Etnogeneza i preseljavanje Slovena. Odvajanje istočnih Slovena. Etnogeneza istočnih Slovena

30.09.2019

Ulaznica broj 2

Etnogeneza i naseljavanje istočnih Slovena. Društveno-ekonomska i politička struktura, zanimanja i uvjerenja.

Etnogeneza i naseljavanje istočnih Slovena.

Etnogeneza (od grčkog ἔθνος, "pleme, narod" i γένεσις, "postanak, poreklo, razvoj"), etnička istorija- proces formiranja etničke zajednice (etnosa) na osnovu različitih etničkih komponenti.

Poreklo istočnih Slovena je složen znanstveni problem čije je proučavanje otežano zbog nedostatka dovoljno potpunih pisanih dokaza o području njihovog naseljavanja i gospodarskom životu. Pouzdano je poznato da su naši preci u I - VI vijeku. AD zauzela ogromna područja centralne i istočne Evrope. U spisima antičkih autora - Plinija Starijeg i Tacita (1. vek nove ere) - navodi se da su Vendi živeli između germanskih i sarmatskih plemena. Mnogi moderni istoričari u Vendima vide stare Slovene, koji još uvek zadržavaju svoje etničko jedinstvo i zauzimaju približno teritoriju današnje jugoistočne Poljske, kao i Volinije i Polisije.

Vizantijski istoričari VI veka. bili su pažljiviji prema Slovenima, koji su, ojačavši do tog vremena, počeli da ugrožavaju Carstvo. Gotski biskup Jordan (VI vek) uzdiže savremene Slovene - Vende, Slavine i Ante - u jedan koren i time fiksira početak njihovog razdvajanja do kojeg je došlo u VI-VIII veku, usled čega se relativno jedinstveni slovenski svet raspao. migracija uzrokovanih porastom stanovništva i "pritiskom" drugih plemena, kao i interakcijom sa multietničkom sredinom u kojoj su se naselili (Ugri Finci, Balti, plemena iranskog govornog područja) i sa kojom su kontaktirali (Njemci, Bizantinci) . Važno je uzeti u obzir da su u formiranju tri grane slovenstva - istočnog, zapadnog i južnog - učestvovali predstavnici svih grupa koje je zabeležio Jordan.

Drevna ruska hronika "Priča o prošlim godinama" (PVL) monaha Nestora (početak 12. veka) može mnogo reći o naseljavanju istočnoslovenskih plemena. močvarno i šumovito Pripjatsko Polisje. Na severnom kraju istočnoslovenski svet živeli su Ilmenski Slovenci, koji su se naselili uz obale jezera Ilmen; između Pripjata i Zapadne Dvine živeli su Dregoviči; njihovi susedi bili su Kriviči, čiji se ogroman niz na kraju podelio na tri grane: Smolensku, Polocku i Pskov Kriviči Susedi livada sa strane stepe bili su severnjaci, Radimiči su živeli u slivu reke Sož, a Vjatiči su živeli u basenu Oke. Morska obala.

Naseljavajući tako prostrano područje, istočni Sloveni su se susreli, ulazili u jedan ili drugi odnos sa narodima koji su prije njih naseljavali istočnu Evropu ili su u isto vrijeme došli ovamo. Poznato je da su Balti dorasli području savremene Moskve, o čemu svjedoči proučavanje naziva mjesta (geografskih imena), za koje se ispostavilo da su vrlo stabilni, opstaju stoljećima. Područja sjeveroistoka naseljavali su Ugro-finski narodi, a južni su bila naseljena plemenima koja govore iranski - potomci nama već poznatih Sarmata. Vojni sukobi zamijenjeni su periodima mirnih odnosa, odvijali su se procesi asimilacije: Sloveni su, takoreći, uvukli ove narode u sebe, ali su se oni sami mijenjali, stječući nove vještine, nove elemente materijalne kulture. Sinteza, interakcija kultura - najvažniji fenomen vremena naseljavanja Slovena na Rusku ravnicu, savršeno ilustrovan podacima arheoloških iskopavanja.

Odnosi s onim etničkim grupama koje su već mogle stvoriti prilično jake zajednice plemena ili čak rane državne formacije bili su teži. Jedna od ovih formacija sredinom 7. vijeka. stvorili su Bugari. Kao rezultat unutrašnjih nevolja i spoljnih pritisaka, deo Bugara, predvođen kanom Asparuhom, migrirao je na Dunav, gde je potčinio lokalna južnoslovenska plemena. Drugi dio Bugara, predvođen kanom Batbajem, preselio se na sjeveroistok i nastanio se u srednjem toku Volge i na donjoj Kami, stvarajući državu Bugarsku. Ova država je dugo predstavljala stvarnu prijetnju istočnim Slovenima.

Hazari su takođe bila turska plemena, koja su u drugoj polovini 7.st. počeo da gura Bugare. Vremenom se naseljavaju i na tlu, stvarajući sopstvenu ranu državnu formaciju, koja je pokrivala ogromne teritorije Severnog Kavkaza, Donje Volge, Severnog Crnog mora i delimično Krima. Središte Hazarskog kaganata, kako se ova formacija počela zvati (hazarski vladar se zvao Khagan), nalazio se u donjem toku Volge. Nije bilo toliko etničkih Turaka Hazara, ali su glavnu populaciju činili predstavnici takozvane Saltovsko-Majačke kulture, koju su činili predstavnici raznolikog etničkog stanovništva istočne Evrope, uključujući i Slavene. U osnovi, stanovništvo kaganata je bilo pagansko, ali je hazarska elita prešla na judaizam. Dio istočnoslavenskih plemena, uz granice (veoma nejasne) kaganata, morao je, prema ljetopisu, plaćati danak Hazarima.

Ogromna opasnost za istočne Slovene nadirala se i sa sjeverozapada. Oskudna zemlja Skandinavskog poluostrva potisnula je u Evropu velike odrede "tragača za slavom i plenom, pokajnika na morima" - Normana, koji su se u Rusiji zvali Varjazi. Odrede su predvodili Vikinzi, koji su uglavnom dolazili iz plemićkih porodica. Prekaljeni u bitkama i pomorskim putovanjima, naoružani efikasnim oružjem - sjekirom sa šiljastim bajonetom, Normani su bili strašna opasnost za mnoge evropske zemlje. Vrhunac napada Varjaga na slovenske teritorije pada na 9. vijek.

Sloveni su se naselili širom istočnoevropske ravnice.

Na Dnjepru - čistina, sjeverno od njih - sjevernjaci, na sjeverozapadu - Drevljani.

Na rijeci Pripyat - Dregovichi (od "dryagva" - močvara).

Na rijeci Sozh - radimichi.

U regiji Smolenska i na sjeveru - Kriviči.

Na Ilmenskom jezeru i rijeci. Volhov - Ilmenski Slovenci.

Na sjeveroistoku (r. Vladimir i Moskva) - Vjatiči.

Na jugozapadu (zapadna Ukrajina) - ulice, Tivertsy, Volhynians.

Društveno-ekonomska i politička struktura, zanimanja i uvjerenja .

Društvena struktura istočnih Slovena.

U borbi protiv neprijatelja jačala je vojna organizacija slovenskog stanovništva, koja svoje korijene vuče u dubinu stoljeća. Kao i mnogi drugi narodi, ovo je sistem stotina, kada svako pleme postavlja stotinu ratnika predvođenih "Sotskim", a savez plemena je trebalo da sastavi hiljadu, odakle dolazi pozicija "hiljade" . Jedan od vojskovođa bio je i princ. Riječ "princ" je uobičajena slavenska, posuđena, prema lingvistima, iz starog njemačkog jezika. Ova riječ je prvobitno značila glavu porodice, starijeg. Iz izvora znamo za plemenske vođe-knezove. Vremenom, sa porastom stanovništva, pleme, podijeljeno u nekoliko klanova, raspalo se na niz srodnih plemena, koja su formirala plemensku zajednicu. Takve plemenske zajednice su najvjerovatnije bila analistička "plemena" Poljana, Drevljana, Dregovića itd. Na čelu ovih sindikata bili su vođe koji su se uzdizali nad vođama pojedinih plemena koja su bila dio unije.

Arapski istoričar Masudi izveštava o staroslovenskom knezu Majaku, a gotski istoričar Jordan, koji nam je već poznat, o knezu Bogu. Tako su pored vođa plemena postojali i vođe saveza plemena. Ovi prinčevi su imali različite funkcije. Princ plemena mogao je biti biran na određeno vrijeme, tokom perioda neprijateljstava. Njegova moć je mala u poređenju sa moći vođe plemenskog saveza. Snaga potonjeg je konstantna, funkcije su raznovrsnije. Takav knez se morao baviti unutrašnjom izgradnjom unije, sakupljati, organizovati i voditi vojsku, i uopšte voditi spoljnu politiku. Ovi knezovi su obavljali i neke vjerske i sudske funkcije. U tome im je pomoglo vijeće staraca, ili, kako ga drevni ruski spomenici često nazivaju, starješine grada (hronike koriste izraze "starešine" i "starci grada" kao ekvivalent). U analističkim izvještajima, gradske starješine nastupaju kao ovlaštene vođe društva, s kojima su prinčevi bili prisiljeni računati. Čak iu drugoj polovini X veka. - prekretnica Vladimirove vladavine - oni su i dalje učestvovali u upravljanju i uticali na tok događaja. Starješine-savjetnici su učestvovali u kneževskoj dumi, kneževskim gozbama, koje su obavljale važnu društvenu funkciju - komunikaciju između stanovništva i kneza. Starješine grada su plemensko plemstvo koje se bavilo građanskim poslovima.

U vojnim poslovima, odred je pomogao princu. Ona također nastaje u utrobi primitivnog komunalnog sistema, ne narušavajući ni na koji način pretklasnu društvenu strukturu. Odred je rastao zajedno s knezom i, kao i knez, obavljao određene društveno korisne funkcije. Princ među borcima nije bio gospodar, već prvi među jednakima.

Drugi važan element društveno-političke strukture bila je veča. Plemenske vecha - narodni sastanci - nastaju u davna vremena. O njima je pisao vizantijski pisac-istoričar Prokopije iz Cezareje (VI vek), govoreći o Antima i Sklavima. Proučavanje najstarijih dokumenata o veči ukazuje da je u njoj učestvovalo cjelokupno stanovništvo, uključujući i plemstvo. Narodna skupština je djelovala kontinuirano tokom IX-XI vijeka, ali je vremenom, kako su se plemenske veze raspadale, postala aktivnija. Činjenica je da plemenske veze sputavaju osobu, plemenska zaštita, koja je u davna vremena bila blagodat za svakog člana klana, na kraju postaje kočnica u razvoju demokratske vlasti.

Ova trijada - knez, vijeće staraca i narodna skupština - može se naći u mnogim društvima koja su doživjela arhaičnu fazu razvoja.

Zanimanja istočnih Slovena.

Glavno zanimanje Slovena bila je poljoprivreda. Međutim, nije se orao, već se pucalo i pomicalo.

U šumskom pojasu raširila se pokosna poljoprivreda. Drveće je posječeno, osušeno na lozi i spaljeno. Nakon toga su panjevi iščupani, zemljište pođubreno pepelom, rastreseno (bez oranja) i korišteno do iznemoglosti. Poljoprivrednici su se vratili na prethodno korišteno mjesto nakon 25-30 godina.

Smjenjiva poljoprivreda praktikovana je u šumsko-stepskoj zoni. Trava je izgorjela, a nastali pepeo gnojio je zemlju, rahlio i koristio do iznemoglosti. Budući da je sagorevanjem travnatog pokrivača stvarano manje pepela nego sagorevanjem šume, parcele su morale da se menjaju češće - nakon 6-8 godina.

Sloveni su se bavili stočarstvom, ali je ono bilo od sekundarnog značaja. Važnu ulogu u privredi Slovena imao je lov, ali ne radi mesa, već samo zbog krzna. Lovili su vjevericu, kunu, samura. Bavili su se pčelarstvom - sakupljali med od divljih pčela. Trgovali su krznom, medom, voskom, mijenjajući ih za tkanine i nakit, uglavnom u Vizantiji.

Glavni trgovački put Drevne Rusije bio je put "Od Varjaga do Grka": Neva - jezero Ladoga. - Volkhov - Ilmen-jezero - r. Lovat - pritoke do pritoka Dnjepar - Dnjepar - Crno more.

Vjerovanja istočnih Slovena.

Pogled na svijet istočnih Slavena temeljio se na paganizmu - oboženju prirodnih sila, percepciji prirodnog i ljudskog svijeta kao jedinstvene cjeline, karakteristične za sve narode antičkog svijeta. U istočnoslavenskom paganizmu mogu se pronaći svi oni stupnjevi koji su bili karakteristični za druge paganske kultove koji su postojali kod drugih naroda. Najstariji sloj je obožavanje predmeta i pojava iz neposredne okoline, koji su utkani u ljudski život. Do našeg vremena sačuvani su izvori koji svjedoče o obožavanju takvih predmeta i pojava kod starih Slovena. To su takozvani fetišizam i animizam. Odjeci takvih vjerovanja bili su obožavanje, na primjer, kamenja, drveća, šumaraka. Kult kamenih fetiša je veoma star.

Predmet obožavanja nije bilo samo drveće, već i šuma. Totemizam je također bio široko rasprostranjen - ovo je vjerovanje u porijeklo ljudske rase od neke vrste životinje. Uz štovanje hrasta, Dnjeparski Slaveni su, na primjer, obožavali svete životinje - divlje svinje. Pitanje totemskog kulta kod istočnih Slovena prilično je složeno. Moguće je da se u nizu slučajeva suočavamo s transformacijom totemizma u kult predaka u obliku životinja. Arhaični slojevi sadržaja ruskih narodnih priča svjedoče o postojanju totemizma kod istočnih Slovena.

Paganizam se uzdiže na novu fazu - stadij polidemonizma. Izoluju se duhovi, koji su prvobitno predstavljali homogenu masu. Prije svega, prema staništu, postati "vlasnik mjesta". U elementu vode živjela je voda i obale, šuma je bila kraljevstvo goblina, ili šumskog čovjeka, a poljski radnici žive na poljima u visokoj travi. U stanu je "vlasnik" kolačića mali pogrbljeni starac.

Demonska vjerovanja su istočne Slovene približila sljedećoj etapi – politeizmu, tj. vera u bogove.

Glavni bogovi:

Svarog - bog neba

Perun - bog groma i munja, rata i oružja

Khors - bog sunca

Dazhdbog - bog sunca

Stribog - bog vjetra

Veles (Volos) - bog stočarstva i čuvar podzemnog svijeta predaka

Živa - boginja plodnosti

Makosh - boginja plodnosti, zaštitnica žena

Simargl - božanstvo koje čuva usjeve (sveti krilati pas)

U najstarijim opisima naše zemlje, sve do prvih stoljeća naše ere, ne nalazimo čak ni spomen imena Slovena. Preci Slovena su se odvojili od indoevropske porodice naroda oko 1. milenijuma pre nove ere. Antički i vizantijski autori opisuju ih pod imenom Vendi, Sloveni ili Ante. Postoje svi razlozi za vjerovanje da je područje naseljavanja Slavena bilo vrlo malo.

Proces širenja teritorija starih Slovena, a zatim i tri grupe naroda njihovih potomaka, trajao je mnogo stoljeća istorijskog razvoja. Očigledno su u pravu oni istoričari koji početnu teritoriju naseljavanja Slovena smještaju u srednju Evropu - od sliva Labe do Gornje Volge, od Baltika do Dona, Dunava i Balkana.

Do sredine 1. milenijuma nove ere. proces naseljavanja Slovena u Evropu je u osnovi završen. To je povezano s početkom podjele Slovena na tri glavne grupe: zapadne (kasnije Poljaci, Česi, Slovaci), južne (Bugari, Srbi, Hrvati, Bosanci, Crnogorci, Makedonci) i istočne (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) . Izdvajanje jednog ogranka istočnog slovenstva iz jedinstvene slovenske zajednice datira od 6. veka.

Istočni Sloveni su nastali kao rezultat spajanja Praslavena, govornika slovenskog govora, sa drugim etničkim grupama istočne Evrope. „Priča o davnim godinama“ imenuje sljedeća istočnoslovenska udruženja: Poljane, Sjevernjake, Drevljane, Radimiče, Vjatiče, Krieichi, Ilmenske Slovence, Dregoviće, Volinjane (ili Dulebe), Bijele Hrvate, Tiverce i Ulichi. Jedan broj naučnika smatra da anali ne govore o plemenima, već o savezima plemena, udruženjima preddržavnog poretka koja su zauzimala jasno utvrđenu teritoriju; shodno tome, može se govoriti o početku tranzicije ka političkom ujedinjenju tipa ranoklasnog društva. Najvažnija grupa plemena bile su livade, na čijoj se zemlji nalazio glavni grad drevne Rusije, Kijev. Naselili su se u oblasti Srednjeg Dnjepra sjeverno od rijeke Ros, pritoke Dnjepra, što je mnogim istoričarima dalo povoda da nastanak imena "Rus" povežu s njim.

Imena istočnoslavenskih plemena imala su ili geografsku etimologiju povezanu s prirodom okupirane teritorije (proplanak, drevljani, sjevernjaci), ili patronimiju, po imenu legendarnih predaka (Radimichi iz Radima, Krivichi - od imena Krivoy) . Naselja Slovena bila su grupisana u svojevrsno gnijezdo od tri ili četiri sela, a nekoliko sela je činilo zajednicu - verv.

Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je pokosna poljoprivreda, u kombinaciji sa razvijenim stočarstvom i raznim zanatima (pčelarstvo, lov, ribolov). Na sjeveru su zanati bili od većeg značaja, tim prije što je izvoz krzna imao posebnu ulogu u vanjskoj trgovini sa Istokom i Vizantijom. Ako je ovdje poljoprivreda bila uglavnom podrezana i niskoprofitna, onda su na jugu, u šumskoj stepi, uslovi za poljoprivredu bili vrlo povoljni. Kao sredstva komunikacije najčešće su korištene rijeke Volga, Dnjepar, Don itd., koje su imale međunarodni značaj.

Vodeća uloga u tranzitnoj trgovini kroz istočnu Evropu u VIII-IX vijeku. igrao na Volginoj ruti duž Volge i Kaspijskog mora. Ali od devetog veka „put od Varjaga ka Grcima” sve više dobija na značaju, koji povezuje sever Evrope sa Crnim morem i čini istočne Slovene, takoreći, sponom u trgovini između Azijata, Grka i Evropljana, koje su oni okupirali. važan geografski položaj do početka krstaških ratova u XI-XII veku, kada je kretanje svetskih trgovačkih puteva stvorilo novi, direktniji put komunikacije između Zapadne Evrope i Azije. Ovaj put je sada vodio pored Kijeva, preko istočne obale Sredozemnog mora, a talijanski trgovački gradovi, posebno Venecija i Đenova, počeli su igrati glavnu ulogu, uspostavljajući svoja trgovačka mjesta na istoku.

Bilo je to krajem VIII-IX vijeka. započelo je takozvano doba Vikinga, kada se, zbog viška stanovništva u siromašnim skandinavskim zemljama, iz njih slila struja ljudi na zapad i istok. Na istoku su se Vikinzi, Normani (ili, kako su ih zvali, Rusi, a potom Varjazi) sukobili s lokalnim stanovništvom, koje je bilo na istom civilizacijskom nivou. Poreklo pojma "Rus", kako je rečeno, mnogi istoričari vezuju za ljude sa severa, iz Skandinavije, tj. izvorni Rusi (VIII-IX stoljeće) bili su Skandinavci, koji su tada uspostavili veze sa slovenskim zemljama, uključujući saveze sa lokalnim stanovništvom, posebno na sjeveru.

Normanski Vikinzi nisu se ograničili na razorne napade na obalne europske zemlje i nisu odbijali trgovačke operacije gdje su se činile profitabilnijim od vojnih. Privukao ih je bogata, naseljena prestonica Vizantijskog carstva, Konstantinopolj (Cargrad), gde su išli velikim plovnim putem „od Varjaga i Grka“. Duž ovog puta nalazio se niz ruskih trgovačkih gradova, od kojih su glavni bili Novgorod na sjeveru i Kijev na jugu.

Do pojave Varjaga u Rusiji, očigledno najkasnije u 8. veku, istočni Sloveni su imali svoje vladavine, preteče državnosti, što je bilo rezultat imovinske nejednakosti i društvenog raslojavanja. Istovremeno, u istočnoj Evropi u IX veku. na čelu nekih kneževina bili su "pozvani" varjaški prinčevi.

Formiranje staroruske države obično se vezuje za dva datuma - 862. i 882. Priča o prošlim godinama izveštava da su Varjazi u severnoj Rusiji, pre nego što je Rurik pozvan, dominirali nad Slovenima i uzimali od njih danak; 862. Varjazi su protjerani, ali su ubrzo, zbog započete građanske borbe, pozvali Rurika. Dakle, u analističkom tekstu nije riječ o stvaranju države u Rusiji, već o pojavi Varjaške dinastije u Novgorodskoj zemlji. Nadalje, neki Askold i Dir, prema ljetopisima bojara Rurika, koji su vladali na sjeveru u zemlji Ilmenskih Slavena. krenuli u pohod na Kijev i tamo se utvrdili. Askold i Dir oslobodili su proplanke od danka Hazarima.

Rurik je umro, ostavivši iza sebe svog mladog sina Igora, umjesto kojeg je počeo vladati rođak kneza Olega (879-912). To sugerira da u to vrijeme nasljeđe nije išlo s oca na sina, već je prelazilo na najstarijeg u porodici. Ovaj redoslijed nasljeđivanja prijestolja vladajuće varjaške dinastije odražavao je pogled na državu kao na kolektivnu baštinu knezova osvajača.

U svom pohodu na jug, Oleg se učvrstio u zemljama duž "puta od Varjaga do Grka", stigao do Kijeva, gde je ubio Askolda i Dira i počeo tamo da vlada od 882. Tada je pokorio najbliže susede proplanci - Drevljani i sjevernjaci. Postepeno, Oleg je potčinio sve zemlje na "putu od Varjaga do Grka". Tokom svog čuvenog pohoda na Vizantiju, Oleg je uspeo da zauzme njen glavni grad Konstantinopolj i uspostavi mir sa Grcima. Rezultat pohoda bio je sklapanje 911. mirovnog ugovora koji je bio koristan za Rusiju, prema kojem su Rusi koji su dolazili u Vizantiju radi trgovine dobijali povlašćen položaj i mogli su bez carine trgovati u Carigradu. Tekstovi sporazuma sastavljeni su na ruskom i grčkom jeziku i sadrže reference na "ruski zakon" - unutrašnje pravne norme drevne ruske države.

Vladavina Olega, zvanog Prorok, bila je prekretnica u svom značaju: bila je od 80-ih. 9. vek možemo govoriti o postojanju staroruske države, moći Rjurikoviča kao rezultat ujedinjenja dvaju političkih centara istočnih Slovena: južnog (Kijev) i sjevernog (Novgorod). To je bila neka vrsta političkog udruženja. Za razliku od "varvarskih" država zapadne Evrope, koje su naslijedile mnoge državno-pravne tradicije antike, istočna Evropa nije imala takve tradicije. To može objasniti relativno sporo sazrijevanje državnih institucija i njihovu posebnost. Oleg i njegov najuži krug bili su Varjazi, ali su na jugu brzo postali „proslavljeni“, iako je termin „Rus? i u prvoj polovini X veka. koristio se samo u odnosu na kneževski odred. Istovremeno, ujedinjenje slovenskih plemena oko središta zemlje Kijevskih proplanaka, koja je postala etničko i političko jezgro Rusije, kasnije je odredila karakteristične crte buduće države, a koncept „Rusi , ruska zemlja" proširila se i na druge istočnoslovenske zemlje.

S političkog gledišta, rana Kijevska država bila je spoj kneževina i teritorija podređenih velikom vojvodi, u socijalističko-Khonshyacheskhsh ldenu bila je kombinacija teritorijalnih zajednica s elementima plemenskih odnosa. Možda je glavni zadatak prvih ruskih kneževa bio organizacija poliudja - godišnjeg svenarodnog događaja za prikupljanje danka od podređenog stanovništva. Sa seljačkog domaćinstva prikupljao se danak ("dim"). Polyudia je služila za konsolidaciju istočnoslovenskih zemalja pod vlašću Kijeva unutar utvrđenih granica i sa jedinstvenim sistemom poreza u korist kijevskog kneza, koji se oslanjao na snagu odreda i lokalnog plemstva. Stimulirajući otuđenje viška proizvoda, poliudje je ubrzalo prelazak na feudalne odnose.

Olegov nasljednik bio je Igor (912-945), kojeg ljetopis naziva sinom Rurika. U to vrijeme pojavio se nomadski turski narod u blizini ruskih granica, probijajući se kroz Hazariju do crnomorskih stepa. Godine 915. Igor je sklopio mir sa Pečenezima. Pečenezi su migrirali na Dunav, ali je Rus uskoro morao da se bori sa njima. Knez je poduzeo dva pohoda na Vizantiju, koja su završila sklapanjem mira s Grcima 945. godine.

Događaji koji su ojačali starorusku državnost vezani su za Igorovu vladavinu. Godine 945., na insistiranje odreda koji se vratio s polja, Igor je ponovo otišao u zemlju Drevljana da traži dan veći od onog koji je utvrđen redom (ugovorom). Ogorčeni Drevljani napali su princa, ubili ga i ubili njegove drugove. Udovica kneza Olge, koja je postala regent za svog mladog sina Svjatoslava, brutalno se osvetila ubicama svog muža, obračunala se sa drevljanskim ambasadorima i opsadila njihov glavni grad, Iskorosten. Grad je zauzet, ali je Olga morala proći kroz važnu administrativnu reformu koja je pojednostavila naplatu poreza.Arhaični sistem poliudja zamijenjen je sistematskim plaćanjem harača, koji se prikupljao u propisanom iznosu (lekcije) i na posebno određenim mjestima (groblja). ) od strane poreskih osporivača (tiuna) imenovanih za ovu svrhu.

Važan događaj bilo je krštenje Olge 955. godine u Carigradu, gdje je uzela ime Jelena u čast carice, koja je krstila Vizantiju. Hronika je sačuvala živopisnu priču o Olginom krštenju: obratila se caru Konstantinu sa molbom da joj bude kum: „Ima neznabošca“, tj. paganski. Pogođen njenom 1fa "stotom, Konstantin je princezi dao ponudu za brak:" Želim da te petoram kao ženu, "ali je odbijen:" Kako želiš da me sahrane, pošto me je sam krstio i nazvao ćerkom ? Prema pravoslavnom kanonu, kum nije mogao da se oženi svojom kumčetom, a Konstantin je bio primoran da prizna: „Premudrala si me (premudrala) me, mudra Olga!“

Vrativši se u Rusiju, Olga je prekinula kampanju protiv Vizantije. Nadala se da će svojim primjerom utjecati na Svjatoslava i kijevsko plemstvo da prihvate kršćanstvo i da se ono učvrsti kao državna religija. Ali to se nije dogodilo: i Svyatoslav i njegov odred ostali su vjerni paganstvu.

Godine 964. Svjatoslav (964-971) uklonio je svoju majku s vlasti i promijenio smjer vanjske politike, nastavivši pohode protiv Vizantije. On je više pažnje posvetio ne unutrašnjim, već spoljnim poslovima. Hronike su sačuvale dokaze o njegovim slavnim pohodima, stvorile su sliku neustrašivog princa ratnika koji je porazio Volšku Bugarsku i nomadske horde Pečenega. Njegov poziv timu postao je poznata izreka.

Svyatoslav je zadao odlučujući udarac Hazarskom kaganatu, porazio njegove glavne gradove i zauzeo glavni grad Atil. To je dovelo do "formiranja ruskih naselja Tmutarakanske kneževine" na Tamanskom poluotoku (Istočno Azovsko more). Svjatoslav je uspeo da pokori još jednu istočnoslovensku plemensku grupu, Vjatiče, koji su do tada plaćali danak Hazarima.

Po dogovoru sa vizantijskim carem, suprotstavio se podunavskoj Bugarskoj i pobedio, a potom vodio borbu protiv Vizantije za Balkansko poluostrvo. Međutim, ova borba je završena neuspešno: Svjatoslav je uz velike muke uspeo da pobegne u Rusiju, potpisujući sporazum sa Vizantijom 971. godine, prema kojem je izgubio sve osvojene položaje na Balkanu. Na putu kući Svjatoslav je sa svojom vojskom upao u zasjedu na brzacima Dnjepra i ubili su ga Pečenezi. Želeći da slava poraženog princa pređe na njega, pečeneški kan Kurja naredio je da za njegove gozbe naprave zdjelu uvezanu zlatom od lubanje Svjatoslava.

Godine 980. jedan od sinova Svjatoslava Vladimira (980-1015) postao je vladar drevne ruske države. Došavši na vlast, morao je da napravi izbor između starih paganskih klanova, vođenih Varjazima i idealima "vojne demokratije", i kijevskog plemstva, koje je shvatilo potrebu za reformama koje bi tadašnju Rusiju mogle dovesti do civilizovanog. svijet. Međutim, vrijeme za takve reforme još nije došlo.

Prvo je Vladimir učinio ustupke onima koji su mu pomogli da se uspostavi na prijestolju velikog vojvode - paganskim rodovima. 980. godine pokušao je da stvori panteon (jedinstveni sistem) paganskih bogova i da ojača starorusku državu na osnovu religije politeizma. Božanstva i kultovi poštovani u različitim zemljama bili su spojeni i činili službenu hijerarhiju paganskih vjerovanja. Strašni bog rata Perun, ranije poznat među Varjazima kao Perkun, bio je priznat kao zaštitnik velike kneževske moći i kijevskog odreda. Vajter, koga su zvali bog "stoke" (od izraza "stoka" - novac), pokrovitelj je trgovine. Panteon je uključivao božanstva južnog porijekla Hora (bog sunca), Semargl (sveta ptica čije funkcije nisu sasvim jasne), slovenski Stribog (pokrovitelj vjetra), Dazhdbog (također povezan sa suncem), Mokosh (žensko božanstvo, zaštitnica ženskih aktivnosti).

Vladimir je sa Vizantijom vodio živu i profitabilnu trgovinu, ali se takmičio za uticaj u oblasti severnog Crnog mora. Bizantske ispostave bili su Hersones i drugi grčki gradovi na Krimu. Ruski uticaj širio se kroz kneževinu Tmutarakanu, kojoj je Vladimir pripojio istočni deo poluostrva Krim. Odbrana Rusije od Pečenega postala je njegov najvažniji zadatak. Na jugu Rusije Vladimir je započeo izgradnju tvrđava duž pritoka Dnjepra, Desne, Sule i drugih rijeka i stvorio tri niza zemljanih utvrđenja sa gradovima i ogradama na granici s Divljim poljem. Među njima je nastao jedan od najvažnijih centara Kijevske Rusije - Pereyaslavl, koji je preuzeo na sebe napade stepskih nomada.

Stvaranje prve države istočnih Slovena otvorilo je novo, feudalno razdoblje u istoriji naroda istočne Evrope, koje je zamijenilo primitivno.

Etnogeneza istočnih Slavena je dug proces njihovog pojavljivanja i kasnijeg razvoja, koji je doveo do nekog konačnog stanja (na primjer, do formiranja države). Doslovno, riječ "etnogeneza" je prevedena kao "rađanje naroda". Međutim, u njegovim okvirima razmatra se i dalja sudbina novonastalih ljudi.

Etnogeneza istočnih Slovena ima veoma bogatu istoriju, kojom se malo naroda može pohvaliti. Stoga ćemo se samo površno dotaknuti i ukratko razmotriti etnogenezu istočnih Slovena.

Kao što znate, Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi su proizašli iz istočnih Slovena. Ovo je najbrojnija grana. Zato se danas toliko pažnje posvećuje problemu etnogeneze istočnih Slovena. Štaviše, ne postoje pouzdani i potpuni izvori o ovom pitanju. Inače, istočni Sloveni (ili njihovi preci) zovu se Mravi.

Etnogeneza starih istočnih Slovena datira iz prvog milenijuma pre nove ere. Tačnije, istočni ogranak se konačno odvojio od zajednice Slovena u četvrtom veku. Tada su se osamostalili i istočni i zapadni Sloveni. Već na početku nove ere, istočnoslovenska plemena počela su da se šire u zemlje Dunava i Dnjepra, Balkan, do Male Azije.

Etnogeneza istočnih Slovena odvijala se u bliskim vezama sa drugim narodima. A to je, zauzvrat, uvelike utjecalo na njihovu kulturu, način života i formiranje. Vjeruje se da je cjelokupnost istočnih Slovena mješavina pravih potomaka Praslavena sa ostalim istočnoevropskim narodima. Pored Slovena bili su Goti (bili su protivnici), Avari (koji su takođe nastojali da porobe Slovene), Hazari (koji su Slovenima nametali danak), Pečenezi i Polovci. Svi su ti narodi samo ometali jačanje položaja istočnih Slovena. Ali, možda, zahvaljujući njima, karakter potonjeg je bio kaljen.

Istočni Sloveni su u antičko doba živjeli u zajednicama tzv. I od njih su se već formirala plemena. Ali s vremenom su ove plemenske zajednice izgubile na značaju. Zamijenile su ih susjedne zajednice, a sa njima i privatno vlasništvo. Sljedeći korak bilo je ujedinjenje slovenskih plemena pod vlašću kneza (peti-šesti vijek). I to se može dvosmisleno posmatrati. Čini se da je to dovelo do organizacije i jačanja plemena. Ali, s druge strane, prinčevi su počeli napadati druga plemena. I to je posijalo fragmentaciju u rudimentima države.

Etnogeneza i naseljavanje istočnih Slovena zabeleženi su u čuvenoj hronici "Priča o davnim godinama". Nestor opisuje nekoliko plemena koja su naseljavala različite teritorije (na primjer, proplanak - Kijev, Ilmenski Slaveni - u blizini istoimenog jezera i tako dalje). Pitam se odakle dolaze ova imena.

Prvo, iz mjesta stanovanja.
Drugo, od imena predaka (Radimichi, Krivichi).
Treće, od načina života ove grupe Slovena.

Međutim, ispravnije je reći ne plemena, već plemenske zajednice. To su takva udruženja koja su istočne Slovene dovela do formiranja državnosti. To jest, ovi sindikati su bili vezani za njihovu specifičnu teritoriju i postojali su u sedmom-osmom veku nove ere. I to je bio suštinski novi korak u istoriji istočnih Slovena. Ukupno je postojalo trinaest plemenskih saveza.

Sljedeća faza u etnogenezi istočnih Slovena bila je formiranje staroruske države. To se dogodilo u devetom ili desetom veku. Tada je hrišćanstvo došlo u Rusiju. Tada je plemenski sistem prestao da postoji. Istovremeno se formirala kultura i ideologija slovenske države.

Teorije etnogeneze istočnih Slovena

Teorije su pretpostavke o tome kako je došlo do njihovog formiranja i formiranja. Evo glavnih:

Autohtona. To implicira da su se istočni Sloveni prvobitno pojavili u blizini Dnjepra, a da nisu došli ovamo sa drugih teritorija.
Migracija. Kaže da je izdvojena istočna grana migrirala tokom Velike seobe.
Kombinacija obe teorije. Odnosno, seobe su se desile, ali je većina Slovena ipak ostala na svom mestu.

Naučnici i istoričari nisu došli do konsenzusa.

Konačno

Dakle, etnogeneza i etnička istorija istočnih Slovena je važan deo istorije slovenskih naroda. Iako nemamo mnogo izvora o ovoj temi, općenito imamo ideju o formiranju istočnoslavenskog pravca i kasnijem formiranju države. Ali, čak i kratko razmatrajući probleme etnogeneze istočnih Slovena, dotakli smo se porijekla i razvoja njihovih naroda.

Zašto smo pokrenuli ovo pitanje, ovaj problem? Prvo, istočni Sloveni su naši neposredni preci. I drugo, u posljednje vrijeme svijet je počeo zaboravljati na srodstvo naroda i država. Ali prije nekoliko stotina godina, Ukrajinci, Rusi i Bjelorusi bili su bliski, ujedinjeni i moćni narod. Narod koji je uspio da preživi, koji je ustao i stvorio državnost. I to, možda, ne treba zaboraviti.

Etnogeneza Slovena je nastanak i formiranje slovenske zajednice. To uključuje ne samo nastanak i izolaciju Slovena od čitavog skupa naroda, već i njihovo dalje preseljavanje, razvoj kao naroda.

Problemi etnogeneze Slovena ostali su aktuelni dugi niz vekova. To se objašnjava činjenicom da postoje mnoge misterije, mnoga pitanja na koja još nema jednoznačnih odgovora. A poznavati istoriju naših predaka je sveta dužnost svakog od nas. Stoga je vrijedno barem pokušati proniknuti u ovaj važan i ozbiljan historijski aspekt, poput etnogeneze starih Slovena.

Prvi pisani dokazi o Slovenima datiraju iz četvrtog veka nove ere. Međutim, znamo da etnogeneza ranih Slovena seže u prošlost (sredinom prvog milenijuma). Tada je došlo do izdvajanja Slovena iz velike indoevropske porodice naroda.

Teorije etnogeneze Slovena

Mogu se podijeliti u tri velike grupe. Prva od njih je migracija, odnosno prelazak Slovena s jedne teritorije na drugu. On se, pak, dijeli na:

Druga teorija je autohtona. To je dijametralno suprotno. Kaže da se Sloveni nisu nigdje selili, već su u početku živjeli u istočnoevropskim zemljama. Ovu tačku gledišta podržavaju ruski naučnici.

I treća hipoteza je pomiješana. Predložio ga je naučnik Sobolevski. Sastoji se u činjenici da su se Slaveni pojavili u baltičkim državama, a zatim se preselili u zemlje istočne Evrope.

Ovako različiti izvori i istoričari zamišljaju etnogenezu Slovena. I još nisu došli do konsenzusa, a malo je vjerovatno da će ikada i doći.

Etnogeneza i kultura starih Slovena

Važan aspekt je kultura Slovena, koja je postojala u zoru njihovog razvoja. Živjeli su u posebnim kućama koje su izgrađene uz obale rijeka. Stari Sloveni su pažljivo branili svoje nastambe. To su radili uz pomoć palisada, jaruga, jaraka. Na kraju krajeva, opasnost od napada je uvijek postojala.

Prva zanimanja starih Slovena bila su ribarstvo, a nešto kasnije poljoprivreda i lov. Čovjek je bio hranitelj, zaštitnik. A ženi je dodijeljena uloga čuvara ognjišta: odgajala je djecu, kuhala hranu, izrađivala odjeću.

S vremenom su Sloveni naučili da obrađuju metal i od njega prave alate i predmete za domaćinstvo.

Sloveni: etnogeneza i preseljenje

Seobe Slovena su bile posledica činjenice da su u trećem do sedmom veku bile uglavnom masovne. Ovo doba nosi odgovarajući naziv - Velika seoba naroda. Do šestog veka, Sloveni su stigli do Baltičkog i Crnog mora.

Otprilike u isto vrijeme došlo je do podjele svih Slovena na istočne, zapadne i južne. Nešto kasnije pojavili su se na teritoriji moderne Bjelorusije. Već u osmom veku Sloveni su se čvrsto naselili na Balkanu, a sa severa - u predelu Ladoškog jezera. Ovo je, ukratko, etnogeneza i rana istorija Slovena.

Nakon podjele u tri grane, svaka od njih je započela svoju povijest. Ali svuda je postojala tendencija formiranja plemenskih saveza. Na primjer, među zapadnim Slavenima to su Pomeranci i Polabsi. Istočni Sloveni su bili podijeljeni u trinaest plemenskih zajednica (glađani, Kriviči, sjevernjaci i drugi). A bugarska, srpska i druga plemena pripadala su južnoslovenskim.

Ovi savezi su postali preduslov za formiranje država, ali to je druga priča...

Etnogeneza Slovena prema arheologiji

Prvi zabeleženi arheološki izvori datiraju iz prvog milenijuma pre nove ere. Međutim, ne možemo pouzdano govoriti o njihovoj pripadnosti Slovenima. Ali spomenici koji se pripisuju petom ili šestom veku definitivno su slovenskog porekla.

Problem etnogeneze Slovena prema arheološkim iskopavanjima leži u nemogućnosti da se oni sa apsolutnom sigurnošću klasifikuju kao slovenski. Teško je pratiti njihovu sukcesiju.

Prapostojbina Slovena i njihova etnogeneza

Većina naučnika je sklona vjerovanju da je pradomovina starih Slovena bila Istočna Evropa, kao i Centralna. Uokviruju ga rijeke Elba, Visla, Dnjepar i Dnjestar. Tu su živjeli Proto-Sloveni - prethodnici Slovena. Naravno, postoje naučnici koji imaju i druga gledišta, sumnjivija.

Rana historija Slovena, njihova etnogeneza uvijek je bila pod snažnim utjecajem drugih naroda, koji su često bili neprijateljski raspoloženi. Osim toga, ovdje su važnu ulogu imali i prirodni i klimatski uvjeti.

Istina o velikoj kulturi starih Slovena

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Federalna državna obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Nižnji Novgorod poljoprivredna akademija"

Odjeljenje za istoriju i kulturu

disciplina: "Historija"

na temu: "Etnogeneza istočnih Slovena. Istočni Sloveni u antici. Teritorija, privreda, religija"

Izvršio: student Veterinarskog fakulteta 15B grupe

Romanov Evgenij Albertovič

Provjerio: vanredni profesor Katedre za istoriju i kulturu

Kochnova Ksenia Alexandrovna

Nižnji Novgorod - 2016

Uvod

1. Etnogeneza istočnih Slovena

2. Istočni Sloveni u antici

2.1 Prvi pisani dokazi o Slovenima

2.2 Susjedi istočnih Slovena

2.3 Gradovi

2.4 Odnosi s javnošću

3. Teritorija, ekonomija, religija

3.1 Teritorija

3.2 Održavanje domaćinstva

3.3 Religija

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Da bismo razumeli procese koji su doveli do formiranja jedinstvene staroruske državnosti, potrebno je predstaviti teritorijalni položaj i dinamiku naseljavanja slovenskih plemena u preddržavnom periodu, odnosno razjasniti pitanja teritorijalnog i geografski poredak: gde su živeli "Pervoslavi", sa kim su susedili, sa kakvim su se prirodno-geografskim uslovima suočavali, kakvi su putevi kasnijih kretanja slovenskih plemena. I ovdje se odmah postavlja važno pitanje o porijeklu Slovena - vremenu i mjestu njihovog formiranja u drevnoj indoevropskoj sredini.

Postojale su i postoje mnoge hipoteze o ovom problemu. Izvorne regije drevnih etničkih zajednica Slavena, koje su dobile nazive "pradomovine" slovenskih plemena, naučnici još uvijek dvosmisleno određuju.

Prvi koji je pokušao da odgovori na pitanja: gde, kako i kada su se Sloveni pojavili na istorijskom teritoriju, bio je antički hroničar Nestor, autor Priče o davnim godinama. On je definisao teritoriju Slovena, uključujući zemlje duž donjeg Podunavlja i Panoniju. Sa Dunava je otpočeo proces naseljavanja Slovena, odnosno Sloveni nisu bili prvobitni stanovnici svoje zemlje, govorimo o njihovoj seobi. Shodno tome, kijevski hroničar je bio rodonačelnik takozvane migratorne teritorije porekla Slovena, poznate kao "podunavska" ili "balkanska". Bio je popularan u spisima srednjovekovnih autora: poljskih i čeških hroničara 13. - 14. veka. Ovo mišljenje dugo su dijelili istoričari XVIII - početka. XX vijeka Podunavsku "pradomovinu" Slovena prepoznali su, posebno, istoričari poput S.M. Solovjov, V.O. Ključevski i drugi.

Postanak i širenje druge migracijske teorije o poreklu Slovena, koja je dobila naziv "skitsko-sarmatska", datira iz srednjeg vijeka. Prvi put je zabeležen u bavarskoj hronici iz 13. veka, a kasnije su ga usvojili mnogi zapadnoevropski autori 14.-18. veka. Prema njihovim zamislima, preci Slovena su se preselili iz zapadne Azije duž obale Crnog mora na sjever i naselili se pod etnonimima "Skiti", "Sarmati", "Alani" i "roksolani". Postepeno su se Sloveni sa severnog Crnog mora naseljavali na zapad i jugozapad.

Drugačiju verziju teorije migracije dao je drugi veliki istoričar i lingvista, akademik A.A. Šah. Po njegovom mišljenju, basen Zapadne Dvine i Donjeg Nemana u baltičkom kraju bio je prva pradomovina Slovena. Odavde su Sloveni, preuzevši ime Vendi (od Kelta), napredovali do Donje Visle, odakle su Goti upravo otišli ispred njih u Crnomorsko područje (prelaz iz 2. u 3. st. ). Dakle, ovdje (Donja Visla), prema A.A. Šahmatova, bila je druga pradomovina Slovena. Konačno, kada su Goti napustili Crnomorsko područje, dio Slovena, odnosno njihov istočni i južni ogranak, krenuo je na istok i jug u Crnomorsko područje i ovdje formirao plemena južnih i istočnih Slovena. Dakle, slijedeći ovu "baltičku" teoriju, Sloveni su došli na zemlju, na kojoj su potom stvorili svoju državu.

Postojale su i postoje brojne druge teorije o migratornoj prirodi porijekla Slovena i njihove "pradomovine".

Domaći istoričari, razmatrajući ovo pitanje, primećuju složenost samog procesa porekla Slovena. Prema njihovom dubokom uvjerenju, u početku su se na određenoj prostranoj teritoriji oblikovala zasebna mala raštrkana antička plemena, koja su se potom formirala u veća plemena i njihova udruženja i, konačno, u povijesno poznate narode koji formiraju nacije. To je zajednički put etničkog, kulturnog i jezičkog razvoja naroda i nacija. Shodno tome, narodi su se tokom istorije formirali ne od jednog iskonskog „naroda predaka” sa svojim „prajezikom” kroz njegov kasniji raspad i naseljavanje iz nekog početnog središta („pradomovine”), već naprotiv, razvojnim putem. u osnovi je otišao od početne mnogostrukosti plemena do njihovog kasnijeg postepenog ujedinjenja i međusobnog ukrštanja. U ovom slučaju, naravno, u nekim slučajevima može doći i do sekundarnog procesa - procesa diferencijacije već ranije formiranih velikih etničkih zajednica. U toku procesa formiranja etnosa Slovena, plemena su postepeno i dosledno prolazila kroz određene faze svog kulturnog i jezičkog razvoja, što je odredilo njihove etničke karakteristike. Uloga preseljenja (migracija) u ovom razvoju je, prema ruskim istoričarima, sporedna.

1. Etnogeneza istočnih Slovenan

Na prijelazu III - II milenijuma prije Krista. tokom bronzanog doba, kada je ovladavanje metalnim oruđem i oružjem dovelo do brzog razvoja indoevropskih plemena, počela su da se odvajaju jedni od drugih i govore indoevropskim dijalektima. Plemena koja su koristila slovenski dijalekt indoevropskog jezika savršeno su razumjela svoje indoevropske susjede - germanska i baltička plemena. Slavenski dijalekt bio je blizak i iranskim jezicima kojima su govorili Indoevropljani koji su živjeli jugoistočno od budućih Slovena.

Ali gdje su živjeli ovi preci Slovena, ko su im bili najbliži susjedi?

Utvrđeno je da je u II milenijumu pr. e. preci Slovena, koji se još nisu bili podijelili na zasebne narode, živjeli su negdje između Balta, Germana, Kelta i Iranaca. Balti su živjeli sjeverozapadno od Slavena, Germani i Kelti zapadno od njih, indoiranska plemena su živjela na jugoistoku, a Grci i Italici su živjeli na jugo-jugozapadu.

Sredinom II milenijuma pne. e. nalazimo pretke Slovena, koji su zauzimali ogromnu teritoriju istočne Evrope. Njihovo središte su i dalje zemlje uz rijeku Vislu, ali njihova migracija seže već do rijeke Odre na zapadu i Dnjepra na istoku. Južna granica ovog naselja leži na Karpatima, Dunavu, severni deo seže do reke Pripjat. istočnoslovenska antika ekonomska

Sredinom II milenijuma zacrtan je proces konsolidacije srodnih plemena naseljenih na svoja mjesta u velike etničke grupe.

Od druge polovine II milenijuma pr. jednoličnost praslovenskog sveta je narušena. Među evropskim plemenima pojavljuje se bronzano oružje, među njima se ističu konjički odredi. Sve to dovodi do povećanja njihove vojne aktivnosti. Dolazi doba ratova, osvajanja i migracija. Na prijelazu iz II i I milenijuma prije Krista. u Evropi se pojavljuju nove zajednice koje se ponekad sastoje od višejezičnih plemena, postoji uticaj nekih plemena na druga. Nove grupe Praslovena u ovom trenutku su koncentrisane na dva mesta.

Jedan od njih nalazi se u sjevernoj polovini srednje Evrope i ocrtava zapadni dio praslavenskog svijeta i dio keltskih i ilirskih plemena. Ova grupa se dugi niz godina zvala Vendi.

U istočnom dijelu praslovenskog svijeta formira se grupacija sa centrom u srednjem Dnjepru. Upravo nas ovo područje najviše zanima, jer su se tu pojavili istočni Sloveni, a nastala je i država Rus.

Ovdje ratarska poljoprivreda postaje glavno zanimanje Praslavena; početkom 1. milenijuma pne. e. već savladavaju topljenje gvožđa iz močvarne i jezerske rude. Ova okolnost dramatično mijenja njihov život, omogućava im da uspješnije ovladaju prirodom; voditi odbrambene i ofanzivne ratove.

Od tog vremena, od X - VII veka. BC e., počinjemo govoriti o toj grani slovenskog svijeta, koja se nakon niza promjena i povijesnih kataklizmi postepeno pretvara u svijet istočnoslavenskih plemena. Nekoliko vekova postojala je baltoslovenska zajednica. Balti su zauzimali jugoistočnu obalu Baltičkog mora, stigli do gornjeg toka Oke, a preci Slavena živjeli su na jugu - od Srednjeg Dnjepra i Pripjatske Polisije do sliva Visle i Odre.

Balti i Sloveni govorili su istim jezikom, bili su bliski u tradicijama života, privrede, imali su zajedničke bogove. U budućnosti, odvojivši se jedni od drugih, Balti i Sloveni su bili narodi - rođaci. Mnogo je u njihovom životu i jeziku podsećalo na drevnu zajednicu.

Tada su bili bliski kontakti i međusobni uticaji predaka Slovena sa severnoiranskim plemenima, iz kojih su kasnije nastali stalni rivali Slovena, Skiti i Sarmati. Nije slučajno da su se u slovenskom jeziku pojavile pozajmice iz iranskih jezika kao što su "Bog", "sjekira", "mačka" (mala ograda, štala) i dr. Ali za sada je to još uvijek jedan svijet. Govori jednim baltoslovenskim jezikom, za sada nema podele na posebne narode.

U to vrijeme datira prva nama poznata invazija stepskih nomada na poddnjeparsku zemlju. Konjanička plemena Kimeraca napala su zemljoradnike Dnjepra. Borba se nastavila dugi niz godina.

U VI - IV veku. BC e. istočne zemlje slavenske pradomovine bile su podvrgnute novoj invaziji i osvajanju Skita - iranskih nomadskih plemena. Skiti su se kretali u velikim masama konja, živjeli u vagonima.

U to vrijeme su rođene plemenske formacije istočnih Slovena. Na području naseljavanja farmera skitskog vremena, u budućnosti će se pojaviti pleme proplanaka, koje je dovelo do Kijeva.

U periodu od 400. do 100. godine prije Krista. e. na ogromnom teritoriju između srednjeg toka Odre i Pripjatske Polisije i Dnjepra, stanovništvo koje je već govorilo slavenski.

Od kraja 2. vijeka BC e. i do 5. st. n. e. na istoj teritoriji žive naslednici ranih Slovena. Postavljali su svoja sela na obalnim uzvišenjima ili među močvarnim nizinama koje su neprijatelju teško prohodne. Kuće su im drvene, iscijepane; još uvijek nema podjele na posebne prostorije, soba je jedna, zajednička. Uz kuću se nalaze male gospodarske zgrade i šupa. U središtu kuće je kameno ili ćerpičko ognjište. Na nekim mjestima već postoje peći od kamena i gline. Među drvenim kućama nalaze se i velike poluzemnice sa ognjištima, u kojima je stanovništvo možda boravilo u hladnoj zimi.

Počevši od II veka. BC e. ove zemlje su doživjele novu navalu neprijatelja. Od donjeg toka Dona, iz crnomorskih stepa, nomadske horde Sarmata napredovale su na sjever do Srednjeg Dnjepra. I opet su stanovnici Dnjepra dijelom otišli na sjever, raspršili se po šumama, a dijelom krenuli na jug, gdje su se zajedno sa Skitima odupirali invaziji.

Mir i spokoj u slovenskim zemljama u II - V vijeku. urodile plodom. Počevši od 5.st. na zemljama gdje su još ranije vladali Skiti i Sarmati, u slivovima Dnjepra i Dnjestra, nastala je moćna unija istočnoslavenskih plemena pod nazivom Ante.

Sada, istočno od Slovena, nije bilo međuprostora sa stepom. Turkojezična plemena su im se približila, postajući njihov vječni neprijatelj tokom mnogih stoljeća.

Od 5. veka Uspon istočnoslovenskih zemalja doveo je do naglog porasta slovenskog stanovništva u regijama Karpatske regije, šumske stepe i stepe i razvoja snažnih društvenih procesa. Povećala se uloga plemenskih vođa i starješina, oko njih su se formirali odredi, raslojavanje imovine nastalo je u nekada jedinstvenom okruženju. Stanovništvo, koje se sklonilo u sjeveroistočne šume, počelo je da se seli natrag na jug, u svoje drevne pradjedove, u krajeve Srednjeg Dnjepra, u basene Dnjestra i Buga.

Sve je to bila osnova za 5. vijek. snažno kretanje istočnoslovenskih plemena u predele Podunavlja, na Balkansko poluostrvo, u granicama Vizantijskog carstva. Militantni, dobro naoružani slovenski odredi počinju da preduzimaju dalekosežne rizične vojne poduhvate. U toku ovog kretanja na jug, Sloveni stvaraju snažne vojne saveze, ujedinjuju svoje odrede, formiraju ogromne riječne i pomorske flotile, na kojima se brzo kreću na velike udaljenosti.

Prve decenije VI veka postao trijumf slovenskog pritiska na Vizantiju. Vizantijski autori bilježe stalne napade prekodunavskih Slovena, kao i Ante, na posjede carstva. Stalno prelaze Dunav, pojavljuju se u vizantijskim provincijama Trakiji i Iliriku, preuzimaju grčke gradove i sela, hvataju stanovnike i za njih uzimaju ogromne otkupnine. Slovenska pratnja preplavljuje Dunav i severni Balkan, pojedinačni mlazovi ovog potoka dopiru do teritorije antičke Sparte i obale Sredozemnog mora. U suštini, Sloveni započinju kolonizaciju vizantijskih posjeda, naseljavaju se unutar carstva i tamo započinju svoj posao.

Nemajući snage da silom obuzda ovaj nezaustavljivi juriš, vizantijske vlasti su slavenske najezde otplaćivale teritorijama bogatim darovima - zlatom, skupotkanim, skupocenim posudama, uzeli su slovenske vođe u službu.

2. Istočni Sloveni u antici

2.1 Prvi pisani dokazi o Slovenima

Sredinom II milenijuma pne. Sloveni se izdvajaju iz indoevropske zajednice. Najstarije poznato stanište Slovena u Evropi bio je donji i srednji tok Dunava. Do početka 1. milenijuma pr. Sloveni su postali toliko značajni u pogledu brojnosti, uticaja u svetu oko sebe da su o njima počeli da izveštavaju grčki, rimski, arapski, vizantijski autori (rimski pisac Plinije Stariji, istoričar Tacit - I vek nove ere, geograf Ptolomej Klaudije - II vek pre nove ere. Antički autori nazivaju Slovene "Anti", "Sklavini", "Venedi" i govore o njima kao o "bezbrojnim plemenima".

· Dio Slovena je ostao u Evropi. Kasnije će biti imenovani južnim Slovenima(od njih će doći Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Bosanci, Crnogorci).

Drugi dio Slovena preselio se na sjever - Zapadni Sloveni(Česi, Poljaci, Slovaci). Zapadne i južne Slovene pokorili su drugi narodi.

· Treći deo Slovena, prema naučnicima, nije hteo da se nikome potčini i preselio se na severoistok, u istočnoevropsku ravnicu. Kasnije će biti imenovani istočni Sloveni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi).

Treba napomenuti da je u doba velike seobe naroda većina plemena težila srednjoj Evropi, ka ruševinama Rimskog carstva. Rimsko carstvo je ubrzo palo pod udarima vanzemaljskih varvara (476. godine nove ere). Na ovoj teritoriji, varvari će, apsorbujući naslijeđe drevne rimske kulture, stvoriti vlastitu državnost. Istočni Sloveni su, s druge strane, otišli na sjeveroistok, u gustu šumsku džunglu, gdje nije bilo kulturnog nasljeđa. Sloveni su išli na sjeveroistok u dva toka: jedan dio Slovena otišao je do jezera Ilmen (kasnije će se tu izdići drevni ruski grad Novgorod), drugi dio do srednjeg i donjeg toka Dnjepra (drugi drevni grad Kijev će postati tamo).

U VI - VIII vijeku. Istočni Sloveni su se uglavnom naselili u istočnoevropskoj ravnici.

2.2 Susjedi istočnih Slovena

Drugi narodi su već živjeli na istočnoevropskoj (ruskoj) ravnici. Na baltičkoj obali i na sjeveru živjela su baltička (Litvanci, Latvijci) i finsko-finska (Finci, Estonci, Ugri (Mađari), Komi, Hanti, Mansi, itd.) plemena. Kolonizacija ovih mjesta bila je mirna, Sloveni su se slagali sa lokalnim stanovništvom.

Situacija je bila drugačija na istoku i jugoistoku. Tamo se stepa graničila sa Ruskom ravnicom. Susjedi istočnih Slovena bili su stepski nomadi - Turci (Altajska porodica naroda, turska grupa). U to vrijeme, narodi koji su vodili drugačiji način života - naseljeni i nomadski - stalno su međusobno neprijateljski bili. Nomadi su živjeli od napada na naseljeno stanovništvo. I skoro 1000 godina jedna od glavnih pojava u životu istočnih Slovena biće borba protiv nomadskih naroda Stepe.

Turci su na istočnoj i jugoistočnoj granici naseljavanja istočnih Slovena stvorili svoje državne formacije.

Sredinom 6.st. u donjem toku Volge postojala je država Turaka - Avarski kaganat. Godine 625 Avarski kaganat je poražen od Vizantije i prestao je postojati.

· U VII - VIII vijeku. ovdje se pojavljuje stanje ostalih Turaka - Bugarsko (Bugarsko) kraljevstvo. Tada se raspala bugarska kraljevina. Dio Bugara otišao je u srednji tok Volge i formirao se Volga Bulgaria. Drugi deo Bugara migrirao je na Dunav, gde je i nastao Dunav Bugarska (kasnije su pridošlice Turke asimilirali južni Sloveni. Pojavila se nova etnička grupa, ali je ponela ime pridošlica - „Bugari“).

Stepe južne Rusije nakon odlaska Bugara zauzeli su novi Turci - Pečenezi.

Na donjoj Volgi i u stepama između Kaspijskog i Azovskog mora stvarali su polunomadski Turci Khazar Khaganate. Hazari su uspostavili svoju dominaciju nad istočnoslovenskim plemenima, od kojih su im mnoga plaćala danak sve do 9. veka.

Na jugu je bio susjed istočnih Slovena Byzantine Empire(395-1453) sa prestonicom u gradu Carigradu (u Rusiji se zvao Cargrad).

2.3 Gradovi

Kod istočnih Slovena u V - VI vijeku. nastali su gradovi, što je bilo povezano s dugogodišnjim razvojem trgovine. Najstariji ruski gradovi su Kijev, Novgorod, Smolensk, Suzdalj, Murom, Perejaslavl Jug. U devetom veku Istočni Sloveni su imali najmanje 24 veća grada. Gradovi su obično nastajali na ušću rijeka, na visokom brdu. Središnji dio grada zvao se Kremlj, Detinec i obično je bio okružen bedemom. U Kremlju su se nalazile nastambe prinčeva, plemstva, hramovi, manastiri. Iza zida tvrđave podignut je jarak ispunjen vodom. Cjenčanje je bilo smješteno iza opkopa. Uz Kremlj se nalazilo naselje, gdje su se naselili zanatlije. Odvojeni prostori naselja, naseljeni zanatlijama iste specijalnosti, nazivali su se naseljima.

2.4 Javni odnosi

Istočni Sloveni su živeli u rodovima. Svaki klan je imao svog predvodnika - princa. Princ se oslanjao na plemensku elitu - "najbolje muževe". Prinčevi su formirali posebnu vojnu organizaciju - odred, koji je uključivao ratnike i savjetnike kneza. Tim je bio podijeljen na seniore i juniore. Prvi je uključivao najplemenitije ratnike (savjetnike). Mlađa četa je živjela s knezom i služila njegovom dvoru i domaćinstvu. Vigilanti iz pokorenih plemena ubirali su danak (poreze). Kampanje za prikupljanje počasti zvale su se polyud. Od pamtivijeka su istočni Sloveni imali običaj - rješavati sva najvažnija pitanja u životu porodice na svjetovnom skupu - veči.

3. Teritorija, ekonomija, religija

3.1 Teritorija

U doba velike seobe naroda Slovena, na Dunavu su počeli da se gomilaju drugi narodi. Sloveni su se počeli razdvajati.

Dio Slovena je ostao u Evropi. Kasnije će dobiti ime južnih Slovena (od njih će kasnije doći Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Bosanci, Crnogorci).

Drugi dio Slovena preselio se na sjever - zapadni Sloveni (Česi, Poljaci, Slovaci). Zapadne i južne Slovene pokorili su drugi narodi.

A treći dio Slovena, prema naučnicima, nije se htio nikome pokoriti i preselio se na sjeveroistok, u istočnoevropsku ravnicu. Kasnije će dobiti naziv istočnih Slovena (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi).

Istočni Sloveni su zauzimali teritoriju od Karpata na zapadu do Srednje Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na severu do Srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoevropsku ravnicu, došli su u kontakt sa nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije (miješanja) naroda. U VI-IX vijeku. Sloveni su se ujedinili u zajednice koje više nisu imale samo plemenski, već i teritorijalni i politički karakter. Plemenske zajednice su etapa na putu ka formiranju državnosti istočnih Slovena.

U ljetopisnoj priči o doseljavanju slovenskih plemena pominje se desetak i pol udruženja istočnih Slovena. Izraz "plemena" u odnosu na ova udruženja predložili su istoričari. Bilo bi ispravnije nazvati ova udruženja plemenskim savezima. Ovi savezi su uključivali 120-150 zasebnih plemena čija su imena već izgubljena. Svako pojedinačno pleme se zauzvrat sastojalo od velikog broja klanova i zauzimalo je značajan teritorij (40-60 km u širini).

Priča iz hronike o doseljavanju Slovena sjajno je potvrđena arheološkim iskopavanjima u 19. veku. Arheolozi su uočili podudarnost podataka iskopavanja (pogrebni obredi, ženski ukrasi - temporalni prstenovi, itd.), karakterističnih za svaku plemensku zajednicu, sa analističkim naznakom mjesta njenog naseljavanja.

Proplanci su živjeli u šumskoj stepi duž srednjeg toka Dnjepra. Sjeverno od njih, između ušća rijeka Desne i Rosa, živjeli su sjevernjaci (Černigov). Zapadno od proplanaka na desnoj obali Dnjepra, Drevljani "sedeš u šumama". Sjeverno od Drevljana, između rijeka Pripjat i Zapadne Dvine, naselili su se Dregoviči (od riječi "dryagva" - močvara), koji su duž Zapadne Dvine susjedili Poločanima (od rijeke Polote, pritoke Zapadne Dvina). Južno od rijeke Bug nalazili su se Bužani i Volinjani, prema nekim istoričarima, potomci Duleba. Međurječje Pruta i Dnjepra bilo je naseljeno ulicama. Tivertsi je živio između Dnjepra i Južnog Buga. Vjatiči su se nalazili duž rijeka Oke i Moskve; zapadno od njih živjeli su Kriviči; uz rijeku Sož i njegove pritoke - radimichi. Sjeverni dio zapadnih padina Karpata zauzeli su bijeli Hrvati. Ilmenski Slovenci su živjeli oko jezera Ilmen.

Hroničari su zabilježili neravnomjeran razvoj pojedinih plemenskih zajednica istočnih Slovena. U središtu njihove priče je zemlja livada. Zemlja livada, kako su hroničari isticali, zvala se i "Rus". Povjesničari vjeruju da je to bilo ime jednog od plemena koje je živjelo uz rijeku Ros i dalo ime plemenskoj zajednici, čiju su povijest naslijedile livade.

3.2 ekonomija

Osnova privrednog života istočnih Slovena bila je poljoprivreda. Sloveni, koji su živjeli u šumsko-stepskim i stepskim zonama, bavili su se ratarstvom sa dvopoljnim i tropoljnim plodoredom. Glavni alat bili su plug sa željeznim vrhom, srp, motika, ali se već koristio plug sa raonikom. Sloveni šumskog pojasa imali su sečko-paljevinsku poljoprivredu, u kojoj su šume sekle i palile, a pepeo pomešan sa gornjim slojem zemlje služio je kao dobro đubrivo. 3-4 godine je uzeta dobra žetva, a onda je ovo područje napušteno. Glavni alati za rad: sjekira, motika, plug, drljača i lopata, srp, kameni mlin za žito i ručni mlinski kamen. Uzgajali su ječam, raž, pšenicu, proso, zob, grašak, heljdu. Od baštenskih kultura: repa, kupus, cvekla, šargarepa, rotkvica, beli luk itd.). Lan i konoplja su bile važne industrijske kulture. Čovek je u to vreme poistovećivao život sa oranicama i hlebom, pa otuda i naziv žitarica "zhito", koji je opstao do danas. Gospodarska djelatnost Slovena nije bila ograničena na poljoprivredu: bavili su se stočarstvom, uzgajali goveda i svinje, konje, ovce i živinu.

Razvijeni su lov i ribolov. Vrijedno krzno je plaćalo počast, bilo je ekvivalentno novcu. Sloveni su se bavili i pčelarstvom – sakupljanjem meda od divljih pčela. Pića su se pravila od meda.

Važna grana privrede bila je proizvodnja gvožđa. Iskopan je iz željezne rude, čije su naslage često nalazile u močvarama. Od željeza su se izrađivali vrhovi za plugove i plugove, sjekire, motike, srpovi i kose.

Grnčarstvo je takođe bilo tradicionalna grana privrede starih Slovena. Glavni oblik jela kod Slovena kroz srednji vijek bili su lonci. Korišćeni su za kuvanje, skladištenje hrane, kao ritualno posuđe: u pretkršćansko vreme mrtvi su spaljivani, a pepeo stavljan u lonac. Na mjestu spaljivanja nagomilane su humke.

3.3 Religija

Kao i drugi stari narodi, poput starih Grka posebno, Sloveni su naselili svijet raznim bogovima i boginjama. Među njima su bili glavni i mali, moćni, svemoćni i slabi, razigrani, zli i dobri.

Na čelu slovenskih božanstava bio je veliki Svarog - bog svemira, koji podsjeća na starogrčkog Zevsa.

Njegovi sinovi - Svarozhichi - sunce i vatra, bili su nosioci svjetlosti i topline. Sloveni su veoma poštovali boga sunca Daždboga. Sloveni su se molili Rodu i ženama na porođaju - bogu i boginjama plodnosti. Ovaj kult je bio vezan za poljoprivredna zanimanja stanovništva i stoga je bio posebno popularan. Boga Velesa su Sloveni poštovali kao zaštitnika stočarstva, bio je neka vrsta "boga stoke". Stribog je, prema njihovim konceptima, upravljao vjetrovima, poput starogrčkog Eola.

Kako su se Sloveni spojili s nekim iranskim i ugrofinskim plemenima, njihovi bogovi su također migrirali u slovenski panteon.

Dakle, u VIII - IX vijeku. Sloveni su poštovali boga sunca Khorsa, koji je očigledno došao iz sveta iranskih plemena. Odatle se pojavio i bog Simargl, koji je prikazan kao pas i smatran je bogom tla, korijena biljaka. U iranskom svijetu, to je bio gospodar podzemnog svijeta, božanstvo plodnosti.

Jedino veliko žensko božanstvo među Slovenima bila je Makoš, koja je personificirala rođenje cijelog života, bila je zaštitnica ženskog dijela privrede.

Vremenom, već kao kneževi, namjesnici, svita dolazi do izražaja u javnom životu Slovena, početak velikih vojnih pohoda, u kojima je igrala mlada snaga države u nastajanju, bog munja i groma Perun, koji postaje glavno nebesko božanstvo, sve više dolazi do izražaja kod Slovena, stapa se sa Svarogom, Rodom kao starijim bogovima. To se ne događa slučajno: Perun je bio bog čiji se kult rodio u kneževskom okruženju pratnje.

Ali paganske ideje nisu bile ograničene na glavne bogove. Svijet je također bio naseljen drugim natprirodnim bićima. Mnogi od njih bili su povezani s idejom postojanja zagrobnog kraljevstva. Odatle su zli duhovi - gulovi - dolazili ljudima. A dobri duhovi koji štite osobu bile su obale. Sloveni su se nastojali zaštititi od zlih duhova zavjerama, amajlijama, takozvanim "amajlijama". Drveni goblin je živio u šumi, sirene su živjele u blizini vode. Sloveni su verovali da su to duše umrlih, koje u proleće izlaze da uživaju u prirodi.

Sloveni su vjerovali da je svaka kuća pod okriljem kolača, kojeg su poistovjećivali sa duhom svog pretka, pretka, odnosno šura, čure. Kada je neko povjerovao da mu prijete zli duhovi, pozvao je svog zaštitnika - kolačića, čura, da ga zaštiti i rekao: "Čur, ja, čur, ja!"

Rođenja, vjenčanja i sahrane dogovarani su uz složene vjerske obrede. Dakle, poznat je pogrebni običaj kod istočnih Slovena da se uz pepeo osobe (Sloveni su svoje mrtve spaljivali na lomači, stavljajući ih prvo u drvene čamce; to je značilo da osoba pluta u podzemlje) zakopa i jedan od njegove žene, nad kojima je izvršeno ritualno ubistvo; ostaci ratnog konja, oružje, nakit položeni su u grob ratnika. Život se nastavio, prema zamislima Slovena, iza groba. Potom je nad grobom nasuta visoka humka i izvedena je paganska trizna: rođaci i saborci pominjali su pokojnika. Tokom tužne gozbe u njegovu čast održana su i vojna takmičenja. Ti su se obredi, naravno, ticali samo plemenskih vođa.

Čitav život Slovena bio je povezan sa svijetom natprirodnih bića iza kojih su stajale sile prirode. Bio je to fantastičan i poetičan svijet. Ušao je u svakodnevni život svake slovenske porodice.

Zaključak

Postojale su i postoje brojne teorije o migracijskoj prirodi porijekla Slovena i njihove "pradomovine".

Glavna privredna delatnost istočnih Slovena bila je: poljoprivreda. Stočarstvo je bilo usko povezano sa zemljoradnjom. Ostala zanimanja Slovena su ribolov, lov, pčelarstvo, koje je imalo veliki udio u sjevernim krajevima. Uzgajale su se i industrijske kulture (lan, konoplja).

Neprestano poboljšanje ekonomije istočnih Slovena, na kraju je dovelo do činjenice da je posebna porodica, posebna kuća, prestala trebati pomoć klana, rođaka. Tako je nastalo pravo privatne svojine, privatne svojine.

U tim uvjetima, moć i ekonomske sposobnosti plemenskih vođa, starješina, plemenskog plemstva i ratnika koji su okruživali vođe naglo su porasli. Tako je nastala imovinska nejednakost u slovenskoj sredini, a posebno jasno u krajevima srednjeg Dnjepra.

Ovim procesima u mnogome je pomogao razvoj ne samo poljoprivrede i stočarstva, već i zanatstva, rast gradova, trgovačkih odnosa, jer su se tu stvarali i uslovi za dodatno gomilanje društvenog bogatstva koje je sve češće padalo u rukama bogatih, produbljujući imovinsku razliku između bogatih i siromašnih.

Religija istočnih Slovena bila je složena, raznolika sa razrađenim običajima. Njegovo porijeklo seže do indoevropskih drevnih vjerovanja, pa čak i dalje od paleolita. Tamo su se, u dubinama antike, rodile čovjekove ideje o natprirodnim silama koje upravljaju njegovom sudbinom, o njegovom odnosu prema prirodi i njenom odnosu prema čovjeku, o njegovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Religija koja je postojala među različitim narodima prije nego što su prihvatili kršćanstvo ili islam naziva se paganizmom.

Bibliografija

1. A.A. Danilov, L.G. Kosulin. ruska istorija. M.: Prosvjeta, 2000. - 336 str. ill. kart.

2. A.N. Saharov, V.I. Buganov. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka. M.: Prosvjeta, 1995. - 304 str.

3. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. Istorija Rusije: udžbenik. - 2nd ed. M.: TK Velby, izdavačka kuća Prospekt, 2004. -520 str.

4. V.V. Sedov. Istočni Sloveni u VI - XIII veku. M. - 1992-214 str.

5. V.V. Sedov. Poreklo i rana istorija Slovena. M. -1998-281 str.

6. V.M. Khachaturian. Istorija svetskih civilizacija od antičkih vremena do kraja 20. veka. M.: Drfa, 2000. - 512 str.: map.

7. V.P. Kobychev. U potrazi za pradomom Slovena. M. - 1989-256 str.

8. Istorija Rusije od antičkih vremena do druge polovine XIX veka. Tok predavanja / Ed. prof. B.V. Lichman. Ekaterinburg: USTU. 1999-304 str.

9. L. Kuhn. Opća istorija. - M.: Rainbow, 1992-564 str.

10. L.N. Gumilyov. Drevna Rusija i Velika Stepa. M. - 1999-300 str.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Istočni Sloveni u VI-VIII veku. Prvi dokazi o Slovenima. Teritorija istočnih Slovena. Društvena struktura istočnih Slovena, uloga zajednice i gradova. Kultura istočnih Slovena u VI-VIII veku. Različite sfere kulture istočnih Slovena i paganizam Slovena.

sažetak, dodan 13.01.2009

Istorijske sudbine istočne Evrope. Poreklo istočnih Slovena. Istočni Sloveni i susjedi: Hazari, plemena Finaca i Balta, Vikinzi. Društveni sistem. Kultura slovenskih plemena. Religija. Istočnoslovenski savezi plemena: proplanak, radimiči.

sažetak, dodan 21.01.2008

Formiranje jedinstvene drevne ruske državnosti. Poreklo starih Slovena. Migraciona teorija o poreklu Slovena. Privreda, društveni odnosi istočnih Slovena. Crafts. Trgovina. Put "od Varjaga u Grke". Religija istočnih Slovena.

sažetak, dodan 24.11.2008

Uticaj geografskih, geopolitičkih, ekonomskih, etničkih faktora na Rusiju. Pojmovi o poreklu Slovena, proces naseljavanja. Privreda slovenskih plemena, glavni zanati. Paganizam starih Slovena. Formiranje plemenskih saveza.

test, dodano 27.08.2009

Formiranje staroruske države. Istorijski značaj formiranja države istočnih Slovena. Život, privredni život, običaji i vjera istočnih Slovena. Kritika normanske teorije. Razvoj šumskih i šumsko-stepskih prostora istočne Evrope.

prezentacija, dodano 03.10.2011

Poreklo i prapostojbina Slovena. Proces formiranja staroslovenske etničke zajednice. Prvi istorijski podaci o Slovenima. Zanimanja i način života slovenskih plemena. Formiranje saveza slovenskih plemena. Formiranje drevne ruske države.

sažetak, dodan 01.11.2015

Poreklo istočnih Slovena. Prvo spominjanje Venda. Glavna zanimanja istočnih Slavena u stepskoj i šumsko-stepskoj zoni. Paganska religija, koja odražava stav Slovena prema elementarnim silama prirode. Formiranje države kod istočnih Slovena.

test, dodano 24.04.2009

Specifičnost prenošenja istorije istočnih Slovena u VIII - IX veku u Nestorovim analima. Plemenski savezi u borbi protiv hazarskih plemena. Stepen razvijenosti poljoprivrede, zanatstva, gradova i trgovine. Religijska vjerovanja i panteon istočnoslovenskih plemena.

test, dodano 07.02.2012

Dva gledišta o porijeklu Slovena. Kretanje slovenskih plemena na istok u sklopu Velike seobe naroda. Prelazak iz plemenske zajednice u susjednu. Susjedi istočnih Slovena. Rast vojne moći. Formiranje Kijevske Rusije. Vladavina prvih prinčeva.

prezentacija, dodano 30.03.2016

Postanak i karakteristike teritorijalnog naseljavanja istočnih Slovena. "Priča o prošlim godinama" - prva ruska hronika - najozbiljniji pisani izvor. Osobine materijalne i duhovne kulture, religije, društvenog uređenja Slovena.