Duhovni svijet starih Slovena. Duhovni svijet starih Slovena Horizontalni model svijeta u idejama starih Slovena

5. Svijet u idejama starih Slovena

Svijet tadašnjih pagana sastojao se od četiri dijela: zemlje, dva neba i podzemne vodene zone. Za mnoge narode, Zemlja je bila prikazana kao zaobljena ravan okružena vodom. Voda se konkretizirala ili kao more, ili u obliku dvije rijeke koje peru zemlju. Gdje god se osoba nalazila, uvijek je bila između bilo koje dvije rijeke ili rijeke koje su omeđivale njegov neposredni kopneni prostor. Sudeći po narodnom predanju, slovenske ideje o moru nisu imale potpunu formu. More je negdje na rubu zemlje. Moglo bi biti na sjeveru. Ovo je odraz kasnijeg upoznavanja Arktičkog okeana i sjevernog svjetla. More može biti normalno, bez ovih arktičkih znakova. Ovdje pecaju, plove na brodovima, ovdje je djevojačko kraljevstvo (Sarmati) sa kamenim gradovima. Ovo je pravo istorijsko Crnomorsko-Azovsko more, odavno poznato Slovenima, a ponekad i pod nazivom „Rusko more“.

Za pagane je poljoprivredni aspekt zemlje bio veoma važan: zemlja je tlo koje rađa useve. Ovdje je linija sa imaginarnim podzemnim bajkovitim svijetom gotovo neprimjetna. Boginja plodonosnog tla, “majka žetve” bila je Makoš, uvedena 980. godine u panteon najvažnijih ruskih božanstava kao boginja plodnosti.

Nebo, u direktnoj zavisnosti od ekonomskog sistema, primitivni ljudi su doživljavali drugačije: paleolitski lovci, koji su zamišljali svet kao ravan, jednoslojni, nisu bili zainteresovani za nebo, nisu prikazivali sunce, fokusirajući se samo na ravan njihove tundre i životinja koje su lovili. Mezolitski lovci, podijeljeni u male grupe, izgubljeni u beskrajnoj tajgi, nehotice su se okrenuli njemu, zvijezdama, koje su im pomogle da se kreću šumom tokom duge potjere za jelenom. Učinjeno je važno astronomsko zapažanje: ispostavilo se da među bezbrojnim zvijezdama koje se polako kreću nebom postoji fiksna Polarisna zvijezda, koja uvijek ukazuje na sjever.

Ako su lovci trebali znati zvijezde i vjetrove, onda su farmeri bili zainteresirani za oblake i sunce. Ponekad, u nepredvidivim vremenima, nebeska vlaga može poprimiti oblik oblaka i prosuti se na zemlju u obliku kiše, „pokvasiti“ je i podstaći rast trave i žetvu. Odavde je jedan korak do ideje vlasnika nebeske vode, koji kontroliše kišu, grmljavinu i munje. Sunce su zemljoradnici cijenili i kao izvor svjetlosti i topline i uslov za rast svega u prirodi, ali ovdje je isključen element slučajnosti, element hirova božanske volje - sunce je bilo oličenje zakona .

Čitav godišnji ciklus paganskih rituala izgrađen je na četiri solarne faze i podređen 12 solarnih mjeseci. Sunce je u likovnoj umjetnosti svih vjekova za poljoprivrednike bilo simbol dobrote, znak svjetlosti koja raspršuje tamu.

U idejama paganskih Slovena o podzemno-podvodnom sloju svijeta ima mnogo univerzalnih stvari, mnogo odjeka epohe kada su, nakon otapanja gigantskog glečera, kontinenti bili preplavljeni morima i jezerima koja su brzo promijenila svoj oblik. , brze rijeke koje su probijale planinske lance, i ogromne močvare u niskim dolinama.

Važan dio ideja o podzemnom svijetu je univerzalni ljudski koncept podzemnog okeana, u koji se sunce spušta pri zalasku sunca, pluta noću i izranja na drugom kraju zemlje ujutro. Noćno kretanje sunca vršile su vodene ptice (patke, labudovi), a ponekad je aktivna figura bio podzemni gušter, koji je sunce uveče gutao na zapadu i ispljuvao ga ujutro na istoku. Tokom dana, sunce su po nebu iznad zemlje vukli konji ili moćne ptice poput labudova.

Prema idejama drevnih ruskih ljudi, s druge strane oblaka u blizini mora nalazi se blažena zemlja, sunčana zemlja - Irye (Iry - vrt). Tako se zvao raj u predhrišćanskoj Rusiji. „Učenje Vladimira Monomaha“ kaže da „ptice nebeske dolaze iz Irije“. U ovoj zemlji vlada vječno ljeto, namijenjeno je budućem životu dobrih i ljubaznih ljudi.

U sredini Irie raste svjetsko drvo - breza ili hrast. Iznad njegovog vrha žive ptice i duše mrtvih, pate za svoje zle živote. Svjetsko drvo (drvo života) je svjetska osovina, centar svijeta i oličenje univerzuma u cjelini. Prema legendi, ovo drvo stoji na oko. Buyans usred okeana na Alatyr-Kamneu. Njegova kruna seže do neba, korijeni do podzemnog svijeta. Koncept drveta života bio je jedan od glavnih u narodnim obredima, posebno na svadbama i gradnji kuća. U potonjem slučaju, ritualno drvo je postavljeno u centar gradilišta. Novogodišnja jelka je takođe bila ritualno oličenje svetskog drveta.

Kamen Alatir je od velike važnosti u paganskom univerzumu, jer je pao s neba, a na njemu su uklesani natpisi sa zakonima paganskog boga Svaroga. Ispod Alatir-kamena izviru izvori koji donose hranu i isceljenje celom svetu, tj. živa voda. Pod tim kamenom krije se sva moć slovenske zemlje, toj moći nema kraja. Prekrasna djevojka Zora sjedi na kamenu Alatir i budi svijet iz noćnog sna.

U antičko doba, dan Alatir kamena smatran je 14. septembar - Iryev dan (kršćanska renesansa). Prema narodnom vjerovanju, na današnji dan zmije se okupljaju u hrpe, u jame, u pećine gdje ližu „bijeli zapaljivi kamen Alatyr“, a zatim odlaze u Irye.

Čarobne ptice takođe žive u Irji. Firebird, Gamayun, Alkonost i Sirin. Žar ptica živi u vrtu sa zlatnim jabukama koje vraćaju mladost. Gamajun je proročka ptica, glasnik bogova. Ona obavještava sve koji znaju da čuju tajnu o nastanku zemlje i neba, bogovima i boginjama, ljudima i čudovištima itd. Alkonost je rajska ptica sa ženskim licem, čiji je pjevanje tako lijepo da ga oni koji čuju zaboravi na sve, ali od nje nema zla (za razliku od Sirina).

Sile svetskog zla u svesti staroruskog naroda, pored vere u zle bogove, izražavale su se i u verovanju u zle duhove i demone. Vjerovanja o Zmiji (Snake Gorynych), koja nameće poreze ljudima, zahtijeva djevojčice i djecu svaki dan, jede i ubija ljude, bila su široko rasprostranjena. U ruskim epovima i bajkama uvijek postoji junak ili junak koji hrabrošću i lukavstvom ubija zmiju i njene male zmije i oslobađa ljude.

U predhrišćanskoj Rusiji, zajedno sa paganskim božanstvima, ljudi su se „molili” duhovima, vjerovatno dušama mrtvih. Kasnije su se gulovi počeli shvaćati kao duhovi, vampiri, zli mrtvi ljudi, u kojima nečisti duh preuzima posjed četrdeset dana nakon smrti.

Vještice su u paganskoj misli bile obične žene koje su bile opsjednute zlim duhom, demonom ili dušom pokojnika. Najstrašnija vještica smatrana je Baba Yaga, koja živi u "kolibi na pilećim nogama" i proždire ljude. Još strašnija zla stvorenja bili su vještice, koji su dominirali vješticama, davali im zadatke da nanose štetu ljudima i tražili od njih račun. Najpoznatiji vještica je, očigledno, bio Koschey Besmrtni, u drevnoj ruskoj mitologiji zli čarobnjak čija je smrt skrivena u nekoliko ugniježđenih magičnih životinja i predmeta. Gore je bilo riječi o brojnim zlim duhovima i demonima nižeg reda.

Komunikacija sa svijetom demona smatrana je užasnim zločinom među ruskim narodom. Smokva se smatrala pouzdanom amajlijom protiv zlih duhova i zlih duhova. Za pagane je to značilo isto što i znak krsta za kršćane. Nakon krštenja Rusa, smokva je dobila značenje negiranja ili odbijanja.

Oslijepili smo ili barem izgubili put. Takva stabla i danas krase naše šume, samo što se sada nazivaju spomenicima prirode. Ponekad imaju znakove dugo očuvanih paganskih vjerovanja i kultnih rituala. Tako se ograde koje okružuju drveće često nalaze tačno na mjestu ograde postavljene tokom paganskog bogosluženja. A na nekim mestima leže na dnu reka i jezera...

Nauka, visoke opšte obrazovne kvalifikacije, dolazeći u prvi plan društvenih ili nacionalnih pokreta, ova funkcija omogućava jednoj ili drugoj religijskoj doktrini da, koristeći inerciju tradicije, čvrsto drži mnoge aspekte života ljudi. Panteon bogova istočnih Slovena Pre usvajanja hrišćanstva, Sloveni nikako nisu bili ateisti. Obožavali su mnoge bogove i duhove, imali posebne žrtve...

Preminuo. Običaj obilne hrane na sahranama zadržao se do danas. Ritual samoubistva. Ritualnu smrt žene i njenog muža paganski narodi shvatali su kao drugi brak kroz smrt. Prema sovjetskim arheolozima, kod istočnih Slovena je od 2. do 3. veka postojao običaj spaljivanja udovice na pogrebnoj lomači. AD Brojni arapski i vizantijski izvori ukazuju na...

Uloga božanskog u vrednosno-mentalnom prostoru kulture. Stoga ćemo se morati ograničiti na opću analizu teme „božanskog“ u temeljnoj tematskoj strukturi kulture istočnih Slovena. Po našem mišljenju, polazište u razumevanju božanskog u paganskoj kulturi istočnih Slovena treba da bude stav o njegovom supstancijalnom karakteru, kao numinoznoj supstanciji. To znači da...

Ne tako davno, naučnici su otkrili drevnu slovensku legendu koja govori o stvaranju svijeta. Prevodeći ga na savremeni jezik, istoričari su shvatili da su na ivici prave senzacije.

U tekstu su antički autori rekli da je za slovensku civilizaciju svijet počeo Univerzalnim eksplozijom, nakon koje su se pojavile zvijezde i planete. Okeani i planine formirali su se na pustoj Zemlji i život je konačno počeo. Ali kako su naši drevni preci mogli znati za činjenice koje je zvanična nauka otkrila tek u prošlom vijeku?

Astronomi drevnih svjetova

Ovo otkriće označilo je početak niza istorijskih senzacija. Proučavajući staroslovenske rukopise, istraživači su primetili da je razumevanje sveta, vremena i prostora kod Slovena dublje od znanja savremenih naučnika.

Prema jednom od drevnih slovenskih rukopisa, sada je stigla godina 604389. To znači da se, prema vjerovanju naših predaka, vrijeme pojavilo mnogo ranije nego što ga je Bog stvorio prema Bibliji.

Rukopisni tekst kaže da Sloveni računaju hronologiju od samog početka vremena, koje je nastalo pojavom tri sunca, tj. od pravog kosmičkog fenomena. Ali kada se to dogodilo? I zašto su naši preci ovo smatrali početkom vremena?

Da bi odgovorili na ova pitanja, istraživači su se okrenuli nedavnim otkrićima u astrofizici. Svijet starih Slovena prekriven je mnogim tajnama, ali naučnici ne odustaju i pokušavaju da mu dođu do dna.

Izračunali su da su naši preci mogli istovremeno posmatrati tri sunca samo u jednom slučaju - ako bi došlo do približavanja naše galaksije i susjedne, koja bi mogla imati dva Sunčeva sistema odjednom. Kao rezultat toga, naše sunce i dva džinovska sunca iz druge galaksije mogli bi biti vidljivi na nebu.

Slovenske legende o stvaranju svijeta

Danas se takav astronomski fenomen čini kao zaplet naučnofantastičnog filma, a mnogi naučnici se slažu sa ovom tvrdnjom i klasifikuju ovaj događaj kao mitski, ako ne i za jedno „Ali“. Nedavno su istraživači otkrili stvarne dokaze da je mjerenje vremena kod Slavena nastalo kao rezultat stvarnih astronomskih promatranja.

Drevni dokumenti o Slovenima

Drevni svet Slovena, njihov način života, kultura, vera i tradicija opisani su u „Velesovoj knjizi“. “Velesova knjiga” je jedinstveni antički dokument. Istraživači sugerišu da su ga napisali slavenski magi oko sto godina pre krštenja Rusije.

Sadrži znanje o strukturi svemira, o prošlosti i budućnosti Zemlje i svih živih bića koja su ikada naseljavala našu planetu. A naši daleki preci su svo to bezgranično znanje ostavili nama - svojim potomcima.

Međutim, ovo je daleko od jedinog povijesnog dokumenta koji sadrži naznake da su Slaveni imali potpuno jedinstveno znanje o ustrojstvu svijeta.

Nedavno je istoričare privukla činjenica da se u ruskoj bajci „Mali grbavi konj“, koja prikazuje život i vjerovanja naših predaka, doslovno kaže sljedeće: „...i prve sedmice u sedmici je otišao u glavni grad.” “...Osma godina je već prošla, i došla je sedmica...” - ova rečenica je iz druge bajke pod nazivom “Kamena zdjela”. "Sedam" i "oktobar" su zapravo sedmi i osmi dan u sedmici.

Malo ljudi zna da su naši preci imali ne sedam, već devet dana u sedmici. Parni mjesec imao je četrdeset dana, a neparni četrdeset i jedan dan. A bilo je samo devet mjeseci u godini, a ne dvanaest, kao kod nas.

To je zbog činjenice da je brzina rotacije Zemlje oko Sunca i oko vlastite ose ranije bila sporija, a samo vrijeme je bilo drugačije i naši preci su znali za to. Ali ko je naše daleke pretke obdario takvim znanjem? A koje su unikatne artefakte ostavili nama, svojim potomcima?

Sveta okultna mesta

Istraživači vjeruju da na mjestima gdje su otkriveni karelijski petroglifi postoje energetski aktivne zone. Uočeno je da se ljudi tamo često počinju osjećati mnogo bolje, kao da ova mjesta blagotvorno utiču na njihovo zdravlje.

Možda su stari ljudi, koji se još nisu otuđili od prirode, imali posebno izoštren osjećaj za takve zone i nije slučajno da su ih odabrali za izgradnju svetilišta. Tamo su obavljali svoje rituale i odali počast drevnim bogovima koji su nekada sišli s neba.

Ako uporedite, na primjer, petroglife Bijelog mora i Onjege, ispostavit će se da su to potpuno različite stvari. Na primjer, jezero Onega je ispunjeno kontinuiranom mističnom aurom (snagom). Tu su pretežno slike labudova, a to su vrlo čudni labudovi, u isto vrijeme vrlo lijepi sa dugim vratovima. Prikazan je jedan labud sa vratom visokim do dva metra.

Zagonetka labuda

Malo ljudi zna da su među starim Slavenima labudovi smatrani svetim pticama koje se nisu mogle uništiti. Ubistvo labuda bilo je kažnjivo smrću.

Istraživači su vjerovali da se takvo poštovanje prema ovim gracioznim pticama s dugim vratom očuvalo među slavenskim narodima od njihovih drevnih predaka, a kao dokaz njihovog posebnog odnosa s labudovima, naučnici navode brojne rezbarije ovih ptica na stijenama, uključujući i Kareliju.

Međutim, postoji i drugo mišljenje. Dugačak vrat, relativno mala glava i masivno tijelo - neki naučnici smatraju da to uopće nisu labudovi, već dinosaurusi. Inače, zašto su tako veliki u poređenju sa jelenima i drugim ubijenim životinjama u blizini? A ako zamislite primitivnu sliku dinosaura iz reda biljojeda, to bi izgledalo upravo ovako.

Možda su neke jedinke "divovskih guštera" preživjele do pojave ljudi. Ili se čovjek pojavio mnogo ranije nego što moderna nauka vjeruje?

Priče za potomke

Nedavno su ruski istraživači iznijeli senzacionalnu hipotezu. Nakon temeljnog istraživanja, došli su do zaključka da ruske narodne priče zapravo nisu fikcija, već odraz stvarnih događaja, ceremonija i svetih rituala koje su naši daleki preci praktikovali prije stotinama godina.

Na prvi pogled ovo izgleda nemoguće. Da li su Kaščej i Baba Jaga, Zmija Gorynych i Sivi Vuk zaista postojali? U ovo je veoma teško povjerovati.

Međutim, istraživanje ruskih naučnika bilo je toliko besprijekorno, logično i dosljedno da konzervativna sovjetska nauka nije našla ni jednu, čak ni najkonvencionalniju osnovu da protestira protiv njegovih rezultata i proglasi ih profanacijom. Umjesto toga, nadležna ministarstva su šutjela o senzacionalnom razvoju događaja, a do sada za njegovo postojanje zna samo uzak krug stručnjaka.

Podzemni svijet Slovena i put do njega

Jedan od najvažnijih likova u ruskim bajkama je Baba Yaga. Ako bajke shvatimo doslovno, onda je ona zla vještica koja živi u šumi. Ali je li? Kakvo su tajno značenje dali naši daleki preci ovom liku?

Naučnici su uvjereni da je susret sa Baba Yagom zapravo složen opis inicijacije u čarobnjake. I svaki detalj povezan s njim je od velike važnosti, uključujući mjesto stanovanja misteriozne slavenske vještice.

Junak bajke, tokom svojih putovanja, uvek uđe u mračnu šumu, gde susreće kolibu na pilećim nogama. Ispostavilo se da junak bajke napušta svoj svijet u neki poseban prostor i tamo nailazi na stan, koji je sam po sebi magičan.

Može se kretati, može se okretati, ali ne možete ga samo pokupiti i ući u njega. A onda zamoli kolibu da se okrene. Zašto ga jednostavno ne možete zaobići? Istraživači vjeruju da je ovo još jedan važan simbol. Koliba je kapija iza koje se nalazi magični prostor Navija, u koju može ući samo inicirani.

Ali kakav je ovo svijet bio? Prema vjerovanjima starih Slovena, cijeli Univerzum je stvoren po jasnim pravilima. I ostao je neuništiv sve dok se poštovao glavni zakon ravnoteže između dobra i zla. Da bi spriječili da se ovaj zakon prekrši, bogovi su stvorili tri stvarnosti: Realnost, Pravilo i Nav.

Gornji svijet Slovena, materijalni svijet u kojem žive svi ljudi, zove se Jav. Vladavina je svijet zakona koje je uspostavio glavni bog Svarog, kome se sve pokorava. Nav je tamna strana, lažni dio postojanja, teritorija mrtvih.

Podijelite sa prijateljima, i njih će zanimati:

Čitajući ovu knjigu, daleka prošlost slovenskih naroda odjednom se pojavljuje neočekivano bliska. Iz nekog razloga ti daleki vijekovi uopće ne izgledaju kao duboka antika. Možda je to zato što je veliki dio ranosrednjovjekovne povijesti istočnih, zapadnih i južnih Slovena taložen u legendama i predanjima, bajkama i epovima, već dobro poznatim čitaocima, posebno mladima. Gdje i kada se prvi put pominju Sloveni? Šta je zajedničko mitu o Hiperboreji i čudesnom ostrvu Bujan? Ko je zapravo Baba Yaga? Ko je od knezova istočnih Slovena izmišljen, a koji stvaran? Zašto su strani očevici Slovene smatrali divljim i mračnim?

* * *

po litarskoj kompaniji.

slovenski svijet

U ono davno vrijeme, kada je svijet bio pun goblina i vodenih bića i sirena, kada su rijeke tekle mliječno, obale bile žele, a pržene jarebice letjele po poljima, živjeli su stari Sloveni.

Obično iza riječi “bilo jednom” slijede kralj i kraljica, starac i starica, ili trgovac i žena trgovca. Ali u ovom slučaju, autor ove knjige je uzeo malo slobode i namjerno zamijenio tradicionalne likove starim Slovenima u dobro poznatoj bajci.

Ne znamo uvijek da nas od djetinjstva nezaboravne ruske narodne priče vode u onaj drevni svijet, kada je čovječanstvo tek izašlo iz djetinjstva, kada je zajednica među narodima bila mnogo veća nego sada, a brojna plemena Slovena međusobno su se blisko držala. povezane, povezane veze bratstva, koje potiču iz istog korena.

V. Vasnetsov.

Sirin i Alkonost. Pesma radosti i tuge. 1896

Ova knjiga otkriva tajnu nastanka zajedničke porodice slovenskih naroda, govoreći o njenim istočnim, zapadnim i južnim ograncima.

Praistoriju i ranu istoriju Slovena vekovima su obnavljali desetine naučnika ne samo na osnovu svedočenja savremenika, arheološkog materijala, već i iz bajki, predanja i legendi. Drugi istraživači, da bi pratili kako su se razvijale sudbine starih Slovena, baš kao u bajci, bili su primorani da se upuste u svoja naučna istraživanja „tamo – ne znam kuda, nakon toga – ne znam šta ” i, kao rezultat mukotrpnog rada, nagradili se pronalaženjem “čudesnih čuda” i “divnih čuda” - tako se slikovito mogu nazvati neprocjenjive informacije koje su otkrili i koje zahvaljujući njima sada imamo.

Čitajući knjigu, daleka prošlost slovenskih naroda odjednom se pojavljuje neočekivano bliska. Kakve veze ima ako govorimo o vekovima kada su preci današnjih Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa, Poljaka, Čeha, Slovaka, Srba, Slovenaca, Bugara, Makedonaca itd. bili novi doseljenici u Istočnu, Centralnu i Jugoistočnu Evropu i samo se smestili tamo? Iz nekog razloga ta vremena uopće ne izgledaju kao davna vremena. Možda je to zato što je veliki dio ranosrednjovjekovne istorije istočnih, zapadnih i južnih Slovena taložen u legendama i predanjima, bajkama i epovima, već dobro poznatim čitaocima, posebno mladima?

Objedinjeni zajedničkim poreklom, jednom jezičkom grupom i kulturom, Sloveni su, naravno, veoma slični i nikakve granice ili razlike u sudbinama ne mogu da razbiju njihovu dugogodišnju zajednicu, ukorenjenu u vekove.

O nastanku, prvim pojavljivanjima Slovena na istorijskoj pozornici koji su zabilježili izvori, njihovim velikim plemenskim zajednicama i državama prikupljen je ogroman činjenični materijal. Ali anali i hronike, arheološki nalazi i arhivska istraživanja i naučna istraživanja ne iscrpljuju beskrajna pitanja koja se nameću kada se okrenemo tajanstvenoj i fascinantnoj istoriji starih Slovena.

Hej, Sloveni!

Pitanje porijekla, odnosno, naučno rečeno, etnogeneze Slovena jedno je od najsloženijih i najkonfuznijih.

Sada Sloveni žive u prilično velikoj gustini u najmanje dvadeset zemalja, čineći otprilike 270 miliona ljudi na našoj planeti i najveći dio stanovništva Evrope. Donedavno je bilo mnogo manje slovenskih zemalja, budući da su brojne sada nezavisne države bile u sastavu SSSR-a i Jugoslavije kao savezne republike.

Sada u svijetu postoji 14 zemalja u kojima Sloveni brojčano prevladavaju, ali u isto vrijeme više nema predstavnika slovenske etničke grupe, odnosno naroda iste nacionalne grupe ujedinjenih zajedničkim teritorijom i jezikom. Naprotiv, zbog različitih razloga, a prvenstveno regionalnih lokalnih sukoba iz 1990-ih (npr. na Balkanu) i izostanka prirodnog priraštaja stanovništva, dolazi do opadanja Slovena.

Istorijski gledano, Rusija, Bjelorusija i Ukrajina su zemlje u kojima većinu stanovništva čine istočni Sloveni; Poljsku, Češku i Slovačku odavno naseljavaju zapadnjaci; Bugarska, Srbija, Crna Gora, Hrvatska, Makedonija, Slovenija, Bosna i Hercegovina - jug.

K. Lebedev. Ples. 1900

Istočni Sloveni, pored Rusa, Belorusa i Ukrajinaca, uključuju Pomore, Lipovane, Gorjune, Rusine; na zapadu, pored Poljaka, Čeha i Slovaka, Lužičana i Kašuba; na jugu - uz Bugare, Srbe, Crnogorce, Hrvate, Makedonce, Slovence, Bosance - tu su i Pomaci. To znači da su geografske granice naseljavanja Slovena u evropskim zemljama vrlo uslovne. Osim toga, moramo imati na umu da inkluzije slovenske etničke grupe nisu ograničene na istočnu, jugoistočnu i srednju Evropu, već se protežu i na zapadnu Evropu, te da su slovenske dijaspore nastale u Americi, Australiji, Zakavkazju i centralnoj Aziji. .

Sloveni imaju zajedničke praznike: 24. maj - Dan slovenske književnosti i kulture i 25. jun - Dan prijateljstva i jedinstva Slovena. Davne 1848. godine, na slavističkom kongresu u Pragu, ustanovljeno je nacionalno znamenje svih Slovena od tri horizontalne pruge od vrha do dna: plave, bijele i crvene. I danas nacionalna zastava bilo koje slavenske zemlje nužno sadrži jednu od ovih boja.

Savremeni Sloveni su pretežno hrišćani. Većina njih (Bugari, Srbi, Makedonci, Crnogorci, Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci) su pravoslavci; na drugom mjestu su katolici (Poljaci, Česi, Slovaci, Slovenci, Hrvati, Lužičani); na trećem i četvrtom - starovjerci i protestanti; neki (npr. Bosanci itd.) ispovijedaju islam. Naravno, ima i nevjernika.

Zajedništvo religije nas, naravno, zbližava, ali glavna stvar koja spaja slovenske narode je, naravno, jezik. Slaveni govore jezicima indoevropske grupe - jedne od najvećih među jezičkim porodicama na Zemlji. Unatoč svim razlikama i nepodudarnostima, usmeni govor Rusa, Poljaka, Bugara ili Čeha ima mnogo sličnosti, što se očituje u riječima, imenima, naslovima i konstrukciji fraza. I poklič "Gej, Sloveni!" kao poziv u pomoć (kažu, naš narod biju!) ili izraz solidarnosti i podrške podjednako je razumljiv svakome kome je maternji jezik jedan od mnogih slovenskih.

Nekada su svi Sloveni govorili istim jezikom, slobodna komunikacija među njima odvijala se bez ikakvih poteškoća, a problem nesmetane komunikacije nije počivao na takozvanoj jezičkoj barijeri, kao što je to sada često slučaj. Ako danas ljudi iz različitih slavenskih zemalja, da bi uspostavili kontakt i dogovorili se o nečemu, često prelaze sa svog maternjeg jezika na engleski ili francuski, onda se to u povijesno dalekim vremenima nije dogodilo. Slom jezičkog jedinstva dogodio se među Slovenima, prema istaknutom ruskom lingvisti Vjačeslavu Vsevolodoviču Ivanovu, tek u 9. vijeku nakon Rođenja Hristovog.

Danas su Sloveni neravnomjerno raspoređeni od planinskog lanca Sudeta u Evropi do obala Tihog okeana u Aziji.

Prvo s čime se susrećemo kada pokušavamo pronaći najstarije tragove Slovena na Zemlji jesu njihova, ako ne beskrajna, onda vrlo česta kretanja - seobe. Čini se da su prije nekih dvije hiljade godina bili napola naseljen, napola nomadski narod. Inače, zašto bi stalno napuštali svoju naseljenu teritoriju i jurili bogzna gdje?

Zapravo, obrada zemlje nije spriječila Slavene da vode aktivan način života, karakterističan za nomadske stočare, izmjenjujući ga sa sjedilačkim. Odnosno, kombinovali su jedno s drugim. Prije ili kasnije morali su krenuti na put u potrazi za novim mjestom na suncu.

Koliko je puta politička i etnička karta starih Slovena promijenjena i precrtana, ne može se izbrojati. Razlozi migracija bile su prirodne katastrofe, invazije stranih (npr. Huna), iscrpljivanje tla i prirodna potraga za novim zemljištima pogodnim za oranice i pašnjake.

U vezi sa istorijom bilo kog naroda, važno je utvrditi odakle i odakle je izvorno došao, kada, kako i čime se deklarisao?

Što se tiče Slovena, sva ova pitanja su dobila samo delimičan odgovor. Mnogo toga ostaje ne samo nejasno, već je povezano u čvrst čvor kontradiktornih hipoteza, neutemeljenih nagađanja, loše konzistentnih činjenica, kao da pokušava razotkriti tajanstvenu istoriju Slovena, svaki istraživač je izvukao svoju zasebnu nit iz složenih zamršenosti rezultirajućih splet misterija, ali u nizu slučajeva krajevi su se ispostavili kao lažne mete i stoga nas nisu približili istini, već su se, možda, čak i udaljili od nje, stvarajući nove čvorove.

Pradomovina Slovena, kao što su pokazala detaljna istraživanja posljednjih desetljeća, može se nalaziti u širokom geografskom rasponu od sliva Odre do Urala. Autoritativna arheologinja i etnografkinja Maria Gimbutas (rođena je u Litvaniji, ali njena profesionalna naučna aktivnost je u punoj snazi ​​na univerzitetima u Sjedinjenim Državama, kamo se preselila nakon Drugog svetskog rata) lokalizovala je ogromno područje odakle treba da potječe Sloveni. tražiti na dva područja. To je, prvo, područje između Odre i Visle, na spoju Njemačke i Poljske, i, drugo, teritorija moderne Ukrajine sjeverno od obale Crnog mora. M. Gimbutas preciznije ukazuje na mjesto početnog naseljavanja Slovena: područje između sliva Visle i srednjeg Dnjepra. Do ovih zaključaka naučnik dolazi provodeći temeljnu studiju ranih istorijskih izvora i upoređujući ih sa lingvističkim (geografski nazivi – toponimi) i arheološkim podacima.

Ipak, u naučnoj literaturi posvećenoj etnogenezi Slovena još uvijek postoji velika primjesa basnoslovnog. Povjesničari su nekoliko stoljeća tvrdoglavo razdvajali pouzdano od fikcije, ali su cvjetni i živopisni detalji iz raznih legendi i priča utkani u obrise naizgled akademskih tekstova.

Kao i drugi veliki narodi, i Sloveni su svoju prošlost izvlačili iz biblijske istorije. Otuda i legenda o prvom pretku Slovena, Helisu, sinu Javanovom, koji je pak bio Jafetov sin i unuk rodonačelnika čovečanstva Noje, koji je pobegao na svojoj arci za vreme Potopa.

Prema drugoj verziji, početak slavenske porodice postavili su Jafetovi praunuci Skit i Zardan, koji su se naselili u sjevernom crnomorskom području. Od njih je proizašlo petoro braće: Slaven, Rus, Bolgar, Koman i Ister, od kojih je svaki bio predak jednog od slovenskih naroda.

Postoje različite varijacije ranih i relativno kasnih epova vezanih za mitsku prvu slovensku braću. Na primjer, postoji legenda o tome kako su braća Čeh, Leh i Rus nekada živjeli u dolini Dunava (ili nekom drugom području: na Tatrama, Karpatima, na obali Jadrana itd.), ali su se potom razbježali u različitim smjerovima. , a od njih su nastali Česi, Poljaci (Poljaci) i Rusi.

Zanimljivo je razumjeti etimologiju (poreklo) riječi “Sloveni”. Sloveni su samoime, odnosno sami su se tako zvali u davna vremena, ističući svoju pripadnost onima koji govore jasno, za razliku od Germana („nemih“), strancima koji govore nepoznati jezik. Sloveni znače jasno govoreći, istog govora, ujedinjeni zajedničkom rečju „ugledni“ (mogu da se čuje). Shodno tome, ime ovog naroda je izvedenica od "riječ".

Prema drugom objašnjenju, priroda riječi "Sloveni" povezana je sa slavom: slavni ljudi, slavni u ratu, hrabrosti i hrabrosti.

Strogo govoreći, “riječ” i “slava” su lekseme nastale iz istog korijena, a potiču od glagola “repute” – biti poznat.

Hipoteza prema kojoj su Sloveni oznaka za robove izgleda neodrživa i istovremeno manje laskava. Tako su stari Rimljani nazivali ratne zarobljenike stranaca iz dalekih zemalja, a potom su iz latinskog sclavus (rob) uslijedile zapadnoevropske posudbe u njemačkom, engleskom i skandinavskom (švedskom, norveškom, danskom) jeziku.

Visoki, snažni, Sloveni su, u stvari, često postajali, kada su zarobljeni, živa roba; bili su naširoko prodavani i traženi na pijacama robova, ali u isto vrijeme - ne više od, na primjer, Tračana, Dačana, Germana, Franci, Balti ili predstavnici drugih “divljačkih” naroda, koje su Rimljani bahato nazivali varvarima ili vandalima.

Ni pretpostavka lingviste I.A., iznesena na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, ne podnosi kritiku. Baudouin de Courtenay o porijeklu etnonima “Sloveni” od vlastitih imena koja se završavaju na “slav”: Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav i drugi. Prema ovom istraživaču, naziv "Sloveni" se prvi put pojavio kod Rimljana, koji su na istočnim granicama svog carstva zarobili mnoge robove s takvim imenima. Zvočni završetak "slave" navodno se u Rimu postepeno pretvorio u zajedničku imenicu za svakog roba općenito, a kasnije i za ljude iz kojih je došao priličan dio ovih robova. Posebno je apsurdna pretpostavka Baudouina de Courtenaya da su sami Sloveni tu riječ preuzeli od Rimljana i da su sebe nazivali i robovima.

Od Karpatskog regiona do Alpa

Koliko god bila široka geografska disperzija tačaka prvobitnog stanovanja Slovena, tačnije Praslavena, odnosno Praslavena, oni su neprestano gravitirali obalama Crnog mora - Pontu Euxine, kao što su stari Grci koji su prodrlo ovamo kako su ga kolonisti nazivali. Upravo je starogrčki naučnik Ptolomej (oko 90. - oko 160.) u svom djelu “Geografija” dao sažetak osnovnih podataka o antičkom svijetu – ekumeni i prvi pomenuo “Slovene” (Slovene). Nakon njega, u 6. veku, vizantijski istoričar Prokopije iz Cezareje piše o njima kao o “Skslovenima” u delu “Rat sa Gotima”.

Neki antički autori Vende (Venete) i Ante povezuju sa Slovenima, drugi - Skitima i Sarmatima, ali nema uvjerljivih dokaza u prilog činjenici da se ovi narodi mogu povezati sa slavenskim etničkim grupama, a najranjiviji i najkontroverzniji tačka pripadnosti Slovena Ante ili drugim gore navedenim narodima - višejezičnost. Na primjer, i Skiti i Sarmati su predstavnici iranske jezičke grupe.

Nema razloga da se ne vjeruje lingvističkoj geografiji, nauci odvojenoj od lingvistike koja proučava teritorijalnu rasprostranjenost jezičkih pojava. Dakle, prema njenim podacima, povezanost dominantnih staništa starih Slovena sa obalama Crnog mora izaziva ozbiljne sumnje, jer nije potvrđena u jeziku: morski rečnik sa oznakom prirode, klime, terena (zaliv, klisura , dine itd.) ili potpuno odsutne, ili sasvim očito posuđene iz neslavenskih jezika, dok su u širokoj upotrebi riječi koje se ne mogu pripisati pradomovini uz more: za bujne trave, guste šume, žbunje, drveće, močvare, rijeke, jezera, potoci, odnosno, koji čini pejzaž ne južnog, već sjevernog pojasa, imena je više nego dovoljno. Takvi pejzažni elementi kao što su proplanci, brežuljci, jaruge su u redu stvari, ali nema planina, nema stijena, nema koliba, nema surfa, nema šljunka, nema prostranstva mora i oluja, nema povjetarca i tišine.

J.-P. Lawrence. Smrt Tiberija. 1864

Naravno, Sloveni su mogli mijenjati geografske zone koliko su htjeli, lutati od regije do regije, ali i dalje biti sa obala Ponta Euxine. Ali zašto onda tragovi njihovog prvobitnog prisustva nisu bili deponovani i fiksirani u jeziku? Možda zato što i sami “nisu lokalni” i neodoljivo su ih vukli u tople i nahranjene krajeve iz surovih i gladnih zemalja, gdje ih je borba za opstanak previše koštala?

Nema sumnje da su Sloveni ne samo samoinicijativno promijenili svoja staništa, već su bili primorani i na žurno bježanje, stajući na put moćnim osvajačima antike. Padajući pod talasima agresivnih invazija, bilo je vrlo problematično preživjeti i sačuvati svoju tradiciju, običaje, etnički integritet i identitet. Naravno, ako Sloveni nisu imali vremena da se sakriju, a putevi kasnijih invazija i osvajanja prolazili kroz njihove zemlje, asimilacija, gubitak individualnih karakteristika i kulturnog identiteta bili su neizbježni. Međutim, slavenski etnos nije zatrpan ni pod lavinom Skita, ni pod naletom Sarmata, ni u napadima Avara. Preživio je, a vanzemaljci su djelimično nestali među lokalnim stanovništvom. Sarmati su, na primjer, čak promijenili svoj nomadski način života u sjedilački i zapravo se stopili sa slovenskim plemenima.

Naravno, raseljavanje slabijih od strane jačih i militantnijih snaga u takozvanoj eri Velike seobe naroda bila je neizbježna realnost, ali to se ne odnosi na Slovene. Prvo, imali su dovoljno visok otpor da poslušno dopuste da budu apsorbovani; drugo, oni su često bili napadačka strana. U tadašnjem surovom svijetu bili su sasvim borbeno spremni učesnici beskrajnih bitaka i okršaja za preraspodjelu teritorija, a smatrati ih samo miroljubivim oračima i krotkim pastirima koji su samo neumorno radili bilo bi ne samo naivno, već i namjerno daleko - dovedeno odstupanje od istine. U svakom slučaju, susjedi Slavena na sjeveru, na zapadu (germanska plemena, Kelti i Balti), na istoku i jugu (Skiti, Sarmati, Tračani, Iliri) vidjeli su u njima pravu prijetnju. I imali su čega da se boje. Čak i moćna Vizantija iz vremena cara Justinijana (527–565) bila je prinuđena da računa sa Slovenima, nakon što njeno širenje na Dunav i duboko u Crno more nije donelo očekivani rezultat i pokazalo se kao gubitak vremena, truda i novca. Štaviše, Grci su ubrzo dobili adekvatan odgovor, koji su, inače, i sami izazvali. Odredi Slovena pomeli su vizantijska utvrđenja na Dunavu i stigli do središta Balkana, a vojne flotile su ugrozile Carigrad i slobodno plovile Egejskim i Sredozemnim morem. Vizantija nije mogla da spreči ovaj aktivni prodor u zonu svojih geopolitičkih interesa i pomirila se sa činjenicom da je istočni deo Balkanskog poluostrva bio naseljen Dnjeparskim i Dnjeparskim Slovenima, kao i Hrvatima koji su došli iz Karpatskog kraja. Istovremeno su se zapadnoslovenska plemena ustalila u srednjoj Evropi. Verovatno su sa desne obale Dunava u početku napredovali sve do Alpa, ali su se potom otkotrljali na istok. Prisutnost u njihovom rječniku riječi iz italskih jezika, posebno vrlo sličnih naziva za keramiku, rječito ukazuje na to da su Slaveni dugo vremena bili smješteni ne samo na periferiji zapadne Evrope. To ne znači da su u interakciji s drugim plemenima i narodima znali samo jezik rata i svi njihovi kontakti i kontakti sa susjedima nisu bili bez oružja, ali vojni resurs i spremnost na oružani obračun sa „autsajderima“ odigrao ne samo važnu već odlučujuću ulogu.

Ako je svedočanstvo vizantijskih istoričara pouzdano, u 6. veku je rimski car Tiberije krenuo da satre Slovene od strane ratobornih Avara, predvođenih njihovim kaganom Bajanom. Okupljajući teško naoružanu i brojnu (oko 600 hiljada ljudi) konjicu, napao je slovenska naselja, uništavajući sve što mu se nađe na putu. S obzirom da je posao obavljen i da otpora neće biti, Bajan je poslao glasnike slavenskim vođama tražeći od njih da prihvate njegovu vlast, pokore mu se i odaju mu danak. Ponosni odgovor Slovena nije dugo čekao. „Zar zaista postoji osoba na svetu“, čitao je arogantni Bajan, „koja bi se usudio da se ruga narodu poput našeg? Navikli smo da potčinjavamo druge narode, ali ne priznajemo njihovu vlast. Nećemo dozvoliti nikome da vlada nama sve dok se možemo boriti i držati oružje u rukama.”

Nažalost, kroz svjetsku istoriju se više puta dogodilo da su vojni uspjesi Slovena ubrzo obezvređeni, jer su Slaveni pobjeđivali, a njihovi protivnici.

Ovdje je primjerena primjedba: od srednjeg vijeka postoje mnoge basne o Slovenima. Tako im se pripisuje pretjerana okrutnost i hipertrofirana agresivnost. Savremeni ruski istoričar A.A. Bičkov, nažalost, takve izmišljotine uzima zdravo za gotovo i u svojoj knjizi „Poreklo starih Slovena“ (M., 2007), koja tvrdi da je senzacionalna, ne osporava, pa čak ni komentariše, citira sledeći odlomak iz „Slovenske Hronika“ njemačkog misionara Helmolda: „...Sloveni su narod neviđene okrutnosti koji ne može mirno živjeti i ne prestaje da gnjavi svoje susjede i na kopnu i na moru. Nemoguće je zamisliti sve vrste smrti koje su izmislili da unište kršćane. Ponekad zavežu kraj svojih crijeva za drvo i namotaju ih, tjerajući ih da hodaju oko debla. Ponekad su ih razapinjali na krst kako bi se nasmijali simbolima našeg spasenja. Jer oni vjeruju da nema većeg zločina od raspeća. One za koje odluče da uzmu otkup, muče ih i stavljaju okove na najnevjerovatniji način.”

Naravno, Helmold nije nepristrasan i više je nego zainteresiran da Slovene (u ovom slučaju Polabije) predstavi što divljim i svirepjim. Početkom 20. veka moskovski profesor D.N. Egorov je u svojoj doktorskoj disertaciji „Slovensko-nemački odnosi u srednjem veku...“ odbio insinuacije nemačkog hroničara. Njegova studija, objavljena u dva toma (M., 1915.), je mukotrpna izvorna studija Helmoldovog rada i pobijanje njegovih podataka od tačke do tačke, uključujući citirane „horor priče“. Bilo je mnogo onih koji su voleli da citiraju relevantne odlomke iz Slovenske hronike. Dakle, A.A. Bychkov je daleko od izuzetka, nije prvi i, izgleda, nije posljednji. Ali da se upoznao sa radom D.N. Egorova, ne bi bilo potrebe dokazivati ​​očigledno u drugom krugu: Slaveni su namjerno prikazani kao čudovišta i fanatici da bi se nekako opravdalo krvavo i nemilosrdno gušenje njihovog nasilnog otpora kao odgovor na prisilno krštenje. Možda vatreni publicista V.I. Novodvorskaja ide u drugu krajnost kada bez ikakve sumnje uvjerava: „Sloveni su jedini u Evropi nisu poznavali mučenje...“, ali je svakako u pravu što nisu imali palm u rješavanju neljubazni ljudi.

Poznat je način nekih srednjovjekovnih autora, iz ovih ili onih razloga, da privatne, izolirane slučajeve proglase masovnom praksom. Po želji, Drevljani, koji su kijevskog kneza Igora podvrgli sofisticiranoj egzekuciji, mogu se predstaviti kao ozloglašeni sadisti. Na kraju krajeva, nisu ga samo ubili, već su ga vezali za noge za vrhove dva savitljiva stabla spojena konopljom, zatim pustili konopac, a nesretni Igor je bio potrgan na pola. Nepotrebno je reći, strašna smrt. Ali to je bila krajnja mjera, kazna za neobuzdanu pohlepu kneza, koji se, uzevši jedan danak, odmah vratio po drugi, zaključivši da je dobio premalo. Odnosno, Drevljani su namjerno priredili okrutno, uzorno pogubljenje za njega kao pouku, kako bi drugi bili obeshrabreni.

Poznate su dvije svijetle i značajne arheološke kulture kasnog bronzanog i ranog željeznog doba - Lužičanin I Chernyakhovskaya, posredno uticali na formiranje Praslovena. Genetski, oba su povezana s njima samo hipotetički, ali su oba nastala na područjima budućeg staništa slavenske etničke grupe: prva - na teritoriji Istočne Njemačke, Poljske, Češke i Zapadne Ukrajine, druga - na području Istočne Njemačke, Poljske, Češke i Zapadne Ukrajine. desnoj obali Dnjepra. Na neki način, ove kulture su bile slične kulturi Praslavena; kasnije su reproducirali i posudili neke pojedinačne karakteristike i karakteristike. Na primjer, elementi lužičke kulture kao što su sela kuća na stupovima i sa zidovima prekrivenim glinom ili daskama postaće rasprostranjeni u stambenim zgradama Slovena, a od černjahovske kulture naučit će se zemljoradničkim i ranim zanati. Nije tačno utvrđeno ko su bili nosioci lužičke kulture. Neki istraživači ih pripisuju keltsko-italskoj jezičnoj grupi, drugi ilirskoj. Ali poljski i češki arheolozi ne isključuju ovdje protoslovensku komponentu, koja datira još iz antičkih vremena. Što se tiče "černjahovaca", oni su uglavnom Iranci i Tračani. U isto vrijeme, među njima je možda već bilo i Praslavena. U svakom slučaju, čisto hronološki (spomenici černjahovske kulture datiraju iz 2.–4. stoljeća) to je sasvim prihvatljivo.

Misteriozni Goti

Kada se za nekog od Rusa, Čeha, Poljaka, Ukrajinaca, itd. kaže „tipični Sloven“ ili „pravi Sloven“, pažnja se time skreće na nešto uobičajeno, karakteristično za ovaj etnički tip: oblik očiju, ravno ili krompir nos, visoke jagodice, pravilne crte lica.

Ponekad sporovi o suštini “slavenske rase” i stepenu njene stabilnosti i neprobojnosti nadilaze naučno polje i dobijaju otvoreno nacionalističku (s naglaskom na “posebnosti”, isključivosti) boju.

Postoji i suprotno mišljenje: Sloveni nisu čista etnička grupa, njihova krv je bizaran “koktel”, rezultat miješanja mnogih plemena i naroda koje je nekada spojila istorija.

Poznata poslovica "Zagrebi svakog Rusa - proći će Tatar" samo nas podsjeća na bliske kontakte istočnih Slovena ne samo s Mongolima, već i sa stepskim narodom ili "stepcima", kao što su Polovci, Krimci, Nogajci su se kolektivno nazivali u drevnim hronikama, čiji su nomadski pašnjaci nekada ležali u blizini Rusije, a ponekad i direktno preko ruskih granica.

Približno ista situacija je bila i kod južnih i zapadnih Slovena. Njihova čvrstoća i etnička sterilnost su stalno testirani na snagu.

Danas gotovo da nema sumnje da period Velike seobe naroda (IV–VII vijek) nije bio isti lonac za topljenje u kojem je iko uspio da ne izgubi svoju etničku nevinost. To je nemoguće, kako kažu, po definiciji. A istovremeno, miješajući se i asimilirajući, Sloveni su, zajedno s nekim drugim narodima, očigledno u velikoj mjeri zadržali etničko jezgro koje je apsorbiralo jezik, običaje i karakteristike.

W. Keki. Huni napadaju Italiju

Genetska i kulturna homogenost nikada nije bila garancija konsolidacije Slovena u jedinstvenu zajednicu. Dolazeći iz iste utrobe, ponekad su brzo nalazili zajednički jezik ne među sobom, već sa onim multietničkim masama koje su im na kratko ili duže vrijeme postale susjedi u njihovom staništu.

Jedinstvo Slovena je relativna i nestabilna vrijednost. Možda je, deklarativno, na nivou retorike, želja i dobrih namjera, prisutna u prošlosti, kao i u sadašnjosti, obilato i nepromjenjivo, ali, avaj, više je metafora, zlatni mit, plod idealizacije, danak tradiciji i poznatog pokreta (panslavizma) društveno-političke misli nego stvarnosti. U stvari, solidarnost i međusobno razumijevanje u slavenskom svijetu su na vagi povijesti balansirani sukobima i neslaganjima, a ponekad su neprijateljski odnosi unutar pojedinih plemena i između čitavih međuplemenskih saveza dostizali ništa manje od sukoba sa vanjskim neprijateljima. Dijalektika je takva da bratske veze nisu uvijek bile dovoljne za život u slozi, te je iznenada uspostavljena potpuna bliskost sa plemenima i narodima koji nisu u krvnom srodstvu i uspostavljene stabilne veze. Istočni Slaveni - preci Rusa - imali su upravo takve odnose, na primjer, s ugro-finskim plemenima - Merya, Mordvins, Muroma itd.

Dugo i ozbiljno su se istorijske sudbine Slovena ukrštale sa Gotima. Na teritoriji savremene Rusije (Jaroslavsko-Kostromska oblast Volge i međurječje Volge i Kljazme) živeli su Merje, narod koji je u 3. veku bio deo gotske države koju je formirala grupa istočnonemačkih plemena.

Na početku naše ere, Goti su naseljavali južnu obalu Baltika i zemlje uz donju Vislu. U prvoj polovini 3. veka proširili su svoju zonu boravka na Podunavlje, donje Azovsko područje i Krim. Tada su došli u bliski kontakt sa slovenskim i ugro-finskim plemenima, koji su postali njihovi vojni saveznici. Preko Gota (pored Vizantije) Sloveni su se upoznali sa hrišćanstvom (tu veru su usvojili u 4. veku u obliku arijanstva) i runskim pismom. Prelamanje naslijeđa Gota u kulturi Slavena još uvijek čeka detaljna istraživanja.

Goti dolaze iz Skandinavije. Njihov jezik pripada istočnoj grupi germanskih jezika. Budući da su gotska i slovenska plemena često zajedno djelovala protiv Rimljana, ovi su ih oboje smatrali jednim narodom i nazivali varvarima. Dugo vremena (do 18. veka) hroničari i istoričari su pretpostavljali da su Sloveni Goti. Međutim, pošto su Indoevropljani, oni su različite etničke grupe.

Arheolozi su pratili migracione puteve Gota i otkrili da su oni do početka 3. veka zauzimali ogroman geografski prostor od Dona do Dunava, a posebno su izabrali poluostrvo Tauris - savremeni Krim. Tu su se toliko navikli i ukorijenili da će ih kasniji srednjovjekovni autori doživljavati kao autohtone, odnosno starosjedioci, izvorno lokalno stanovništvo. Nekadašnje grčke kolonije Bospor, Hersonez, Olbija i druge, gdje su Rimljani i Skiti naizmjenično isticali svoju moć, sada su postale dio amorfnog, ali geografski ogromnog konglomerata, koji istoričar Jordanes čak pompezno naziva Gotskim carstvom.

Zapravo, prioritet samih Gota u militariziranom političkom udruženju koje je postojalo u 3.–4. stoljeću nije nimalo očigledan i sasvim je nominalan. Osvajači severnog Crnog mora nestali su u velikom i etnički raznolikom lokalnom stanovništvu (uključujući i praslovensko), koje su uvukli u pomorske i kopnene pohode na Kavkaz, Malu Aziju, ostrva Rodos, Krit, Kipar i Vizantijski posjedi na obalama Sredozemnog mora.

Bilo je vremena kada naučnici to nisu isključili, otkrio je krajem 19. veka kijevski arheolog V.A. Khvoiko na desnoj obali Dnjepra Černjahovska kultura je u osnovi gotička. Međutim, najnovija istraživanja opovrgnula su ovu pretpostavku - sačuvani materijalni spomenici jasno nam omogućavaju da dođemo do zaključka: identifikacija „Černjahovaca“ kao Gota je pogrešna.

Međutim, to ne negira činjenicu da su Goti, pomiješavši se sa stanovnicima Tauride i drugih crnomorskih zemalja, tamo donijeli nešto svoje i ostavili traga na lokalnom staništu. I naravno, rezultat njihovog dugog prisustva bile su neizbježne posudbe, koje su se odrazile u slavenskim jezicima u obliku imena, pojmova, morfema i fonema. Autor radova “Sudbina Krimskih Gota” (Berlin, 1890) i “Istraživanja u oblasti gotsko-slovenskih odnosa” (Sankt Peterburg, 1899), F. Braun, s pravom je skrenuo pažnju na niz podudarnosti. proizilazeći ne iz indoevropskog odnosa germanskih i slovenskih jezika, već iz dugotrajne kohabitacije njihovih nosilaca. Kao primjere, naučnik je naveo bliska značenja i slične zvukove mnogih riječi, a ne morate biti stručnjak za transkripciju da biste bili uvjereni da je on u pravu. Tako gotske imenice hlaifs, hlaiw, hus, stalla, rauba ili glagoli afmojan, domjan uočljivo imaju nešto zajedničko sa ruskim, čija je semantika, respektivno, „hleb“, „šupa“, „koliba“, „štala“ (štala), „haljina“ (haljina), odeća), „mučiti se“ (umoriti se, iscrpiti), „misliti“. Ako nastavimo s ovim nizom primjera, onda je sasvim moguće da etimologiju riječi „slovo“ treba tražiti u gotičkoj boki – istovremeno znači bukva (ime drveta), slova (urezana su na bukovim pločama) i knjige, a riječ “baner” je izvedena iz gotskog hrugga – štap, zastava na štapu.

Ali gotski faktor u jeziku i kulturi Slovena u ruskoj nauci tek nedavno nije pometen i odbačen kao očigledno neprihvatljiv i neistorijski. Uostalom, isti F. Brown je istaknuti predstavnik takozvane varjaške teorije, prema kojoj se divlja primitivna Rus pridružila državnosti i, općenito, civilizaciji preko skandinavskih prinčeva koje su na vlast pozvali istočni Sloveni.

Od 18. do početka 21. vijeka, „varjaško pitanje“ se u literaturi razmatralo mirnim tonom i postalo kamen spoticanja između „rodoljubivih slavenofila“ i „kosmopolitskih zapadnjaka“. Prvi je veoma bolno reagovao na to što je drugi priznao nepromenljivu činjenicu da su temelj ruske države postavili Normani (Varjazi).

A zapravo, takva formulacija pitanja sama po sebi, posebno u kontekstu konkretne političke situacije, može ogaditi rusko srce, uvrijediti i povrijediti nacionalni ponos i spriječiti da doživi legitiman ponos na svoju zemlju i njenu slavnu prošlost. I iako ove emocije nisu direktno vezane za nauku, većina današnjih građana Rusije, najblaže rečeno, nije baš zadovoljna čitanjem kategoričkih maksima tog istog Browna, poput ove: „Ruska država kao takva , osnovali su Normani, a svaki pokušaj da se objasni početak Rusije u suprotnom će biti uzaludan, besposleni rad.”

Jasno je zašto se izjava o gotskoj komponenti u povijesti i kulturi Slovena izjednačavala gotovo s antipatriotizmom i nacionalnom izdajom, a uklanjanje čak i malog dijela ruskog rječnika iz gotskog rječnika smatralo se sigurnim. znak pripadnosti normanistima - prvacima „varjaške teorije“.

Danas su gotsko-slovenski odnosi relativno ravnomjerno obrađeni u ruskoj istorijskoj literaturi, i iako se i dalje susreću pojedinačni ekscesi, tenzije i odstupanja izvan okvira naučne polemike, generalno se istorija Gota i Slovena tumači sa svim svojim nagibima, zavojima, zamršenostima, međusobnim uticajima iu koordinaciji sa prilagođavanjem prethodnim i kasnijim kontaktima Slovena sa nadetničkim grupama tadašnjeg sveta.

Nakon Gota, Sloveni su bili uključeni u vrtlog osvajanja nomadskih Huna koji su došli iz srednje i srednje Azije u prvoj polovini 3. veka. Međutim, ova invazija je pala uglavnom na Germane i Irance, a koristila je čak i Hunima naklonjenim precima Slavena. U jeku hunskih pohoda, ona plemena koja još nisu napustila obale Baltika počela su da se sele na nove teritorije i naseljavaju se na velika područja istočne, srednje i jugoistočne Evrope, uglavnom u slivu Odre, Dunava. , Dnjepar, Oka i njihove pritoke. Doseljenici su stigli i do granica Vizantije, dajući Grcima novi razlog za strah od slovenske prijetnje.

Mit o Hiperboreji

Dugogodišnji mit o Atlantidi Sjevera - Hiperboreji - posljednjih godina iznenada je dobio stvarne istorijske konture. A sada u nekim publikacijama možete pročitati da se upravo na Dalekom sjeveru nekada nalazila pradomovina Slavena, ili, drugim riječima, Hiperborejaca (Hiperborejaca).

Ime ove legendarne zemlje sastoji se od dvije grčke riječi: “hiper” (s one strane, s druge strane) i “boreas” (sjeverni vjetar). To jest, Hiperboreja doslovno znači: zemlja iza sjevernog vjetra. Drugo ime za to je Arctida. Geografski, pretpostavlja se da se nalazio na samom sjeveru Evroazije, iza Arktičkog kruga.

Drevni grčki pisci Herodot, Strabon i Diodor Sikulski govorili su o Hiperboreji, gde sunce ne zalazi ispod horizonta nekoliko meseci i zimska noć traje isto toliko, a rimski pisac, naučnik, komandant i državnik Plinije Stariji, pozivajući se na legende, piše da u ovoj zemlji svaki dan traje šest mjeseci.

U literaturi antičkog doba, Hyperborea-Arctida se naziva drugačije (Thule, Scandia, Ruthenia, Erythium, itd.). Postoje i odstupanja u njegovoj lokaciji. U većini slučajeva koordinate misteriozne zemlje su Daleki sjever, ali veliki antički naučnik Klaudije Ptolomej u svom poznatom astronomskom djelu “Almagest” izvještava da se nalazi 250 kilometara (po standardima moderne metrologije) od Crnog mora.

Opis zemlje, u sjevernim geografskim širinama koje ispira Arktički ocean, prisutan je u Vedama - drevnom indijskom epu i Avesti - zbirci svetih knjiga Irana iz prve polovine 1. milenijuma prije Krista.

I. Bilibin. Buyan Island. 1905

U legendama slavenskih naroda postoji zaplet povezan sa kristalnom planinom. U ruskoj narodnoj priči, na primjer, njen glavni lik Ivan Carevich, pretvorivši se u bistrog sokola, odletio je u tridesetu državu, „inače je država više od pola bila uvučena u kristalnu planinu“. Vrlo je moguće da je staklo, a još više kristal, ovdje samo metafora. Neki folkloraši sugeriraju da je u stvari riječ o snježno-ledenom vrhu ili o masi vode zaleđene i stvrdnute na hladnoći. Uostalom, kao što znate, sante leda, ogromni komadi koji se odlome od glečera, ne samo da plutaju. Često ih ispere na površinu, čvrsto se nasukaju, čineći karakterističan dio živopisnog arktičkog pejzaža. Zašto ne pretpostaviti da je tako jedinstven pejzaž okruživao drevne Hiperborejce?

Međutim, ako uzmemo u obzir da su u kasnijim vremenima uz obale ledenog Bijelog mora bile postavljene kamene piramide, koje su služile kao svjetionici, moguće je da su se u Arktidi slične umjetne gomile, zapljusnute visokim olujnim valovima, smrznule. u gigantske ledene blokove, stvarajući efekat stakla, kristalne planine

Led je, očigledno, bio poznat i prirodan u staništu Hiperborejaca i pratio ih je u životu i smrti. Tako je u ledenim nišama-podrumima bilo zgodno dugo čuvati kvarljivu hranu (meso, ribu), kao u modernim hladnjacima, a bajka o mrtvoj princezi sugerira da se i sahrana mrtvih po svoj prilici odvijala drugačije. nego u južnim geografskim širinama: leševi su bili smrznuti u permafrost, ostajući neiskvareni u ledenom sarkofagu. Otuda, verovatno, i slika kristalnog kovčega sa telom prelepe devojke, dobro poznate iz bajki, koja će se, čini se, upravo probuditi iz dugog sna (smrti) i oživeti.

U ruskom folkloru, kao i u drevnim pričama južnih Slovena, Hiperboreja je bila oličena u čudesnom ostrvu Bujan, koje se nalazilo negdje u okeanu-moru ili u ledenom moru. Ne postoji konkretnija "adresa". Jedno je jasno: ostrvo se nalazi u Arktičkom okeanu.

Buyan je povezan s mitološkim idejama o vremenu ljudskog prosperiteta i univerzalnog obilja - zlatnom dobu. Kasnija verzija Buyana je blagoslovljena zemlja Belovodje, koja se pojavljuje u starovjerskim legendama. Nalazio se i na samom severu, na ušću Belovodne vode, odnosno Severnog ledenog okeana, ili, kako su ga u stara vremena zvali, Mlečnog okeana.

Buyan se inače zove Ledeno ostrvo, Ledena zemlja. Glavni grad Bujana u ruskoj verziji je Ledenec, au srpskoj i bugarskoj verziji to je Ledeni grad.

Ono što zbunjuje u opisu prirode Buyan-Hyperboreje je činjenica da je slika sjevera uvelike razvodnjena umetcima koji su mu strani, poput zelenih vrtova s ​​rajskim pticama. Ledeni zidovi, pod, plafon i peć koji se spominju u djelima drevnog folklora nekako se ne spajaju sa zlatnim cvijećem među travama, cvjetnim vijencima i lancima i blistavim drvećem. Isto tako, „riblji zub“ (kljove morža) – detalj koji svakako ukazuje na sjever kao poprište radnje – ne pristaje dobro pčelama i čisto južnoj flori, što čudesnom ostrvu daje izgled zeleni i cvjetajući travnjak.

Ova bizarna mješavina različitih prirodnih zona djelomično se objašnjava neizbježnim iskrivljenjima u usmenom prenošenju originalnog teksta od strane pripovjedača kasnijih vremena. No, pored slobodnog tumačenja, superpozicija južnih geografskih znakova i “ljepota” na sjeverne možda je rezultat radikalnih prostornih pomjeranja predaka slovenskih i drugih naroda, koji su se povijesno dugo zatekli u potpuno suprotne zone staništa. Tada postaje djelomično jasno kako su hiperborejski motivi našli svoj put u indijskim Vedama ili drevnoj iranskoj Avesti.

Istovremeno, važno je ne prenositi današnju binarnu opoziciju sjever-jug u daleku prošlost. Nakon što smo se sada susreli sa fenomenom globalnog zagrevanja, sada imamo dobru ideju da naizgled školski polaritet toplih i hladnih zona nije jednom za svagda uspostavljen poredak stvari, već prilično pokretljiv i promenljiv poredak stvari. A moguće je da u Hiporboreji u to daleko doba uopće nije postojao permafrost, ali je vladao približno isti optimalni temperaturni balans između minus i plus temperatura, kao, recimo, u današnjim skijalištima. Štaviše, ako je nepoznata Hiperboreja, poput modernog Islanda, bila zemlja vrućih gejzira, to bi takođe moglo objasniti čudnu simbiozu ljetne botanike usred zime.

Sudeći po svjedočenju antičkih autora, klima na Arktidi je bila prilično povoljna, a Hiperborejci nikako nisu bili poput polarnih istraživača na lebdećem ledu. Naprotiv, živjeli su za svoje zadovoljstvo i, reklo bi se, napredovali, ne znajući ni za čim potrebu, neopterećeni ni iscrpljujućim poslom ni teškim svakodnevnim brigama. Zemlja je imala neiscrpne rezerve zlata. Bilo ga je toliko da ljudi nisu uspjeli da potroše ni mali dio na svoje želje i hirove. Ali svako bi to mogao podnijeti. Čitave gomile plemenitog metala budno su čuvali svirepi grifoni - pola orlovi, pola lavovi.

Teško je proceniti koliko su verodostojne bajkovite legende na koje se, na primer, poziva Plinije Stariji, ali, prema podacima koje on daje, Hiperboreja je zemlja sa plodnom klimom, ovde nema štetnog vetra. Stanovnici žive u šumarcima i šumama, ne znajući ni za svađu ni za bolesti. Stari ljudi, opterećeni dugovječnošću, ne čekaju smrt, već se svojom voljom, nakon obilne gozbe i bučne zabave, bacaju sa litice u more. “Ovo je,” piše Plinije, “najsretnija vrsta sahrane... Ne može se sumnjati u postojanje ovog naroda.”

Međutim, „otac istorije“ Herodot, iako izbegava da opiše Hiperboreju, ipak je ne priznaje kao pravu zemlju. Vjerovatno ga je zbunilo blagostanje bez oblaka i nesmetana sreća Hiperborejaca. Mudri Grk je znao da se to u stvarnosti ne dešava.

Ništa manje skeptičan nije bio ni prvi ruski klasični istoričar Nikolaj Mihajlovič Karamzin. On reprodukuje poznate opise antičkih autora, ali ih ne uzima zdravo za gotovo i pristupa im sa svojstvenom kritičnošću. Ponavljam da je zemlja Hiperborejaca plodna, vazduh čist i dobro rastvoren, da žive duže i srećnije od svih drugih ljudi, jer ne poznaju ni bolesti, ni ljutnje, ni rata i dane provode u nevinoj, bezbrižnoj veselosti i ponosnog spokoja, Karamzin tada isto vrijeme primjećuje: „Ovaj opis, zasnovan na basnama Grka, zaokupio je maštu nekih učenih ljudi sa sjevera, i svaki od njih je želio biti sunarodnik sretnih Hiperborejaca. I mi, Rusi, mogli bismo da proglasimo svoja prava na ovu čast i slavu!“

Zapravo, Hiperboreja kakvu su oslikavali drevni ljudi uveliko podsjeća na čudesno ostrvo iz moderne dječje pjesmice, na kojem je život lak i jednostavan - sve što trebate učiniti je jesti kokos i žvakati banane.

Ali evo pitanja: ako je Hiperboreja postojala u stvarnosti, gdje je onda nestala, zašto nema uvjerljivih materijalnih tragova o njoj - samo folklorni materijal?

Izneseno je gledište da je Sjeverna Atlantida stradala kao rezultat nekih razornih prirodnih katastrofa. Najvjerovatnije je, zajedno sa nebrojenim blagom koje su njegovi stanovnici navodno posjedovali, nestala s naglim zahlađenjem koje je došlo na Zemlju. Zdrobljen je ledom koji je napredovao, a preživjelo stanovništvo se udaljilo od svojih domova u potrazi za toplijom klimom.

Danas je popularna pseudonaučna spekulacija koja širi kulturu legendarne Hiperboreje na severne teritorije moderne Rusije, uključujući Lenjingradsku oblast, i na južne (region Crnog mora), i na druge velike regione i male geografske tačke . Ovaj trend nailazi na razumijevanje i podršku iz barem jednog jednostavnog razloga: mitovi o velikoj prošlosti, o supermoći daleke antike, koja navodno odlučuje o sudbini svijeta, uzbuđuje maštu, laska nacionalnom ponosu, grije srce, podsjećajući na taj imperijalni domet bila karakteristična ne samo za Rusiju u 18. – poč

XX vijeka i SSSR-a, ali i njihove daleke prethodnice Hiperboreje, koja se uglavnom nalazila u granicama sadašnje Ruske Federacije.

Drugim riječima, bilo je Rusa koji su, da citiram Karamzina, polagali pravo na čast i slavu da su potomci Hiperborejaca i izjavili da je adresa ove legendarne zemlje dobro definisana, nesumnjivo, i da su znali gdje da je traže. tragovi.

O stvarnom postojanju moćne sjeverne Atlantide posredno svjedoče i pojedini materijalni spomenici koji još uvijek nisu našli jasno i sveobuhvatno znanstveno objašnjenje: dobro očuvani vještački stvoreni bedemi, temeljne građevine, ostaci monolitnih zidova, monumentalne skulpture i obelisci, kao što su kao i bezbroj umjetničkih djela karakterističnih za arhaiku, poznatih kao menhiri i dolmeni - vertikalni stupovi i horizontalno zidanje od kamena i ploča.

Sve to, čak i odvojeno, ostavlja snažan i ozbiljan dojam, a kada se spoji i predstavi u svoj raznolikosti sredstava najnovijeg pozicioniranja vidljivosti, naravno, bez greške djeluje na glasnu senzaciju, bilo da se radi o hipotezi o vanzemaljci ili verzija o divnoj Hiperboreji.

Zvanična istorijska nauka ne priznaje realnost Hiperboreje, poput Atlantide. No, postoje entuzijasti i amateri koji nadahnutim fantazijama uklapaju patuljke, divove, Amazonke i druga bajkovita bića koja spominju antički autori u drevni pejzaž ljudske povijesti. Zašto je potrebno zanemariti Atlantide i Hiperborejce, pogotovo jer će se ovi drugi, ako zaista želite i pružiti potrebne dokaze, pojaviti kao naši mogući preci, a sama misteriozna Hiperboreja - kao naša polarna pradomovina?

Ljudi i božanstva

Panteon slovenskih božanstava čini desetak posebno značajnih kultnih ličnosti i mnogo manjih. Nastali strahom od gladi, divljih životinja, bolesti, ali prije svega smrti, obdarili su ljude snagom i voljom, što je određivalo sudbinu svega živog i mrtvog. Sloveni su obožavali prirodne sile i vjerovali su da ne samo životinje i biljke, već i vatra, voda, kamen i glina imaju tajna svojstva koja mogu utjecati na tok stvari i donijeti sreću ili nesreću.

Može se pratiti čitava hijerarhija slovenskih božanstava, ali ona nije bila univerzalna. Uprkos njihovoj zajedničkosti, zapadna, južno- i istočnoslovenska plemena nisu pripisivala ista superbića svojim najvišim i najnižim čudesnim pokroviteljima, iako su njihova imena mogla biti vrlo slična ili čak ista.

Na primjer, kult Peruna - boga groma - prisutan je u cijeloj slovenskoj mitologiji, ali ako je u paganskoj Rusiji on poštovan kao najvažniji i "autoritativni", onda je u drugim slovenskim zemljama njegovo mjesto pripadalo drugim božanstvima, a thunderer je bio samo jedan od njihovih deset najboljih. Tako je među zapadnim Slovenima vrhovni „bog bogova“ bio Svyatovit, koji je osigurao pobjedu u ratu i istovremeno se smatrao zaštitnikom polja.

Paganizam, ili, naučno rečeno, politeizam (politeizam) je čitav niz vladara neba, zemlje, njenih utroba, vode i zraka koji imaju mogućnosti izvan granica u očima čovjeka...

Sfere utjecaja i zone primjene sila podijeljene su među drevnim slovenskim božanstvima, u modernom pogledu, neravnomjerno, čak i haotično. S vremena na vrijeme upada u oči da funkcije boga sunca kod istočnih Slovena obavljaju Svarog, Dazhdbog i Yarilo, a kod Baltika, na primjer, pored Svyatovita, ishod rata zavisi i od Ruevita. , Porevit i Yarovit.

Ali ne možete pristupiti arhaičnoj slici svijeta sa današnjim standardima i pokušati je strukturirati sa stanovišta najnovijih saznanja ili barem elementarne logike. Sa naše tačke gledišta, gore pomenuta božanstva se dupliraju. U stvarnosti, svako od njih radi ono za šta drugi nije u potpunosti sposoban. Ako Dazhdbog općenito "upravlja" suncem, tada mu Svarog i Yarilo na neki način pomažu i na neki ga dopunjuju. Prvi je bio odgovoran za nebesku vatru i otvorio, očistio nebeski pokrivač za dnevnu svjetlost, a "nadležnost" drugog je bila da osigura da ljeti sunčeva toplina bude jača i da toplina koja se daje odozgo rezultira dobrim žetva na zemlji.

V. Prushkovsky. Sirene. 1877

Ista široka „specijalizacija“ odnosi se na božanstva koja su bila zadužena za rat i mir, život i smrt, radost i tugu. Paganski Slaveni, apelirajući na svoje svemoćne nestvarne pokrovitelje, nisu zanemarili nijanse i nijanse. Za bukvalno svaku sitnicu u životu uvijek je postojao odgovorni zagovornik - odgovarajući lik iz bogate antičke mitologije. I na isti način, niti jedno kihanje, prema primitivnim idejama, ne bi se moglo dogoditi bez vanjske intervencije. Ni dlaka s glave nije mogla samo tako pasti - sve je zavisilo od dobre volje ili, naprotiv, od zlih manifestacija onostranih vladara svijeta, koji su određivali tok života, unoseći u njega bilo dobro ili loše.

Za održavanje potrebne vremenske ravnoteže i optimalnu izmjenu sunčanih i kišnih dana, ključ normalne poljoprivrede, bila je potrebna podrška čitavog ansambla moćnih zaštitnika Slovena, a da bi ih umirili, prinosili su žrtve svakom od njih. gospodari elemenata. Ti su darovi bili diferencirani: nekima je bilo dovoljno žitarica, žitarica, voća i bobica, a zarad najmoćnijih i najstrašnijih božanstava poput Peruna ili Svjatovita, barem su klali pijetla, ali o velikim praznicima i u posebno važnim prilikama. ubili su kozu, bika, medveda. Dešavalo se da su ljudi išli i na klanje. U pravilu su to bili zarobljenici drugih vjera koji nisu poštovali paganske bogove (na primjer, kršćani), ili suplemenici koji su učinili nešto jako loše. Zanimljivo je da neki srednjovekovni izvori (uključujući ruske hronike) pominju sveštenike koji su „krivi“ kao pomirnu žrtvu. Njima je povjerena misija obraćanja odgovarajućim božanstvima i izazivanja kiše u pravo vrijeme za poljoprivredni ciklus. Ako se dugo očekivana vlaga nije prolila s neba, a suša nastavila da bjesni, Magi su, poput nemarnih „tvoraca kiše“, držali odgovor plemenu klana, a oni su bili ti koji su, kako bi umirili ljute bogove , odlučio da ih žrtvuje. Ovo se nije dešavalo često. Kakve god priče njemački i drugi ljetopisci širili o Slovenima, ljudske žrtve su, naravno, bile izuzetak, a ne pravilo. A poenta ovdje nije čak ni u humanizmu - konceptu koji je potpuno stran ljudima paganske ere, već u čisto praktičnom pristupu Slavena. Nije bilo teško poškropiti ljudsku krv po stopalu idola, ali nije bilo druge koristi od ovog rituala. U međuvremenu, Slovene je karakterisao arhaični pragmatizam. Nisu dopuštali da meso žrtvenih životinja ide lešinarima ili šakalima, i, veličajući božanstvo, sami su jeli trup bika ili medvjeda, uvjereni, osim toga, da će snaga i izdržljivost životinje koja je išla na zajednički obrok pređi na njih. Budući da čak ni najžešći neprijatelji Slavena među njima ne primjećuju kanibalizam, prirodno je pretpostaviti da su radije žrtvovali ne ljude, već životinje, što je omogućilo, odajući počast odgovarajućem božanstvu, a zatim se prepustiti veselom gozba bez smetnji.

Podjela na „više“ i „mlađe“ bogove, očito je u ovoj ili onoj mjeri ponovila odnose koji su se razvili unutar slovenske rodovske zajednice, gdje su se razlikovali i klanski vladari, vođe i starješine, sveštenici i ratnici, te zatvorenici, ako nisu bili pogodni kao taoci za primanje dobre otkupnine, bili su (kod zapadnih i južnih Slovena) u položaju robova. Štaviše, postojala je tendencija postepenog smanjivanja politeizma, što je išlo paralelno sa ukidanjem antičke demokratije, koja je predviđala ravnopravnost ljudi unutar određenog plemena.

Ali ako pođemo od višestepenog i višestepenog modela slavenskog Olimpa i prenesemo ga na društvenu strukturu velikih i malih zajednica Praslavena, ispada da jednakost između srodnika i suplemenika nije bila tako potpuna i bezuslovno kako se obično veruje.

Složena podređenost između paganskih božanstava dopunjena je jednako razgranatim rasporedom uloga i mjesta i horizontalno i vertikalno u sljedećem sloju antičke mitologije, gdje je fantazija Protoslavena smjestila takozvane duhove. Njihove mogućnosti su male u odnosu na bogove, ali oni također aktivno stupaju u interakciju s čovjekom, utječući na njega na ovaj ili onaj način, kada priteknu u pomoć i posreduju, kada nanose štetu.

U bajkama, legendama, epovima, u folkloru malih formi (rečenice, zavere, poslovice i sl.) postoji veoma reprezentativan demonološki (od reči „demon” – zao duh) niz onostranih likova, izgrađenih u velikoj meri na sliku i priliku svojih nadređenih bogova.

Kultni atributi slavenskog paganskog boga su hram, svetilište ili hram posvećen njemu, odnosno mjesto gdje je postavljen njegov idol i gdje se s vremena na vrijeme prinose žrtve. Dvorane boga mogle su biti u obliku natkrivene konstrukcije zaštićene zidovima i zemljanim bedemima. Sačuvan je opis hrama Svyatovita, čiji krov nose četiri stupa, zidovi su od vertikalnih ploča, a vrata su ukrašena rezbarenim ornamentima i okačena tamnim panelima.

Postojali su i hramovi na otvorenom. Obično se nazivaju svetištima i hramovima. To su prostori sa gusto utabanom, zbijenom zemljom, okruženi gustim rastinjem, bodljikavim žbunjem i drvećem, sa drvenim ili kamenim idolom u sredini i oltarom pored.

Duhovi, za razliku od bogova, nisu imali privilegiju da grade hramove u njihovu čast, ali su inače potpuno samodovoljni i također su okruženi cijelom svitom pomoćnika i poslušnika koji im „pomažu“, zadržavajući pravo prvenstva na ovom ili toj teritoriji. Tako, na primjer, u službi vodenjaka, duh rijeka i jezera, i njegova žena - vodenica, i cijeli štap rođaka poput ičetika i svih vrsta riječnih malih stvorenja poput trščanih sirena - lobasta - ili podmuklih oni koji mame djevojke u bazen - lutalice. Vlasnik šume, goblin, zapovijeda malim, sivim stvorenjima nalik ježu - šumama, koje predvodi njihov vođa Listin, a sve šumske životinje, mlade i stare, mu se pokoravaju.

Mitovi su mitovi, fantazije su fantazije, ali paganski Sloveni nisu mogli ni iz čega da sagrade bajkoviti svet bogova i demona, samo iz svojih glava, sastavljajući ga po potrebi, kako su zamišljali ili sanjali? Da li su se trebali osloniti na nešto, nešto reprodukovati i kopirati?

Ne govorimo o potpunoj korespondenciji između folklora i historije, a ipak je teško isključiti da se neke stvarnosti ne pojavljuju kroz proizvoljnu igru ​​mašte.

Ako su čak i u mitologiji bogovi i duhovi međusobno dijelili čitav životni prostor, ne znači li to da stanište Slovena i sve što su imali nisu bili u potpunosti u jednakoj upotrebi? I zar iz toga ne proizlazi da je njihova društvena i imovinska jednakost bila daleko od univerzalne, čak i totalne?

Pitanja su postavljena, ali odgovori na njih još nisu dati zbog nedostatka sadržajne građe u izvorima, čijim istoričarima raspolažu izuzetno ograničenim krugom.

Djeca prirode

Selo se nalazilo u središtu široke, potpuno okrugle čistine, sa šumom koja se približavala gotovo blizu rubova. Veliki prostor, na kojem nije rasla ni vlat trave, bio je okružen polu-zemunicama sa slamnatim krovovima - stanovima koje su manje ličile na kuće, a više na rupe.

Selo je puno života. Žene se vraćaju iz šume s teškim korpama na ramenu punim voća, sjemena, krtola i jestivog korijena. Pojavljuju se dva muška lovca s već oguljenim lešinom srne. Šuma je, kao i rijeka, pravi hranitelji, a sve ono što polju nedostaje, a što u privredi drevnih zemljoradnika i stočara nije dovoljno, ljudi dobijaju iz divlje prirode.

U jednom retkom udžbeniku istorije ne pominje se da su se Sloveni bavili pčelarstvom, odnosno vađenjem meda od divljih pčela. Ali šta se krije iza ovoga? Roj insekata koji prerađuju cvjetne sokove u med, ponekad se gnijezdio u takvim divljinama da je do tamo trebalo bolno dugo vremena, provlačeći se kroz srušena debla, prolazeći pored starih mahovinastih panjeva, krivudavog korijenja, velikog kamenja, smolastih grana, poplavljenih šikara i noža -oštri listovi. Ali doći na pravo mjesto je pola bitke. Još sam morao da se popnem na ogromno drvo, da se probijem između grana bez straha od gneva pčelinje porodice i savladavanja bola od uboda. Uostalom, da biste dobili nekoliko slatkih voštanih kolača, morate zabiti ruku u udubljenje, u samu sredinu roja, i ukloniti saće napunjeno ćilibarskim sokom, uprkos insektima koji prijeteći zuju i udaraju sa svih strana sa svojim nemilosrdnim ubodima.

Šuma je moćan svijet koji sve proždire. Ovo je zatvoreni svemir, sa svojim ritmom života, svojim pravilima, svojim stanovnicima - hiljadama vrsta biljaka i životinja. A otprilike isto toliko, ako ne i više, stvorila je mašta Slovena, koji su neprohodne šipražje, rubove šuma i proplanke „naselili“ svakojakim duhovima i zlim duhovima.

Svaki čovjek iz slovenskog plemena morao je tražiti naklonost Ipaboga, zaštitnika lova. Prema legendi, i sam je strastveni lovac i favorizira one koji ubijaju životinje u sezoni i to ne iz smjelosti ili zabave, već isključivo radi hrane i potrebe. Ako se neko ponaša nedolično u domenu Ipaboga, ne poštuje šumske zakone, ne poštedi gravidnu ženku ili ubije mlade životinje, takva osoba neće imati sreće i imaće peh pri susretu s medvjedom ili veprom. Inače će jednostavno uzalud lutati do sumraka i vratiti se praznih ruku.

M. Vrubel. Pan. 1899. Tretjakovska galerija, Moskva

Ko se ponaša korektno, pametno lovi, zna mnogo o navikama životinja, Ipabog ga dočekuje i otvara mu šumske ostave i blago - samo ima vremena da ih uzme. Ponekad ne morate ići daleko, ali češće put do dobrog plijena nije blizu.

Lov nije šetnja. Iskusni tragač budno viri, osjetljivo osluškuje šumu, njuši sve njene mirise, čuje i najmanji šuštaj. Nijedna sitnica mu ne može pobjeći. Ni crvotočne panjeve, ni oboreno drveće, ni mirise preplavljenog života. Ne odmah i ne znaju svi da je šuma naseljena. I istina je, koliko je ponekad potrebno da se savladaju mahovine i močvare, naizmjenično sa čistinama i travnjacima, prije nego što uzmete prvi trofej - debelog, zjapećeg zeca.

Sunce se jedva probija kroz guste krošnje i zamršene uzorke biljaka. Iz njegovih prskanja bujna masa lišća i bilja kao da se budi i, takoreći, izlaže svoju zelenu prirodu, žednu topline i svjetlosti, vrelim zrakama i mlazovima. A onda se šuma pretvara u čudan rasadnik, u kojem sve raste, cvjeta, donosi plodove tako nekontrolirano, tako brzopleto da se čini kao da se vidi i čuje.

Među nekim slovenskim plemenima bilo je pravih šumskih ljudi, djece prirode. Čak iu najgušćem, najnepropusnijem šikari, osjećali su se kao da su u poznatom okruženju i neustrašivo su hodali ispod visokih stabala i divovske čipke od lišća. Nije ih prevarila vanjska pustoš šume. Znali su da je to samo privid, varljiv utisak, i da je svaki pedalj zemlje ovde neko naseljen i, ako dobro pogledaju, svakakva živa bića se roje, šuškaju, petljaju, sudaraju se.

Ovdje je čistina nastala padom moćnog drveta. Služi kao utočište divljim svinjama, a osjetljivi jeleni vrebaju u neprohodnom šipražju, opleteni penjavim i puzavim granama. Tetiva tiho zvoni, zviždi, strijela ispaljena iz zategnutog luka prosiječe zrak, a onda zvuk odlazi u stranu, slabi i odlebdi. To znači promašaj, udarac promašio cilj. Pa, ovaj put nema sreće, lov je lov.

Ptice su, uznemirene od strane čoveka, podigle nezamislivu galamu odozdo prema gore, sve do samog luka šume. Možda su se umešali duhovi, stanovnici šumskog kraljevstva, nevidljivo prisutni svuda? Uostalom, kako su vjerovali Praslaveni, oni su misteriozno povezani sa svim živim bićima koja ovdje žive i štite ih.

Životinje su, prema shvaćanju starih ljudi, stvorenja u najmanju ruku jednaka ljudima, treba ih se bojati i poštovati, jer su navodno sposobne da doživljavaju ljudima nepoznate senzacije i ne znaš uvijek što od njih očekivati. A takvi zli duhovi poput diva, koji se kriju na vrhovima drveća, imaju neshvatljivu moć i donose strah i smrt. Vrlo su opasni, od njih možete očekivati ​​samo nevolje, a ako je to isto čudo počelo da smišlja svoje spletke, kakav je to lov - morate bježati!

Goblin, diva, Baba Jaga, krupnoglavi starac bolne glave, koji ako ga gnjaviš razgovorima, nestaćeš - svi su ti šumski likovi iz bajki nekada za Slovene bili sastavni deo njihovog svijet, njihov život, isto kao drveće, krikovi ptica ili vlastita tjeskoba.

Na isti način, svaki drugi životni prostor - rijeka, jezero, potok, nebo, stepa, polje, sama kuća - bio je ispunjen natprirodnim stvorenjima stvorenim maštom pagana koji su obožavali sile prirode, vjerovali u zavjere, bijele i crne. magija, vradžbina i vradžbina.

Okrutni u ratu i u mirnom životu, Sloveni su se, prema svjedočenju većine stranaca koji su ih posjećivali, odlikovali prirodnom dobrotom, jednostavnošću morala, ljubaznošću i rijetkom gostoprimstvom. Zadržali su lukavstvo i lukavost za bojna polja. Tokom vojnih sukoba, Sloveni su bili majstori da iskoriste teren: bore se u klisurama, skrivaju se u travi. Njihove pobjedničke taktike pri ulasku u bitku bile su iznenađenje, brzina i nedostatak formacije. Napredovali su ne u zidu, ne u zbijenim redovima, kao neprijatelji, već u raštrkanoj gomili. Njihovo oružje bili su mačevi, strelice i strijele sa vrhovima natopljenim otrovom, a branili su se velikim, teškim štitovima.

“Moralni karakter” starih Slovena danas se ne može nazvati uzornim primjerom koji treba slijediti. Potreba za ratnicima i zaštitnicima diktirala je potrebu, prije svega, da se pobrine za popunu porodice preko dječaka i dala pravo majci da se riješi novorođene kćeri ako je porodica već bila prevelika. Sloveni obično nisu imali udovice, jer se udovištvo izjednačavalo sa beščašću. Žene nisu nadživjele svoje muževe i, nakon smrti supružnika, dobrovoljno su se penjale na pogrebnu lomaču da spale zajedno sa lešom pokojnika.

Poštovanje roditelja i poštovanje starijih nije sprečilo Slovene da ubijaju oronule, bolesne i izdržavane koji su postali teret. Međutim, takvo oslobađanje od suvišnih usta karakteristično je za sve primitivne narode.

Krvna osveta je bila norma. Ubistvo je pratilo ubistvo, prolivena krv je nužno zahtijevala osvetu i odmazdu. Uvreda nije oproštena. Dužnost sina, unuka, nećaka je bila da isplati samog ubicu ili njegovu rodbinu za oca, djeda, strica.

Živeti kako dolikuje Slovenu arhaične ere, prema savremenim shvatanjima, znači biti zločinac. U to vrijeme, mnogo toga što se danas smatra čistim kriminalom bilo je u poretku stvari. Iz čega proizlazi da svaka kultura ima svoje vrijeme, svoj red i svoje mjesto.

Naravno, sami Slaveni uopće nisu vjerovali da među njima vlada samovolja i anarhija. Prema njihovim riječima, sve je uređeno na najbolji mogući način. Svakodnevni život je bio regulisan određenim skupom pravila, strogim kodeksom ponašanja. U ovom sistemu dozvola i zabrana, zapovesti i zakletvi, trebalo je ništa ne kršiti i strogo se pridržavati ustaljenih običaja i naredbi: ići samo tamo gde je dozvoljeno, poštovati bogove, pridržavati se rituala, ne družiti se sa pravednim bilo koga, da poštuje odluke plemenskog sastanka - veče, itd.. P.

Bizantski, arapski i drugi strani autori (to su vojskovođe, trgovci, putnici, diplomati), koji su pisali o Slavenima na osnovu ličnih utisaka, dosta toga što su vidjeli iznenadi, zadivi, ogorči ili dovede u nedoumicu. Ali, kako kažu, ne idite u tuđi manastir po svojim pravilima. Uostalom, napadi stranih očevidaca na Slavene zbog njihovog divljaštva i tame često su uzrokovani jednostavnim nerazumijevanjem prirode nekih lokalnih običaja. To se, na primjer, odnosi na pitanje čistoće. Gostujući gosti nisu mogli da shvate zašto Sloveni, koji su i sami uredni, ne peru svoju malu decu, a jure okolo prljava, prljavih lica, sa zapetljanom kosom u koju se zaglavilo razno đubre. Nesporazum se jednostavno objašnjava. Ispostavilo se da je to bila tradicionalna paganska mjera opreza, zaštitna mjera od zle namjere i zlog oka drugih. Na kraju krajeva, djeca su bespomoćna, i kako bi sakrili ljepotu i čistoću djece od krvoločnih bogova, strašnih duhova, svih vrsta opasnih stvorenja i neljubaznih ljudi, a ne da bi dali razlog za zavist i destruktivnu manifestaciju crnih sila, najbolje je sačekati da dječaci odrastu i dovoljno ojačaju uz svakodnevnu higijenu - neka budu prljavi kako bi otjerali nevolje.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Stari Sloveni. Misteriozne i fascinantne priče o slovenskom svetu. I-X stoljeće (V. M. Solovjov, 2011) obezbedio naš partner za knjige -

Duhovni svijet Slovena prvi put se upoznao s nama kroz stare bajke, gdje su predstavljeni mnogi strašni, ljubazni, moćni, tajanstveni, a ponekad čak i neshvatljivi duhovi i bogovi koji žele pomoći ili, naprotiv, naškoditi ljudima. Modernom čovjeku sve ovo izgleda samo bajka, fantazija ili bizarna fikcija, ali prije nekoliko hiljada godina za drevne slavenske ljude, svi ovi bajkoviti likovi i izmišljeni bogovi bili su sastavni dio njihovog života. Sasvim je moguće vjerovati da negdje u dubini šume, u kolibi na pilećim nogama, živi stara strašna i zla Baba Yaga, u kamenim i surovim planinama žive ogromne zmije koje govore, djevojka bi se mogla udati za medvjeda a konj može govoriti ljudskim jezikom, a takva vjera se zove "paganizam", što u prijevodu znači "narodna vjera".

Stara paganska vjera Slovena bila je zasnovana na obožavanju elemenata. Također su vjerovali u srodstvo sa raznim životinjama, često su im prinosili žrtve, gradili hramove bogovima, a nakon svake žetve ili uspješne transakcije svoj profit dijelili sa hramom, priređivali ritualne vatre itd. svako pleme je imalo svog boga. Kako u pretkršćansko doba Sloveni nisu imali jedinstvenu državu, njihove su se ideje o istom bogu razlikovale, pa, kada opisujemo nekog boga ili duha, uvijek imenujemo nekoliko njegovih imena, pored glavnog), a varijante njegovog fizičkog oblika u ljudskom svijetu.

Nakon što je Vladimir Svjatoslavovič postao knez Kijevske Rusije, stvorio je po vlastitom nahođenju svoj jedinstveni panteon slavenskih bogova, od kojih je većina pripadala uglavnom južnoruskim božanstvima. Također je vrijedno napomenuti da je takav korak poduzet ne zbog uvjerenja Kijeva, već zbog njegove vlastite politike. Zbog činjenice da su paganska vjerovanja bila raštrkana, a zatim potpuno uništena dolaskom kršćanstva na Rusiju, većina informacija o vjeri naših predaka je potpuno izgubljena, a sada imamo samo nekoliko izvora na kojima moderni naučnici grade teorije.

Svi paganski bogovi, prema prirodi svoje moći, važnosti za ljude i prirodi njihovih veza sa ljudima, mogu se podijeliti u dvije kategorije: najvišu i najnižu kategoriju.
Ko je bio u najvišoj kategoriji? Prvi bog bio je Rod, kojeg su obožavali svi slovenski narodi još u doba kada su postojali samo pojedinačni rodovi. Nakon Roda postojale su četiri hipostaze boga Sunca, prema broju godišnjih doba: Hors (Kolyada), Yarilo, Dazhdbog (Kupala) i Svarog. Nakon bogova Sunca došli su bogovi čije su funkcije bile proširenije. To su bili zaštitnik munja i ratnika Perun, bog smrti Semargl, zaštitnik magije, mudrosti i gospodar mrtvih Velesa, kao i bog vjetra Stribog.

Pored najvažnijih božanstava slovenskog panteona, na ovoj listi je bilo još najmanje deset božanstava: Kostroma, Mara, Kupala, Makoš, Živa, Lada, Lelja, Konj, Belobog, Černobog, Čislobog, Devana, Krišen, Radogost, Tara, Zimun i drugi.

U najnižu kategoriju spadala su sva ona stvorenja koja nisu bili bogovi, već samo njihova djeca ili duhovi pomagači. Među njima su bili: Dvorovoy, Brownie, Dashing, Vodyanoy, Weather, Werewolf, Viy, Gorynych, Barabashka, Ghoul, Griffin, Mermaid, Leshy, Blorovik i Borovichikha i drugi. Ova lista može uključiti sve duhove, zle duhove, životinje koje su povezane sa takvim mitološkim mjestima kao što su šuma, rijeka, močvara ili kuća.

Životinjska božanstva

Davno prije, dok su se Sloveni još bavili lovom, a ne zemljoradnjom, istinski su vjerovali da su životinje njihovi preci.

Tako su neke od životinja postale božanstva, koje su naši preci kasnije obožavali, darivali, pa čak i podizali male hramove i toteme (spomenike). Svako pleme imalo je svoje svetište za određenu svetu životinju. Najčešće se takvim božanstvom smatrao vuk, ali pošto je bio svetac, njegovo ime se smatralo i svetogrđem, pa su ga umjesto riječi „vuk“ počeli zvati „žestivi“, a sebe „Lutići“. Kada je počeo zimski solsticij, muškarci iz plemena su obukli vučje kože, što je simboliziralo njihovu transformaciju u vukove. Tako su komunicirali sa svojim precima tražeći od njih mudrost i snagu da prežive dugu i hladnu zimu.

Vuk se smatrao veoma moćnim duhom koji je bio sposoban da proždire sve zle duhove, pa su mnogi paganski sveštenici nosili vučje kože za obavljanje zaštitnih rituala. Nekoliko stotina godina kasnije, kada je Rus postao hrišćanin, onaj koji je obukao vučju kožu i pokušao da komunicira sa svojim precima po starom običaju, počeo je da se naziva vukodlakom, odnosno gulom (u pretkršćansko doba sveštenici sebe nazivali „obučeni u vukove“, pri čemu je reč „dlak“ značila „obučeni u vučju kožu“).

Još jedna jednako važna životinja među starim Slovenima je medvjed. Medvjed je vlasnik paganske šume, zaštitnik od svakog zla i pokrovitelj plodnosti. Stari Sloveni su početak proleća povezivali sa buđenjem medveda nakon hibernacije, a sve do 20. veka mnogi su u svom domu držali medveđu šapu kao simbol sreće i talisman protiv zlih duhova. Mnoga slovenska plemena vjerovala su da je medvjed obdaren velikom mudrošću, gotovo sveznanjem, pa je zakletva u ime medvjeda bila najvjernija, a lovac koji ju je prekršio bio je osuđen na smrt u šumi.

Među biljojedima, Sloveni su imali i božanstvo, a najviše su poštovali jelena (losa).

Jelen je drevna boginja plodnosti, neba i sunčeve svjetlosti. Za razliku od svojih rođaka, boginja Jelen odlikovala se svojim razgranatim rogovima, koji su simbolizirali sunčeve zrake. Iz tog razloga su se jelenji rogovi smatrali i kod starih Slovena kao moćna amajlija u kući, koja ih je štitila od zlih uroka i duhova. Rogovi jelena bili su okačeni iznad ulaza u kuću ili na najvidljivijem mestu u kući.

Konj je bio cijenjen među stokom, jer je većina naših predaka i drugih naroda Evroazije vodila nomadski način života, a bez konja je bio gotovo nepodnošljiv teret. Božanstvo konja se kod Slovena predstavljalo u obliku zlatnog konja koji trči nebom, koji je simbolizirao samo sunce. Nekoliko godina kasnije, pojavili su se mitovi o bogu Sunca, koji se vozi po nebu u kočijama.

Zli duhovi i božanstva

Duhovni svijet istočnih Slovena bio je ispunjen mnogim božanstvima, vrlo raznolikim i po snazi ​​i po svom liku, koja su im donosila nevolje. Jedno od ovih zlih božanstava bio je vladar podzemnog i podvodnog svijeta Zmija. Zmija je bila vrlo zlo i moćno mitsko biće, pa se često može naći u slavenskom folkloru. Severni Sloveni su poštovali Zmiju i zvali su ga Gušter. Njegovo se svetilište, po pravilu, nalazilo u močvarama, obalama rijeka i jezera. Njihov oblik je bio savršeno okrugao (bio je simbol savršenstva), a gušteru su kao žrtve bacane kokoške i mlade djevojke.

U najnemirnijim vremenima, gušter se smatrao apsorberom sunca, jer je nakon zalaska sunca otišao pod zemlju u njegovo kraljevstvo u podzemnoj rijeci. U njemu je tekla rijeka Gušter, a pošto je imao dvije glave, progutao je sunce svojim zapadnim ustima i izbacio ga istočnim ustima.

Nakon prelaska sa lova i ribolova na poljoprivredu, mnogi mitovi i sama vjera doživjeli su mnoge promjene, budući da se sam život Slovena radikalno promijenio.

slovenska svetilišta

Nemoguće je zamisliti bilo koju religiju bez svog posebnog utočišta. Ali nisu svi bili dostojni njega. Na primjer, najmanja stvorenja i beznačajni bogovi uopće nisu imali svećenike ili svetilišta, već su im se molili samo sami, ili kao porodica, ili kao pleme, ništa više. Kako bi odali počast velikim i moćnim bogovima, okupilo se nekoliko plemena odjednom, a u tu svrhu su stvoreni ogromni hramski kompleksi, pa čak i formirana posebna svećenička klasa.

Najomiljenije mjesto za plemenska okupljanja bile su „ćelave“ planine. A zvali su se ćelavi jer su imali vrh bez drveta. Na samom vrhu takvog brda ili planine postojao je hram (mjesto na kojem je stajao idol ili drugim riječima kal). Oko cijelog hrama nalazio se nasip u obliku potkovice, na čijem su vrhu gorele svete lomače. Drugo okno je u pravilu služilo kao vanjska granica cijelog svetišta. Prostor između dva okna zvao se riznica, u kojoj se “konzumirala” žrtvena hrana. Tokom obredne gozbe, svi prisutni među živima postali su trpeza bogova. Božanstvena gozba se mogla održati kako na otvorenom, tako i unutar zgrade, koja se nalazila na hramu - konacima (hramovima).

Vrlo malo slovenskih idola je preživjelo do danas. To se više objašnjava činjenicom da su svi bili napravljeni od drveta, a malo ljudi je podiglo idola od kamena. Štaviše, izbor materijala nije ovisio o njegovoj cijeni, već o njegovom značaju. U svijesti starih Slovena, drvo je bilo stvar koja je posjedovala neku vrstu magične moći, koja je na neki način mogla spojiti svetu moć drveta i božanstva koje u njemu boravi.

Uloga sveštenika u duhovnom svetu Slovena

Sveštenici paganskih Slovena bili su praktično nezamjenjivi ljudi. Zvali su ih i magi, a služili su kao posrednici između ljudi i bogova. Glavni zadatak sveštenika (magova) bio je da pripremi idola, da napravi sveti predmet, da organizuje ritual i da služi bogovima u svetištu. Sveštenici su se često obraćali bogovima s raznim zahtjevima da donesu bogatu žetvu, izliječe pleme od bolesti, donesu sreću lovcima i ribarima i tako dalje. Sveštenici su često pravili posebne amajlije i amajlije - ženski i muški nakit, koji su bili prekriveni posebnim magijskim čarolijama i natpisima.

Pogrebni obredi starih Slovena

Kada je u pitanju predstavljanje cjelokupnog duhovnog svijeta paganskih Slovena, bilo bi apsurdno ne reći ništa o pogrebnim obredima, jer je ovo vrlo važan trenutak u životu naših predaka. Počevši od vremena pastirskog života pa sve do usvajanja kršćanstva, najčešći oblik sahrane bila je humka. Prilikom sahranjivanja mrtvih, pored pokojnika se stavljalo njegovo oružje, konjska orma, ubijeni konj ili pas, a pored umrle žene uvijek su se stavljale posude, srpovi, nakit, žito, ubijene ptice ili stoka. Telo pokojnika je stavljeno na vatru (ukradeno) sa verom u srcu da će, zajedno sa vatrom, čovekova duša ući u nebeski svet.

Ako je bila sahranjena vrlo bogata ili plemenita osoba, tada je bilo slučajeva da su ubijene njegove sluge, ali samo suslaveni, kao i jedna od njegovih žena, koja je dobrovoljno pristala da prati svog muža u zagrobni život. Pripremajući se za smrt i odlazak u zagrobni život sa svojim mužem, žena se obukla u svoju najbolju odjeću, obukla svoj najskuplji nakit i priredila gozbu, radujući se svom budućem životu na rajskom svijetu. Tokom same sahrane, muškarci su ženu doveli do kapije, iza koje je već ležao njen pokojni muž na ogrjevu, a ona je morala reći da je vidjela svoje pretke i svu svoju pokojnu rodbinu, pa su je morali odvesti u ih što je brže moguće.

Vadim ROSTOV

„Analitičke novine „Tajna istraživanja“, br. 5, 2009

Profesor Valerij Čudinov i njegov prijatelj satiričar Mihail Zadornov otkrili su da su „svi narodi potekli od Rusa“.

“PRVI LJUDI NA ZEMLJI BILI SU RUSI”

"Da li su Rusi bili prvi ljudi na Zemlji?" - ovo je iznenađujući naslov članka Svetlane Kuzine, objavljenog 22. januara 2009. u novinama Komsomolskaya Pravda. Članak govori o moskovskim istraživačima matematike Vladimiru Pahomovu i filozofu profesoru Valeriju Čudinovu, koji su zajedno sa satiričarem Mihailom Zadornovim otkrili da su „svi narodi potekli od Rusa“.

Svetlana Kuzina piše:

“Nekada je čovječanstvo predstavljao jedan narod koji je govorio jednim jezikom. Ti ljudi su bili Rusi, a zajednički jezik im je bio ruski. Tako kaže Valerij Aleksejevič (Čudinov). Do ovog neočekivanog zaključka došao je nakon proučavanja više od 3.000 arheoloških predmeta. Među njima su antička svetilišta, vjerski predmeti i posuđe antičkog i predantičkog doba, pisma s tajnim spisima, kršćanske ikone iz prvih stoljeća i drugi artefakti pronađeni širom svijeta. Glavna metoda istraživanja je skrupulozno proučavanje malih detalja na ovim drevnim predmetima kako bi se pronašli skriveni ili izbrisani tekstovi.

Profesor, proučavajući male detalje, otkriva ruska slova gdje neiskusna osoba vidi ili igru ​​svjetla i sjene, ili čisto umjetničke obrasce.

Ne bi bilo ništa iznenađujuće u svim ovim nalazima da ne znate da su neki od njih stari... oko 200.000 godina. Drugim riječima, u vrijeme kada su, prema službenoj nauci, na planeti živjeli nekulturni divljaci, neka inteligentna bića su mukotrpno rezala ruska slova tankim tvrdim alatima na malim kamenčićima veličine jajeta ili na statuama bogova. Odnosno, imali su govor, pisanje, znanje i složene tehnike izrade alata.

Prije nekoliko godina, poznati satiričar Mihail ZADORNOV upoznao je Valerija Čudinova na jednoj od izložbi knjiga, gdje je naučnik predstavio svoje knjige.

Onda smo se sastali s njim na okruglom stolu u redakciji Literaturne gazete“, priseća se Valerij Aleksejevič. - Nekoliko sati je slušao moju priču o drevnoj civilizaciji. Nakon toga je iznjedrio čuveni monolog „Tajne ruskog jezika” sa kojim nastupa već tri godine. A u julu 2008. bio sam Zadornov defanzivac u programu „Gordonkihot“.

Istraživač Valerij Čudinov, proučavajući natpise na kamenju širom svijeta, dokazuje da se slovensko pismo pojavilo mnogo prije latinskog, kaže Mihail Zadornov. - Njega podržava i poliglota Aleksandar Dragunkin, koji prilično hrabro tvrdi da svi svetski jezici potiču iz ruskog. Svako ko ovo prvi put čuje može da zavrti prstom na slepoočnici. Ali najobrazovaniji savremenici Lomonosova - Tatiščov, Šiškov - pokrenuli su ovu temu i dali primere kako se engleske, nemačke, španske reči tvore od ruskih reči... Prema teoriji verovatnoće, koju sam studirao na Moskovskom institutu za vazduhoplovstvo, postoje toliko takvih činjenica da ih treba proučiti, a ne odbaciti. Savetujem vam da pročitate knjige modernog naučnika Aleksandra Asova. On je dobro razumio one staroslovenske i staroruske knjige koje zapadni ljudi smatraju lažnim. On je, kao pravi detektiv, ušao u trag kada su i zahvaljujući kome su ove knjige izgubljene ili namjerno uništene. Čak je dešifrovao drevni slovenski runik. Odnosno, shvatio sam te ikone, ili bi bilo tačnije reći, ono prvo pismo na Zemlji, na kojem možete pročitati sve drevne zapise do misterioznog „Faistskog diska“.

Evo odlomaka iz Zadornovljevog monologa:

„Nekada davno, na severu današnje Rusije, živeo je neverovatan i veoma star narod. Tamo je bilo toplo. A kada je glečer počeo da puzi na njihove zemlje, naši preci su morali da napuste svoje severne domove i krenu za suncem. Tako su se raspršili - od riječi "Rasipanje" - u mnoga plemena i narode širom našeg današnjeg kontinenta od Indije do Evrope...

Zapadni i naši prozapadni naučnici s pravom postavljaju pitanje: gde su dokazi da je ovaj visoko duhovni narod postojao na ruskoj teritoriji? Dugo vremena nije bilo dovoljno dokaza. Ali 80-ih godina počeli su graditi hidroelektranu na južnom Uralu. I odjednom, ispod zemlje, kao u bajci, počele su da se pojavljuju ruševine čitavih gradova... Glavni grad, koji je obnovljen skoro do temelja svake kuće, 2500 godina pre nove ere! Odnosno, ovaj grad je izgrađen čak i prije izgradnje egipatskih piramida! I u svakoj kući postoji peć za livenje bronze! No, prema tradicionalnim akademskim saznanjima, bronza je u Grčku došla tek u drugom milenijumu prije nove ere. Bio sam na iskopavanjima ovog grada. Zove se Arkaim..."

„Zapad i naši naučnici koji obožavaju ZAPAD tvrdoglavo potiskuju sve ove nalaze. Iako to više ne poriču. Poenta je da ova otkrića mogu pomoći Rusima da shvate svoju istoriju. A za Zapad je važno da se Rusija u celom svetu smatra „kasnim delom“ istorije sa varvarskim, poludivljačkim stanovništvom i pretvara se u ekonomsku koloniju Zapada...”

MEGALOMANIJA

Naravno, možete se nasmiješiti na sudove profesora Čudinova ili akademika Fomenka koji kažu da su svi jezici svijeta nastali od ruskog jezika, a Rusija je u vrijeme Ivana Groznog posjedovala cijelu Evropu, Aziju, pa čak i Meksiko zajedno sa Kubom (vidi naš članak „Nova istorija Moskovije“, br. 16, 2008).

Međutim, kada Mihail Zadornov počne da emituje ove mitove na TV-u milionskoj publici, postaje zastrašujuće. Jer ovi mitovi veoma podsjećaju na Hitlerove slične mitove o isključivosti njemačke rase. Istovremeno, Zadornov zapravo ponavlja govore nacista: "Naši preci su drevni Arijevci." Dakle, „Rusi su čistokrvni Arijevci i roditelji germanske rase“.

Poreklo ovih mitova je jasno. Velika sila je elementarno „pravo jakog“ da diktira svoju volju slabima. Ali zašto bi Moskva, zaboga, trebala biti glavni grad velike sile, a, na primjer, Ufa, Varšava ili Tbilisi ne bi trebali? Da bi se nekako prikrila ružnoća ovoga i opravdalo ovo „pravo“, izmišljaju se razne basne: o „posebnoj duhovnosti ruskog naroda“ ili njegovoj „svetosti“, i o tome da su, kažu, svi potekli iz Rusi, i o tome da je Moskva u davna vremena vladala celim svetom, i da su Moskovljani izgradili egipatske piramide. Obavezni atribut mitova o velikim silama je negativan stav prema Zapadu, koji je uvijek sprečavao Moskvu da osvaja susjedne zemlje kako bi nekažnjeno „rasla u zemljama i narodima“.

Čini se da velike sile potpuno pogrešno shvataju značenje pojma „VELIKA DRŽAVA“. Oni vjeruju da je veličina zemlje određena njenom veličinom, vojnom moći i sposobnošću da diktira svoju volju malim susjednim državama. Ali vjerujem da je VELIČINA DRŽAVE U VELIČINI NJENE SVAKE OSOBE. A mjeri se konkretno i jasno njegovim prihodima i socijalnom sigurnošću. A pitanja ko je sagradio egipatske piramide ili ko je stariji od koga nemaju nikakve veze sa veličinom zemlje.

OTKRIĆA PROFESORA ČUDINOVA

Što se tiče "naučnih saznanja" satiričara Mihaila Zadornova, ona su jednostavno šokantna. Tako on mašta da su „engleske, njemačke, španske riječi nastale od ruskih riječi“ - a kao „RUSKE“ riječi navodi: „drug“, „gospodar“, „novac“. Na primjer, on smatra da je riječ "novac" "drevna slavenska riječ" i dešifruje je na sljedeći način: den - gi, gdje je "gi" navodno "korisna stvar" sa sanskrita, a "den" je "dan" . Zapravo, sve ove "ruske" riječi su tatarske riječi, a "novac" dolazi od hordskog "denga" ili "tenge". Šta je ovdje "ruski" i "slavenski", od kojih su navodno nastali evropski jezici?

Na Zadornovljevom ličnom sajtu pronašao sam još jedan intervju sa profesorom Čudinovim. Daću nekoliko odlomaka.

Čudinov: „Pre toga, u 16. veku, ne samo mi, već i Poljaci Strojakovski i Belski jasno pišemo da su Rusi pomogli ne samo Aleksandru Velikom, već i njegovom ocu Filipu.

U 16. veku narod koji se zvao „Rusi“ nije postojao. Postojao je narod koji se zvao RUSINI, koji se sada zove Ukrajinci. Znači li to da su Ukrajinci pomogli Aleksandru Velikom?

Sadašnji ruski narod tada se zvao MUSCOVITI od domorodačkog naroda moskovske regije Mokšali - ovo je finski narod mordovske grupe (otuda drugo, drevnije ime - "Moskovljani", jer se riječ "Mokšali" promijenila na kijevski način , finsko samo ime Moksel). Znači li to da su Mokšali Finci pomogli Aleksandru Velikom?

I na kraju: Aleksandar Veliki nije obišao ni granice buduće Moskovske oblasti ni Kijevske oblasti. Kako je mogao kontaktirati te ljude?

Čudinov: „Dakle, ispada, čak i zvanično, da je istorija Rusa 4. vek pre nove ere (Aleksandar Veliki). Ali ako sada uzmete bilo koji udžbenik slovenske istorije, oni će vam reći: "Izvinite, najraniji je 5. vek nove ere." To jest, 9 vekova je jednostavno odsečeno od nas.”

Prvo, zaista, Sloveni nisu postojali pre 4.-6. veka, ali njihovo rođenje u Polabju nema nikakve veze sa Moskvom. Drugo, Čudinov je otvorio pogrešan udžbenik istorije - morao je da otvori finski udžbenik istorije. Iz nje bi saznao da do 11. veka nije postojao nijedan Sloven na teritoriji sadašnjeg „Zlatnog prstena Rusije“ – već drevne države Velika Erzija (Rjazan) naroda Erzija, Velika Permija, Velika Mordva. , Veliki Murom i Veliki Moksel (Moksel) naroda Mokša (danas Moskovska oblast).

Dakle, nije neko odsekao nešto od Čudinova, već je on sam, iz nekog nepoznatog razloga, ODSEKAO svoju drevnu finsku istoriju Moskovije. I onda je iznenađen...

Čudinov: „Celu Evroaziju su okupirali ne samo Sloveni, već i Rusi.

To je fantastično. Nikada nije bilo „istočnih Slovena“ na teritoriji SSSR-a: bili smo slavenizirani (samo jezikom, a ne genima!) od strane kneževskih odreda Obodrita u periodu Kijevske Rusije, a samo naše autohtono stanovništvo bilo je Balti. (Bjelorusija, Smolenska, Kurska i Brjanska regija Ruske Federacije, plus Dnjepar Balti), ili Sarmati (Zapadna Ukrajina), ili Finci (Istočna Ukrajina i Centralna Rusija).

I onda: po čemu se, po profesoru, Sloveni razlikuju od Rusa? Rusi regiona „Zlatnog prstena Rusije“ su zaista veoma „čudni Sloveni“, pošto svi Sloveni imaju slovenska imena drevnih gradova (Krakov, Lavov, Veligrad, Minsk, Plovdiv). A u „Zlatnom prstenu Rusije“ svi drevni gradovi BEZ IZUZETKA su finski NERUSKI toponimi: Moskva, Kaluga, Tver, Kostroma, Tula, Ryazan-Erzya, Suzdal, Murom, Vyazma, itd. Jedini drevni skoroslavenski toponimi regije su Jaroslavlj, Vladimir i Rostov - to su gradovi čija su imena dali kijevski knezovi koji su ih osnovali. Štaviše - kada je ova regija zarobljena pod vlašću Kijevske države - to jest, to su STRANI UKRAJINSKI toponimi, a ne lokalni.

Zašto su „ruski Sloveni“ morali da svojim drevnim gradovima daju finska neruska imena? To je apsurdno kao, na primjer, danas nove mikrookruge Minska Uručje ili Suharevo nazivati ​​finskim imenima Urkonnen ili Sukhkannen. Dakle, kao što vidimo, u „Zlatnom prstenu Rusije“ ranije nisu živeli ni „Ruski Sloveni“, pa čak ni posebno „Sloveni“ ili „Rusi“.

Čudinov: „A sada uzmite modernu ukrajinsku istoriografiju: ona piše da je Kijevska država bila ukrajinska, svi knezovi su bili čisto ukrajinski. Uostalom, Ukrajina nikada nije postojala. Ukrajina se pojavljuje tek u 16. veku. Ovo je bila poljska periferija. Kada se Veliko vojvodstvo Litvanije ujedinilo sa Poljskom, pojavio se Poljsko-litvanski savez, a onda su ove zemlje postale periferije. Generalno, Ukrajina je vještačka formacija.”

Naravno, Kijevska Rus je izum ukrajinskih separatista; Kijev nikada nije bio glavni grad ničega. I nije on pokrstio Rusiju, već Moskva: Moskovljani su prvo izgradili egipatske piramide, zatim su pomogli Aleksandru Velikom, zatim su došli da pokrste Rusiju, a onda su konačno razmišljali o osnivanju Moskve. Ali iz nekog razloga dali su mu finsko ime naroda Mokša: Moks + Va („voda” na finskom).

Ako se Ukrajina čini da je „vještačka formacija“ zbog činjenice da je bila dio Velikog vojvodstva Litvanije (Bjelorusi-Litvini), Rusi (Rusini-Ukrajinci) i Žemojtski (Žemojti i Aukštajti sadašnje Republike Lijetuve), tada se pojavila Moskovija sa ovom „logikom „potpuno veštačka formacija“, koja je tri veka bila nemoćni ulus unutar Horde.

Čudinov: „Ako pratite ukrajinsku istoriografiju, onda se Rusija nije ni pojavila u 5. veku, već u 14. A mi sada imamo samo 6 vekova.”

Odakle Čudinovu ideja da se Rusija pojavila u 14. veku? U 14. veku Moskva je još uvek bila ulus Horde - i nije imala ni najmanje atribute svoje državnosti: njom su vladali kraljevi Horde, nije imala svoju vojsku (vojska Moskovije je bila deo vojske Horde), nije imao čak ni svoj novčić (na moskovskim kovanicama su kovana imena kraljeva Horde). Tek od 1480. godine (ovo je sam kraj 15. vijeka) Moskva počinje postepeno sticati status nezavisan od Horde, a zatim i sama preuzima vlast u Hordi, pokoravajući Astrahansku, Sibirsku i Kazansku hordu. Tu počinje istorija Rusije. Međutim, ako profesor Čudinov želi da vodi istoriju Rusije od istorije Horde, to je njegovo pravo. Ali kakve veze imaju „Rusi“ i „Sloveni“ sa istorijom Horde?

Ako govorimo strogo naučno, onda se zemlja sa imenom „Rusija“ pojavljuje tek pod Petrom I 1721. godine, pre toga su je svi zvali „Moskovija“, a njen narod - „Moskovljani“ (uključujući i na kartama objavljenim pod ličnim vođstvom Petra I. , zemlja se takođe naziva „država Moskve” ili „država Moskve”). Dakle, zemlja koja nosi naziv "Rusija" stara je samo tri veka.

Na novinarsko pitanje "Mogu li se Ukrajinci smatrati Slovenima?" Čudinov odgovara: "To je teško pitanje."

Dobro dobro! Za Moskovljana su “Sloveni” upravo stanovnici finske Moskovije, a Kijevljani su već “komplikovano pitanje”! Profesor ovu „složenost“ otkriva na sljedeći način:

“Sudeći po paleolitskim natpisima, postojala je slovenska harmonija. Proučavam Etruščane i ispostavilo se da je etrurski jezik vrsta bjeloruskog jezika. Štaviše, na jednom od ogledala piše da su došli od Kriviča, a glavni grad Kriviča je grad Smolensk. A drugi dio su stanovnici Polocka. To je ko je formirao Etruščane. Oni pišu dvije riječi na etruščanskom, bjeloruskom, a ostale na ruskom! I potpuno je jasno da je puna konsonancija postojala i u antici i u paleolitu; ona je također inherentna ukrajinskom jeziku. Ali u ukrajinskom jeziku "o" se pretvara u "i". Na ruskom „on“, na ukrajinskom „vin“, na ruskom „samo“, na ukrajinskom „tilki“. Ovo je mnogo noviji fenomen. Ispostavilo se da je linija stuba ruski jezik, a ukrajinski bijeg. I sačuvali smo taj isti drevni osnovni jezik. Jedino što imamo rusko “akanie”, au paleolitu “okali”. I pojavio se glas "e", koji je karakterističan za ruski jezik, ali prije nego što se izgovarao kao "e"."

Aha, sad postaje jasno porijeklo profesorovih zabluda. „Drevni osnovni jezik“ koji je „otkrio“ znači finski naglasak slavenizovanih Finaca Rusije („I mi smo sačuvali taj isti drevni osnovni jezik“). Što, na primjer, na sceni energično demonstriraju komičari “Ruske bake”. Neuki ne znaju da time ne pokazuju svoje “ruske korijene”, već svoje FINSKE korijene, jer su tako definirani svi finski narodi. Štaviše, na bilo kom jeziku: Finci Finske i Estonci govore potpuno istu stvar kada govore njemački ili engleski, ne samo ruski. Upravo tako danas završavaju u Mordvi.

Ali Čudinov smatra da je ovaj finski naglasak znak „drevnog osnovnog jezika“, a iz toga proizilazi da nisu Kijevčani slavizirali Fince Moskovije, već, naprotiv, okolni Finci slavizirali su kijevske knezove koji su došli u uhvatite ih. Dobro "otkriće"!

Profesor očigledno ne zna da je od početka 13. veka do 1840. godine postojao narod LITVINSA sa litvanskim jezikom. Posle našeg antiruskog ustanka 1830-31, carizam je odlučio jednom za svagda da eliminiše sam naziv „Litvanija“: zabranjen je, a umesto njega uvedena je „Belorus“ ukazom cara, a naš narod Litvina preimenovani u „Bjelorusi“. Tri decenije nakon našeg sledećeg ustanka 1863-64, ova imena koja je izmislio carizam takođe su zabranjena, a umesto njih uvedena je bezlična „Severozapadna teritorija“.

Sam jezik Litvina-Bjelorusa formiran je pod utjecajem Krakova i Kijeva, a taj utjecaj je postepeno rastvorio izvornu zapadnobaltičku teksturu jezika. Ipak, bjeloruski jezik je zadržao baltički dzekan i 25% pruskog rječnika. Pa zar Čudinov ne želi da kaže da su i Etrurci džekali, kao i Belorusi? Stekao sam utisak da profesor ne zna baš ništa ni o bjeloruskom jeziku ni o Bjelorusima.

Kako razumjeti njegove riječi „glavni grad Kriviča je grad Smolensk“? Odakle mu ovo? Glavni grad Kriviča je Polotsk. On piše: „A drugi dio su stanovnici Polocka. To je ko je formirao Etruščane.” Odnosno, profesor insistira da je Polotsk postojao i prije pojave Etruraca. Naime: da su stanovnici Polocka otišli u Italiju, gde su osnovali Rim i Rimsko Carstvo. Naravno, oni stanovnici Polocka koji vjeruju u ovo „otkriće“ profesora Čudinova mogu biti neizmjerno ponosni na ovu svoju „istoriju“. Ali opet se postavlja pitanje - kakve veze s tim ima Moskva i svakakvi "ruski Sloveni"?

Čudinov tvrdoglavo naziva Kriviče „Slovenima“ i „Drevnom Rusijom“, iako Polocka država nikada nije bila Rusija (Kijev ju je krvavo zauzeo 70-80 godina, ali ovo je UKRAJINA, a ne Moskovija - Moskva tada nije postojala, a noga kijevskih knezova - slavizatora Finaca - još nije kročila na zemlju Zalesje, kako se tada zvala buduća Moskovija). Jednako tako, Kriviči nikada nisu bili “Sloveni”. Evropski hroničari pišu da su Kriviči bili pleme koje je govorilo baltički jezik i da su obožavali baltički paganski kult zmije Živoit. Postepeno su ih počeli slavenizirati tek Obodri negdje od 9. vijeka, pošto su zemlje Kriviča ležale na putu „iz Varjaga u Grke“, a tamo su varjaški zapadni Sloveni, Obodri, podigli svoja uporišta-tvrđave. . Odakle je lokalno stanovništvo slavizirano.

Čudinov: „Oni [Etrurci] pišu dve reči na etrurskom, na beloruskom, a ostale pišu na ruskom!”

Etrurci nisu mogli ništa pisati na bjeloruskom ili ruskom, jer su se ti jezici pojavili kao ETNIČKI jezici tek na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. U ovom slučaju, profesor je trebao koristiti izraze „starobeloruski“ i „staroruski“ jezici, ali problem je što za vrijeme Etruraca ti jezici nisu bili ni u embrionu. U to vrijeme u Evropi svi su se Indoevropljani razumjeli bez prevodilaca - jer se u to vrijeme zajednički indoevropski jezik još nije raspao na današnje vrlo različite jezike. Na primjer, u sadašnjem ruskom jeziku postoji ogroman dio turskog i finskog rječnika, a sama gramatika ruskog jezika nije slavenska, već poluslavenska i polufinska. Kako profesor može uporediti etrurski jezik sa ovim modernim jezikom?

Nenaučna priroda takvog „istraživanja“ je, naravno, u činjenici da, kao što sam rekao, profesor ignoriše prošlost zajedništva svih indoevropskih jezika. Prije 2000 godina, jezik istih Kriviča malo se razlikovao od jezika Rimljana. Da, u nekim krajevima došlo je do brzih jezičkih promjena, dok su se u drugim narodi izolirali, sakrili u šikarama od civilizacije i uspjeli su sačuvati prajezik gotovo nepromijenjen. Tako su istočni Balt Lietuvis, koji su vodili povučeni stil života od civilizacije (poslednji u Evropi koji su prihvatili hrišćanstvo i pismo tek u 15. veku), uspeli da sačuvaju jezik veoma sličan sanskritu. Ali to ne znači da su Zhemoiti zarobili Hinduse ili, naprotiv, Hindusi su došli i dali Žemoitima njihov jezik. To znači SAMO BLIZU PROTOJEZIKA - i ništa više.

Stoga je svaka spekulacija u komparativnoj lingvistici općenito nenaučna ako se na osnovu njih izvode zaključci o tome “KO JE KOGA U PROŠLOSTI ZAHVAĆIO”. Što je, inače, nešto za šta se ruski satiričar Mihail Zadornov u poslednje vreme izuzetno zainteresovao. Čini se da su njegove nasilne nacionalističke spekulacije veoma popularne među velikim silama Ruske Federacije, jer bez obzira na koji kanal se prebacite, on je svuda sa svojim etničkim fantazijama.

Hvala Bogu da ovo nisu „predavanja iz istorije“, već samo satirični govori SATIRISTA. U ovom slučaju satiričar Zadornov - pokazalo se - samo ismijava mitove moskovskih velikih sila. Odnosno, daje satiru na sebe. Ali velika većina gledatelja ove Zadornove izume ne doživljava kao satiru, već upravo kao „predavanja o povijesti“. To je problem! Milioni ljudi počinju vjerovati u ove fantazije! Ovo je zaista neka vrsta “duhovne sabotaže”.

Na novinarsko pitanje „Hoćete da kažete da je latinica izašla iz ruskog jezika?“ Profesor Čudinov odgovara:

„Budući da je čitava Evroazija bila okupirana ne samo od Slovena, već i od Rusa, potpuno je jasno da je bilo koji narod koji je došao bio uključen u ovu kulturu i, pre svega, u ovaj jezik. Yaroslav Kesler piše da su svi romanski jezici jednostavno iskrivljeni slavenski jezici. Samo malo zagrebeš bilo koje evropske riječi i dobiješ ruske. U svojim knjigama dajem takve primjere, iako ih ima na hiljade.”

Koliko god "strugali" ruske riječi "drug", "novac", "gospodar" - to nisu indoevropske riječi, već riječi Horde. Ove tatarske riječi nema ni u jednom indoevropskom jeziku. Oni su samo na ruskom jeziku, jer je i sam ruski etnos formiran u Hordi i sastoji se od slaveniziranih naroda Horde.

Danas je u ruskom jeziku samo dio osnovnog vokabulara slovenski - približno isti dio (prema nekim lingvistima čak i više) čine turski i finski rječnik. Uključivanje turskog u ruski jezik je apsolutno sav osnovni vokabular sfere trgovine i odjeće ruskog jezika 19. stoljeća.

Ispada da profesor Čudinov, zajedno sa satiričarem Zadornovim, insistira na tome da osnovni vokabular svih Indoevropljana u oblasti trgovine i odeće treba da bude i „ruski“ – TO JE, TURSKI, a ne indoevropski. Vidimo li ovo? Ne, ovo je fikcija. Jer Evropa nije bila pod Hordom i tada sa njom nije stvorila ni jednu državu.

Riječi profesora „Jaroslav Kesler piše da su svi romanski jezici jednostavno iskrivljeni slovenski jezik“ općenito su naučne. Romanski narodi pojavili su se mnogo ranije od Slovena. Stoga bi bilo mnogo „logičnije“ izjaviti da su svi slovenski jezici samo iskrivljeni latinski. Ali sam izraz "iskrivljeni jezik" je nenaučan i podrugljiv, velika sila. Jezik je suverena nacionalna pojava, formira se po sopstvenim unutrašnjim zakonima, koji se ne mogu nazvati „iskrivljenjem“. To je, u stvari, “ružnoća”. Nijedan jezik na svijetu nije “monstruoznost” ili “izobličenje”. Suprotan pristup je, da podsjetim, u suprotnosti sa principima UNESCO-a za očuvanje svih jezika svijeta. Ako UNESCO počne dijeliti jezike na "normalne" i "izobličenja normalnih" jezika na potpuno isti način, onda je to fašizam u svom najčistijem obliku.

Čudinov svoj intervju završava ovako:

„Siguran sam da će čitatelj biti u potpunosti zadovoljan mojim dokazima i dobivenim rezultatima istraživanja i otkriti zadivljujući svijet starih Slovena.”

Jednom davno, Tolkien je, na isti način pokušavajući pobjeći od stvarnosti, napisao roman “Gospodar prstenova”, gdje je izmislio svijet svih vrsta ljudi, hobita, vilenjaka - sa vlastitom istorijom. Pisac naučne fantastike iz Moskve na potpuno isti način uranja čitaoca u „zapanjujući svet starih Slovena“. Zato što nije zadovoljan onim što piše u ruskim udžbenicima istorije (već ga falsifikuje za potrebe velikih sila). On želi da vidi drugačiju priču: bez ikakvog pomena o boravku Moskovije tri veka u Hordi i bez same Horde (profesor ne kaže ni reč o Hordi, kao da nikada nije postojala na teritoriji Ruske Federacije uopšte), sa drevnim narodom „ruskih Slovena“ koji putuju iz Moskve da osnuju Rimsko carstvo i pomognu Aleksandru Velikom. I tada se rađaju svi narodi Evroazije, koji su u stvari izvorno Rusi i koji su imali izvorni ruski jezik - i stoga bi se granice Ruske Federacije trebale proširiti na granice cijele Evroazije.

Snovi, snovi...

Njihova suština je jednostavna: „kako bi bilo dobro da cijela Evroazija govori ruski, da je Rusija i da naš Kremlj bude glavni grad“. U takvim snovima je dobro zaspati prije spavanja...

PRAVA RUSKA ISTORIJA

Prema zvaničnim podacima, danas u svijetu živi oko 140 miliona Rusa (116 miliona u Rusiji i još 25 miliona van njenih granica). Samo su zemlje Moskovije i Novgorodske oblasti „povijesno ruske“ u Ruskoj Federaciji, ali one nisu mogle dati više od 30 miliona „istočnih Slovena“. Odakle još 110 miliona? To su rusificirani narodi Horde, koji nisu nigdje nestali, već su postali Rusija.

Prema poslednjem popisu stanovništva Ruske Federacije, najbrojniji narod u Rusiji su Rusi: 80% stanovništva sa brojem od 116 miliona, na drugom mestu su Tatari sa 5,5 miliona stanovnika (3,8%). Ali ono što je najzanimljivije: na trećem mjestu nije neki drugi narod Rusije, već Ukrajinci. Ima ih 3 miliona (2%). Dobro, dobro: predstavnici druge zemlje zauzeli su treće mjesto u multinacionalnoj Rusiji po brojnosti, iako je njihova etnička teritorija izvan granica Ruske Federacije. Ovo ne pokazuje masovni karakter Ukrajinaca u Rusiji, već vrlo strašno „izumiranje“ autohtonih naroda Rusije (odnosno njihovu odvratnu rusizaciju). Zatim dolaze Baškirci (1,7 miliona sa 1,15%), Čuvaši (1,7 miliona sa 1,13%), Čečeni (1,4 miliona sa 0,94%), stranci Jermeni (1,1 miliona sa 0,78%), Mordovci (0,8 miliona sa 0,58%), Avari (0,8 miliona sa 0,56%).

Budući da danas svaki od 140 miliona Rusa sebe sigurno smatra „Slovenom“ i „potomkom zemalja Moskovije i Novgoroda“, javlja se čudna slika: kako tatarska etnička grupa sa svojih 3,8% stanovništva naroda Rusije provodio „tatarsko-mongolski jaram” tri veka „preko 80% Slovena Moskovije i Novgorodske oblasti? Uostalom, ako se ove sadašnje proporcije primjenjuju na to doba, ispada da je i tada bilo više od 20 puta manje Tatara nego Rusa.

Samo to pokazuje da je “ovdje stvar nečista” i da nije svaki sadašnji Rus sigurno Slaven i potomak stanovništva Suzdalja ili Novgorodske zemlje.

Ali to nije sve. Same zemlje Suzdalja i Novgoroda uopće nisu slavenske, već ugrofinske. Tamo nikada nije bilo lokalnih Slovena. Jedini Sloveni na ogromnoj teritoriji Rusije su zapadni Sloveni, kolonisti koji su podsticali Rjurika. Njihov jezik, kako je akademik Valentin Janin nedavno napisao u „Nauci i životu“, bio je identičan jeziku Poljaka – iako su iz gluposti, još od vremena carske Rusije, ruski naučnici apsurdno nazivali ovaj jezik „staroruskim jezikom“. istočnih Slovena.” Istočni Sloveni uopšte nisu postojali u prirodi; oni se shvataju ili kao zapadni Balti (Jatvijci, Kriviči i Dnjepar Balti Kijeva) ili kasnije slavenizovana finska i turska plemena Ukrajine i Rusije.

Prema njemačkim kronikama, Šveđani su osnovali svoju koloniju u Ladogi na zemljama Samija i tu je nastao spor između Šveđanskih kolonista i domorodaca Samija. Kako bi riješili spor, obratili su se autoritativnom vladaru Baltika - markgrofu Danske Rjuriku, sinu danskog kralja i slavenske (obodritske ruske) princeze iz Lubecka (u to vrijeme su Sloveni Polabske Rusije bili u savezu sa Danska). Danski markgrof Rurik iskoristio je priliku da zauzme švedske zemlje Ladoge u svoju vlast, šaljući tamo kolonije Obodrita, koji su u to vrijeme bili podložni ekspanziji Nijemaca. Tako su se u švedskoj koloniji Ladoga, na Samijim zemljama, prvi put pojavili Sloveni, Rusi i ruski jezik - koji je bio jezik Obodrita, "identičan ljaškom jeziku" - odnosno poljski jezik Krakova. . Još u sovjetsko doba, akademik Sedov je pregledao groblje Rjurikovih kolonista u blizini Novgoroda i otkrio da su “lobanje identične lobanjama Obodrita iz groblja u blizini Meklenburga”. Ukupan broj zapadnih Slovena, Obodrita Rurikova, nije prelazio nekoliko hiljada, a etnički su brzo nestali okruženi brojnim finskim plemenima, iako su Finci od njih preuzeli slovenski jezik.

Ali to nije imalo nikakve veze sa zemljama buduće Moskovije, koje su se zvale Zalesye i nisu bile pod rurikovom vlašću. Čitavu finsku oblast su prvi put zarobili „u koloniju Rusije“ samo kijevski knezovi. Jasno je da tamo uopšte nije bilo Slovena - čak ni slavenskih poticatelja Rurika - i nije ih moglo biti. Da, kneževski odred potomaka kijevskih prinčeva imao je slavenske (obodritovske) i gotske korijene, plus bugarske ili grčke svećenike, koje su kijevski knezovi uzeli da preobrate domaće Fince Zalesye u svoju vjeru. Vjerske knjige, uz pomoć kojih su kijevski prinčevi preobratili finske narode Zalesye u kršćanstvo, pisane su na bugarskom jeziku. To nije spriječilo da se čitaju u Kijevu ili Polocku, jer je tamošnje stanovništvo razumjelo bugarski jezik. Međutim, na zemljama buduće Moskovije to je dalo „neočekivani rezultat“: moskovski jezik postao je vrlo sličan bugarskom jeziku (a ne ukrajinskom, a posebno zapadnobaltičkom bjeloruskom) - iako Bugarska leži udaljenim zemljama od daleke zemlje Moksel.

Dakle, lokalnih Slovena na teritoriji Rusije nikada nije bilo, a Nestorovo pominjanje u "Priči o davnim godinama" naroda "Slovena" u Novgorodskoj oblasti je nešto što je lako uočiti, samo ime lokalnog stanovništva. Sami, koji je prešao na jezik kolonista Obodrita i naučio da „razume“ reč“.

Domaći „istoričari” poput Čudinova (fizičar i doktor filozofije), Fomenko (matematičar) ili Zadornov (satiričar) ne poznaju ove osnove istorije svoje države i naivno veruju da su „Ruski Sloveni oduvek naseljavali Rusiju od pamtivijeka.” Ali ozbiljne ruske istoričare - za razliku od gore navedenih satiričara, fizičara i matematičara - upravo je brinulo to što Kijevske hronike govore samo o zauzimanju Zalesja od strane kijevskih kneževa i o rusifikaciji lokalnih plemena Mokša, Erzya, Mordovci, Muromi, Meshchers i drugi. Na ovoj slici, Rusi su samo Finci mordovske, uglavnom jezičke grupe, rusifikovane od strane kijevskih prinčeva. Međutim, svaki narod koji je napustio svoj jezik i usvojio drugi jezik psihički je privučen da osjeti sebe i ETNOZU ovog jezika.

I premda se finsko stanovništvo Zalesje-Moskovije (kao i Mađari) antropološki razlikuje od Slavena i zapadnih Balta (uglavnom Indoevropljana) sa širokim licima i prnjatim nosovima, spolja su oni bijelci, iako nisu Indoevropljani (slično, Tatari iz Kazana su ljudi smeđe kose i plavih očiju, čini se da su i Tatari „tipični Sloveni“ prema trenutnim idejama u Rusiji, jer su belci). I naravno, stanovništvo Moskovije odlikovalo se finskim naglaskom i vlastitom finskom kulturom s cipelama (finske nacionalne cipele), ruskom (tj. finskom) kupatilom-saunom, matrjoškom (pogansko finsko-ugorsko vjerovanje u Zlatnoj babi koja sadrži kao znak majčinstva unutra je još nekoliko istih manjih) i tako dalje i tako dalje. Ono što se zove "ruski" nije slovensko i u stvari je finski.

Općenito, ruski istoričari počeli su tražiti u kronikama neke tragove činjenice da Rusi nisu potomci lokalnih Finaca, već potomci Slavena. Nisu pronađene nikakve reference na "preseljavanje Slavena u Suzdalske zemlje" - jer one jednostavno ne postoje. U očaju, moja mašta je počela da radi. Izbor se odlučio na događaje iz 1169. - 70 godina prije dolaska Horde (period Horde više nije bio prikladan, jer bi to značilo „masovno preseljenje Slovena Kijeva” u Hordu - što je apsurdno). Godine 1169. Zaleski knez Andrej Bogoljubski zauzeo je i uništio Kijev. „Historičari“ su shvatili ovu činjenicu i razmišljali o tome ovako: „Andrej Bogoljubski, zauzevši Kijev i postavši veliki knez, nije želeo da ostane tamo ni pod kakvim izgovorom, premestivši prestonicu u Vladimir. U isto vrijeme, kažu, Sloveni Kijevske države su se masovno doselili u Vladimirsko-Suzdalske zemlje (da podsjetim da je Vladimir slovensko ime koje su izmislili kijevski knezovi, a Suzdal lokalni finski toponim). Više o ovoj priči pročitajte u našem članku “Mitovi o Rusiji” (br. 22, 2008).

Mnogi ozbiljni ruski istoričari insistiraju na tome da su se ruski Sloveni pojavili u Rusiji upravo kao rezultat ovog „egzodusa“ Ukrajinaca u Zalesje 1169. godine. Ostavljam po strani nijansu da je u ovom slučaju ruski etnos zapravo etnos Ukrajinaca. Međutim, sami Ukrajinci nisu nikakvi „Slaveni“: kao što su studije genofonda ukrajinske nacije pokazale, čitavu istočnu Ukrajinu naseljavaju Ugri Finci, zapadnu Ukrajinu naseljavaju potomci Sarmata, i to samo duž Dnjeparski “Slovenski geni”, koji su zapravo geni Dnjeparskih Balta, su zapadni. Balti su po genima najbliži Slovenima, otuda i konfuzija.

Ali ono što je najzanimljivije: ispostavilo se da je 1169. OGROMNO STANOVNIŠTVO napustilo Kijevsku oblast u zemlje Suzdala, što sada daje 140 miliona Rusa. Kada samo 45 miliona Ukrajinaca sada živi u samoj Ukrajini. Oskudne zemlje Zalesja nisu mogle prehraniti takvu hordu (a potpuno napuštanje plodnih zemalja Ukrajine izgleda čudno). Ali prije svega, sama veličina takvog preseljenja je zastrašujuća - u poređenju, na primjer, sa preseljenjem trenutno 10 miliona Bugara u Bugarsku ili isto toliko Mađara u Centralnu Evropu - takođe iz regiona Volge. Ovo je zabeleženo kao nešto epohalno u hronikama Evrope. Ali ovdje je navodno bilo 14 puta više raseljenih! A o tome ni reči u hronikama.

Broj “ruskih Slovena” u Rusiji približno je jednak BROJU SVIH OSTALIH SLOVENA NA SVIJETU. Jasno je da se to ne može objasniti nikakvim „seobama Slovena u Moskoviju“, jer bi u takvoj „seobi“ cjelokupno slovensko stanovništvo moralo napustiti svoje zemlje i preseliti se u oskudne zemlje Vladimirsko-Suzdaljske kneževine.

Očigledna je besmislenost i apsurdnost takve „migracije“ na zemlje ugrofinskih naroda. U isto vrijeme, samo je Ukrajina imala ikakve kontakte (čisto kolonijalne) sa Zalesje-Moskovijom (tačnije, Ukrajinom bez Galicije i Volinja, koja se odvojila od Kijeva i stvorila svoje Kraljevstvo Rus, nezavisno od Kijeva, u predhordinsko doba ). A Bjelorusija-Litvanija, Poljska, Slovačka, Češka i balkanske zemlje NIKAD NISU IMALE NIKAKVE kontakte sa Zalesje-Moskovijom. I, na primjer, nijedan istoričar nije predložio, čak ni u obliku „gluposti“, ideju da su se Bugari masovno preselili u Moskoviju - iako je ruski jezik najsličniji bugarskom.

Otkud onda „slaveno-ruski“ etnos, koji je u doba Ivana Groznog još bio izuzetno mali (tada je Rusa bilo dva do jedan i po puta manje nego Litvino-Bjelorusa)? Ruska etnička grupa postala je brojčano izjednačena s bjeloruskom tijekom zauzimanja naših iskonskih zemalja Velikog vojvodstva Litvansko-Bjeloruske, a zatim je počela „nabreknuti“ zbog muskovizacije autohtonih naroda Horde. Uostalom, glavni uslov za potčinjavanje ovih zemalja Moskvi bio je njihovo prihvatanje moskovske vjere, u kojoj se moskovski feudalac smatrao „kraljem Božjim“. Ovo je bio INSTRUMENT za učvršćivanje moći Moskve nad narodima Horde, a istovremeno je usvajanje moskovske vere značilo i usvajanje skoro slovenskih imena i prezimena, a tokom generacija su se novopreobraćeni narodi uglavnom menjali. na moskovskom jeziku.

Za vrijeme Ivana Groznog, granica između Velike kneževine Litvanije i Moskovije bila je ETNIČKA GRANICA: Velika kneževina Litvanija okupljala je narode zapadnih Balta (Jatvžane, Dainoviče i Kriviče, ujedinjene pod imenom Litvini), i Moskovija je sadržavala svoje finske narode. Konkretno: početkom 16. veka granica je imala jasno ETNIČKI karakter - Daragabuž, Mezeck, Mcensk su bile zemlje Kriviča (Zapadnih Balta), a pogranične zemlje Vjazme, Kaluge, Tule i Rjazanja (Erzja) već ugrofinski (a sami toponimi su finski).

Nakon toga, Moskovija je od nas zauzela čisto bjeloruske (etničke Krivičije) teritorije sadašnje Brjanske, Smolenske, Kurske oblasti, polovinu Pskovske i Tverske oblasti, gdje je prevladavala bjeloruska etnička grupa.

Godine 1919., RSFSR Lenjin-Trocki od nas je kao navodno „ruskih“ zauzeo Vitebsku, Mogilevsku, Gomelsku i Smolensku oblast BPR-BSSR, koje nam je rukovodstvo BSSR herojski vratilo u narednim godinama. Bilo je moguće vratiti samo Mogiljevsku i Gomelsku oblast, a polovina Vitebske oblasti i cijela Smolenska oblast ostali su u sastavu RSFSR-a (danas Ruska Federacija), iako je 1919-1930-ih rukovodstvo BSSR-a NAUČNO I RAZLOŽNO dokazalo Moskvi da je Smolenska zemlja zemlja Belorusa, a ne Rusa.

Međutim, u RSFSR-u, bjeloruski etnos, koji je naseljavao Smolensku, Brjansku, Kursku oblast i dio drugih regija Rusije, bio je PRISILAN da napusti svoj jezik i kulturu, registrirajući ih kao ruski etnos. Mada tamo u selima do danas niko ne „u redu“, kao u centralnoj Rusiji (tj. ne govori finskim akcentom), a svi seljani govore ČIST BELERUSKI jezik.

Odavde postaje jasno zašto neki Rusi imaju “slovenske gene”. To u stvari nisu “Rusi”, već BELORUS – i konkretno KRIVIČI, a njihovi geni uopće nisu slovenski, već zapadnobaltički (koji su vrlo slični slovenskim, ali ipak nešto drugačiji). Ukupno ima oko 5-7 miliona takvih „Rusa“ sa teritorija Kriviča (BELORUS je, zapravo, upisan u rusku etničku grupu), sa drugim Bjelorusima u Ruskoj Federaciji - do 10 miliona.

Ovo je jedina „indoevropska komponenta“ u ruskom etnosu, jer sve ostale komponente više nisu indoevropske. Uključujući neku vrstu migracije Ukrajinaca (čija veličina nije veća od bjeloruske komponente). U samom ukrajinskom etnosu samo mali dio čine indoevropski geni Dnjeparskih Balta (čak ni Slavena), a prevladavaju finsko-finski i sarmatski geni.

Bjeloruski filolog Yanka Stankevich u broju 4 časopisa Bjelorusko društvo (avgust-septembar 1922.) pisao je o porijeklu prezimena:

„...Ne treba se čuditi što su Moskovljani moskovizirali dio bjeloruskih prezimena, kada su čak i narodi toliko udaljeni od Moskovljana po jeziku (a ne po krvi), poput Čuvaša i Kazanskih Tatara, moskirali sva prezimena. ...Čuvaši, koji su nedavno primili pravoslavnu vjeru, imaju sva moskovska prezimena zbog činjenice da su masovno kršteni i iz nekog razloga češće davali ime Vasilij ili Maksim - tako da se sada većina Čuvaša preziva Vasiljev. ili Maksimov.”

Ako danas iskopate Vasiljevce ili Maksimove u Ruskoj Federaciji, u polovini slučajeva će se ispostaviti da su Čuvaši.

Evo rješenja za “misteriju pojave 140 miliona Slovena u Rusiji”. U Rusiji NIJE BILO i NEMA Slovena. Ali postoje samo LOKALNE ETNOZE koje su tu prvobitno živele od pamtiveka - a danas su „upisane među Slovene“ samo zato što govore skoro slovenskim jezikom Moskve i imaju skoro slovenska prezimena.

Po mojoj približnoj (ne insistiram) proceni, danas se RUSKA ETNOZA sastoji od sledećih delova. Oko 10 miliona njih su Kriviči-Bjelorusi (jedina ZNAČAJNA indoevropska komponenta u ruskom etnosu, i to ne slavenska, već zapadnobaltička). Od 50-60 miliona i više - Tatari (Turci općenito, niko se ne sjeća da, na primjer, Karamzin ili Kutuzov nisu Slaveni, već potomci poznatih tatarskih Murza iz Horde). Ostali su naši lokalni Ugri, kojih ima najmanje 70-80 miliona. Čak i do 5 miliona “ruskih Slovena” su narodi Sibira i Dalekog istoka koji su se upisali u rusku etničku grupu i koji se očigledno teško mogu smatrati “Slovenima”. Na primjer, tokom posljednjeg popisa stanovništva Ruske Federacije, 160 hiljada Burjata regije Čita i Burjatskog nacionalnog okruga registrirano je u „ruskom etnosu“ (to jest, automatski u slovenskom etnosu!). Razlog: ne znaju burjatski jezik, kršteni su u pravoslavlje u Moskvi, imaju ruska imena i prezimena. Plus mješoviti brakovi: čak je i u carskoj Rusiji uvijek bio na snazi ​​poseban dekret carizma koji je zahtijevao da djeca rođena u braku između Rusa i „stranaca“ budu uključena samo u vjeru Ruske pravoslavne crkve u Moskvi i smatraju se „Rusima“. Ova uredba je, inače, bila na snazi ​​i u Bjelorusiji i Ukrajini.

Rast „ruske nacije“ nikada nije imao nikakve veze sa demografskim rastom „ruskog stanovništva“ u zemljama Moskovije - stoga je apsurdno posmatrati „stopu demografskog rasta ruskog naroda“ u poređenju sa sličnim stopama među Bjelorusima, Ukrajincima, Poljacima, Česima i Slovacima. Sama ova tema bila je TABOO u SSSR-u, jer se „krajevi nisu sreli“: etničke grupe ovih krajeva su povećavale svoj broj u zajedničkom trendu za sve njih i za sve ostale susjede u Evropi – DEMOGRAFSKI TRENDOVI. Ali jedini narod Evrope - ruski etnos - nije potpao pod ovu prirodnu tendenciju povećanja broja stanovnika na račun rođene dece. On je rastao skokovima i granicama, ne zbog rađanja djece, već zbog uključivanja potpuno neruskih i neslavenskih naroda Rusije u „etnos slaveno-rusa“.

Evo još jednog tipičnog dokaza o ovom velikom procesu. Novine "Star of the Volga Region" nedavno su objavile članak Akyeget NUGAILY iz Ufe "Nogais and Ishtyaks", kaže:

“...Sjećam se riječi tatarskog pjesnika G. Tukaya o broju Tatara u carskoj Rusiji. Ova cifra je bila 32 miliona. Istovremeno, klasik tatarske književnosti Gayaz Iskhaki izrazio je svoju prognozu o budućnosti tatarskog naroda u priči “Nestanak nakon 200 godina”. Predvidio je nestanak Tatara za 200 godina. Još nije prošlo ni pola mandata, ali se preliminarni rezultati „dostignuća“ Tatara mogu sumirati: 80% Tatara je izgubilo svoj maternji jezik i zaboravilo svoje nacionalne korijene. Tatarsko stanovništvo se smanjilo sa 32 na 5-6 miliona. Od preostalog dijela, trećina ne zna maternji jezik.

Naravno, u tom periodu je bilo ratova, epidemija i gladi, ali ipak Tatarke nisu prestale da rađaju decu i, prema statističkim podacima, čini se da je stanovništvo u SSSR-u i Rusiji stalno raslo, a rastao je i broj Tatara..."

Da pojasnim da je reč o popisu stanovništva u carskoj Rusiji, kada je u „ruskom etnosu“ zabeleženo oko 25 miliona etničkih Tatara samo na osnovu toga što su prešli u pravoslavlje (ponekad dobrovoljno, ali češće - bez drugog izbora ). Tatarski pjesnik G. Tukai se žalio da je “gotovo cijeli tatarski narod postao Sloven”.

Vratimo se rečima Mihaila Zadornova, on je rekao:

„Ali 80-ih godina počeli su da grade hidroelektranu na južnom Uralu. I odjednom, ispod zemlje, kao u bajci, počele su da se pojavljuju ruševine čitavih gradova... Glavni grad, koji je obnovljen skoro do temelja svake kuće, 2500 godina pre nove ere! Odnosno, ovaj grad je izgrađen čak i prije izgradnje egipatskih piramida! I u svakoj kući postoji peć za livenje bronze! No, prema tradicionalnim akademskim saznanjima, bronza je u Grčku došla tek u drugom milenijumu prije nove ere. Bio sam na iskopavanjima ovog grada. Zove se Arkaim..."

Ali kakve veze imaju Sloveni (pojavili se u 4.-6. veku u Polabju) i Rusi (pojavili se malo ranije tamo u Zapadnoj Evropi) sa ovim Arkaimom? Sloveni i Rusi su stvarnost tek početka 1. milenijuma nove ere, a Zadornov govori o svom ruskom Arkaimu, koji je postojao 2500 godina pre nove ere - i 3000 godina pre pojave Slovena!

Rusija, kao izvor mnogih rasa i naroda, ima čime da se ponosi i bez Zadornovljevih mitova o „Slovenima i Rusima“. Nevolja je u tome što nam ovi mitovi ne dozvoljavaju da se vratimo na istinsko shvatanje zaista ogromne uloge Rusije u svetskoj istoriji nastanka i razvoja RAZLIČITIH rasa i naroda – već je svode samo na dosadnu istoriju jadne kolonije. kijevskih kneževa, a potom i kraljeva Horde, s kojima je navodno „započela“ čitavu istoriju Rusije." Kažu da je sve počelo od Jurija Dolgorukova. Šta je sa Arkaimom? Da li ga je zaista osnovao ovaj kijevski knez?

Što se tiče prave istorije Slovena i misterije njihove pojave - više o tome u sledećem broju novina.