Fedra sadržaj. Poetska drama "Fedra". Fedra se oprašta od života

M. Cvetaeva je spontana pesnikinja, pesnikinja sveobuhvatne strasti. Njen najvažniji element je ljubav, koja izaziva „tajnu toplotu“ i otkucaje srca. Ako se ljubav smatra talentom, Cvetaeva je imala super talenat za ljubav. Bacila se u ljubav kao u bazen: "U torbu i u vodu je hrabar podvig. Voljeti malo je veliki grijeh." Ovaj maksimalizam M. Tsvetaeve bio je oličen u "Fedra".

Godine 1923. M. Cvetaeva je osmislila dramsku trilogiju „Gnev Afrodite 1“. Glavni lik trilogije je Tezej. Dijelovi trilogije trebali su biti nazvani po ženama koje je Tezej volio: prvi dio je bio “Arijadna”, drugi je bila “Fedra”, treći je bila “Helena”. „Arijadna: Tezejeva rana mladost: osamnaest godina; Fedra: Tezejeva zrelost, četrdeset godina; Elena: Tezejeva starost: šezdeset godina“, napisala je Cvetaeva. Cvetaeva je završila prvi deo trilogije - "Arijadna" - 1924; "Elena" nije napisana.

U grčkoj mitologiji, Fedra, kćerka kritskog kralja Minosa, Tezejeva žena, raspaljena ljubavlju prema svom posinku Hipolitu i odbačena od mladića, oklevetala ga je u samoubilačkoj poruci, optužujući ga za nasilje, a zatim izvršila samoubistvo.

U antičkoj mitologiji, a potom i u istoriji svjetske književnosti, slika Fedre je slika zločinačke ljubavi. Međutim, tokom hiljada godina ova slika, naravno, nije ostala nepromijenjena; iz vijeka u vek se razvijala, produbljivala, dobijala nove aspekte, nove boje. Svaki pisac i pesnik koji se bavio tragičnom sudbinom Fedre uneo je nešto novo u njeno tumačenje, a tokom proteklih milenijuma odnos prema Fedrinom zločinu evoluirao je od bezuslovne osude (Euripid, Seneka, Rasin) do najdubljeg saosećanja (M. Cvetaeva) . Ove fluktuacije određivali su zahtjevi vremena, pripadnost autora jednom ili drugom književnom pokretu, kao i stvaralačka individualnost i psihološki temperament autora sljedeće interpretacije poznatog antičkog mita.

U zapletu, M. Cvetaeva u svojoj poetskoj drami “Fedra” prati Euripida. Ali sama radnja nije važna u njenoj drami, a preokreti radnje ovdje, zapravo, ne igraju nikakvu ulogu. Zašto je onda napisana drama M. Cvetaeve? Drama Cvetajeva napisana je u drugačijem ključu, sa drugačijim pogledom na svet. Njena drama je himna ljubavi, tragična ljubav. Poznate su reči M. Cvetaeve: „I nisam napisala ni jednu svoju stvar, a da se nisam zaljubila u dvoje ljudi u isto vreme (u nju - malo više), ne u njih dvoje, već u njihovu ljubavlju. S ljubavlju.” Ova izjava također odgovara strukturi drame, koja se sastoji od četiri dijela-slike 2 - vrhunci emocionalnih iskustava. Štaviše, za svaku sliku Tsvetaeva pronalazi zapanjujuće originalan, precizan, sažet, metaforičan i poetičan naslov, koji razbija sve kanone zapleta koji su se razvijali tokom dva milenijuma. Cvetajevske metafore je nemoguće predvideti i izračunati. To ih čini zanimljivima.

Prva slika - "Halt" - posvećena je Hipolitu, odvažnom, slobodnom životu njega i njegovih prijatelja, veličajući boginju Artemida 3, radost lova:

U međuvremenu, mladi Hipolit je toliko lijep da ga „samo slijepa žena ne bi mogla voljeti“, odnosno, Cvetaeva već na prvoj slici indirektno oslobađa Fedru od krivice; Štaviše, kod Cvetajeve nije volja bogova uzrok Fedrine strasti, već ljudsko-fizička ljepota njenog posinka.

Druga slika - "Upit" - prikazuje Fedru, koja nesvjesno skriva svoju ljubav, a zatim svoju najskriveniju tajnu povjerava svojoj medicinskoj sestri, ženi mudroj životnim iskustvom. Glas medicinske sestre je glas same Cvetajeve, glasnogovornik njene ljubavi prema ljubavi, nemogućnosti da žena živi bez ljubavne strasti. Pred-znanje - Cvetaeva otkriva tragediju žene lišene ljubavi. Evo, na primjer, riječi medicinske sestre upućene Fedri: "Moj udarac // Na Tezeju je star." Koliko je snage i ekspresivnosti u tim jednosložnim „udarcima“, „zvezdama“!

Treća scena - "Ispovijest" - je vrhunac drame; govori o susretu Fedre i Hipolita, Fedrinoj ispovijesti.

Četvrta slika - "Drvo" (!) - predstavlja tragični rasplet: Hipolit je umro; Fedra je izvršila samoubistvo (smrt junakinje tragedije - objesila se - je, naravno, simbolična i u kontekstu drame i u kontekstu sudbine njenog autora). Naslov ovog poglavlja dočarava dirljivost i bespomoćnost, usamljenost i beznađe ljubavnog osjećaja junakinje tragedije.

Cvetaeva u svojoj poetskoj drami ne ponavlja detalje čuvene mitološke radnje. Ona do krajnjih granica shematizira radnju, ostavljajući samo ključne epizode. Cvetaeva ne daje moralnu tragediju Fedre, ne borbu osećanja i dužnosti (kao Racine), već priču o tragičnoj ljubavi. Formula drame Cvetajeve, za razliku od Racineove tragedije, drugačija je: „Ljubav (ako postoji) je uvek u pravu“. U Fedru, vjerovala je Tsvetaeva, Hipolit bi trebao imati 20 godina, Fedra - 30, Tezej - 40.

Fedra je Tezejeva treća žena, a nesrećna je kao žena: ne voli Tezeja, a život s njim joj ne donosi radost. Fedra se plaši da to sebi prizna, ali njena medicinska sestra joj to objašnjava. Cvetaeva i mi, čitaoci, saosećamo sa nesretnom Fedrom, koja je mnogo mlađa od Tezeja. Pogledajte monolog medicinske sestre iz drugog filma "Upit":

Cvetajeva Fedra ne umire zato što je muči kajanje, već zato što se u njenoj duši bore strast i dužnost 4 . Cvetajeva Fedra nije kriva za ljubav prema Ipolitu. Uzrok Fedrine smrti u drami Cvetajeve je drugačiji. Fedra dolazi Hipolitu, noseći svoju ljubav kao krst, i dolazi iscrpljena:

Ona se moli Ipolitu, koji odbija njenu ljubav:

Hipolit je odgovorio:

I opet se Fedra moli Hipolitu:

Hipolit je odgovorio: gmizavac...

Nakon takvog prijekora, za voljenu ženu postoji samo jedan izlaz - omča. Nema smisla živjeti dalje i nema snage. Cvetaeva je formulisala koncept slike Fedre na sledeći način: "NB! Daj Fedru, a ne Medeju, bez zločina, daj ludo voljenu mladu ženu, duboko razumljivo."

U slučaju Cvetajeve, Ipolita je oklevetala Fedrina medicinska sestra, pogođena njenom smrću. Tezej proklinje svog sina, a Hipolit umire. Ali tada sluga pronalazi Hipolitovo tijelo i daje Tezeju tajno pismo - Fedrinu izjavu ljubavi prema Hipolitu. Sjećamo se da je Hipolit na Fedrinu izjavu ljubavi odgovorio oštrim ukorom. Tezej saznaje da nije kriv Hipolit, već Fedra, da je Fedrino pismo „Hipolitovo pismo pohvale“. Međutim, to mu ništa ne olakšava tugu, jer je "slava sina sramota žene!"

Medicinska sestra priznaje Tezeju da je ona kriva za sve, da je makro. Ona ne može podnijeti sramotu svoje gospodarice i nastoji da opravda Fedru, da skine s nje krivicu. Ali Tezej odbacuje krivicu medicinske sestre, jer je ona samo instrument sudbine:

“Za Naksos, razoreni vrt” - za uništenu baštu ljubavi, odbijanje ljubavi, jer je svojevremeno na ostrvu Naksos Tezej napustio Ariadne (bog ljubavi Apolon, koji je obećao besmrtnost Arijadni). Za razliku od tragedije Euripida, tragedija Cvetajeve nije tragedija kralja Tezeja ("I daleko, daleko zvuk // Vijest o velikoj tuzi kraljeva!" - tako se završava tragedija Euripida), već tragedija neuzvraćene ljubavi. Emotivno, Cvetaeva ostavlja utehu i pokojnoj Fedri i čitaocu: Fedru i Ipolitu život nije spojio, pa neka ih barem smrt spoji:

St. Petersburg State Academy

pozorišne umjetnosti

Rad na kursu

Analiza drame “Fedra” Žana Rasina

Uvod

Žan Rasin (1639-1699) Rasin je poznati francuski dramaturg 17. veka, „najuzorniji pesnik klasicizma“, kako ga definiše njegov savremenik, poznati teoretičar klasicističkog pokreta Nikolas Boalo.

Rođen je u provincijskom gradiću Ferté-Milon u porodici francuskih buržuja, koji su iz generacije u generaciju služili u službi gradskih vlasti. Racineovi roditelji su rano umrli i svom sinu nisu ostavili bogatstvo. Od svoje treće godine odrastao je uz brigu svoje bake i porodične zajednice jansenista, vjerskog pokreta koji je naglašavao grešnost ljudske prirode i pozivao na strog, pobožan život. Racine je mogao dobiti besplatno obrazovanje, prvo u školi u samostanu Port-Royal, a zatim u Jansenističkom koledžu. Ovdje nije samo duboko proučavao rimski period i latinski jezik, već je naučio i grčki jezik i upoznao se sa starogrčkom književnošću. I uticaj jansenističke filozofije i istorijski uslovi (konačni trijumf apsolutizma u Francuskoj) uticali su na Racinovo delo: on ne stvara herojske tragedije pune građanskog patosa, kao Corneille, već ljubavno-psihološke tragedije, pokazujući nemoć razuma pred strašću. Ljubavna patnja, duševna borba, unutrašnje kontradikcije ljudske psihologije čine glavni sadržaj Racineovih drama. Napisao je jedanaest tragedija - “Andromaha” (post. 1667, izdanje 1668), “Britanik” (post. 1669, izdanje 1670), “Berenika” (post. 1670, izdanje 1671), “Ifigenija” (post. 1674, izdanje 1674). 1675), "Fedra" (post, i izdanje 1677), "Estera" (post, i izdanje 1689), "Atalija" (post. 1690, izdanje 1691) i drugi, ali najbolja od njih je priznata "Fedra" . U njemu je Racine koristio zaplet starogrčkog mita, nadaleko poznatog njegovim savremenicima. Isti zaplet nalazimo i u tragedijama antičkih autora - Euripidov "Hipolit" i Senekini "Fedr". Ali Racine je razvio i radnju i likove na svoj način. Tako mijenja lik Hipolita, koji se od strogog obožavatelja boginje lova Artemide, koja ne poznaje ljubav, pretvara u zaljubljenog mladića - samo zaljubljenog ne u Fedru, već u princezu Arikiju. Ali glavna Racineova inovacija, naravno, povezana je s likom Fedre. Ako je u Euripidu sama junakinja oklevetala Hipolita pred njegovim ocem Tezejem, onda je Racinova Fedra plemenita: ona samo podleže nagovoru svog pouzdanika, međutim, iskusivši tešku moralnu patnju, otkriva istinu Tezeju. Ali ne radi se samo o ovim vanjskim promjenama. Rasinovskaja Fedra je žena koja pati, a ne zločinac; ona, kako je sam autor napisao o njoj, "ni potpuno kriva, ni potpuno nevina." Njena tragična krivica leži u njenoj nesposobnosti da se izbori sa osećajem koje i sama Fedra naziva zločincem.

Intenzivna goruća strast heroine prenesena je zahvaljujući prefinjenoj umjetničkoj formi. Racine lako i organski prihvata stroga pravila klasicističkih „jedinstva“, ne pribjegavajući vanjskim scenskim efektima, radnja se odvija jasno, dosljedno i precizno. Njena junakinja neprestano analizira svoja osećanja, iako ne može da obuzda svoju strast. Dakle, Racine shvaća i utjelovljuje u svojoj tragediji ne samo moralne i psihološke sukobe svog doba, već otkriva i univerzalne zakone psihologije. “Fedra”, zajedno sa Racineovim tragedijama, nije samo naslijeđe književnosti 17. vijeka, već zaista vječna baština svjetske kulture. Zato Racine drame više od tri stotine godina uzbuđuju i dirnu čitaoce i gledaoce u različitim zemljama.

Prvi dio

Ova priča govori o bolnoj ljubavi maćehe (Fedre) prema svom posinku (Hipolitu), sinu atinskog kralja - Tezeju. A ova priča počinje tako što Fedra počinje da pati, zbog čega se razbolijeva i sanja smrt. Oenone (medicinska sestra) se plaši da je Fedra pomućena i odlučuje da sve sazna. Fedra joj priznaje svoju grešnu ljubav prema svom posinku. Stižu vijesti o smrti kralja Tezeja. Fedra odlučuje da Hipolitu prizna svoja osećanja. Hipolit je sa užasom odbija i beži od nje. Pojavljuje se glasnik s vijestima da Fedra mora preuzeti uzde vlade na sebe. Neočekivano, Enone se vraća u palatu i javlja da je Tezej živ. Fedra je obuzeta strahom i razmišlja o smrti da bi se spasila. Ali Enone je nagovara da prevari, kako ne bi obeščastila sebe i svoju decu. I on odlučuje oklevetati Hipolita. Tezej tjera Hipolita i traži od boga mora Posejdona da ga kazni. Fedra traži da ne povrijedi Hipolita. U međuvremenu, Hipolit i Arikija odlučuju pobjeći. Tezej, zauzvrat, pokušava da ubedi i dokaže Arikiju da je Hipolit lažov. Ali ona ga, neobjašnjivo, dovodi u sumnju. Tezej odlučuje da ponovo razgovara sa Oenonom, ali saznaje da se ona udavila. Pokušava da sve vrati na svoje mjesto, ali je kasno. Theramen (Hipolitov mentor) izvještava o strašnoj Hipolitovoj smrti. Tezej za sve krivi Fedru. Ona priznaje da je Hipolit bio nevin i izvrši samoubistvo uzimajući otrov.

Vrsta parcele

Vrsta parcele: pleksus. U toku je nekoliko priča. Ove linije su odnosi između likova. Jasno su vidljiva dva ljubavna trougla. Kao što je linija Fedre i Arikije između Hipolita, tako je linija Hipolita i Tezeja između Fedre. Racine je dodao ovo. U Euripidu i Seneki, Hipolit je mizoginik.

Glavni preokret predstave

Glavni preokret predstave, po mom mišljenju, je vijest o Tezejevoj navodnoj smrti i njegovom povratku živ. Tezejeva smrt ne donosi tugu, već olakšanje, radost i energiju. Nakon smrti, počinjem da rješavam svoju srčanu bol. Fedra sada može priznati svoju ljubav Hipolitu. I Hipolit može slobodno doći u Arikiju, svojoj voljenoj. Zakon njegovog oca ga ne ometa. I Fedra i Hipolit idu protiv prirode i zakona. U slučaju Hipolita, Tezej personifikuje zakon. Međutim, vijest o Tezejevom povratku ruši njihove planove i nadu u ljubav. Sve se okreće protiv njih. Tezej je heroj koji sprečava Hipolita i Fedru da razreše svoju ljubavnu patnju.

Njegova smrt

Nosilac peripeteje je glasnik. Ali moramo napomenuti da je u prvom slučaju glasnik sluškinja Panope, au drugom dojilja Enon.

Drugi dio

Glavni sukob drame su kontradikcije unutar likova, unutar osobe. Sukob osećanja ljubavi, strasti i dužnosti. Takođe, komad je nastao u vreme klasicizma, a glavni sukob je borba čoveka sa svojim unutrašnjim svetom. Najdirljivije se dešava u samoj Fedri. Ona voli, ali razumije da je to strašno. Njena osećanja su protiv njene volje, ali ne može ništa da uradi povodom toga. Ponekad dođe na misli o smrti.

Za Hipolita je ljubav izvan zakona, koji Tezej personificira. Arikia, u koju je Hipolit zaljubljen, je u pritvoru. Tezej ju je zatočio. Stoga, Hipolitova osjećanja krše zakon. Čak i uprkos činjenici da je za Hipolita njegov otac autoritet. Ali ti to možeš razumjeti. Baš kao i Fedra, njegova osećanja su jaka. I postavši direktni nasljednik, mijenja zakon.

Tezej na kraju ukida svoj zakon. On oslobađa Arikiju i ona mu zamalo postaje ćerka. Ovo se može tumačiti na različite načine. Ali, po mom mišljenju, njegov postupak je povezan sa Hipolitovom smrću. Konačno otvara oči. U spomen na Hipolita, on postaje bliži Arikiji.

Bogovi u ovoj predstavi imaju najmanje akcije. Pominju se, ali ne djeluju. Bogovi su slijepi, a ljudi odlučuju o svemu. Hipolitova smrt nema nikakve veze sa sudbinom. Ovdje nema borbe između čovjeka i sudbine. Hipolit se ne bori sa sudbinom. Bori se za život. Nije znao kakva ga sudbina čeka. Hipolit umire čak i nakon što je ubio "demona bika" kojeg mu Posejdon šalje. To se ne dešava samo tako. Tezej je ponovo umešan u ovo. On traži od Posejdona da kazni Hipolita za njegov grijeh, želeći mu smrt. Ovo je jasno vidljivo u redovima:

„Sine zločinac! Trčiš ka neizbežnoj smrti, gospodaru oluja, moćni Posejdon mi je dao obećanje i ispuniće ga.”

Početni sukob je zabranjena ljubav. Incest. Fedra ide protiv prirode, voli neprijatelja, svog sina za tron. Narušava sve temelje ljudskog svijeta. Hipolit se takođe protivi zakonima. On voli onoga ko je odmetnik. A očev zakon mu nije prepreka. Ali on počinje djelovati tek nakon "smrti" svog oca. Može se pretpostaviti da je Hipolit bez vijesti o smrti s vremenom „izgorio“. Ili je oteo Arikiju protiv volje svog oca. Ili se jednostavno razljubio ili se udaljio od ove patnje.

Radnja se događa kada Ponopa donese vijest o Tezejevoj smrti. Fedra odlučuje reći Hipolitu o svojim osjećajima. Njeno priznanje užasava ne samo samog Hipolita, već i Enona.

“Dođi sebi! Tvoja duša je pomračena:

Na kraju krajeva, ja sam Tezejev sin, a ti si njegova žena!”

Na to je odlučila samo zato što je Tezej mrtav. I ništa joj ne prijeti zbog njenih postupaka. I nadala se recipročnim osećanjima. I samo je Oenone znao za ovo. Stoga je Fedra nekažnjeno sve ispričala Hipolitu.

Kulminacija je vrhunac upravo onih događaja nakon kojih se ništa ne može vratiti. I dolazi u trenutku kada Oenone odluči prevariti. Uvjerila je Tezeja da je Hipolit napao Fedru.

Rasplet dolazi nakon što Fedra prizna da je lagala. Na to se odlučuje jer je smisao života izgubljen. Paradoksalno, osećanja su je mučila i istovremeno bila podsticaj za život. Željela je da izvrši samoubistvo više puta. Ali postojao je izgovor da se to ne uradi. Imala je nadu u recipročnu ljubav. Ali nakon što je saznala da ima suparnicu i da je ona ta koja joj Hipolit uzvraća, sve gubi smisao. Kao rezultat toga, zauvijek gubi Hipolita. Ali da bi ga opravdala, ona uzima otrov i vrši samoubistvo. Nije mogla da proživi ostatak svojih dana u lažima i sopstvenoj duševnoj muci. Njene muke joj ne bi dozvolile da živi mirno do kraja. Gubitak razuma, izjava ljubavi, obmana - sve je to dovelo do strašnih posljedica. A Fedra tu ne može ništa. Uostalom, pokretačka snaga unutrašnjeg sukoba je jača od njene volje. Na svom putu, Fedra savladava prepreke. Ona se bori sa svojim unutrašnjim svetom.

Fedra sanja o samoubistvu. Izluđuje je ljubav prema Hipolitu, odnosno borba koja se javlja između osjećaja i zakona, temelja društva.

Treći dio

Enone je osoba koja stvara glavnu aktivnu silu. Bez njenog učešća ne bi bilo vrhunca. Sve intrige su vezane za odluke i uvjerenja. Mogla je uvjeriti Fedru u bilo šta. Ali zapazimo da je Fedra bila vođena. Bila je luda, nije razmišljala racionalno i trebala joj je osoba koja bi je mogla natjerati na hrabar korak, na ovu ili onu akciju. I u ovom slučaju, usudite se prevariti. Enona je pomogla i direktno uticala na razvoj akcije.

Lik Fedre nas tjera da saosjećamo s njom. Njena sudbina je tragična. Pošto je postala Tezejeva žena, ona se zaljubljuje u svog posinka, ali sebe osuđuje zbog takvih zločinačkih osećanja. Zgrožena je sama sebi.

„Kakav sam zločinac, kakav sam đavo zla postao sam za sebe!

Prokleo sam i svoju strast i svoj život!”

Ona nastoji da izbegne susret sa Hipolitom, da ga otera. Ali ona ne može da se nosi sa svojim osećanjima, i ona to razume, tako da postoji samo jedan izlaz za nju - da izvrši samoubistvo. Glasine o Tezeovoj smrti i razgovori s Oenonom tjeraju je na priznanje, a onda još više - na prevaru. Ali jasno vidimo: Fedra je izgubila razum i nije u stanju da se kontroliše.

“Lud! o cemu pricam? Gdje sam? Gdje je moj um? Gde je otišla moja misao?”

Ali nakon svega što se dogodilo, ona opravdava Hipolita i sebe. Ona će otkriti cijelu istinu. Čini se kao da je strah nestao i um se razbistrio, ali cijena je vrlo visoka. Ona se žrtvuje.

Hipolit, heroj, u početku nevin, platio je životom. Ali on ima jednu slabost: zaljubljen je u ćerku Tezejevog zakletog neprijatelja, Arikiju.

Hipolit je kriv pred svojim ocem. Prekršio je zakon. Da je bio čovjek od časti, onda je nakon smrti svog oca trebao sačuvati ovo sjećanje i ispuniti svoju dužnost. Ali njegova osećanja su veoma jaka i on je direktni naslednik. Zato on donosi zakone i ima posljednju riječ.

Panope je ljudski glasnik preko kojeg se vrše promjene. Uz njenu pomoć saznajemo vijest o Tezejevoj smrti. Nakon što je saznala da je Tezej mrtav, Fedra odlučuje sve ispričati Hipolitu. Ali mogao sam zamisliti da bi Fedra čak i bez vijesti o smrti odlučila priznati. Jer su njena osećanja bila veoma jaka.

Tezej je veoma ambivalentan heroj. Nije primetno u početku. Ali na kraju, on mijenja zakon i Arikia mu postaje poput kćerke. Najvjerovatnije razumije da je pogriješio u odnosu na Arikiju. Oslobađajući je, on sam krši svoj zakon. Saznaje za gnusnu uvredu svog sina Hipolita i otjera ga. Ali u isto vrijeme ostaje milosrdan:

“Bježi! Ne izazivaj očevu dobrotu. Trči! Ili ću te ja sramotno istjerati.”

A kasnije vidimo da Tezej traži od boga Posejdona da kazni za njegovo loše ponašanje. U početku je bio ljut na sina nakon razgovora sa medicinskom sestrom, međutim, nakon razgovora sa Arikiom, njegova prijašnja odlučnost je bila poljuljana. Počinje sumnjati u krivicu svog sina. Šta je na njega ovako moglo uticati? Zbunilo ga je to što Arikia nije sve objasnila, odlučila je da šuti, po uzoru na Hipolita.

“Nisam slobodan da vam kažem jasnije: vaš sin je odlučio da poštedi oca. Izdao bih ga da sam mu sve ispričao do kraja. Svo vaše insistiranje bilo bi uzaludno: slijedeći njegov primjer, ja ću šutjeti.” Tezej to ne može da shvati i on sam primećuje da njegov gnev bledi.

Plemeniti heroj je Fedra. Ona, uprkos svim patnjama i mukama, priznaje i oduzima sebi život uzimajući otrov. Izgubila je nadu. Oenone je takođe plemenit. Takođe je izvršila samoubistvo. Nije imala izbora. Fedra ju je odgurnula i okrivila za sve muke. Ali zbog Fedre i časti, učinila je sve:

“Da bih spasio svoju ljubavnicu od nevolje, dao sam sve od sebe. A evo i nagrade za vaš trud!”

Nije imala djece, odgajala je Fedru cijeli život i, zapravo, smatrala je svojom kćerkom. S jedne strane, ona nam se čini kao majka koja štiti svoje dijete, ali u njoj ima najpodle podlosti. Čak je spremna i na prevaru, samo da spasi Fedru. Volela ju je iskreno:

"Samo te želim spasiti, po svaku cijenu."

Štitila ju je i usađivala joj da je njena sopstvena čast i čast njene dece iznad svega. A na putu očuvanja časti ni smrt ne znači ništa. Svaki od njih nije ni sekunde razmišljao o povlačenju od svojih ciljeva, stajali su na svome do samog tragičnog kraja. Do kraja, Fedra je imala nadu u recipročnu ljubav. Hipolit je prekršio očeve zakone. Enone je bio sa Fedrom. A za nju nije bilo ništa drugo osim Fedre i njene časti.

Četvrti dio

Fedra Racina radnja je tragična

Žanr predstave je tragedija. Osnova je kolizija pojedinca sa časti i zakonom. Tragični sukob je razriješen smrću glavnog junaka. Fedra pati cijelim putem, a to je uništava baš kao i Hipolitu.

Bibliografija

1. http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

2. http://www.neuch.ru/referat/11199.html

Slični dokumenti

Analiza kompozicije i arhitektonike predstave "Ne od ovoga svijeta". Konstrukcija sukoba u predstavi zasniva se na kontradikciji između duhovne svijesti mlade žene i svijeta proračuna i obmane. Opis lokacije događaja i glavnih likova. Razvoj radnje, vrhunac i rasplet, ideja.

test, dodato 01.03.2016


"Galeb" istaknutog ruskog pisca A.P. Čehov je prva predstava nove ruske drame. Umjetnička originalnost dramaturgije predstave. Kontradikcije i sukobi drame, njihova originalnost. Odsustvo antagonističke borbe između likova u predstavi.

sažetak, dodan 11.08.2016


Proučavanje dramskih djela. Specifičnosti drame. Dramska analiza. Pitanja teorije književnosti. Specifičnosti proučavanja drame A.N. Ostrovsky. Metodičko istraživanje nastave drame "Grom". Bilješke o lekcijama za proučavanje drame "Oluja".

kurs, dodan 12.04.2006


Predstava „Višnjik“ vrhunsko je Čehovljevo djelo, dramaturška razmišljanja o Rusiji i sudbini plemićke klase. Koncept predstave, formiranje radnje, kratka hronologija nastanka. Simbolika naslova, konstrukcija kompozicije, zapletni odnosi slika.

prezentacija, dodano 06.11.2014


Istorija nastanka drame A.P. Čehov "Voćnjak trešnje", glavne karakteristike djela. Idejna, žanrovska i kompoziciona obilježja drame "Voćnjak trešnje". Opće karakteristike slika glavnih likova djela: Lopakhin, Ranevskaya, Gaev i Ani.

sažetak, dodan 09.04.2015


Istorijat nastanka i produkcije predstave, neuspeh "Galeba" na prvoj produkciji. Glavna ideja djela je afirmacija ideje o neraskidivoj povezanosti pisca sa stvarnošću. Karakteristike i sadržaj slika glavnih likova drame, sukob gledišta.

sažetak, dodan 04.03.2011


"Dubina" je jedna od najdubljih i najmudrijih drama Ostrovskog - priča o ljudskoj duši, slaboj i dobroj, koja se davi u ponoru mora života. Niz živih i raznolikih karaktera, karakteristike likova. Razvoj sukoba i rasplet drame.

analiza knjige, dodana 01.10.2008


Proučavanje dramskih djela. Specifičnosti drame. Dramska analiza. Specifičnosti proučavanja drame A.N. Ostrovsky. Metodičko istraživanje nastave predstave. Tematsko planiranje predstave. Bilješke sa lekcija za proučavanje djela.

kurs, dodan 19.01.2007


Drame Lopea de Vege. Društveno-političke drame iz domaće i strane istorije. Likovi u predstavi "Pas u jaslama" i njihove glavne karakteristike. Glavne tačke drame, njen žanr. Liričnost i muzikalnost stiha. Dinamičan razvoj zapleta.

esej, dodan 12.03.2010


Početak stvaralačkog puta i prva djela poznatog francuskog pisca i pjesnika Jeana Racinea, njegova saradnja sa Moliereom. Teme Racineovih djela i njihove glavne ideje, estetski pogledi autora. Mjesto antičkih slika u Racineovim djelima.

Hipolit, sin atinskog kralja Tezeja, kreće u potragu za ocem, koji već šest meseci negde luta. Hipolit je sin Amazonke. Tezejeva nova supruga Fedra ga nije voljela, kako svi misle, i on želi da napusti Atinu. Fedra je bolesna od neshvatljive bolesti i "želi da umre". Govori o svojoj patnji, koju su joj poslali bogovi, o tome da je oko nje zavera i da su „odlučili da je ubiju“. Sudbina i gnjev bogova probudili su u njoj nekakvo grešno osjećanje koje je užasava i o kojem se plaši da otvoreno govori. Ulaže sve napore da savlada svoju mračnu strast, ali uzalud.

Fedra razmišlja o smrti i čeka je, ne želeći nikome otkriti svoju tajnu.

Enonova sestra se boji da je kraljičin um pomućen, jer sama Fedra ne zna šta govori. Enone joj predbacuje činjenicu da Fedra želi da uvrijedi bogove prekidajući njenu "nit života" i poziva kraljicu da razmisli o budućnosti svoje djece, koju će "arogantni Hipolit" rođen iz Amazona brzo uzeti. odbaciti njihovu moć. Kao odgovor, Fedra izjavljuje da njen "grešni život već traje predugo, ali njen greh nije u njenim delima, srce je krivo za sve - ono je uzrok muke. Međutim, šta je njen greh, Fedra odbija da kaže i želi da odnese njenu tajnu u grob. Ali ne može da izdrži i priznaje Enonu da voli Hipolita. Užasnuta je. Čim je Fedra postala Tezejeva žena i videla Hipolita, "sada plamen, sad jeza" mučio njeno telo. Ovo je "svemoćna vatra Afrodite", boginje ljubavi. Fedra je pokušala da umiri boginju - "podignula joj je hram, ukrasila ga", prinela žrtve, ali uzalud, ni tamjan ni krv nisu pomogli Tada je Fedra počela izbjegavati Hipolita i igrati ulogu zle maćehe, tjerajući svog sina...

Hipolit, sin atinskog kralja Tezeja, kreće u potragu za ocem, koji već šest meseci negde luta. Hipolit je sin Amazonke. Tezejeva nova supruga Fedra ga nije voljela, kako svi misle, i on želi da napusti Atinu. Fedra je bolesna od neshvatljive bolesti i "želi da umre". Govori o svojoj patnji, koju su joj poslali bogovi, o tome da je oko nje zavera i da su „odlučili da je ubiju“. Sudbina i gnjev bogova probudili su u njoj nekakvo grešno osjećanje koje je užasava i o kojem se plaši da otvoreno govori. Ulaže sve napore da savlada svoju mračnu strast, ali uzalud. Fedra razmišlja o smrti i čeka je, ne želeći nikome otkriti svoju tajnu.

Enonova sestra se boji da je kraljičin um pomućen, jer sama Fedra ne zna šta govori. Enone joj predbacuje činjenicu da Fedra želi da uvrijedi bogove prekidajući njenu "nit života" i poziva kraljicu da razmisli o budućnosti svoje djece, koju će "arogantni Hipolit" rođen iz Amazona brzo uzeti. odbaciti njihovu moć. U odgovoru Fedra navodi da njen "grešni život već traje predugo, ali njen grijeh nije u njenim postupcima, srce je krivo za sve - ono je uzrok muke. Međutim, Fedra odbija da kaže šta je njen greh i želi da svoju tajnu odnese u grob. Ali on to ne može podnijeti i priznaje Enonu da voli Hipolita. Ona je prestravljena. Čim je Fedra postala Tezejeva žena i ugledala Hipolita, „sada plamen, sad jeza“ mučio je njeno telo. Ovo je "svemoćna vatra Afrodite", boginje ljubavi. Fedra je pokušala umiriti boginju - "podignula joj je hram, ukrasila ga", prinijela žrtve, ali uzalud, ni tamjan ni krv nisu pomogli. Tada je Fedra počela izbjegavati Hipolita i igrati ulogu zle maćehe, prisiljavajući svog sina da napusti kuću svog oca. Ali sve je uzalud.

Sluškinja Panope javlja da je primljena vijest da je Fedrin muž Tezej umro. Stoga je Atina zabrinuta - ko će biti kralj: sin Fedre ili Tezejev sin, Hipolit, rođen od zarobljene Amazonke? Oenone podsjeća Fedru da teret moći sada pada na nju i da nema pravo na smrt, jer će tada njen sin umrijeti.

Arikia, princeza iz atinske kraljevske porodice Pallantes, kojoj je Tezej oduzeo vlast, saznaje za njegovu smrt. Ona je zabrinuta za svoju sudbinu. Tezej ju je zarobio u jednoj palati u gradu Troezenu. Hipolit je izabran za vladara Troezena i Jemena, Arikijin pouzdanik vjeruje da će osloboditi princezu, jer Hipolit prema njoj nije ravnodušan. Arikia je bila opčinjena Hipolitovim duhovnim plemstvom. Iako je zadržao "veliku sličnost" sa svojim slavnim ocem, nije naslijedio očeve niske osobine. Tezej je postao poznat po zavođenju mnogih žena.

Hipolit dolazi kod Arikije i saopštava joj da poništava očev dekret o njenom zatočenju i davanju slobode. Atini je potreban kralj i narod predlaže tri kandidata: Hipolita, Arikija i Fedrinog sina. Međutim, Hipolit, prema antičkom zakonu, ako nije rođen kao helenska žena, ne može posjedovati atinski tron. Arikia pripada staroj atinskoj porodici i ima sva prava na vlast. A Fedrin sin bit će kralj Krita - tako odlučuje Hipolit, ostajući vladar Troezena. Odlučuje otići u Atinu kako bi uvjerio narod u Arikijino pravo na tron. Arikia ne može vjerovati da joj sin njenog neprijatelja daje tron. Hipolit odgovara da nikada ranije nije znao šta je ljubav, ali kada ju je video, „ponizio se i stavio ljubavne lance“. Stalno misli na princezu.

Fedra, koja se sastaje s Hipolitom, kaže da ga se boji: sada kada Tezej nema, on može srušiti svoj bijes na nju i njenog sina, osvećujući se za činjenicu da je protjeran iz Atine. Hipolit je ogorčen - nije se mogao ponašati tako nisko. Osim toga, glasine o Tezejevoj smrti mogu biti lažne. Fedra, nesposobna da obuzda svoje osjećaje, kaže da da je Hipolit bio stariji kada je Tezej stigao na Krit, onda je i on mogao postići iste podvige - ubiti Minotaura i postati heroj, a ona bi, poput Arijadne, dala njemu nit da se ne izgubi u Lavirintu, i da bi povezala njenu sudbinu s tim. Hipolit je zbunjen; čini mu se da Fedra sanjari, pogrešno ga smatra Tezejem. Fedra reinterpretira njegove riječi i kaže da ne voli starog Tezeja, nego mladog, poput Hipolita, voli njega, Hipolita, ali u tome ne vidi svoju krivicu, jer nema vlast nad sobom. Ona je žrtva božanskog gneva; muče je bogovi koji su joj poslali ljubav. Fedra traži od Hipolita da je kazni za njenu zločinačku strast i izvadi mač iz korica. Hipolit beži u užasu; niko ne bi trebalo da zna za strašnu tajnu, čak ni njegov mentor Teramen.

Iz Atine stiže glasnik da preda Fedri uzde vlade. Ali kraljica ne želi vlast, ne trebaju joj počasti. Ona ne može vladati zemljom kada njen sopstveni um nije pod njenom kontrolom, kada nema kontrolu nad svojim osećanjima. Svoju tajnu je već otkrila Hipolitu i u njoj se probudila nada u uzajamno osećanje. Hipolit je Skit po majčinoj strani, kaže Enona, divljaštvo mu je u krvi – „odbacio je ženski rod, i ne želi to da zna“. Međutim, Fedra želi probuditi ljubav u Hipolitu, "divljoj kao šuma", s njim još niko nije govorio o nježnosti. Fedra traži od Enona da kaže Hipolitu da ona prenosi svu moć na njega i da je spremna da joj pruži ljubav.

Oenone se vraća s vijestima da je Tezej živ i da će uskoro biti u palači. Fedra je obuzeta užasom, jer se boji da će Hipolit otkriti njenu tajnu i razotkriti njenu prevaru njenom ocu, govoreći da njena maćeha obeščašćuje kraljevski tron. Ona o smrti razmišlja kao o spasenju, ali se boji za sudbinu svoje djece. Enone se nudi da zaštiti Fedru od sramote i klevete Hipolita pred njegovim ocem, govoreći da želi Fedru. Ona se obavezuje da će sve sama urediti kako bi sačuvala čast svoje gospodarice „uprkos svojoj savjesti“, jer „tako da je čast... za svakoga besprijekorna i nije grijeh žrtvovati vrlinu“.

Fedra se sastaje s Tezejem i govori mu da je uvrijeđen, da ona nije vrijedna njegove ljubavi i nježnosti. On zbunjeno pita Hipolita, ali sin odgovara da mu žena može otkriti tajnu. I on sam želi da ode kako bi ostvario iste podvige kao i njegov otac. Tezej je iznenađen i ljut - po povratku kući, zatiče svoju porodicu u zbunjenosti i tjeskobi. Osjeća da se od njega krije nešto strašno.

Enone je oklevetao Hipolita, a Tezej je poverovao, prisećajući se kako je njegov sin bio blijed, posramljen i izbjegavajući razgovor s njim. Otera Hipolita i zamoli boga mora Posejdona, koji mu je obećao da će ispuniti njegovu prvu volju, da kazni njegovog sina. Hipolit je toliko začuđen da ga Fedra krivi za zločinačku strast da ne može da nađe reči da se opravda - svoj „jezik je okoštao.” Iako priznaje da voli Arikiju, otac mu ne vjeruje.

Fedra pokušava uvjeriti Tezeja da ne povrijedi njenog sina. Kada joj kaže da je Hipolit navodno zaljubljen u Arikiju, Fedra je šokirana i uvrijeđena što ima rivala. Nije zamišljala da bi iko drugi mogao probuditi ljubav u Hipolitu. Kraljica za sebe vidi jedini izlaz - da umre. Ona proklinje Oenona jer je ocrnio Hipolita.

U međuvremenu, Hipolit i Arikija odlučuju da zajedno pobegnu iz zemlje.

Tezej pokušava uvjeriti Arikiju da je Hipolit lažov, a ona ga je uzalud slušala. Arikia mu govori da je kralj odsjekao glave mnogim čudovištima, ali "sudbina je spasila jedno čudovište od strašnog Tezeja" - ovo je direktna aluzija na Fedru i njenu strast prema Hipolitu. Tezej ne razumije nagovještaj, ali počinje sumnjati da li je sve naučio. On želi ponovo ispitati Oenone, ali saznaje da ju je kraljica otjerala i da se ona bacila u more. Sama Fedra juri naokolo u ludilu. Tezej naređuje da mu se pozove sin i moli se Posejdonu da mu ne ispuni želju.

Međutim, prekasno je – Teramen donosi strašnu vijest da je Hipolit umro. Vozio se kočijom uz obalu, kada se iznenada iz mora pojavilo neviđeno čudovište, “zvijer s licem bika, čela i rogova, i tijela prekrivenog žućkastim krljuštima”. Svi su požurili da trče, a Hipolit je bacio koplje na čudovište i probio ljusku. Zmaj je pao pred noge konjima, i oni su pojurili od straha. Hipolit ih nije mogao zadržati, jurili su bez puta, uz stijene. Odjednom se osovina kočije slomila, princ se zapleo u uzde, a konji su ga vukli po zemlji posutoj kamenjem. Njegovo tijelo se pretvorilo u kontinuiranu ranu i umro je u naručju Teramena. Prije smrti, Ippolit je rekao da je njegov otac uzalud iznosio optužbe protiv njega.

Tezej je užasnut; okrivljuje Fedru za smrt svog sina. Ona priznaje da je Hipolit bio nevin, da je bila „voljom viših sila... raspaljena incestuoznom, neodoljivom strašću“. Enon je, spasavajući njenu čast, oklevetao Hipolita.Oenona sada nema, a Fedra, otklonivši nedužnu sumnju, završava svoje zemaljske muke uzimajući otrov.

Prepričana

Jean Racine

(Phedre)

PREDGOVOR

Evo još jedne tragedije, čija je radnja posuđena od Euripida. I pored toga što sam u razvoju radnje išao malo drugačijim putem od pomenutog autora, dozvolio sam sebi da svoju predstavu obogatim svime što mi se u njegovoj predstavi čini najupečatljivijim. Da mu dugujem samo opštu ideju o liku Fedre, mogao bih reći da je zahvaljujući njemu nastala možda najznačajnija stvar koju sam napisao za pozorište. To što je ovaj lik imao tako izuzetan uspjeh u Euripidovo vrijeme i da je jednako dobro prihvaćen i u naše vrijeme, ne čudi me nimalo, jer posjeduje osobine koje Aristotel zahtijeva od junaka tragedije, da bi ti junaci mogli budi saosećanje i užas.

U stvari, Fedra nije ni potpuno kriminalna ni potpuno nevina. Sudbina i gnjev bogova probudili su u njoj grešnu strast, koja prije svega užasava samu sebe. Ulaže sve napore da prevaziđe ovu strast. Više voli da umre nego da otkrije svoju tajnu. A kada je prisiljena da se otvori, doživljava konfuziju koja sasvim jasno pokazuje da je njen grijeh više božanska kazna nego čin njene vlastite volje.

Čak sam se pobrinuo da Fedra bude manje omražena nego u tragedijama antičkih autora, gdje se i sama usuđuje optužiti Hipolita. Vjerovao sam da u klevetama postoji nešto previše nisko i previše odvratno da bi se stavilo u usta kraljice, čija su osjećanja bila tako plemenita i tako uzvišena. Činilo mi se da je ta niskost više u karakteru bolničarke, koja je najverovatnije imala podle sklonosti i koja je, međutim, odlučila da kleveta samo u ime spasavanja života i časti svoje ljubavnice. Ispostavlja se da je Fedra u to umiješana samo zbog svoje mentalne zbunjenosti, zbog koje se ne kontrolira. Ubrzo se vraća kako bi oslobodila nevine i objavila istinu. U Seneki i Euripidu, Hipolit je optužen da je navodno počinio nasilje nad svojom maćehom: „Vim corpus tuli“. U mom slučaju on je optužen samo za namjeru da to učini. Htio sam spasiti Tezeja od zablude koja bi ga mogla srušiti u očima publike.

Što se tiče lika Hipolita, otkrio sam da su antički pisci zamjerali Euripidu što je svog junaka prikazao kao neku vrstu filozofa, bez ikakvih nesavršenosti. Stoga je smrt mladog princa izazvala ogorčenje prije nego sažaljenje. Smatrao sam potrebnim da ga obdarim barem jednom slabošću koja bi ga učinila djelimično krivim pred svojim ocem, a da ni najmanje ne umanji veličinu njegove duše kojom poštedi Fedrinu čast i, odbijajući da je optuži, prihvata nezasluženu kaznu. Pod ovom slabošću razumem ljubav koju on nije u stanju da potisne, ljubav prema Arikiji, ćerki i sestri zakletih neprijatelja njegovog oca.

Ovaj lik, Arikia, nikako nisam ja izmislio. Vergilije kaže da se Hipolit, nakon što ga je vaskrsao Eskulap, oženio njome i dobio sina od nje. Čitao sam od drugih autora da je Hipolit otišao u Italiju sa svojom ženom, mladom Atinjankom plemenitog porekla po imenu Arikia, i da je jedan italijanski grad dobio ime po njoj.

Citiram izvore da pokažem da sam se trudio da se striktno pridržavam mita. Na isti način, pripovijedajući priču o Tezeju, slijedio sam Plutarha. Od njega sam pročitao da je događaj koji je doveo do legende da je Tezej sišao u Had da otme Proserpinu bio junakovo putovanje u Epir, u izvore Aherona, u vlast kralja, čiju je ženu planirao da otme Piritoja; kralj je ubio Piritosa, a Tezeja zadržao u zatočeništvu. Zato sam pokušao da zadržim istorijsku verodostojnost, a da ne lišim mit ukrasa koji su toliko plodni za poeziju. Glasina o Tezeovoj smrti, zasnovana na ovom bajkovitom putovanju, navodi Fedru da se otvori u svojoj ljubavi, koja tada postaje glavni uzrok njene patnje i što ona, naravno, ne bi učinila da je mislila da je njen muž bio živ.

Ipak, neću insistirati da je ova predstava zaista najbolja moja tragedija. Ostaviću je čitaocima i vremenu da utvrde njegovu pravu vrijednost. Mogu samo reći da ni u jednoj mojoj tragediji vrlina nije bila tako jasno izražena kao u ovoj. Ovdje se i najmanje greške kažnjavaju sa svom strogošću; sama zločinačka misao je zastrašujuća koliko i sam zločin; slabost voljene duše izjednačava se sa slabošću; strasti su prikazane samo s ciljem da pokažu kakvu zbrku stvaraju, a porok je obojen bojama koje omogućavaju da se njegova ružnoća odmah prepozna i mrzi. Zapravo, to je cilj koji svako ko stvara za pozorište treba sebi da postavi; cilj koji su pre svega imali na umu prvi autori poetskih tragedija. Njihovo pozorište je bilo škola, a vrlina se tamo učila sa ništa manje uspeha nego u školama filozofa. Zato je Aristotel želio uspostaviti pravila za dramsko pisanje, a Sokrat, najmudriji mislilac, nije prezirao da se uključi u tragedije Euripida. Treba samo poželjeti da naša djela počivaju na jednako čvrstim temeljima i da budu poučna kao djela antičkih pjesnika. Možda bi to poslužilo kao sredstvo za pomirenje s tragedijom mnogih ljudi poznatih po svojoj pobožnosti i čvrstoći svojih uvjerenja koji osuđuju tragediju u današnje vrijeme. Nema sumnje da bi se prema njoj odnosili povoljnije da je autorima bilo stalo koliko da pouče svoje gledaoce, koliko i da ih zabave, slijedeći u tome pravu svrhu tragedije.

LIKOVI

Tezej, sin Egejev, atinski kralj.

Fedra, njegova žena, ćerka Minosa i Pasifeje.

Hipolit, sin Tezeja i Antiope, kraljice Amazonki.

Arikia, princeza iz atinske kraljevske porodice.

Theramen, mentor Hipolita.

Enona, medicinska sestra i Fedrina pouzdanica.

Ismene, Arikijina osoba od povjerenja.

Panope, Fedrina sluga.

Radnja se odvija u peloponeskom gradu Troezenu.

ČIN PRVI

SCENA PRVA

Hipolit, Theramen.

Odluka je doneta, dobri moj Theramen:
Moram napustiti Troezen, meni tako drag.
Mogu li pomiriti tjeskobu svoje duše?
Sa sramnim neradom? O ne, vrijeme je da krenemo na put!
Već je prošlo šest meseci otkako je moj otac Tezej
Nestao je i nije se čuo s njim.
Nestao! Kako znati gdje je? I gubi mu se trag.

Careviču, gde nameravate da ga tražite?
Da odagnam tvoj strah, ja, u potrazi za kraljem,
I izbrazdao mora nadaleko,
Uzbuđeni zalaskom i izlaskom sunca
Sa mesta gde stoji Korint. Da ti ugodim
Da li je tamo Aheron jurio svojim sumornim letom
I iznenada nestaje, pavši u Had;
Posjetio sam Elis; svađajući se sa talasom i vetrom,
Prodrla iza T e Naron i obišao to more,
Tamo gdje je Ikar pronašao smrt, Tezeja nema nigdje!
Gdje ćeš gledati - na kopnu, na vodi?
Ko zna gde ga skriva beskrajni svet?
Šta ako sam Tezej čuva svoje sklonište u tajnosti?
Šta ako u danima kada strepimo za njim,
Ovaj slavni čovjek je opet opsjednut ljubavlju,
Sklonio se kod svog novog prijatelja?...

Šuti! Zahtevam poštovanje Tezeju!
Ne tražite osnovne razloge ovdje. O ne,
Odavno je stavio tačku na grijehe svoje mladosti,
A Fedra nema potrebe da se plaši svojih rivala.
Ali ne mogu više ostati ovdje.
Krenuvši u potragu, ispuniću svoju dužnost
I zamijenit ću ovu ivicu udaljenim rubovima.

Da, zla maćeha, - samo si se ti pojavio pred njom, -
Postignuto: Tezej vas je proterao iz Atine.
Ali ovu mržnju, sa sigurnošću mogu garantovati,
Ako nije potpuno nestalo, postalo je mnogo slabije.
A čime bi ti Fedra mogla prijetiti u budućnosti?
Ona je polumrtva i želi da umre.
Tajanstvena bolest - ne želi je imenovati
Kraljica je niko, grize je i oštri.
Ona ne voli svijet. Ne očekujte nikakvu štetu od nje.

Ne plašim se njenog ispraznog neprijateljstva.
Postoje i drugi razlozi za moj let...
Primoran sam da pobegnem od mladog Arika I i,
Poslednji u porodici koji je bio u neprijateljstvu sa mojom.

Jesi li zaista tako neumoljiv, Hipolite?
Biti sestra podmuklih Palantida,
Je li ona umiješana u te dugogodišnje pritužbe?
Da li je moguće da je mrziš?

Oh, kad bi samo bilo mržnje! Onda ne bih bežao.

Da li razumem? Jesi li stvarno arogantan?
Carevič Hipolit, sam u celom univerzumu
Odbio ljubav svog oca
Tako revnosno služio? Da li je to zaista moguće, konačno?
Prepustivši se Kipridi, vaše srce je oslabilo
I neka ona opravda Tezeja u tvojim očima?
Da li je zaista moguće da ti, koji si bio tako strog i tako tvrdoglav,
Da li je on, kao i svi smrtnici, počeo da puši tamjan za nju?
Jeste li se zaista zaljubili?