Dana 24. novembra 1817. na Volkovom polju, u severnoj Palmiri, dogodio se dvoboj između grofa Aleksandra Zavadovskog i oficira konjičkog puka Vasilija Šeremeteva. Borili su se oko 18-godišnje briljantne balerine Avdotje Istomine. Ovaj dvoboj, koji je ušao u istoriju kao "dvoboj četvorice", završio se smrću Šeremetjeva i dvobojom sekundi - budućeg dekabrističkog korneta Aleksandra Jakuboviča i službenika Visoke škole za inostrane poslove, pjesnika Aleksandra Gribojedova. Međutim, ni Rusija nije poznavala takve dvobojne peripetije.

Carski dekreti nisu spasili Rusiju od duela

Prvi strogi zakoni protiv dvoboja, koji su predviđali kaznu do smrtne kazne, pojavili su se u Rusiji pod Petrom I. Međutim, ovi zakoni se nisu primjenjivali u praksi, a dvoboji su u Rusiji bili prilično rijetki do kraja 18. stoljeća. Dvoboji su postali široko rasprostranjeni među mladim plemićima pod Katarinom II, koja je čak bila prinuđena da objavi „Manifest o dvobojima“, koji je predviđao doživotno progonstvo u Sibir radi beskrvnog dvoboja, a ubistvo i ranjavanje su izjednačeni s krivičnim djelom. Veliku odbojnost prema dvobojima imao je i Nikola I. Pod njim su duelisti slani na službu na Kavkaz, a u slučaju smrti su im oduzimani oficirski čin.

Ali zakoni protiv duela u Rusiji pokazali su se nedjelotvornim. Štaviše, ruski dueli su bili posebno okrutni: udaljenost između barijera nije prelazila 10 metara (obično 7); često su se dueli odvijali bez doktora ili sekundi, pa su se borbe završavale tragično.

"Duel četvorice" nad briljantnom balerinom

Ime Avdotja Istomine ovekovečio je veliki Puškin u pesmi „Evgenije Onjegin“:
Sjajno, poluprozračno,
Slušam magični luk,
Okružen gomilom nimfa,
Worth Istomin; ona,
Jednom nogom dodiruje pod,
Drugi polako kruži,
I odjednom skoči, i odjednom leti,
Muhe kao perje s Eolovih usana;
Sad će logor sijati, pa će se razvijati,
I brzom nogom udara u nogu.
Čuvena Avdotja Istomina, kćerka pijanog policajca, istogodišnjaka i Puškinova prijateljica i voljena oficira konjičkog puka Vasilija Šeremeteva, jednom se posvađala sa svojim ljepotom. Uznemirena, prihvatila je poziv Aleksandra Gribojedova i otišla s njim na čaj sa komornim kadetom Aleksandrom Zavadovskim. Čajanka je trajala 2 dana. Šeremetjev je, podstaknut od strane korneta Aleksandra Jakuboviča, izazvao Zavadskog na dvoboj, usled čega je Šeremetjev smrtno ranjen i umro sledećeg dana. Njegov grob se nalazi na Lazarevskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.

Ali ovaj duel se nastavio. Došlo je i do svađe između sekundi, što je rezultiralo izazovom na duel. Zbog istrage u slučaju Šeremetjev, duel je morao biti odložen, a održan je godinu dana kasnije u Gruziji. Pucali su u jaruzi kod tatarskog groba u blizini Tiflisa. Yakubovich je uspio pucati u mali prst Griboedova na lijevoj ruci. Po tom znaku prepoznato je unakaženo tijelo autora “Jao od pameti” i ruskog ambasadora kada se s njim u Teheranu obračunala gomila vjerskih fanatika.

Najpoznatija ljubavna utakmica

Jedan od najpoznatijih ruskih duela je dvoboj koji se odigrao 14. septembra 1825. godine na severnoj periferiji Sankt Peterburga između poručnika Semenovskog puka Konstantina Černova i ađutanta Vladimira Novosilceva. Razlog za dvoboj bilo je Novosilcevovo odbijanje da se oženi sestrom Černova zbog otpora njegove majke, nasljednice ogromnog bogatstva grofa Orlova. Obožavala je svog sina, a brak sa siromašnom i skromnom djevojkom Černovom nije joj bio nimalo po volji. Novosiltsevova majka je uložila sve napore da poremeti sinovljev brak i u tome je uspjela.

Uvređeni brat neveste izazvao je Vladimira Novosilceva na dvoboj, koji se održao na periferiji šumskog parka. Černovljev drugi bio je njegov rođak K.F. Ryleev, koji je bio član Sjevernog tajnog društva "dekabrista". Obojica duelista su smrtno ranjena, a Ryleev je učinio sve da Černovljevu sahranu pretvori u demonstraciju.

Novosiltsevova majka, saznavši za dvoboj, ipak je uspjela pronaći svog sina živog i obećala poznatom doktoru Arendt 1000 rubalja za spas njenog sina, ali su svi napori ljekara bili uzaludni.

Neutešna žena potrošila je oko milion rubalja da kupi gostionicu u kojoj je ubijen njen sin, a na ovom mestu je izgradila dobrotvornu ustanovu Novosilcevski i crkvu kneza Vladimira. Mjesta gdje su duelisti pucali sa udaljenosti od osam koraka bila su označena sa dva stola.

Puškin - najpoznatiji peterburški duelist

Ekaterina Karamzina, savremenica velikog ruskog pesnika, izjavila je u jednom od svojih pisama: „ Puškin ima duele svaki dan" A Ivan Liprandi, poznati duelista, ostavio je bilješku u svom dnevniku: “ Poznavao sam Aleksandra Sergejeviča da je ljut, ponekad do ludila; ali u trenutku opasnosti, kada se suočio sa smrću, kada se čovek potpuno razotkrije, Puškin je bio krajnje smiren. Kada je došlo do barijere, on mu se činio hladan kao led».

U svom prvom dvoboju Puškin se borio sa svojim licejskim drugom Kuchelbeckerom. Razlog je bio svojevrsni osvrt na Puškinove epigrame. Po ždrijebu, Kuchlya je pucao prvi, a kada je počeo nišaniti, Puškin je svom drugom Delvigu viknuo: "Zauzmi moje mjesto, ovdje je sigurnije!" Kuchelbecker je izgubio živce, ruka mu je zadrhtala i on je zapravo udario kapu na Delvigovu glavu. Komična priroda situacije pomirila je protivnike.

Poznato je i o Puškinovom duelu sa pukovnikom Starovom, koji je bio poznati snajperist. Dvoboj se odigrao 6. januara 1822. Prema tvrdnjama očevidaca, tog dana je bila tako jaka snježna oluja da se na nekoliko koraka ništa nije moglo vidjeti. Oba duelista su promašila. Nakon toga, Puškinovi prijatelji su učinili sve. Da se duel ne nastavi.

Ali već u proleće u Sankt Peterburgu razgovarali su o novom duelu između pesnika i generalštabnog oficira Zubova. Zubov je promašio, a Puškin, koji je mirno jeo trešnje dok je neprijatelj nišanio u njega, odustao je od pucanja. "Jesi li zadovoljan?", upitao je Zubova, a kada je pokušao da zagrli Puškina, suzdržano je primetio: "Ovo je nepotrebno."

Duel sa Žoržom de Hekernom (Dantes), koji se odigrao 8. februara 1837. godine u oblasti Crne reke na periferiji Sankt Peterburga, postao je koban za Puškina. Sam Puškin je insistirao na uslovima koji praktično nisu ostavljali nikakve šanse za preživljavanje. Razmak između protivnika je bio 20 koraka, barijera je bila postavljena na 10 koraka i pucalo se u bilo koje vrijeme. Već prvim Dantesovim hicem Puškin je ranjen u stomak. Dva dana kasnije Puškin je umro. Za dvoboj je Dantes osuđen na smrt. Užurbano je napustio Rusiju, doživio duboku starost i napravio uspješnu karijeru u politici.

Duhoviti Lermontov izazvao je dvoboj u kojem je poginuo

Zvanični povod za dvoboj, u kojem je poručnik Ljermontov poginuo od metka majora Martynova, bile su dosjetke i bodlje koje je pjesnik redovno upućivao prema oficiru. Martinovo je strpljenje bilo preplavljeno kada ga je Ljermontov nazvao „gorcem sa velikim bodežom“. Iako se pričalo da je razlog Ljermontovljevog ponašanja rivalstvo oko dame.

Dana 15. jula 1841. duelisti su se sastali na dogovorenoj lokaciji na planini Mashuk. Kakvi su bili uslovi duela, danas se više ne zna. Lermontova je protivnik smrtno ranio u grudi i umro je na licu mjesta, ne stigavši ​​da ispali hitac. Da bi se potvrdilo da je Lermontovljev pištolj napunjen, ispaljen je hitac u zrak.

Ruski anarhista izazvao je osnivača marksizma na dvoboj

Anarhistički revolucionar Bakunjin izazvao je autora Kapitala, Karla Marxa, na dvoboj. Razlog je bila činjenica da je Marx sebi dozvolio omalovažavanje ruske vojske. Bakunjin je, iako je bio anarhista i protivnik svake regularne vojske, odlučio da se zauzme za čast ruske uniforme, budući da je u mladosti bio zastavnik-artiljerac. Marks, koji se više puta kao student borio mačevima i bio veoma ponosan na ožiljke na licu, nije prihvatio Bakunjinov izazov. Izjavio je da njegov život sada ne pripada njemu, već proletarijatu.

Tolstoj je hteo da puca sa Turgenjevim, a Vološin sa Gumiljovim

Mnogi poznati ljudi su bili duelisti. Poznato je da je mladi Lav Tolstoj bacio rukavicu Ivanu Turgenjevu. Do duela, na sreću, nije došlo. Posljednji poznati dvoboj bio je dvoboj između pjesnika Lava Gumiljova i Maksimilijana Vološina koji se odigrao prije revolucije. Gumiljov je bio uvrijeđen šalom. Tada je prestupnik pucao u vazduh, ali je Gumiljov promašio.

Međutim, oružje se može koristiti u vrlo miroljubive svrhe, i to je dokaz za to.

Najpoznatiji dueli na svijetu:

1. Aleksandar Puškin - Georges de Heckern (Dantes), 1837, Sankt Peterburg.

Razlog za duel bila su osećanja. Sukob između Puškina i konjičkog oficira, usvojenog sina holandskog ambasadora, spremao se dugo vremena. Prvi planirani duel - nakon što je pjesnik dobio anonimnu "diplomu rogonja", koja je nagovještavala Dantesovu vezu s Natalijom Puškinom - nije se dogodio zbog de Heckernovog provodadžija sa sestrom njegove supruge. Drugi izazov došao je od njegovog novopečenog rođaka.Nakon Dantesovog braka sa Ekaterinom Gončarovom, društvom su nastavile da kruže neprijatne glasine o pesnikovoj porodici. Puškin, koji se nije odlikovao lagodnim karakterom i verujući da je de Hekern njihov distributer, reagovao je vrlo oštro, izopštivši njega i njegove rođake iz kuće na prilično grub način. Odmah, kao što je bilo i predvidljivo, uslijedio je izazov. Smrtonosni hitac ispaljen je 8. februara 1837. godine nedaleko od Crne reke kod Sankt Peterburga. Uslovi duela (na kojima je i sam Puškin insistirao) bili su surovi i ostavljali su malo mogućnosti za opstanak. Razmak između protivnika je bio samo dvadeset koraka. Barijera je bila postavljena na deset koraka, a protivnici su mogli pucati u svakom trenutku na putu do nje. Dantes je pucao prvi, ranivši Puškina u stomak. Nakon što je promijenio oružje, koje je bilo zakrčeno snijegom, krvareći pjesnik je također ispalio hitac, lakše ranivši de Heckerna u ruku. Dva dana kasnije, Aleksandar Puškin je preminuo od zadobivene rane. I Dantes, osuđen na smrt zbog dvoboja, morao je brzo da napusti Rusiju. Doživio je duboku starost i ostvario dobru političku karijeru.

2. Mihail Ljermontov - Nikolaj Martinov, 1841, Pjatigorsk.

Zvanični povod za dvoboj, u kojem je poručnik Ljermontov poginuo od ruke majora Martynova, bile su uvrede i dosjetke koje je pjesnik redovno sebi dopuštao da uputi prema oficiru. Kažu da je kap koja je prelila čašu bila kada je dva dana prije duela slavni duhovit svog protivnika nazvao “gorcem s velikim bodežom”. Međutim, vjeruje se da je pravi razlog za smrtonosnu borbu mogao biti rivalitet oko daminog srca. Martynov i Lermontov su se sreli na padini planine Mashuk uveče 15. jula 1841. godine. Tačni uslovi duela su nepoznati - major i njegovi sekundanti su pričali o različitim "barijerama". Međutim, ostaje činjenica da je Mihail Ljermontov smrtno ranjen u grudi i preminuo na licu mjesta, ne stigavši ​​ni metak. Kako bi se potvrdilo da je njegovo oružje napunjeno, kasnije je ispaljeno u zrak. Nakon dvoboja, Martynov je pred vojnim sudom osuđen na tri mjeseca hapšenja, a odslužio je duhovnu kaznu koja mu je izrečena u Kijevu.

3. Vladimir Novosilcev - Konstantin Černov, 1825, Sankt Peterburg

Uzrok senzacionalnog duela bilo je odbijanje jednog od najbogatijih prosaca tog vremena, ađutanta Vladimira Novosilceva, da se oženi sestrom poručnika Semjonovskog puka Konstantina Černova. Mladićeva majka je insistirala na otkazivanju veridbi. Kao rezultat toga, podlegao je njenom nagovoru, ali je Černov smatrao da je povrijeđena čast njegove porodice i poslao izazov. Uprkos svim naporima uticajne Ekaterine Novosilceve, duel se odigrao 14. septembra 1825. godine na periferiji Sankt Peterburga, na periferiji Parka šume. Novosilcev i Černov pucali su sa udaljenosti od osam koraka, što im praktično nije ostavljalo nikakve šanse. Istovremeno povlače okidače. Poručnik Černov je umro na licu mesta, a ađutant Novosilcev je živeo još jedan dan. Nedaleko od mjesta dvoboja, neutješna majka je podigla crkvu i ubožnicu.

4. “Duel miniona”, 1578, Pariz.

Ova radnja je kasnije uključena u roman „Grofica de Monsoro” Aleksandra Dumasa Oca. S jedne strane u krvavoj bici su učestvovala tri „miljenika“ (tj. pristalice) kralja Henrika II, a s druge pristalice njegovog političkog protivnika, vojvode od Giza. Uzrok sukoba dvojice pokretača duela, kao i obično, bila je dama. Grof de Kelus zatekao je barona de Entražesa sa svojom ljubavnicom, a sutradan je dozvolio sebi da se našali da je ta dama „više lepa nego kreposna”. Poziv je stigao odmah. Protivnici su se sastali 27. aprila 1578. u parku Tournelle. Prvo je u borbu ušao jedan par boraca, kasnije su im se pridružile četiri sekunde. Naime, preživjelo je samo nekoliko pokretača duela - Kelus, koji je zadobio ukupno 19 rana, i Antrag, koji je ranjen u ruku. Njihove sekunde nisu preživjele borbu. No, grof nije poživio dugo nakon duela. Mjesec dana kasnije uzjahao je konja, rane su mu se otvorile i umro je nekoliko dana kasnije.

5. Andrew Jackson - Charles Dickinson, 1806, Kentucky.

Dvadeset godina prije nego što je postao predsjednik Sjedinjenih Država, Jackson je učestvovao u čuvenom dvoboju, ubivši poznatog strijelca, advokata Dickinsona. Povod za poziv bila je nelaskava izjava o prošlosti supruge tadašnjeg senatora Džeksona. Izazov nije dugo stigao. Duelisti su se sastali na granici Kentuckyja i Tennesseeja, u Harrisonovim fabrikama na Crvenoj rijeci. Međutim, tehnički je ovo bila teritorija Kentuckyja, budući da je duel već bio zabranjen u Tennesseeju. Prvi koji je pucao, kao strana koja je prihvatila izazov, bio je Dikinson, koji je ranio budućeg predsednika SAD. Metak je prošao veoma blizu srca. Međutim, političar se nije lecnuo i ubio je Dickinsona na licu mjesta povratnim udarcem.

6. Alexander Hamilton - Aaron Burr, 1804, New Jersey.

Ovaj dvoboj se smatra najpoznatijim u američkoj istoriji. Razlog tome bio je dugi politički sukob između bivšeg američkog ministra finansija i glavnog federaliste Hamiltona i potpredsjednika zemlje (Tada je predsjednik bio Thomas Jefferson) Aarona Burra. Potonji se kandidovao za guvernera New Yorka, ali je njegov stari neprijatelj učinio sve što je mogao da ga spriječi. Burr je htio riješiti problem dvobojom. Politički protivnici susreli su se u blizini sela Weehawken (New Jersey). Hamilton je promašio svog neprijatelja (i, prema nekim pričama, jednostavno pucao u zrak), nakon čega je od Burra dobio metak u stomak. Sljedećeg dana je umro. Dvoboj je bio jedan od razloga za progon političara, koji je optužen i za izdaju i niz drugih zločina. Morao je pobjeći u Evropu i samo nekoliko godina kasnije mogao se vratiti u Sjedinjene Države.

7. Miyamoto Musashi i Kojiro Sasaki, 1612, ostrvo Gonrui.

U japanskoj kulturi dvoboji su bili od velikog značaja, ali su se odvijali drugačije nego u Evropi. Tu su se protivnici dugo smrzavali jedan pred drugim, kružili, a stvar se najčešće rješavala jednim udarcem. Reditelji jako vole trenutke japanskih samurajskih borbi, često ih uključuju u svoje filmove. Jedan od najpoznatijih duela u zemlji izlazećeg sunca odigrao se 1612. godine između dva poznata mačevaoca Miyamota Musashi i Kojiro Sasaki. Povod za dvoboj, prema legendi, bili su različiti pogledi na umjetnost mačevanja. Kažu da se Musaši pojavio nekoliko sati zakašnjenja da slomi volju neprijatelja. Kojiro je napao samuraja svojim prepoznatljivim potezom Swallow Lunge, ali prije nego što je njegova oštrica uspjela da se spusti, Musashi je uspio zadati ubojiti udarac. Kasnije je pobjednik ovog dvoboja, koji je morao bježati od učenika poraženog neprijatelja, postao poznati japanski umjetnik.

U oktobru 2002. od Džordža V. Buša i Sadama Huseina je zatraženo da svoje nesuglasice reše u duelu. Naravno, ovo nije shvaćeno ozbiljno. Steta. Gledajte, stotine hiljada života bi bile spašene. Avaj! Vremena poštenih borbi prebačena su u arhiv.

Međutim, nisu svi bili oduševljeni drevnom tradicijom duela. Divni ruski novinar A.S. Suvorin je napisao: „Kako sam kiptio od ogorčenja protiv ovog sramnog i podlog ubistva, koje se zove dvoboj. Da li je ishod dvoboja Božiji sud, a ne nesreća ili veština strelca?

Pokušajmo odgovoriti na ovo pitanje.

XV vijek. Italija. Poreklo duela

Klasični dvoboj u zapadnoj Evropi nastao je u kasnom srednjem veku, oko 14. veka. Rodno mjesto dvoboja bila je Italija, gdje su ulične bitke poput onih opisanih u Romeu i Juliji često bjesnile na ulicama gradova. Mladi plemeniti Talijani sve su više birali da se bore sami s oružjem u rukama kao sredstvom osvete zamišljenih i stvarnih pritužbi. U Italiji su se takve borbe zvale borbe grabežljivaca ili tuče u grmlju, jer su se obično borile do smrti i na osamljenom mjestu, u pravilu, u nekoj vrsti livade. Učesnici dvoboja su se sastajali nasamo, naoružani samo mačem i dagom (bodežom za lijevu ruku) i upuštali se u dvoboj dok jedan od njih nije pao mrtav. Broj dvoboja je brzo rastao, a ubrzo su uslijedile crkvene zabrane, konačno formalizirane odlukama Tridentskog sabora. Sabor 1563. godine, da bi potpuno protjerao iz kršćanskog svijeta odvratni običaj, uveden lukavstvom đavola da bi krvavom smrću tijela doveo do uništenja duše, odredio je kaznu za dueliste kao ubistvo. , i, osim toga, izopćenje iz crkve i lišavanje kršćanske sahrane. Međutim, to nije imalo efekta. Štaviše, dvoboji su lako prešli Alpe i započeli svoju svečanu povorku po Evropi

XVI-XVII vijek. Klasični period. Francuska. Prva duel groznica

Francuski plemići i vojni ljudi, koji su upoznali dvoboj tokom italijanskih ratova (1484-1559), postali su zahvalni učenici Italijana.

U Francuskoj je duel brzo postao moderan kako u glavnom gradu tako iu provincijama. Učešće u tuči počelo se smatrati dobrom formom, za mlade je postalo vrsta ekstremnog sporta, način za privlačenje pažnje i popularna zabava! Kao rezultat toga, dvoboj je brzo migrirao sa osamljenih mjesta, kao što je to uobičajeno u Italiji, na ulice i trgove gradova i u dvorane palača, uključujući i onu kraljevsku. U početku nije bilo jasnih pravila duela. Odredbe viteških rasprava vrijedile su samo u teoriji, jer je u to vrijeme vojni čovjek ili plemić koji čita knjige bio prije izuzetak nego pravilo. Za njih je, kako je rekao jedan od njihovih savremenika, mač služio kao pero, krv njihovih protivnika kao mastilo, a njihova tela kao papir. Stoga se postepeno razvijao nepisani kodeks za regulisanje tuča. Svaki plemić koji je bio uvređen mogao je izazvati prestupnika na dvoboj. Dozvoljen je i izazov u odbranu časti rodbine i prijatelja. Osporavanje (kartel) se može izvršiti pismeno ili usmeno, lično ili preko posrednika. Od 70-ih godina 16. vijeka radije su prolazili bez posebnih formalnosti, a od izazova do duela moglo je proći nekoliko minuta. Štaviše, takav duel, odmah nakon uvrede i izazova, javno je mnijenje smatralo prestižnijim i plemenitijim.

Razlog poziva mogao bi biti najbeznačajniji. Vrlo brzo se pojavila specifična vrsta ljubitelja duela - borci, koji svuda traže razlog za borbu, koji vole da rizikuju svoje živote i šalju svoje protivnike na onaj svet. Louis de Clermont de Bussy d'Amboise (prilično istorijska ličnost), kojeg je veličao Alexandre Dumas u romanu “Grofica de Monsoreau”, bio je samo jedan od njih. Jednom se potukao, svađajući se oko oblika šare na zavjesama, i namjerno branio stav koji je bio daleko od istine, namjerno provocirajući svog sagovornika. Često su dueli bili uzrokovani rivalstvom na ljubavnom planu. Obično je takav duel bio obična osveta, iako dogovorena s dužnom milošću. Karteli su davani onima koji su uspeli da ostvare profitabilno imenovanje, prestižnu nagradu ili dobiju nasledstvo. Vodile su se borbe oko najboljeg mesta u crkvi, na kraljevskom prijemu ili balu, zbog spora o zaslugama konja i lovačkih pasa. Glavno pravilo duela bilo je jednostavno: nakon što ste dobili uvredu, možete odmah poslati izazov, ali tada pravo izbora oružja pripada neprijatelju. Međutim, ostala je rupa: da bi zadržala ovo pravo, uvrijeđena osoba je provocirala počinitelja na osporavanje. Da bi to učinio, kao odgovor na uvredu, sam je optužio svog sagovornika za laži i klevetu. Prema riječima istaknutog advokata tog vremena Etiennea Pasquiera, čak ni advokati nisu izmišljali toliko trikova u suđenjima kao duelisti, tako da je izbor oružja pripao njima. Odbijanje duela bilo je nemoguće. Samo ljudi stariji od 60 godina mogli su odbiti duel bez štete po svoju čast. Minimalna starost za učešće u borbama bila je 25 godina, a u stvarnosti su se borili od 15-16. Ako plemić nosi mač, on mora biti u stanju da brani svoju čast uz pomoć njega. Bolest i povreda se takođe mogu smatrati valjanim razlogom za odbijanje borbe. Istina, neki teoretičari su tvrdili: ako jedan od protivnika nema oko, drugi mora sebi zavezati oči, ako nema udova, zaviti odgovarajućeg uz tijelo itd. Bilo je zabranjeno izazivati ​​kraljevske članove na dvoboj - njihovi životi su pripadali zemlji. Osuđene su borbe između rođaka i između gospodara i vazala. Ako je sukob razmatrao sud, tada ga više nije bilo moguće riješiti dvobojom. Bilo je poniženje u očima svijeta zahtijevati dvoboj sa običnim čovjekom. Prema tradiciji, samo prijateljski odnosi trebaju nastati između osoba koje su se borile u duelu nakon borbe. Izazvati osobu koja vas je u prethodnoj borbi porazila i napustila vaš život bilo je kao započeti dvoboj sa vlastitim ocem. To je bilo dozvoljeno samo ako se pobjednik hvalio pobjedom i ponižavao pobijeđene. Mačevi su se koristili kao oružje u francuskim dvobojima, ponekad dopunjeni dagom u lijevoj ruci; rjeđe su se borbe vodile samo bodežima ili s dva mača. Obično su se tukli bez lančića i kirasa, a često su skidali gornju odjeću - kamizole i tunike, ostajući samo u košuljama ili golog torza. Na taj način su se riješili odjeće koja je ograničavala kretanje i istovremeno demonstrirala neprijatelju odsustvo skrivenog oklopa. Najčešće su dueli tog perioda završavali smrću ili teškom povredom jednog od učesnika. Bila je loša forma poštedjeti neprijatelja, a predaja je bila poniženje. Rijetko je ko pokazivao plemenitost dopuštajući nekome da uzme oružje izbijeno iz ruku ili ustane sa zemlje nakon ranjavanja – češće je ubio nekoga ko je pao na zemlju i bio razoružan. Međutim, ovakvo ponašanje se uglavnom objašnjava žestinom same bitke, a ne okrutnošću. Svađa između Ašona Murona, nećaka jednog od maršala Francuske, i starijeg kapetana Mathasa dogodila se 1559. dok je lovio u Fontainebleauu. Muron je bio mlad, vruć i nestrpljiv. Izvukao je mač i zatražio da se odmah bori. Iskusni vojnik, kapetan Matas ne samo da je izbio mladićev mač, već mu je i predavao o prednostima vještina mačevanja, napominjući da ne vrijedi napadati iskusnog borca ​​bez znanja kako se boriti. Odlučio je da se ograniči na ovo. Kada se kapetan okrenuo da se popne na sedlo, razjareni Muron ga je udario u leđa. Muronove porodične veze omogućile su da se ova stvar zataška. Uobičajeno, kada su raspravljali o dvoboju u društvenim salonima, plemići su bili zbunjeni kako je iskusni kapetan mogao dopustiti takvu indiskreciju, umjesto da osudi nečasni udarac. Najpre su francuski kraljevi bili prisutni na najpoznatijim borbama. Međutim, njihov položaj se prilično brzo promijenio. Godine 1547. Chevalier de Jarnac i de la Chatenierie su se borili u dvoboju. Jarnačev mač je pogodio de la Chatenieriea, najpoznatijeg borca ​​svog vremena i kraljevog miljenika, u koleno i borba je prekinuta. Chatenieri je bio veoma ljut, nije dozvolio da ga previju i umro je tri dana kasnije. Henri II je ukinuo obavezu kralja da prisustvuje dvobojima i čak je počeo da ih osuđuje. Međutim, prve kraljevske zabrane nisu dovele do nestanka borbi, već, naprotiv, do povećanja njihovog broja, a sada su se koristile lančane pošte skrivene ispod košulja i grupni napadi. Tada su se pojavili sekundanti, koji su pratili poštovanje pravila i po potrebi mogli intervenisati. Ali 1578. dogodio se dvoboj, nakon čega su se i sekundanti počeli međusobno boriti. Na dvoru kralja Henrija III bilo je nekoliko mladih plemića koji su bili naklonjeni kralju. Svi su se istakli na vojnom planu, provokativno odjeveni, cijenili zabavu i galantne (i druge) avanture. Zbog svog izgleda i ponašanja dobili su nadimak “minions” (zgodni momci). U “Grofici de Monsoreau” Dumas je na svoj način ispričao priču o minjonima. Reći ćemo vam šta se zaista dogodilo.

Sukob je počeo privatnom svađom između jednog od miniona - Jacques de Levi, Comte de Quelus sa Charles de Balzac d'Entragues, Baron de Dunes. Uzrok svađe bila je određena gospođa koja je zainteresovala oboje. Tokom razgovora sa svojim protivnikom, Quelus je, kao u šali, rekao d'Entragusu da je budala. D'Entragues je, također smijući se, odgovorio da Quelus laže. Protivnici su stigli u Tournelle Park u pet sati ujutro, svaki u pratnji dva prijatelja. Jedan od Antragovih sekundanata, Ribeirac je, očekivano, pokušao da pomiri rivale, ali ga je Quelusov drugi Mozhiron grubo prekinuo i zatražio hitnu borbu sa njim. Nakon toga, dva preostala sekundanta, Livaro i Schomberg, počeli su da se bore za društvo. Mozhiron i Schomberg su poginuli na licu mjesta, Ribeirac je preminuo nekoliko sati nakon borbe. Livaro je bio bogalj - mač mu je potpuno odsjekao obraz - i umro je dvije godine kasnije u drugom duelu. Antrag je pobjegao s laganom ranom na ruci. Kelus se nekoliko dana borio za život, ali je preminuo od mnogih rana. Ovaj duel je imao dvije veoma važne posljedice. Prvo, to je postala prva grupna borba, nakon čega su u modu počele ulaziti borbe između sekundanata i duelista. Drugo, kralj je, iako je izdao nekoliko akata protiv dvoboja, naredio da se tijela mrtvih sluga pokopaju u prekrasnim mauzolejima i nad njima podigao divne mramorne statue. I francusko plemstvo je u skladu s tim shvatilo ovu kraljevu poziciju: borba je, naravno, zabranjena, ali je, u stvari, izuzetno časno. Tako je počela prava “duel groznica”. Uredba iz 1579. koju je izdao kralj na insistiranje generalnih staleža, prijetila je kaznom za dvoboj kao veličanstvo i narušavanje mira, ali krv je tekla kao rijeka uprkos svim zabranama. Tokom samo 20 godina vladavine Henrija IV (1589-1610), prema savremenicima, u dvobojima je umrlo od 8 do 12 hiljada plemića (a neki moderni istoričari navode brojku od 20 hiljada). Međutim, kraljevska riznica je uvijek bila prazna, pa su, umjesto kazne propisane uredbama, preživjelim duelistima dat „kraljevski pomilovanje“. Tokom tih godina izdato je više od 7 hiljada takvih papira, a oni su samo putem ovjere u blagajnu donijeli oko 3 miliona livri u zlatu. U takvim uslovima, kada su borbe postale moderne i prestižne, razlozi za dvoboj su brzo postali manji. „Borim se jednostavno zato što se borim“, govorio je legendarni Porthos. Tako je bilo i u životu! Recimo da četiri dostojna kevalira idu na sastanak sa još četvoricom (samo dva od njih osam imaju razlog za sukob). Odjednom jedan od prva četiri ne može da se pojavi – recimo, boli ga stomak. Preostala trojica odlaze na zakazano mjesto i sretnu potpuno nepoznatog plemića koji žuri svojim poslom. Pozdravljaju ga i govore: „Dostojan gospodine! Našli smo se u teškoj situaciji: bilo ih je četvero, a nas troje. Šanse nam ne idu u prilog. Možete li nam pomoći?" A tadašnja pravila učtivosti zahtijevala su od stranca da odgovori da je počašćen i da su i on i njegov mač u potpunosti na usluzi onima koji traže pomoć. I on je krenuo sa trojkom i ušao u bitku sa čovjekom za kojeg do tog trenutka nikada nije ni čuo. Borba kraljeva protiv duela ušla je u novu fazu pod kardinalom Richelieuom. Edikt iz 1602. zaprijetio je najstrožom kaznom (smrtna kazna i potpuna konfiskacija imovine) ravnodušno i učesnicima, sekundarima i prisutnima. I pored takve strogosti zakona, broj duela gotovo da se nije smanjio. Za vrijeme vladavine Luja XIV izdato je jedanaest edikta protiv dvoboja, ali čak i za vrijeme njegove vladavine kraljevska pomilovanja su izdata gotovo svima. Posljednji francuski dueli odvijali su se uz korištenje novog vatrenog oružja, iako je u početku bilo nekih neobičnosti. Vikont Turenne i grof Giš počeli su da pucaju arkebuzama. Preciznost hitaca je bila niska: dva konja i jedan gledalac nisu imali sreće - poginuli su. I duelisti, kao da se ništa nije dogodilo, pomirivši se, krenuše svojim putem.

19. vijek: opadanje duela u Evropi

U 19. vijeku dueli u Evropi postali su prije izuzetak nego pravilo ponašanja. Nakon što je preživjela revoluciju, Francuska je duele časti doživljavala kao staru klasnu predrasudu koja je pala u zaborav zajedno s Burbonskom monarhijom. U Carstvu Napoleona Bonaparte dvoboji također nisu zaživjeli: Korzikanac ih je lično prezirao, a kada mu je švedski kralj Gustav IV poslao izazov, odgovorio je: „Ako se kralj svakako želi boriti, poslat ću mu bilo koje pukovskih učitelja mačevanja kao ovlašteni ministar.” Razlozi za duele ponekad su bili i dalje smiješno beznačajni. Na primjer, 1814. godine u Parizu je čuveni duelista Chevalier Dorsan imao tri duela u jednoj sedmici. Prvi se dogodio zato što ga je neprijatelj "iskosa pogledao", drugi jer ga je oficir kopljanik "previše drsko pogledao", a treći zato što ga poznati oficir "uopšte nije pogledao"! Sredinom 19. vijeka, jedina zapadnoevropska država u kojoj su zakoni i dalje dozvoljavali duele bila je Njemačka. Inače, Njemačka je postala rodno mjesto čuvenih studentskih duela na naoštrenim šlagerima (rapijama). Dvobojska bratstva, koja su se formirala na svakom univerzitetu, redovno su održavala duele, ali više nalik na sportska takmičenja. U 10 godina od 1867. do 1877. samo na malim univerzitetima u Giesenu i Frajburgu odigralo se nekoliko stotina duela. Gotovo nikad nisu imali smrtni ishod, jer su poduzete razne mjere opreza: duelisti su nosili posebne zavoje i zavoje na očima, vratu, grudima, stomaku, nogama, rukama, a oružje im je dezinficirano. Prema jednom doktoru u Jeni, koji je prisustvovao 12.000 borbi od 1846. do 1885. godine, nije bilo nijednog smrtnog slučaja.

Drugi trend 19. vijeka bilo je stavljanje na papir duelskih tradicija i pravila, tj. sastavljanje kodeksa za duel. Kodeks za dvoboj prvi je objavio grof de Šatoviljar 1836. Kasnije je dvobojni kod grofa Vergera, objavljen 1879. godine i koji sumira iskustvo nagomilano vekovima, postao opštepriznat u Evropi.

Duel u Rusiji

Tri vijeka u zapadnoj Evropi je tekla krv, bljeskali mačevi i grmeli pucnji u dvobojima časti. Ali u Rusiji je bilo tiho. Prvi dvoboj se ovdje odigrao tek 1666. godine. Pa čak i onda između stranaca u ruskoj službi. To su bili oficir Patrik Gordon, Škot, kasnije učitelj i saveznik cara Petra, i major Montgomeri, Englez. Godine 1787. Katarina Velika je objavila “Manifest o dvobojima”. Duel je osudio kao strano nametanje. Za ranjavanje i ubistvo u dvoboju izrečena je kazna kao za odgovarajuća krivična djela s namjerom. Ako je duel završio bez krvi, onda su učesnici duela i sekundanti kažnjeni, a prekršilac je doživotno prognan u Sibir. Svako ko je saznao za duel bio je dužan da to prijavi nadležnima. A doktorima je bilo strogo zabranjeno da liječe rane zadobivene kao rezultat “francuskih gluposti”.

A u zoru 19. veka, za vreme vladavine Aleksandra I, kada je običaj dvoboja u Evropi ulazio u period sumraka, Rusija je počela da doživljava sopstvenu dvobojnu groznicu. “Izazivam te!” - zvučalo je svuda. Štabni kapetan Kušelev je šest godina čekao priliku za duel sa general-majorom Bakhmetyev. Jednom je motkom tukao mladog Kušeleva, koji se upravo pridružio čuvaru. Iako je imao samo 14 godina, Kušelev nije zaboravio niti oprostio uvredu. Dogovorili su se da pucaju dok ne padnu, ali su obojica promašili. Bakhmetjev se izvinio, incident je riješen, ali priča se tu nije završila. Jedan od sekundanata, Venanson, prema zakonu, prijavio je tuču vojnom guverneru Sankt Peterburga. Suđenje je održano. Odlučili su da objese Kušeleva, a Bahmetjevu i tri sekunde oduzmu čin i plemićko dostojanstvo. Ali presudu je morao odobriti car. I Aleksandar I je uzeo i poništio odluku suda. Car je kaznio Kušeleva lišivši ga čina komorskog pitomca, naredio da Venanson bude zatvoren na nedelju dana u tvrđavi i potom deportovan na Kavkaz, a ostale potpuno oslobodio. Zbog toga je najviše stradao Venanson, jedini koji je postupao po zakonu. Car je stao na stranu javnog mnjenja, a ne zakona.

Uvrede koje su dovele do duela konvencionalno su podeljene u tri kategorije:

1) Pluća; uvreda se odnosi na nevažne aspekte ličnosti. Prestupnik je dao nelaskave komentare o vašem izgledu, navikama ili manirima. Uvrijeđeno lice je moglo samo izabrati vrstu oružja

2) srednje težine; uvreda je bila uvredljiva. Tada je uvređeni mogao izabrati vrstu oružja i vrstu dvoboja (do prve krvi, do teške rane, do smrti)

3) teška; uvreda akcijom. Šamar ili udarci i drugi napadi, kao i veoma ozbiljne optužbe od strane počinioca. Žrtva je mogla izabrati vrstu oružja, vrstu duela i odrediti distancu.

U Rusiji su se dueli, po pravilu, odvijali pištoljima. U početku smo koristili evropska pravila. Dakle, dvoboj sa nepokretnim strijelama bio je uobičajen. Bila je to naizmjenična razmjena udaraca za ne više od minute. Redoslijed je određen žrijebom. Ponekad su u takvom duelu protivnici u početku bili okrenuti leđima jedan drugom. Po komandi, obojica su se okrenula i pucala ili redom, ili ko je bio brži. Distanca u takvim borbama bila je od 15 do 35 koraka, ali su se sekunde mogle složiti i za manje. Duel sa "barijerama" je najčešći. Protivnici su bili postavljeni na udaljenosti od 35-40 koraka. Ispred svakog od njih bila je povučena linija koja je mogla biti označena zastavom, štapom ili bačenim šinjelom. Ova oznaka se zvala "barijera". Udaljenost između barijera bila je 15-20 koraka. Na komandu "naprijed!" duelisti su krenuli prema njima, napetih puške. Oružje je trebalo držati sa podignutom cevčicom. Bilo kojom brzinom, ne možete stajati i povlačiti se, možete stati na neko vrijeme. Svaki učesnik je mogao ispaliti prvi hitac. Ali nakon prvog hica, duelista koji još nije pucao mogao je tražiti da njegov protivnik dostigne svoj cilj. Odatle potiče čuveni izraz “do barijere!”. Drugi hitac se, dakle, dogodio na minimalnoj udaljenosti. Dvoboj na paralelnim linijama je najrjeđi. Povučene su dvije linije na udaljenosti od 15 koraka jedna od druge. Protivnici su išli svaki svojom linijom, distanca se postepeno smanjivala, ali je njen minimum bio postavljen rastojanjem između linija. Redosled pucanja je proizvoljan, kao i brzina kretanja i zaustavljanja. Međutim, bilo je i čisto ruskih izuma, kao što je dvoboj "kroz maramicu", kada su protivnici stajali jedan ispred drugog na udaljenosti od marame rastegnute dijagonalno, a samo jedan od dva pištolja se punio žrijebom; dvoboj " cijev do cijevi” je potpuno isto, samo su oba pištolja napunjena; i "američki duel", kada je razmjena hitaca zamijenjena samoubistvom ždrijebom.

Najpoznatiji ruski duelista bio je grof Fjodor Tolstoj, nadimak Amerikanac. U duelima je od njegove ruke stradalo 11 ljudi, a prema nekim izvorima čak 17. Inače, samo jednom je kažnjen za duel. Ubistvo gardijskog oficira A.I. Nariškin ga je koštao kratkog zatvora u tvrđavi i degradacije u vojnika. Ali tada je počeo rat s Napoleonom i Tolstoj se uspio dokazati kao hrabar borac. Za godinu dana je od vojnika postao pukovnik! Ali sudbina Fjodora Tolstoja kaznila ga je strože od vlasti. Amerikanac je u svom sinodiku zabilježio ime svake osobe ubijene u dvoboju. Imao je 12 djece, skoro sva su umrla u djetinjstvu, preživjele su samo dvije kćerke. Sa smrću svakog djeteta, u sinodiku se pojavila kratka riječ nasuprot imena ubijenog u dvoboju: „odustani“. Prema legendi, nakon smrti 11. djeteta, kada je ponestalo imena, Tolstoj je rekao: "Hvala Bogu, barem će moja kovrdžava ciganka biti živa." Ćerka Praskovja, „ciganka“, zapravo je preživela. Dvobojne priče tog vremena nisu ništa manje fascinantne od modernih priča lovaca ili ribara. Bilo je mnogo priča o Tolstoju. Pričalo se da se jednog dana na brodu posvađao sa mornaričkim oficirom. Tolstoj je poslao kartel mornaru, ali je on rekao da je Amerikanac mnogo bolji strijelac i tražio da se izjednače šanse. Tolstoj je predložio dvoboj "bure do bureta", a mornar je smatrao da je poštenije boriti se u vodi dok se neko ne utopi. Tolstoj nije znao da pliva, a mornar ga je proglasio kukavicom. Tada je Amerikanac zgrabio prestupnika i bacio se s njim u more. Obojica su isplivali. Ali mornar je doživio srčani udar i umro.

Kažu i da je jednog dana jedan njegov dobar prijatelj, u očaju, prišao Amerikancu sa molbom da mu bude drugi. Sljedećeg dana morao je da se upuca i plašio se za svoj život. Tolstoj je savjetovao svog prijatelja da se dobro naspava i obećao mu je da će ga probuditi. Kada se prijatelj ujutru probudio, shvatio je da je vreme za dvoboj već došlo i, uplašen da je prespavao, odjurio je u Tolstojevu sobu. Spavao je bez zadnjih nogu. Kada je prijatelj odgurnuo Amerikanca u stranu, objasnio mu je da je dan ranije otišao kod neprijatelja svog prijatelja, vređao ga, pozvao ga i potukao se sa njim pre sat vremena. "Sve je u redu, poginuo je", objasnio je Amerikanac svom saborcu, okrenuo se na drugu stranu i nastavio da spava. Inače, 1826. umalo se dogodio dvoboj Tolstoja i Puškina, uznemiren je čitavim nizom slučajnosti. I tako, ko zna, možda bi život pjesnika, čestog učesnika duela, bio ranije prekinut.

Kraljevi, predsjednici i političari u duelima

Godine 1526. umalo je došlo do dvoboja između dva najmoćnija monarha u Evropi. Car Svetog Rimskog Rima Karlo V nazvao je francuskog kralja Franju I. nepoštenim čovjekom, a on je odgovorio izazovom. Do tuče nije došlo, ali je ovaj incident uveliko podigao autoritet dvoboja među masama.

Ruski car Pavle I izazvao je na dvoboj sve monarhe Evrope, objavivši izazov u hamburškim novinama - njegovi sekundanti su trebali biti generali Kutuzov i Palen. Potonji je, inače, nešto kasnije ubio cara vlastitim rukama. Ali ne u duelu, već kao zaverenik.

Švedski kralj Gustav Adolf, poznati vojskovođa u prvoj polovini 17. vijeka, energično je vodio dvoboje svojim dekretima. Ali kada je pukovnik vojske, uvrijeđen njegovim šamarom, ne mogavši ​​sam da pozove kralja, napustio službu i napustio zemlju, kralj ga je sustigao na granici i sam mu je pružio pištolj sa riječima: „Ovdje, gdje je moje kraljevstvo Na kraju, Gustav Adolf više nije kralj i evo, kao pošten čovjek, spreman sam dati satisfakciju drugom poštenom čovjeku.”

Ali pruski kralj Fridrih Vilijam I smatrao je poniženjem za sebe prihvatiti izazov određenog majora. Na njegovo mjesto imenovao je gardijskog oficira koji je branio čast monarha. Formalno, kralj je bio potpuno u pravu, ali ga svijet nije odobravao.

U Rusiji je jednog oficira uvredio Aleksandar III, dok je još bio prestolonaslednik. Oficir nije mogao da izazove prestolonaslednika na dvoboj, pa mu je poslao poruku u kojoj je zahtevao pismeno izvinjenje, u suprotnom zapretivši samoubistvom. Carević nije reagovao. Nakon 24 sata, policajac je tačno ispunio obećanje i upucao se. Car Aleksandar II oštro je ukorio svog sina i naredio mu da prati oficirski kovčeg na sahrani.

Što se tiče poznatih nekrunisanih političara, mnogi od njih su bili uključeni i u duele. Tako je 1804. godine američki potpredsjednik Aaron Burr odlučio da se kandiduje za guvernera New Yorka. Alexander Hamilton, prvi sekretar Trezora, javno ga je optužio da je nepouzdan. Uslijedio je izazov. Bur je smrtno ranio Hamiltona i izveden je pred suđenje. Nije otišao u zatvor, ali mu je reputacija uništena. Sada ga se samo nekoliko ljudi sjeća, ali je Hamiltonov portret mnogima poznat - nalazi se na novčanici od 10 dolara. Godine 1842. Abraham Linkoln je anonimno dozvolio sebi da vrijeđa demokratu Jamesa Shieldsa. Napisao je da je "toliko lažov koliko i budala". Shields je uspio otkriti ko je autor. Dvoboji su bili zabranjeni u Ilinoisu, a protivnici su bili primorani da putuju u susjednu državu Missouri na dvoboj. Međutim, sekundanti su uspjeli uvjeriti Linkolna da se izvini, a Shieldsa da prihvati izvinjenje.

Anarhistički revolucionar Bakunjin izazvao je Karla Marksa na dvoboj kada je dao omalovažavajuće opaske o ruskoj vojsci. Zanimljivo je da, iako je Bakunjin, kao anarhista, bio protivnik svake regularne vojske, zauzeo se za čast ruske uniforme, koju je nosio u mladosti, kao artiljerijski zastavnik. Međutim, Marks, koji se u mladosti više puta borio sa studentima Univerziteta u Bonu sa mačevima i bio ponosan na ožiljke na svom licu, nije prihvatio Bakunjinov izazov, pošto je njegov život sada pripadao proletarijatu!

Neki smiješni incidenti u duelima

Prije 200 godina, mladu udovicu u San Belmontu uvrijedile su grablje. Nije želio da se svađa sa ženom, a ona je morala da se obuče u muško i nađe samostalan razlog za izazov. Tokom dvoboja izbila mu je mač i tek tada otkrila tajnu – žena ga je pobijedila. Neprijatelj je bio dvostruko posramljen.

Popularna francuska šala bila je priča o dvoboju između dva oficira. Jedan od njih je zakasnio na borbu, a njegov drugi je rekao neprijatelju: "Poručnik McMahory me je zamolio da vam kažem da ako žurite, možete početi bez njega."

Jednog dana u Engleskoj su se dva lorda okupila da se bore. Prije početka duela, jedan od učesnika je izjavio da je to bilo nepravedno: protivnik je bio mnogo deblji. Odmah je predložio da na sebi označi konture protivnika i da ne računa pogotke izvan označene zone. Pokrenuti neprijatelj je odbio dvoboj.

U mnogim varijantama pričaju anegdotu o najpoznatijem pozorišnom duelu, mijenjajući imena učesnika i naziv predstave. Suština je da je nakon nekoliko neuspješnih pokušaja tokom predstave da ubije nekog lika u duelu, njegov partner dotrčao do njega i iz bijesa ga izbacio. Spasavajući situaciju, glumac je povikao: "O moj Bože, čizma mu je otrovana!" Nakon čega je pao “mrtav”.

I na kraju, legendarni "američki duel" uz učešće Alexandrea Dumasa. Nakon što se posvađao sa određenim oficirom, bio je primoran da prihvati svoje uslove dvoboja. Jedan napunjen revolver, šešir, au šeširu su dva papira sa natpisima “smrt” i “život”. Ko izvuče "smrt" mora pucati u sebe. “Smrt” je privukla Dumasa. Oprostivši se od prijatelja, povukao se u susjednu sobu. Odjeknuo je pucanj. Otvarajući vrata, sekundanti su u prostoriji ugledali nepovređenog Dumasa, koji je rekao: "Promašio sam!"

Egzotični dueli

Godine 1645. u Londonu se dogodio dvoboj u mračnom podrumu na sekačima. Na kraju su se protivnici jednostavno umorili - sekači su bili teški - i pomirili se.

Mladi Francuzi Pic i Grandpère borili su se za srce kraljevske operske dive. Kada je u pitanju duel, ovi hrabri momci su odlučili da se bore ne na zemlji, već na nebu. Obojica su poletjeli u nebo balonima na vrući zrak. Na visini od 200 m kugle su se približile na daljinu ciljane vatre. Granper je prvi ispalio pištolj i pogodio čahuru neprijateljske lopte. Avion se zapalio i pao kao kamen. Na ovoj grešnoj zemlji ispostavilo se da je lepotica pobegla u inostranstvo sa trećim obožavaocem.

Ništa manje egzotičan nije bio dvoboj dva engleska oficira u Indiji. Britanci su nekoliko sati sjedili u mračnoj prostoriji, gdje su pustili zmiju s naočarima. Na kraju je kobra ipak ugrizla jednog od duelista.

U Rusiji se umalo dogodio vrlo čudan duel u kojem je učestvovao legendarni avanturista i prevarant grof Cagliostro. Kagliostro je doktora prestolonaslednika budućeg Pavla I nazvao šarlatanom, a životni doktor ga je izazvao na dvoboj. Grof je za oružje odabrao dvije tablete, od kojih je jedna bila napunjena otrovom. Međutim, doktor je odbio takav "dvoboj".

U Francuskoj su se održavali dueli s kuglama za bilijar, štapovima, brijačima, pa čak i raspelima. A u Rusiji su se sudski izvršitelj Citovič i stožerni kapetan Zhegalov borili na teškim bakarnim kandelabrima. Citovič je odabrao ovo "oružje" jer nije znao ni da se ogradi ni da puca iz pištolja.

Kažu da je Hemingvej, kao dopisnik na italijanskom frontu tokom Prvog svetskog rata, bio izazvan na dvoboj i ponudio mu uslove i oružje: dvadeset koraka i ručne bombe.

Ima slučajeva da su i žene učestvovale u duelima. A ponekad i obranu časti muškaraca. Godine 1827, u Francuskoj, Madame Chaterou je saznala da je njen muž dobio šamar po zglobu, ali nije tražio zadovoljštinu. Tada je ona sama izazvala prestupnika na dvoboj i teško ga ranila mačem. A operski pjevač Maupin je općenito imao reputaciju pravog derišta. Imala je vrlo neobuzdanu narav i učila je od najboljeg učitelja mačevanja u to vrijeme. Na jednom od prijema, Maupin je uvrijedio jednu od dama. Zamoljena je da napusti salu, ali je postavila uslov da svi muškarci nezadovoljni njenim ponašanjem odu sa njom. Pronađene su tri hrabre duše, a operski bijes ih je sve redom izbo nožem. Luj XIV, koji je bio veoma beskompromisan u dvobojima, divio se Maupinovoj hrabrosti, pomilovao ju je.

6. januara 2014

Riječ "dvoboj" dolazi od latinskog "duellum", koji je bio arhaični oblik riječi "bellum". Duellum na srednjovjekovnom latinskom značio je sudski dvoboj, iako se u naše vrijeme dvoboj gotovo uvijek naziva vansudskim, pa čak i tajnim dvobojom. Tako je u Statutu Velsa (Edw. I., akt 12) pisalo: “...Placita de terris in partibus istis non habent terminari per duellum.” Teško je reći da li su takvi dvoboji postojali u staroj Grčkoj i Rimu, ali su svakako bili poznati germanskim plemenima (ovo su spomenuli Tacit, Diodor Siculus i Velleius Paterculus) kao vrsta iskušenja, ali i Vikinzima.

Ako počnemo da nabrajamo ruske pisce u čijim delima je motiv dvoboja u centru pažnje, onda će se na našoj listi naći imena Puškina, Ljermontova, Dostojevskog, Turgenjeva, L. Tolstoja, Čehova, Kuprina - a ova lista je daleko od potpune. Plemićke borbe bile su jedan od temeljnih elemenata kulture ponašanja i zauzimale su važno mjesto u životu plemstva.

Shvatajući sve ovo, mi, po pravilu, ne znamo ništa o duelu. Oh, uzalud. Poznavajući minimum o plemenitim borbama, djela velikana su ispunjena dodatnim značenjem.

Duel Leon Maria Dansart Protivnici su se sastali bez svjedoka.

Dvoboj je dobijanje satisfakcije za uvredu silom oružja. Uvrijeđena osoba se bori da dobije satisfakciju; prestupnik - dati satisfakciju. Ovo pitanje se rješava u duelu, lično, otvoreno, u skladu sa pravilima i jednakim oružjem.

Pravila su najvažnija karakteristika duela. I ne samo pravila, već obimna, vrlo detaljna kod; ako ga nema, teško da je legitimno govoriti o duelu. Desilo se, recimo, da su se dvoje ljudi posvađali negdje na putu i riješili problem silom oružja, ali ovo nije dvoboj, kao što se pijana tuča ne može nazvati duelom, pa makar se svodila i na noževe.

Nije neophodno da postoje tačno dve ove osobe. Kodeks dvoboja u potpunosti je dozvoljavao kolektivne bitke; Recimo da su pozivalac i pozvani doveli sa sobom nekoliko prijatelja, sekundi. Ako je u početku bio drugi svjedok borbe, garantujući pravičnost dvoboja, tada se u 17. veku više smatralo dodatnim učesnikom ili, u ekstremnim slučajevima, onim koji je bio spreman da zameni duelistu ako pobegne ili iz nekog objektivnog razloga ne bude u stanju da se bori.

U Dumasu, velikom ljubitelju duela, vidimo mnogo primjera takvih kolektivnih duela: na primjer, u "Tri mušketira" - d'Artagnanov dvoboj s lordom Winterom (u kojem su učestvovala četiri osobe sa svake strane), tri protiv tri borbe u “Grofici” de Monsoro”... Prema nekim izvorima, duel miniona iz “Grofice de Monsore” je prvi duel u kojem su učestvovali sekundanti zajedno sa samim duelistima, a bilo je i posle njega. da je ovaj običaj postao popularan.

Obično se traži porijeklo duela sudskih duela, ili suđenje borbom. Ovaj način rješavanja sudskog spora bio je rasprostranjen u srednjem vijeku kako u zapadnoj Evropi tako i u Rusiji; do 16. vijeka koristio se s vremena na vrijeme u višim slojevima društva. Iako su zakoni u Evropi pisani na osnovu rimskog prava, ova ideja nije imala ništa zajedničko s njim: ni Rimljani, ni Jevreji ni rani hrišćani nisu praktikovali takve običaje. Očigledno potječu iz zakona germanskih plemena (prvi zakoni takvih borbi nalaze se u "Zakoniku Burgunda" iz 5.-6. stoljeća), a u Rusiju su ih donijeli Varjazi.

Sudski duel na prvi pogled još nije dvoboj, jer se njegov ishod ne rješava privatnim sporom, već sporom sa zakonom. Međutim, često se ispostavilo da je to bila borba između optuženog i optuženog. Glavna stvar je da se pobjednik u takvoj borbi automatski smatrao ispravnim, a poraženi krivim; ova ideja je dugo ostala srž dvobojnih običaja. Nakon toga su se udaljili od nje, smatrajući da je muškarac ubijen u dvoboju "branio svoju čast".

Bitna razlika u odnosu na duel kasnijih vremena: za sudski duel bio je potreban izuzetno ozbiljan razlog! Njemački zakoni navode zločine koji su uključivali legalnu borbu: ubistvo, izdaja, hereza, silovanje, dezerterstvo, otmica i lažna zakletva. Kao što vidite, uvrede (glavni razlog za duele u budućnosti) uopšte nisu na ovoj listi!

Osim toga, dozvolu za sudski dvoboj morao je dati lično kralj. Iz toga često zaključuju da je „božji sud“ trebao služiti kao protivteža samovolji vazala, koji su radili što su htjeli u svojim domenima.

Walter Scott u Ivanhoeu opisuje duel ove vrste kao turnirsku borbu, samo oštrim oružjem. Naime, testovi su se po pravilu obavljali bez konja i sa strogo propisanim oružjem. Or mač + štit, ili buzdovan + štit. Štit je, naravno, uvijek drveni, oružje je obično vojno oružje; težina i dužina oružja bila je samo približno regulisana, svako je imao pravo da izađe sa svojim uobičajenim mačem, osim ako se previše ne razlikuju.

Prva opcija, sa oštricom, poznata je i kao " Švapski dvoboj", sekunda - " Frankonian" (Uzgred, u Rusiji se obično koristio ovo drugo.) Rani zakoni su bili humaniji prema borcima: pod Karlom Velikim nije se koristio buzdovan, već toljaga, odnosno oružje koje je bilo više. teško povrijediti ili ubiti.

Njemački zakoni također su strogo regulirali zaštitnu opremu. Općenito, kožna jakna, pantalone i rukavice su bile dozvoljene, ali ne i oklop; glava i stopala su trebali ostati nepokriveni. U Poljskoj i Rusiji ponekad je bila dozvoljena lančana pošta, ali ne i kacige.

Tehnika „sudske“ borbe aktivno se učila u školama mačevanja; Upravo je to dovelo do napuštanja običaja krajem 15. vijeka. Kažu da nije dobro ako je uvek u pravu onaj koji je najviše trenirao. Vjerovanje da se sudski dvoboj odlučuje voljom Božjom je nekako oslabilo. Ponegde je postojao običaj da se drugog borca ​​predstavlja kao sebe; nije bio ni približno popularan kao u romanima, ali je ponekad bio dozvoljen.

Za građane je legalna borba bila dobrodošla zabava - mnogo zanimljivija od pogubljenja. Kršćanski zakoni nisu dozvoljavali borbe gladijatora, ali eto, bila je takva “šou”... Cijeli grad se okupio na njoj. Zbog toga su zakoni o sudskoj borbi trajali mnogo duže od predrasuda na kojima su zasnovani. Radi zabave, ponekad su čak zanemarivali pravila i zdrav razum; Dakle, poznat je slučaj pravnog duela... između čovjeka i psa za borbu. Koliko je to daleko od tih borbi gladijatora?

Princip „Božjeg suda“ je, naravno, bio da će Bog zaštititi pravedne i udariti krivce. Žene, bolesnici, deca i starci su takođe legalno učestvovali u sudskim duelima - zapravo, postavljajući na svoje mesto šampionskog defanzivca. Sudski duel je bio veoma svečana ceremonija, a, kako piše Hutton u Maču kroz vijekove, u početku je dozvolu za to uvijek davao samo kralj, koji je tokom bitke bio arbitar. Može se pretpostaviti da je praksu sudske borbe u početku podržavala kraljevska vlast kao ograničenje sudske vlasti vazala. U Francuskoj je ovu naredbu ukinuo Henri II 1547. godine nakon dvoboja između Jarnaca i La Chastenierea, iako je istina o „Božjem sudu“ i ranije bila dovedena u pitanje. Na primjer, 1358. godine, u prisustvu Karla VI, izvjesni Jacques Legret izgubio je dvoboj i bio obješen, a ubrzo je zarobljen još jedan čovjek koji je priznao zločin koji se pripisuje ovom nesretniku. Ali nemojmo pretrčavati.

Prije sudskog duela detaljno su razmotreni uslovi i oružje stranaka, te je bilo nemoguće odbiti izbor standardnog, „viteškog“ tipa oružja. Često se održavao niz duela - na primjer, prvo sa sjekirama, zatim mačevima, zatim na konjima i kopljima. Pučani su se mogli boriti toljagama. Nije bilo potrebe da se borba dovede do smrti - bilo je dovoljno samo naznačiti pobjedu, kao što su to činili drevni gladijatori, i tada je kralj-arbitar mogao prekinuti borbu, a poraženi je dat dželatu, a pobjednik dželatu. doktor (ko zna šta je bilo opasnije!). Možemo mnogo pričati na ovu temu, ali hajde da se okrenemo zakonima.

Od svih zakona koji sadrže pravila o dvoboju, Burgundski zakonik, usvojen krajem 5. - početkom 6. stoljeća pod kraljem Gundobaldom, smatra se najranijim, a uvođenje sudskih dvoboja datira iz 501. godine. Odredbe ovog zakonika sadrže i iskrenu vjeru u istinitost Božje odluke (“...Gospod će suditi...”), i želju da oni koji se spore ne izbjegavaju svađu („...ako neko otvoreno kaže da zna istinu i može da položi zakletvu, ne treba da oklijeva da bude spreman za borbu..."). Kasnije su se slične norme pojavile u gotovo svakoj zemlji. Iako, na primjer, u Engleskoj dvoboji nisu bili u upotrebi sve do normanskog osvajanja, a prema zakonu Vilijama Osvajača, koristili su se samo u sporovima između Normana, a tek kasnije su postali opća praksa.

Kako se praksa legalne borbe širila svijetom, umnožavali su se pokušaji da se ona nekako reguliše. Također sv. Avit (um. 518.) protestirao je protiv Gundobaldovog zakonika, o čemu je Agobard (um. 840.) pisao u posebnom djelu o suprotnosti svjetovnih zakona s jevanđeljem. Sa kršćanske tačke gledišta, Bog bi mogao dopustiti smrt nevine osobe. Pape su imale negativan stav i prema sudskim dvobojima: u pismu Karlu Ćelavom, Nikola I (858-867) je prokleo dvoboj (monomahija) kao iskušavajući Boga, isto stanovište izneli su i pape Stefan VI, Aleksandar II. i Aleksandar III, Celestin III, Inoćentije III i Inoćentije IV, Julije II i mnogi drugi.

Često su se izdavale i posebne zabrane. Na primjer, Božje primirje, koje je Crkva proglasila 1041. godine, zabranilo je dvoboje i turnire tokom svečanosti u čast crkvenih sakramenata. Ni svjetovne vlasti nisu zaostajale - Luj VII je 1167. zabranio sudske dvoboje u svim slučajevima u kojima iznos spora nije prelazio 5 sousa.

Postepeno su sudski dueli u Evropi postali mogući samo u slučajevima teških zločina kao što su ubistvo ili izdaja. U Engleskoj su sudski dvoboji općenito uvijek bili rijetki, posebno nakon čuvenih asesa Henrija II Plantageneta (12. vijek), koji su podigli autoritet kraljevskog suda. Međutim, pravo na izbor dvoboja za okončanje suđenja zakonski je postojalo u Engleskoj do početka 19. vijeka, iako to u praksi nije bio slučaj od kasnog 16. vijeka. Posljednji zahtjev da se spor okonča borbom iznio je 1817. godine čovjek optužen za ubistvo, a sud nije imao drugog izbora nego da nevoljko da dozvolu, jer je to zahtijevao stari zakon. Neprijatelj je odbio da se bori, a optuženi je pušten, a Sabor je 1819. brzo ukinuo “pravo da se borbom poziva na mišljenje Boga” kako se to više ne bi ponovilo.

Još jedan predak dvoboja - holmgang, popularan način rješavanja sporova među Vikinzima.

Ovdje nije bila potrebna nikakva konkretna optužba; Uvreda bi bila dovoljna, a oni jednostavno „nisu se videli oči u oči“. Niti se tražila jednakost društvenog statusa; jednostavan ratnik imao je pravo da pozove jarla. Suprotno vrućoj prirodi Skandinavaca (ili možda upravo zbog nje, da Holmganzi ne bi opustošili regiju), bitka nikada nije izvedena na licu mjesta; zakoni su zahtijevali da prođu najmanje tri dana, po mogućnosti sedmicu, i da nasilne glave imaju vremena da dođu sebi.

Najčešće je nekoliko ljudi sa svake strane učestvovalo u holmgangu. Borba se odvijala na unapred odabranom mestu, oko kože bačene na zemlju (možda kada je tradicija počela, životinja je žrtvovana pre borbe). Zakoni Šveđana zahtijevali su raskrsnicu tri puta za bitku; a prije su se, očigledno, borili na malom ostrvu da niko ne može pobjeći - uostalom, sama riječ "holmgang" znači "šetati po ostrvu."

Odbiti holmgang nije samo sramota, već i zločin. Ali možete privući prijatelje i saveznike. Dakle, vikinški "brat", oslanjajući se na svoj mač i neiskustvo svog neprijatelja, mogao je surovo pogriješiti. Postoji mišljenje da su sekunde u duelima donekle naslijeđe običaja Holmganga i protuteža tučnjavi.

Evo šta švedski “paganski zakon” kaže o Holmgangu:

Ako muž kaže svom mužu psovku: „Ti nisi ravan svom mužu i nisi čovek u duši“, a drugi kaže: „Ja sam muž, kao i ti“, ovo dvoje se moraju sresti na raskrsnici tri puta. Ako dođe onaj koji je izgovorio riječ, a ne dođe onaj koji je čuo, onda je on kako se zvao, više nije u stanju da psuje i nije sposoban da bude svjedok u slučaju muškarca ili žene . Ako, naprotiv, dođe onaj koji je čuo, a ne dođe onaj koji je rekao riječ, tada će triput viknuti: "Zločinitelju!" - i ostavlja trag na tlu. Onda je onaj koji je govorio gori od njega, jer se ne usuđuje da brani ono što je rekao. Sada se oboje moraju boriti svim svojim oružjem. Ako padne onaj koji je to rekao, uvreda po riječ je najgora od svega. Jezik je prvi ubica. Ležaće u lošem tlu.

Oružje za Holmgang je trebalo da bude obično, a niko nije regulisao koliko i kakvo. Sa čime se boriš, dođi sa tim, zakon kaže: „bori se svima oružje."

Međutim, dok su Franci pooštravali svoj zakon o dvoboju, prelazeći s toljage na buzdovan, krvoločni Skandinavci su ga ublažavali. Borbe do prve krvi počele su postati običaj; a već u 11. veku Norvežani i Islanđani su počeli da zabranjuju Holmgang. Vjeruje se da su razlog tome bili berserkeri, koji su zapravo igrali ulogu jurišnika, a smrt u bitkama s njima postala je prečesta.

Viteški dvoboj, koji hvale Walter Scott i Arthur Conan Doyle, iako na prvi pogled vrlo sličan dvoboju, zapravo je mnogo dalje od sudske borbe i holmganga. Pošto ne podrazumijeva nikakvo lično neprijateljstvo između rivala i općenito, strogo govoreći, radi se o nadmetanju, a ne o duelu do smrti.

Pošto su mere predostrožnosti za ovo „takmičenje“ bile tako-tako, ljudi su često umirali ili bivali teško povređeni; Dešavalo se čak i da je vladar, poput Henrija II od Francuske, umro od turnirske rane (krhotine turnirskog koplja pogodile su ga u oko). Ipak, turnir se nije smatrao smrtnom borbom.

Na turniru Waltera Scotta svako može predložiti dvoboj vojnim oružjem umjesto turnirskim oružjem: udarite u štit oštrim krajem koplja - bit će borbe do smrti. U stvarnosti, ništa slično se, naravno, nije dogodilo. Crkva je već iskosa gledala na turnire, a ako se na njima i dalje praktikuje masovno namjerno ubistvo... Oružje u takvim bitkama bila su turnirska tupa koplja od krhkog drveta – trebalo je da se „lome“ u borbi. A najčešće je za pobedu bilo dovoljno, recimo, da je jedan protivnik uspeo da slomi koplje, a drugi nije, ili je neko od boraca izgubio deo oklopa, ili je koplje jednog udarilo u štit, i drugi - kaciga.

Do početka renesanse dvoboji su postali toliko uobičajeni da je došlo vrijeme da se ova aktivnost formalizira, ne više u pravosudne, već u privatne svrhe. Poput Skandinavaca, duelisti ovog vremena nisu potrebni nikakvi posebni razlozi, a uvreda može biti minimalna po želji. Čak i ako „o jednom odlomku iz Svetog Augustina, oko kojeg se nismo složili“, kako je rekao Chevalier d’Artagnan.

Jerome, Jean Leon - Duel nakon maskenbala

Renesansni dueli

Istovremeno sa sudijskim dvobojima, od njih su se odvajali viteški dvoboji u kojima su se protivnici okupljali radi rješavanja sporova oko prava, imovine ili časti. Ove borbe treba razlikovati od „lažnjenih borbi“, odnosno turnira, koje Crkva nije volela zbog obilnog i bespotrebnog krvoprolića (Reimski sabor 1148. čak je zabranio hrišćansko sahranjivanje ubijenih na tim igrama) . I viteške borbe bile su vrlo strogo regulirane, na primjer, „ako neko započne nepravedno neprijateljstvo i ne pribegne se zakonu ili poštenoj borbi da bi riješio spor, već upadne u zemlju svog protivnika, pali i uništava, oduzima imovinu, posebno ako uništava žito, izazivajući tako glad – ako se pojavi na turniru, mora biti pogubljen.”

Ova vrsta dvoboja u Francuskoj je nestala u 16. veku nakon pomenute zabrane Henrija II Valoa - umesto borbe pod nadzorom državnih vlasti, dvoboji su postali običaj u parkovima i na periferijama manastira. Kako je Haton s pravom istakao, kraljevska zabrana nije dovela do nestanka tuča, već naprotiv do povećanja njihovog broja, a sada su korišteni lanci skriveni ispod košulje i napadi nekoliko na jednu osobu. Tada se pojavljuju sekunde - kao garancija protiv podlosti. Počevši od čuvenog "duela miniona", sekunde su takođe počele da se bore među sobom.

Sastavljene su detaljne zbirke pravila za vođenje privatnih duela, od kojih se prvim smatra talijanski Flos Duellatorum in Armis of Fiore dei Liberi (oko 1410.). Kasnije se u Italiji pojavilo još više kodeksa i udžbenika, a potom su se Francuzi zasnivali na njima, stvarajući svoja „osamdeset četiri pravila“ i Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583.). Najpoznatiji kodeks na engleskom bio je Irski Code Duello ili "dvadeset i šest zapovijedi", koji su izradili na Clonmel Summer Assizes (1777) gospoda predstavnici pet irskih okruga. Kako bi se osiguralo da se niko ne može žaliti na nepoznavanje njegovih pravila, svima je naređeno da zadrže kopiju šifre u svojoj kutiji sa pištoljima za dvoboj (iako su dvoboji mačevima također bili dozvoljeni). Rasprostranjenost ovog detaljnog skupa pravila je zbog činjenice da je bio naširoko korišćen u Americi, gde ga je potom 1838. revidirao vrsni advokat i strastveni duelista, bivši guverner Južne Karoline Džon Lajd Vilson (Wilson, John Lyde Kodeks časti: ili, Pravila za vladu direktora i sekundanta u dvoboju (Charleston, S.C.: J. Phinney, 1858).

John Selden u svom djelu Duello, ili Single Combat (1610.) opisuje dvoboj na sljedeći način: „Jer istina, čast, sloboda i hrabrost su izvori pravog viteštva, ako se izgovori laž, čast je osramoćena, zadat je udarac ili je hrabrost dovedena u sumnju<…>, običaj je Francuza, Engleza, Burgunda, Italijana, Nemaca i severnih naroda (koji, prema Ptolomeju, iznad svega štite slobodu) da se osvete prestupniku privatnom borbom, jedan na jedan, bez spora u sud.” Istorija je sačuvala dovoljno dokaza o ljubiteljima ove aktivnosti, na primjer, Chevalier d'Andrieu, koji je do tridesete godine živio pod Lujem XIII, uspio je strpati 72 osobe u kovčege, a američki predsjednik Andrew Jackson vodio je više od stotinu duela tokom njegov zivot.

Čak su i lijepe dame vodile duele, što se može vidjeti na gravurama. To je, naravno, bila rijetka praksa, ali se ipak događala – postoje čak i dokazi o dvobojima žena protiv muškaraca, ponekad su se i dvije žene borile protiv jednog muškarca.

Ali korištenje duela u ratu kao humane zamjene za sukob vojski, kao što je predložio Hugo Grotius u svom poznatom djelu De Iure Belli Ac Pacis (1642.) (primjerom takve bitke u srednjem vijeku smatrala se bitka kod David i Golijat), nije išlo, iako su mnogi kraljevi u srednjem vijeku i kasnije pokušavali da organizuju dvoboj sa svojim neprijateljem - stvari nikada nisu išle dalje od riječi. Brojne primjere osporavanja ovakvih duela daje Johan Huizinga u svom govoru „Politički i vojni značaj viteških ideja u kasnom srednjem vijeku”: „Richard II od Engleske predlaže, zajedno sa svojim stričevima, vojvode od Lancastera, Yorka i Gloucester, s jedne strane, za borbu protiv kralja Francuske Karla VI i njegovih ujaka, vojvoda od Anžua, Burgundije i Berija, s druge strane. Luj Orleanski izazvao je Henrija IV Engleskog na dvoboj. Henri V od Engleske poslao je izazov dofinu prije bitke kod Agincourta. A vojvoda od Burgundije, Filip Dobri, otkrio je gotovo mahnitu strast prema ovom metodu rješavanja sporova. Godine 1425. pozvao je vojvodu Humphreya od Gloucestera u vezi s pitanjem Holandije. ...tuča se nikada nije dogodila. To nije spriječilo vojvodu, dvadeset godina kasnije, da pitanje oko Luksemburga poželi riješiti dvobojom sa vojvodom od Saksonije. I na kraju svog života daje zavet da će se boriti jedan na jedan sa velikim Turkom. Običaj izazivanja vladajućih prinčeva na dvoboj nastavio se sve do najboljih vremena renesanse. Francesco Gonzaga obećava da će osloboditi Italiju od Cesarea Borgie tako što će ga pobijediti u dvoboju mačem i bodežom. Sam Karlo V dva puta, prema svim pravilima, predlaže francuskom kralju da razriješi nesuglasice među njima ličnom borbom.”

Dueli su ZABRANJENI

Seldenov entuzijazam nisu dijelili svi, a često se primjećivalo da je više plemića ginulo u dvobojima nego u bitkama („Oni koji su poginuli u dvobojima mogu činiti cijelu vojsku,” primijetio je pisac iz 17. stoljeća Théophile Renault, a Montaigne je rekao da čak ako stavite trojicu Francuza u libijsku pustinju, onda neće proći ni mjesec dana prije nego se pobiju). I mora se reći da ako su sudski dueli bili pod strogim nadzorom države, onda je ona bila potpuno netolerantna prema tajnim dvobojima.

Crkva je djelovala u istom pravcu. Čak je i Tridentski sabor (1545-1563) u svom 19. kanonu zabranio suverenima da organizuju sudske dvoboje pod prijetnjom ekskomunikacije („Odvratni običaj dvoboja, koji potiče od samog đavola, da bi se istovremeno uništila duša i tijelo, mora biti potpuno iskorijenjen s kršćanskog tla”) i proglasio ekskomuniciranim ipso facto sve učesnike, sekundare i gledaoce duela. Međutim, u Francuskoj odredbe Vijeća nikada nisu priznate, uglavnom zbog ovog kanona. Francusko sveštenstvo je i dalje nastavilo da napada praksu dvoboja, pozivajući sve sveštenike da propovedaju protiv ove opscenosti, a gromoglasne kletve nisu jenjavale tokom 16. i 17. veka. Čak je u 19. veku papa Pije IX, u svom Constitutio Apostolicae Sedis od 12. oktobra 1869. godine, proglasio ekskomunikaciju svakoga ko izazove ili pristane da se bori u dvoboju.

Državne zabrane u Francuskoj imale su oblik “strogi na riječima i snishodljivosti u djelima”. Odgovarajući zakoni usvajani su sve češće, počevši od edikta Karla IX 1566. godine, ali su, na primjer, Henri IV i Luj XIII izdali ne samo edikte protiv dvoboja (npr. 1602., 1608. i 1626.), već i brojna pomilovanja za dueliste - jedan Henri IV dao je sedam hiljada takvih pomilovanja za devetnaest godina. Sud časti, organizovan 1609. godine, kome je trebalo da se obrati umesto šetnje Pre-au-Claireom, nije stekao popularnost. Pod Lujem XIV uvedeno je najmanje jedanaest edikta koji su ograničavali dvoboje, sve dok nije došao do potrebe za izdavanjem Edit des Duels (1679), koji je zaprijetio duelistima i sekundantima smrtnom kaznom i konfiskacijom imovine. Međutim, Luj XIV je, kao i njegovi prethodnici, bio nedosljedan u provođenju vlastitih zakona i često je zatvarao oči pred očiglednim kršenjima. Broj dvoboja u Francuskoj, kao što možete pretpostaviti, nije mnogo opao, uprkos činjenici da je kralj u preambuli svog edikta iz 1704. naveo suprotno. Posljednji edikt izdan je 1723. godine, a potom je uslijedila revolucija, koja je zabranila dvoboj kao jednu od privilegija plemića. Do tada su se već počeli mijenjati stavovi prema dvobojima, a podsmijeh duelista počeo je padati od manje plemenitih pojedinaca. Kao što je Camille Desmoulins rekla u odgovoru na izazove i optužbe za kukavičluk, “radije bih dokazala svoju hrabrost na drugim poljima nego u Bois de Boulogne.”

U Engleskoj su dvoboji oduvijek smatrani kršenjem običajnog prava (međutim, do početka 17. stoljeća gotovo ih nije bilo, a kasniji dvoboji su još uvijek bili rijetki, osim što se moda pojavila prilikom povratka Karla II. ). Dakle, u skladu sa principom usklađivanja kazne sa zločinom, smatralo se da je duelista koji je izazivao drugog počinio podstrekavanje na zločin; duelisti koji su se borili, ali su obojica preživjeli optuženi su za napad oružjem; a ako je jedan umro, drugi je bio odgovoran za namjerno ili nenamjerno ubistvo. Pristup common law-a rezultirao je mnogo više optužbi i osuda nego u kontinentalnoj Evropi, gdje se dvoboj tretirao kao poseban zločin. Ali i ovdje su zakon često kršili i aristokratski duelisti i državni službenici koji su ih trebali kazniti.

Godine 1681. dvoboje je zabranio car Svetog rimskog carstva i Austrije, Leopold I. Prema zakonima Marije Terezije, svakome ko je učestvovao u dvoboju morao je odrubiti glavu. Pod carem Josipom II, duelisti su kažnjavani na isti način kao i ubice. Fridrih Veliki posebno nije trpio duele u svojoj vojsci i nemilosrdno ih je kažnjavao. U 19. veku su se po austrijskom krivičnom zakonu zatvarali dvoboji, a po nemačkom u tvrđavi.

Ovi zakoni su se najgore od svega primjenjivali u redovima vojski, gdje su dueli bili vrlo česti i između oficira i između vojnika (primjere koje Hutton daje), na primjer, u Francuskoj nakon bitke kod Waterlooa došlo je do porasta duela između saveznika. i francuski oficiri. Teoretski, vojsku je trebalo tretirati isto kao i civile, ali u praksi je bilo obrnuto - oficir koji je odbio da se bori u duelu mogao je biti izbačen iz vojske. U Njemačkoj je Reichstag tek 1896. godine većinom glasova izglasao primjenu zakona u najvećoj mjeri i na sve. Kao alternativu, car je 1897. godine izdao naredbu o osnivanju sudova časti, koji su trebali rješavati sva pitanja uvrede za nju u vojsci, ali su ti sudovi ipak imali pravo rješavanja dvoboja. Još početkom 20. stoljeća, kancelar von Bülow i general von Einem su napomenuli da vojska neće tolerisati u svojim redovima bilo koga ko se boji da brani svoju čast silom oružja, a uzalud protivnici dvoboja organizirali su komitete i prikupljali potpisi. Ali u engleskoj vojsci, naprotiv, dvoboji su postupno gotovo nestali do druge četvrtine 19. stoljeća (V. Cathrein), iako se može navesti nekoliko primjera - na primjer, dvoboj vojvode od Wellingtona i grofa od Winchelsea 1829. godine.

Cesare Beccaria je u svom radu o zločinima i kaznama (Dei Delitti e Delle Pene (1764)) ukazao na uzaludnost ograničavanja duela u Italiji, čak i ako je učešće bilo zabranjeno pod prijetnjom smrti. Po njegovom mišljenju, to je zbog činjenice da pitanja časti, zbog kojih su mačevi ukršteni, dominiraju u srcima ljudi nad običnim zakonima i opasnošću od kazne.

Njegov savremenik, veliki engleski advokat William Blackstone (1723 - 1780) beskompromisno se odnosio prema dvobojima: „...u slučaju namjernog dvoboja, kada se obje strane sporazumno sastanu s namjerom da ubiju, smatrajući to svojom dužnošću kao džentlmenima i svojim pravo da se igraju svojim životima i životima svojih prijatelja, bez ikakve dozvole bilo koje vlasti, božanske ili ljudske, ali u direktnoj suprotnosti sa zakonima Božjim i ljudskim, dakle, po pravu, čine zločin i moraju snose kaznu ubistva, oni i njihovi sekundari." Dajući ovu izjavu, Blackstone je takođe priznao nemogućnost samo zakona da kontroliše dvoboj: „Najoštrije zabrane i kazne utvrđene zakonom nikada ne mogu u potpunosti iskorijeniti ovaj nesrećni običaj, sve dok se ne pronađe način da se izvorni počinilac primora da žrtvi pruži drugu zadovoljstvo koje će se smatrati jednako vrijednim u očima svijeta” (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). Slično mišljenje iznio je i Granville Sharp u svom Traktu o dvobojima (1790.). Zanimljivo je da iako su mnogi drugi pravnici još od vladavine Elizabete zastupali ideju da dvoboj u očima zakona ne bi trebalo da se razlikuje od ubistva (Coca-Cola, Bacon, Hale), javnost je imala drugačije gledište, te je bilo je teško naći porotu koja bi odlučila da primeni drakonske kazne za dueliste, što je iznenadilo Bentama i druge velike pravnike.

Na kraju se dogodilo ovo, kako reče Blackstone: nisu zakoni uzrokovali nestanak duela, već promjene u društvu i moralu (druga verzija je utjecaj pravne zajednice, koja je nastojala duele zamijeniti manje prolaznim, a samim tim i profitabilnija ispitivanja). Evo primjera istinitosti Hegelovih riječi da pravo samo posreduje u društvenim odnosima koji postoje u zemlji i da ih ne može radikalno promijeniti. Nažalost, previše zakonodavaca to ne razumije.

P.S. Najčudniji duel dogodio se u Francuskoj 1400. godine. Jedan plemić je tajno ubio drugog i zakopao tijelo, ali je pas mrtvaca prvo odveo ljude do groba, a zatim je počeo da napada ubicu. Odlučeno je da se suđenje vodi borbom, a ubica nije mogao ništa učiniti sa psom (iako mu je dat štap za zaštitu), te je stoga proglašen krivim i obješen (The Romance of Dueling in All Times and Countries, Vol. 1, Andrew Steinmetz, 1868).

No, i pored svih zabrana, duela nije bilo manje. Obrnuto.

Dvoboji mele oružjem

Prvi kodeksi za dvoboj, očigledno su se pojavili u Italiji u 15. veku; i već predviđaju vrlo specifično glavno oružje - mač.

Mač tog vremena uopće nije bio sličan sportskom rapiru i "bockanju" iz svih vrsta filmova o mušketarima. Riječ je o uskom, ali prilično teškom maču, koji osim oštrog kraja ima i prilično uvjerljivu reznu, moglo bi se reći i sjeku.

Najčešće mač u to vrijeme nije bio jedino oružje duelista. Lijeva ruka je također trebala nešto držati, na primjer: bodež, dagu, šaka (dvobojni) štit ili ogrtač. Tehnika borbe ogrtačem na lijevoj ruci bila je vrlo česta - odbijali su udarac i skrivali vlastite akcije.

Daga - kao mač, oružje posebno za dvoboj. Ima usku oštricu, skoro kao stiletto, ali prilično dugačku - trideset centimetara (a svo oružje je oko 40-45). Međutim, češće nego ne, baš kao bilo koji levorukim oružjem u tehnici dvoboja ne zabadaju, već pariraju; udarac lijevom rukom je jedna od rijetkih tehnika.

— Kelus se barem sjetio, rekao je, kontranapada koji sam mu pokazao: parirati mačem i udariti bodežom.

(A. Dumas, “Grofica de Monsoreau”)

Uporedo s pojavom formaliziranog dvoboja, počele su se pojavljivati ​​škole mačevanja.

Postepeno, mačevaoci napuštaju udarce u korist probijajućih, a mač se, u skladu s tim, počinje pretvarati u rapir. Odnosno, u čisto prodornu laganu oštricu sistema "igle za pletenje". U isto vrijeme, dvobojni štitovi postupno izumiru. Do kraja 16. vijeka gotovo svi dvoboji su se vodili mačevima i bodežima; i XVII postepeno ulazi u modu da se bore samo mačevima, slobodnom lijevom rukom. Samo u Italiji bodež duelista opstao je do kraja 18. vijeka.

napomena: ono što se na engleskom obično naziva rapirom je upravo mač. A kada žele da istaknu ovu klasu oštrice, rapir se naziva malim mačem. Brojne rapire, na primjer, u D&D igrama su tipična greška u prijevodu.

Prelazak na prodorno oružje odvijao se malo po malo. Dok je rapir nesumnjivo upravljiviji od mača, špalir (i njegov konjički rođak, sablja) ima neke kontraindikacije. Naime: težem oštricu je teško parirati rapirom. U to vrijeme oružje duelista nije moralo biti striktno identično (bilo je dovoljno da obojica imaju mač i bodež), a pitanje šta je „hladnije“ - teška ili laka oštrica - nikada nije riješeno čak i u XIX veku. Oficiri su ponekad dokazivali civilnim duelistima da sečiva popularna među konjicom nikako nisu zastarjela.

Često se vjeruje da je oružje za probijanje opasnije od reznog oružja jer direktno pogađa unutrašnje organe. Ima u tome istine, ali tačnije bi bilo reći ovako: dvoboji reznim oružjem rjeđe ubijaju, ali češće sakate.

Ne zaboravimo da su glavni uzroci smrti u duelima tog vremena bili neblagovremeno pružanje pomoći, trovanje krvi, kao i niska kvalifikacija ljekara (nije slučajno Moliere ismijavao francuske ljekare tog vremena - u to vrijeme korporativne tradicije su u velikoj meri prevladale nad zdravim razumom). Rijetko je neprijatelj stradao na licu mjesta; ali ako se ranjenik ostavi da leži na vlažnoj zemlji sat vremena, u ranu se unese prljavština, a onda (to se desilo!) doktor prepiše puštanje krvi, šanse za uspješan ishod... su donekle smanjene.

Još jedan pretendent na titulu prvog oružja za koje su se pojavile posebne šifre za dvoboj (kao što se sjećamo, šifra je odlučujuća karakteristika dvoboja) - flamberge. To je najčešće dvoručna ili jednoipol oštrica sa valovitom oštricom, koja je dobro držala ivicu i rezala oklop i lake štitove. Bio je skup, ali je stekao ogromnu popularnost među profesionalnim borcima jer im je omogućavao da na pravi način pokažu svoju borilačku vještinu. Uz njegovu pomoć, pješački plaćenici landsknechts uspješno su se odupirali i teškoj konjici i borbenoj pješadi s štukama ili helebardama. Ne rade se rukom, već cijelom rukom, odnosno objema rukama, ali je ipak tehnika borbe izuzetno sofisticirana.

Naziv ovog mača znači "plamteća oštrica" ​​jer valovita oštrica podsjeća na plameni jezik. Postoji verzija da je to nekada bilo ceremonijalno oružje i simboliziralo je mač arhanđela Mihaila; međutim, malo je dokaza koji podržavaju ovu teoriju.

Koga zanima ova tema, pročitajte nastavak posta na sajtu

Publikacije u rubrici Literatura

Dueli i duelisti

“Koliko smo borbi vidjeli za pravednu stvar? Inače, sve je za glumice, za karte, za konje ili za porciju sladoleda”, napisao je Aleksandar Bestužev-Marlinski u priči “Test”. Prisjetimo se s Natalijom Letnikovom kako se u Rusiji pojavila tradicija dvoboja i koji su ruski pisci morali braniti svoju čast u dvoboju.

Istorija duela

Valery Jacobi. Prije duela. 1877. Muzej umjetnosti Sevastopolja nazvan po P.M. Kroshitsky

Ilya Repin. Duel. 1896. Državna Tretjakovska galerija

Mikhail Vrubel. Duel između Pečorina i Grušnickog. Ilustracija za roman Mihaila Ljermontova "Heroj našeg vremena". 1890–1891. Državna Tretjakovska galerija

Ritual dvoboja potiče iz Italije. Ili je vruće sunce zagrijalo krv Talijana, ili južnjački temperament nije dao odmora - od 14. stoljeća lokalni plemići počeli su tražiti razlog za smrtni dvoboj u sukobima. Tako se pojavila „borba u žbunju“, kada su protivnici otišli na pusto mjesto i borili se oružjem koje je bilo pri ruci. Stoljeće kasnije, moda dvoboja proširila se preko italijansko-francuske granice i proširila se širom Evrope. "Groznica dvoboja" stigla je u Rusiju tek za vrijeme Petra I.

Prvi put su se stranci, ruski službenici iz "stranog" puka, našli na barijeri u Rusiji 1666. godine. Pola veka kasnije borbe su zabranjene. Jedno od poglavlja Petrovih vojnih propisa iz 1715. predviđalo je lišenje činova, pa čak i konfiskaciju imovine za samo jedan izazov na dvoboj, a učesnici dvoboja su se suočili sa smrtnom kaznom.

Katarina II izdala je “Manifest o dvobojima” koji je ubistvo u dvoboju izjednačio sa krivičnim djelom; pokretači dvoboja su doživotno prognani u Sibir. Ali tada je moda na dvoboje tek rasplamsala, a u 19. veku, kada su evropske strasti splasnule, činilo se da u Rusiji nema dana bez smrtnog dvoboja.

Na Zapadu je ruski dvoboj nazvan "varvarstvom". U Rusiji se prednost davalo ne oštrim oružjima, već pištoljima, a pucali su ne, kao u Evropi, sa trideset koraka, već gotovo iz blizine - sa deset. Godine 1894. Aleksandar III stavio je duele pod kontrolu oficirskih sudova, a početkom dvadesetog veka u Rusiji su se pojavili kodeksi za dvoboje.

Duel Code

Ilya Repin. Skica za sliku "Duel". 1913. Nacionalna galerija Jermenije, Jerevan

Nepoznati umjetnik. Duel Puškina i Dantesa. Foto: i-fakt.ru

Nepoznati umjetnik. Duel između Lermontova i Martynova. 2nd half XIX veka

U Rusiji je postojalo nekoliko kodeksa za dvoboje, a jedan od najpoznatijih bio je Zakonik grofa Vasilija Durasova. Skupovi svih pravila bili su slični: duelista nije mogao bolovati od mentalne bolesti, morao je čvrsto držati oružje i boriti se. U duelu su mogli učestvovati samo ravnopravni protivnici, a razlog za to bila je uvrijeđena čast samog protivnika ili dame. U Rusiji nije bilo ženskih duela, iako je u Evropi bilo poznato nekoliko slučajeva.

Izazov na duel odmah je uslijedio nakon uvrede: zahtjev za izvinjenjem, pismeni izazov ili posjeta sekundama. Oni su branili duele od direktne komunikacije, pripremali sam duel i bili svjedoci. Zakašnjenje na duel više od 15 minuta smatralo se izbjegavanjem bitke, a samim tim i gubitkom časti.

U početku su duelisti koristili oštrice: mač, sablju ili rapir. U 18. vijeku počeli su se češće koristiti pištolji za dvoboje, koji su, budući da su bili potpuno identični, izjednačavali šanse oba protivnika za pobjedu. Pucali su na različite načine, na primjer, preko ramena, stojeći jedan drugom leđima („stacionarni dvoboj na slijepo“); sa jednim metkom za dvoje; prislonivši mu pištolj na čelo; "Puni u cijev."

Pucali su naizmjenično ili istovremeno, na licu mjesta ili prilazeći jedni drugima, gotovo iz blizine, sa tri koraka i kroz šal, držeći ga lijevom rukom. Pjesnik i decembrist Kondraty Ryleev učestvovao je u tako očajničkoj borbi, braneći čast svoje sestre. Borio se sa knezom Konstantinom Šahovskim i bio ranjen, ali ne smrtno.

Dvoboji pisaca

Alexey Naumov. Duel Puškina sa Dantesom. 1884

Adrian Volkov. Poslednji snimak A.S. Puškin. 2. polovina 19. veka

Ilya Repin. Dvoboj Onjegina i Lenskog. Ilustracija za roman „Evgenije Onjegin” Aleksandra Puškina. 1899. Sveruski muzej A.S. Puškin

Smrt jednog od protivnika nije bila nužan ishod duela. Tako je Aleksandar Puškin na svom računu imao 29 poziva. U većini slučajeva, pjesnikovi prijatelji su se dogovorili sa policijom, a Puškin je uhapšen za vrijeme tuče. Na primjer, povod za dvoboj između Puškina i njegovog prijatelja iz liceja Wilhelma Kuchelbeckera bio je epigram prvog: "Previše sam jeo za večerom, / I Jakov je greškom zaključao vrata - / Tako sam se osećao, prijatelji moji, / I Kuhelbeker i bolestan.". Duel je završen promašajem oba pjesnika. Godine 1822. Puškin i potpukovnik Sergej Starov nisu se složili oko muzičkih preferencija: pjesnik je zamolio orkestar da svira mazurku, a vojnik ga je zamolio da svira kadril. Starov je situaciju doživeo kao uvredu za ceo puk i došlo je do duela - oba protivnika su promašila.

Bezazlena šala Maksimilijana Vološina na račun Nikolaja Gumiljeva završila je dvobojom. Vološin je zajedno sa pjesnikinjom Elizavetom Dmitrievom sklopio zavjeru da objavi nekoliko pjesama pod imenom Cherubina de Gabriak. Gumilev se zainteresovao za nepostojeću damu i čak je pokušao da sazna njenu adresu. Saznavši da tajanstvena Španjolka ne postoji, pesnik se razbesneo i izazvao šaljivdžiju na dvoboj. Na ozloglašenoj Crnoj reci čula su se dva pucnja: ljutiti Gumiljov je promašio, Vološin je pucao u vazduh.

Druga dva ruska klasika, Lav Tolstoj i Ivan Turgenjev, takođe su se skoro upucali. Dok je bio u poseti Fetu, Tolstoj je slučajno uvredio Turgenjevljevu ćerku Polinu i pljunuo u njegovom pravcu. Do tuče nije došlo samo trudom prijatelja pisaca, već nakon toga nisu razgovarali 17 godina.