Filozofska pisma
Hvala vam što ste preuzeli knjigu iz besplatne elektronske biblioteke http://filosoff.org/ Uživajte u čitanju! Petr Yakovlevich Chaadaev Filozofska pisma. Pismo jedan. Adveniat regnum tuurn Neka dođe vaše kraljevstvo, gospođo. Direktnost i iskrenost su upravo osobine koje najviše volim i cijenim kod vas. Procijenite sami kako me vaše pismo sigurno pogodilo. Ove tvoje ljubazne osobine su me očarale kada smo se upoznali i potaknuli su me da razgovaram s tobom o vjeri. Sve oko tebe me zvalo na tišinu. Ponavljam, prosudite kakvo je moje iznenađenje bilo kada sam primio vaše pismo. To je sve što imam da vam kažem, gospođo, o pretpostavkama koje sam tamo izneo o mojoj proceni vašeg karaktera. Hajde da ne govorimo više o ovome i pređimo direktno na suštinski deo vašeg pisma. I, prije svega, otkud vam ta zbrka u mislima, koja vas toliko brine i zamara da, po vama, utiče i na vaše zdravlje? Je li to zaista tužna posljedica naših razgovora? Umjesto spokoja i mira koje je probuđeni osjećaj u srcu trebao donijeti, izazvao je tjeskobu, sumnje i gotovo kajanje. Međutim, zašto se čuditi? Ovo je prirodna posljedica tužnog stanja stvari kojem su podložna sva naša srca i svi naši umovi. Jednostavno ste podlegli silama koje su pokrenule sve među nama, od samih društvenih visina do roba koji postoji samo za zadovoljstvo svog gospodara. I kako si mogao odoljeti ovome? Upravo te osobine koje vas izdvajaju iz gomile trebale bi da vas učine još podložnijim štetnim efektima vazduha koji udišete. Usred svega oko vas, može li ono malo što mi je bilo dozvoljeno da vam kažem dati stabilnost vašim idejama? Mogu li da očistim atmosferu u kojoj živimo? Trebao sam predvidjeti posljedice, i jesam. Otuda česte šutnje koje su onemogućavale osude da prodru u vašu dušu i prirodno vas dovele u zabludu. I samo da nisam siguran da je religiozno osjećanje koje se barem djelimično probudi u nečijem srcu, ma koliko muke da mu nanosi, ipak bolje nego da ga potpuno uspavam, morao bih se pokajati za svoju revnost. Međutim, nadam se da će se oblaci koji sada zamračuju vaše nebo jednog dana pretvoriti u plodnu rosu i da će oploditi sjeme bačeno u vaše srce; a učinak nekoliko bezvrijednih riječi na tebe služi mi kao sigurna garancija značajnijih rezultata, koje će rad tvoje vlastite svijesti sigurno izazvati u budućnosti. Slobodno prigrlite, gospođo, smetnje koje u vama izazivaju religijske misli: iz ovog čistog izvora mogu izvirati samo čista osjećanja. U odnosu na vanjske uslove, za sada vam je dovoljno da znate da učenje zasnovano na najvišem principu jedinstva i direktnom prenošenju istine u neprekidnoj sukcesiji svojih slugu može biti samo najdosljednije pravom duhu religije, jer taj duh u potpunosti leži u ideji spajanja svih, ma koliko ih bilo na svijetu, moralnih snaga - u jednoj misli, u jednom osjećaju i u postepenom uspostavljanju društvenog sistema ili crkve , koji treba da uspostavi carstvo istine među ljudima. Svako drugo učenje, zbog pukog odustajanja od prvobitnog učenja, udaljava od sebe uzvišeni Spasiteljev priziv: „Molim te, Oče, da budu jedno, kao što smo mi jedno“ i ne želi uspostavljanje kraljevstva Božijeg na zemlji. Ali iz ovoga nikako ne proizlazi da ste dužni javno proglašavati ovu istinu pred licem zemlje: naravno, to nije vaš poziv. Sam početak iz kojeg dolazi ova istina obavezuje vas, naprotiv, u vašem položaju u svijetu, da u njemu vidite samo unutrašnje svjetlo svoje vjere - i ništa više. Smatram srećom što sam doprinio preobraćenju vaših misli u religiju, ali bih se osjećao vrlo nesrećno, gospođo, kada bih u isto vrijeme izazvao pomutnju u vašem umu, što s vremenom nije moglo a da ne ohladi vašu vjeru. Mislim da sam vam jednom rekao da je najbolji način za očuvanje vjerskih osjećaja pridržavanje svih običaja koje propisuje crkva. Ova vježba potčinjavanja važnija je nego što se obično misli; a činjenica da su to sami sebi promišljeno i svjesno nametnuli najveći umovi je prava služba Bogu. Ništa tako ne jača um u njegovim uvjerenjima kao striktno ispunjavanje svih dužnosti koje se na njih odnose. Međutim, većina obreda kršćanske religije, koji proizlaze iz višeg uma, djelotvorna je sila za svakoga tko je u stanju proniknuti u istine izražene u njima. Postoji samo jedan izuzetak od ovog pravila, koji je bezuslovan, naime, kada steknete u sebi uvjerenja višeg reda od onih koja ispovijedaju mase, uvjerenja koja uzdižu dušu do samog izvora iz kojeg izviru sva vjerovanja, a ta vjerovanja uopće ne proturječe popularnim vjerovanjima, već ih, naprotiv, potvrđuju; u ovom slučaju, ali samo u ovom slučaju, dozvoljeno je zanemariti vanjske rituale kako bi se slobodnije posvetio važnijim poslovima. Ali teško onome ko bi zamijenio iluzije svoje taštine ili zablude svog uma za izvanredan uvid koji ga oslobađa od opšteg zakona. A vi, gospođo, zar ne bi bilo najbolje da obučete odeću poniznosti, tako prikladnu vašem polu? Vjerujte, ovo će najbolje smiriti zbunjenost vašeg duha i unijeti mir u vaše postojanje. Da, čak i sa stanovišta sekularnih pogleda, recite mi, šta bi moglo biti prirodnije za ženu čiji razvijeni um ume da pronađe čar u naučnim istraživanjima i ozbiljnim razmišljanjima od koncentrisanog života posvećenog uglavnom religioznim mislima i vežbama? Kažete da pri čitanju knjiga ništa ne utiče toliko na vašu maštu kao slike mirnih i promišljenih egzistencija, koje, poput prelijepog sela na zalasku sunca, unose mir u dušu i na trenutak nas izdižu iz bolne ili bezbojne stvarnosti. Ali ovo uopće nisu fantastične slike: implementacija jedne od ovih zadivljujućih fikcija ovisi samo o vama. Imate sve što vam je potrebno za ovo. Kao što vidite, ja vam uopće ne propovijedam prestrogu moralnost: u vašim ukusima, u najprijatnijim snovima vaše mašte, tražim ono što može donijeti mir vašoj duši. U životu postoje okolnosti koje se ne odnose na fizičko, već na duhovno postojanje; ne treba ih zanemariti; Postoji režim za dušu, kao što postoji režim za telo: morate biti u stanju da ga poslušate. Znam da je ovo stara istina, ali kod nas izgleda da ima svu vrijednost novosti. Jedna od najžalosnijih karakteristika naše osebujne civilizacije je to što još uvijek otkrivamo istine koje su postale zajebane u drugim zemljama, pa čak i među narodima koji su mnogo nazadniji od nas. Činjenica je da nikada nismo hodali zajedno sa drugim narodima, ne pripadamo nijednoj od poznatih porodica ljudskog roda, ni na Zapadu ni na Istoku, i nemamo tradicije ni jedne ni druge. Stojimo, takoreći, izvan vremena; univerzalno obrazovanje ljudske rase nije se proširilo na nas. Čudesna povezanost ljudskih ideja u sukcesiji generacija i historije ljudskog duha, koja ga je dovela u ostatku svijeta u njegovo moderno stanje, nisu utjecale na nas. Međutim, ono što je dugo bila sama suština društva i života za nas je i dalje samo teorija i spekulacija. A vi, na primjer, gospođo, tako srećno nadarena za sagledavanje svega dobrog i istinitog na svijetu, vi, kao stvoreni da doživite sve najslađe i najčistije duhovne užitke, šta ste, čudi se, sa svim tim postigli prednosti? Još uvijek morate tražiti nešto što će ispuniti čak ni svoj život, već samo današnji dan. Međutim, potpuno ste lišeni onoga što stvara nužni okvir života, koji prirodno prilagođava svakodnevne događaje, a bez njih je zdrava moralna egzistencija nemoguća kao što je zdravo fizičko stanje nemoguće bez svježeg zraka. Shvaćate, ne govorimo još o moralnim principima ili filozofskim principima, već jednostavno o uređenom životu, o ovim navikama, o tim vještinama svijesti koje daju utjehu umu i duši, lakoću, odmjereno kretanje. Pogledajte okolo. Da li išta stoji jako? Možemo reći da je cijeli svijet u pokretu. Niko nema određenu sferu aktivnosti, nema dobrih navika, nema pravila ni za šta, nema čak ni doma, ničega što veže, što budi vaše simpatije, vašu ljubav; ništa stabilno, ništa trajno; sve teče, sve nestaje, ne ostavljajući tragove ni spolja ni u vama. U našim kućama kao da smo raspoređeni da ostanemo; u porodicama izgledamo kao stranci; u gradovima smo kao nomadi, gori smo od nomada koji pasu svoja stada u našim stepama, jer su oni više vezani za svoje pustinje nego mi za svoje gradove. I nemojte misliti da ovo nije ništa. Jadne naše duše! Nemojmo svojim drugim nevoljama dodavati pogrešnu predstavu o sebi, nemojmo se truditi živjeti čisto duhovnim životom, naučimo živjeti razborito u ovoj stvarnosti. Ali prvo hajde da pričamo malo više o našoj zemlji, bez odstupanja od naše teme. Bez ovog predgovora nećete moći da razumete šta želim da vam kažem. Svi narodi imaju period nasilnih nemira, strastvenog nemira i aktivnosti bez namjernih namjera. U takvim trenucima ljudi lutaju svijetom i njihov duh luta. Ovo je vrijeme velikih motiva, velikih dostignuća, velikih strasti među narodima. Oni tada divljaju bez jasnog razloga, ali ne i bez koristi za buduće generacije. Sva društva su prošla kroz periode kada su razvila svoja najživlja sjećanja, svoja čuda, svoju poeziju, svoje najmoćnije i najplodnije ideje. To je ono od čega se sastoje neophodni društveni temelji. Bez toga ne bi zadržali u svom sjećanju ništa što bi se moglo voljeti ili o čemu se zavise, bili bi vezani samo za prah svoje zemlje. Ova fascinantna era u istoriji naroda je njihova mladost; ovo je vrijeme kada se njihovi talenti najsnažnije razvijaju, a sjećanje na to predstavlja radost i pouku njihovog zrelog doba. Mi, naprotiv, nismo imali ništa od toga. Prvo divlje varvarstvo, pa grubo praznovjerje, pa tuđinsko gospodstvo, okrutno i ponižavajuće, čiji je duh naknadno naslijedila nacionalna vlast - tužna je priča naše mladosti. Vremena bujne aktivnosti, uzavrele igre moralnih snaga naroda - ništa slično nismo imali. Doba našeg društvenog života koja odgovara ovom dobu bila je ispunjena dosadnim i sumornim postojanjem bez snage, bez energije, potaknuto samo zvjerstvima i ublaženo samo ropstvom. Bez očaravajućih uspomena, bez očaravajućih slika u sjećanju, bez djelotvornih uputstava u nacionalnoj tradiciji. Pogledajte sve vekove koje smo živeli, sve prostore koje smo zauzimali, i
Najviše volim vašu otvorenost srca i vašu iskrenost, upravo to najviše cijenim u vama. Procijenite koliko me vaše pismo moralo iznenaditi. Od prve minute našeg poznanstva oduševile su me ove divne osobine vašeg karaktera i potaknule su me da s vama razgovaram o vjeri. Sve oko nas je moglo samo da me ućutka. Prosudite još jednom kakvo je moje čuđenje bilo kada sam primio vaše pismo! Ovo je sve što vam mogu reći o mišljenju za koje pretpostavljate da sam stvorio o vašem karakteru. Ali hajde da ne pričamo više o ovome i da odmah pređemo na ozbiljan deo vašeg pisma.
Prvo, otkud ovaj nemir u vašim mislima, koji vas toliko brine i iscrpljuje da je, po vama, uticao i na vaše zdravlje? Je li to zaista tužna posljedica naših razgovora? Umjesto mira i spokoja, koje je trebalo da vam donese novo osjećanje koje se probudilo u vašem srcu, izazvalo je melanholiju, tjeskobu, gotovo kajanje. Pa ipak, treba li me ovo iznenaditi? Ovo je prirodna posljedica tužnog poretka stvari koji upravlja svim našim srcima i svim našim umovima. Vi ste samo podlegli uticaju sila koje ovde dominiraju svima, od najviših vrhova društva do roba koji živi samo za zadovoljstvo svog gospodara.
I kako ste mogli odoleti ovim uslovima? Upravo te osobine koje vas izdvajaju od gomile trebale bi da vas učine posebno osjetljivim na štetne utjecaje zraka koji udišete. Može li ono malo što sam sebi dozvolio da ti kažem da da snagu tvojim mislima usred svega što te okružuje? Mogu li da očistim atmosferu u kojoj živimo? Trebao sam predvidjeti posljedice, i jesam. Otuda ona česta ćutanja, koja su, naravno, najmanje mogla da unesu samopouzdanje u tvoju dušu i naravno trebala da te dovedu u zabunu. I da nisam siguran da je, koliko god teška patnja koju može izazvati religiozno osjećanje koje nije potpuno probuđeno u srcu, takvo stanje ipak bolje od potpune letargije, samo bih se morao pokajati zbog svoje odluke. Ali nadam se da će se oblaci koji sada prekrivaju tvoje nebo s vremenom pretvoriti u plodnu rosu, koja će oploditi sjeme bačeno u tvoje srce, a učinak koji na tebe proizvede nekoliko beznačajnih riječi služi mi kao sigurna garancija onih još važnijih posljedice koje će bez sumnje proizaći iz rada vašeg vlastitog uma. Neustrašivo se prepustite emocionalnim pokretima koje će u vama probuditi religiozna ideja: iz ovog čistog izvora mogu izvirati samo čisti osjećaji.
Što se tiče spoljašnjih uslova, za sada budite zadovoljni saznanjem da je doktrina zasnovana na vrhovnom principu jedinstvo i direktno prenošenje istine u neprekinutoj liniji njenih službenika, naravno, najviše je u skladu sa pravim duhom religije; jer se u potpunosti svodi na ideju spajanja svih moralnih sila koje postoje u svijetu u jednu misao, u jedno osjećanje i na postepeno uspostavljanje takvog društvenog sistema ili crkve, koji treba da uspostavi carstvo istine među ljudima. Svako drugo učenje, samom činjenicom da se udaljava od izvorne doktrine, unaprijed odbacuje učinak visokog Spasiteljevog saveza: Sveti Oče, čuvaj ih da budu jedno, kao i mi i ne teži da uspostavi kraljevstvo Božije na zemlji. Iz ovoga, međutim, ne proizlazi da ste dužni priznati ovu istinu pred svijetom: to, naravno, nije vaš poziv. Naprotiv, sam princip iz kojeg ova istina proističe obavezuje vas, s obzirom na vaš položaj u društvu, da u njemu prepoznate samo unutrašnje svjetlo svoje vjere, i ništa više. Sretan sam što sam doprinio da vaše misli okrenete ka religiji; ali bio bih veoma nesretan kada bih u isto vreme gurnuo vašu savest u pomutnju, što bi vremenom neminovno ohladilo vašu veru.
Mislim da sam vam jednom rekao da je najbolji način za očuvanje religioznog osjećanja pridržavanje svih rituala koje je propisala crkva. Ova vježba potčinjavanja, koja sadrži više nego što se obično misli, i koju su najveći umovi nametnuli sebi svjesno i namjerno, prava je služba Bogu. Ništa ne jača duh u njegovim vjerovanjima koliko striktno ispunjavanje svih obaveza vezanih za njih. Štoviše, većina rituala kršćanske religije, inspirirani višim razumom, ima stvarnu životvornu moć za svakoga ko zna kako da pronikne u istine sadržane u njima. Postoji samo jedan izuzetak od ovog pravila, koji je uglavnom bezuslovan – naime, kada osoba u sebi osjeća uvjerenja višeg reda u odnosu na ona koja ispovijedaju mase – uvjerenja koja uzdižu duh do samog izvora svake sigurnosti i pritom ni najmanje ne protivreče narodnim vjerovanjima, već ih, naprotiv, učvršćuju; tada, i samo tada, je dozvoljeno zanemariti vanjske rituale da bismo se slobodno posvetili važnijim poslovima. Ali teško onome ko bi iluzije svoje taštine ili zablude svog uma zamijenio za najviše prosvjetljenje, koje ga navodno oslobađa od općeg zakona! Ali vi, gospođo, šta bolje možete učiniti nego da obučete ogrtač poniznosti, koji tako pristaje vašem polu? Vjerujte mi, ovo će najvjerovatnije smiriti vaš uznemireni duh i uliti tihu radost u vaše postojanje.
I da li je zamisliv, recite mi, čak i sa stanovišta sekularnih koncepata, prirodniji način života za ženu čiji razvijeni um zna pronaći ljepotu u znanju i veličanstvenim emocijama kontemplacije, a ne u životu koncentriranom i u velikoj mjeri posvećen refleksiji i pitanjima religije. Kažete da vam pri čitanju ništa ne uzbuđuje toliko maštu kao slike mirnog i ozbiljnog života, koje, poput prizora prelijepog sela u zalasku sunca, ulijevaju mir u dušu i na trenutak nas udaljuju od gorke ili vulgarne stvarnosti. Ali ove slike nisu kreacije fantazije; Samo od vas zavisi da li ćete ostvariti bilo koji od ovih zadivljujućih izuma; a za ovo imate sve što vam je potrebno. Vidite, ja ne propovijedam previše oštar moral: u vašim sklonostima, u najatraktivnijim snovima vaše mašte, pokušavam pronaći ono što može dati mir vašoj duši.
Postoji određena strana života koja se ne tiče fizičkog, već duhovnog postojanja osobe. Ne treba ga zanemariti; za dušu postoji određeni režim na isti način kao i za tijelo; čovek mora biti u stanju da ga posluša. To je stara istina, znam; ali mislim da kod nas i dalje vrlo često ima svu vrijednost novine. Jedna od najtužnijih karakteristika naše osebujne civilizacije je to što još uvijek samo otkrivamo istine koje su odavno postale zajebane na drugim mjestima, pa čak i među narodima koji su po mnogo čemu daleko iza nas. To se dešava zato što nikada nismo hodali ruku pod ruku sa drugim narodima; mi ne pripadamo nijednoj od velikih porodica ljudske rase; mi ne pripadamo ni Zapadu ni Istoku, i nemamo tradicije ni jednog ni drugog. Stojeći kao van vremena, nismo bili pogođeni svjetskim obrazovanjem ljudske rase.
Ova čudesna povezanost ljudskih ideja kroz vekove, ova istorija ljudskog duha, koja ga je podigla na visinu na kojoj se sada nalazi u ostatku sveta, nije imala nikakvog uticaja na nas. Ono što je u drugim zemljama dugo bila osnova života zajednice, za nas su samo teorija i nagađanja. A evo primjera: vi, koji imate tako sretnu organizaciju za sagledavanje svega što je istinito i dobro na svijetu, vi, koji ste od same prirode predodređeni da znate sve što duši pruža najslađe i najčistije radosti - Iskreno govoreći, šta ste postigli pred svima?te prednosti? Ne morate ni razmišljati o tome čime ćete ispuniti svoj život, već o tome čime ćete ispuniti svoj dan. Sami uslovi koji u drugim zemljama čine neophodan životni okvir, u koji su svi događaji u danu tako prirodno smešteni i bez kojih je zdrava moralna egzistencija nemoguća kao zdrav fizički život bez svežeg vazduha – nema vam ni traga. njima. Shvaćate da uopće ne govorimo o moralnim principima ili filozofskim istinama, već jednostavno o uređenom životu, o onim navikama i vještinama svijesti koje daju lakoću umu i unose ispravnost u mentalni život osobe.
„Najviše volim vašu otvorenost srca i vašu iskrenost, upravo to najviše cijenim u vama. Procijenite koliko me vaše pismo moralo iznenaditi. Od prve minute našeg poznanstva oduševile su me ove divne osobine vašeg karaktera i potaknule su me da s vama razgovaram o vjeri. Sve oko nas je moglo samo da me ućutka. Prosudite još jednom kakvo je moje čuđenje bilo kada sam primio vaše pismo! Ovo je sve što vam mogu reći o mišljenju za koje pretpostavljate da sam stvorio o vašem karakteru. Ali hajde da ne govorimo više o ovome i da odmah pređemo na ozbiljan deo vašeg pisma...”
Pismo jedan
Dođi kraljevstvo tvoje
gospođo,
Najviše volim vašu otvorenost srca i vašu iskrenost, upravo to najviše cijenim u vama. Procijenite koliko me vaše pismo moralo iznenaditi. Od prve minute našeg poznanstva oduševile su me ove divne osobine vašeg karaktera i potaknule su me da s vama razgovaram o vjeri. Sve oko nas je moglo samo da me ućutka. Prosudite još jednom kakvo je moje čuđenje bilo kada sam primio vaše pismo! Ovo je sve što vam mogu reći o mišljenju za koje pretpostavljate da sam stvorio o vašem karakteru. Ali hajde da ne pričamo više o ovome i da odmah pređemo na ozbiljan deo vašeg pisma.
Prvo, otkud ovaj nemir u vašim mislima, koji vas toliko brine i iscrpljuje da je, po vama, uticao i na vaše zdravlje? Je li to zaista tužna posljedica naših razgovora? Umjesto mira i spokoja, koje je trebalo da vam donese novo osjećanje koje se probudilo u vašem srcu, izazvalo je melanholiju, tjeskobu, gotovo kajanje. Pa ipak, treba li me ovo iznenaditi? Ovo je prirodna posljedica tužnog poretka stvari koji upravlja svim našim srcima i svim našim umovima. Vi ste samo podlegli uticaju sila koje ovde dominiraju svima, od najviših vrhova društva do roba koji živi samo za zadovoljstvo svog gospodara.
I kako ste mogli odoleti ovim uslovima? Upravo te osobine koje vas izdvajaju od gomile trebale bi da vas učine posebno osjetljivim na štetne utjecaje zraka koji udišete. Može li ono malo što sam sebi dozvolio da ti kažem da da snagu tvojim mislima usred svega što te okružuje? Mogu li da očistim atmosferu u kojoj živimo? Trebao sam predvidjeti posljedice, i jesam. Otuda ona česta ćutanja, koja su, naravno, najmanje mogla da unesu samopouzdanje u tvoju dušu i naravno trebala da te dovedu u zabunu. I da nisam siguran da je, koliko god teška patnja koju može izazvati religiozno osjećanje koje nije potpuno probuđeno u srcu, takvo stanje ipak bolje od potpune letargije, samo bih se morao pokajati zbog svoje odluke. Ali nadam se da će se oblaci koji sada prekrivaju tvoje nebo s vremenom pretvoriti u plodnu rosu, koja će oploditi sjeme bačeno u tvoje srce, a učinak koji na tebe proizvede nekoliko beznačajnih riječi služi mi kao sigurna garancija onih još važnijih posljedice koje će bez sumnje proizaći iz rada vašeg vlastitog uma. Neustrašivo se prepustite emocionalnim pokretima koje će u vama probuditi religiozna ideja: iz ovog čistog izvora mogu izvirati samo čisti osjećaji.
Što se tiče spoljašnjih uslova, za sada budite zadovoljni saznanjem da je doktrina zasnovana na vrhovnom principu jedinstvo i direktno prenošenje istine u neprekinutoj liniji njenih službenika, naravno, najviše je u skladu sa pravim duhom religije; jer se u potpunosti svodi na ideju spajanja svih moralnih sila koje postoje u svijetu u jednu misao, u jedno osjećanje i na postepeno uspostavljanje takvog društvenog sistema ili crkve, koji treba da uspostavi carstvo istine među ljudima. Svako drugo učenje, samom činjenicom da se udaljava od izvorne doktrine, unaprijed odbacuje učinak visokog Spasiteljevog saveza: Sveti Oče, čuvaj ih da budu jedno, kao i mi i ne teži da uspostavi kraljevstvo Božije na zemlji. Iz ovoga, međutim, ne proizlazi da ste dužni priznati ovu istinu pred svijetom: to, naravno, nije vaš poziv. Naprotiv, sam princip iz kojeg ova istina proističe obavezuje vas, s obzirom na vaš položaj u društvu, da u njemu prepoznate samo unutrašnje svjetlo svoje vjere, i ništa više. Sretan sam što sam doprinio da vaše misli okrenete ka religiji; ali bio bih veoma nesretan kada bih u isto vreme gurnuo vašu savest u pomutnju, što bi vremenom neminovno ohladilo vašu veru.
Mislim da sam vam jednom rekao da je najbolji način za očuvanje religioznog osjećanja pridržavanje svih rituala koje je propisala crkva. Ova vježba potčinjavanja, koja sadrži više nego što se obično misli, i koju su najveći umovi nametnuli sebi svjesno i namjerno, prava je služba Bogu. Ništa ne jača duh u njegovim vjerovanjima koliko striktno ispunjavanje svih obaveza vezanih za njih. Štoviše, većina rituala kršćanske religije, inspirirani višim razumom, ima stvarnu životvornu moć za svakoga ko zna kako da pronikne u istine sadržane u njima. Postoji samo jedan izuzetak od ovog pravila, koji je uglavnom bezuslovan – naime, kada osoba u sebi osjeća uvjerenja višeg reda u odnosu na ona koja ispovijedaju mase – uvjerenja koja uzdižu duh do samog izvora svake sigurnosti i pritom ni najmanje ne protivreče narodnim vjerovanjima, već ih, naprotiv, učvršćuju; tada, i samo tada, je dozvoljeno zanemariti vanjske rituale da bismo se slobodno posvetili važnijim poslovima. Ali teško onome ko bi iluzije svoje taštine ili zablude svog uma zamijenio za najviše prosvjetljenje, koje ga navodno oslobađa od općeg zakona! Ali vi, gospođo, šta bolje možete učiniti nego da obučete ogrtač poniznosti, koji tako pristaje vašem polu? Vjerujte mi, ovo će najvjerovatnije smiriti vaš uznemireni duh i uliti tihu radost u vaše postojanje.
I da li je zamisliv, recite mi, čak i sa stanovišta sekularnih koncepata, prirodniji način života za ženu čiji razvijeni um zna pronaći ljepotu u znanju i veličanstvenim emocijama kontemplacije, a ne u životu koncentriranom i u velikoj mjeri posvećen refleksiji i pitanjima religije. Kažete da vam pri čitanju ništa ne uzbuđuje toliko maštu kao slike mirnog i ozbiljnog života, koje, poput prizora prelijepog sela u zalasku sunca, ulijevaju mir u dušu i na trenutak nas udaljuju od gorke ili vulgarne stvarnosti. Ali ove slike nisu kreacije fantazije; Samo od vas zavisi da li ćete ostvariti bilo koji od ovih zadivljujućih izuma; a za ovo imate sve što vam je potrebno. Vidite, ja ne propovijedam previše oštar moral: u vašim sklonostima, u najatraktivnijim snovima vaše mašte, pokušavam pronaći ono što može dati mir vašoj duši.
Postoji određena strana života koja se ne tiče fizičkog, već duhovnog postojanja osobe. Ne treba ga zanemariti; za dušu postoji određeni režim na isti način kao i za tijelo; čovek mora biti u stanju da ga posluša. To je stara istina, znam; ali mislim da kod nas i dalje vrlo često ima svu vrijednost novine. Jedna od najtužnijih karakteristika naše osebujne civilizacije je to što još uvijek samo otkrivamo istine koje su odavno postale zajebane na drugim mjestima, pa čak i među narodima koji su po mnogo čemu daleko iza nas. To se dešava zato što nikada nismo hodali ruku pod ruku sa drugim narodima; mi ne pripadamo nijednoj od velikih porodica ljudske rase; mi ne pripadamo ni Zapadu ni Istoku, i nemamo tradicije ni jednog ni drugog. Stojeći kao van vremena, nismo bili pogođeni svjetskim obrazovanjem ljudske rase.
Ova čudesna povezanost ljudskih ideja kroz vekove, ova istorija ljudskog duha, koja ga je podigla na visinu na kojoj se sada nalazi u ostatku sveta, nije imala nikakvog uticaja na nas. Ono što je u drugim zemljama dugo bila osnova života zajednice, za nas su samo teorija i nagađanja. A evo primjera: vi, koji imate tako sretnu organizaciju za sagledavanje svega što je istinito i dobro na svijetu, vi, koji ste od same prirode predodređeni da znate sve što duši pruža najslađe i najčistije radosti - Iskreno govoreći, šta ste postigli pred svima?te prednosti? Ne morate ni razmišljati o tome čime ćete ispuniti svoj život, već o tome čime ćete ispuniti svoj dan. Sami uslovi koji u drugim zemljama čine neophodan životni okvir, u koji su svi događaji u danu tako prirodno smešteni i bez kojih je zdrava moralna egzistencija nemoguća kao zdrav fizički život bez svežeg vazduha – nema vam ni traga. njima. Shvaćate da uopće ne govorimo o moralnim principima ili filozofskim istinama, već jednostavno o uređenom životu, o onim navikama i vještinama svijesti koje daju lakoću umu i unose ispravnost u mentalni život osobe.
Pogledajte oko sebe. Zar se svi ne osjećamo kao da ne možemo mirno sjediti? Svi mi izgledamo kao putnici. Niko nema definisanu sferu postojanja, niko nije razvio dobre navike ni za šta, nema pravila ni za šta; nema čak ni doma; ne postoji ništa što bi vas vezalo, što bi u vama probudilo simpatiju ili ljubav, ništa trajno, ništa trajno; sve teče, sve odlazi, ne ostavljajući trag ni spolja ni u vama. U svojim domovima kao da smo stacionirani, u našim porodicama izgledamo kao stranci, u gradovima izgledamo kao nomadi, a još više od onih nomada koji pasu svoja stada u našim stepama, jer su čvršće vezani za svoje pustinje nego mi smo u našim gradovima. I nemojte misliti da tema o kojoj je riječ nije važna. Već smo uvrijeđeni sudbinom; ne dodajmo svojim drugim nevoljama lažnu predstavu o sebi, nemojmo polagati pravo na čisto duhovni život; Naučimo da živimo mudro u empirijskoj stvarnosti. – Ali prvo, hajde malo više o našoj zemlji; nećemo izlaziti iz okvira naše teme. Bez ovog uvoda ne biste razumeli šta imam da vam kažem.
Svaka nacija doživljava period nasilnog uzbuđenja, strastvene tjeskobe i nepromišljenih i besciljnih aktivnosti. U to vrijeme ljudi postaju lutalice u svijetu, fizički i duhovno. Ovo je doba snažnih osjećaja, širokih planova i velikih strasti ljudi. Narodi tada uzbuđeno jure okolo, bez ikakvog razloga, ali ne i bez koristi za buduće generacije. Sva društva su prošla kroz takav period. Njemu duguju svoja najživlja sjećanja, herojski element svoje istorije, svoju poeziju, sve svoje najmoćnije i najplodnije ideje; ona je neophodna osnova svakog društva. Inače, u sjećanju naroda ne bi bilo ničega što bi mogli cijeniti, što bi mogli voljeti; bili bi vezani samo za prah zemlje na kojoj žive. Ova fascinantna faza u istoriji naroda je njihova mladost, doba u kojem se njihove sposobnosti najsnažnije razvijaju i čije sjećanje predstavlja radost i pouku njihovog zrelog doba. Nemamo ništa od ovoga. Prvo divlje varvarstvo, zatim grubo neznanje, zatim svirepo i ponižavajuće tuđinsko gospodstvo, čiji je duh kasnije naslijedila naša nacionalna moć - takva je tužna istorija naše mladosti. Nismo imali ovaj period burne aktivnosti, energične igre duhovnih snaga naroda. Doba našeg društvenog života koja odgovara ovom dobu bila je ispunjena dosadnim i sumornim postojanjem, lišenim snage i energije, koje nije oživljavalo ništa osim zvjerstava, ništa nije smekšalo osim ropstva. Nema zadivljujućih uspomena, nema gracioznih slika u sjećanju naroda, nema moćnih učenja u njihovoj tradiciji. Pogledajte sve stoljeće koje smo živjeli, sav prostor koji zauzimamo - nećete naći nijednu privlačnu uspomenu, niti jedan časni spomenik koji bi vam snažno govorio o prošlosti, koji bi je pred vama živo i slikovito rekreirao. . Živimo sami u sadašnjosti unutar njenih najužih granica, bez prošlosti i budućnosti, usred mrtve stagnacije. A ako se ponekad zabrinemo, to uopšte nije u nadi ili proračunu za neko opšte dobro, već iz detinje lakomislenosti kojom dete pokušava da ustane i pruža ruke uz zvečku koju mu dadilja pokazuje.
Pravi razvoj čovjeka u društvu još nije počeo za ljude ako im život nije postao udobniji, lakši i ugodniji nego u nestabilnim uvjetima primitivnog doba. Kako želite da sjeme dobra sazrije u bilo kojem društvu dok ono još uvijek koleba bez uvjerenja i pravila čak iu odnosu na svakodnevne poslove, a život je još uvijek potpuno neuređen? Ovo je haotična fermentacija u duhovnom svijetu, slična onim revolucijama u povijesti Zemlje koje su prethodile modernom stanju naše planete. Još smo u ovoj fazi.
Godine rane mladosti, koje smo proveli u tupoj nepokretnosti, nisu ostavile traga na našoj duši i nemamo ništa pojedinačno na šta bi se naša misao mogla osloniti; ali, izolovani čudnom sudbinom od svetskog pokreta čovečanstva, takođe nismo primetili ništa od sukcesivno ideje ljudske rase. U međuvremenu, na ovim idejama se zasniva život naroda; Iz ovih ideja proističe njihova budućnost, njihov moralni razvoj. Ako želimo da zauzmemo položaj sličan onom drugih civilizovanih naroda, moramo na neki način u sebi ponoviti celokupno obrazovanje ljudske rase. U tu svrhu nam je na usluzi istorija naroda i pred nama su plodovi kretanja vjekova. Naravno, ovaj zadatak je težak i, možda, u granicama jednog ljudskog života nije moguće iscrpiti ovu ogromnu temu; ali prije svega trebamo saznati u čemu je stvar, kakvo je to obrazovanje ljudskog roda i koje je mjesto koje mi zauzimamo u opštem poretku.
Narodi žive samo od snažnih utisaka koje prolazeći vekovi ostavljaju u njihovim dušama i od komunikacije sa drugim narodima. Zato je svaki pojedinac prožet svešću o svojoj povezanosti sa celim čovečanstvom.
Šta je ljudski život, kaže Ciceron, ako sećanje na prošle događaje ne povezuje sadašnjost sa prošlošću! Mi, došavši na svijet kao vanbračna djeca, bez nasljedstva, bez veze sa ljudima koji su prije nas živjeli na zemlji, ne čuvamo u srcu nijednu lekciju koja je prethodila našem postojanju. Svako od nas mora sam da veže prekinutu nit srodstva. Ono što su drugi narodi pretvorili u naviku, instinkt, mi moramo zakucati u glavu udarcima čekića. Naša sjećanja ne idu dalje od jučerašnjeg dana; mi smo, da tako kažemo, sami sebi stranci. Tako se čudno krećemo u vremenu da sa svakim našim korakom naprijed, prošli trenutak za nas nepovratno nestaje. Ovo je prirodni rezultat kulture koja se u potpunosti zasniva na posuđivanju i oponašanju. Nemamo apsolutno nikakav unutrašnji razvoj, nikakav prirodni napredak; Svaka nova ideja bez traga istiskuje stare, jer ne proizilazi iz njih, već nam dolazi Bog zna odakle. Budući da uvijek percipiramo samo gotove ideje, oni neizbrisivi žljebovi koje dosljedan razvoj stvara u umovima i koji čine njihovu snagu ne formiraju se u našem mozgu. Rastemo, ali ne sazrijevamo; idemo naprijed, ali po zakrivljenoj liniji, odnosno po onoj koja ne vodi do cilja. Mi smo poput one djece koja nisu naučena da misle svojom glavom; u periodu zrelosti nemaju ništa svoje; svo njihovo znanje je u njihovom spoljašnjem životu, cela njihova duša je izvan njih. To smo mi upravo takvi.
Nacije su jednako moralna bića kao i pojedinci. Odgajaju se vekovima, kao što se pojedinci odgajaju godinama. Ali za nas se može reći, na neki način, da smo izuzetan narod. Pripadamo onim nacijama koje ne izgledaju kao dio čovječanstva, već postoje samo da bi poučile svijet nekoj važnoj lekciji. Instrukcije koje smo pozvani da prenesemo sigurno neće biti izgubljene; ali ko može reći kada ćemo se naći među čovječanstvom i koliko nevolja nam je suđeno da doživimo prije nego što se naša sudbina ispuni?
Svi narodi Evrope imaju zajedničku fizionomiju, neku porodičnu sličnost. Uprkos njihovoj neselektivnoj podjeli na latinsku i tevtonsku rasu, na južnjake i sjevernjake, još uvijek postoji zajednička veza koja ih sve povezuje u jednu cjelinu i jasno je vidljiva svakome ko je dublje ušao u njihovu zajedničku povijest. Znate da se do relativno nedavno cijela Evropa zvala kršćanski svijet, a ovaj izraz se koristio u javnom pravu. Pored opšteg karaktera, svaki od ovih naroda ima i svoj privatni karakter, ali su oba u potpunosti satkana od istorije i tradicije. Oni čine kontinuirano ideološko naslijeđe ovih naroda. Svaki pojedinac tu koristi svoj dio ovog naslijeđa; bez truda i pretjeranog napora, on akumulira zalihe ovih znanja i vještina u svom životu i iz njih izvlači svoju korist. Uporedite sami i recite koliko elementarnih ideja nalazimo u svakodnevnom životu koje bi nas mogle voditi u životu? I imajte na umu, ovdje ne govorimo o sticanju znanja i ne o čitanju, ne o bilo čemu vezanom za književnost ili nauku, već jednostavno o međusobnoj komunikaciji umova, o onim idejama koje poseduju dete u kolijevci, okružuju ga među dječjim igrama i na njega se prenose naklonošću njegove majke, koja u obliku raznih osjećaja, zajedno sa zrakom koji udiše, prodiru do srži njegovih kostiju i stvaraju njegovo moralno biće i prije nego što uđe u društvo. i društvo. Želite li znati koje su to ideje? To su ideje dužnosti, pravde, zakona, reda. Oni su rođeni iz samih događaja koji su formirali tamošnje društvo, oni su neophodan element u društvenoj strukturi ovih zemalja.
Ovo je atmosfera Zapada; to je više od istorije, više od psihologije; To je fiziologija evropskog čovjeka. Čime ćete ovo zamijeniti kod nas? Ne znam da li je moguće izvesti nešto sasvim bezuslovno iz ovoga što je sada rečeno i izvući iz toga bilo kakav nepromenljiv princip; ali ne može se a da se ne vidi čudan položaj naroda čija se misao ne pridržava nijednog niza ideja koje su se postepeno razvijale u društvu i polako prerasle jedna iz druge, i čije je učešće u opštem napredovanju ljudskog uma bilo ograničeno samo na slijepo, površno i često nevješto oponašanje drugih naroda, mora snažno utjecati na duh svakog pojedinca u tom narodu.
Kao rezultat ovoga, otkrit ćete da nam svima nedostaje određeno samopouzdanje, mentalna metodologija i logika. Zapadni silogizam nam je nepoznat. Naši najbolji umovi pate od nečeg više od obične neutemeljenosti. Najbolje ideje, bez povezanosti ili konzistentnosti, smrzavaju se u našim mozgovima i pretvaraju se u besplodne duhove. Prirodno je da se čovek izgubi kada ne nađe način da se dovede u vezu sa onim što mu prethodi i sa onim što mu sledi. Tada je lišen svake čvrstine, svakog samopouzdanja. Ne vođen osjećajem kontinuiteta, on sebe vidi kao izgubljenog u svijetu. Takvih zbunjenih ljudi ima u svim zemljama; To je nešto što nam je zajedničko. To uopće nije lakomislenost zbog koje su Francuzi nekada bili zamjerani i koja, u suštini, nije bila ništa drugo do sposobnost lakog asimiliranja stvari, koja nije isključivala ni dubinu ni širinu uma i unosila izvanredan šarm i gracioznost u promet; ovo je bezbrižnost života, lišen iskustva i predviđanja, ne uzimajući u obzir ništa osim prolaznog postojanja pojedinca, odsječenog od klana, život koji ne cijeni ni čast, ni uspjeh bilo kojeg sistema ideja i interesi, pa čak i to porodično naslijeđe i te bezbrojne recepture i perspektive, koje u uslovima svakodnevnog života, zasnovane na sjećanju na prošlost i obezbjeđivanju budućnosti, čine i javni i privatni život. Nema apsolutno ništa zajedničko u našim glavama; sve kod njih je individualno i sve je klimavo i nepotpuno. Čak mi se čini da je u našem pogledu neka čudna nesigurnost, nešto hladno i nesigurno, što dijelom podsjeća na fizionomiju onih naroda koji stoje na nižim stepenicama društvene ljestvice. U stranim zemljama, posebno na jugu, gdje su lica tako izražajna i tako živa, više puta sam, poredeći lica svojih sunarodnika sa licima domorodaca, bio zadivljen nijemošću naših lica.
Stranci nam pripisuju neku vrstu bezobzirne hrabrosti, posebno u nižim slojevima naroda; ali, imajući priliku da posmatraju samo pojedinačne manifestacije nacionalnog karaktera, nisu u stanju da sude o celini. Oni ne vide da nas isti princip, zahvaljujući kojem smo ponekad toliko hrabri, čini nesposobnim za produbljivanje i istrajnost; ne vide da ta ravnodušnost prema svakodnevnim opasnostima u nama odgovara istoj potpunoj ravnodušnosti prema dobru i zlu, prema istini i laži, i da nas upravo to lišava svih moćnih poticaja koji ljude guraju na put poboljšanje; ne vide da upravo zahvaljujući toj nemarnoj hrabrosti ni najviši slojevi u našoj zemlji, nažalost, nisu oslobođeni onih poroka koji su u drugim zemljama svojstveni samo najnižim slojevima društva; ne vide, konačno, da iako imamo neke od vrlina mladih i nerazvijenih naroda, ne posjedujemo nijednu od vrlina koje razlikuju zrele i visokokulturne narode.
Ne želim da kažem, naravno, da imamo iste poroke, a evropski narodi imaju iste vrline; Bože sačuvaj! Ali ja kažem da za ispravan sud o ljudima treba proučiti opći duh koji čini njihov vitalni princip, jer ih samo ova, a ne ova ili ona osobina njihovog karaktera, može odvesti na put moralnog savršenstva i beskrajni razvoj.
Narodne mase su podređene određenim snagama u vrhu društva. Oni ne misle svojom glavom; među njima postoji određeni broj mislilaca koji misle umjesto njih, daju poticaj kolektivnom umu ljudi i pokreću ih naprijed. Dok mala grupa ljudi misli, ostali osjećaju i kao rezultat nastaje opći pokret. Sa izuzetkom nekih glupih plemena koja su zadržala samo spoljašnji izgled čoveka, ono što je rečeno važi za sve narode koji naseljavaju zemlju. Primitivni narodi Evrope - Kelti, Skandinavci, Germani - imali su svoje druide, skaldove i bardove, koji su na svoj način bili snažni mislioci. Pogledajte plemena Sjeverne Amerike koja materijalna kultura Sjedinjenih Država toliko pokušava istrijebiti: među njima ima ljudi nevjerojatne dubine.
I zato vas pitam, gdje su naši mudraci, naši mislioci? Ko je ikada mislio za nas, ko sada misli za nas? Ali, stojeći između dva glavna dijela svijeta, Istoka i Zapada, s jednim laktom oslonjenim na Kinu, drugim na Njemačku, morali bismo u sebi spojiti oba velika principa duhovne prirode: maštu i razum, i spojiti u našem civilizacija istorija čitavog sveta. Ali to nije uloga koju nam je proviđenje omogućilo. Štaviše, činilo se da nije nimalo zabrinut za našu sudbinu. Isključivši nas iz svog blagotvornog djelovanja na ljudski um, potpuno nas je prepustio samima sebi, odbio je da se na bilo koji način miješa u naše stvari i nije htio ništa da nas nauči. Istorijsko iskustvo za nas ne postoji; generacije i vekovi su prošli bez koristi za nas. Gledajući nas, moglo bi se reći da je opšti zakon čovečanstva ukinut u odnosu na nas. Sami na svijetu, mi svijetu ništa nismo dali, ništa ga naučili; Nismo doprinijeli ni jednom idejom masi ljudskih ideja, nismo ni na koji način doprinijeli napretku ljudskog uma, i iskrivili smo sve što smo dobili ovim napretkom. Od prve minute našeg društvenog postojanja ništa nismo učinili za opšte dobro ljudi; ni jedna korisna misao nije se rodila na neplodnom tlu naše domovine; nijedna velika istina nije izašla iz naše sredine; Nismo se trudili da sami nešto izmislimo, a od onoga što su drugi izmislili usvojili smo samo varljiv izgled i beskorisni luksuz.
Čudna je to stvar: čak i u svetu nauke, koji obuhvata sve, naša istorija ništa ne dodaje, ništa ne pojašnjava, ništa ne dokazuje. Da divlje horde koje su uznemirile svijet nisu prošle kroz zemlju u kojoj živimo prije nego što su pojurile na Zapad, teško da bismo dobili stranicu u svjetskoj istoriji. Da se nismo proširili od Beringovog moreuza do Odre, ne bismo bili zapaženi. Nekada davno, veliki čovjek je htio da nas prosvijetli, a da bi nas natjerao na obrazovanje, bacio nam je ogrtač civilizacije; podigli smo ogrtač, ali nismo dotakli prosvetljenje. Drugi put nas je drugi veliki suveren, uvodeći nas u svoju slavnu sudbinu, pobjednički vodio s kraja na kraj Evrope; Vrativši se sa ovog trijumfalnog pohoda kroz najprosvećenije zemlje sveta, poneli smo sa sobom samo ideje i težnje, čiji je plod bio ogromna nesreća koja nas je vratila pola veka unazad. Ima nešto u našoj krvi što je neprijateljsko svakom istinskom napretku. I općenito, živjeli smo i živimo samo da bi poslužili kao neka važna lekcija za daleke generacije koje će to moći razumjeti; Danas, u svakom slučaju, činimo prazninu u moralnom svjetskom poretku. Ne mogu se dovoljno začuditi ovoj izvanrednoj praznini i izolovanosti našeg društvenog postojanja. Naravno, za to je dijelom kriva nesaglediva sudbina, ali, kao i za sve što se događa u moralnom svijetu, dijelom je kriva i sama osoba. Okrenimo se još jednom istoriji: ona je ključ za razumevanje naroda.
Šta smo radili u to vreme kada je u borbi između energičnog varvarstva severnih naroda i uzvišene misli hrišćanstva nastao hram moderne civilizacije? Pokoravajući se našoj zli sudbini, obratili smo se jadnoj Vizantiji, koju su ti narodi duboko prezirali, za moralnu povelju koja je trebalo da bude osnova našeg obrazovanja. Voljom jednog ambicioznog čovjeka, ova porodica naroda upravo je otrgnuta od univerzalnog bratstva, pa smo stoga prihvatili ideju iskrivljenu ljudskom strašću. U Evropi toga vremena sve je potaknulo životvorno načelo jedinstva. Sve je dolazilo od njega i sve se svodilo na njega. Čitav mentalni pokret tog doba bio je usmjeren na ujedinjenje ljudskog mišljenja; svi impulsi su bili ukorijenjeni u toj snažnoj potrebi da se pronađe univerzalna ideja, koja je inspirativni genij novog vremena. Neuključeni u ovaj čudesni početak, postali smo žrtve osvajanja. Kada smo zbacili strani jaram i samo nas je izolovanost od zajedničke porodice sprečila da iskoristimo ideje koje su se u to vreme pojavile među našom zapadnom braćom, pali smo u još okrutnije ropstvo, osvešćeno, štaviše, činjenicom našeg oslobođenja. .
Koliko je sjajnih zraka već obasjalo Evropu, naizgled obavijenu tamom! Većinu znanja kojima se čovjek sada ponosi već su predvidjeli individualni umovi; karakter društva je već bio određen i, pridruživši se svijetu paganske antike, kršćanski narodi su stekli one oblike ljepote koji su im još nedostajali. Postali smo izolovani u našoj vjerskoj izolaciji i ništa što se dogodilo u Evropi nije stiglo do nas. Nismo imali nikakve veze sa velikim svetskim radom. Visoke osobine koje je religija dala na dar novim narodima i koje ih, u očima zdravog razuma, uzdižu isto toliko iznad starih naroda koliko su ovi stajali iznad Hotentota i Laplanđana; ove nove moći kojima je obogatila ljudski um; ovi moral, koji je kao rezultat potčinjavanja nenaoružanoj vlasti postao mek kao što je ranije bio grub - sve nas je to potpuno prošlo. Dok je kršćanski svijet veličanstveno koračao putem koji je odredio njegov božanski osnivač, vukući generacije sa sobom, mi, iako smo nosili ime kršćana, nismo se pomaknuli. Cijeli svijet se iznova gradio, ali ovdje se ništa nije stvaralo; još smo vegetirali, zbijeni u našim kolibama od balvana i slame. Jednom riječju, nove sudbine ljudskog roda dešavale su se pored nas. Iako smo se nazivali kršćanima, plod kršćanstva nije za nas sazreo.
Pitam vas, nije li naivno pretpostaviti, kako se to kod nas obično radi, da ovaj napredak evropskih naroda, koji se odvijao tako sporo i pod direktnim i očiglednim uticajem jedne moralne sile, možemo odmah asimilirati, bez čak i trudeći se da saznam kako je to izvedeno? ?
Onaj ko ne vidi da ona ima čisto istorijsku stranu, koja je jedan od najbitnijih elemenata dogme i koja sadrži, reklo bi se, čitavu filozofiju kršćanstva, budući da pokazuje šta je dalo ljudima i šta će dati , uopšte ne razume hrišćanstvo.ih u budućnosti. Sa ove tačke gledišta, hrišćanska religija nije samo moralni sistem sadržan u prolaznim oblicima ljudskog uma, već je i večna božanska sila, koja deluje univerzalno u duhovnom svetu, i čije manifestovanje treba da nam služi kao stalna lekcija. . Upravo je to pravo značenje dogme vjere u jednoj crkvi, uključenoj u simbol vjere. U hrišćanskom svetu, sve mora nužno doprineti – i zaista doprinosi – uspostavljanju savršenog poretka na zemlji; inače se ne bi obistinila riječ Gospodnja da će ostati u svojoj crkvi do svršetka vijeka. Tada novi poredak, kraljevstvo Božje, koje treba da bude plod otkupljenja, ne bi se razlikovalo od starog poretka, kraljevstvo zla, koje bi trebalo da bude uništeno otkupljenjem, i opet bi nam ostao samo taj iluzorni san. savršenstva koje njeguju filozofi i koje svaka stranica istorije opovrgava - prazna igra uma, sposobna da zadovolji samo materijalne potrebe čovjeka i da ga uzdigne na određenu visinu da bi ga odmah bacila u još dublje ponore.
Međutim, kažete, nismo li mi kršćani? i zar se ne može zamisliti druga civilizacija osim evropske? – Bez sumnje, mi smo hrišćani; Ali nisu li i Abesinci kršćani? Naravno, moguće je i obrazovanje drugačije od evropskog; Nije li Japan obrazovan, i, prema riječima jednog našeg sunarodnika, čak i više od Rusije? Ali da li zaista mislite da se poredak stvari o kojem sam upravo govorio i koji je konačna sudbina čovečanstva može ostvariti abesinskim hrišćanstvom i japanskom kulturom? Da li zaista mislite da će ova apsurdna odstupanja od božanskih i ljudskih istina doneti nebo na zemlju?
U kršćanstvu moramo razlikovati dvije potpuno različite stvari: njegov učinak na pojedinca i njegov utjecaj na opći um. Oboje se prirodno stapaju u višem umu i neizbežno vode ka istom cilju. Ali period u kojem se ostvaruju vječni planovi božanske mudrosti ne može se shvatiti našim ograničenim pogledom. Stoga moramo razlikovati božansko djelovanje koje se manifestira u bilo kojem određenom trenutku u ljudskom životu od onoga što se događa u beskonačnosti. Onog dana kada se delo otkupljenja konačno završi, sva srca i umovi će se stopiti u jedno osećanje, u jednu misao, i tada će pasti svi zidovi koji razdvajaju narode i konfesije. Ali sada je važno da svako zna kakvo mu je mjesto u opštem pozivu kršćana, odnosno koja sredstva može pronaći u sebi i oko sebe kako bi doprinijela ostvarenju cilja postavljenog za cijelo čovječanstvo.
Otuda nužno nastaje poseban krug ideja u kome se vrte umovi društva, gde treba da se ostvari taj cilj, odnosno gde ideja koju je Bog objavio ljudima treba da sazrije i dostigne svoju punoću. Taj krug ideja, ova moralna sfera, pak, prirodno određuju određeni način života i određeni svjetonazor, koji, iako nisu identični za sve, ipak stvaraju za nas, kao i za sve neevropske narode, isti način život, koji je plod tog ogromnog 18-vekovnog duhovnog rada u kome su učestvovale sve strasti, sva interesovanja, sva patnja, svi snovi, svi napori uma.
Svi evropski narodi su se kretali napred kroz vekove ruku pod ruku; i koliko god se sada trudili da idu svojim putem, oni se stalno približavaju istom putu. Da bismo se uvjerili koliko je razvoj ovih naroda povezan, nema potrebe proučavati historiju; čitajte samo Tassu, i vidjet ćete ih sve ničice u podnožju jerusalimskih zidina. Setite se da su petnaest vekova imali jedan jezik za obraćanje Bogu, jedan duhovni autoritet i jedno verovanje. Zamislite da su petnaest vekova, svake godine u isti dan, u isti čas, uzdizali svoje glasove istim rečima vrhovnom biću, slaveći ga za najveće njegove dobrobiti. Čudesna konsonancija, hiljadu puta veličanstvenija od svih harmonija fizičkog svijeta! Dakle, ako je ova sfera u kojoj žive Evropljani i u kojoj jedino ljudska rasa može ispuniti svoju konačnu sudbinu, rezultat uticaja religije i ako je, s druge strane, slabost naše vere ili nesavršenost naših dogmi Do sada nas je držao podalje od tog sveopćeg pokreta, gdje se razvijala i formulirala društvena ideja kršćanstva, i svodila nas u mnoštvo naroda kojima je suđeno samo posredno i kasno da se okoriste svim plodovima kršćanstva, jasno je da moramo prije svega oživjeti svoju vjeru na sve moguće načine i dati sebi istinski kršćanski impuls, budući da je na Zapadu sve stvoreno kršćanstvom. Na to sam mislio kada sam rekao da moramo na sebi od početka ponoviti cjelokupno obrazovanje ljudske rase.
Čitava istorija modernog društva zasnovana je na mišljenjima; dakle, predstavlja pravo obrazovanje. Od početka osnovano na ovoj osnovi, društvo je napredovalo samo snagom misli. Interesi su tu uvek pratili ideje, a nisu im prethodili; uvjerenja tamo nikada nisu proizašla iz interesa, nego su se interesi uvijek rađali iz uvjerenja. Sve tamošnje političke revolucije bile su, u suštini, duhovne revolucije: ljudi su tražili istinu i usput našli slobodu i blagostanje. Ovo objašnjava karakter modernog društva i njegove civilizacije; inače bi ga bilo potpuno nemoguće razumjeti.
Vjerski progoni, mučeništvo za vjeru, propovijedanje kršćanstva, jeresi, sabori - to su događaji koji su ispunili prve vijekove. Čitav pokret ove ere, ne isključujući invaziju varvara, povezan je s tim prvim, dječačkim naporima novog mišljenja. Sljedeće doba zauzima formiranje hijerarhije, centralizacija duhovne moći i kontinuirano širenje kršćanstva među sjevernim narodima. Ono što slijedi je najviši uspon vjerskog osjećaja i konsolidacija vjerske moći. Filozofski i književni razvoj uma i poboljšanje morala pod snagom religije upotpunjuju ovu istoriju novih naroda, koja se s pravom može nazvati svetom kao i istorija drevnog izabranog naroda. Konačno, novi religijski zaokret, novi obim koji je religija dala ljudskom duhu, odredio je sadašnju strukturu društva. Dakle, glavni i, moglo bi se reći, jedini interes novih naroda uvijek je bila ideja. Ona je upijala sve pozitivne, materijalne, lične interese.
Znam da su, umjesto da se dive ovom čudesnom porivu ljudske prirode ka savršenstvu mogućem za nju, u njemu vidjeli samo fanatizam i praznovjerje; ali šta god o tome pričali, sami prosudite kakav je dubok trag u karakteru ovih naroda trebao ostaviti takav društveni razvoj, koji je u potpunosti proizašao iz jednog osjećaja, ravnodušnog prema dobru i zlu. Neka površna filozofija plače koliko god hoće o vjerskim ratovima i lomačama zapaljenim netrpeljivošću - možemo samo zavidjeti na udjelu naroda koji su za sebe, u borbi mišljenja, u krvavim bitkama za istinu, stvorili cijeli svijet ideja koje ne možemo ni zamisliti, a da ne spominjemo da se u njega prenose tijelom i dušom, dok sanjamo o tome.
Opet kažem: naravno, nije sve u evropskim zemljama prožeto razumom, vrlinom i religijom – daleko od toga. Ali sve se u njima misteriozno pokorava moći koja je tamo vladala toliko vekova; sve je generisano tim dugim nizom činjenica i ideja koji su odredili moderno stanje društva. Evo jednog primjera koji to dokazuje. Narod čija je fizionomija najoštrije izražena i čije su institucije najprožete duhom novog vremena, Englezi, strogo govoreći, nemaju nikakvu istoriju osim religiozne. Njihova posljednja revolucija, kojoj duguju svoju slobodu i svoj prosperitet, kao i cijeli niz događaja koji su doveli do ove revolucije, počevši od ere Henrika VIII, nije ništa drugo do faza vjerskog razvoja. U cijeloj eri, striktno politički interes je samo sekundarna pokretačka snaga i ponekad potpuno nestaje ili biva žrtvovan ideji. I u trenutku kada pišem ove redove, isti vjerski interes uznemiruje ovu izabranu zemlju. I uopšte, koji od evropskih naroda ne bi našao u svojoj nacionalnoj svesti, kada bi se potrudili da je razume, onaj poseban element koji je, u obliku religiozne misli, uvek bio životvorno načelo, duša njegovog društvenog tijela, tokom cijelog trajanja svog postojanja?
Učinak kršćanstva nipošto nije ograničen na njegov direktan i neposredan utjecaj na ljudski duh. Ogroman zadatak koji je pozvan da ispuni može se ostvariti samo kroz bezbroj moralnih, mentalnih i društvenih kombinacija, gdje bezuvjetna pobjeda ljudskog duha mora naći puni domet. Odavde je jasno da se sve dešavalo od prvog dana naše ere, tačnije od trenutka kada je Spasitelj rekao svojim učenicima: Idite po cijelom svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju, - uključujući sve napade na kršćanstvo - potpuno je pokriven ovom općom idejom o njegovom utjecaju. Treba samo obratiti pažnju na to kako se Kristov autoritet nepromjenjivo provodi u svim srcima, bilo svjesno ili nesvjesno, slobodnom voljom ili prisilom, da bismo bili uvjereni u ispunjenje njegovih proročanstava. Stoga, i pored sve nepotpunosti, nesavršenosti i izopačenosti svojstvenih evropskom svijetu u njegovom modernom obliku, ne može se poreći da se u njemu u određenoj mjeri ostvaruje kraljevstvo Božje, jer ono u sebi sadrži početak beskonačnog razvoja i posjeduje u klicama i elementima sve što je potrebno za njegovu konačnu instalaciju na zemlji.
Pre nego što završim sa ovim razmišljanjima o ulozi koju je religija igrala u istoriji društva, želim da ovde citiram ono što sam o tome jednom rekao u jednom vama nepoznatom eseju.
Nesumnjivo, napisao sam, da dok ne naučimo prepoznati djelovanje kršćanstva svuda gdje ljudska misao na bilo koji način dođe u dodir s njim, barem s ciljem da mu se suprotstavi, nemamo jasan pojam o tome. Čim se izgovori ime Hristovo, samo ovo ime pleni ljude, šta god da rade. Ništa ne otkriva tako jasno božansko porijeklo kršćanske religije kao ova njezina bezuvjetna univerzalnost, koja se ogleda u tome da ona prodire u duše na sve moguće načine, preuzima um bez njegovog znanja, pa čak i u onim slučajevima kada se čini da da je najviše preferira, opire se, potčinjava i dominira njome, dovodeći u svijest istine kojih ranije nije bilo, budi osjećaje u srcima koji su im do tada bili strani, i usađujući nam osjećaje koji nas, bez našeg znanja, uvode u opšti poredak. Na taj način definira ulogu svakog pojedinca u cjelokupnom radu i tjera svakoga da doprinese jednom cilju. Sa ovim razumijevanjem kršćanstva, svako Kristovo proročanstvo poprima karakter opipljive istine. Tada počinjete jasno uočavati kretanje svih poluga koje pokreće njegova svemoćna desnica kako bi dovela čovjeka do konačnog cilja, ne zadirajući u njegovu slobodu, ne ubijajući nijednu od njegovih prirodnih sposobnosti, već, naprotiv. , udesetostručivši njihovu snagu i dovodeći ih do neizmjerne napetosti taj udio moći koji je inherentan njemu samom. Tada vidite da ni jedan moralni element ne ostaje neaktivan u novom sistemu, da najenergičniji napori uma, kao vreli impuls osećanja, junaštvo jakog duha, kao poslušnost krotke duše - sve pronalazi mjesto i primjena u njemu. Dostupna svakom razumnom biću, u kombinaciji sa svakim otkucajem našeg srca, bez obzira na to o čemu kuca, kršćanska ideja sve nosi sa sobom, a same prepreke na koje nailazi pomažu joj da raste i jača. Sa genijalnošću se uzdiže na visinu nedostupnu drugim ljudima; plašljivog se duha kreće pipajući i hoda naprijed odmjerenim koracima; u kontemplativnom umu je bezuslovna i duboka; u duši je, podložna mašti, prozračna i bogata slikama; u nežnom i ljubećem srcu ono se rešava u milosrđe i ljubav; - i svaka svest koja joj se predala, ona vlastonski vodi napred, ispunjavajući je toplinom, jasnoćom i snagom. Pogledajte koliko su različiti likovi, koliko su višestruke sile koje pokreće, koji različiti elementi služe istoj svrsi, koliko različitih srca kuca za jednu ideju! Ali još više iznenađuje utjecaj kršćanstva na društvo u cjelini. U potpunosti razvijte sliku evolucije novog društva i vidjet ćete kako kršćanstvo pretvara sve interese ljudi u svoje, zamjenjujući svuda materijalne potrebe moralnim potrebama i pobuđujući u polju misli one velike sporove koje nema vremena, nema društvo, ti strašni sukobi mišljenja, kada se čitav život naroda pretvorio u jednu veliku ideju, jedno bezgranično osjećanje; videćete kako sve postaje on, i samo on, - privatni i javni život, porodica i zavičaj, nauka i poezija, razum i mašta, sećanja i nade, radosti i tuge. Sretni su oni koji u svojim srcima nose jasnu svijest o ulozi koju stvaraju u ovom velikom pokretu, koji je sam Bog prenio svijetu. Ali nisu svi aktivni instrumenti, ne rade svi svjesno; potrebne mase se kreću slijepo, ne znajući sile koje ih pokreću, i ne videći cilj prema kojem su vučene - atomi bez duše, inertne mase.
Ali vreme je da vam se vratim, gospođo. Priznajem da mi je teško da se otrgnem od ovih širokih perspektiva. Na slici koja se otvara mojim očima sa ove visine je sva moja uteha, a samo slatka vera u buduću sreću čovečanstva služi mi kao utočište kada, potišten jadnom stvarnošću koja me okružuje, osetim potrebu da udišem čistiji vazduh , pogledaj jasnije nebo . Ipak, mislim da nisam zloupotrijebio vaše vrijeme. Imao sam potrebu da vam pokažem tačku gledišta s koje trebamo gledati na kršćanstvo i našu ulogu u njemu. Ono što sam rekao o našoj zemlji mora da vam se činilo punim gorčine; U međuvremenu sam izneo samo jednu istinu, pa čak ni ne celu. Štaviše, kršćanska svijest ne trpi nikakvu sljepoću, a nacionalne predrasude su najgora vrsta toga, jer one najviše razdvajaju ljude.
Moje pismo je postalo dugo i mislim da nam je oboje potreban odmor. Počevši od toga, vjerovao sam da ću moći u nekoliko riječi izraziti ono što sam htio da vam kažem; ali, ako dublje razmislim, vidim da bi se o tome mogao napisati čitav tom. Je li ovo po tvom srcu? Čekaću vaš odgovor. Ali, u svakom slučaju, ne možete izbjeći još jedno moje pismo, jer smo jedva počeli da razmatramo našu temu. U međuvremenu, bio bih vam izuzetno zahvalan ako biste se udostojili, dužinom ovog prvog pisma, opravdati činjenicu da sam vas natjerao da čekate tako dugo na njega. Sjeo sam da vam pišem istog dana kada sam primio vaše pismo; ali tužne i bolne brige su me tada potpuno progutale i morao sam ih se riješiti prije nego što sam započeo razgovor s vama o tako važnim temama; onda je bilo potrebno prepisati moje škrabanje koje je bilo potpuno nečitko. Ovaj put nećete morati dugo da čekate: sutra ću ponovo uzeti olovku.