Esej u akademskoj disciplini "Historija svijeta"

na temu: "Istorija Njemačke. Njemačka plemena."

Plan

1. Uvod.

2. Njemačka. Praistorijska vremena.

3. Germanska plemena unutar Rimskog Carstva.

4. Istorija nemačkih zemalja do početka 10. veka.

5. Zaključak.

6. Spisak referenci.

1. Uvod.

Istorija Njemačke ima mnogo slijepih tačaka, mitova i sumnjivih činjenica. Činjenica je da nikada nije imala jasno definisane granice, niti jedan ekonomski, politički i kulturni centar. Teritorija današnje Njemačke bila je mjesto koje su neprestano prelazila razna nomadska plemena. Stari Germani, migrirajući iz sjevernog dijela Evrope, postepeno su kolonizirali ove zemlje. Germanska plemena nisu bila ujedinjena, ponekad su se borila među sobom, ponekad su sklapala saveze. Razlika među njima, čak i uprkos uspostavljenoj germanskoj etničkoj grupi, bila je ukorijenjena vekovima. Krećući se na jug, sistematski su raseljavali i asimilirali Kelte. Oni su trebali igrati odlučujuću ulogu u sudbini Rimskog carstva, kao i sudjelovati u formiranju brojnih evropskih naroda i država. Stoga će Nemci u budućnosti biti blisko povezani sa Britancima, Francuzima, Belgijancima, Švajcarcima, Skandinavcima, Česima, Holanđanima itd. Ovaj sažetak će biti posvećen ranom periodu istorije Nemačke.

2. Njemačka. Praistorijska vremena.

U pretpovijesno doba, glečeri su napredovali u srednju Evropu četiri puta. Na teritoriji današnje Njemačke postojala su nalazišta i migracijski putevi najstarijih hominida. Pronađeni ostaci Heidelberg čovjeka datiraju iz vremena prvog međuledenog zagrijavanja, prije otprilike 600 - 500 hiljada godina. Kasnije su arheolozi otkrili i druge nalaze: dijelove skeleta iz Bilzingslebena, skeletne ostatke čovjeka Steinheima otkrivene u blizini Štutgarta (drugi međuledeni period), drvena koplja iz Schöningena i Lehringena, ostatke neandertalca pronađeni u blizini Diseldorfa (treći period) međuglacijalni period . Sada se zna da je neandertalac evoluirao od čovjeka iz Hajdelberga. Ovi praistorijski ljudi živjeli su u teškim klimatskim uvjetima i vodili intenzivnu borbu za opstanak. U posebno opasnim područjima, na granici glečera, pokušavali su se smjestiti što bliže jedni drugima. Naravno, prerano je govoriti o plemenima, a još manje o tim drevnim ljudima smatrati Germane. Uostalom, arheolozi vjeruju da je malo vjerovatno da će Njemačka biti naseljena prije srednjeg paleolita.

U razdoblju gornjeg paleolita otkriveni su tragovi migracije kromanjonskog čovjeka (ranog predstavnika modernog čovjeka). Početak mezolita karakteriziraju alati napravljeni od kostiju, karakteristični za ovo vrijeme. Dufensee kultura se smatra dominantnom, ali kultura Tardenoise postepeno počinje prodirati. S vremenom su se kameni alati počeli koristiti u svakodnevnom životu. U blizini Rottenburga otkriveno je i istraženo nekoliko lokaliteta na kojima su jasno vidljivi stanovi i radionice. Kasni mezolit (6000-4500 pne) donosi klimatske promjene, od kontinentalne do atlantske klime. Pojavile su se velike šume u kojima su živjeli jeleni, divlje svinje i druge životinje, koje su postale jedan od glavnih izvora hrane za drevnog čovjeka. Osim životinjske hrane, postoji i biljna hrana: orasi, bobice, žir. Poboljšava se obrada kamena.

U ranom neolitu nove grupe stanovništva postepeno su prodirale u zemlje Njemačke iz moderne Austrije i Mađarske. Osnovna djelatnost im je stočarstvo i ratarska proizvodnja. Pojavljuju se keramički proizvodi (linearno-trakasta keramika). Dolaskom srednjeg neolita razvija se kultura šiljaste keramike. Kultura Münchshefen pripada kasnom neolitu, koji uključuje i bakreno doba. U velikoj meri su ga oblikovale kulture iz susedne Češke i Moravske. Odlikuje se velikim keramičkim posudama i čašama sa nožicama. Proizvodi od bakra nisu uobičajeni, ali očigledno je već bio kopao u Alpima. Kulturu Münchshefen naslijedila je kultura Altheim, s čijom su se pojavom počele graditi nastambe u močvarnim područjima na stubovima u Bavarskoj. Arheolozi pripisuju kulturu Hamer kasnom bakrenom dobu.

Tokom bronzanog doba, Njemačku su naseljavali narodi koji su govorili indoevropskim jezicima. Kultura užeta i zvonastih čaša dominirala je tokom ovog perioda. Era lovaca, prisiljena da sebi nabave hranu uz pomoć primitivnog oružja, zamjenjuje se erom pastira. Imaju stoku koja se seli sa jednog pašnjaka na drugi, a zatim i njihove porodice. Znamo za veliku bitku koja se odigrala u blizini rijeke Tollensee oko 1250. godine prije Krista. e., u kojoj je učestvovalo nekoliko hiljada dobro organizovanih i naoružanih ratnika. Generalno, znamo za nekoliko istorijskih spomenika iz ovog perioda. Uglavnom su to humke u kojima se nalazi nakit u obliku ogrlica ili narukvica, posuđe od gline ili bakra. Ove humke upućuju na to da su ljudi već razmišljali o budućem zagrobnom životu, ostavljajući razne predmete u ukopima.

U procesu kontinuiranog formiranja etničke zajednice, koji je trajao tokom cijelog bronzanog doba u Njemačkoj, pojavile su se sljedeće etničke grupe: Kelti, koji su naseljavali od 13. stoljeća prije nove ere. e. prije rimske invazije, veći dio Evrope; Veneti, koji su se naselili istočno od Nemaca (potpuno su nestali sa mape Evrope nakon Velike seobe naroda, koja je počela u 4. veku nove ere); sjeverozapadni blok - narodi koji su živjeli na teritoriji moderne Holandije, Belgije, Sjeverne Francuske i Zapadne Njemačke, govoreći jezicima koji nisu keltski ili germanski i asimilirani od strane ovih etničkih grupa u budućnosti.

Naučnici pripisuju formiranje protogermanske etničke i jezičke zajednice u 1. milenijum prije nove ere. e. i povezuje se s Jastorf kulturom, koja se graničila sa keltskom latenskom kulturom. Stari Germani su živjeli na sjeveru Njemačke, njihovi najbliži susjedi bili su Kelti, koji su se naselili na jugu. Postepeno, počevši od gvozdenog doba, Nemci su ih raselili ili asimilirali. Do 1. veka pne. e. Nemci su se naselili u zemljama koje se približno poklapaju sa teritorijom današnje Nemačke.

3. Germanska plemena unutar Rimskog Carstva.

Stari Germani, kao jedinstvena etnička grupa, nastali su u sjevernom dijelu Evrope od raznih plemena koji su bili nosioci indoevropskog jezika. Vodili su sjedilački život u zemljama Jutlanda, Skandinavije i u području donjeg Labe. Otprilike od 2. veka p.n.e. e. Germani počinju da se kreću na jug, istiskujući Kelte. Germanska plemena su bila brojna, ali među njima nije bilo jedinstva. Mogu se podijeliti u grupe na osnovu geografije. Batavci, Bructeri, Hamavi, Chatti i Ubii živjeli su između Rajne, Majne i Wesera. Jastrebovi, Angli, Varini i Frizi su se naselili na obali Sjevernog mora. Markomani, Kvadi, Langobardi i Semnoni su naseljavali zemlje od Labe do Odre. Vandali, Burgundi i Goti živjeli su između Odre i Visle. Swions i Gauti su se ustalili u Skandinaviji.

Stari Germani su imali plemenski sistem. Vijeće ratnika je na posebnom sastanku izabralo vođu, nakon čega je podignut na štit. Vladar je bio samo prvi od jednakih i nije imao apsolutnu vlast, njegove uredbe i odluke su se mogle kritizirati i osporavati. Za vrijeme rata pleme predvodi vojskovođa - vojvoda. Glavni vid zanimanja je stočarstvo i međusobni ratovi. Zemljište je bilo u zajedničkom vlasništvu. Migracije mnogih plemena vrlo je teško pratiti; često su se miješala, pa čak i mijenjala imena. Tako su Suevi odjednom postali Alemani, Franci i Saksonci, Bavarci će započeti svoje porijeklo od boemskih Markomana, itd. S vremenom će imati zajedničke bogove i vjerovanja. Ne boje se smrti, jer znaju da će nakon smrti u borbi otići u Valhallu, gdje ih čeka Wotan.

Antički svijet je prvi put saznao za Germane iz spisa grčkog moreplovca Piteja iz Masalije, koji je putovao na obale Sjevernog i Baltičkog mora. Kasnije su Cezar i Tacit pisali o životu germanskih plemena. Snaga i moć rimske vojne mašinerije dugo su plašile i ulijevale strah u Nijemce, koji su bili u stalnoj potrazi za novim zemljama, ali je njihov sudar bio samo pitanje vremena. Od 58. pne e. do 455. godine nove ere e. teritorije zapadno od Rajne i južno od Dunava bile su pod kontrolom Rimskog carstva. Štaviše, od 80 do 260. n. e. uključivao je dio današnjeg Hessea i dio modernog Baden-Württemberga. Rimski posjedi na mjestu današnje Njemačke bili su podijeljeni na niz provincija: Gornja Njemačka, Donja Njemačka i Retia. U periodu rimske vladavine pojavili su se gradovi kao što su Trir, Keln, Bon, Worms i Augsburg.

Rim se prvi put susreo sa vojnim sukobom sa Germanima tokom invazije Kimbra i Teutonaca u 2. veku pre nove ere. e. (113-101 pne). Doselili su se iz Jutlanda u potrazi za novim zemljama. Godine 113. pne. e. Kimbri su porazili Rimljane u dunavskoj alpskoj provinciji Norik. Kasnije, ujedinjeni sa Teutoncima, porazili su Rimljane u bici kod Arauziona. U 102-101 pne. e. Gaj Marije je porazio varvare, bacivši ih preko Alpa. Drugi kontakt dogodio se već u 1. veku pre nove ere. e., nakon što je Gaj Julije Cezar potčinio Galiju i otišao na Rajnu. Godine 72. pne. e. Suevi pod komandom Ariovista napadaju Galiju kako bi podržali keltska plemena u ratu protiv edejskih saveznika Rimljana. Nakon što ih je Ariovist porazio, druga germanska plemena krenula su u Galiju. Godine 58. pne. e. Julije Cezar se suprotstavio varvarima i, nakon što ih je porazio, otjerao je Nijemce nazad preko Rajne. Tri godine kasnije, Cezar je uništio plemena Usipete i Tencteri i prvi put prešao Rajnu, nakon čega je ova rijeka postala prirodna sjeverozapadna granica Rimskog Carstva četiri stoljeća.

U drugoj polovini 1. veka p.n.e. e. U Galiji su često izbijale pobune koje su podržavala germanska plemena. Rimljani su morali da napadnu nemačke zemlje da bi izvršili kaznene ekspedicije protiv Germana. Drugi rimski zapovjednik koji je prešao Rajnu bio je Marko Agripa, koji je osnovao tvrđavu na lijevoj obali Rajne. Godine 29. pne e. Guy Carrina se borio protiv Sueva, koji su pomagali Galima, a 25. pne. e. Marko Vinicije je već pokušao da kazni Germane zbog pljačke rimskih trgovaca. U 17. ili 16. pne. e., Sugambri, Usipete i Tencteri, ponovo su ušli u granice Galije. Postalo je jasno da se Nijemci jednostavno ne mogu pacificirati bez odlučne akcije. Oktavijan August se počeo pripremati za veliku antinjemačku kampanju, koja je rezultirala nizom operacija od 12. godine prije Krista. e. do 12 n. e., na čijem čelu će biti Drus Stariji i Tiberije. Neka plemena su istrijebljena, njihove zemlje su opustošene. Drus je napredovao do Elbe, ali je potom umro, a Tiberije je zauzeo njegovo mjesto. Međutim, Rim nije želio da anektira siromašne zemlje, po cijenu takvih napora, te je odlučeno da se stvori njemačko kraljevstvo pod protektoratom Rima, kojem je suđeno da postoji kratko vrijeme sve dok Arminius, čeruskanski vođa, nije pobunili, tokom kojih su Rimljani pretrpeli porazan poraz u Teutoburškoj šumi. Pobunjenici su poraženi tek 16. godine nove ere. e. nakon čega je Arminija ubio njegov najbliži krug. Kao rezultat toga, samo Gornja i Donja Njemačka ostale su pod rimskom vlašću. Godine 69. pobunili su se Batavci, predvođeni Julijem Civilisom. Zauzeli su brojne tvrđave duž Rajne. 70. godine pobunjenici su pacificirani. Novi car Domicijan je konačno odlučio da ne osvaja siromašne i nepristupačne zemlje Germana. Odlučio je da se zaštiti od varvarskih napada odbrambenom linijom Rajna-Dunav, koja se proteže na više od pet stotina kilometara. To je na duže vrijeme zaustavilo migraciju nepokorenih germanskih plemena i izolovalo ih. U drugoj polovini 2. veka nove ere. e. Varvari su prešli granicu Rajna-Dunav i napali Italiju. Car Komod je 180. godine uspio sklopiti mir s njima i dogovoriti se o obnavljanju prijašnjih granica. U 3. veku nastavljeni su germanski napadi na istočne provincije carstva, koji su prerasli u gotske ratove. Car Aurelijan je uspio zaustaviti i poraziti Gote na njihovoj vlastitoj zemlji. Na zapadnoj granici Rimljani su bili ugroženi od Alamana, koji su bili zadržani samo uz pomoć odanih Markomana. 270-ih godina, dio Galije zauzeli su Franci, koje je car Probus uspio istisnuti.

U 4. veku, pojava Huna u stepama severnog Crnog mora pokrenula je germanska plemena, pritisnuta hordama ovih nomada. Tokom ovog veka Rimljani su obuzdavali pritisak Gota, Alamana, Franaka i drugih u regionu Rajne i Dunava. Na nekim mjestima Rimljani su bili uspješni, na drugim su morali ustupiti zemlje varvarima na koje su se naselili, kao na primjer u Trakiji. Ali potlačeni od strane carskih vlasti, često su se bunili. Jedna od najvećih dogodila se 395. godine, pod vodstvom vizigotskog vođe Alariha, 410. godine čak je opustošio Rim.

Odnosi između Nemaca i Rima sastojali su se ne samo od niza beskrajnih ratova, već i od obostrano korisnih ugovora. Rim je vidio da Nijemci nisu ujedinjeni i to je iskoristio. Rimljani su shvatili da je bolje imati lojalna plemena nego stalno držati legije u provincijama. Uz pomoć savezničkih Germana bilo je moguće obuzdati druga varvarska plemena. Mnogi Germani su se prijavili u rimske trupe i služili u pograničnim garnizonima, za koje su dobili zemlju. S vremenom su se Nijemci pojavili među vojnim elitnim oficirima. Neki su, prije nego što su postali vođe svog plemena, uspjeli uspjeti u službi Rimljana. Među prvima koji su odabrali prijateljstvo sa Rimljanima bili su Frizi i Suevi-Nikrećani. Komunikacija nije bila ograničena samo na vojne saveze, već se obavljala i trgovina. Mnoge predmete rimske proizvodnje: vino, nakit, srebrno posuđe, arheolozi su pronašli u grobnicama njemačkih vođa. Zauzvrat, rimski trgovci su uvozili ribu, krzno, kože i ćilibar. Diplomatija nije zaostajala; za lojalnost i poslušnost ovog ili onog vođe Rim je plaćao zlatom i srebrom. Stoga je, prije nego što je carstvo palo pod njihovu navalu, koja, inače, nikada nije bila organizirana i spontana, imala bliske odnose sa germanskim plemenima.

V vijek nove ere e. postao je poslednji u istoriji Rimskog carstva, koje je bilo u fazi propadanja i opadanja. A glavnu ulogu u tome trebala su odigrati germanska plemena. Goti su prvi masovno pohrlili u carstvo još u 4. vijeku, a zatim Franci, Burgundi i Suevi. Rim više nije mogao držati mnoge provincije; čim su legije napustile Galiju, tamo su došli Vandali, Suevi, Alani, a kasnije Burgundi i Franci. 409. godine napali su Španiju. Prvi prototipovi njemačkih država počeli su se pojavljivati ​​na fragmentima Rimskog carstva. Kraljevstvo Sueva nalazilo se na većem dijelu Iberijskog poluotoka i trajalo je do 585. Vizigoti su formirali svoju državu u Akvitaniji 418. godine. Burgundi su osnovali svoje kraljevstvo u Galiji, koje je palo 437. godine od strane Huna. Vandali su se naselili na obalama sjeverne Afrike, osnivajući kraljevstvo Vandala i Alana. 455. privremeno su zauzeli Rim. Godine 451., na katalonskim poljima u Galiji, Nijemci su uspjeli poraziti Atilu, vođu Huna. Rimski car je postao veoma zavisan od germanskih plemena i to u periodu od 460. do 470. godine. Čak je na mjesto svojih vojnih zapovjednika postavio Nijemce. Godine 476., germanski vojnici koji su služili u rimskoj vojsci pod Odoakarom zbacili su posljednjeg rimskog cara, Romula Augusta, a da nikog nisu postavili na njegovo mjesto, označivši kraj Zapadnog Rimskog Carstva.

4. Istorija nemačkih zemalja do početka 10. veka.

Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva, franačka plemena su postala najjača i najznačajnija među svim Germanima. Kraljevstvo Franaka osnovao je Klodvig I iz dinastije Merovinga. On je, kao prvi kralj Franaka, započeo svoja osvajanja iz Galije. U daljnjim pohodima potčinjene su zemlje Alemana na Rajni 496. godine, posjedi Vizigota u Akvitaniji 507. godine i Franca koji su živjeli duž srednjeg toka Rajne. Sinovi Klodviga su 534. porazili burgundskog vođu Godomaru, a njegovo kraljevstvo je uključeno u kraljevstvo Franaka. 536. godine, vođa Ostrogota Vitigis im je ustupio Provansu. Dalje, Franci su proširili svoj uticaj na alpske teritorije Alemana i Tiringijana između Vezera i Labe, kao i na posede Bavaraca na Dunavu.

Merovinška država je bila labav politički entitet koji nije imao ekonomsko i etničko jedinstvo. Nakon Klovisove smrti, njegovi nasljednici su podijelili carstva, povremeno udružujući snage za zajedničke vojne pohode. Došlo je do neprekidnih međusobnih sukoba, tokom kojih je vlast pala u ruke viših dostojanstvenika kraljevskog dvora - gradonačelnika. Sredinom 8. vijeka major Pepin Nitki, sin slavnog Charlesa Martela, svrgnuo je posljednjeg vladara porodice Merovinga i sam postao monarh, čime je osnovana dinastija Karolinga. Godine 800. Karlo Veliki, sin Pepina Kratkog, preuzeo je titulu rimskog cara. Glavni grad carstva bio je njemački grad Aachen. U to vrijeme je došao vrhunac moći franačke moći. Luj Pobožni postao je posljednji kralj ujedinjene franačke države. Vodio je beskrajne ratove koji su zemlju doveli u krizu. Nakon njegove smrti, carstvo se podijelilo na nekoliko nezavisnih država.

Godine 843. unuci Karde Velikog potpisali su Verdunski sporazum, prema kojem je Zapadnofranačko kraljevstvo dodijeljeno Karlu Ćelavom, Srednje kraljevstvo pripalo je Lothairu, a njemački dio pripao Luju Njemačkom. To je Istočnofranačko kraljevstvo koje naučnici smatraju prvom punopravnom njemačkom državom. Ona je kontrolisala zemlje istočno od Rajne i severno od Alpa. Istočnofranačka država pokazala je stabilan razvoj, što je 870. godine dovelo do proširenja njenih granica. Istočni dio Lorene, uključujući Holandiju, Alzas i samu Lorenu, uključen je u njen sastav. Započeo je proces razvoja Nemaca na teritoriju duž Labe, gde su Sloveni ranije živeli. Luj Nemački je izabrao Regensburg za svoju prestonicu. Njemačka država se sastojala od pet polunezavisnih vojvodstava: Saksonije, Bavarske, Frankonije, Švapske i Tiringije (kasnije je dodana Lorena). Kralj nije imao apsolutnu vlast i bio je ovisan o velikim feudalima. Seljaci su i dalje imali niz ličnih i imovinskih sloboda, a proces porobljavanja počeo je nešto kasnije. Do kraja 9. veka razvio se princip nedeljivosti vlasti, čiji je presto trebalo da se nasledi sa oca na najstarijeg sina. 911. nemačka karolinška loza je prestala da postoji, ali to nije dovelo do prijenosa vlasti na francuske Karolinge. Istočnofranačka aristokratija je za svog kralja izabrala franačkog vojvodu Konrada I. Time je njemačkim prinčevima osigurano pravo da imenuju nasljednika u slučaju da preminuli vladar ne bude imao sinove na koje bi tron ​​mogao preći. Ispostavilo se da je Conrad slab monarh, koji je praktički izgubio utjecaj na vojvodstva. Nakon njegove smrti 918. godine, vojvoda od Saksonije Henri I Lovac ptica (918-936) postao je kralj. Vodio je nekoliko uspješnih vojnih pohoda protiv Mađara i Danaca i podigao odbrambene utvrde kako bi zaštitio Sasku od invazije Slavena i Mađara. Tako su se do 10. stoljeća razvili svi uslovi za stvaranje punopravne njemačke državnosti i formiranje vlastite vladajuće dinastije, neovisne o francuskoj karolinškoj lozi.

5. Zaključak.

U ovom radu smo ispitali ranu istoriju germanskih zemalja i plemena. Kao što vidimo, na teritoriji savremene Nemačke još od praistorije se nalaze nalazišta antičkog čoveka, na kojima su pronađeni tragovi različitih kultura. U 1. milenijumu pne. e. Germanska plemena počinju prodirati u srednju Evropu, iz Skandinavije, postepeno razvijajući ove zemlje i istiskujući Kelte. Na prijelazu iz II-I vijeka. BC e. Germani se prvi put susreću sa Rimljanima. Ova konfrontacija će trajati nekoliko vekova. Nejedinstvo Germana će koristiti Rimljanima, koji će to iskoristiti u svoju korist. Boreći se sa nekima, moći će da sklapaju saveze sa drugima. Početak invazije Huna na Evropu u 4. veku pokrenuće Gote, koji će početi masovno da se sele u zemlje carstva, a za njima i druga plemena. Kao rezultat toga, u 5. veku, Germani su formirali svoja prva kraljevstva na fragmentima starog Rima, koji će konačno pasti u ruke istih Nemaca koji su uklonili poslednjeg cara. U budućnosti će vodeće njemačko pleme biti Franci, koji su formirali franačku državu, potčinivši druga plemena, pa čak i Galiju. Prema naučnicima, to će zapravo postati prva punopravna njemačka država.

6. Spisak referenci.

1. Kratka istorija Njemačke / Schulze Hagen - Izdavač: Ves Mir, 2004. - 256 str.

2. Istorija Njemačke. Tom 1. Od antičkih vremena do stvaranja Njemačkog carstva / Bonwech Bernd - Izdavač: Izdavač: KDU, 2008. - 644 str.

3. Istorija Njemačke / Andre Maurois - Izdavač: Azbuka-Atticus, 2017. - 320 str.

4. Kratka istorija Njemačke / James Howes - Izdavač: Azbuka-Atticus, 2017. - 370 str.

5. Njemačka historija. Kroz trnje dva milenijuma / Aleksandar Patrušev - Izdavačka kuća: Izdavačka kuća Internacionalnog univerziteta u Moskvi, 2007. - 708 str.

6. Germanska plemena u ratovima protiv Rimskog carstva / S. Evseenkov, V. Mitjukov, A. Kozlenko - Izdavač: Reitar, 2007. - 60 str.

Rana germanska religija

Krajem 1. vijeka. AD Tacit je izvestio da su Germani svoju istoriju prenosili isključivo u obliku pesme. Njihova usmena kultura bila je donekle slična keltskoj, ali su imali i svojevrsno sveto pismo, utisnuto na drvenim pločama. Njihovi mitovi su bili patrilinearnog porijekla: bog Tuisto, sin zemlje, rodio je tri sina koji su dali imena trima grupama germanskih plemena. Tuisto je plemenski bog (gotski Thuidisco i keltski Teutati). Njegov epitet sin zemlje odjekuje skandinavskom legendom zapisanom mnogo kasnije. Prevara Gilfija (sredina 13. veka) govori da je zemlja stvorena od tela diva, a da ljudi potiču od dva predaka napravljena od stabala drveća - Aske i Embla. Tako i ovdje ljudska bića stvara živa sila zemlje. U jednom ranijem mitu, tri Tuistova sina daju imena trima naroda: Ingevoni, najbliži moru, Herminonci, unutrašnjost i Istevoni, ostali - prema Tacitu, a prema Pliniju - koji žive u blizini Rajne. . Dva od ovih imena pojavljuju se kasnije u imenima plemenskih bogova. Švedski kraljevi Ynglingasaga, koji su vladali narodom koji je živeo u blizini mora, vodili su svoje poreklo od boga Yngwiea, a stanovnici centralne Nemačke, franačkog kralja Karla Velikog u 9. veku. poražen u bitci kod svetog gaja, u kojem se nalazio kultni simbol Irminsul, odnosno Nebeski stup - visoki drveni stup, koji podsjeća na one koji su podignuti u čast Jupitera za vrijeme rimsko-keltske vladavine u dolini Rajne. Ime Istevona ne liči na ime nijednog od germanskih bogova; moguće je da je Plinije pogriješio u vezi s rijekom. Od Herodotova vremena, ne Rajna, već Dunav se naziva Istrum (Hister ili Istar). Istevoni su možda bili Istočni Germani, a Ista božanstvo njihove rijeke.

Svi Germani su se, prema Tacitu, odlikovali izuzetnom snagom i hrabrošću, ali su se, za razliku od Kelta, odijevali vrlo skromno, a ponekad čak i čisto simbolično - muškarci su nosili samo ogrtače. Odanost svom plemenu bila je najvažnija: smatralo se sramotom nadživjeti vođu u borbi. Germani su se razlikovali od Kelta i po tome što nisu živjeli u utvrđenim gradovima, već u selima, a njihove kuće nikako nisu bile zbijene. Glavna zanimanja Nijemaca bili su lov, ribolov i poljoprivreda. Nijemci su bili slični Keltima po svojoj ovisnosti o alkoholnim pićima, ali ako su Kelti pili mediteransko vino, Nijemci su konzumirali ogromne količine nacionalnog piva. Politička struktura Zapadnih Nijemaca bila je demokratska (ili praktična): oni su birali svoje vođe prema zaslugama, ali rješavanje građanskih poslova i izricanje kazni bili su u rukama sveštenstva, kao da je osoba osuđena na kaznu ne po naredbi vođe, ali po volji božanstva koje je tokom bitke stalno bilo u blizini (Njemačka 7.2). Dakle, prije se može govoriti o kultu simboličkog pomirenja nego o individualnoj odgovornosti (za Druide se govorilo da žrtvuju nevine ako nema dovoljno kriminalaca). Nemci su čuvali svete slike i znakove (ili barjake, signa) u gajevima, a tokom bitke su s njima išli u bitku. Njihovi bogovi, prema interpretatio romana, bili su Merkur (Wotan?), Herkul (Donar?) i Mars (Tiu?). Tacit izvještava da su Suevi, jedno od istočnih plemena, prinosili žrtve Izidi, čiji je kultni simbol bio brod - liburnska galija, pokazujući time da njihova religija dolazi izvana (Germanija 9.2). Međutim, lik Sekuane, božanstva rijeke Sene, također je bio brod, zbog čega imamo pravo zaključiti da bi ovaj Izidin kult zapravo mogao imati lokalno porijeklo. Tip broda, međutim, sugerira da su Suevi jedno vrijeme bili upoznati s robom iz istočnog Mediterana. U Tacitovo vrijeme, rijeka Odra se zvala Suevus, tako da je božanstvo rijeke moglo biti božanstvo plemena. U budućnosti ćemo vidjeti da su istočni Nijemci imali mnogo više boginja od zapadnih.

Svi Germani, i Tacit i Cezar tvrde, vjerovali su u proročku moć žena, pa su stoga proricatelji ponekad čak izjednačavani sa božanstvima. Jedna od njih bila je Veleda, koja je svojom pjesmom povela Nijemce u bitku za vrijeme Vespazijanove vladavine (69-79) i dovedena u Rim 78. godine. Njena prethodnica Aurinija i druge žene bile su podjednako poštovane. Tradicija pobožnosti nadahnute Sibile može se uporediti sa rimskom paganskom praksom i sa šintoističkom praksom, gde preminuli gatar postaje kami. Još jedan poznati proricatelj bio je Alemano-francuski Tiota. Vidovnjak iz plemena Semnon, koji je otišao u Rim sa kraljem Masjasom 91. godine, zvao se Ganna (staronjemačka magija se zvala gandno). I Waluburg (od walus, čarobni štap) u drugom veku nove ere bio je u Egiptu zajedno sa vojskom (284; 51). Žena po imenu Galiarunnos, koja je komunicirala sa senkama mrtvih, u 5. veku. je protjeran iz zemalja Gota od strane kralja Philimera. Mnogo kasnije, sage Biskupa, Heidarviga i Vatnsdoela veličale su poznatog islandskog proricatelja Thordisa Spakona. Postoje neki dokazi da su božanske žene živjele sa životinjama. Tako su u šumama Švedske ratne mudre žene živjele zajedno s vukovima. Sage govore i o običnim ženama koje predviđaju budućnost, štite i liječe svoje muževe uz pomoć čini. Očigledno, za njemačke žene to je bio dio uobičajenog svakodnevnog rada u domaćinstvu.

Po Tacitu, Germani su se bavili i proricanjem sudbine, koje je obavljao glava porodice ili, u slučajevima od posebnog značaja za čitavo pleme, sveštenik. Proricanje sudbine se vršilo pomoću drvenih traka isječenih od drveta lijeske, koje su nasumično razbacane po bijeloj tkanini, nakon čega ih je gatara skupljala gledajući u nebo. Slični rituali, samo sa drvenim pločama na kojima su uklesane rune, odvijali su se u srednjem vijeku. Fonetsko runsko pismo pojavilo se tek u 4. veku; raniji znakovi su najverovatnije bili ideogrami. Osim toga, postojala je praksa proricanja sudbine putem leta ptica i ponašanja konja. Sveti bijeli konji su izvođeni iz šumarka gdje su stalno držani i upregnuti u svečana kola, nakon čega su promatrani kako rže i frkću.

Uoči mladog i punog mjeseca okupilo se cijelo pleme: ovi su dani smatrani povoljnim za donošenje odluka. Nemci su bili upoznati sa pojmovima zločina i odgovornosti, jer su za različite prekršaje izricane različite kazne. Izdajice i dezerteri su osuđeni na vješanje, a kukavice i oni za koje je utvrđeno da su ovisni o tjelesnim gadostima bačeni su u močvaru, okruženi barijerom oko grobnog mjesta. Nedavno je otkriveno nekoliko takvih grobnica, iako možda u njima nema kriminalaca. Postoji još jedna sličnost između keltskih i germanskih običaja. Ako je vjerovati Tacitu, obojica su se odlikovali oštrim moralom, koji je bio u tolikoj suprotnosti s raskalašnim životom Rimljana i slobodnim moralom galskih Kelta. Nemci su bili jaki ljudi, strogo su se držali zakona i monogamije. Međutim, nisu smatrali sramotnim da ceo dan besposleni leže kraj vatre ili se ekstremno napiju. Pogrebni obredi Nijemaca odlikovali su se i svojom jednostavnošću: mrtvi su polagani na pogrebnu platformu zajedno s oružjem, a ponekad i konjima, a na vrh je izliven treset. Nažalost, nemamo podataka o tome kako su Nemci sahranjivali žene.

Takva su bila ratoborna zapadnonjemačka plemena. Istočni Germani, koje Tacit naziva Suevi, bili su nešto drugačiji od njih. Naravno, ratobornost i neiskustvo ostali su njihove glavne karakteristike; ali su veliku pažnju posvetili nezi kose. Muškarci su povukli kosu i vezali je u čvor na vrhu ili na stražnjem dijelu vrata kako bi izgledali još viši i zastrašujući. Njihova religija, u kojoj ne samo bogovi već i boginje zauzimaju svoje mjesto, bio je šamanizam, sa elementima transa i ekstaze. Semnonci, koji su u vrijeme Tacita živjeli u Brandenburgu, u blizini modernog Berlina, a zatim su migrirali na jug i formirali Alemansku konfederaciju, redovno su se okupljali u drevnoj šumi i žrtvovali ljude prije početka ceremonija. Postojao je i sveti gaj, u koji je ljudima bilo dozvoljeno da uđu samo kada su bili vezani, pošto su se ponizili da bi otvoreno podnijeli moć božanstva (Germania, 39.3). Ovo je slično opisu ludila nalik transu, kao u Santeria konceptu božanskog oslobođenja. Nemci su barem igrali ulogu božanstva, kao u modernoj praksi Wicca. Ako bi osoba slučajno pala u svetom šumarku (što se često dešavalo u stanju transa), tada mu je bilo zabranjeno ustati: morao se izvijati i puzati iz šumarka. Tacit osuđuje ovaj običaj kao praznovjeran i dodaje da potječe iz semnonskog vjerovanja da je gaj dom božanstva koje je podstaklo njihovo pleme i vlada nad svim stvarima, a da mu je sve ostalo podređeno i dio njegovog domena. . Semnoni, vlasnici svetog gaja, sebe su smatrali glavnim klanom Sueva.

Pogled na svijet Sueva djelomično podsjeća na rimski, odražavajući njihovu izraženu želju za dominacijom nad drugim narodima, kao i na rimsku religiju, koja apsorbira sve druge bogove. Za razliku od naroda koje smo ranije razmatrali, Nemci su svoje ljudske pretke uvek vodili direktno do božanstva. Jordanes, istoričar Vizigota, izvještava da su obožavali svoje pretke pod imenom Anses, kao i boga identičnog Marsu. Ovom bogu posvetili su glavne trofeje bitke, vješajući plijen na drveće. Orozije također svjedoči o tradiciji sjevernih pagana da žrtvuju plijen bogovima u svom opisu poraza rimske vojske od Kimbra u donjem toku Rone 105. godine prije Krista. Kimbri su zauzeli dva rimska vojna logora i, ispunivši zavjet bogovima, počeli su sve žrtvovati: raskomadali su i bacili odjeću, bacili zlato i srebro u rijeku, isjekli vojni oklop na komade, trgali orme s konja. , nakon čega su se konji bacili u rijeku i objesili zarobljene zarobljenike o drveće. Nije bilo plijena za pobjednike, nije bilo milosti za pobijeđene. Cezar izvještava da su Kelti ratni plijen posvetili svojim bogovima na isti način, s jedinom razlikom što ga nisu vješali na drveće ili u svetilišta, već su ga gomilali u gomilu na posvećenom tlu. Jordan napominje da su svojevremeno i Vizigoti žrtvovali ljude, ali su napustili ovaj običaj kada su stigli do obale Crnog mora.

Nije sasvim jasno da li su i istočna plemena svoje boginje smatrala božanskim precima ili samo zaštitnicima i zastupnicama. Sada je dobro poznato da su plemena koja su živjela na ušću Elbe i na jugu moderne Danske obožavala Nerthus, Majku Zemlju. Vjerovalo se da se ona stalno miješa u živote ljudi i da se vozi u kolima koja vuku krave. Sveštenik boginje Nertus je osetio kada su se spremali da napuste svoje utočište na ostrvu i sa dubokim poštovanjem pratio je kola sve vreme dok je boginja putovala po ljudskim domenima. A onda je došao veliki praznik - jedini put kada su ratoborni Nemci položili oružje. Na kraju putovanja, kolica i sav njen sadržaj oprani su u jezeru. Ritual su izvodili robovi, koji su se potom udavili. Nikome nije bilo dozvoljeno da vidi boginju na ivici smrti. I Grci i Rimljani su, kako se sjećamo, nakon svečane procesije vršili ritualno pranje svetih stvari, ali im je arhaični ritual okrutnog nastavka pranja bio nepoznat.

Nagarvali, koji su živeli bliže poreklu Odre, na Riesengebirgeu, praktikovali su oblik drevne religije u kojoj je glavnu ulogu igrao sveštenik, obučen u žensku haljinu, koji je predsedavao ceremonijama u čast bogova blizanaca Alkija. (ime možda jednostavno znači bogove), u rimskom tumačenju pretvoreno u Kastor i Poluks. Sveštenik u ženskoj odeći je tipičan za trans religije. Već smo vidjeli galije, kastratske svećenike ekstatičnog maloazijskog kulta Velike Majke, koji su se, prema Apuleju, oblačili kao žene. U istočnom šamanizmu, oblačenje svećenika u odjeću suprotnog spola svjedočilo je o njegovoj nepokornosti običnom životu. Nažalost, Tacit nam ne daje detalje o kultu Alkija. Još dalje na istoku, na teritoriji savremene Litvanije, živelo je pleme Estii (ime je sačuvano u imenu Estonaca), koje je, kako piše Tacit, govorilo istim jezikom kao i Britanci, i obožavalo majku. bogova, čiji je simbol figurica divlje svinje - uvijek su je nosili sa sobom kao zaštitnu amajliju, smatrajući je najpouzdanijim oružjem. Sveštenici boginje smatrani su svetim ljudima, zaštićenim od haosa svakodnevnog života. Vepar je bio i sveta životinja kod Kelta, au kasnoj germanskoj religiji životinja je žrtvovana Freji i Friji (Frigga), božanstvima koja daruju sreću i obilje. Aestii su sakupljali ćilibar, još jedan znak Freje u kasnoj mitologiji; Tacit kaže da nisu bili svjesni potražnje za ćilibarom među rimskim trgovcima, što je, međutim, malo vjerovatno, jer trgovački putevi jantara između Baltika i Mediterana postoje još od etrurskih vremena.

Konačno, Tacit spominje Sitone, koji su u svemu bili slični drugim plemenima, s tim što je njima vladao matrijarhat. Očigledno je da je među istočnim Germanima žena, božanska ili stvarna, uživala mnogo veći autoritet u odnosu na Zapadne Nijemce, čija su sva božanstva bila muška i za koje se, za razliku od Britanaca, ne može reći da za njih nije bilo važno šta spol njihovog vladara. Stara istočnogermanska plemena došla su u dodir sa Slovenima, kojima je posvećeno osmo poglavlje naše studije. Kada je kultura Vizigota i Ostrogota prešla s etnografske faze na povijesnu pozornicu, podaci o njihovoj vjeri su praktično nestali. Priča o mučeničkoj smrti svetog Sabe, koji se udavio krajem 4. veka. Vizigoti, sugerira da je to bio njihov tradicionalni ritual žrtvovanja, kao u slučaju Nertovih robova. Osim toga, neki autori navode da su plemena koja žive oko Crnog mora, uključujući Gote, poštovala boga mača. Prema Amijanu Marcelinu, Alani (mongoloidno pleme, ali tipično za teritoriju) zabili su goli mač u zemlju, koji su smatrali božanstvom rata i zaštitnikom svojih domova (76; 71). Mač je također služio kao personifikacija skandinavskog Thora, boga rata i pravde, čija je runska slika strelica usmjerena prema gore ili stilizirani mač. Izvori iz vremena gotske invazije ne govore nam ništa o gotskim boginjama.

U specijalizovanoj literaturi analiza pisanih dokaza o Gotima već ima dugu istoriju i značajnu tradiciju, ali pitanje kao što je mjesto Gota u sistemu etničkih ideja antičkih autora o varvarskim, uključujući germanska, plemenima, i dalje ostaje izvan istraživačke pretrage. Činilo mi se prikladnim za upotrebu etnički leksikon pisanih izvora da se uđe u trag da li su antički autori posvećivali izuzetnu pažnju Gotima, kako je buržoaska istoriografija pokušavala da tvrdi, ili je interesovanje za njih bilo isto kao i za druga germanska plemena koja su mučila Rimsko i Vizantijsko carstvo četiri veka.

Brojne rasprave oko etničkog tumačenja Arheološki kulture Černjahov - Sîntanu de Mures i Černjahovskaja kulture uzrokovane prvenstveno razlikama u definiciji istoričara na osnovu pisanih izvora etnička pripadnost stanovništva Severnog Crnog mora i Podunavlja u III-IV veku. I činjenica da se proučavanje istorije pojedinih plemena i naroda na osnovu pisanih dokaza često provodi izolovano od uključivanja kompleksa u naučnu cirkulaciju etničke ideje antičkih autora .Otuda i sporovi o vodećoj ulozi jednog ili drugog naroda na teritoriji severnog Crnog mora i Podunavlja. u događajima početka Velike seobe.

Istraživač Yu. V. Kukharenko je to tvrdio Černjahovska kultura razvila se iz Skita y. Njihova genetska povezanost opravdano sličnošću pogrebnih obreda, blizinom keramičkih oblika i podudarnošću teritorija. Karakteristike razlike, prema Yu. V. Kukharenko, uglavnom su određene uticajem provincijske rimske kulture

Etnički leksikon pisanih izvora sastoji se od imena sljedećih plemena: skita, sindo-meotskih, germanskih, alansko-sarmatskih, tračkih, makedonskih, ilirskih, slovenskih, ugrofinskih, kavkaskih, indijanskih, keltskih, iberskih, reto-etrurskih , italski, grčki, jermenski, maloazijski, semitsko-hamitski, turski, afrička plemena.

Izvori sadrže i značajnu grupu mitoloških imena, imena plemena koja su nedovoljno proučena ili kontroverzna u smislu etničke definicije, kao i grupa etnonima , u kojima je teško uočiti oznaku etničke grupe i kojih je više izgledaju kao toponimi.

U antičkim izvorima predstavljena su skupna imena - Skiti, Germani, Heleni, Rimljani itd. Nomenklatura plemena i naroda u pisanoj građi pokazuje nedoslednost etničkih ideja antičkih autora , koji nije uvijek ostao slobodan od tradicije. Mnogi istoričari nisu uvijek bili tako strogi prema nazivima raznih plemena koliko bismo željeli. Njihova etnička paradigma je općenito bila statična i raznolika privlačnost za arhaičnu terminologiju, a etnikoni su daleko od idealnih u smislu strogosti definicije, koherentnosti i nedvosmislenosti.

U isto vreme, zajedno sa tendencijom ka familijarnosti u etničkom Karakteristike varvarskih naroda otkrivaju želju za ažuriranjem etničkog rječnika povijesnih djela kako se komunikacija s Nijemcima, uključujući Gote, širila. Prikladno je naglasiti sljedeću karakteristiku naših izvora. S jedne strane, krug etnonima za svako određeno vremensko razdoblje je vrlo fleksibilan: u nekim slučajevima se širi, u drugima sužava. Razlozi za to mogu biti veoma različiti. S druge strane, u svakom veku uz prividnu pokretljivost etnonima, pažnja antičkih autora bila je usmjerena na pojedinačna etnička imena.

U materijalima pisani izvori iz 2. veka nove ere. prevladati Ilirski, kavkaski, italski, trački, keltski etnonimi , A Nemački samo trideset sedam a sadržani su u spisima starogrčkog naučnika Klaudije Ptolomej (oko 100. - oko 170.) , Flora, Appian, Aelia Herodianus, Ampelius, Dionysius Periegetes, starogrčki istoričar Arian (oko 95. - oko 180. n.e.), stručnjak za rimsku arhaiku Aulus Gellius (oko 130. - 170. ne).

Među njima jedan od prvih spominje Gote nalaze se u Klaudije Ptolomej -Γόθωνες. Od onih germanskih plemena, podaci o kojima se nalaze u Apijanu, Floru, Ptolomeju, Arijanu, Aulu Geliju, Dioniziju Perigetu, Aeliju Herodijanu, Ampeliju, ne samo Goti, već i takva germanska plemena kao što su Bastarni, Hermunduli, Burgundi, Markomani, Suevi, Sugambri, Cimbri, Quadi, Sasi, Langobardi, privlačio je pažnju antičkih autora sve do kraja 6. vijeka.

Svjedočanstvo o Gotima u 3. vijeku , uprkos približavanju ovih plemena granicama Rimskog Carstva i stalnim invazijama na njegove granice, ređe su nego npr. o plemenima kao što su Kolhiđani, Taurijanci, Perzijanci, Jermeni, Hiperborejci. Opisi mnogih varvarskih naroda prelaze iz djela u djelo i za autore 3. vijeka su svojevrsni sastavni dio književne tradicije. U nekim slučajevima tradicionalni pogledi postaju širi i precizniji. Stoga je važno da istraživač koji radi s materijalom iz pisanih izvora uzme u obzir ne samo učestalost i ponovljivost bilo kojeg podatka o određenom plemenu, već i razlikuju plemena po prirodi i količini informacija. Ovu okolnost treba posebno uzeti u obzir spreman za proučavanje istorije , budući da su mnoge poteškoće u proučavanju ovog pitanja povezane upravo sa činjenicom da ove dvije tačke nisu bile razdvojene.

Međutim, u poređenju sa drugim etnonimima koji su predstavljeni u pisanim izvorima 3. veka, većina njih su germanski. Ovo nije slučajno, pošto je već počelo Od 2. veka, Rimsko Carstvo je stalno doživljavalo invazije germanskih plemena, koji postaju najopasniji od svih naroda ogromnog varvarskog svijeta i češće od drugih podsjećaju na imperiju na sebe.

U izvorima iz 3. veka nalazimo reference na germanska plemena, već poznato iz dela autora 2. veka - Khamana (XII paneg. lat. VIII (V), 9; lat. ver. 13); Germundulas (Dio. Cass. LV. 10, 2; Lat. Ver. 13); Hutts (njemački: Chatten [ˈxatən], latinski: Chatti) - starogermanski pleme, koji je živio u gornjem toku rijeke Lahn (pritoka Rajne), Edre (pritoka rijeke Fulda) i Werra. Danas su to teritorije Donjeg i Gornjeg Hesena ( Njemačka).(Dio Cass. LIV. 33, 2, 4; 36, 3; Lat. Ver. 13). Treveri - Galski pleme, koji živi na obje obale Mozela, glavnog grada Trira. (XII paneg. lat. VIII (V); semnones (Dio. Cass. LXVII. 12, 5; LXXII. 20, 2); narists (Dio. Cass. LXXII, 21, 1); Buri (Dio Cass. LXXVI. 18, 1; LXXIII. 2, 4; 3, 1-2; LXVIII. 8, 1); Tubants (Lat. Ver. 13); ambrones (Dio. Cass. XLIV. 42, 4; L. 24, 4); Cherusci — staro germansko pleme, istočna grupa drevnih germanskih plemena. Cherusca name od hairu - mač. Ime totema "ljudi jeleni" . (Dio. Cass. IV. 33, 1; V. 1, 2; LVI. 18, 5; LXVII. 5, 1); Tencters (Dio. Cass. LIV. 20, 4; XXXIX. 47, 1); jastrebovi (Dio. Cass. LIV. 32, 2; LX. 8; LXI. 30, 4); bructers (Lat. Ver. 13; XII paneg. lat. VIII (V). 18); lugia - veliko plemensko udruženje koje spominju rimski autori između 100 pne e. i 300. godine nove ere e. u srednjoj Evropi - sjeverno od Sudeta u slivu Odre i Visle .(Dio. Cass. LXVII, 5, 2); usipets Dio. Cass. Liv. 32, 2; 20, 4; 33, 1; XXXIX. 47)

U izvorima iz 3. stoljeća nalazimo reference o novim udruženjima Nijemaca —Ingevons (Jul. Solin. 19, 20); YouTube (Dexipp. fr., 23; XII paneg. lat. VIII (V). 10; XI (III). 10; Lat. Ver. 13); armalausins (Lat. Ver. 13); ubiti (Dio. Cass. LXXII. 3, 1; XXXIX, 48, 4); vandali (Dio. Cass. LXXIII. 2, 4; LXXVIII, 20, 3; Dexipp. fr. 23, 24; Lat. Ver. 13; XII paneg. lat. XI (III), 17; Alamani (Dio. Cass. XXVII. 13, 14, 6; 15, 2;); Taifals (Lat. Ver. 13; XII paneg. lat. XI (III). 17); gepidi ,Tervingi (XII paneg. lat. XI (III). 17); skyrs (Lat. Ver. 13; Aelian. Natur. III. 33; IV. 59); franci (XII panege lat. XI (III). 5, 7; VIII (V). 18; Lat. Ver. 13); Ruthie (Lat. Ver. 13); Heruli (Lat. Ver. 13; Dexipp. fr. 7; XII paneg. lat. X (II), 5); Lakringi (Dio. Cass. LXXII. 11, 6; 12, 2).

Raspon germanskih etnonima 3. vijeka se više nego udvostručuje. Izvještaji o njima sadržani su uglavnom u tri izvora iz 3. stoljeća, posebno u mnogim novim imenima u "Rimskoj istoriji" Dija Kasija , koji je shvatio i sažeo podatke o germanskim plemenima na prijelazu iz 2. u 3. stoljeće. Njegovo djelo je od izuzetne vrijednosti, budući da je autor guverner Gornje Panonije, čija se granica protezala do varvarskih teritorija i, nesumnjivo, bio je prilično upućen u kretanje Nemaca u prvoj četvrtini 3. veka.

297. godine, pod Dioklecijanom, sastavljen je popis plemena i etničkih grupa (Nomina provinciarum omnium - tzv. Laterculus Veronensis), koji uključuje one koje su Rimljani poznavali u to vrijeme varvarska plemena, uključujući i germanska . Novi germanski etnonimi pojavljuju se i u panegiriku koji je isporučio u 291 21. jul povodom rođendan Maksimijana Avgusta . Štaviše, za neka etnička imena koja se pojavljuju u pisanoj tradiciji 3. stoljeća karakteristično je da se koriste Latinski i grčki autori tokom tri veka, pa sve do 6. veka, uključujući.

Posebno velika pažnja antički autori obraćali su pažnju na lakringe, vandale, uključujući ogranke ovog plemena - Asdings, Alamannas, Franks. Rimski i vizantijski istoričari također se pozivaju u svojim spisima Gepidi, Heruli, Taifali. Manje često, ali se stalno spominje u izvorima sve do do 6. stoljeća uključujući skyra i rhugia .

Većina germanskih etničkih grupa zastupljena je u pisanoj tradiciji 3. vek , zatim ušao Pevtingerove tabele koje odražavaju etnogeografsko znanje , a koristili su ga biografi „Istorije Augustana“ kao što su Vopisk, Capitoli, Pollio, Spartian.

Neki od germanskih etonima uvršteni su u spisak iz sredine 4. veka, sastavljen pre invazije Huna, koji je sadržavao “Opis Zemlje” Julija Honorija. dakle, opšta tendencija antičkih autora 3. veka je da skrenu pažnju na germanska plemena . Međutim, nije bio fokusiran na samo gotah. U izvorima iz 3. vijeka sadrži veliku grupu plemenskih imena koja, nažalost, ne mogu se identifikovati ni sa jednim narodom. Oni donekle mogu samo potvrditi činjenicu da se nove mase varvara kreću prema granicama carstva.

Od 4. veka interesovanje istoričara za Gote raste. , što je posebno uočljivo u poređenju sa pažnjom koja se posvećuje drugim germanskim plemenima. N S 4. vek mnogo češće pišu o Gotima. U esejima 4. vek možete pronaći priče ili spominjanja skoro o svim germanskim plemenima , koji su, međutim, već predstavljeni u historiografiji prethodnih stoljeća novi su uključeni . Tako se na Peutingerovim stolovima nalaze Varia i Creepsteen (Tab. Peut. Gol. 612-613) .

Biograf Markusa Arrelije Capitols , i Eutropije i Amijan Marcelin pozvao viktualov . Prvi put su pronađeni u izvorima iz 4. stoljeća Gotska imena kao što je Greuthungi (Grutungi, Greuthungi, Gruthungi), ( Ostrogoti, Austrogoti ) I visi (Visi). Nije mi cilj da pratim razvoj i obnavljanje etničke karte ovog vremena i da razjasnim sva pitanja u vezi sa njenom promenom. Međutim, želio bih napomenuti da su biografi “Istorije Augustana” Aurelije Viktor i Epifanije etničke definicije se često zamjenjuju toponimskim (Ostijani, Solunci, Vienti, itd.).

Uz istorijski osvedočena plemena i narode, često se mogu naći spomeni na neka germanska plemena, o čemu ćute istoričari i prethodnih i narednih vekova - creepstins, varii (Tab. Peut. Col. 612-613); virtuelni (SHA. Mär. Antonin. 14. 1; 22.1;) .

U materijalima iz pisanih izvora Preovlađuju kavkaski i medijski etnonimi iz V veka. Lista imena nije inferiorna od njih po raznolikosti. germanska plemena. Autori koriste etnonime, kako one ranije uvedene u literaturu, tako i nove - kemans, keroses, condurses, eburns (Oroś. VI. 7, 14); triboks, eudus (Oroś. VI. 7, 7); Thuringians (Malch. Fr. 23; Eugipp. V. Sev. XXVII. 3; XXXI. 4; Sidon. Appol. Carm. VII. 323).

U izvorima 6. vijeka krug germanskih etnonima ponovo se dramatično mijenja. Počevši od Jordan , krug germanskih etnonimaširi se više od dva puta. Jordanes imenuje značajan broj germanskih plemena koja do sada nisu pronađena u izvorima. On daje etnonime - adogit, skrefenny, suehans, ahelmia, fervir, bergio, vagot, thevstas, finnaites, liotides, gautigotes, vinovilot, otingys, svetides, eragnaricia, raumaricii, miksevi, evagrs, arohi, augandzaies tes, granieniks, koji pripada grupi plemena Scandza, navodi niz drugih germanskih plemena - Ulmerugs, Vidivarii, Turkillings.

Gde odvojiti fikciju od autentičnosti u Jordanesovoj "Getici" etnografski dokazi nisu uvijek mogući.

U spisima istoričara iz 6. veka postoji i grupa etnonima koje su antički autori ranije pominjali. I ovdje se posvećuje posebna pažnja Gotima, Vandalima, Alamani, Langobardi, Burgundi, Gepidi, Franki, Heruli, Suevi, Sasi, Asdingi.

Stoga je germanska etnonimija u pisanim izvorima neobično fleksibilna. U djelima antičkih i ranovizantijskih autora neka germanska plemena se spominju samo sporadično, ali samo neki od njih i dalje privlače veliku pažnju, i to oni zabilježeni iz 3. stoljeća.

Najveći broj izvora koji sadrže raznovrsnost i po obimu i po prirodi podaci o Gotima datiraju iz 4. vijeka. Posmatrajući opšti trend, koji je započeo kod autora 3. veka, - prebacivanje pažnje na germanska plemena, Može se primijetiti da nije bio usmjeren samo na Gote. Njihova prevlast među drugim narodima navedenim u pisanim izvorima daleko je od očigledne čak ni u odnosu na isključivo germansku pozadinu. Nomenklatura imena Germana u spisima starih je vrlo raznolika. S jedne strane, to se vidi kontradiktorne ideje njihovih autora o ovim plemenima općenito, nisu uvek oslobođeni tradicije. Pokazalo se u netačnostima u imenima , statičnost i sklonost ka arhaičnoj terminologiji. Imena plemena u njihovim spisima nisu uvijek etnički jednoznačna.

Iz pisanih izvora Nije uvek jasno sa čime imamo posla : sa oznakom grupe srodnih plemena , sa imenom plemenski savez, gde su mogli da uđu i ne-nemci, sa plemenskim imenom u pravom smislu te reči ili sa imenom grupe klanova. S druge strane, postoji i tendencija ka ažuriranje etničkog rječnika historijska djela kako se komunikacija između Rimskog, a zatim i Vizantijskog carstva proširila s Germanima.

Evolucija etničkih ideja o germanskim plemenima u kasnoantičkom i ranom srednjem vijeku odvijao se u nekoliko faza. Već dva veka pre početka Velika migracija , tj. tokom celog 1. veka pne. pne - 1. vek nove ere e., hodao u rimskom obrazovanom društvu proces ažuriranja i gomilanja znanja o sjevernim zemljama i narodima, razvila prethodna grčka i rimska istorijska tradicija.

Neposredni poticaj je bio Osvajanje Galije Julija Cezara i povećava pritisak germanskih plemena na sjeverne granice Rimskog carstva . Posebnost ove faze je da je širenje etničkih ideja Rimljana o Germanima išlo paralelno sa širenjem granica same rimske države.

Sljedeći korak je bio početna faza Velike seobe naroda, koja se odigrala u 2.-4. vijeku. , kada je, od svih naroda ogromnog varvarskog svijeta, bilo Germani postaju najopasniji za Rimljane. Od 2. veka nove ere. Nijemci približio se granicama Rimskog carstva. Rimljani su o njima dobili nove etničke podatke kako u procesu brojnih invazija ovih plemena u carstvo, tako i kao rezultat njihovog postepenog naseljavanja unutar njegovih granica.

Nijemci više nisu bili mogući neprijatelji Rimskog carstva, već su za njega predstavljali vidljivu i veoma realna pretnja . Možda se zbog toga nova etnonimija germanskih plemena nalazi uglavnom u djelima koja su težila manje-više praktičnim ciljevima i sastavljena od očevidaca događaja. Većina imena nepoznatih Rimljanima su data po "Rimska istorija" Dija Kasija, koja je za svoje vrijeme bila enciklopedija takvih etničkih grupa.

Sljedeća faza u ekspanziji etnička podela germanskih plemena poklapa se sa drugi period Velike seobe naroda (IV-VI vijek). Invazija nomada Huna ponovo raselio izvestan broj etničkih grupa, primoravajući ih na to kretanja na Zapad. Etnografska karta Evrope ponovo prolazi kroz velike promene. Međutim, u spisima vizantijskih autora tog vremena nove germanske nacionalnosti praktično nisu pronađene . Autori koriste etnonime koji su ušli u upotrebu u prethodnim stoljećima.

Suprotna slika je pojava novih njemački etnikoni posmatrano u latinskoj književnosti ranog srednjeg veka , posebno u esejima predstavnici barbarskih kraljevstava nastalih nakon raspada Zapadnog Rimskog Carstva. Od 6. veka u uslovima složenih ekonomskih, političkih, kulturnih, diplomatskih i vojnih odnosa sa Vizantijom i drugim plemenima i narodima, ovi državni subjekti varvarska kraljevstva bili objektivno suočeni sa potrebom istorijski opravdavaju legitimnost potčinjavanja Rimljana njima. U tom smislu se pojavljuju djela posvećena poreklu i istoriji raznih germanskih plemena: Gota, Franaka, Langobarda, Sueva, Vandala. Ovi izvorni rodovi sadrže značajan broj germanskih etnikona koji ranije nisu spominjani u spisima starih.

U završnoj fazi Velike seobe ideje o etnonimima germanskih plemena zasnivale su se uglavnom na prethodnim saznanjima, pogotovo što je u to vrijeme - u 6.-7. veku fokus više nije bio na Germanima, već na slovenskim, turskim i ugrofinskim plemenima.

Budanova V.P. Goti u doba velike seobe.- M.: Nauka, 1990. Poglavlje drugo. Poreklo pisane tradicije o Gotima.
1. Goti u sistemu etničkih predstava antičkih autora o germanskim plemenima

Etimologija etnonima Germani

“Riječ Njemačka je nova i nedavno je ušla u upotrebu, jer su oni koji su prvi prešli Rajnu i protjerali Gale, sada poznati kao Tungri, tada nazivani Germanima. Tako je ime plemena postepeno prevladalo i proširilo se na čitav narod; U početku su ga svi iz straha zvali imenom pobjednika, a onda je, nakon što se ovo ime ukorijenilo, i sam sebe počeo nazivati ​​Nijemcima.”

Prema poznatim podacima, izraz Germani prvi je upotrebio Posidonije u 1. polovini 1. veka. BC e. za ime naroda koji je imao običaj da prženo meso pere mješavinom mlijeka i nerazrijeđenog vina. Moderni istoričari sugerišu da je upotreba te riječi u ranijim vremenima bila rezultat kasnijih interpolacija. Grčki autori, koje su malo zanimale etničke i lingvističke razlike „varvara“, nisu pravili razliku između Germana i Kelta. Tako je Diodor Siculus, koji je svoje delo napisao sredinom 1. veka. BC e. , označava Kelte kao plemena koja su već u njegovo vrijeme Rimljani (Julije Cezar, Salustij) nazivali germanskim.

Zaista etnonim" Nijemci„ušao u promet u 2. polovini 1. veka. BC e. nakon galskih ratova Julija Cezara označiti narode koji žive istočno od Rajne do Odre, odnosno za Rimljane to nije bio samo etnički, već i geografski pojam.

Poreklo Nemaca

Indoevropljani. 4-2 hiljade pne e.

Prema savremenim idejama, pre 5-6 hiljada godina, u pojasu od srednje Evrope i severnog Balkana do severnog crnomorskog regiona, postojala je jedinstvena etnolingvistička formacija - plemena Indoevropljana koja su govorila jednim ili barem bliskim dijalektima. jezika, nazvanog indoevropski osnovni jezik, iz kojeg su se tada razvili svi savremeni jezici indoevropske porodice. Prema drugoj hipotezi, indoevropski prajezik je nastao na Bliskom istoku, a prenesen je širom Evrope migracijama srodnih plemena.

Arheolozi identificiraju nekoliko ranih kultura na prijelazu kamenog i bronzanog doba, povezanih sa širenjem Indoevropljana i s kojima se povezuju različiti antropološki tipovi Kavkazaca:

Do početka 2. milenijuma pr. e. Iz etnolingvističke zajednice Indoevropljana, samostalno su nastala i razvijala se plemena Anadolaca (naroda Male Azije), Arijaca Indije, Iranaca, Jermena, Grka, Tračana i najistočnijeg ogranka - Toharaca. Severno od Alpa u srednjoj Evropi nastavila je da postoji etnolingvistička zajednica starih Evropljana, što odgovara arheološkoj kulturi humki (XV-XIII st. pr.n.e.), koja je prešla u kulturu polja grobnih urni (XIII-VII. veka pre nove ere).

Odvajanje etničkih grupa iz drevne evropske zajednice može se hronološki pratiti kroz razvoj pojedinih arheoloških kultura.

Jug Skandinavije predstavlja regiju u kojoj, za razliku od drugih dijelova Evrope, postoji jedinstvo naziva mjesta koji pripadaju samo germanskom jeziku. Međutim, upravo se ovdje otkriva jaz u arheološkom razvoju između relativno prosperitetne kulture brončanog doba i primitivnije kulture željeznog doba koja ju je zamijenila, što nam ne dozvoljava da izvučemo nedvosmislen zaključak o porijeklu Germanski etnos na ovim prostorima.

Jastorf kultura. 1. milenijum pne e.

Pravac migracije germanskih plemena (750. pne - 1. st. n.e.)

U 2. polovini 1. milenijuma pr. e. u cijelom obalnom pojasu između ušća Rajne i Labe, a posebno u Friziji i Donjoj Saksoniji (tradicionalno klasificiranim kao iskonske germanske zemlje), bila je raširena jedna kultura, koja se razlikovala i od istovremenih La Tena (Kelti) i Jastfora ( Nijemci). Etnička pripadnost njenog indoevropskog stanovništva, koje je postalo germansko u naše doba, ne može se klasifikovati:

“Jezik lokalnog stanovništva, sudeći po toponimiji, nije bio ni keltski ni njemački. Arheološki nalazi i toponimija ukazuju da Rajna nije bila plemenska granica prije dolaska Rimljana, te da su srodna plemena živjela s obje strane.”

Lingvisti su izneli pretpostavku da je protogermanski jezik odvojen od protoindoevropskog na samom početku gvozdenog doba, odnosno početkom 1. milenijuma pre nove ere. e., pojavljuju se i verzije o njegovom formiranju mnogo kasnije, sve do početka naše ere:

„Poslednjih decenija, u svetlu sagledavanja novih podataka koji su istraživaču na raspolaganje – materijala iz drevne germanske toponimije i onomastike, kao i runologije, starogermanske dijalektologije, etnologije i istorije – u nizu radova jasno je naglašeno da je do izolacije germanske jezičke zajednice od zapadnog prostora indoevropskih jezika došlo u relativno kasno vrijeme i da formiranje posebnih područja germanske jezičke zajednice datira tek od poslednjih vekova pre i prvih vekova posle naše ere.”

Dakle, prema lingvistima i arheolozima, formiranje germanske etničke grupe na bazi indoevropskih plemena datira otprilike u period od 6. do 1. stoljeća. BC e. i dogodila se u područjima koja su susjedna donjem Labi, Jutlandu i južnoj Skandinaviji. Formiranje specifično germanskog antropološkog tipa počelo je mnogo ranije, u ranom bronzanom dobu, i nastavilo se u prvim stoljećima naše ere kao rezultat migracija Velike seobe i asimilacije negermanskih plemena povezanih s Germanima unutar okvir antičke evropske zajednice bronzanog doba.

U tresetnim močvarama Danske nalaze se dobro očuvane mumije ljudi, čiji se izgled ne poklapa uvijek s klasičnim opisom starih autora visoke rase Nijemaca. Pogledajte članke o čovjeku iz Tollunda i ženi iz Ellinga, koji su živjeli na Jutlandu u 4.-3. stoljeću. BC e.

Genotip Nijemaca

Moderne etničke grupe karakterizira ne toliko prevlast jedne ili druge haplogrupe (odnosno određene strukture klastera mutacija u muškom Y kromosomu), već određeni udio skupa haplogrupa među populacijom. Zbog toga, prisustvo haplogrupe u osobi ne određuje njegovu genetsku pripadnost određenoj etničkoj grupi, već ukazuje na stepen vjerovatnoće takve pripadnosti, a vjerovatnoća može biti ista za potpuno različite etničke grupe.

Iako je u germanskim zemljama moguće oružje, broševe i druge stvari po stilu klasificirati kao germanske, prema arheolozima ono seže do keltskih primjera iz latenskog perioda.

Ipak, arheološki se mogu pratiti razlike između naselja germanskih i keltskih plemena, prvenstveno višim nivoom materijalne kulture Kelta, širenjem opiduma (utvrđenih keltskih naselja) i načinom sahranjivanja. Da su Kelti i Germani bili slični, ali ne i srodni narodi, potvrđuje njihova različita antropološka struktura i genotip. U antropološkom smislu, Kelti su se odlikovali raznolikom građom, od koje je teško izabrati tipično keltsku, dok su stari Germani bili pretežno dolihokefalni u strukturi lubanje. Genotip Kelta je jasno ograničen na haplogrupu R1b, a genotip stanovništva na području porijekla germanske etničke grupe (Jutland i južna Skandinavija) predstavljen je uglavnom haplogrupama I1a i R1a.

Klasifikacija germanskih plemena

Odvojeno, Plinije spominje i Gillevione koji žive u Skandinaviji i druga germanska plemena (Batavi, Canninephates, Frisians, Frisiavones, Ubii, Sturii, Marsaci), ne klasifikujući ih.

Prema Tacitu imena " ingevoni, hermioni, istevoni„Potiče od imena sinova boga Mana, rodonačelnika germanskih plemena. Nakon 1. stoljeća ova imena se ne koriste, mnoga imena germanskih plemena nestaju, ali se pojavljuju nova.

Istorija Nemaca

Stari Germani do 4. veka.

Antički svijet dugo nije znao ništa o Germanima, odvojenim od njih keltskim i skitsko-sarmatskim plemenima. Germanska plemena prvi pominje grčki moreplovac Pitej iz Masalije (današnji Marsej), koji je za vreme Aleksandra Velikog (2. polovina 4. veka pre nove ere) putovao na obale Severnog mora, pa čak i verovatno Baltika.

Rimljani su naišli na Germane tokom strašne invazije Kimbra i Teutonaca (113-101. p.n.e.), koji su tokom preseljenja iz Jutlanda opustošili alpsku Italiju i Galiju. Savremenici su ova germanska plemena doživljavali kao horde sjevernih varvara iz nepoznatih dalekih zemalja. U opisima njihovog morala kasnijih autora, teško je odvojiti fikciju od stvarnosti.

Najranije etnografske podatke o Germanima iznosi Julije Cezar, koji je pokorio sredinom 1. stoljeća. BC e. Galije, uslijed čega je stigao do Rajne i sukobio se s Nijemcima u bitkama. Rimske legije do kraja 1. stoljeća. BC e. napredovao do Labe, a u 1. vijeku su se pojavila djela koja su detaljno opisivala naseljavanje germanskih plemena, njihovu društvenu strukturu i običaje.

Ratovi Rimskog carstva sa germanskim plemenima započeli su od njihovog najranijeg kontakta i nastavili su se različitim intenzitetom tokom prvih stoljeća nove ere. e. Najpoznatija bitka bila je bitka kod Teutoburške šume 9. godine nove ere, kada su pobunjena plemena uništila 3 rimske legije u centralnoj Njemačkoj. Rim nije uspeo da se učvrsti na Rajni; u 2. polovini 1. veka carstvo je krenulo u odbranu duž reka Rajne i Dunava, odbijajući nemačke napade i vršeći kaznene pohode na njihove zemlje. Napadi su vršeni duž cele granice, ali je najugroženiji pravac bio Dunav, gde su se Nemci čitavom dužinom nastanili na njegovoj levoj obali tokom svog širenja na jug i istok.

U 250-270-im godinama rimsko-njemački ratovi doveli su u pitanje samo postojanje carstva. Godine 251., car Decije je poginuo u borbi s Gotima, koji su se naselili u sjevernom crnomorskom području, nakon čega su uslijedili njihovi razorni kopneni i morski napadi na Grčku, Trakiju i Malu Aziju. 270-ih godina, carstvo je bilo prinuđeno da napusti Dakiju (jedinu rimsku provinciju na levoj obali Dunava) zbog pojačanog pritiska germanskih i sarmatskih plemena. Carstvo se izdržalo, dosljedno odbijajući napade varvara, ali 370-ih godina započela je Velika seoba, tokom koje su germanska plemena prodrla i stekla uporište u zemljama Rimskog carstva.

Velika seoba naroda. IV-VI vijeka

Germanska kraljevstva u Galiji pokazala su svoju snagu u ratu protiv Huna. Zahvaljujući njima, Atila je zaustavljen na katalonskim poljima u Galiji, a ubrzo je propalo i Hunsko carstvo, koje je uključivalo niz istočnonjemačkih plemena. Carevi u samom Rimu 460-470. komandanti su postavljeni od Nemaca, prvo suevski Ricimer, a zatim burgundski Gundobad. U stvari, oni su vladali u ime svojih štićenika, svrgavajući ih ako su carevi pokušali djelovati samostalno. Godine 476. njemački plaćenici, koji su činili vojsku Zapadnog carstva na čelu s Odoakrom, svrgnuli su posljednjeg rimskog cara Romula Augusta. Ovaj događaj se formalno smatra krajem Rimskog carstva.

Društvena struktura starih Germana

Društveni sistem

Prema antičkim istoričarima, staro germansko društvo sastojalo se od sljedećih društvenih grupa: vojskovođe, starješine, svećenici, ratnici, slobodni članovi plemena, oslobođenici, robovi. Najviša vlast pripadala je narodnoj skupštini, na kojoj su se svi muškarci plemena pojavljivali u vojnom oružju. U prvim vekovima nove ere e. Nemci su imali plemenski sistem u kasnoj fazi razvoja.

“Kada pleme vodi ofanzivni ili odbrambeni rat, tada se biraju zvaničnici koji snose odgovornosti vojnih vođa i imaju pravo raspolagati životom i smrću [članova plemena]... Kada jedna od vodećih osoba u plemenu izjavljuje u narodnoj skupštini svoju namjeru da predvodi [u vojnom poduhvatu] i poziva one koji žele da ga slijede da iskažu spremnost za to - tada ustaju oni koji odobravaju i poduhvat i vođu i, pozdravljeni od onih okupljeni, obećajte mu njihovu pomoć.”

Vođe su podržane dobrovoljnim prilozima članova plemena. Nemci su u 1. veku počeli da imaju kraljeve koji su se razlikovali od vođa samo po mogućnosti nasleđivanja moći, koja je bila veoma ograničena u vreme mira. Kao što je Tacit primetio: " Oni biraju kraljeve od najplemenitijih, vođe od najhrabrijih. Ali čak ni njihovi kraljevi nemaju neograničenu i nepodijeljenu vlast.»

Ekonomski odnosi

Jezik i pisanje

Vjeruje se da su ovi magični znakovi postali slova runskog pisma. Ime runskih znakova izvedeno je iz riječi tajna(gotički runa: tajna), i engleski glagol čitaj(čitati) dolazi od riječi pogodi. Futhark abeceda, takozvane "senior rune", sastojala se od 24 znaka, koji su bili kombinacija okomitih i nagnutih linija, pogodnih za rezanje. Svaka runa ne samo da je prenosila poseban zvuk, već je bila i simbolički znak koji je nosio semantičko značenje.

Ne postoji jedinstveno gledište o porijeklu germanskih runa. Najpopularnija verzija je ona runologa Marstrandera (1928.), koji je sugerirao da su se rune razvile na osnovu neidentifikovanog sjevernog italskog pisma, koje je Nijemcima postalo poznato preko Kelta.

Ukupno je poznato oko 150 predmeta (dijelovi oružja, amajlije, nadgrobni spomenici) sa ranim runskim natpisima 3.-8. stoljeća. Jedan od najranijih natpisa ( raunijaz: "tester") na vrhu koplja iz Norveške datira oko ca. 200 godina. , još raniji runski natpis smatra se natpisom na koštanom češlju sačuvanom u močvari na danskom ostrvu Funen. Natpis se prevodi kao harja(ime ili epitet) i datira iz 2. polovine 2. stoljeća.

Većina natpisa sastoji se od jedne riječi, obično imena, što, pored magične upotrebe runa, rezultira nemogućnošću dešifriranja oko trećine natpisa. Jezik najstarijih runskih natpisa najbliži je protogermanskom jeziku i arhaičniji od gotskog, najranijeg germanskog jezika zabilježenog u pisanim spomenicima.

Zbog svoje pretežno kultne namjene, runsko pismo je do 9. stoljeća izašlo iz upotrebe u kontinentalnoj Evropi, potisnuto prvo latinicom, a potom i pisanjem na latinskom pismu. Međutim, rune su se koristile do 16. stoljeća u Danskoj i Skandinaviji.

Religija i uvjerenja

vidi takođe

• slovenski narodi

Bilješke

1. Strabon, 7.1.2
2. Tacit, "O poreklu Germana i položaju Nemačke"
3. Oksfordski rječnik engleske etimologije, 1966
4. Posidonije (135-51 pne): njegov fragment (fr. 22) o Germanima iz knjige. 13 je poznat u citatu iz Ateneja (Deipnosophists, 4.153).
5. Schlette F. Frühe Völker u Mitteleuropi. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berlin. - 1988.
6. Diodor u knjizi. 5.2 spominje pleme Cimbri, plemena iza Rajne, plemena koja sakupljaju ćilibar. On ih sve klasifikuje kao Kelte i Gale.
7. V. N. Toporov. indoevropski jezici. Lingvistički enciklopedijski rječnik. - M., 1990. - P. 186-189
8. T. I. Aleksejeva, Sloveni i Germani u svjetlu antropoloških podataka. VI, 1974, br. 3; V. P. Aleksejev, Yu. V. Bromley, O pitanju uloge autohtonog stanovništva u etnogenezi Južnih Slovena. VII međunarodni kongres slavista. M., 1973
9. Teoriju drevne evropske jezičke zajednice sredinom 20. stoljeća formulirao je njemački lingvista G. Krahe na osnovu analize drevnih evropskih hidronima (imena rijeka).
10. Čista toponomija karakterizira kako autohtonost stanovništva na datoj teritoriji, tako i zauzimanje ove teritorije silom, povezano sa uništavanjem ili protjerivanjem autohtonog stanovništva.
11. A. L. Mongait. Arheologija Zapadne Evrope. Bronzano i gvozdeno doba. Ch. Nijemci. Ed. "Nauka", 1974
12. Periodizacija starijeg gvozdenog doba Nemačke na osnovu materijala sa iskopavanja u Donjoj Saksoniji: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 pne), Tremsbüttel (700-600 pne), Jastorf (600-300 pne) AD), Ripdorf (300-150). pne), Seedorf (150-0 pne).
13. A. L. Mongait. Arheologija Zapadne Evrope. Bronzano i gvozdeno doba. Ed. "Nauka", 1974, str.331
14. G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilization. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: Pojava jezičke zajednice Germana datira ne ranije od sredine 1. milenijuma prije Krista. e.
15. A. L. Mongait. Arheologija Zapadne Evrope. Bronzano i gvozdeno doba. Ed. "Nauka", 1974, str. 325
16. " Porodično stablo DNK R1a projekat

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

Istorija srednjeg vijeka. Drevni Germani

Germanska plemena 1/4 Barbara protiv Rima [DocFilm]

Germanska plemena 4/4 Pod znakom križa [DocFilm]

Drevni Germani

Nemački jezik: istorija jezika. Predavanje 1. Stari Germani i njihovi jezici

Titlovi

Etimologija etnonima Germani

“Riječ Njemačka je nova i nedavno je ušla u upotrebu, jer su oni koji su prvi prešli Rajnu i protjerali Gale, sada poznati kao Tungri, tada nazivani Germanima. Tako je ime plemena postepeno prevladalo i proširilo se na čitav narod; U početku su ga svi iz straha zvali imenom pobjednika, a onda je, nakon što se ovo ime ukorijenilo, i sam sebe počeo nazivati ​​Nijemcima.”

U kasnom gvozdenom dobu, na severoistoku Iberije živelo je pleme Germana, ali većina istoričara ih smatra Keltima. Lingvista Yu. Kuzmenko smatra da se njihovo ime vezuje za regiju iz koje su migrirali u Španiju, a koja je kasnije prešla na Nemce.

Prema poznatim podacima, izraz „Germani“ prvi je upotrebio Posidonije u 1. polovini 1. veka. BC e. za ime naroda koji je imao običaj da prženo meso pere mješavinom mlijeka i nerazrijeđenog vina. Moderni istoričari sugerišu da je upotreba te riječi u ranijim vremenima bila rezultat kasnijih interpolacija. Grčki autori, koje su malo zanimale etničke i lingvističke razlike „varvara“, nisu pravili razliku između Germana i Kelta. Tako je Diodor Siculus, koji je svoje delo napisao sredinom 1. veka. BC e. , označava Kelte kao plemena koja su već u njegovo vrijeme Rimljani (Julije Cezar, Salustij) nazivali germanskim.

Zaista etnonim" Nijemci„ušao u promet u 2. polovini 1. veka. BC e. nakon galskih ratova Julija Cezara označiti narode koji žive istočno od Rajne i severno od gornjeg i donjeg Dunava, odnosno za Rimljane to nije bio samo etnički, već i geografski pojam.

Međutim, u samom njemačkom jeziku postoji i jedno suglasno ime (ne smije se brkati s rimskim) (njemački Hermann - modificirano Harimann/Herimann, dvoosnovno ime starog germanskog porijekla, nastalo dodavanjem komponenti heri/hari - "vojska" i mann - "čovek").

Poreklo Nemaca

Indoevropljani. IV-II milenijum pne e.

Prema savremenim idejama, pre 5-6 hiljada godina, u zoni od srednje Evrope i severnog Balkana do severnog crnomorskog regiona, postojala je jedinstvena etnolingvistička formacija - plemena Indoevropljana koja su govorila jednim ili barem bliskim dijalektima. jezika, nazvanog indoevropski jezik - osnova iz koje su se tada razvili svi savremeni jezici indoevropske porodice. Prema drugoj hipotezi, koja danas ima ograničen broj pristalica, indoevropski prajezik je nastao na Bliskom istoku, a prenosio se širom Evrope migracijama srodnih plemena.

Arheolozi identificiraju nekoliko ranih kultura na prijelazu iz kamenog u bronzano doba koje su povezane sa širenjem Indoevropljana i s kojima su povezani različiti antropološki tipovi Kavkazaca:

Do početka 2. milenijuma pr. e. Iz etnolingvističke zajednice Indoevropljana, samostalno su nastala i razvijala se plemena Anadolaca (naroda Male Azije), Arijaca Indije, Iranaca, Jermena, Grka, Tračana i najistočnijeg ogranka - Toharaca. Severno od Alpa u srednjoj Evropi nastavila je da postoji etnolingvistička zajednica starih Evropljana, što odgovara arheološkoj kulturi humki (XV-XIII st. pr.n.e.), koja je prešla u kulturu polja grobnih urni (XIII-VII. veka pre nove ere).

Jug Skandinavije predstavlja regiju u kojoj, za razliku od drugih dijelova Evrope, postoji jedinstvo naziva mjesta koji pripadaju samo germanskom jeziku. Međutim, upravo se ovdje otkriva jaz u arheološkom razvoju između relativno prosperitetne kulture brončanog doba i primitivnije kulture željeznog doba koja ju je zamijenila, što nam ne dozvoljava da izvučemo nedvosmislen zaključak o porijeklu Germanski etnos na ovim prostorima.

Jastorf kultura. 1. milenijum pne e.

U 2. polovini 1. milenijuma pr. e. u cijelom obalnom pojasu između ušća Rajne i Labe, a posebno u Friziji i Donjoj Saksoniji (tradicionalno klasifikovane kao iskonske germanske zemlje), bila je raširena jedna kultura, koja se razlikovala i od istovremenih La Tena (Kelti) i Jastorfa ( Nijemci). Etnička pripadnost njenog indoevropskog stanovništva, koje je postalo germansko u naše doba, ne može se klasifikovati:

“Jezik lokalnog stanovništva, sudeći po toponimiji, nije bio ni keltski ni njemački. Arheološki nalazi i toponimija ukazuju da Rajna nije bila plemenska granica prije dolaska Rimljana, te da su srodna plemena živjela s obje strane.”

Lingvisti su izneli pretpostavku da je protogermanski jezik odvojen od protoindoevropskog jezika na samom početku gvozdenog doba, odnosno početkom 1. milenijuma pre nove ere. e., pojavljuju se i verzije o njegovom formiranju mnogo kasnije, sve do početka naše ere:

„Poslednjih decenija, u svetlu shvatanja novih podataka koji su istraživaču na raspolaganju - materijala iz starogermanske toponimije i onomastike, kao i runologije, starogermanske dijalektologije, etnologije i istorije - u nizu radova jasno je naglašeno da je do izolacije germanske jezičke zajednice od zapadnog prostora indoevropskih jezika došlo u relativno kasno vrijeme i da formiranje posebnih područja germanske jezičke zajednice datira tek od poslednjih vekova pre i prvih vekova posle naše ere.”

Dakle, prema lingvistima i arheolozima, formiranje germanske etničke grupe na bazi indoevropskih plemena datira otprilike u period od 6. do 1. stoljeća. BC e. i dogodila se u područjima koja su susjedna donjem Labi, Jutlandu i južnoj Skandinaviji. Formiranje specifično germanskog antropološkog tipa započelo je mnogo ranije, u ranom bronzanom dobu, i nastavilo se u prvim stoljećima naše ere kao rezultat migracija Velike seobe naroda i asimilacije negermanskih plemena vezanih za Germani u okviru drevne evropske zajednice bronzanog doba.

U tresetnim močvarama Danske nalaze se dobro očuvane mumije ljudi, čiji se izgled ne poklapa uvijek s klasičnim opisom starih autora visoke rase Nijemaca. Pogledajte članke o muškarcu iz Tollunda i ženi iz Ellinga, koji su živjeli na Jutlandu u 4.-3. stoljeću. BC e.

Genotip Nijemaca

Iako je u germanskim zemljama moguće oružje, broševe i druge stvari po stilu klasificirati kao germanske, prema arheolozima ono seže do keltskih primjera iz latenskog perioda.

Ipak, arheološki se mogu pratiti razlike između naselja germanskih i keltskih plemena, prvenstveno višim nivoom materijalne kulture Kelta, širenjem opiduma (utvrđenih keltskih naselja) i načinom sahranjivanja. Da su Kelti i Germani bili slični, ali ne i srodni narodi, potvrđuje njihova različita antropološka struktura i genotip. U antropološkom smislu, Kelti su se odlikovali raznolikom građom, od koje je teško izabrati tipično keltsku, dok su stari Germani bili pretežno dolihokefalni u strukturi lubanje. Genotip stanovništva na području porijekla germanske etničke grupe (Jutland i južna Skandinavija) predstavljen je uglavnom haplogrupama R1b-U106, I1a i R1a-Z284.

Klasifikacija germanskih plemena

Odvojeno, Plinije spominje i Gillevione koji žive u Skandinaviji i druga germanska plemena (Batavi, Canninephates, Frisians, Frisiavones, Ubii, Sturii, Marsaci), ne klasifikujući ih.

Prema Tacitu imena " ingevoni, hermioni, istevoni„Potiče od imena sinova boga Mana, rodonačelnika germanskih plemena. Kasnije od 1. stoljeća ova imena se ne koriste, mnoga imena germanskih plemena nestaju, ali se pojavljuju nova.

Istorija Nemaca

Stari Germani do 4. veka.

Antički svijet dugo nije znao ništa o Germanima, odvojenim od njih keltskim i skitsko-sarmatskim plemenima. Germanska plemena prvi pominje grčki moreplovac Pitej iz Masalije (današnji Marsej), koji je za vreme Aleksandra Velikog (2. polovina 4. veka pre nove ere) putovao na obale Severnog mora, pa čak i verovatno Baltika.

Rimljani su naišli na Germane tokom strašne invazije Kimbra i Teutonaca (113-101. pne), koji su tokom preseljenja iz Jutlanda opustošili alpsku Italiju i Galiju. Savremenici su ova germanska plemena doživljavali kao horde sjevernih varvara iz nepoznatih dalekih zemalja. U opisima njihovog morala kasnijih autora, teško je odvojiti fikciju od stvarnosti.

Najranije etnografske podatke o Germanima iznosi Julije Cezar, koji je pokorio sredinom 1. stoljeća. BC e. Galije, uslijed čega je stigao do Rajne i sukobio se s Nijemcima u bitkama. Rimske legije do kraja 1. stoljeća. BC e. napredovao do Labe, a u 1. veku su se pojavila dela koja su detaljno opisivala naseljavanje germanskih plemena, njihovu društvenu strukturu i običaje.

Ratovi Rimskog carstva sa germanskim plemenima započeli su od njihovog najranijeg kontakta i nastavili su se različitim intenzitetom tokom prvih stoljeća nove ere. e. Najpoznatija bitka bila je bitka kod Teutoburške šume 9. godine, kada su pobunjena plemena uništila 3 rimske legije u centralnoj Njemačkoj. Rim je uspeo da potčini samo mali deo teritorija koje su Nemci naseljavali iza Rajne; u 2. polovini 1. veka, carstvo je prešlo u odbranu duž reka Rajne i Dunava i gornjeg nemačko-retskog limesa, odbijajući prepade Nemaca i vršenje kaznenih pohoda na njihove zemlje. Napadi su vršeni duž cele granice, ali je najugroženiji pravac bio Dunav, gde su se Nemci nastanili na njegovoj levoj obali tokom svog širenja na jug i istok.

U 250-270-im godinama rimsko-njemački ratovi doveli su u pitanje samo postojanje carstva. Godine 251., car Decije je poginuo u borbi s Gotima, koji su se naselili u sjevernom crnomorskom području, nakon čega su uslijedili njihovi razorni kopneni i morski napadi na Grčku, Trakiju i Malu Aziju. 270-ih godina, carstvo je bilo prinuđeno da napusti Dakiju (jedinu rimsku provinciju na levoj obali Dunava) zbog pojačanog pritiska germanskih i sarmatskih plemena. Zbog pritiska Alemana, gornjonjemačko-retski limes je napušten, a dunavsko-iler-rajnski limes, pogodniji za odbranu, postao je nova granica carstva između Rajne i Dunava. Carstvo je opstalo, dosljedno odbijajući napade varvara, ali 370-ih godina započela je Velika seoba naroda, tokom koje su germanska plemena prodrla i stekla uporište u zemljama Rimskog carstva.

Velika seoba naroda. IV-VI vijeka

Germanska kraljevstva u Galiji pokazala su svoju snagu u ratu protiv Huna. Zahvaljujući njima, Atila je zaustavljen na katalonskim poljima u Galiji, a ubrzo je propalo i Hunsko carstvo, koje je uključivalo niz istočnonjemačkih plemena. Carevi u samom Rimu 460-470. komandanti su postavljeni od Nemaca, prvo suevski Ricimer, a zatim burgundski Gundobad. U stvari, oni su vladali u ime svojih štićenika, svrgavajući ih ako su carevi pokušali djelovati samostalno. Godine 476. njemački plaćenici, koji su činili vojsku Zapadnog carstva na čelu s Odoakrom, svrgnuli su posljednjeg rimskog cara Romula Augusta. Ovaj događaj se formalno smatra krajem Rimskog carstva.

Društvena struktura starih Germana

Društveni sistem

Prema antičkim istoričarima, staro germansko društvo sastojalo se od sljedećih društvenih grupa: vojskovođe, starješine, svećenici, ratnici, slobodni članovi plemena, oslobođenici, robovi. Najviša vlast pripadala je narodnoj skupštini, na kojoj su se svi muškarci plemena pojavljivali u vojnom oružju. U prvim vekovima nove ere e. Nemci su imali plemenski sistem u kasnoj fazi razvoja.

“Kada pleme vodi ofanzivni ili odbrambeni rat, tada se biraju činovnici koji snose odgovornosti vojnih vođa i imaju pravo raspolagati životom i smrću [članova plemena]... Kada jedna od vodećih osoba u pleme izjavljuje u narodnoj skupštini svoju namjeru da predvodi [u vojni poduhvat] i poziva one koji žele da ga slijede da iskažu spremnost za to - tada ustaju oni koji odobravaju i poduhvat i vođu, i dočekani od okupljeni, obećajte mu pomoć.”

Vođe su podržane dobrovoljnim prilozima članova plemena. Nemci su u 1. veku počeli da imaju kraljeve koji su se razlikovali od vođa samo po mogućnosti nasleđivanja moći, koja je bila veoma ograničena u vreme mira. Kao što je Tacit primetio: " Oni biraju kraljeve od najplemenitijih, vođe od najhrabrijih. Ali čak ni njihovi kraljevi nemaju neograničenu i nepodijeljenu vlast.»

Ekonomski odnosi

Jezik i pisanje

Vjeruje se da su ovi magični znakovi postali slova runskog pisma. Ime runskih znakova izvedeno je iz riječi tajna(gotički runa: tajna), i engleski glagol čitaj(čitati) dolazi od riječi pogodi. Futhark abeceda, takozvane "senior rune", sastojala se od 24 znaka, koji su bili kombinacija okomitih i nagnutih linija, pogodnih za rezanje. Svaka runa ne samo da je prenosila poseban zvuk, već je bila i simbolički znak koji je nosio semantičko značenje.

Ne postoji jedinstveno gledište o porijeklu germanskih runa. Najpopularnija verzija je ona runologa Marstrandera (1928.), koji je sugerirao da su se rune razvile na osnovu neidentifikovanog sjevernog italskog pisma, koje je Nijemcima postalo poznato preko Kelta.

Ukupno je poznato oko 150 predmeta (dijelovi oružja, amajlije, nadgrobni spomenici) sa ranim runskim natpisima 3.-8. stoljeća. Jedan od najranijih natpisa ( raunijaz: "tester") na vrhu koplja iz Norveške datira oko ca. 200 godine. , još raniji runski natpis smatra se natpisom na koštanom češlju sačuvanom u močvari na danskom ostrvu Funen. Natpis se prevodi kao harja(ime ili epitet) i datira iz 2. polovine 2. stoljeća.

Većina natpisa sastoji se od jedne riječi, obično imena, što, pored magične upotrebe runa, rezultira nemogućnošću dešifriranja oko trećine natpisa. Jezik najstarijih runskih natpisa najbliži je protogermanskom jeziku i arhaičniji od gotskog, najranijeg germanskog jezika zabilježenog u pisanim spomenicima.

Zbog svoje pretežno kultne svrhe, runsko pismo u kontinentalnoj Evropi je izašlo iz upotrebe do 9. vijeka, potisnuto prvo latinicom, a potom i pisanjem na latinskom pismu. Međutim, u Danskoj i Skandinaviji rune su korištene sve do 16. stoljeća.

Religija i uvjerenja

Tacit, koji piše otprilike 150 godina nakon Cezara na kraju 1. stoljeća, bilježi značajan napredak u germanskom paganizmu. On izvještava o velikoj moći svećenika unutar germanskih zajednica, kao i o bogovima kojima Nijemci prinose žrtve, uključujući i ljudske. Po njihovom mišljenju, Zemlja je rodila boga Tuistona, a njegov sin, boga Manna, je rodio Germane. Oni također poštuju bogove koje je Tacit nazvao rimskim imenima Merkur