđivanje. Neki malo zavise od okoline i nasljedstvo će igrati značajnu ulogu u njihovoj manifestaciji. Drugi, na primjer, broj otkucaja srca, snažno zavise od uslova okoline, a faktor nasljeđa će prije igrati ulogu određujuće vjerovatnoće. Na primjeru otkucaja srca, to bi značilo da će uz određeno nasljeđe osoba biti sklona ubrzanom otkucaju srca, recimo, u napetoj situaciji. Druga osoba pod ovim uslovima će biti manje sklona lupanje srca. A u kojim uslovima čovek živi i u kakvim se situacijama nalazi, naravno, ne zavisi od nasledstva.
Ovisnost psihe o genetskom faktoru procjenjuje se na tri različita nivoa:
Baza neurodinamički nivo - nervna stimulacija na ćelijskom nivou - je direktan derivat morfologije i fiziologije nervnog sistema. To svakako u najvećoj mjeri ovisi o genetici;
psihodinamički nivo - svojstva temperamenta - je odraz aktivnosti sila ekscitacije i inhibicije u nervnom sistemu. Već više zavisi od faktora okoline (u širem smislu te riječi);
zapravo psihološki nivo – karakteristike percepcije, inteligencije, motivacije, prirode odnosa itd. – u najvećoj meri zavisi od vaspitanja, uslova života i odnosa ljudi oko njega prema osobi.
34. FIZIČKI RAZVOJ
Fizički razvoj znači „kompleks svojstava organizma koji određuje rezervu njegove fizičke snage“.
P. Bashkirov je prilično uvjerljivo dokazao da je rezerva fizičke snage krajnje uslovan, iako primjenjiv u praksi, koncept. Kao rezultat istraživanja, ustanovljeno je da se fizički razvoj osobe dobro opisuje omjerom tri tjelesna parametra - težine, dužine tijela i obima grudi - odnosno karakteristika koje određuju "strukturna i mehanička svojstva" tijela. . Za procjenu ovog nivoa koriste se indeksi konstruirani iz ovih parametara (Brokin indeks i Pignjeov indeks), kao i indikatori težine i visine (Rohrerov indeks i Queteletov indeks) i formula „idealne“ težine, koja predstavlja omjer težine i dužine tijela, što odgovara određenoj ideji o idealnom omjeru ovih parametara. Na primjer, uobičajena formula je da tjelesna težina treba da bude jednaka dužini tijela minus 100 cm. U stvarnosti, takve formule rade samo za neke ljude prosječne visine, jer oba parametra rastu nesrazmjerno jedan drugom. Univerzalna formula ne može postojati čak ni teoretski. Korištena je metoda standardnih devijacija i metoda konstruiranja regresijskih skala. Standardi za fizički razvoj djece i adolescenata su razvijeni i redovno ažurirani.
Procjena fizičkog razvoja, naravno, nije ograničena na tri navedena indikatora. Od velike važnosti su procjene nivoa metabolizma, omjera aktivnih i neaktivnih komponenti tijela, karakteristika neuroendokrinog, kardiovaskularnog, respiratornog sistema, tonusa skeletnih mišića, uzimajući u obzir biološku starost itd.
Procjenom kompleksa konstitucijskih karakteristika možemo napraviti pretpostavke o potencijalu (predispoziciji) za određenu bolest. Ali ne postoji i ne može postojati direktna “fatalna” veza između tjelesnog tipa i određene bolesti.
35. ASTENIČKI I PIKNIČKI TIP
Do danas je prikupljena velika količina informacija o učestalosti morbiditeta kod osoba različite morfološke, funkcionalne i psihološke konstitucije.
Dakle, ljudi astenične građe imaju sklonost oboljenjima respiratornog sistema - astmi, tuberkulozi, akutnim respiratornim bolestima. To se obično objašnjava "niskom rezervom fizičke snage", ali najvjerovatnije je to jednostavno zbog manje toplinske izolacije tijela zbog nedostatka masne komponente. Osim toga, asteničari su podložniji poremećajima probavnog sistema - gastritisu, čiru na želucu i dvanaestopalačnom crijevu. To je pak posljedica veće nervoze astenika, većeg rizika od neuroza i, prema E. Kretschmeru, sklonosti ka šizofreniji. Asteničare karakteriziraju hipotenzija i vegetativna distonija.
Tip piknika, koji je na mnogo načina suprotan astenijskom, ima svoje rizike od bolesti. Prije svega, to su bolesti povezane s visokim krvnim tlakom - hipertenzija, kao i rizik od koronarne bolesti, moždanog udara i infarkta miokarda. Pridružene bolesti su dijabetes melitus i ateroskleroza. Izletnici češće obolijevaju od gihta, upalnih bolesti kože i alergijskih bolesti. Oni mogu imati veći rizik od raka.
Povezanost mišićnog tipa s patologijama je mnogo manje proučavana. Moguće je da su mišićavi ljudi podložniji stresu i srodnim bolestima.
Značajan zaključak iz proučavanja ustava je da je netačno govoriti o „lošim“ ili „dobrim“ varijantama. U praksi, globalna skala varijabilnosti je ovdje praktično neprimjenjiva. Pozitivne ili negativne osobine (rizici) pojedinih konstitucijskih tipova javljaju se samo pod određenim uslovima sredine. Dakle, vjerovatnoća dobijanja upale pluća kod atletske osobe u Rusiji je mnogo veća nego kod asteničara u Novoj Gvineji. A astenična osoba koja radi u cvjećarnici ili arhivi ima mnogo veću vjerovatnoću da dobije alergiju nego osoba na izletu koja radi kao učiteljica u školi. Astenična osoba će se osjećati mnogo bolje u peći čeličane ili u stakleniku nego na pikniku ili sportašu; piknik će se osjećati bolje od asteničara i sportaša - u nekoj kancelariji, na sjedećem poslu, u zgradi s liftom. Sportista će pokazati bolje rezultate u sportu ili radu kao utovarivač.
36. TARDEOVA TEORIJA SOCIJALIZACIJE
Počeci teorije socijalizacije ocrtani su u radovima Tardea, koji je opisao proces internalizacije (sticanje od strane pojedinca) vrijednosti i normi kroz društvenu interakciju. Imitacija je, prema Tardeu, princip koji čini osnovu procesa socijalizacije, a zasniva se kako na fiziološkim potrebama i proizašlim željama ljudi, tako i na društvenim faktorima (prestiž, poslušnost i praktična korist).
Tarde je prepoznao odnos “učitelj-učenik” kao tipičan društveni odnos. U savremenim pogledima na socijalizaciju, takav uski pristup je već prevaziđen. Socijalizacija je prepoznata kao dio procesa formiranja ličnosti, tokom kojeg se formiraju najopštije crte ličnosti koje se manifestuju u društveno organizovanim aktivnostima regulisanim ulogom društva. Učenje društvenih uloga odvija se u obliku imitacije. Opće vrijednosti i norme pojedinac stječe u procesu komunikacije sa „značajnim drugima“, uslijed čega normativni standardi postaju dio strukture potreba pojedinca. Tako kultura prodire u motivacionu strukturu pojedinca unutar društvenog sistema. Socijalizator treba da zna da je mehanizam spoznaje i asimilacije vrijednosti i normi princip patnje užitka koji je formulirao S. Frojd, doveden u akciju kroz nagradu i kaznu; mehanizam takođe uključuje procese inhibicije (represije) i transfera. Oponašanje i identifikacija učenika zasniva se na osećanju ljubavi i poštovanja (prema nastavniku, ocu, majci, porodici u celini, itd.).
Socijalizaciju prati edukacija, odnosno svrsishodan uticaj nastavnika na dijete koje se obrazuje, s ciljem razvijanja željenih osobina kod njega.
37. NIVOI SOCIJALIZACIJE
Postoje tri nivoa socijalizacije (njihova realnost je empirijski ispitana, kao što je dokazao I. Cohn, u 32 zemlje): pre-moralni, konvencionalni i moralni. Predmoralni nivo karakterističan je za odnose između dece i roditelja, zasnovan na spoljašnjoj dijadi „patnja – zadovoljstvo“, konvencionalni nivo je zasnovan na principu međusobne odmazde; Moralni nivo karakteriše činjenica da radnje pojedinca počinje da reguliše savest. Kolberg predlaže razlikovanje sedam gradacija na ovom nivou, sve do formiranja sopstvenog moralnog sistema pojedinca. Mnogi ljudi u svom razvoju ne dostižu moralni nivo. S tim u vezi, termin „moralni pragmatizam“ pojavio se u nizu ruskih partijskih programa, što znači da je potrebno boriti se za trijumf moralnog zakona u poslovnim odnosima ljudi. Društvo se postepeno spušta na nivo „situacionog morala“, čiji je moto: „Moralno je ono što je korisno u datoj situaciji“.
U djetinjstvu dijete želi biti kao i svi, pa imitacija, identifikacija i autoriteti („značajni drugi“) igraju veliku ulogu.
Tinejdžer već osjeća vlastitu individualnost, zbog čega nastoji „biti kao svi, ali bolji od svih ostalih“. Energija samopotvrđivanja rezultira formiranjem hrabrosti, snage i želje da se istaknemo u grupi, principijelno se ne razlikuje od svih ostalih. Tinejdžer je vrlo normativan, ali u svom okruženju.
Mladost već karakteriše želja da se “drugačije od svih ostalih”. Pojavljuje se jasna skala vrijednosti koja se ne demonstrira verbalno. Želja da se istakne po svaku cijenu često dovodi do nekonformizma, želje za šokiranjem, djelovanjem suprotno javnom mišljenju. Roditelji u ovom uzrastu više nisu autoriteti za svoju djecu, bezuslovno diktiraju njihovu liniju ponašanja. Mladost širi svoje horizonte vizije i razumijevanja života i svijeta, često zbog negiranja uobičajene roditeljske egzistencije, te formira vlastitu subkulturu, jezik, ukuse i modu.
Fazu prave zrelosti, društvene zrelosti, karakteriše činjenica da se osoba afirmiše kroz društvo, kroz strukturu uloga i kulturološki verifikovani sistem vrednosti. Ono što za njega postaje značajno je želja da nastavi sebe kroz druge - voljene osobe, grupu, društvo, pa čak i čovječanstvo. Ali osoba možda uopće ne uđe u ovu fazu. Ljudi koji su stali u svom razvoju i nisu stekli kvalitete društveno zrele ličnosti nazivaju se infantilnima.
38. TEORIJA NASILJA
Težište teorija nasilja je fenomen ljudske agresivnosti. Napomenimo barem četiri područja istraživanja i objašnjenja ljudske agresivnosti:
etološke teorije nasilja (socijalni darvinizam) Agresivnost objašnjavaju činjenicom da je čovjek društvena životinja, a društvo nosilac i reproduktor nagona životinjskog svijeta. Bezgranično širenje slobode pojedinca bez potrebnog stepena razvoja njegove kulture povećava agresivnost jednih i bespomoćnost drugih. Ova situacija je nazvana “bezakonje” – apsolutno bezakonje u odnosima ljudi i u djelovanju vlasti;
Frojdizam, neofrojdizam i egzistencijalizam tvrde da je ljudska agresivnost rezultat frustracije otuđene ličnosti. Agresivnost je uzrokovana društvenim razlozima (Frojdizam je uklanja iz Edipovog kompleksa). Shodno tome, glavnu pažnju u borbi protiv kriminala treba posvetiti strukturi društva;
interakcionizam razlog za agresivnost ljudi vidi u „sukobu interesa“, nespojivosti ciljeva;
Predstavnici kognitivizam Smatraju da je agresivnost osobe rezultat "kognitivne disonance", odnosno neslaganja u kognitivnoj sferi subjekta. Neadekvatna percepcija svijeta, konfliktna svijest kao izvor agresije, nedostatak međusobnog razumijevanja povezani su sa strukturom mozga.
Istraživači razlikuju dvije vrste agresije: emocionalno nasilje i antisocijalno nasilje, odnosno nasilje nad slobodama, interesima, zdravljem i životom nekoga. Ljudsku agresivnost, tačnije kriminal kao posljedicu slabljenja samoregulacije ponašanja, ljudska genetika pokušava objasniti na svoj način.
39. DEVIANTNO I DELIKVENTNO PONAŠANJE
Teško da postoji društvo u kojem se svi članovi ponašaju u skladu sa opštim normativnim zahtjevima. Kada osoba krši norme, pravila ponašanja, zakone, tada se njeno ponašanje, u zavisnosti od prirode kršenja, naziva devijantno (devijantno) ili (u sljedećoj fazi razvoja) delikvent (kriminalni, kriminalni, itd.). Ovakva odstupanja su vrlo raznolika: od izostanaka iz škole (devijantno ponašanje) do krađe, pljačke, ubistva (delinkventno ponašanje). Reakcija ljudi oko vas na devijantno ponašanje pokazuje koliko je to ozbiljno. Ako je počinilac priveden ili upućen psihijatru, to znači da je počinio težak prekršaj. Neke radnje se smatraju prekršajima samo u određenim društvima, druge - u svim bez izuzetka; na primjer, nijedno društvo ne odobrava ubijanje svojih članova ili eksproprijaciju tuđe imovine protiv njihove volje. Konzumacija alkohola je ozbiljan prekršaj u mnogim islamskim zemljama, a odbijanje pijenja alkohola u određenim okolnostima u Rusiji ili Francuskoj smatra se kršenjem prihvaćenih normi ponašanja.
Ozbiljnost prekršaja ne zavisi samo od značaja prekršene norme, već i od učestalosti takve povrede. Ako učenik napusti učionicu unazad, to će izazvati samo osmijeh. Ali ako to radi svaki dan, tada će biti potrebna intervencija psihijatra. Osobi koja ranije nije privedena policiji može se oprostiti čak i teža povreda zakona, dok se za lakši prekršaj kažnjava stroga kazna osoba koja već ima krivični dosije.
U savremenom društvu najznačajnije norme ponašanja koje utiču na interese drugih ljudi upisane su u zakone, a njihovo kršenje se smatra zločinom. Sociolozi obično proučavaju kategoriju prestupnika koji krše zakon jer predstavljaju prijetnju društvu. Što je više provala, ljudi se više plaše za svoju imovinu; što je više ubistava, više se plašimo za svoje živote.
40. E. DURKHEIMOVA TEORIJA ANOMIJE
Prekršaji su najčešće impulzivna djela. Biološke teorije su od male pomoći kada su u pitanju zločini koji uključuju svjestan izbor.
Teorija anomije (disregulacije) zauzima važno mjesto u objašnjavanju uzroka devijantnog ponašanja. E. Durkheim je, istražujući uzroke samoubistva, smatrao da je glavni razlog pojava koju je nazvao anomija. Naglasio je da društvena pravila igraju veliku ulogu u uređenju života ljudi. Norme usmjeravaju njihovo ponašanje; ljudi znaju šta mogu očekivati od drugih i šta se od njih očekuje. Za vrijeme kriza, ratova i radikalnih društvenih promjena životno iskustvo malo pomaže. Ljudi su u stanju zbunjenosti i neorganiziranosti. Ruše se društvene norme, ljudi gube orijentaciju - sve to doprinosi devijantnom ponašanju. Iako je teorija E. Durkheima bila kritizirana, njegova osnovna ideja da je društvena neorganiziranost uzrok devijantnog ponašanja smatra se općeprihvaćenom.
Povećanje društvene dezorganizacije nije nužno povezano sa ekonomskom krizom ili inflacijom. Može se posmatrati i kod visokog nivoa migracija, što dovodi do razaranja društvenih veza. Imajte na umu da su stope kriminala uvijek veće tamo gdje postoji velika migracija stanovništva. Teorija anomije razvijena je u radu drugih sociologa. Konkretno, formulisane su ideje o „društvenim obručima“, odnosno stepenu društvene (naseljenog života) i moralne (stepen religioznosti) integracije, teoriji strukturalnih tenzija, društvenom ulaganju itd.
41. TEORIJE DEVIANTNOG PONAŠANJA
Teorija strukturnih napetosti mnoge uvrede objašnjava ličnim razočarenjem. Pad životnog standarda, rasna diskriminacija i mnoge druge pojave mogu dovesti do devijantnog ponašanja. Ako osoba ne zauzima jaku poziciju u društvu ili ne može ostvariti svoje ciljeve legalnim putem, tada će prije ili kasnije doživjeti razočaranje, napetost, počinje se osjećati inferiorno i može koristiti devijantne, nezakonite metode za postizanje svojih ciljeva.
Ideja o društvenim investicijama jednostavan je i u određenoj mjeri povezan sa teorijom napetosti. Što je osoba više truda uložila da postigne određeni položaj u društvu (obrazovanje, kvalifikacije, mjesto rada i još mnogo toga), to više rizikuje da izgubi ako prekrši zakone. Nezaposlena osoba ima malo toga da izgubi ako bude uhvaćena u pljački radnje. Postoje određene kategorije degenerisanih ljudi koji konkretno pokušavaju da uđu u zatvor uoči zime (toplina, hrana). Ako se uspješna osoba odluči počiniti zločin, obično krade ogromne svote, koje, kako mu se čini, opravdavaju rizik.
Teorija privrženosti, diferencirana komunikacija. Svi imamo tendenciju da pokažemo simpatije, da osećamo naklonost prema nekome. U ovom slučaju nastojimo osigurati da ti ljudi o nama stvore dobro mišljenje. Takva usklađenost pomaže u održavanju uvažavanja i poštovanja prema nama i štiti našu reputaciju.
Teorija stigme ili etiketiranja-
to je sposobnost uticajnih grupa u društvu da određene društvene ili nacionalne grupe etiketiraju kao devijantne: predstavnike određenih nacionalnosti, beskućnike itd. Ako se osoba etiketira kao devijantna, onda se počinje i ponašati u skladu s tim.
Zagovornici ove teorije razlikuju primarno (lično ponašanje koje omogućava da osoba bude označena kao kriminalac) i sekundarno devijantno ponašanje (ponašanje koje je reakcija na etiketu).
Teoriju integracije predložio je E. Durkheim, koji je uporedio uslove tradicionalne ruralne zajednice i velikih gradova. Ako se ljudi mnogo kreću, društvene veze slabe, razvijaju se mnoge suprotstavljene religije, koje međusobno slabe, itd.
42. KONTROLA U DRUŠTVU
Svako društvo, u cilju samoodržanja, uspostavlja određene norme, pravila ponašanja i odgovarajuću kontrolu nad njihovim sprovođenjem.
Moguća su tri glavna oblika kontrole:
Izolacija – ekskomunikacija iz društva za okorjele kriminalce, sve do i uključujući smrtnu kaznu;
Izolacija - ograničavanje kontakata, nepotpuna izolacija, na primjer, kolonija, psihijatrijska bolnica;
Rehabilitacija – priprema za povratak u normalan život; rehabilitacija alkoholičara, narkomana i maloljetnih prestupnika. Kontrola može biti formalna ili neformalna.
Sistem formalna kontrola- organizacije stvorene za zaštitu reda. Mi ih zovemo provođenje zakona. Oni imaju različite stepene ozbiljnosti: poreska inspekcija i poreska policija, policija i interventna policija, sudovi, zatvori, popravno-radne kolonije. Svako društvo stvara norme, pravila, zakone. Na primjer, biblijske zapovijesti, saobraćajna pravila, krivični zakoni itd.
Neformalna kontrola– ovo je nezvanični društveni pritisak drugih, štampe. Moguća je kažnjavanje kroz kritiku i ostrakizam; prijetnja fizičkim ozljedama.
Svako društvo ne može normalno funkcionirati bez razvijenog sistema normi i pravila koji zahtijevaju da svaka osoba ispunjava zahtjeve i odgovornosti neophodne za društvo. Ljudi u gotovo svakom društvu su kontrolirani prvenstveno kroz socijalizaciju na način da provode većinu svojih sa društvene uloge nesvjesno, prirodno, zbog navika, običaja, tradicije i preferencija.
U savremenom društvu, naravno, pravila i norme uspostavljene na nivou primarnih društvenih grupa nisu dovoljne za društvenu kontrolu. Na nivou čitavog društva formira se sistem zakona i kazni za kršenje utvrđenih zahtjeva i pravila ponašanja, a grupnu kontrolu sprovode organi državne uprave u ime cjelokupnog društva. Kada pojedinac nije voljan da poštuje zakone, društvo pribegava prinudi.
- (biološka antropologija) Nauka koja proučava mehanizme biološke evolucije, genetsko naslijeđe, ljudsku prilagodljivost i modifikacije, morfologiju primata, skeletne ostatke ljudske evolucije. Djelomični sinonim za rasno......
FIZIČKA ANTROPOLOGIJA- (fizička antropologija) vidi Antropologija... Veliki eksplanatorni sociološki rečnik
Biološka (ili fizička) antropologija- kompleksna prirodna naučna disciplina koja koristi biološke metode za proučavanje raznolikosti modernih ljudi i njihovih evolucijskih prethodnika. Predmet biološke antropologije je raznolikost...... Physical Anthropology. Ilustrovani rečnik objašnjenja.
Antropologija Rusa- Antropologija Rusa je kompleks nasledno određenih karakteristika koje karakterišu genotip i fenotip Rusa. Većina antropoloških i genetskih pokazatelja Rusa blizu je evropskom prosjeku. Sadržaj... Wikipedia
Antropologija u Rusiji- nastao početkom 18. vijeka. Osnovan od strane Petra I, Kunstkamera se može smatrati kolijevkom ruskih muzeja, u kojoj su anatomski preparati, kao i preparati raznih deformiteta, zauzimali značajno mjesto. Sadržaj 1 Razvoj antropologije u ... ... Wikipediji
ANTROPOLOGIJA- (antropologija) Doslovno znači nauka o čovjeku; u svom širem smislu, riječ se u engleskom jeziku koristi nekoliko stoljeća. U 18. i većem dijelu 19. stoljeća. Antropologija je prvenstveno uključivala istraživanja ... ... Političke nauke. Rječnik.
ANTROPOLOGIJA Enciklopedija sociologije
Antropologija- Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Antropologija (TV emisija). Antropologija (starogrčki: ἄνθρωπος čovjek; λόγος „nauka“) je skup naučnih disciplina koje se bave proučavanjem čovjeka, njegovog porijekla, razvoja... Wikipedia
ANTROPOLOGIJA- Engleski antropologija; njemački Anthropologie. 1. Nauka o porijeklu i evoluciji čovjeka, formiranju ljudskih rasa i normalnim varijacijama u fizičkoj strukturi čovjeka, također se naziva fizička antropologija. 2. Nauka koja proučava ... ... Eksplanatorni rečnik sociologije
ANTROPOLOGIJA- (od grčkog anthropos čovjek i logos riječ, doktrina) 1. Nauka o poreklu i evoluciji čovjeka, formiranju ljudskih rasa i normalnim varijacijama u fizičkoj strukturi čovjeka (fizička antropologija). 2. Nauka koja proučava kulturu ... ... Ruska sociološka enciklopedija
Knjige
- Atlas ljudske anatomije. Tom I, G. L. Bilich. Udžbenik sadrži generalizirane informacije o strukturi ljudskog tijela na svim nivoima njegove organizacije - od makroskopske do ultramikroskopske topografije, ili o lokaciji organa u... Kupite za 490 rubalja eBook
- Socijalna antropologija, Dmitrij Mihajlov. Znanja o čovjeku, obuhvaćena u savremenoj kulturi konceptom „antropologije“, u ovom udžbeniku razmatraju se sa stanovišta interdisciplinarnih veza koje su se razvile u njegovom glavnom...