). Ovaj put ćemo govoriti o Ugro-finskim narodima, tj. naroda koji govore ugro-finskim jezicima. Ova grana jezika je dio uralske jezičke porodice, čija su druga grana samojedski jezici (kojima trenutno govore Neneti, Eneti, Nganasani i Selkupi).
Ugrofinski jezici se dijele u 2 grupe: fino-permski i ugri.Sljedeći narodi pripadaju fino-permskoj grupi: Finci (ponekad se Ingri-Finci smatraju nezavisnom etničkom grupom), Estonci, Kareli, Vepsi, Izhorci , Livi, Vodi, Sami, Mordovci (ovaj narod zapravo predstavlja dva različita naroda: Erzyans i Mokshans), Mari, Udmurti, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks. Grupa Ugri uključuje Mađare, Hantije i Mansije.
Trenutno postoje 3 nezavisne ugro-finske države: Mađarska, Finska i Estonija. U Rusiji postoji nekoliko ugro-finskih nacionalnih autonomija, ali u svim njima su ugrofinski narodi inferiorniji u odnosu na Ruse.
Ukupan broj Ugrofinskih naroda je 25 miliona ljudi, od čega su više od polovine Mađari (14,5 miliona). Finci su drugi po broju (6,5 miliona), Estonci su treći (1 milion). Najbrojniji Ugrofinski narod Rusije su Mordovi (744 hiljade).
Prapostojbina Ugrofinskih naroda je Zapadni Sibir, odakle su se preci modernih Ugrofinskih naroda naselili u Istočnoj Evropi i Skandinavskom poluostrvu. Ugri Finci su utjecali na etnogenezu ruskog naroda, ovaj utjecaj je posebno velik na sjevernim Rusima (teritorij Arhangelske i Vologdske oblasti). Ruski istoričar V.O. Klyuchevsky je napisao: „Naša velikoruska fizionomija ne reproducira tačno zajedničke slovenske crte. Drugi Sloveni, prepoznajući te osobine u njoj, međutim, primjećuju neke primjese treće strane: naime, visoke jagodice Velikorusa, prevlast tamne puti i kose, i posebno tipičan velikoruski nos, oslonjen na široku osnovu, najvjerovatnije na račun finskog utjecaja".

Najljepše Finski- model Emilia Järvela. Poznat kao zaštitno lice finske kozmetičke kompanije Lumene. Visina 180 cm, parametri figure 86-60-87.

Najljepše ingrian- ruska glumica, počasna umjetnica Ruske Federacije Elena Kondulainen(rođen 9. aprila 1958, selo Toksovo, Lenjingradska oblast).

Najljepše Lapp - Berit-Anne Juuso. Godine 2012. pobijedila je na takmičenju Hymytyttö (Djevojački osmeh), koje svake godine održava finski internet portal hymy.fi. Rođena je i živi u finskoj pokrajini Laponija. Njen otac je Sami, majka Finkinja.

Najljepše Mađarski - Catherine Schell / Catherine Schell(rođena 17. jula 1944, Budimpešta) je britanska glumica mađarskog porijekla. Pravo ime -Katherina Freiin Schell von Bauschlott / Katherina Freiin Schell von Bauschlott. Uprkos njemačkom prezimenu (naslijeđenom od njemačkog pradjeda), Katherine Schell je po krvi gotovo u potpunosti Mađarica, njeni roditelji su pripadali mađarskom plemstvu: otac joj je nosio titulu barona, a majka grofica.

Najpoznatiji filmovi sa njenim učešćem: 6. Bondov film "Na tajnoj službi njenog veličanstva" (1969., uloga Nensi), "Mjesec 02" (1969., uloga Klementine), "Povratak Pink Pantera" (1975. , uloga Lady Claudine Lytton). U Velikoj Britaniji, glumica je najpoznatija po ulozi Maje u naučnofantastičnoj seriji iz 1970-ih Svemir: 1999.

Katherine Shell u filmu "Moon 02" (1969):

Najljepše estonski- pevačica (rođena 24. septembra 1988, Kohila, Estonija). Predstavljala je Estoniju na takmičenju za pesmu Evrovizije 2013.

Najljepše mokshanka -Svetlana Khorkina(rođen 19. januara 1979., Belgorod) - ruska gimnastičarka, dvostruka olimpijska šampionka u šipkama (1996., 2000.), trostruka apsolutna prvakinja sveta i trostruka apsolutna šampionka Evrope. U jednom intervjuu sebe naziva Mordovcem: "Moji roditelji su Mordovci, a pošto njihova krv teče u meni, smatram se čistokrvnim Mordovcem."

Najljepše Erzyanka -Olga Kaniskina(rođen 19. januara 1985., Saransk) - atletičar, olimpijski prvak 2008. godine, prvi trostruki svjetski prvak u historiji trkačkog hodanja (2007., 2009. i 2011.), prvak Evrope 2010. godine, dvostruki prvak Rusije.

Najljepše Komi Permian - Tatyana Totmyanina(rođen 2. novembra 1981, Perm) - umetnički klizač, olimpijski šampion u Torinu, u paru sa Maksimom Marininom. Isti par je dva puta osvojio Svjetsko prvenstvo i 5 puta Evropsko prvenstvo.

Najljepše Udmurt- pevačica Svetlana (Sveti) Ručkina(rođen 25. septembra 1988.). Ona je vokal udmurtskog rok benda Silent Woo Goore.

Najljepše karelka - Maria Kalinina. Pobjednica takmičenja "Miss studentica Finsko-Ugrije 2015".

S obzirom na geografsku kartu Rusije, može se primijetiti da su u slivovima srednje Volge i Kame uobičajena imena rijeka koja se završavaju na "va" i "ga": Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga, itd. žive na tim mestima i prevedeni sa njihovih jezika "wa" I "ha" znači "reka", "vlaga", "mokro mesto", "voda". Međutim, ugrofinski toponimi{1 ) nalaze se ne samo tamo gdje ovi narodi čine značajan dio stanovništva, formiraju republike i nacionalne okruge. Njihovo područje rasprostranjenja je mnogo šire: pokriva evropski sjever Rusije i dio centralnih regija. Postoji mnogo primera: drevni ruski gradovi Kostroma i Murom; rijeke Yakhroma, Iksha u moskovskoj oblasti; selo Verkola u Arhangelsku itd.

Neki istraživači smatraju ugrofinsko porijeklo čak i takve poznate riječi kao što su "Moskva" i "Rjazanj". Naučnici vjeruju da su na ovim mjestima nekada živjela ugrofinska plemena, a sada im drevna imena čuvaju uspomenu.

{1 } Toponim (od grčkog "topos" - "mesto" i "onyma" - "ime") - geografsko ime.

KO SU FINSKO-UGRI

Finci pozvao ljudi koji nastanjuju Finsku, susjednu Rusiju(na finskom " Suomi "), A akne u drevnim ruskim hronikama tzv Mađari. Ali u Rusiji nema Mađara i vrlo malo Finaca, ali ih ima naroda koji govore jezicima srodnim finskom ili mađarskom . Ovi narodi se zovu Ugrofinski . U zavisnosti od stepena blizine jezika, naučnici se dele Ugrofinski narodi podijeljeni u pet podgrupa . U prvom baltičko-finski , su uključeni Finci, Ižori, Vodi, Vepsi, Kareli, Estonci i Livi. Dva najveća naroda ove podgrupe su Finci i Estonci- žive uglavnom van naše zemlje. U Rusiji Finci može se naći u Karelija, Lenjingradska oblast i Sankt Peterburg;Estonci - V Sibiru, Povolžju i Lenjingradskoj oblasti. Mala grupa Estonaca - setu - živi u Pečorski okrug Pskovske oblasti. Po vjeri, mnogi Finci i Estonci - protestanti (obično, Luterani), setu - pravoslavni . mali ljudi Vepsians živi u malim grupama Karelija, Lenjingradska oblast i na severozapadu Vologde, A vod (preostalo je manje od 100 ljudi!) - u Leningrad. I Veps i Vod - pravoslavni . Pravoslavlje se ispoveda i Izhorians . U Rusiji ih ima 449 (u Lenjingradskoj oblasti), a otprilike isto toliko u Estoniji. Vepsi i Ižori zadržali svoje jezike (imaju čak i dijalekte) i koriste ih u svakodnevnoj komunikaciji. Votički jezik je nestao.

Najveći baltičko-finski narod Rusije Karelians . Oni žive u Republika Karelija, kao iu regionima Tver, Lenjingrad, Murmansk i Arkhangelsk. U svakodnevnom životu Kareli govore tri dijalekta: zapravo Karelski, Ludikovski i Livvikovski a njihov književni jezik je finski. Izdaje novine, časopise, a Odsjek za finski jezik i književnost djeluje na Filološkom fakultetu Univerziteta u Petrozavodsku. Kareli takođe znaju ruski.

Drugu podgrupu čine Saami , ili Laponci . Većina njih je nastanjena Sjeverna Skandinavija, ali u Rusiji Saami- stanovnika Kola Peninsula. Prema većini stručnjaka, preci ovog naroda nekada su zauzimali mnogo veću teritoriju, ali su vremenom potisnuti na sjever. Tada su izgubili jezik i naučili jedan od finskih dijalekata. Saami su dobri stočari irvasa (nomadi u nedavnoj prošlosti), ribari i lovci. U Rusiji se ispovedaju pravoslavlje .

U trećem Volga-finski , podgrupa uključuje Mari i Mordovci . Mordva- domaći ljudi Republika Mordovija, ali značajan dio ovog naroda živi širom Rusije - u regijama Samara, Penza, Nižnji Novgorod, Saratov, Uljanovsk, u republikama Tatarstan, Baškortostan, u Čuvašiji itd. Čak i prije pristupanja u XVI vijeku. Mordovske zemlje u Rusiju, Mordovci su dobili svoje plemstvo - "inyazory", "otsyazory", tj. "gospodari zemlje." Inyazori oni su prvi bili kršteni, brzo rusifikovani, a kasnije su njihovi potomci činili element ruskog plemstva nešto manje od onih iz Zlatne Horde i Kazanskog kanata. Mordva je podijeljena na erzya i moksha ; svaka od etnografskih grupa ima pisani književni jezik - Erzya i Moksha . Po vjeri, Mordovi pravoslavni ; oni su oduvijek smatrani najhrišćaniziranijim narodom Volge.

Mari žive uglavnom u Republika Mari El, kao i u Regioni Baškortostan, Tatarstan, Udmurtija, Nižnji Novgorod, Kirov, Sverdlovsk i Perm. Općenito je prihvaćeno da ovaj narod ima dva književna jezika - livadsko-istočni i planinsko-marski. Međutim, ne dijele svi filolozi ovo mišljenje.

Više etnografa 19. veka. primetio neobično visok nivo nacionalne samosvesti Mari. Tvrdoglavo su se opirali pridruživanju Rusiji i krštenju, a do 1917. godine vlasti su im zabranjivale da žive u gradovima i bave se zanatima i trgovinom.

U četvrtom permski , podgrupa uključuje odgovarajuće Komi , Komi-Permjaci i Udmurti .Komi(u prošlosti su se zvali Zyryans) čine autohtono stanovništvo Republike Komi, ali takođe žive u Sverdlovsk, Murmansk, Omsk regioni, u Nenets, Yamalo-Nenets i Hanty-Mansi autonomni okruzi. Njihova primarna zanimanja su poljoprivreda i lov. Ali, za razliku od većine drugih ugrofinskih naroda, među njima je dugo bilo mnogo trgovaca i poduzetnika. Još pre oktobra 1917. Komi se po pismenosti (na ruskom) približio najobrazovanijim narodima Rusije - ruskim Nemcima i Jevrejima. Danas 16,7% Komija radi u poljoprivredi, ali 44,5% u industriji, a 15% u obrazovanju, nauci i kulturi. Dio Komija - Izhemci - savladao je uzgoj irvasa i postao najveći stočar irvasa na evropskom sjeveru. Komi pravoslavni (dio starovjeraca).

Veoma blizak po jeziku Zyrianima Komi-Permjaci . Više od polovine ovih ljudi živi u njima Komi-Permski autonomni okrug, a ostalo - u regiji Perm. Permci su uglavnom seljaci i lovci, ali su kroz svoju istoriju bili fabrički kmetovi u uralskim fabrikama i tegljači na Kami i Volgi. Po vjeri Komi-Permyaks pravoslavni .

Udmurti{ 2 } koncentrisan uglavnom u Udmurtska Republika gde čine oko 1/3 stanovništva. U njima žive male grupe Udmurta Tatarstan, Baškortostan, Republika Mari El, u oblastima Perm, Kirov, Tjumen, Sverdlovsk. Tradicionalno zanimanje je poljoprivreda. U gradovima najčešće zaboravljaju svoj maternji jezik i običaje. Možda zato samo 70% Udmurta, uglavnom stanovnika ruralnih područja, smatra udmurtski jezik svojim maternjim jezikom. Udmurti pravoslavni , ali mnogi od njih (uključujući i krštene) se pridržavaju tradicionalnih vjerovanja - obožavaju paganske bogove, božanstva, duhove.

U petom Ugri , podgrupa uključuje Mađari, Hanti i Mansi . "akne "u ruskim hronikama su zvali Mađari, A " yugra " - Ob Ugrians, tj. Khanty i Mansi. Iako Sjeverni Ural i donji tok Ob, gde žive Hanti i Mansi, nalaze se hiljadama kilometara od Dunava, na čijoj su obali Mađari stvorili svoju državu, ovi narodi su najbliži srodnici. Khanty i Mansi pripadaju malim narodima severa. Mansi žive uglavnom u Anti-Mansijski autonomni okrug, A Khanty - V Hanti-Mansijski i Jamalo-Nenecki autonomni okrug, Tomska oblast. Mansi su prvenstveno lovci, zatim ribari, stočari irvasa. Hanti su, naprotiv, prvo bili ribari, a potom lovci i stočari irvasa. Obojica se izjašnjavaju pravoslavlje Međutim, nisu zaboravili drevnu vjeru. Tradicionalna kultura Obskih Ugra bila je u velikoj mjeri oštećena industrijskim razvojem njihove regije: mnoga lovišta su nestala, rijeke su zagađene.

Stare ruske hronike sačuvale su imena ugrofinskih plemena, koja su sada nestala, - Čud, Merja, Muroma . Merya u prvom milenijumu nove ere e. živjeli na međurječju Volge i Oke, a na prijelazu iz I i II milenijuma spojili se sa istočnim Slovenima. Postoji pretpostavka da su moderni Mari potomci ovog plemena. Murom u 1. milenijumu pre nove ere. e. živio u slivu Oke, a do XII vijeka. n. e. pomešan sa istočnim Slovenima. Chudyu moderni istraživači smatraju finska plemena koja su živjela u antici duž obala Onjege i Sjeverne Dvine. Moguće je da su preci Estonaca.

{ 2 ) Ruski istoričar XVIII veka. V. N. Tatishchev je napisao da Udmurti (ranije su se zvali votjaci) obavljaju svoje molitve „ispod nekog dobrog drveta, ali ne ispod bora i smreke, koji nemaju lišće ili plodove, ali se jasika poštuje kao prokleto drvo...”.

GDJE SU ŽIVELI I GDJE ŽIVE UGRI FINO

Većina istraživača se slaže da je dom predaka Ugrofinski bio na granici Evrope i Azije, u oblastima između Volge i Kame i na Uralu. Bilo je tu u IV-III milenijumu pre nove ere. e. nastala je zajednica plemena, srodnih po jeziku i bliskog porijekla. Do 1. milenijuma nove ere e. drevni Ugrofinski narodi naselili su se čak do Baltika i Sjeverne Skandinavije. Zauzeli su ogromnu teritoriju prekrivenu šumama - gotovo cijeli sjeverni dio današnje evropske Rusije do Kame na jugu.

Iskopavanja pokazuju da su pripadali drevni Ugrofinski narodi Uralska trka: u svom izgledu bele i mongoloidne crte su pomešane (široke jagodice, često mongolski deo oka). Krećući se na zapad, pomešali su se sa belcima. Kao rezultat toga, kod nekih naroda koji potiču od drevnih ugrofinskih naroda, mongoloidni znakovi počeli su se izglađivati ​​i nestajati. Sada su "uralske" karakteristike karakteristične u jednom ili drugom stepenu za sve Finski narodi Rusije: srednje visine, široko lice, pršljast nos, vrlo plava kosa, rijetka brada. Ali kod različitih naroda ove se karakteristike manifestiraju na različite načine. Na primjer, Mordva-Erzya visok, plav, plavooki i mordva-moksha i nižeg rasta, i šireg lica, a kosa im je tamnija. At Mari i Udmurtičesto postoje oči sa takozvanim mongolskim naborom - epicanthus, vrlo široke jagodice, tečna brada. Ali u isto vrijeme (Uralska rasa!) Svetla i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi među Estoncima, i među Vodima, i među Ižorcima i među Karelcima. Komi ima ih različitih: u onim mestima gde su mešoviti brakovi sa Nenetima, oni su crnokosi i kosi; drugi su više kao Skandinavci, sa malo širim licima.

Ugri Finci su bili angažovani poljoprivreda (da bi zemlju pognojili pepelom, spalili su delove šume), lov i ribolov . Njihova naselja su bila udaljena. Možda iz tog razloga nigdje nisu stvarali države i počeli su biti dio susjednih organiziranih i stalno širećih sila. Jedno od prvih spominjanja ugrofinskih naroda sadrži hazarske dokumente napisane na hebrejskom, državnom jeziku Hazarskog kaganata. Avaj, u njemu gotovo da nema samoglasnika, pa ostaje da se nagađa da "tsrms" znači "Cheremis-Mari", a "mkshkh" - "moksha". Kasnije su i Ugro-finski narodi plaćali počast Bugarima, bili su dio Kazanskog kanata, u ruskoj državi.

RUSKI I FINSKO-UGRI

U XVI-XVIII vijeku. Ruski doseljenici pohrlili su u zemlje ugrofinskih naroda. Najčešće je naselje bilo mirno, ali ponekad su se autohtoni narodi odupirali ulasku svoje regije u sastav ruske države. Najžešći otpor pružili su Mari.

Vremenom su krštenje, pisanje, urbana kultura, koju su doneli Rusi, počeli da istiskuju lokalne jezike i verovanja. Mnogi su se počeli osjećati kao Rusi i zaista su postali. Ponekad je za ovo bilo dovoljno biti kršten. Seljaci jednog mordovskog sela napisali su u peticiji: "Naši preci, bivši Mordovci", iskreno vjerujući da su samo njihovi preci, pagani, bili Mordovci, a njihovi pravoslavni potomci ni na koji način ne pripadaju Mordovcima.

Ljudi su se selili u gradove, odlazili daleko - u Sibir, na Altaj, gde je jedan jezik bio zajednički za sve - ruski. Imena nakon krštenja nisu se razlikovala od običnih Rusa. Ili gotovo ništa: ne primjećuju svi da u prezimenima kao što su Šukšin, Vedenjapin, Pijašev nema ničeg slovenskog, ali se vraćaju na ime plemena Šukša, ime boginje rata Veden Ala, prethrišćansko ime Pijaš. Dakle, značajan dio Ugro-finskih naroda asimilirali su Rusi, a neki su se, prihvativši islam, pomiješali s Turcima. Zato Ugrofinski narodi nigdje ne čine većinu - čak ni u republikama kojima su dali ime.

Ali, nakon što su se rastvorili u masi Rusa, Ugro-finski narodi zadržali su svoj antropološki tip: veoma plavu kosu, plave oči, "še-šek" nos, široko, visoko uzdignuto lice. Onakav kakav su pisci iz devetnaestog veka pod nazivom "Penzan seljak", sada se doživljava kao tipičan Rus.

U ruski jezik su ušle mnoge ugrofinske riječi: "tundra", "šprat", "salaka" itd. Postoji li rusko i svima omiljeno jelo od knedle? U međuvremenu, ova riječ je posuđena iz jezika Komi i znači "hljebno oko": "pel" - "uho" i "nyan" - "hljeb". Posebno je mnogo posuđenica u sjevernim dijalektima, uglavnom među nazivima prirodnih pojava ili elemenata krajolika. Oni daju posebnu ljepotu lokalnom govoru i regionalnoj književnosti. Uzmimo, na primjer, riječ "taibola", koja se u regiji Arkhangelsk naziva gustom šumom, au slivu rijeke Mezen - cestom koja prolazi duž morske obale pored tajge. Preuzeto je od karelijskog "taibale" - "istmus". Vekovima su narodi koji žive u blizini uvek obogaćivali jezik i kulturu jedni drugih.

Patrijarh Nikon i protojerej Avvakum bili su po poreklu Ugri Finci - obojica Mordvini, ali nepomirljivi neprijatelji; Udmurt - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - vajar S. Nefyodov-Erzya, koji je uzeo ime naroda kao svoj pseudonim; Mari - kompozitor A. Ya. Eshpay.

ANTIČKA ODJEĆA V O D I I J O R C E V

Glavni dio tradicionalne ženske nošnje Vodi i Ižorijana - košulja . Antičke košulje šivene su veoma dugačke, sa širokim, takođe dugim rukavima. U toploj sezoni, košulja je bila jedina odjeća žene. Eshyo 60-ih godina. 19. vijek nakon vjenčanja, mlada žena je trebala hodati u jednoj košulji dok joj svekar ne da bundu ili kaftan.

Votićke su dugo čuvale drevni oblik nešivene odeće u struku - khursgukset nosi preko košulje. Hursgukset izgleda Russian ponyova. Bio je bogato ukrašen bakrenim novcem, školjkama, resama, zvončićima. Kasnije, kada je ušao u život vozača sundress , mlada je obukla hursgukset za vjenčanje ispod sarafana.

Neobična nešivena odjeća - annua - nošen u centralnom dijelu Ingermanland(dio teritorije moderne Lenjingradske oblasti). Bila je to široka tkanina koja je dosezala do pazuha; na njegove gornje krajeve prišiven je remen i prebačen preko lijevog ramena. Annua se razišla s lijeve strane, pa su ispod nje stavili drugu tkaninu - khurstut . Bio je omotan oko struka i također se nosio na remenu. Ruski sarafan postupno je zamijenio drevnu natkoljenicu kod Vodija i Izhorija. Odjeća sa kaišem kožni pojas, gajtani, pleteni pojasevi i uski peškiri.

U davna vremena, vode žene obrijana glava.

TRADICIONALNA ODJEĆA KHANTOV I M A N S I

Khanty i Mansi odeća je sašivena kože, krzna, riblje kože, sukno, kopriva i laneno platno. U proizvodnji dječje odjeće korišten je i najarhaičniji materijal - ptičje kože.

Muškarci staviti zimi kaputi od vesla od krzna jelena i zeca, vjeverica i lisica, a ljeti kratka kućna haljina od grubog sukna; kragna, rukavi i desna polovina bili su krznom.Zimske cipele bio krzno, i nosio ga je sa krznenim čarapama. ljeto Izrađivali su se od rovduge (antilop od jelenje ili losove kože), a đon od losove kože.

Muškarci košulje šili su od platna od koprive, a pantalone od rovduge, riblje kože, platna i pamuka. Preko košulje se mora nositi tkani pojas , na koji okačene torbe sa perlama(držali su nož u drvenoj korici i čelični).

zene staviti zimi krzneni kaput jelenje kože; postava je također bila krzna. Tamo gdje je bilo malo jelena, podstava je bila od zečje i vjeverice, a ponekad i od pačjeg ili labudovog puha. Ljeti nosio tkanina ili pamučni ogrtač ,ukrašena prugama perli, tkaninom u boji i kositarskim pločama. Ove su ploče izlivale same žene u posebne kalupe od mekog kamena ili borove kore. Pojasevi su već bili muževniji i elegantniji.

Žene su pokrivale glave i zimi i ljeti šalovi sa širokim rubom i resama . U prisustvu muškaraca, posebno starije rodbine muža, prema predanju, trebalo je da bude kraj marame pokriti lice. Tu su bili Khanty i trake za glavu od perli .

Kosa prije nije bilo uobičajeno rezati. Muškarci, dijeleći kosu na ravan razdjeljak, skupljali su je u dva repa i vezali obojenom vrpcom. .Žene su isplele dvije pletenice, ukrašavale ih čipkom u boji i bakrenim privjescima. . Na dnu pletenice, kako ne bi ometali rad, bili su povezani debelim bakrenim lancem. O lančiću su obješeni prstenovi, zvona, perle i drugi ukrasi. Khanty žene, kao i obično, nosile su mnogo bakreno i srebrno prstenje. Raširen je bio i nakit od perli, koji su uvozili ruski trgovci.

KAKO JE MARIJANCI BILO OBUĆENO

U prošlosti je marijanska odjeća bila isključivo domaće proizvodnje. Upper(nosio se zimi i u jesen) šivan je od domaćeg sukna i ovčije kože, i košulje i ljetni kaftani- Od bijelog platna.

zene nosio košulja, kaftan, pantalone, pokrivalo za glavu i batine . Košulje su bile izvezene svilenim, vunenim, pamučnim nitima. Nosili su se pojasevima tkanim od vune i svile, ukrašeni perlama, resicama i metalnim lančićima. Jedan od tipova pokrivala za glavu udatih Marieks , slično kapu, zvao se shymaksh . Sašiven je od tankog platna i stavljen na okvir od brezove kore. Smatralo se obaveznim dijelom tradicionalne marijekove nošnje nakit od perli, kovanica, kositarnih ploča.

Muško odijelo sastoji se od platnena vezena košulja, pantalone, platneni kaftan i cipela . Košulja je bila kraća od ženske, nosila se uz uski pojas od vune i kože. On glava stavi filcani šeširi i SHEARLING kape .

ŠTA JE FINSKO-UGRIJSKI JEZIČKI ODNOS

Ugrofinski narodi se razlikuju jedni od drugih po svom načinu života, vjeri, povijesnim sudbinama, pa čak i izgledu. Kombinuju se u jednu grupu na osnovu odnosa jezika. Međutim, jezički afinitet je drugačiji. Sloveni se, na primjer, lako mogu dogovoriti, svaki se objašnjavajući na svom dijalektu. Ali ugrofinski narodi neće moći tako lako da komuniciraju sa svojom braćom u jezičkoj grupi.

U davna vremena govorili su preci modernih Ugro-finskih naroda na jednom jeziku. Tada su se njegovi govornici počeli seliti, miješajući se s drugim plemenima, a nekada jedinstveni jezik se raspao na nekoliko nezavisnih. Ugrofinski jezici su se toliko davno razišli da u njima ima malo uobičajenih riječi - oko hiljadu. Na primjer, "kuća" na finskom je "koti", na estonskom - "kodu", na mordovskom - "kudu", na mari - "kudo". Izgleda kao riječ "nafta": finski "voi", estonski "vdi", udmurtski i komi "vy", mađarski "vaj". Ali zvuk jezika - fonetika - ostao je toliko blizak da svaki Ugrofin, slušajući drugog i ne razumijevajući ni o čemu priča, osjeća: ovo je srodni jezik.

UGRSKA IMENA

Ugrofinski narodi ispovijedaju se dugo (barem službeno) pravoslavlje , pa se njihova imena i prezimena po pravilu ne razlikuju od ruskih. Međutim, u selu se, u skladu sa zvukom lokalnih jezika, mijenjaju. dakle, Akulina postaje Okul, Nikolaj - Nikul ili Mikul, Kiril - Kirlja, Ivan - Jivan. At Komi , na primjer, često se patronim stavlja ispred imena: Mihail Anatoljevič zvuči kao Tol Miš, odnosno Anatolijev sin Miška, a Rosa Stepanovna se pretvara u Stepan Rosu - Stepanovu kćer Rosu. U dokumentima, naravno, svi imaju obična ruska imena. Tradicionalni oblik sela biraju samo pisci, umjetnici i umjetnici: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

At Komi često se nalaze prezimena Durkin, Rochev, Kanev; među Udmurtima - Korepanov i Vladykin; at Mordovci - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Posebno su uobičajena među Mordovcima prezimena s deminutivnim sufiksom - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.

Neki Mari , posebno nekrštenih chi-mari u Baškiriji, svojevremeno su prihvatili turska imena. Stoga chi-mari često imaju prezimena slična tatarskim: Anduganov, Baitemirov, Yashpatrov, ali njihova imena i patronimi su ruski. At Karelian postoje prezimena i ruska i finska, ali uvijek sa ruskim završetkom: Perttuev, Lampiev. Obično se u Kareliji može razlikovati po prezimenu Karelski, Finski i Peterburški Finac. dakle, Perttuev - Karelian, Perttu - Petersburg Finn, A Pertgunen - Finn. Ali ime i patronim svakog od njih mogu biti Stepan Ivanovich.

ŠTA FINO-UGRI VJERUJU

U Rusiji mnogi ugrofinski narodi ispovijedaju pravoslavlje . U XII veku. Vepsani su prešli u XIII veku. - Kareli, krajem XIV veka. - Komi. Istovremeno, da prevede Sveto pismo na komi jezik, a permsko pisanje - jedino originalno ugrofinsko pismo. Tokom XVIII-XIX vijeka. Mordvini, Udmurti i Marije su kršteni. Međutim, Marijevi nisu u potpunosti prihvatili kršćanstvo. Da bi izbjegli prelazak u novu vjeru, neki od njih (zvali su se "chi-mari" - "pravi Mari") otišli su na teritoriju Baškirije, a oni koji su ostali i bili kršteni često su nastavili obožavati stare bogove. Među Mari, Udmurti, Saami i neki drugi narodi bili su raspoređeni, pa čak i danas očuvani, tzv. dvojna vjera . Ljudi poštuju stare bogove, ali prepoznaju "ruskog Boga" i njegove svece, posebno Nikolu Ugodnog. U Joškar-Oli, glavnom gradu Republike Mari El, država je uzela pod zaštitu sveti gaj - " kyusoto", a sada se ovdje odvijaju paganske molitve. Imena vrhovnih bogova i mitoloških heroja među ovim narodima su slična i vjerovatno sežu do drevnog finskog naziva za nebo i zrak - " ilma ": Ilmarinen - Finci Ilmailin - Karelians,Inmar - među Udmurtima, Yong -Komi.

KULTURNO NASLJEĐE UGRA-FINA

Pisanje na bazi su stvoreni mnogi ugrofinski jezici Rusije Ćirilica, sa dodatkom slova i superskripta koji prenose posebnosti zvuka.Karely , čiji je književni jezik finski, ispisan je latiničnim slovima.

Književnost ugrofinskih naroda Rusije veoma mlada, ali usmena narodna umetnost ima dugu istoriju. Finski pjesnik i folklorista Elias Lönro t (1802-1884) prikupio je epske priče " Kalevala "među Karelcima provincije Olonec Ruskog carstva. U konačnoj verziji, knjiga je objavljena 1849. "Kalevala", što znači "zemlja Kaleva", u svojim runskim pjesmama govori o podvizima finskih heroja Väinämöinena , Ilmarinen i Lemminkäinen, o njihovoj borbi protiv zle Loukhi, gospodarice Pohjole (severne zemlje tame).Ep u veličanstvenoj poetskoj formi govori o životu, verovanjima, običajima predaka Finaca, Karela, Vepa , Vodi, Ižorijanci. Ovi podaci su neobično bogati, otkrivaju duhovni svijet zemljoradnika i lovaca sjevera. "Kalevala" stoji uz najveće epove čovječanstva. Tu su epovi i nekih drugih ugrofinskih naroda: „Kalevipoeg"("Kalevov sin") - at Estonci , "Pero-bogatyr"- u Komi-Permjakov , očuvan epske priče Mordovci i Mansi .

Za formiranje Sjeverne Rusije, period ranog srednjeg vijeka (IX-XI stoljeće) postao je prekretnica, kada se na bazi nekoliko naroda formirala nova etnička grupa, staroruski. U XI-XIII vijeku. Ugrofinska plemena organski su se stopila u ovu zajednicu i postala sastavni dio fuzije multietničkih tradicija u drevnoj ruskoj kulturi, gdje su Slaveni igrali vodeću ulogu.

Do druge polovine IX-X vijeka. uključuju prve hronične podatke o ugro-finskim "jezicima" Rusije - Chud, Merya, All, Muroma, Cherems, Mordvins, koji su uzeli važno učešće u događajima drevne ruske istorije. A ako se jedan dio ugrofinskih plemena nastavio samostalno razvijati, onda je drugi postupno nestao sa stranica povijesti. Takva je, posebno, sudbina ljetopisne Marije, čije se ime nije spominjalo nakon 907. godine. Najnovije informacije o mjeri dostupne su u hagiografskim radovima. Dakle, u Žitiju Leontija, episkopa Rostovskog, koji je širio hrišćanstvo u Zalesskoj zemlji u drugoj polovini 11. veka, navodi se da je ovaj drugi „jezik Mer dobar u tome“. Konačno, njihove zemlje su postale deo Drevne Rusije oko 1024. godine, kada su nemiri u Suzdalju ugušeni, a Jaroslav je „postavio tu zemlju“.

Na istoku, Murom je bio u blizini mjere, o kojoj Primarna hronika iz 862. godine izvještava kao o „prvim stanovnicima“ Muroma. Već 988. postoje dokazi o tvrdnji o moći kijevskih knezova na obalama Oke. Do kraja XI veka. završeno je spajanje Murome sa Slovenima. Kasnije su se knezovi Muroma stalno spominjali u ruskim hronikama, a njihovi odredi sudjelovali su u pohodima protiv Polovca, Volških Bugara i Mordovaca i drugim vojnim operacijama Vladimir-Suzdalskih knezova.

Južno od Kljazme sačuvano je nekoliko groblja Meščere, o kojima se analistika spominje u najnovijim spiskovima Priče o prošlim godinama, gdje je ovo pleme nazvano zajedno sa Meryom i Muromom među pritokama rijeke. Kijevski prinčevi. Za razliku od druga dva finska plemena, Meshchera nije nestala sa stranica kasnijih ruskih dokumenata 13.-15.

Jedno od najmisterioznijih ugrofinskih plemena, čija je dalja istorija, možda, povezana sa modernim narodom Vepsa, bili su cela i Čud. Cijeli je živio uglavnom uz Sudu i Mologu, a Čud je živio sjeveroistočno od Bijelog jezera. Posljednji spomeni vesi vezani su za Olegov pohod na Smolensk i Kijev 882. godine: "... Pijmo puno jauka, ljudi, Slovenci, mjerite, sve." U priči o kretanju mudraca u Rostovskoj zemlji i Belozerju, stavljenoj pod 1071. godinu, spominju se ne svi, već se spominje Belozersk. Naziv "chud" i dalje se nalazi u analima, ali postepeno postaje zajednički za sve baltičko-finske narode.

Zemlje Izhora i Vodi dodijeljene su Novgorodskoj Republici. Prema priči hronike, 1069. godine voda, koja je zauzela čitavo gorje Ižora, učestvovala je u napadu polockog kneza Vseslava na Novgorod. Možda je ova kampanja bila odgovor vođa na promjene u prirodi tributskih odnosa s Novgorodom. Od druge polovine XII veka. Vodske zemlje potpale su pod vlast Novgoroda. Godine 1149. veliki odred finskih Emija napao je Vodsku zemlju, a Vod je mogao uzvratiti samo uz pomoć Novgorodaca. Međutim, 1241. godine "Nemci su došli u Vod sa Čudom, borili se i plaćali im danak, i postavili grad na groblju Koporye." Novgorodski knez Aleksandar Jaroslavič, krećući se iza Nemaca kroz zemlje Korel i Izhora, uzeo je Koporje i "Vožan i Čudcu peretnetnike", nakon čega je zauzeo Narovu i tamo porazio Nemce i Estonce. Unatoč postupnoj slavenizaciji i kristijanizaciji Voda, periferije Vodske zemlje bile su malo zahvaćene, a izvorna baltičko-finska kultura tu se dugo očuvala.

Još jedan narod na sjeverozapadu koji je govorio finski, o kojem su rane informacije vrlo oskudne, bili su Ižori. U pisanim izvorima, po prvi put u hronici Henrija Latvijskog (1220.), imenovana je zemlja Izhora ("Ingaria") i njeni stanovnici - Ingris ("Ingaros"). U ruskim hronikama pod 1241. spominje se starješina Izhors Pelgui (ili Pelgusy) - obavijestio je Aleksandra Nevskog o iskrcavanju Šveđana na obale Finskog zaljeva. U ruskim hronikama, Ižori su takođe mogli biti nazvani zajedničkim imenom Čud. Područje naseljavanja Ižora vjerovatno je ušlo u Novgorodsku republiku u 12. stoljeću, što je predodredilo dalju sudbinu ovog naroda, posebno činjenicu da Izhorsi nisu razvili vlastitu državnost. Stalni saveznik Novgoroda, Izhora je odbio invaziju Emija zajedno sa Korelima i djelovao kao pleme koje je zadržalo relativnu nezavisnost i kojim su vladale starješine. Slavenska kultura imala je prilično snažan uticaj na Ižore, ali, uprkos usvajanju hrišćanstva, Ižori su nastavili da poštuju mnoge paganske rituale i obožavaju stare bogove, na šta se mitropolit Novgorodski Makarije žalio u 16. veku.

Fenomen formiranja drevnog ruskog naroda izuzetno je složen i višestruk, uključuje naseljavanje Slavena i spajanje s njima lokalnih Ugrofinskih naroda i miješanje kultura. Krajem 1. - početkom 2. milenijuma pisani izvori prestaju da pominju čud, celinu, mera, muromu, meščeru. Ugrofinska plemena koja su se našla na putu moćne slavenske struje gotovo su potpuno nestala među pridošlicama.

Poreklo i rana istorija ugrofinskih naroda i dalje su predmet naučnih rasprava. Među istraživačima je najčešće mišljenje da je u antičko doba postojala jedna grupa ljudi koja je govorila zajednički ugro-finski prajezik. Preci sadašnjih Ugro-finskih naroda do kraja trećeg milenijuma pr. e. održava relativno jedinstvo. Naseljeni su na Uralu i zapadnom Uralu, a možda iu nekim susjednim područjima.

U to doba, nazvana Ugrofinski, njihova plemena su bila u kontaktu sa Indoirancima, što se odrazilo u mitovima i jezicima. Između trećeg i drugog milenijuma pr. e. odvojeni jedno od drugog Ugri I Finsko-permski grane. Među narodima potonjih, koji su se naselili u zapadnom pravcu, postepeno su se izdvajale i izdvajale nezavisne podgrupe jezika:

• baltičko-finski,
• volga-finski,
• permski.

Kao rezultat prelaska stanovništva krajnjeg sjevera na jedan od ugrofinskih dijalekata, formirani su Sami. Ugroška grupa jezika raspala se sredinom 1. milenijuma pre nove ere. e. Odvajanje baltičko-finskih se dogodilo na početku naše ere. Perm je postojao nešto duže - do osmog veka.

Kontakti ugro-finskih plemena sa baltičkim, iranskim, slavenskim, turskim i germanskim narodima odigrali su važnu ulogu u toku odvojenog razvoja ovih jezika.

Teritorija naselja

Ugrofinski narodi danas uglavnom žive u severozapadnoj Evropi. Geografski su naseljeni na ogromnoj teritoriji od Skandinavije do Urala, Volge-Kame, donjeg i srednjeg Tobola.

Mađari su jedini narod ugrofinske etnolingvističke grupe koji je formirao sopstvenu državu odvojeno od drugih srodnih plemena - u Karpato-Podunavlju.

Ukupan broj naroda koji govore uralskim jezicima (uključujući ugro-finske zajedno sa samojedima) je 23-24 miliona ljudi. Najbrojniji predstavnici su Mađari. U svijetu ih ima više od 15 miliona. Slijede Finci i Estonci (5 odnosno 1 milion ljudi). Većina ostalih ugro-finskih etničkih grupa živi u modernoj Rusiji.

Ugrofinske etničke grupe u Rusiji

Ruski doseljenici su masovno pohrlili u zemlje ugrofinskih naroda u 16.-18. Najčešće se proces njihovog naseljavanja u ove krajeve odvijao mirno, međutim, neki autohtoni narodi (na primjer, Mari) su se dugo i žestoko opirali pripajanju svoje regije ruskoj državi.

Kršćanska religija, pismo, urbana kultura, koju su uveli Rusi, na kraju su počeli da istiskuju lokalna vjerovanja i dijalekte. Ljudi su se preselili u gradove, preselili se u sibirske i altajske zemlje - gdje je glavni i zajednički jezik bio ruski. Međutim, on je (posebno njegov sjeverni dijalekt) upio mnogo ugrofinskih riječi - to je najuočljivije u području toponima i imena prirodnih pojava.

Na mjestima su se ugrofinski narodi Rusije pomiješali s Turcima, prihvatajući islam. Međutim, značajan dio njih su još uvijek asimilirali Rusi. Dakle, ti narodi nigdje ne čine većinu - čak ni u onim republikama koje nose njihovo ime. Međutim, prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji postoje veoma značajne ugro-finske grupe.

• Mordva (843 hiljade ljudi),
• Udmurti (skoro 637 hiljada),
• Mari (604 hiljade),
• Komi-Zyriani (293 hiljade),
• Komi-Permyaks (125 hiljada),
• Kareli (93 hiljade).

Broj nekih naroda ne prelazi trideset hiljada ljudi: Hanti, Mansi, Vepsi. Ižori broje 327 ljudi, a Vodjani samo 73 osobe. U Rusiji žive i Mađari, Finci, Estonci, Saami.

Razvoj ugro-finske kulture u Rusiji

Ukupno u Rusiji živi šesnaest ugrofinskih naroda. Pet od njih ima svoje nacionalno-državne formacije, a dvije - nacionalno-teritorijalne. Drugi su rasuti po cijeloj zemlji. Razvijaju se programi na nacionalnom i lokalnom nivou, uz čiju podršku se proučava kultura ugrofinskih naroda, njihovi običaji i dijalekti. Dakle, Sami, Khanty, Mansi se predaju u osnovnim razredima, a Komi, Mari, Udmurt, Mordovian jezici se predaju u srednjim školama onih regija u kojima žive velike grupe odgovarajućih etničkih grupa.

Postoje posebni zakoni o kulturi, o jezicima (Mari El, Komi). Tako u Republici Kareliji postoji zakon o obrazovanju koji osigurava pravo Vepsana i Karela da studiraju na svom maternjem jeziku. Prioritet razvoja kulturnih tradicija ovih naroda određen je Zakonom o kulturi. Također u republikama Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, postoje vlastiti koncepti i programi nacionalnog razvoja. Osnovana je i djeluje Fondacija za razvoj kultura ugrofinskih naroda (na teritoriji Republike Mari El).

Ugrofinski narodi: izgled

Preci sadašnjih Ugro-finskih naroda nastali su kao rezultat mješavine paleoevropskih i paleoazijskih plemena. Dakle, u izgledu svih naroda ove grupe postoje i kavkaske i mongoloidne crte. Neki naučnici čak su iznijeli teoriju o postojanju nezavisne rase - Urala, koja je "srednja" između Evropljana i Azijata, ali ova verzija ima malo pristalica.

Ugrofinski narodi su antropološki heterogeni. Međutim, svaki predstavnik ugrofinskog naroda u jednom ili drugom stepenu posjeduje karakteristične "uralske" karakteristike. Ovo je, po pravilu, srednje visine, veoma svetle boje kose, „prnastog” nosa, širokog lica, retke brade. Ali ove karakteristike se manifestiraju na različite načine.

Dakle, Erzya Mordvini su visoki, plave kose i plavih očiju. Moksha Mordvins - naprotiv, kraćih, širokih jagodica, sa tamnijom kosom. Udmurti i Mari često imaju karakteristične "mongolske" oči sa posebnim naborom u unutrašnjem uglu oka - epikantusom, veoma širokim licem i tankom bradom. Ali u isto vrijeme, njihova je kosa u pravilu svijetla i crvena, a oči plave ili sive, što je tipično za Evropljane, ali ne i za mongoloide. "Mongolski nabor" nalazi se i među Izhorima, Vodima, Karelcima, pa čak i Estoncima. Komi izgledaju drugačije. Tamo gdje postoje mješoviti brakovi sa Nenetima, predstavnici ovog naroda su kosi i crnokosi. Drugi Komi, naprotiv, više liče na Skandinavce, ali su širokih lica.

Religija i jezik

Ugrofinski narodi koji žive u evropskom delu Rusije su pretežno pravoslavni hrišćani. Međutim, Udmurti i Mari su na nekim mjestima uspjeli sačuvati drevnu (animističku) religiju, a Samojedi i stanovnici Sibira - šamanizam.

Ugrofinski jezici su povezani sa modernim finskim i mađarskim. Narodi koji ih govore čine ugrofinsku etno-jezičku grupu. Njihovo porijeklo, teritorija naseljavanja, zajedništvo i razlike u vanjskim obilježjima, kulturi, vjeri i tradiciji predmet su globalnih istraživanja u oblasti istorije, antropologije, geografije, lingvistike i niza drugih nauka. Ovaj pregledni članak će ukratko pokriti ovu temu.

Narodi uključeni u ugrofinsku etnolingvističku grupu

Na osnovu stepena blizine jezika, istraživači dijele ugrofinske narode u pet podgrupa. osnova prvog, baltičko-finski, su Finci i Estonci - narodi sa svojim državama. Oni takođe žive u Rusiji. Setu - mala grupa Estonaca - nastanila se u oblasti Pskov. Najbrojniji od baltičko-finskih naroda Rusije su Kareli. U svakodnevnom životu koriste tri autohtona dijalekta, dok se finski smatra njihovim književnim jezikom. Osim toga, u istu podgrupu spadaju Vepi i Ižori - mali narodi koji su zadržali svoje jezike, kao i Vodi (preostalo ih je manje od stotinu, njihov jezik je izgubljen) i Livi.

Sekunda- Sami (ili Laponski) podgrupa. Najveći dio naroda koji su mu dali ime nastanjen je u Skandinaviji. U Rusiji, Saami žive na poluostrvu Kola. Istraživači sugeriraju da su u antičko doba ovi narodi zauzimali veću teritoriju, ali su kasnije potisnuti nazad na sjever. Istovremeno, njihov vlastiti jezik zamijenjen je jednim od finskih dijalekata.

Treće podgrupa koja čini Ugro-finske narode - Volga-Finska - uključuje Mari i Mordovce. Mari su glavni dio stanovništva Republike Mari El, žive i u Baškortostanu, Tatarstanu, Udmurtiji i nizu drugih ruskih regija. Razlikuju dva književna jezika (s kojima se, međutim, ne slažu svi istraživači). Mordva - autohtono stanovništvo Republike Mordovije; u isto vrijeme, značajan dio Mordvina naselio se širom Rusije. Ovaj narod uključuje dvije etnografske grupe, od kojih svaka ima svoj književni pisani jezik.

4th podgrupa se zove permska. Uključuje Komi, Komi-Permyaks, kao i Udmurte. I prije oktobra 1917. godine, po pismenosti (iako na ruskom), Komi su se približavali najobrazovanijim narodima Rusije - Jevrejima i ruskim Nemcima. Što se tiče Udmurta, njihov dijalekt je sačuvan najvećim dijelom u selima Udmurtske Republike. Stanovnici gradova po pravilu zaboravljaju i autohtoni jezik i običaje.

TO peti, Ugri, podgrupa uključuje Mađare, Hanti i Mansije. Iako mnogo kilometara deli donji tok Oba i severnog Urala od mađarske države na Dunavu, ovi narodi su zapravo najbliži srodnici. Khanty i Mansi pripadaju malim narodima na sjeveru.

Nestala ugro-finska plemena

Ugrofinski narodi su također uključivali plemena, čije je spominjanje trenutno sačuvano samo u analima. dakle, Merya ljudiživio je na međurječju Volge i Oke u prvom mileniju naše ere - postoji teorija da se kasnije spojio s istočnim Slovenima.

Ista stvar se desila i sa muromoi. Ovo je još drevniji narod ugrofinske etnolingvističke grupe, koji je nekada nastanjivao bazen Oke. Davno nestala finska plemena koja su živjela duž rijeka Onega i Sjeverne Dvine nazivaju se čudo(prema jednoj hipotezi, oni su bili preci modernih Estonaca).

Zajedništvo jezika i kulture

Proglašavajući ugrofinske jezike jedinstvenom grupom, istraživači ističu ovu zajedništvo kao glavni faktor koji ujedinjuje narode koji ih govore. Međutim, uralske etničke grupe, uprkos sličnosti u strukturi njihovih jezika, još uvijek se ne razumiju uvijek. Dakle, Finac će, naravno, moći komunicirati sa Estoncem, stanovnik Erzye sa stanovnikom Mokše, a Udmurt sa Komijem. Međutim, narodi ove grupe, geografski udaljeni jedni od drugih, trebali bi uložiti dosta napora da identifikuju zajedničke karakteristike u svojim jezicima koje bi im pomogle da nastave razgovor.

Jezički odnos ugrofinskih naroda prvenstveno se prati u sličnosti jezičkih struktura. To značajno utiče na formiranje mišljenja i pogleda na svijet ljudi. Uprkos razlikama u kulturama, ova okolnost doprinosi nastanku međusobnog razumijevanja između ovih etničkih grupa. Istovremeno, svojevrsna psihologija, uslovljena misaonim procesom u ovim jezicima, obogaćuje univerzalnu kulturu svojom jedinstvenom vizijom svijeta.

Dakle, za razliku od Indoevropljana, predstavnik Ugrofinskog naroda je sklon da se prema prirodi odnosi s izuzetnim poštovanjem. Ugrofinska kultura je na mnogo načina doprinijela i želji ovih naroda da se mirno prilagode svojim susjedima - u pravilu su se radije ne borili, već da migriraju, čuvajući svoj identitet. Takođe, karakteristična karakteristika naroda ove grupe je otvorenost za etno-kulturnu razmjenu. U potrazi za načinima za jačanje odnosa sa srodnim narodima, oni održavaju kulturne kontakte sa svima oko sebe.

Uglavnom, fino-ugri su uspjeli sačuvati svoje jezike, glavne kulturne elemente. Veza sa etničkim tradicijama na ovim prostorima može se pratiti u njihovim narodnim pjesmama, igrama, muzici, tradicionalnim jelima i odjeći. Također, mnogi elementi njihovih drevnih rituala su preživjeli do danas: vjenčanje, sahrana, spomen.

U prvoj polovini prvog milenijuma nove ere. e. Ugrofinska plemena koja su živjela u slivovima Oke i Kame također su doživjela određeni razvoj. U antičkim autorima, ugrofinska plemena se pominju pod imenom Fens (Tacit) ili Finci (Ptolemej), a možda i Aestii (Tacit), iako se naziv "Aestii" u to vrijeme mogao odnositi i na baltička plemena . Prvi spomen pojedinih ugro-finskih plemena istočne Evrope nalazi se kod gotskog istoričara Jordanesa, koji pripisuje „kralju Gota“ Germanariku pobedu nad Mordovcima („Mordens“), Merei („Merens“) i dr. Arheološki podaci nam omogućavaju da pratimo sudbinu ugrofinskih plemena iu ranijim fazama njihovog razvoja. Dakle, oni pokazuju da je u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. među ugrofinskim plemenima željezo je konačno zamijenilo bronzu, od koje se sada izrađivao samo nakit - kopče, naprsnici, broševi, narukvice, privjesci, ogrlice, karakteristični ženski ukrasi za glavu s rubovima i privjescima u obliku zvona, te naušnice koje se završavaju na spirala. Oružje, od kojeg su najčešće bile koplja, strijele, sjekire i slični rimski mačevi, izrađivalo se od željeza ili je snabdjevano željeznim dijelovima: vrhovima i sl. U isto vrijeme, mnogi predmeti, a posebno strijele, još su bili izrađeni od kosti. Kao i prije, važnu ulogu imao je lov na krznene životinje čije se krzno izvozilo.

Krajem prve polovine 1. milenijuma intenziviraju se trgovinski odnosi plemena Kama sa Iranom i Istočnim Rimskim Carstvom. U regiji Kama, posebno u regiji Solikamsk i Kungur, često se nalazi kasnoantičko i sasanidsko srebrno posuđe ukrašeno visokoumjetničkim slikama, koje je ovdje dolazilo u zamjenu za krzno i, po svemu sudeći, služilo je za potrebe kulta. Uloga konjogojstva i dalje raste u slivu Oke. U grobovima muškaraca, a ponekad i žena, nalazi se konjska orma, iz čega se može zaključiti da su se konji danas koristili i za jahanje. Istovremeno, ostaci vunenih tkanina sačuvani u grobovima ukazuju na razvoj ovčarstva, a ostaci platnenih tkanina, nalazi srpova i motika - da je zemljoradnja bila poznata i ugrofinskim plemenima.

Nejednakost bogatstva je već bila prilično značajna. Uz siromašne grobove, u kojima su pronađeni samo noževi ili uopšte nisu pronađeni predmeti, postoje bogati ukopi sa velikim brojem nakita, oružja itd. Posebno mnogo nakita ima u ženskim grobovima. Međutim, imovinska nejednakost, po svemu sudeći, još nije dovela do raspadanja plemenskog sistema, jer su se u rukama pojedinaca nakupljali samo lični predmeti. Sličnost ugrofinskih naselja prvih stoljeća naše ere s ranijim svjedoči o dugoročnom očuvanju nekadašnjih oblika života. Dakle, Pjanoborska kultura na Kami, koja je zamijenila kulturu Ananyino, razlikuje se od nje samo po stilu brončanih predmeta i prevlasti željeza.

Vjerski spomenici i umjetnička djela su od velikog interesa. Potonju karakteriziraju bronzani reljefni privjesci s prikazom jelena, orlova s ​​ljudskim likom na prsima, guštera, sedmoglavih losova, ljudi, kao i mali bronzani i olovni idoli u obliku ptica, životinja i ljudi. Oko 2 hiljade ovih figurica pronađeno je 20 km od grada Molotova, niz Kamu, gdje se, po svemu sudeći, nalazilo svetilište boga kome su žrtvovane. Tu je pronađen i ogroman broj kostiju raznih žrtvenih životinja, oko 2.000 koštanih i željeznih vrhova strela, te oko 15.000 pozlaćenih staklenih perli. Drugi spomenik kulta je pećina na rijeci Čusovoj, gdje je pronađeno nekoliko hiljada koštanih i željeznih vrhova strijela. Arheolozi smatraju da su se u ovom mjestu održavala takmičenja u streljaštvu u vezi sa nekim vjerskim obredima.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Ugrofinska plemena

Istorija plemena koja su naseljavala basene Volge-Oke i Kame u 1. milenijumu pre nove ere. e., značajno se razlikuje po originalnosti. Prema Herodotu, u ovom dijelu šumskog pojasa živjeli su Budini, Tissageti i Irkovi. Uočavajući razliku između ovih plemena od Skita i Savromata, on ističe da je njihovo glavno zanimanje bio lov, koji je dostavljao ne samo hranu, već i krzno za odjeću. Herodot posebno bilježi konjički lov na Irke uz pomoć pasa. Podatke antičkog istoričara potvrđuju i arheološki izvori, koji ukazuju da je lov zaista zauzimao veliko mjesto u životu proučavanih plemena. Međutim, stanovništvo slivova Volge-Oke i Kame nije bilo ograničeno na ona plemena koje spominje Herodot. Imena koje je dao mogu se pripisati samo južnim plemenima ove grupe - neposrednim susjedima Skita i Savromata. Detaljnije informacije o ovim plemenima počele su prodirati u antičku historiografiju tek na prijelazu naše ere. Tacit se vjerovatno oslanjao na njih kada je opisao život dotičnih plemena, nazivajući ih Fensima (Finci). Glavnim zanimanjem ugrofinskih plemena na ogromnoj teritoriji njihovog naselja treba smatrati stočarstvo i lov. Poljoprivreda sa sječe i paljevine imala je sporednu ulogu. Karakteristično obilježje proizvodnje ovih plemena bilo je to što je, uz gvozdeno oruđe, u upotrebu ušlo otprilike od 7. stoljeća. BC e., ovdje su se još dugo koristili koštani alati. Ove karakteristike su tipične za takozvane arheološke kulture Djakovskaja (između Oke i Volge), Gorodec (jugoistočno od Oke) i Ananjinska (Prikamje).

Jugozapadni susjedi ugro-finskih plemena, Sloveni, tokom 1. milenijuma nove ere. e. značajno napredovao u području naseljavanja finskih plemena. Ovaj pokret je izazvao kretanje dijela ugro-finskih plemena, što pokazuje analiza brojnih finskih imena rijeka u srednjem dijelu evropske Rusije. Procesi o kojima je reč odvijali su se sporo i nisu narušavali kulturne tradicije finskih plemena. To omogućava povezivanje niza lokalnih arheoloških kultura s ugrofinskim plemenima već poznatim iz ruskih ljetopisa i drugih pisanih izvora. Potomci plemena đakovske arheološke kulture vjerovatno su bila plemena Merya i Muroma, potomci plemena kulture Gorodec bili su Mordovci, a porijeklo hronike Čeremis i Čud seže do plemena koja su stvorila Ananjin arheološki kulture.

Arheolozi su detaljno proučavali mnoge zanimljive karakteristike života finskih plemena. Indikativan je najstariji način dobijanja željeza u slivu Volga-Oka: željezna ruda se topila u glinenim posudama koje su stajale usred otvorene vatre. Ovaj proces, zabilježen u naseljima 9.-8. stoljeća, karakterističan je za početnu fazu razvoja metalurgije; kasnije su se pojavile peći. Brojni proizvodi od bronce i željeza i kvaliteta njihove izrade upućuju na to da je već u prvoj polovini 1. milenijuma pr. e. među ugrofinskim plemenima istočne Evrope, započela je transformacija kućne industrije u zanate, kao što su livnica i kovački zanat. Od ostalih industrija treba istaći visok razvoj tkanja. Razvoj stočarstva i početak pojave zanatstva, prvenstveno metalurgije i obrade metala, doveli su do povećanja produktivnosti rada, što je zauzvrat doprinijelo nastanku imovinske nejednakosti. Ipak, akumulacija imovine unutar plemenskih zajednica sliva Volga-Oka bila je prilično spora; zbog toga, sve do sredine 1. milenijuma pr. e. plemenska naselja bila su relativno slabo utvrđena. Tek u narednim stoljećima naselja đakovačke kulture ojačana su moćnim bedemima i jarcima.

Slika društvene strukture stanovnika regije Kama je složenija. Inventar ukopa jasno ukazuje na prisustvo imovinske stratifikacije među lokalnim stanovništvom. Neki ukopi koji datiraju s kraja 1. milenijuma omogućili su arheolozima da sugeriraju pojavu neke vrste inferiorne kategorije stanovništva, vjerovatno robova među ratnim zarobljenicima. O položaju plemenske aristokratije sredinom 1. milenijuma pr. e. svjedoči o jednom od najsjajnijih spomenika Ananjinskog groblja (kod Yelabuge) - kamenom nadgrobnom spomeniku sa reljefnom slikom ratnika naoružanog bodežom i ratnim čekićem i ukrašenom točkom. Bogati inventar u grobu ispod ove ploče sadržavao je bodež i čekić od željeza, te srebrnu grivnu. Sahranjeni ratnik je nesumnjivo bio jedan od plemenskih vođa.Izolacija plemenskog plemstva posebno se intenzivirala u II-I vijeku. BC e. Treba, međutim, napomenuti da je u to vrijeme plemensko plemstvo vjerovatno bilo relativno malobrojno, budući da je niska produktivnost rada i dalje jako ograničavala broj članova društva koji su živjeli od tuđeg rada.

Nepotpuna definicija ↓