"Dobro i zlo u ruskim narodnim pričama"
Narod je vekovima stvarao dela usmene narodne umetnosti, polažući u njih narodnu mudrost, svoje nade i težnje. Narodne priče su i zabava koja je uljepšala duge večeri; ovo su takođe lekcije o tome šta osoba treba da bude; ovo je takođe želja za pravdom. A.S. Puškin je napisao: „Bajka je laž, ali u njoj postoji nagoveštaj, lekcija za dobre momke!“
Slušajući bajke, svako odmah za sebe odlučuje šta je dobro, a šta loše, i nastoji da oponaša dobre junake.
Tako se formiraju pojmovi dobra i zla.Svako na svoj način razumije šta je dobro, a šta zlo.
Stoga je autor u jednoj bajci napravio maćehu zlim herojem, u drugoj - kraljem ili susjedom, u trećoj - Baba Yagom, Zmijom ili Koshcheiom, fokusirajući se ili na svoje mišljenje ili na slušaoce. Pravda nije uvek trijumfovala u životu, pa su ljudi izmišljali bajke u kojima je dobro pobedilo zlo, kao da ostvaruju svoje snove.
Ljudi su sastavili mnoge poslovice i izreke o dobru i zlu. Evo nekih od njih:
Dobro se ne plaća zlom.
Od dobrog do lošeg, tako nešto ne postoji.
Dobra slava leti, ali loša slava leti.
Kad grije sunce i kad je majka dobra.
Ljubazna osoba tuđu bolest prima k srcu.
Oni dobro plaćaju dobrim.
Ne tražite lepotu, tražite dobrotu.
Ljubaznost je dobar ljudski kvalitet
Ljutnja je loša ljudska kvaliteta
Kako su ljudi prikazali ova dva pojma: dobro i zlo? Svi junaci bajke strogo su podijeljeni na pozitivne i negativne. Pozitivni junaci: Ivan Budala, Ivan Carevič, Ivan Seljački sin, Vasilisa Mudra, Elena Lijepa, Marija Morevna i drugi uvijek su obdareni prvenstveno vanjskom ljepotom, koja je ponekad skrivena na početku bajke. Ovo je Ivanuška budala. Svi se smiju ovom junaku, njegova starija braća mu se otvoreno rugaju. Ali Ivanuška budala bolje se nosi s očevim uputama od svoje braće, jer je odgovoran za zadati posao. Pažljiv je, obdaren genijalnošću i hrabrošću. I zato, kao nagradu, dobija prelepu princezu i još pola kraljevstva.
Ivan Tsarevich je takođe prikazan kao inteligentan i hrabar narod, ljubazan i simpatičan. Zato mu sile prirode priskaču u pomoć, omogućavajući mu da se nosi s teškim zadacima koji se pojavljuju na njegovom putu.
Ženske slike u bajkama obdarene su nevjerovatnom ljepotom, koja se „ne može reći u bajci, niti opisati perom“. Mudri su i vrijedni, brižni i ljubazni. Stoga im u pomoć uvijek priskaču pametni, hrabri i lijepi junaci.
Ponekad se Baba Yaga pokaže kao pomoćnica glavnog lika:
Baba Yaga ne predstavlja uvijek zlo; ponekad ona daje neki predmet, ili daje mudre savjete: tako junak od nje dobija loptu koja ga vodi do njegovog cilja, ili divnog konja koji ga brzo odvede na svoje mjesto . Baba Yaga zna mnoga čuda. U bajci “Idi tamo – ne znam kuda, donesi to – ne znam šta” Baba Jaga, majka princeze Marije, pomaže svom zetu Andreju Streloku da završi kraljevu zadatak. U ovoj bajci ona je ljubazna junakinja.
Zmija Gorynych i Koschey predstavljaju zlo u ruskim narodnim pričama. Zmija ubija ljude, uništava lijepe djevojke. Koschey je lukav, podmukao i vrlo sebičan.
Od davnina, bajke su bliske i razumljive običnim ljudima.
U njima se fikcija isprepliće sa stvarnošću. Pravda je uvek trijumfovala u ruskim bajkama, a dobro je pobedilo zlo.
PODSJETNIK
KAKO POSTATI DOBRA I LJUBAZNA OSOBA.
Pokušajte prije svega vidjeti dobro i dobro u ljudima! Ovo čini da svi oko vas postaju ljepši i ljubazniji!
Budite ljubazni prema ljudima!
Učite dobro od dobrog!
Nemojte se plašiti da ponudite pomoć onima kojima je potrebna, pomozite pre svega onima koji su u nevolji, slabima, bolesnima.
Bez nanošenja štete, postajete ljubazniji!
HVALA VAM NA PAŽNJI!
„Dobro i zlo
na ruskom
narodne priče"
Prezentaciju pripremili:
Tkach L.A.
A.S. Pushkin
Bajke se najčešće pričaju djeci jer
djeca su ta koja upijaju lekcije koje su postavljene
ljudi u bajke.
U bajkama dobro uvijek pobjeđuje zlo. Uvek dobro
prima nagradu za svoje postupke. Kako su ljudi prikazali ova dva pojma: dobro i zlo?
Sve
heroji
bajke
strogo
su podijeljeni
on
pozitivne i negativne.
Pozitivni likovi: Ivan Budala, Ivan Carevič, Ivan seljački sin, Vasilisa Mudra, Elena
Lijepa, Marija Morevna i drugi junaci. Pozitivni likovi u bajkama uvijek dobiju pomoć
sile prirode, koje vam omogućavaju da se nosite s teškim zadacima,
pojavio na njihovom putu. Muški likovi u bajkama uvijek su obdareni
Ukupno
vanjski
ljepota,
posmatranje,
domišljatost, hrabrost, ljubaznost i odzivnost. Ženski likovi u bajkama obdareni su nevjerovatnim
ljepotu, za njih kažu „ono što se može reći u bajci, a ne perom
opisati." Mudri su i vrijedni, brižni i ljubazni.
Stoga, pametni, hrabri i
divni heroji. Ali zlo u bajkama je uvek prikazano kao strašno,
ružan. U početku ima nevjerovatnu snagu. Ali
hrabrost i inteligencija heroja pomažu da ga se pobedi u neravnopravnoj borbi.
Negativni junaci bajki: Koschey besmrtni,
Baba Yaga, Zmija Gorynych - najčešće su to heroji
su oličenje zla. Slušajte bajke, svi
dete odmah odlučuje za sebe
šta je dobro i šta jeste
Loše. I nastoji da imitira
dobri heroji. Ovako se formiraju
pojmovi: dobro i zlo.
Jedite kašu
slušaj bajku
Svojim umom i umom
usudi se,
da svakako
reel in!
I djeca i odrasli vole bajke. Oni inspirišu pisce i pesnike, kompozitore i umetnike. Na osnovu bajki postavljaju se predstave i filmovi, stvaraju opere i baleti. Bajke su nam došle od davnina. Pričali su im siromašni lutalice, krojači i penzionisani vojnici.
Bajka je jedna od glavnih vrsta usmene narodne umjetnosti. Izmišljena priča fantastične, avanturističke ili svakodnevne prirode.
Ponekad bajke pomažu da se shvati šta je loše, a šta dobro u životu. Bajka, kao tvorevina čitavog naroda, ne trpi ni najmanje odstupanje od dobrote i istine, traži kaznu za svaku neistinu, u njoj dobro pobjeđuje zlo. Bajka sadrži i dobre i zle junake.
Slajd “Pozitivni heroji i gdje žive”
Ivan Tsarevich
Ivan Budala
Vasilisa Prelepa
Vuk, lisica, zec, medvjed i drugi.
Junaci koji oličavaju dobre sile bajke žive u porodici, u bajkovitoj šumi, na zelenim livadama, u prekrasnoj zemlji, u posebnom bajkovitom svijetu. "U nekom kraljevstvu, u nekoj državi."
Slajd “Sile zla i njihova staništa”
Koschei Besmrtni
zmaj
Stvorenja koja oličavaju zlo, različite zle duhove, žive u gustim šumama, tamnicama, jazbinama i pećinama. Na kraju krajeva, postoji kraljevstvo zla. Ovdje majka upozorava Dobrinju: "I ne morate ići na daleku Soročinsku planinu i tamo ulaziti u zmijske rupe i pećine..."
Slajd "Ivan"
Pozitivni junak bajki, Ivan Budala, uopće nije budala. Ivana, najmlađeg sina, nazivaju glupim jer mu nedostaje praktične mudrosti. On je prostodušan, dobrodušan, saosećajan prema nesreći drugih do te mere da zaboravlja sopstvenu sigurnost i sve dobrobiti. Bori se protiv zla, pomaže uvređenima ili slabima. Ivan je neustrašiv, ljubazan i plemenit heroj. Vrlo često na početku bajke Ivan je siromašan i progonjen od strane svojih neprijatelja. Ivan uspješno položi sve testove. Pobeđuje sve neprijatelje, osvaja sreću. Ponekad, kao nagradu za svoje junačko ponašanje i dobra djela, dobije kraljevstvo ili pola kraljevstva i kraljevsku kćer, skupog konja i neke magijske vještine...
Slajd "Vasilisa"
Pozitivna junakinja bajki, Vasilisa, obdarena je mudrošću i sposobnošću transformacije. Po prirodi je jaka, pa se nosi sa svakim zadatkom i poteškoćama. Veoma je ljubazna i vredna. Vasilisa znači kraljevska. Lepa duhovno i spolja - visoko moralna, razvila je osećanja pravde i plemenitosti. Za sva iskušenja na koje Vasilisa nailazi na putu, čekaju je vjenčanje i sretna sudbina.
Slajd "Vuk"
Vuk je često glup, prostodušan i povjerljiv.
Ponekad zlo, može biti nečiji pomoćnik.
Lisica je lukava, podmukla, pohlepna. Ona je takođe modna i lopovska.
"medvjed"
Medvjed je dobroćudan, rustičan, povjerljiv, i kvrgav.
Slajd "Zec i druge životinje"
Zec je lukav i kukavica. Jež je pametan, pažljiv, snalažljiv. Žar ptica je mudra. Miš je vrijedan i ljubazan. Mačka je lukava i preduzimljiva.
Slajd “Koschei besmrtni”
Koschey je lik iz bajki, demonsko stvorenje neprijateljski raspoloženo prema ljudima, njegova snaga je u vukodlaku i čarobnjaštvu, on je neranjiv prema drugima. Koshcheijeva smrt je skrivena u jajetu. Tajnu Koshcheijeve smrti otkriva njegova nećakinja. Po njezinim uputama, uz pomoć životinjskih pomagača, jaje se razbije, nakon čega Koschey umire. Ime Koshchei potiče od staroruskog "koschey" što znači "zatvorenik", "rob" - sramotiti, posramiti; na riječ "kost" sa značenjem iznemoglog starog škrtca ili kostura: Koschey je mrtav čovjek, kostur i stoga besmrtan.
Slajd “Snake Gorynych”
Zmija je popularan lik u bajkama i epovima, najčešće protivnik s kojim junak mora ući u nepomirljivu borbu. Zmija je slika svjetskog folklora. U ruskim bajkama, Zmija Gorynych je višeglavo stvorenje sposobno da leti i bljuje vatru. Njegov element su voda ili planine (Zmija-Gorynych). U nizu priča, Zmija je otmičar, on odvodi kraljeve kćeri, opsjeda grad, tražeći danak u obliku žene - za potrošnju ili za udaju. Zmija čuva granicu prema „onom svijetu“, najčešće most preko rijeke, proždire sve koji pokušavaju da pređu. Borba sa Zmijom i pobjeda nad njom jedan je od glavnih podviga heroja.
Slajd "Baba Yaga"
Baba Yaga je popularan lik u istočnoslovenskim bajkama. Prikazana kao fantastično ružna starica koja rukuje magičnim predmetima. („Baba Jaga sedi, koštana noga, noge od ugla do ugla, usne na baštenskom krevetu, a nos joj je ukorenjen u plafon“, „jaše na gvozdenom malteru, gura gvozdenom guračem“); Uobičajeno stanište je koliba na pilećim nogama u šumi, u dalekom kraljevstvu.” Baba Yaga pripada mitološkom svijetu; ona je gospodarica šume, gospodarica životinja i ptica, svemoguća proročka starica, čuvarica granica “drugog kraljevstva”, kraljevstva smrti.
Slajd “Boja dobra i zla”
Bijela boja je boja čistoće, svjetlosti.
Plava, plava boja je boja neba, vode, sastavni dio života.
Crvena je boja istine, borbe protiv zla.
Zelena i žuta su boje nade i radosti.
Slajd “Boja zla”
Crna je boja zlih sila. Nije slučajno da se zle vještice oblače u crno i imaju crnu kosu.
Tamnozelena boja nije ništa manje zlokobna. Ovo je boja svih vrsta zla.
Sve ove boje prisutne su ne samo u bajkama, već iu našim životima. Ovo su boje prirode oko nas: duga i plodna zemlja. Odavde crpimo vitalnost koja nam pomaže da se odupremo zlim stvorenjima koja mogu živjeti pored nas.
Pročitao sam mnogo bajki i mogu reći da mi je bajka otvorila neverovatan svet magije, gde dobro pobeđuje zlo, gde svako dobija ono što zaslužuje, gde se snovi ostvaruju. Ovo je nevjerovatna zemlja fantazije i čuda koja uči osobu da bude ljubazan, simpatičan, pošten i pristojan. Bajka nam pomaže da vjerujemo u sebe i svoje snage, pomaže nam da savladamo poteškoće, njegujemo snagu i hrabrost. Daje nadu, a ponekad čak i pomaže u donošenju prave odluke u teškoj životnoj situaciji.
Moja majka, baš kao i ja, voli bajke. Ona kaže da bajke mnogo uče ne samo djecu, već pomažu i odraslima da sagledaju sebe izvana.
Pogledajte sadržaj dokumenta
""Dobro i zlo u ruskim narodnim pričama""
Dobro i zlo u ruskim bajkama
Izvedeno:
Protsenko Nastya
učenik 5 "A" razreda.
Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola br.6
Učitelj:
Anisimova O.M. .
- Kako je dobro da postoji na Zemlji
- Ove priče su divne!
- Uzmimo bajku i pročitajmo je zajedno
- I pevajmo o njoj!
- Neka bajke zive zauvek
- Neka daju ljudima
- magija, pravda,
- Ljepota i dobrota!
- Saznajte koji junaci predstavljaju dobre i zle sile ruskih narodnih priča.
- Otkrijte prirodu "dobrih" i "zlih" sila.
- Uloga dobra i zla u ruskim narodnim pričama.
- Shvatite šta bajke uče.
Ivan je prostodušan, dobrodušan i saosećajan. Bori se protiv zla, pomaže slabima, neustrašiv je i ljubazan heroj. Na početku bajke obično je siromašan, a nakon prolaska testova dobija nagradu.
Vasilisa
Vasilisa je obdarena mudrošću, ljubazna i vrijedna, poštena i plemenita.
Vuk je često glup, prostodušan i lakovjeran. Ponekad zlo, može biti nečiji pomoćnik.
Lisica je lukava, podmukla, pohlepna. Ona je takođe modna i lopovska.
Medvjed je dobroćudan, rustičan, povjerljiv, i kvrgav.
Zec je lukav i kukavica.
Jež je pametan, pažljiv i snalažljiv.
Firebird
Žar ptica je mudra.
Miš je vredan radnik.
Mačka je lukava i preduzimljiva
Koschei Besmrtni
Koschey je demonsko stvorenje, neprijateljski raspoloženo prema ljudima, on je neranjiv prema onima oko sebe. Koshcheijeva smrt je skrivena u jajetu. Na kraju priče on umire.
zmaj
Zmija Gorynych je višeglavo stvorenje sposobno da leti i bljuje vatru. Kidnapuje ljude, opsjeda gradove.
Baba Yaga
Baba Yaga je ružna starica koja posjeduje magične predmete. Ona je gospodarica šume, životinja i ptica.
- Boja čistoće, svetlosti
- Boja neba, vode, života
- Boja radosti
- Boja istine, borbe protiv zla
- Boja nade
- Boja zlih sila
- Boja zla
Maretta Bystrova
Target: Spomenuti dobre volje, sposobnost da se ispravno procijene radnje likova. Ohrabrite djecu da aktivno percipiraju nešto poznato bajke. Izazovite emocionalni odgovor na pojavu poznatih likova.
Preliminarni rad: nastavnik slaže ilustracije, slike bajkoviti junaci; crvene i plave kocke; muzička pratnja; pozorište senki sa herojima bajke"Kolobok".
Educator: Djeco, danas idemo na izlet kod naših drugara bajke. Za dugo vremena Rusi su izmislili bajke: za svoju zabavu, za mlađe da uče. I najčešće su pričali o borbi dobro sa zlom, a ovo je oslikao drugačije: na primjeru ljudi, životinja ili neobičnih stvorenja. Ali karakterne crte su ostale nepromijenjene.
Zli likovi su obično imali odbojan izgled, loš karakter i loše navike.
A dobri likovi, naprotiv, imao je prijatan izgled, ljubazan karakter i dobre manire.
« Dobro» I "zlo"- glavni moralni koncepti u životu.
Dobro je moralna vrijednost koja se odnosi na ljudska aktivnost, obrazac ponašanja ljudi i međusobnih odnosa.
Zlo je suprotno dobrog, to je ono što moral nastoji eliminirati i ispraviti.
Sprečavanje zla i borba protiv njega važni su zadaci ljudskog moralnog ponašanja.
Stoga u svemu U ruskim bajkama dobro se suprotstavlja zlu., koliko god strašno bilo i pobjeđuje ga uz pomoć snage, domišljatosti i sreće.
Sjedili smo neko vrijeme, predlažem da održimo zabavan sat fizičkog vaspitanja "Ivan Tsarević".
Ivane Careviču, kakav heroj!
Hrabro ulazi u bitku,
Mahaće mačem poput magije, a Zmey-Gorynychu neće biti svejedno.
Bacio se jednom i dvaput -
Glava je odletela.
Još jedan tri-četiri iskora
Ostali su odletjeli.
(Izvođenje pokreta prema tekstu)
Sada je vrijeme za igru "Postani čarobnjak".
Target: Rastaviti, koristeći karakteristike, crvene i plave kocke. Saznajte koje kocke imaju više « vrsta» (crveno) ili "zlo" (plava).
Nastavnik lista karakteristike: kukavičluk, saosećanje, okrutnost, strpljenje, ljubav, briga, zavist, pohlepa, lenjost, prijateljstvo, odzivnost,. Dvoje djece po dječijem diktatu polaže kocke sa strane.
Educator: Djeco, hajde da izbrojimo koliko kockica.
Djeca: šest crvenih « vrsta» i četiri plave "zlo".
Educator: Djeco, šta više kockica!
Djeca: « Ljubazno» !
Educator: Tako i unutra bajke su dobre Zlo uvek pobeđuje.
Educator: Djeco, nudim vam sljedeću igru „Upoznajte heroja bajke» .
Target: Pogodi zagonetku i saznaj lik iz bajke. Razmislite kakav je ovo heroj Ljubazno ili ljut i zašto si tako odlučio.
Učitelj čita zagonetke:
Čuvajte se svake bolesti: gripa, upala grla i bronhitis. Slavni doktor vas sve izaziva u bitku (Aibolit) Letim u minobacaču i kidnapujem decu.
Živim u kolibi na kokošjoj nozi.
Zlatokosa lepotica, zovem se (B. Yaga)
U njegovoj omiljenoj pesmi pjevan:
Ako ljubazni ste, uvek je lako
Ali kada je obrnuto, teško je. (mačak Leopold). On je kao pastir slično:
Svaki zub je oštar nož!
Trči otvorenih čeljusti, spreman da napadne ovce. (vuk).
Educator: Djeco, nudim vam još jednu fantastičan trening fizičkog vaspitanja"Pinokio".
Pinokio se ispružio,
Jednom se sagnuo, dvaput se sagnuo.
Raširio je ruke u stranu,
Očigledno nisam mogao pronaći ključ.
Da nam doneseš ključ
Morate stajati na prstima.
Educator: Deco, sada ću vas upoznati sa pozorištem senki.
Igraćemo se sa tobom bajka"Kolobok".
(nastavnik upoznaje djecu sa principima pozorišta sjenki, bira glumce i bajka je počela)
Educator: Djeca, naša veče je došlo kraju, hajde da kažemo veliko hvala umetnicima, držimo se za ruke i poželimo jedni drugima dobrog.
književna škola br.28
Nižnjekamsk, 2012
1. Uvod 3
2. „Život Borisa i Gleba“ 4
3. „Evgenije Onjegin“ 5
4. "Demon" 6
5. “Braća Karamazovi” i “Zločin i kazna” 7
6. „Oluja sa grmljavinom“ 10
7. “Bijela garda” i “Majstor i Margarita” 12
8. Zaključak 14
9. Spisak referenci 15
1. Uvod
Moj rad će se fokusirati na dobro i zlo. Problem dobra i zla je vječni problem koji ima i koji će se ticati čovječanstva. Kada nam se kao deca čitaju bajke, na kraju, skoro uvek dobro pobeđuje, a bajka se završava rečenicom: „I živeli su svi srećno do kraja života...“. Rastemo, a vremenom postaje jasno da to nije uvijek tako. Međutim, ne dešava se da je čovek potpuno čist u duši, bez ijedne mane. Svako od nas ima nedostatke, a ima ih mnogo. Ali to ne znači da smo mi zli. Imamo mnogo dobrih kvaliteta. Dakle, tema dobra i zla se već javlja u staroj ruskoj književnosti. Kako stoji u „Učenju Vladimira Monomaha“: „...Pomislite, deco moja, koliko je milostiv i milostiv Bog Čovekoljubac prema nama. Mi smo grešni i smrtni ljudi, a ipak, ako nam neko učini zlo, spremni smo, izgleda, da ga odmah prikliještimo i osvetimo; a Gospod, Gospodar trbuha (života) i smrti, podnosi naše grijehe za nas, iako oni prevazilaze naše glave, i cijelog našeg života, poput oca koji voli svoje dijete, kažnjava i opet nas privlači k sebi. Pokazao nam je kako da se oslobodimo neprijatelja i pobedimo ga - sa tri vrline: pokajanjem, suzama i milostinjom...”
“Uputa” nije samo književno djelo, već i važan spomenik društvene misli. Vladimir Monomah, jedan od najautoritativnijih knezova Kijeva, pokušava da ubedi svoje savremenike u štetnost međusobne svađe - oslabljena unutrašnjim neprijateljstvom, Rus neće moći aktivno da se odupre spoljnim neprijateljima.
U svom radu želim da pratim kako se ovaj problem mijenjao među različitim autorima u različito vrijeme. Naravno, detaljnije ću se zadržati samo na pojedinačnim radovima.
2. "Život Borisa i Gleba"
Izraženu suprotnost dobra i zla nalazimo u djelu drevne ruske književnosti „Život i pogubljenje Borisa i Gleba“, koji je napisao Nestor, monah Kijevo-Pečerskog manastira. Istorijska osnova događaja je sljedeća. Godine 1015. umire stari knez Vladimir, koji je za naslednika hteo da postavi svog sina Borisa, koji u to vreme nije bio u Kijevu. Borisov brat Svyatopolk, planirajući da preuzme tron, naređuje da se ubije Boris i njegov mlađi brat Gleb. Čuda počinju da se dešavaju u blizini njihovih tela, napuštenih u stepi. Nakon pobjede Jaroslava Mudrog nad Svyatopolkom, tijela su ponovo sahranjena, a braća su proglašena svecima.
Svyatopolk misli i djeluje na poticaj đavola. „Historiografski“ uvod u život odgovara idejama o jedinstvu svetskog istorijskog procesa: događaji koji su se odigrali u Rusiji samo su poseban slučaj večne borbe između Boga i đavola – dobra i zla.
„Život Borisa i Gleba“ je priča o mučeničkim stradanjima svetaca. Glavna tema odredila je i umjetničku strukturu takvog djela, suprotstavljanje dobra i zla, mučenika i mučitelja, te diktirala posebnu napetost i „plakatsku“ direktnost vrhunske scene ubistva: trebalo bi da bude dugačak i moralizirajući.
Svoj pogled na problem dobra i zla uzeo je u romanu „Evgenije Onjegin“.
3. “Eugene Onegin”
Pjesnik svoje likove ne dijeli na pozitivne i negativne. Svakom od heroja daje nekoliko kontradiktornih ocjena, tjerajući vas da sagledate heroje s više ugla. Puškin je želeo da postigne maksimalnu životnost.
Onjeginova tragedija leži u činjenici da je odbacio Tatjaninu ljubav, plašeći se da izgubi slobodu, i nije mogao da raskine sa svetlošću, shvatajući njenu beznačajnost. U depresivnom stanju, Onjegin je napustio selo i „počeo da luta“. Junak koji se vratio sa puta nije kao bivši Onjegin. Sada više neće moći, kao prije, da ide kroz život, potpuno zanemarujući osjećaje i iskustva ljudi koje je sreo, i misli samo na sebe. Postao je mnogo ozbiljniji, pažljiviji prema onima oko sebe, sada je sposoban za snažna osećanja koja ga potpuno zaokupe i potresu mu dušu. A onda sudbina ponovo spaja njega i Tatjanu. Ali Tatjana ga odbija, jer je mogla da vidi sebičnost, egoizam koji je bio u osnovi njegovih osećanja prema njoj, njenoj duši.
U Onjeginovoj duši vodi se borba dobra i zla, ali na kraju dobro pobeđuje. Ne znamo za dalju sudbinu heroja. Ali možda bi postao decembrist, do čega je dovela čitava logika razvoja karaktera, koja se mijenjala pod utjecajem novog kruga životnih utisaka..
4. "Demon"
Tema se provlači kroz čitavo stvaralaštvo pjesnika, ali želim se zadržati samo na ovom djelu, jer se u njemu vrlo akutno razmatra problem dobra i zla. Demon, oličenje zla, voli zemaljsku ženu Tamaru i spreman je da se ona ponovo rodi u dobrotu, ali Tamara po svojoj prirodi nije u stanju da odgovori na njegovu ljubav. Zemaljski svijet i svijet duhova ne mogu se spojiti, djevojka umire od jednog poljupca Demona, a njegova strast ostaje neugašena.
Na početku pjesme Demon je zao, ali na kraju postaje jasno da se to zlo može iskorijeniti. Tamara u početku predstavlja dobro, ali uzrokuje patnju demona jer ne može odgovoriti na njegovu ljubav, što znači da za njega postaje zla.
5. "Braća Karamazovi"
Istorija Karamazovih nije samo porodična hronika, već tipična i uopštena slika moderne inteligencije Rusije. Ovo je epsko djelo o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Sa žanrovske tačke gledišta, ovo je složeno djelo. To je spoj „života“ i „romana“, filozofskih „pesme“ i „učenja“, ispovesti, ideoloških sporova i sudskih govora. Glavna pitanja su filozofija i psihologija „zločina i kazne“, borbe između „Boga“ i „đavola“ u dušama ljudi.
Dostojevski je formulisao glavnu ideju romana „Braća Karamazovi“ u epigrafu „Zaista, zaista, kažem vam: ako zrno pšenice padne u zemlju i ne umre, doneće mnogo ploda“ (Jevanđelje Jovana). To je misao o obnovi koja se neminovno događa u prirodi i životu, a koju svakako prati umiranje starog. Dostojevski je istraživao širinu, tragediju i nepobjedivost procesa obnove života u svoj njegovoj dubini i složenosti. Žeđ za savladavanjem ružnog i ružnog u svijesti i postupcima, nada u moralni preporod i inicijaciju u čist, pravedan život obuzimaju sve junake romana. Otuda „naprezanje“, pad, pomama junaka, njihov očaj.
U središtu ovog romana je lik mladog pučana Rodiona Raskoljnikova, koji je podlegao novim idejama, novim teorijama koje lebde u društvu. Raskoljnikov je čovek koji razmišlja. On stvara teoriju u kojoj pokušava ne samo objasniti svijet, već i razviti vlastiti moral. On je uvjeren da je čovječanstvo podijeljeno u dvije kategorije: jedni "imaju pravo", a drugi su "drhtava stvorenja" koja služe kao "materijal" za istoriju. Raskoljnikov je do ove teorije došao kao rezultat posmatranja savremenog života, u kojem je manjini dozvoljeno sve, a većini ništa. Podjela ljudi u dvije kategorije neizbježno postavlja Raskoljnikovovo pitanje kojem tipu pripada i on sam. I da bi to saznao, odlučuje se na užasan eksperiment, planira žrtvovati staricu - zalagaču, koja, po njegovom mišljenju, donosi samo štetu i stoga zaslužuje smrt. Radnja romana je strukturirana kao pobijanje Raskoljnikovove teorije i njegovog kasnijeg oporavka. Ubivši staricu, Raskoljnikov se stavio van društva, uključujući čak i svoju voljenu majku i sestru. Osjećaj da ste odsječeni i sami postaje strašna kazna za zločinca. Raskoljnikov postaje uvjeren da je pogriješio u svojoj hipotezi. On doživljava muke i sumnje “običnog” kriminalca. Na kraju romana Raskoljnikov preuzima jevanđelje - ovo simbolizira duhovnu prekretnicu junaka, pobjedu dobrog početka u duši junaka nad njegovom gordošću, koja stvara zlo.
Raskoljnikov je, čini mi se, generalno vrlo kontradiktorna osoba. U mnogim epizodama modernoj osobi ga je teško razumjeti: mnoge njegove izjave međusobno pobijaju. Raskoljnikovova greška je što u svojoj ideji nije video sam zločin, zlo koje je počinio.
Raskoljnikovo stanje autor karakteriše rečima kao što su „tmuran“, „depresivan“, „neodlučan“. Mislim da ovo pokazuje nekompatibilnost Raskoljnikove teorije sa životom. Iako je uvjeren da je u pravu, ovo uvjerenje je nešto što nije baš sigurno. Da je Raskoljnikov bio u pravu, onda bi Dostojevski opisivao događaje i svoja osećanja ne u sumornim žutim tonovima, već u svetlim, ali oni se pojavljuju tek u epilogu. Pogriješio je što je preuzeo ulogu Boga, što je imao hrabrosti da umjesto Njega odluči ko treba da živi, a ko da umre.
Raskoljnikov stalno koleba između vere i nevere, dobra i zla, a Dostojevski ni u epilogu ne uspeva da ubedi čitaoca da je jevanđelska istina postala Raskoljnikova istina.
Tako su se Raskoljnikovljeve sumnje, unutrašnje borbe i sporovi sa samim sobom, koje Dostojevski neprestano vodi, ogledali u Raskoljnikovovim traganjima, duševnim bolovima i snovima.
6. "Oluja sa grmljavinom"
u svom djelu “Oluja” također se dotiče teme dobra i zla.
U „Oluji sa grmljavinom“, prema kritičaru, „međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su do najtragičnijih posledica. Dobroljubov smatra Katerinu silom koja se može oduprijeti skeletnom starom svijetu, novom silom koju je podiglo ovo kraljevstvo i koja poljulja njegove temelje.
Predstava „Oluja” suprotstavlja dva snažna i integralna lika Katerine Kabanove, supruge trgovca, i njene svekrve Marfe Kabanove, koja je dugo nosila nadimak Kabaniha.
Glavna razlika između Katerine i Kabanikhe, razlika koja ih odvodi na različite polove, je u tome što je za Katerinu slijeđenje antičkih tradicija duhovna potreba, ali za Kabanikha to je pokušaj da pronađe neophodnu i jedinu potporu u iščekivanju kolapsa. patrijarhalnog sveta. Ona ne razmišlja o suštini poretka koji štiti, iz njega je ispraznila smisao i sadržaj, ostavljajući samo formu, pretvarajući ga u dogmu. Prekrasnu suštinu drevnih tradicija i običaja pretvorila je u besmislen ritual, koji ih je učinio neprirodnim. Možemo reći da Kabanikha u „Oluji” (kao i Divljina) personificira fenomen karakterističan za krizno stanje patrijarhalnog načina života, a koji mu u početku nije svojstven. Umrtvljujuće dejstvo veprova i divljih životinja na živi život posebno dolazi do izražaja upravo kada su oblici života lišeni svog nekadašnjeg sadržaja i čuvaju se kao muzejske relikvije. Katerina, s druge strane, predstavlja najbolje kvalitete patrijarhalnog života u njihovoj iskonskoj čistoti .
Dakle, Katerina pripada patrijarhalnom svijetu - uključujući sve druge likove. Umjetnička svrha potonjeg je da što potpunije i višestruko ocrta razloge za propast patrijarhalnog svijeta. Dakle, Varvara je naučila prevariti i iskoristiti prilike; ona, kao i Kabanikha, slijedi princip: "radi šta hoćeš, sve dok je sigurno i pokriveno." Ispada da je Katerina u ovoj drami dobra, a ostali likovi su predstavnici zla.
7. "Bijela garda"
Roman govori o događajima iz godina kada su njemačke trupe napustile Kijev, koje su grad predale petljurovcima. Oficiri bivše carske vojske bili su izdani na milost i nemilost neprijatelju.
U središtu priče je sudbina jedne takve oficirske porodice. Za Turbinove, sestru i dva brata, temeljni pojam je čast, koju oni shvataju kao služenje otadžbini. Ali u peripetijama građanskog rata otadžbina je prestala da postoji, a uobičajeni orijentiri su nestali. Turbine pokušavaju da nađu mjesto za sebe u svijetu koji se mijenja pred našim očima, da sačuvaju svoju ljudskost, dobrotu svoje duše i da se ne ogorče. I heroji uspevaju.
Roman sadrži apel Višim silama koje moraju spasiti ljude u bezvremenskom periodu. Aleksej Turbin ima san u kome i beli i crveni idu u raj (raj), jer su oboje voljeni od Boga. To znači da na kraju dobro mora pobijediti.
Đavo, Woland, dolazi u Moskvu sa revizijom. On posmatra moskovsku sitnu buržoaziju i osuđuje ih. Vrhunac romana je Wolandov bal, nakon kojeg saznaje Majstorovu priču. Woland uzima Gospodara pod svoju zaštitu.
Nakon što je pročitao roman o sebi, Ješua (u romanu je predstavnik sila Svjetlosti) odlučuje da je Gospodar, tvorac romana, dostojan Mira. Gospodar i njegova voljena umiru, a Woland ih prati do mjesta gdje će sada živjeti. Ovo je ugodna kuća, samo oličenje idile. Tako čovjek, umoran od životnih bitaka, prima ono čemu je njegova duša težila. Bulgakov nagoveštava da pored posthumnog stanja, definisanog kao "Mir", postoji još jedno više stanje - "Svetlost", ali Gospodar nije dostojan Svetlosti. Istraživači još uvijek raspravljaju zašto je Učitelju uskraćena svjetlost. U tom smislu je zanimljiva izjava I. Zolotuskog: „Sam Gospodar kažnjava sebe zbog činjenice da je ljubav napustila njegovu dušu. Onaj ko napušta dom ili koga ljubav napušta, ne zaslužuje Svetlost... Čak je i Woland izgubljen pred ovom tragedijom umora, tragedijom želje da napusti svet, da napusti život.”
Bulgakovljev roman govori o vječnoj borbi dobra i zla. Ovo je djelo posvećeno ne sudbini određene osobe, porodice ili čak grupe ljudi koji su na neki način povezani jedni s drugima - ono ispituje sudbinu cijelog čovječanstva u njegovom istorijskom razvoju. Vremenski interval od skoro dvije hiljade godina, koji razdvaja radnju romana o Isusu i Pilatu i romana o Učitelju, samo naglašava da su problemi dobra i zla, sloboda ljudskog duha i njegov odnos prema društvu vječni. , trajni problemi koji su relevantni za osobu bilo koje ere.
Bulgakovljev Pilat uopće nije prikazan kao klasični negativac. Prokurist ne želi da naudi Ješui, njegov kukavičluk je doveo do okrutnosti i društvene nepravde. Strah je ono što dobre, inteligentne i hrabre ljude čini slijepim oružjem zle volje. Kukavičluk je ekstremni izraz unutrašnje podređenosti, neslobode duha i ljudske zavisnosti. Posebno je opasan i zato što, kad se jednom pomiri s tim, čovjek više nije u stanju da ga se riješi. Tako se moćni prokurator pretvara u jadno stvorenje slabe volje. Ali filozof skitnica snažan je svojom naivnom vjerom u dobrotu, koju mu ne mogu oduzeti ni strah od kazne ni spektakl univerzalne nepravde. U liku Ješue, Bulgakov je utjelovio ideju dobrote i nepromjenjive vjere. Uprkos svemu, Ješua i dalje vjeruje da na svijetu nema zlih, loših ljudi. On umire na krstu sa ovom verom.
Sukob suprotstavljenih snaga najjasnije je predstavljen na kraju romana „Majstor i Margarita“, kada Voland i njegova pratnja napuštaju Moskvu. šta vidimo? “Svjetlo” i “tama” su na istom nivou. Woland ne vlada svijetom, ali ni Ješua ne vlada svijetom.
8. Zaključak
Šta je dobro, a šta zlo na zemlji? Kao što znate, dvije suprotstavljene sile ne mogu a da ne dođu u sukob jedna s drugom, pa je borba između njih vječna. Sve dok postoji čovek na zemlji, postojaće dobro i zlo. Zahvaljujući zlu, razumemo šta je dobro. A dobro, zauzvrat, otkriva zlo, osvjetljavajući čovjekov put do istine. Uvek će biti borbe između dobra i zla.
Tako sam došao do zaključka da su sile dobra i zla u svijetu književnosti jednake. Oni postoje u svijetu rame uz rame, neprestano se sukobljavaju i svađaju jedni s drugima. A njihova borba je vječna, jer ne postoji osoba na Zemlji koja nikada u životu nije počinila grijeh, i nema osobe koja je potpuno izgubila sposobnost da čini dobro.
9. Spisak korištenih referenci
1. “Uvod u Hram Riječi.” Ed. 3. 2006
2. Velika školska enciklopedija, Tomg.
3., drame, romani. Comp., uvod. i napomenu. . Istina, 1991
4. “Zločin i kazna”: Roman - M.: Olimp; TKO AST, 1996