(moć Ahemenida) - drevna država koja je postojala u VI-IV vijeku prije nove ere. e. na teritoriji zapadne Azije i sjeveroistočne Afrike, koju je stvorila perzijska dinastija Ahemenida. Do kraja 6. vijeka prije nove ere, granice Ahemenidske države protezale su se od rijeke Ind na istoku do Egejskog mora na zapadu, od prvog praga Nila na jugu do Zakavkazja na sjeveru. Stanovništvo carstva kretalo se od 25 do 50 miliona ljudi, što je odgovaralo polovini stanovništva Zemlje u 5.-4. BC.
Perzijanci- jedno od plemena iranskog govornog područja koja su došla u Iran preko Kavkaza ili centralne Azije oko 15. vijeka prije nove ere. e .. Krajem 9. vijeka pne. e. grupa perzijskih plemena nalazila se u blizini granica Elama, a zatim naširoko naseljena u Kermanu i Farsu.
Osnivač perzijske dinastije Ahemenida je Kir II Veliki(559-529 pne). Pobijedio je svog djeda Astijaga, vladara Medije, i ujedinio dva kraljevstva (550. pne.). Takođe je zauzeo kraljevstvo Lidiju i Babilon. Njegov sin Cambyses II osvojio Egipat i preuzeo titulu "kralja Egipta".
Najmoćniji kralj Darius I(522-485 pne) uspostavio je pravičan skup zakona, podijelio kraljevstvo na regije (satrapije) na čelu sa satrap; i pojednostavio naplatu poreza. Pod njim je izgrađena mreža puteva koji povezuju sve regije Perzije, uključujući i čuvenu kraljevski put .
Darije III nesposoban da odbrani nezavisnost Perzije. aleksandar veliki osvaja Perzijance i stvara svoje carstvo na njihovoj teritoriji.
Državna religija Perzijanaca nastala je na osnovu otkrovenja proroka Spitame Zaratuštre (grčki oblik imena je Zoroaster), koje je primio od boga Ahura Mazde. Prije svega, zoroastrizam pridaje važnost ritualima i ceremonijama. Glavni cilj obreda je borba protiv svake nečistoće, materijalne i duhovne. Neki rituali pročišćavanja mogu uključivati pse i ptice. Vjeruje se da ove životinje imaju sposobnost da svojim prisustvom i pogledom istjeraju zle duhove. Sveta vatra igra izuzetno važnu ulogu u zoroastrizmu, jer je vatra slika Boga na zemlji.
Hronologija događaja u carstvu
- 550 pne e. - hvatanje medija.
- 549. - 548. pne e. - Partija, Hirkanija i, verovatno, Jermenija su se pokoravali Perzijancima.
- 547 pne e. - Kir II je porazio lidijske trupe, predvođene Krezom. Kao rezultat toga, Lidija, Likija i Jonija postaju provincije carstva.
- 539. pne e. - Babilonske trupe su poražene od Perzijanaca. Babilon je postao jedna od rezidencija perzijskog kralja. Kir II nosi titulu "kralj Babilona, kralj zemalja". Njegov sin Kambiz II postaje prvi perzijski guverner Babilona.
- 525 pne e. - kod egipatskog grada Peluzija odigrala se velika bitka između perzijskih i egipatskih trupa. Kao rezultat ove bitke, Egipćani su poraženi. Kambiz II je zvanično priznat kao kralj Egipta i uzeo je titulu "kralj Egipta, kralj zemalja".
- 482 pne e. - U Vavilonu je ustanak slomila persijska vojska. Izlivena od 12 talenata čistog zlata, statua idola Bel-Marduka je izneta od strane Perzijanaca iz Babilona i pretopljena. Ukinuti autonomiju Babilonije.
- 480 pne e. - invazija grčkih vojski Xerxes. Ovaj pohod je poznat, prije svega, po bitkama kod Termopila, Salamine i Plateje, koje su pokazale superiornost grčke vojne umjetnosti i herojstvo ratnika Helade. Na primjer, ovi događaji su bili osnova filma "300 Spartanaca".
- 404 pne e. - odvajanje Egipta od Perzijskog carstva i obnova nezavisnosti sa autohtonim faraonima XXIX dinastije (404-343 pne).
- 401-400 pne e. - dinastička borba u Perzijskom carstvu.
- 334 pne e. - Makedonski kralj aleksandar veliki izvršio invaziju na Ahemenidsku državu. Kao rezultat toga, kralj Darije III je počeo da trpi poraz.
- 331. pne - odlučujuća bitka kod Gaugamele, nakon koje je persijska država prestala postojati. Kao rezultat toga, zemlje i narodi bivšeg carstva potčinili su se Aleksandru Velikom.
Ovo je sinopsis na temu. "Perzijsko carstvo (moć Ahemenida)". Odaberite sljedeće korake:
- UREDU. 1300 pne e. Međani i Perzijanci su pronašli svoja naselja.
- UREDU. 700-600 AD BC e. - stvaranje medijskog i perzijskog kraljevstva.
- Ahemenidsko carstvo (550-330 pne);
- 559-530 BC e. - Vladavina Kira II u Perziji.
- 550 pne e. Kir II pobjeđuje Medijce.
- 522-486 BC e. - vladavina Darija I u Perziji. Uspon Perzijskog carstva.
- 490-479 BC e. Perzijanci su u ratu sa Grčkom
- 486-465 BC e. - Vladavina Kserksa I u Perziji.
- 331-330 BC e. - Osvajanje Perzije od strane Aleksandra Velikog. Spaljivanje Persepolisa.
- Partsko kraljevstvo ili Arsakidsko carstvo (250. pne - 227. ne).
- Sasanidska država ili Sasanidsko carstvo (226-651. n.e.). materijal sa sajta
Perzija je staro ime za državu koju danas zovemo Iran. Oko 1300. pne. e. dva plemena su napala njegovu teritoriju: Međani i Perzijanci. Osnovali su dva kraljevstva: Medijsku - na sjeveru, Perzijsku - na jugu.
Godine 550. pne. e. Perzijski kralj Kir II, nakon što je nanio poraz Medijima, zauzeo je njihovu zemlju i stvorio kolosalnu moć. Godinama kasnije, za vrijeme vladavine kralja Darija I, Perzija postaje najveća država na svijetu.
Dugi niz godina Perzija je bila u ratu sa Grčkom. Perzijanci su izvojevali nekoliko pobjeda, ali je na kraju njihova vojska poražena. Smrću Darijevog sina, Kserksa I, država je izgubila svoju nekadašnju snagu. Godine 331. pne. e. Perziju je osvojio Aleksandar Veliki.
Darius I
Policy
Kralj Darije I, ubirajući poreze od pokorenih naroda, postao je basnoslovno bogat. Dozvolio je stanovništvu da se pridržava svojih uvjerenja i načina života, sve dok redovno plaćaju danak.
Darije je podijelio ogromnu državu na regije, kojima su trebali upravljati lokalni vladari, satrapi. Službenici koji su se brinuli o satrapima su se pobrinuli da potonji ostanu lojalni kralju.
Izgradnja
Darije I izgradio je dobre puteve širom carstva. Sada su glasnici mogli da se kreću brže. Kraljevski put se protezao 2700 km od Sarda na zapadu do glavnog grada Susa.
Darije je iskoristio dio svog bogatstva za izgradnju veličanstvene palate u Persepolisu. Tokom proslave Nove godine, zvaničnici iz čitavog carstva dolazili su u palatu sa darovima za kralja. Glavna sala, u kojoj je kralj primao svoje podanike, mogla je da primi 10 hiljada ljudi. Unutrašnjost prednje dvorane bila je ukrašena zlatom, srebrom, bjelokosti i ebanovinom (crnim) drvetom. Gornji dio stupova bio je ukrašen glavama bikova, a stepenice su bile ukrašene rezbarijama. Prilikom okupljanja gostiju za razne praznike, ljudi su sa sobom donosili darove kralju: posude sa zlatnim pijeskom, zlatne i srebrne pehare, slonovaču, tkanine i zlatne narukvice, mladunče lavova, kamila itd. Dolaske su čekali u avliji.
Perzijanci su bili sljedbenici proroka Zaratustre (ili Zoroaster), koji je učio da postoji samo jedan bog. Vatra je bila sveta, pa sveštenici nisu dozvolili da se sveta vatra ugasi.
PERSIJA drevna
Perzija je drevni naziv države u jugozapadnoj Aziji, koja se od 1935. službeno zove Iran. U prošlosti su se koristila oba imena, a danas se naziv "Perzija" i dalje koristi kada se odnosi na Iran. U antičko doba, Perzija je postala centar jednog od najvećih carstava u istoriji, protezavši se od Egipta do rijeke. Ind. Uključuje sva prethodna carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog nije uključivalo gotovo nijednu teritoriju koja ranije ne bi pripadala Perzijancima, dok je bila manja od Perzije pod kraljem Darijem. Od svog nastanka u 6. st. BC. pre osvajanja Aleksandra Velikog u 4. veku. BC. dva i po veka, Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svetu. Grčka dominacija trajala je oko stotinu godina, a nakon njenog pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam vekova držali su u strahu Rim, a potom i Vizantiju, sve do 7. veka. AD sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.
Geografija carstva. Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno poklapaju sa granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je perioda kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog sveta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a dešavalo se i da je čitava teritorija kraljevstva bila podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara. Značajan deo teritorije Perzije zauzimaju visoke sušne visoravni (1200 m), ispresecani planinskim lancima sa pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i severu se nalaze planinski lanci Zagros i Elburs, koji uokviruju visoravni u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadna i sjeverna granica visoravni približno se poklapaju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorije modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirana tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mesopotamske nizije. Direktno zapadno od Perzije nalazi se Mesopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan uticaj na ranu kulturu Perzije. I iako su se perzijska osvajanja završila skoro tri hiljade godina nakon uspona Mesopotamije, Perzija je na mnogo načina bila nasljednica mesopotamske civilizacije. Većina važnih gradova Perzijskog carstva nalazila se u Mesopotamiji, a perzijska istorija je u velikoj meri nastavak istorije Mesopotamije. Perzija leži na stazama najranijih migracija iz centralne Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su, kroz pristupačnije regije Horasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Elburz. Vekovima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno sa ranom rutom, povezujući Daleki istok sa Mediteranom i obezbeđujući kontrolu nad carstvom i prebacivanje trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mesopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz jako krševite planine sa samim visovima. Udaljeno od nekoliko glavnih puteva, naselja hiljada poljoprivrednih zajednica bila su raštrkana u dugim i uskim planinskim dolinama. Vodili su samoodrživu ekonomiju, zbog izolacije od susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija te su kroz vijekove obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za antičku istoriju Perzije.
PRIČA
Drevni Iran. Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njima srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mesopotamiji. Tokom iskopavanja u pećinama u blizini južne obale Kaspijskog mora, otkriveni su kosturi ljudi datirani u 8. milenijum prije nove ere. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lobanje ljudi koji su živjeli u 3. milenijumu prije nove ere. Naučnici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijskim stanovništvom, što ukazuje na geografsku povezanost sa narodima koji su naseljavali planine Kavkaza zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u visoravni. "Kaspijski" tip je, očigledno, sačuvan u znatno oslabljenom obliku među nomadskim Lurima u modernom Iranu. Za arheologiju Bliskog istoka centralno pitanje je datiranje pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim pećinama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala region od 8. do 5. milenijuma pre nove ere. bavio se uglavnom lovom, zatim prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV milenijum pne zamenila poljoprivreda. Stalna naselja u zapadnom dijelu visoravni nastala su prije 3. milenijuma prije Krista, a najvjerovatnije u 5. milenijumu prije Krista. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U ovim malim selima, kolibe od ćerpiča gomilale su se duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su sahranjivani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom (“materničkom”) položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika visoravni izvršena je na osnovu proučavanja pribora, alata i ukrasa koji su stavljeni u grobove kako bi se pokojnicima obezbijedilo sve što je potrebno za zagrobni život. Razvoj kulture u praistorijskom Iranu išao je progresivno tokom mnogih vekova. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od livenog bakra, a potom i od livene bronze. Pojavili su se klesani kameni pečati, koji su svjedočili o nastanku privatnog vlasništva. Pronađeni veliki vrčevi za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih perioda nalaze se figurice boginje majke, često prikazivane sa mužem, koji joj je bio i muž i sin. Najvažnija je ogromna raznolikost oslikane keramike, od kojih zidovi nekih nisu deblji od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih zanatlija. Neka keramika prikazuje samog čovjeka kako lovi ili izvodi neke rituale. Oko 1200-800 pne oslikana keramika zamijenjena je jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentifikovanih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je veoma daleko od Irana - u Kini.
Rana istorija. Istorijska era počinje na Iranskoj visoravni krajem 4. milenijuma prije Krista. Većina podataka o potomcima drevnih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mesopotamije, u planinama Zagros, sakupljena je iz mesopotamskih kronika. (Nema podataka o plemenima koja su naseljavala centralne i istočne oblasti Iranskog visoravni, jer nisu imali veze sa mesopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je naseljavao Zagros bili su Elamiti, koji su zauzeli drevni grad Susa , koji se nalazi u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovao moćnu i prosperitetnu državu Elam. Elamite Chronicles su počele da se sastavljaju c. 3000 pne i borio se dve hiljade godina. Dalje na sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. milenijuma pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili civilizaciju Babilonaca i vladali južnom Mesopotamijom nekoliko vekova. Manje značajna su bila plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela u oblasti gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao od zapadnog vrha Iranskog visoravni u ravnicu.
Arijanska invazija i Medijansko kraljevstvo. Počevši od II milenijuma pr. talasi invazija plemena iz centralne Azije zahvatili su Iransku visoravan jedan za drugim. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača narastao je cca. 1500 pne Jedna grupa Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga grupa - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo na jug, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju. Početkom 1. milenijuma pr. istim putem, drugi talas pridošlica, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdijani, Skiti, Sake, Parti i Baktrijanci - zadržala su svoj nomadski način života, druga su napustila brdsko područje, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Pars), naselila u dolinama grebena Zagros, pomešana sa lokalno stanovništvo i preuzeli njihove političke, vjerske i kulturne tradicije. Međani su se naselili u blizini Ecbatane (današnji Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama iu planinskom području uz Persijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije preselili na jug pod pritiskom Asirije, koja je tada bila na vrhuncu svoje moći. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. BC. prikazane su bitke sa Medijima i Perzijancima. Medijsko kraljevstvo sa glavnim gradom u Ecbatani postepeno je jačalo. Godine 612. pne medijski kralj Kijaksares (vladao od 625. do 585. godine prije Krista) ušao je u savez sa Vavilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Medijsko kraljevstvo se protezalo od Male Azije (moderna Turska) skoro do rijeke Ind. Za samo jednu vladavinu, Mediji iz male kneževine tribute pretvorili su se u najjaču silu na Bliskom istoku.
Perzijska država Ahemenida. Moć medija nije trajala duže od života dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po njihovom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pne Kir II Veliki, Ahemenid, vladar Parse, podigao je ustanak protiv medijskog kralja Astijaga, sina Kiaksarovog, usled čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pne Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, pored Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će se rat završiti slomom velike države. Oduševljen, Krez se nije ni potrudio da pita na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pne Kir je okupirao Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih periferija Iranskog visoravni, čineći prijestolnicu Pasargadu, grad u jugozapadnom Iranu. Kambiz, Kirov sin, osvojio je Egipat i proglasio se faraonom. Umro je 522. pne. Neki izvori tvrde da je izvršio samoubistvo. Nakon njegove smrti, medijski mag je preuzeo perzijski prijesto, ali ga je nekoliko mjeseci kasnije zbacio Darije, predstavnik mlađe grane dinastije Ahemenida. Darije (vladao od 522. do 485. godine prije Krista) - najveći od perzijskih kraljeva, spojio je talente vladara, graditelja i zapovjednika. Pod njim je sjeverozapadni dio Indije prešao pod vlast Perzije do rijeke. Inda i Jermenije do planina Kavkaza. Darije je čak organizovao i putovanje u Trakiju (savremena teritorija Turske i Bugarske), ali su ga Skiti bacili nazad sa Dunava. Za vrijeme Darijeve vladavine, jonski Grci u zapadnom dijelu Male Azije pobunili su se. Podržan od Grka u samoj Grčkoj, označio je početak borbe protiv persijske dominacije, koja je okončana tek posle vek i po padom perzijskog kraljevstva pod udarima Aleksandra Velikog. Darije je potisnuo Jonjane i započeo pohod na Grčku. Međutim, oluja je odnijela njegovu flotu na rtu Atos (poluostrvo Kalcedon). Dvije godine kasnije, poduzeo je drugi pohod na Grčku, ali su Grci porazili ogromnu perzijsku vojsku u bici kod Maratona, blizu Atine (490. pne.). Darijev sin Kserks (vladao od 485. do 465. pne.) obnovio je rat sa Grčkom. Zauzeo je i spalio Atinu, ali nakon poraza perzijske flote kod Salamine 480. pr. prisiljen da se vrati u Malu Aziju. Kserks je proveo preostale godine svoje vladavine u luksuzu i zabavi. Godine 485. pne pao je od ruke jednog od svojih dvorjana. Tokom dugih godina vladavine njegovog sina Artakserksa I (vladao od 465. do 424. godine prije Krista), u državi su vladali mir i blagostanje. Godine 449. pne sklopio je mir sa Atinom. Nakon Artakserksa, moć perzijskih monarha nad njihovim ogromnim posjedima počela je primjetno slabiti. Godine 404. pne Egipat je otpao, brdska plemena su se dizala jedno za drugim, počela je borba za prijestolje. Najznačajnija u ovoj borbi bila je pobuna koju je podigao Kir Mlađi protiv Artakserksa II i okončana porazom Kira 401. godine prije Krista. u bici kod Kunaksa, nedaleko od Eufrata. Velika Kirova vojska, sastavljena od grčkih plaćenika, probijala se kroz raspadajuće carstvo do svoje domovine, Grčke. Grčki komandant i istoričar Ksenofont opisao je ovo povlačenje u svom djelu Anabasis, koje je postalo klasik vojne fantastike. Artakserks III (vladao od 358/359. do 338. godine prije Krista), uz pomoć grčkih plaćenika, nakratko je vratio carstvo na nekadašnje granice, ali je ubrzo nakon njegove smrti Aleksandar Veliki uništio nekadašnju moć perzijske države.
Organizacija ahemenidske države. Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o stanju Ahemenida crpimo iz djela starogrčkih historičara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih pisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan. Glavni grad države bila je Susa. Babilon i Ekbatana smatrani su administrativnim centrima, a Persepolis centrom ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Takva kombinacija moći apsolutnog monarha i polunezavisnih guvernera bila je karakteristična karakteristika političke strukture zemlje dugi niz stoljeća.
Sve pokrajine bile su povezane poštanskim putevima, od kojih je najznačajniji, "kraljevski put" dug 2400 km, vodio od Susa do obale Sredozemnog mora. Uprkos činjenici da je u cijelom carstvu uveden jedinstven administrativni sistem, jedinstvena novčana jedinica i jedan službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Vladavinu Ahemenida karakterizirala je tolerancija. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba. Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih armija, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su strijelci na konju, koji su bombardirali neprijatelja oblakom strijela, a da nisu došli u direktan kontakt s njim. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih od članova najplemenitijih porodica i nazivanih "besmrtnicima"; oni su takođe činili ličnu gardu kralja. Međutim, tokom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg ahemenidskog kralja Darija III, ogromna, loše kontrolirana masa konjanika, kočija i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevriranje na malim prostorima i često znatno inferiornija od disciplinovana pešadija Grka. Ahemenidi su bili veoma ponosni na svoje poreklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj kraljeva, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje koja se proteže još dalje. , sin Histaspe, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanac, Arijevac, a moji preci su bili Arijevci. Međutim, Ahemenidska civilizacija je bila konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. U to vrijeme Istok i Zapad su prvi put došli u direktan kontakt, a razmjena ideja koja je nastala nakon toga nikada nije prestala.
Hellenic dominion. Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, država Ahemenida nije mogla odoljeti vojsci Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. godine prije Krista, porazili perzijske trupe na rijeci. Granika i dva puta su porazili ogromne vojske pod komandom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pne.) na jugozapadu Male Azije i kod Gaugamele (331. pne.) u Mesopotamiji. Zauzevši Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Persepolis i zapalio ga, očigledno u znak odmazde za spaljivanje Atine od strane Perzijanaca. Nastavljajući se kretati na istok, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga je otišao na planinarenje dolinom Inda. Vraćajući se 325. pne u Suzi, Aleksandar je počeo aktivno podsticati svoje vojnike da uzimaju Perzijke za svoje žene, gajeći ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pne Aleksandar, u dobi od 33 godine, umro je od groznice u Vavilonu. Ogromna teritorija koju je osvojio odmah je podijeljena između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno takmičili. I iako plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje su on i njegovi nasljednici osnovali stoljećima su zadržale originalnost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost. Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njenih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo borbu za nezavisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u oblasti poznatoj kao Horasan, pobunilo se nomadsko pleme Parns, protjeravši guvernera Seleukida. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pne.).
Partska država Arsakida. Period nakon ustanka Aršaka I protiv Seleukida naziva se ili period Arsakida ili period Partije. Stalni ratovi su vođeni između Parta i Seleucida, koji su se završili 141. godine pre nove ere, kada su Parti, pod vođstvom Mitridata I, zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleukida na reci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novu prijestolnicu Ktesifon i proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pr. n. e.) dodatno je proširio granice države i, uzevši titulu "kralj kraljeva" (shahinshah), postao je vladar ogromne teritorije od Indije do Mesopotamije, i na istoku u kineski Turkestan. Parti su sebe smatrali direktnim naslednicima Ahemenidske države, a njihova relativno siromašna kultura bila je nadopunjena uticajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i ranije u državi Seleucida, politički centar se preselio na zapad visoravni, odnosno u Ktesifon, pa je u Iranu u dobrom stanju sačuvano malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu. Tokom vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pne.), Partija je ušla u period gotovo neprekidnih ratova sa Rimskim carstvom, koji je trajao skoro 300 godina. Protivničke vojske su se borile na ogromnom području. Parti su porazili vojsku pod komandom Marka Licinija Krasa kod Kara u Mesopotamiji, nakon čega je granica između dva carstva išla duž Eufrata. Godine 115. AD Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Uprkos tome, partska sila se opirala i 161. godine Volog III je opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim, duge godine rata krvarile su Parte, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu moć nad iranskim visoravni. Neredi su izbili u brojnim oblastima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašira, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao direktni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V u bici, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući da povrati moć Arsacida.
Država Sasanida. Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Šapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sistema, ali je stvorio visoko centraliziranu državu. Vojske Šapura su se prvo pomerile na istok i zauzele čitavo iransko gorje sve do reke. Inda, a zatim se okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Šapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno sa njegovom vojskom od 70.000 ljudi. Zatvorenici, među kojima je bilo arhitekata i inženjera, bili su primorani da rade na izgradnji puteva, mostova i sistema za navodnjavanje u Iranu. Tokom nekoliko vekova, oko 30 vladara se promenilo u dinastiji Sasanida; često su naslednike postavljalo više sveštenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove sa Rimom. Šapur II, koji je stupio na tron 309. godine, borio se tri puta sa Rimom tokom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša"). Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sistem administrativne podjele, uvedena je paušalna stopa poreza na zemljište i izvedeni su brojni projekti umjetnog navodnjavanja. Na jugozapadu Irana još uvijek su sačuvani tragovi ovih objekata za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri staleža: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko gradacija. Od najvišeg stepena imanja imenovani su Sardari, guverneri provincija. Glavni grad države bio je Bišapur, a najvažniji gradovi su bili Ktesifon i Gundešapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja). Nakon pada Rima, Vizantija je zauzela mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I je napao Malu Aziju i 611. godine zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjedonosni"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu iz vremena Ahemenida. Tokom nekoliko pohoda, on je zapravo porazio Vizantijsko carstvo, ali je vizantijski car Iraklije hrabro bacio perzijsku pozadinu. Godine 627. vojska Hosrowa II pretrpjela je porazan poraz kod Ninive u Mesopotamiji, Hosrow je svrgnut i zaklan od strane njegovog vlastitog sina Kavada II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije. Moćna država Sasanida našla se bez vladara, sa uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao rezultat dugih ratova sa Vizantijom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. U roku od pet godina smijenjeno je dvanaest polu-sablasnih vladara koji su bezuspješno pokušavali uspostaviti red. Godine 632., Yazdegerd III je obnovio centralnu vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su neodoljivo jurili na sjever sa Arapskog poluostrva. Prvi porazni udarac zadali su 637. godine u bici kod Kadispija, usljed čega je Ktesifon pao. Konačni poraz Sasanida bio je 642. godine u bici kod Nehavenda u središnjem dijelu visoravni. Yazdegerd III je pobjegao kao progonjena zvijer, a njegovo ubistvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.
KULTURA
Tehnologija. Navodnjavanje.Čitava ekonomija drevne Perzije bila je zasnovana na poljoprivredi. Padavine na Iranskoj visoravni nisu dovoljne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke planinske rijeke nisu davale dovoljno vode za navodnjavanje, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstven sistem podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari kopaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnog sloja. Bunari su sakupljali otopljenu vodu sa planinskih vrhova, prekrivenih zimi debelim slojem snijega. Iz ovih bunara izbijali su podzemni vodovi visine čovjeka sa vertikalnim šahtovima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je ulazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodi su izašli na površinu i služili su kao izvori vode tokom cijele godine. Vještačko navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mesopotamije, proširilo se i na teritoriju Elama, sličnog u prirodnim uslovima, kroz koje protiče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sistemi za navodnjavanje su dostigli svoj najveći razvoj tokom sasanidskog perioda. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima i danas su opstali. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su kao dvije kapi vode koje podsjećaju na slične strukture pronađene širom Rimskog Carstva. Transport. Reke Irana nisu plovne, ali u drugim delovima Ahemenidskog carstva vodni saobraćaj je bio dobro razvijen. Dakle, 520. godine pne. Darije I Veliki rekonstruisao je kanal između Nila i Crvenog mora. U periodu Ahemenida izvršena je obimna izgradnja kopnenih puteva, ali su asfaltirani putevi građeni uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih puteva izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Izbor mjesta za izgradnju puta bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne duž dolina, duž obala rijeka, već uz grebene planina. Putevi su se spuštali u doline samo da bi se omogućilo prelazak na drugu stranu na strateški važnim mjestima, za koje su podignuti masivni mostovi. Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske stanice na kojima su se mijenjali konji. Radila je vrlo efikasna poštanska služba, sa poštanskim kuririma koji su prešli do 145 km dnevno. Od pamtivijeka, centar za uzgoj konja bio je plodna regija u planinama Zagros, smještena pored transazijske trgovačke rute. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; ovaj "način transporta" došao je u Mesopotamiju iz Medije ca. 1100 pne
Ekonomija. Osnova privrede drevne Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Trgovina je takođe cvetala. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Mediterana i Dalekog istoka ili na njegovom kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim periodima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i čuvali dio robe koja se njome prevozila. Tokom iskopavanja u Suzi i Persepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Persepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija Ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida, Iran je izvozio mermer, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili nevjerovatne zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki je uveo jedan srebrni novac za cijelo carstvo. Parti su se vratili na zlatnu novčanu jedinicu, a tokom vremena Sasanida u opticaju su preovladavali srebrni i bakarni novčići. Sistem velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je do Seleukidskog perioda, ali su kraljevi u ovoj dinastiji uvelike olakšali položaj seljaka. Zatim, tokom partskog perioda, velika feudalna imanja su obnovljena, a ovaj sistem se nije promijenio pod Sasanidima. Sve države su nastojale da dobiju maksimalni prihod i uspostavile poreze na seljačke farme, stoku, zemlju, uvele su biračke takse i naplaćivale putarinu. Svi ovi porezi i naknade naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog perioda, broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a ovaj porezni pritisak je odigrao odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.
Politička i društvena organizacija. Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, ali je u stvarnosti bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su pokušavali da ostvare stabilnost kroz brakove sa rođacima, kao i uzimanje za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, kako unutrašnjih tako i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove vlasti ugrožavali su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih porodica. Medijanski period se odlikovao vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji su se preselili na staložen način života. Već kod Ahemenida pojavljuje se koncept unitarne države. U državi Ahemenida, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim provincijama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanoj provjeri inspektora, koji su se zvali očima i ušima kralja. Kraljevski dvor je stalno isticao važnost sprovođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu. Aleksandar Veliki se oženio kćerkom Darija III, zadržao satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleukidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom periodu dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su na području Persepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere. Parti su pokušali da ujedine drevne satrapije. Oni su takođe igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz centralne Azije koji su napredovali sa istoka na zapad. Kao i ranije, satrapije su vodili nasljedni namjesnici, ali je novi faktor bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neosporna. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija. Sasanidski kraljevi su ozbiljno pokušali da ožive duh i prvobitnu strukturu Ahemenidske države, djelimično reproducirajući njenu krutu društvenu organizaciju. U silaznom redu su bili vazalni prinčevi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni administrativni aparat vodio je prvi ministar, kojem je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i finansije, od kojih je svako imalo svoj kadar stručnih službenika. Sam kralj je bio vrhovni sudija, dok su pravdu delili sveštenici.
Religija. U antičko doba bio je rasprostranjen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tokom partskog perioda njene slike su izlivene na luristanskim bronzama i napravljene u obliku statueta od terakote, kostiju, slonovače i metala. Stanovnici iranskog gorja obožavali su i mnoga božanstva Mesopotamije. Nakon što je prvi talas Arijaca prošao kroz Iran, ovde su se pojavila indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatja. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - boginja koja je personificirala Sunce i Zemlju i njen muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi su nosili imena plemena i naroda koji su ih obožavali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno boginju Šalu i njenog muža Inšušinaka. Ahemenidski period je obilježen odlučnim zaokretom od politeizma ka univerzalnijem sistemu koji odražava vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz ovog perioda, metalna ploča napravljena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde), koju je izveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se prenosi u Gatama, drevnim svetim himnama. Identitet Zaratuštre i dalje je obavijen velom misterije. Čini se da je rođen c. 660. godine prije Krista, ali vjerovatno mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Agura Mazda je personificirao dobar početak, istinu i svjetlost, očigledno u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog početka, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Aguramazdu, a reljef na njegovom grobu prikazuje obožavanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Hronike daju razlog za vjerovanje da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Obožavanje svetog ognja odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magi, izvorno članovi jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadgledali su hramove, brinuli se o jačanju vjere vršeći određene obrede. Poštovana je etička doktrina zasnovana na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tokom Ahemenidskog perioda, vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i boginja plodnosti Anahita dobili su zvanično priznanje. Partanci su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i nastanili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju bivšu moć. Kult Anahita i dalje je uživao zvanično priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre je prešao zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo, koje je ovdje postalo široko rasprostranjeno. U isto vrijeme, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon. Pod Sasanidima je očuvan kontinuitet, ali je došlo i do važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih reformi Zoroastera i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno takmičili s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga zoroastrijaca Avesta, zbirka drevnih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu sveštenika i bili čuvari tri velike narodne vatre, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. Do tada su kršćani već dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, jer su poistovjećivani s Rimom i Vizantijom, ali do kraja vladavine Sasanida odnos prema njima postaje tolerantniji i nestorijanske zajednice procvjetaju u zemlji. . Tokom sasanidskog perioda, pojavile su se i druge religije. Sredinom 3. st. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju spajanja mazdaizma, budizma i kršćanstva, a posebno je naglasio potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je zahtijevalo celibat od svećenika, a vrlinu od vjernika. Od sljedbenika maniheizma se zahtijevalo da poste i mole se, ali ne da obožavaju slike ili prinose žrtve. Šapur I je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao da ga učini državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo je opstajalo nekoliko vekova u Centralnoj Aziji, Siriji i Egiptu. Krajem 5. st. propovijedao je još jedan vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavad I je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali se ovoga puta pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Dolaskom islama prekinuta je nacionalna religijska tradicija Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratuštre.
Arhitektura i umjetnost. Rani metalni radovi. Pored ogromnog broja keramičkih predmeta, predmeti izrađeni od tako izdržljivih materijala kao što su bronza, srebro i zlato su od izuzetnog značaja za proučavanje drevnog Irana. Ogroman broj tzv. Luristanske bronze otkrivene su u Luristanu, u planinama Zagros, tokom ilegalnih iskopavanja grobova polunomadskih plemena. Ovi primjeri bez premca uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit i predmete koji prikazuju scene iz vjerskog života ili ceremonijalne svrhe. Do sada naučnici nisu došli do konsenzusa o tome ko i kada su napravljeni. Posebno se sugeriralo da su nastali od 15. stoljeća. BC. do 7. v. pne, najvjerovatnije - Kasiti ili skitsko-kimerijska plemena. Bronzani predmeti i dalje se nalaze u provinciji Azerbejdžan na sjeverozapadu Irana. Po stilu se značajno razlikuju od luristanskih bronzanih, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom periodu. Bronzani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su najnovijim nalazima u istoj regiji; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tokom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu su slični jedni drugima. Ovi predmeti pripadaju 9.-7. vijeku. Kr., u njihovom stiliziranom ornamentu i liku božanstava vidljiv je asirski i skitski utjecaj.
Ahemenidski period. Nisu sačuvani arhitektonski spomenici iz predahemenidskog perioda, iako reljefi u palatama Asirije prikazuju gradove na iranskom visoravni. Vrlo je vjerovatno da je čak i pod Ahemenidima stanovništvo visoravni dugo vodilo polunomadski način života, a drvene građevine bile su tipične za regiju. Zaista, monumentalne strukture Kira u Pasargadama, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, koja podsjeća na drvenu kuću sa dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Persepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadama su kraljevske palate sa hodnicima sa stubovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Persepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III, na terasama podignutim iznad okolnog područja izgrađene su prijemne dvorane i kraljevske palate. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovaj period, pokriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, kao i ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova koji su tada prevladavali u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Prilikom iskopavanja u Suzi pronađeni su dijelovi dvorskog kompleksa čija je izgradnja počela pod Darijem. Plan zgrade i njena dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski uticaj od palata u Perzepolisu. Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, bronzanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolji nakit otkriven je u slučajnom nalazu prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darje. Bareljefi Persepolisa su svjetski poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tokom ceremonijalnih prijema ili pobjeđujući mitske zvijeri, a uz stepenice u velikoj sali za prijeme Darija i Kserksa poredane su kraljevske straže i vidljiva je duga povorka naroda koji odaju počast vladaru.
Partski period. Većina arhitektonskih spomenika partskog perioda nalazi se zapadno od Iranskog visoravni i ima malo iranskih karakteristika. Istina, tokom ovog perioda pojavljuje se element koji će se široko koristiti u svim kasnijim iranskim arhitekturama. Ovo je tzv. iwan, pravougaona zasvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od one iz perioda Ahemenida. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u drugima - grčko-baktrijanski. Za dekoraciju su korišteni gipsani frizovi, rezbarije u kamenu i zidne slike. Glazirano zemljano posuđe, preteča grnčarije, bilo je popularno u tom periodu.
Sasanidski period. Mnoge zgrade sasanidskog perioda su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena opeka. Među sačuvanim zgradama su kraljevske palate, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i čitavi gradski blokovi. Mjesto stupova sa horizontalnim stropovima zauzimali su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su krunisane kupolama, lučni otvori su bili naširoko korišćeni, mnoge zgrade su imale aivane. Kupole su nosile četiri trompe, konusne zasvođene strukture koje su se protezale uglovima četvrtastih odaja. Ruševine palata sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, na jugozapadu Irana, i u Kasre-Shirinu, na zapadnoj periferiji visoravni. Najvećom se smatrala palata u Ktesifonu, na reci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovom središtu nalazio se gigantski ivan sa svodom visokim 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvano je više od 20 hramova vatre, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu kupolama, a ponekad okružene zasvođenim hodnicima. Takvi su hramovi po pravilu podizani na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada su bili obloženi malterom, na koji je nanošen šara rađena tehnikom urezivanja. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se duž obala akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje. Vrhunac sasanidske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i pehari, od kojih je većina napravljena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu utkani su prizori kraljevskog lova, figure kraljeva u svečanom ruhu, geometrijski i floralni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, scene bitaka, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine, za razliku od srebrnog posuđa, izrađuju se u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i elegantne bronzane kadionice i vrčevi sa širokim grlom, kao i glineni predmeti sa reljefima prekrivenim sjajnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućava da precizno datiramo pronađene predmete i odredimo mjesto proizvodnje većine njih.
Pisanje i nauka. Najstarije pismo u Iranu predstavljaju još nedešifrovani natpisi na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi c. 3000 pne Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski je koristilo stanovništvo u Suzi i na Iranskoj visoravni dugi niz stoljeća. Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoevropske jezike, različite od semitskih jezika u Mezopotamiji. U periodu Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tokom Ahemenidskog perioda, kraljevski dokumenti i privatna prepiska pisani su ili klinastim pismom na glinenim pločama ili pisani na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski. Aleksandar Veliki je uveo grčki jezik, a njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Persijanaca iz plemićkih porodica predavali grčkom jeziku i vojnim naukama. U velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna svita geografa, istoričara i pisara koji su iz dana u dan beležili sve što se dešavalo i upoznavali sa kulturom svih naroda koje su sretali na putu. Posebna pažnja posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. Grčki jezik se nastavio koristiti i pod Seleukidima, dok je u isto vrijeme drevni perzijski jezik sačuvan u oblasti Persepolisa. Grčki je služio kao jezik trgovine tokom čitavog partskog perioda, ali je glavni jezik Iranskog visoravni postao srednjoperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tokom vekova, aramejsko pismo koje se koristilo za pisanje na drevnom perzijskom jeziku transformisano je u pahlavi pismo sa nerazvijenim i nezgodnim pismom. Tokom sasanidskog perioda, srednji perzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje bilo je zasnovano na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste zabilježene su na poseban način - prvo na Zendu, a potom i na Avestinskom jeziku. U starom Iranu nauka se nije uzdigla do visina koje je dostigla u susjednoj Mesopotamiji. Duh naučnog i filozofskog istraživanja probudio se tek u sasanidskom periodu. Najvažnija djela prevedena su sa grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su rođene Knjiga velikih podviga, Knjiga o rangovima, Iranske zemlje i Knjiga kraljeva. Ostala djela iz ovog perioda sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.
Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .
Na zapadu, do Turske, na sjeveru, njene teritorije su se protezale i kroz Mesopotamiju do rijeke Ind na istoku.
Danas ove zemlje pripadaju Iranu. Do petog veka nove ere, Perzijsko carstvo je postalo najveće na svetu i premašilo je veličinu prethodnih asirskih carstava.
King Cyrus
Godine 539. kralj Kir je odlučio proširiti granice Perzije. Sve je počelo osvajanjem Babilona.
Za razliku od asirskih kraljeva, Kir je bio poznat po svojoj milosti, a ne po okrutnosti.
Na primjer, dozvolio je Židovima koji su bili zarobljeni u Babilonu pedeset godina da se vrate u sveti grad Jerusalim umjesto da ih pretvore u robove.
Vratio im je ukradene svetinje, dozvolio im da obnove glavni grad i hram. Jevrejski prorok Isaija nazvao je Kira "Božjim pastirom".
Kralj Kir je u pravilu sarađivao s lokalnim vladarima i što je manje moguće miješao se u njihove poslove. Svi oni koji su činili Kirovu upravu poštovali su lokalne tradicije pokorenih naroda i čak su i sami prakticirali neke od vjerskih kultova svojih podanika.
Umjesto da uništavaju gradove, Perzijanci su aktivno radili na širenju trgovine u cijelom svom carstvu.
Perzijanci su kreirali standarde u oblasti tegova, a primenjivali su i sopstvene novčane jedinice. Vladari carstva su nametnuli porez od 20% na svu poljoprivredu i proizvodnju.
Morali su se plaćati i porezi vjerskim institucijama (to ranije nije bio slučaj). Sami Perzijanci nisu plaćali porez.
Perzijski vođe - posebno Kir, a kasnije Darije I - razvili su univerzalni sistem upravljanja velikim carstvom, koji su kasnije koristili vladari drugih država.
Isti zakoni bili su na snazi u cijelom carstvu, a svi stanovnici su ih poštovali.
Perzijanci su svoje carstvo podijelili na 20 provincija, kojima su vladali predstavnici kralja.
Osim toga, stanovnicima su davali zemljište za iznajmljivanje - za uzgoj raznih kultura. Ali oni su tražili u zamjenu za ovu pomoć tokom neprijateljstava: stanovnici su morali snabdjeti vojsku potrebnim proizvodima, kao i vojnike.
Kir se smatra osnivačem prvog poštanskog sistema na svijetu, a Darije je izgradio mrežu puteva koji su povezivali sve krajeve carstva i omogućili da se važne poruke prenose dovoljno brzo.
Kraljevski put od skoro 3.000 km izgrađen je od Sarda do Susa, jedne od administrativnih prijestolnica. Duž cijelog puta izgrađeni su posebni objekti u kojima su kraljevski ambasadori mogli mijenjati konje i nabaviti svježu hranu i vodu.
perzijska religija
Perzijanci su također razvili religiju zasnovanu na monoteizmu, vjeri u jednog boga.
Osnivač stvaranja vjere bio je Zoroaster, ili Zaratustra (na staroiranskom jeziku). Mnoge od njegovih ideja sakupljene su u ciklusu pjesama pod nazivom Gate. Postali su dio svete knjige Perzijanaca - Aveste.
Zaratustra je vjerovao da je zemaljski život ljudi samo obuka za ono što će se dogoditi nakon smrti.
Svaka osoba se u životu suočava sa dobrim i zlom, a izbor u korist prvog ili drugog utiče na budućnost osobe. Neki teolozi vjeruju da su Zaratustrine ideje nastavljene u kršćanskoj religiji, a utjecale su i na razvoj hebrejskog.
Unatoč prilično mekom obliku vlasti, Perzijanci su neprestano osvajali nove teritorije. Na primjer, za vrijeme vladavine Kserksa, 480. godine, carstvo je željelo proširiti svoje granice na.
Grčki gradovi-države ujedinili su se i suprotstavili neprijatelju, porazivši cijelu perzijsku flotu.
Kada je došao na vlast 331. godine, prekinuo je perzijske snove o proširenju svog carstva. S vremenom je osvojio cijelo Perzijsko carstvo.
Vjeruje se da se u Perziji pojavila teška konjica.
Postoji nekoliko dokumenata koji ukazuju na to da su Perzijanci imali teško oklopljene konjičke pukovnije, koje su u bitkama koristile kao moćan ovan, nanošeći ozbiljan udarac neprijatelju.
Prednost u vojsci su imali plaćenici.
Vladari Perzije bili su spremni da plate za dobru uslugu. Ovakav način interakcije sa lokalnim stanovništvom stekao je veliko poverenje, jer je stanovništvu dao priliku da zarađuje, a državi da bude sigurna da će tokom neprijateljstava vojska uvek biti spremna.
Ljubav prema svemu ljubičastom.
U davna vremena, jednim od najskupljih materijala u smislu rijetkosti i novčane vrijednosti smatran je "morski ljubičasti koral", koji je sadržavao brom.
Prirodna ljubičasta boja dobijena je zahvaljujući izlučevinama mureksa, posebne vrste mekušaca.
Kraljevi, plemstvo i bogati trgovci bili su sigurni da ljubičasto-ljubičasta boja ima magična svojstva zaštite i snage, a također naglašava visok društveni status osobe.
Zato su kraljevi preferirali odjeću u odgovarajućim bojama.
Perzijsko carstvo ili Perzijsko-medijsko kraljevstvo (Paras u-Madai) - drevna moć Ahemenidska dinastija u V-IV pne, pokorivši na vrhuncu svoje moći 127 zemalja od Nila do podnožja Tibeta. Perzijsko carstvo je poznato u jevrejskoj istoriji, uglavnom iz knjiga kao npr. Početak Perzijsko-Medijskog carstva smatra se osvajanjem kraljeva Darija i Kira, a kraj je pad iz ruku. U obliku carstva, Ahemenidska država je trajala 52 godine, od 3389. do 3442. (371.-318. pne.).
Jevreji su u to vreme bili u vavilonskom izgnanstvu, gde ih je proterao car, koji je razorio Prvi Jerusalim (g. 3338 / 422 pne). Godine 3390. (370. pne), kralj Kir je dozvolio da se hram obnovi, ali je ubrzo prekinuo radove. Tek pod Darijem Drugim, 3408. godine (352. pne.), gradnja je nastavljena. Hram je obnovljen, većina Jevreja se vratila u zemlju Izrael - izgnanstvo je završeno.
Formiranje Perzijsko-Medijskog carstva
st I Madai bili sinovi Japheta, sin ( vidi Postanak 10:2 i Rašijev komentar). Potomci Parasa - Perzijanci - naselili su se na velikom području uz Persijski zaliv. Zapadno i sjeverozapadno od njih, do Kaspijskog mora, živjeli su Medijci. Ovdje su nastale države s glavnim gradovima, Parsa (Persepolis) i Akhmata (Khemdan).
Medijsko kraljevstvo ušlo je u istorijsku arenu ranije od perzijskog ( cf. Danilo 8:4,20&N. Rashi). Ratovao je sa Asirijom, koja je u 7.-6. BC. bio u zenitu svoje moći. U VI veku pne. asirski kralj Sanherib zauzeo je sjeverni dio zemlje Izraela i pokušao osvojiti Jerusalim, ali nije uspio ( vidi Mlahim 2, pogl.19). Ali samo 75 godina kasnije, babilonski car Nabukodonozor (Nabukodonosor) osvojio je Asiriju, uništio Prvi jerusalimski hram i protjerao Jevreje u ropstvo. Babilon je uspostavio svoju hegemoniju u regionu. Međutim, Medija se borila i sa Babilonom; poznato je džinovsko odbrambeno utvrđenje izgrađeno u vrijeme Nabukodonozora - „Medski zid“. Ovi ratovi završili su se pobjedom Medijaca: Mediji su se ujedinili sa Perzijom i zajedno su osvojili Babilonsko carstvo. Babilon je pao, kraljevi iz Parasa i Madaija su zavladali na prijestolju, a perzijsko-medijsko kraljevstvo se pretvorilo u carstvo, uspostavivši svoju moć u gotovo svim područjima koja su prethodno bila pod kontrolom Babilona.
Čak i prije razaranja Jerusalima, jevrejskim prorocima je otkriveno da će Babilon biti osvojen od strane Medijaca ( Yeshayahu, 13:17-18, Irmiyahu, 51:11,28), i da „dolazi narod sa sjevera, i veliki narod, i mnoštvo kraljeva se diže s krajeva zemlje; luk i koplje koje drže; okrutni su i nemilosrdni, glas im huči kao more, i jašu na konjima; svi su spremni da se bore s tobom, kćeri Babilona" ( Irmiyahu, 50:41). Komentatori objašnjavaju da su ovdje spomenuti kraljevi medijanski Darije i perzijski Kir.
Danijelova proročanstva, koja datiraju iz vremena babilonskog izgnanstva, sadržavala su predviđanje „četiri kraljevstva“ koja će porobiti Jevreje kroz istoriju čovečanstva, a svako sledeće će zbaciti prethodno. Ova četiri kraljevstva su Babilon, Perzija-Medijska i ( Danilo, poglavlja 2,5,6,7,8). Aluzije na njih sadržane su i u - u, u priči o ratu četiri kralja protiv petoro ( Postanak 14:1&N. Rashi), a također i u , u opisu , kada vidi anđele kako se penju i spuštaju stepenicama koje vode u nebo. objašnjava da su to anđeli čuvari četiri kraljevstva, koji se uzdižu i zbacuju sa stepenica, čiji broj odgovara godinama postojanja ovih kraljevstava ( Berešit, 28:10 i kom Ramban).
Paras u-Madai: dva naroda, jedno kraljevstvo?
Kako su Medija i Perzija postale jedno kraljevstvo? Prema pisanju , mudrac i vidovnjak Danijel je predskazao jednom od slugu kralja Nabukodonozora, perzijskom Kiru (Koresh), da će vladati čitavim ogromnim carstvom. Nakon toga, Kir je postao kralj Perzije i oženio se kćerkom medijskog kralja Darija. Zajedno su osvojili Babilon i zbacili unuka (prema drugim izvorima sina) Nabukodonozorovog kralja Valtazara (Beltazara). Babilon je pripojen ujedinjenoj Mediji i Perziji. Grad Babilon postao je glavni grad novog kraljevstva; kasnije je glavni grad preseljen u Šušan (Susa). Budući da je Kir znao za Danilovo proročanstvo o padu Babilona, koje je prvo pominjalo Mediju, nagovorio je Darija da se prvo popne na prijestolje, a nakon njegove smrti počeo je sam vladati.
Perzijsko kraljevstvo na kraju dana
Talmud daje simboličnu priču o tome kako na kraju dana Stvoritelj svijeta pokazuje svim narodima svitak Tore i kaže: "Ko je tražio Istinu u Tori, neka dođe i primi nagradu." Prvo, anđeo zaštitnik se pojavljuje pred Njim ( malach) Rim i priča o svojim dostignućima, ali dobija odgovor: „Sve što si stvorio, sam si probao.” Anđeo odlazi, posramljen.
Nakon toga se pojavljuje malach Persija i kaže: „Izgradili smo mnogo mostova; mnogi utvrđeni gradovi su zauzeli i vodili mnoge odbrambene ratove kako bi zaštitili carstvo. I sve kako bi se jevrejski narod mogao baviti Torom.” Kao odgovor na to, zvuče riječi Uzvišenog: „Sve što si učinio, učinio si za sebe. Gradili su mostove za naplatu putarine; zauzeli gradove da nametnu danak svom caru; a što se tiče odbrambenih ratova, pobeda u njima zavisi od Mene. Posramio se i malach Perzijanci (Avoda Zara, 2B).
Zašto Perzijanci nisu dobili nagradu, jer - kako je s pravom vjerovao Malah iz Perzije - njegovo kraljevstvo, za razliku od Rima, nije uništilo, već izgradilo Hram? Odgovor je da, uprkos tome, oni su bili angažovani, nisu priznavali moć Svemogućeg nad sobom.
I još jedno pitanje se postavlja u Talmudu: zašto se u priči spominju samo Rim i Perzija? Odgovor: jer (duhovni korijeni) ovih imperija će trajati do dolaska Mashiacha ( Avoda zara, 2B).
Idolopoklonstvo Perzijanaca bilo je posebnog karaktera. Oni se, za razliku od, na primjer, Babilonaca, nisu klanjali pred idolima od zlata i srebra. Prema njihovim idejama, u svijetu postoji stalna borba između dobra i zla – boga svjetla i dobrote i boga tame i zla. Ljudi treba da teže dobru, da svojim ponašanjem pomažu „dobrom“ bogu. U Talmudu postoje naznake pozitivnih osobina Perzijanaca - skromnost u ponašanju i odijevanju, dobar odgoj ( Brahot, 8B; Šabat, 94B; Eruvin, 29B).
Privlačnost Perzijanaca, naslijeđena od svog pretka Jafeta, bila je opasna za Jevreje. Za razliku od samog Jafeta, Perzijanci nisu "sjedili u Šemovim šatorima" (kako im je naređeno odozgo) - nisu naučili Toru od jevrejskih mudraca. Nisu mogli da shvate, njihova svest je ostala podeljena, nisu videli vezu između,
materijalno i duhovno (otuda, možda, naziv "Paras" dolazi od: od riječi " prusot" -"komadi", "lifros" - "rezani" - up. Midrash Rabbah, Esther 1).
Čak je i u Jeshayahuovom proročanstvu izražen strah da će religija Perzijanaca privući Jevreje slabe duhom i zaboraviti duhovne vrijednosti svog naroda. Yeshayahu je poučavao Jevreje da sveto veruju u jedinstvo Boga, koji stvara svetlost i senku, dobro i zlo. Pa čak i ono što se čovjeku čini zlim dešava se voljom Svemogućeg i ne priznaje se kao dobro samo zbog ljudske nesavršenosti. Budući da su bili u egzilu u perzijskom kraljevstvu, Jevreji su zapamtili prorokove reči i nisu podlegli uticaju Perzijanaca (vidi o tome u knjizi).
Međutim, "duh" perzijske svijesti - njeno cijepanje, nedostatak razumijevanja Jedinstva svijeta - preživio je do našeg vremena. Nije slučajno što Talmud kaže da će perzijsko kraljevstvo (njegov duhovni izvor) postojati do vremena Mašiaha. Ne tako davno, na osnovu radova - da je nastavak drevne Perzije na neki način arapski svijet. Zajedno sa kraljevstvom Rim-Edom (zapadna civilizacija) trenutno je "na vlasti".
Sa pojavom Mashiacha, čovječanstvo će prevladati rascjep svoje svijesti i u potpunosti ostvariti Jedinstvo G-d.