Domaći zadatak za čas
1. Prikupite citatni materijal za karakterizaciju Katerine.
2. Pročitajte II i III akt. Obratite pažnju na fraze u Katerininim monolozima koje ukazuju na poeziju njene prirode.
3. Kakav je Katerinin govor?
4. Kako se život u kući vaših roditelja razlikuje od života u kući vašeg muža?
5. Koja je neminovnost Katerininog sukoba sa svetom „mračnog kraljevstva“, sa svetom Kabanove i Divljeg?
6. Zašto je Varvara pored Katerine?
7. Da li Katerina voli Tihona?
8. Sreća ili nesreća u životu Katerine Boris?
9. Može li se Katerinino samoubistvo smatrati protestom protiv "mračnog kraljevstva"? Možda je protest ljubavi prema Borisu?
Vježbajte
Koristeći materijal pripremljen kod kuće, okarakterizirajte Katerinu. Koje se crte njenog karaktera otkrivaju u njenim prvim komentarima?
Odgovori
D.I, yavl. V, str.232: Nesposobnost da se bude licemjer, laž, direktnost. Sukob je odmah očigledan: Kabanikha ne toleriše samopoštovanje ili neposlušnost kod ljudi, Katerina ne zna kako da se prilagodi i pokori. U Katerini postoji - uz duhovnu mekoću, trepet, pjesmost - i čvrstinu i odlučnost koje Kabanikha mrzi, što se može čuti i u njenoj priči o plovidbi na čamcu, i u nekim njenim postupcima, i u njenom patronimu. Petrovna, izvedeno od Petra - "kamen". D.II, yavl. II, str. 242–243, 244.
Stoga se Katerina ne može baciti na koljena, a to značajno komplikuje konfliktni sukob između dvije žene. Nastaje situacija kada, kako poslovica kaže, kosa sleti na kamen.
Pitanje
Po čemu se Katerina razlikuje od stanovnika grada Kalinova? Pronađite mjesta u tekstu na kojima je naglašena poezija Katerinine prirode.
Odgovori
Katerina je poetska osoba. Za razliku od grubih Kalinovčana, ona osjeća ljepotu prirode i voli je. Ujutro sam ustao rano... O, da, živeo sam sa majkom, ko cvet cveta...
„Ustajao sam rano, ako je ljeto idem na izvor, operem se, ponesem vode i to je to, zaliću sve cveće u kući. Imao sam mnogo, mnogo cveća, ” kaže ona o svom detinjstvu. (D.I, Rev. VII, str. 236)
Njenu dušu neprestano vuče lepota. Njeni snovi bili su ispunjeni divnim, fantastičnim vizijama. Često je sanjala da leti kao ptica. Više puta govori o svojoj želji da leti. (D.I, Rev. VII, str. 235). Tim ponavljanjima dramaturg naglašava romantičnu uzvišenost Katerinine duše i njene slobodoljubive težnje. Rano udata, pokušava da se slaže sa svekrvom i voli svog muža, ali u kući Kabanovih nikome nisu potrebna iskrena osećanja.
Katerina je religiozna. S obzirom na njenu upečatljivost, religiozna osjećanja koja su joj usađena u djetinjstvu čvrsto su zavladala njenom dušom.
"Pre nego što sam umrla, volela sam da idem u crkvu! Sigurno je bilo da uđem u raj, i neću nikoga da vidim, i ne bih se sećao vremena, i ne bih čuo kada će služba biti kraj”, priseća se ona. (D.I, Rev. VII, str. 236)
Pitanje
Kako biste okarakterisali govor heroine?
Odgovori
Katerinin govor odražava svo bogatstvo njenog unutrašnjeg svijeta: snagu osjećaja, ljudsko dostojanstvo, moralnu čistoću, istinitost prirode. Snaga osjećaja, dubina i iskrenost Katerininih doživljaja izraženi su u sintaksičkoj strukturi njenog govora: retoričkim pitanjima, uzvicima, nedovršenim rečenicama. A u posebno napetim trenucima njen govor poprima crte ruske narodne pesme, postaje uglađen, ritmičan i melodičan. U njenom govoru su kolokvijalizmi, riječi crkveno-religijske prirode (životi, anđeli, zlatni hramovi, slike), izražajna sredstva narodnog pjesničkog jezika („Vjetre siloviti, nosi s njim tugu i melanholiju“). Govor je bogat intonacijama - radosni, tužni, oduševljeni, tužni, zabrinuti. Intonacije izražavaju Katerinin odnos prema drugima.
Pitanje
Otkud ove osobine kod junakinje? Recite nam kako je Katerina živjela prije udaje? Po čemu se život u kući vaših roditelja razlikuje od života u kući vašeg muža?
|
U djetinjstvu “Kao ptica u divljini”, “mama je voljela svoju dušu”, “nije me tjerala da radim.” Katerinine aktivnosti: brinula se o cvijeću, išla u crkvu, slušala lutalice i bogomoljke, vezela na somotu zlatom, šetala vrtom Katerine osobine: ljubav prema slobodi (slika ptice): nezavisnost; samopoštovanje; sanjivost i poezija (priča o posjeti crkvi, o snovima); religioznost; odlučnost (priča o akciji sa čamcem) Za Katerinu je najvažnije da živi u skladu sa svojom dušom |
U porodici Kabanov "Ovdje sam potpuno uvenuo", "da, ovdje je sve kao da je iz zarobljeništva." Atmosfera kod kuće je strah. „On se neće plašiti tebe, a još manje mene. Kakav će red biti u kući?” Principi kuće Kabanov: potpuna pokornost; odricanje od svoje volje; ponižavanje prijekorima i sumnjama; nedostatak duhovnih principa; vjersko licemjerje Za Kabanikhu, glavna stvar je pokoriti se. Ne daj mi da živim na svoj način |
Odgovori
P.235 d.I, yavl. VII ("Jesam li takav bio!")
Zaključak
Izvana, životni uslovi u Kalinovu se ne razlikuju od okruženja Katerininog djetinjstva. Iste molitve, isti rituali, iste aktivnosti, ali "ovdje", napominje junakinja, "sve izgleda kao da je iz zarobljeništva". A zatočeništvo je nespojivo s njenom slobodoljubivom dušom.
Pitanje
Šta je Katerinin protest protiv „mračnog kraljevstva“? Zašto je ne možemo nazvati ili "žrtvom" ili "ljubavnicom"?
Odgovori
Katerina se karakterno razlikuje od svih likova u "Oluji". Čitava, poštena, iskrena, nesposobna je za laži i laži, stoga je u surovom svijetu gdje vladaju Divlji i Kabanovi njen život tragičan. Ne želi se prilagođavati svijetu „mračnog kraljevstva“, ali se ne može nazvati ni žrtvom. Ona protestuje. Njen protest je ljubav prema Borisu. Ovo je sloboda izbora.
Pitanje
Da li Katerina voli Tihona?
Odgovori
Udata, očigledno ne svojom voljom, u početku je spremna da postane uzorna supruga. D.II, yavl. II, str 243. Ali tako bogata priroda kao što je Katerina ne može voljeti primitivnu, ograničenu osobu.
D. V, yavl. III, str.279 “Da, bio mi je omražen, mrski, njegovo mi je milovanje gore od batina.”
Već na početku predstave saznajemo o njenoj ljubavi prema Borisu. D. I, fenomen VII, str.237.
Pitanje
Sreća ili nesreća na životnom putu Katerine Boris?
Odgovori
Sama ljubav prema Borisu je tragedija. D.V, yavl. III, str.280 „Žalosno je što sam te vidio.“ Čak i uskogrudni Kudrjaš to razume, upozoravajući sa uzbunom: „Eh, Boris Grigorič! (...) Na kraju krajeva, to znači da želiš da je potpuno uništiš, Borise Grigorič! (...) Ali kakvi su ljudi evo! Znaš. Poješće te, "Zakucaće ga u kovčeg. (...) Samo gledaj - nemoj sebi praviti nevolje, i nemoj je uvaliti u nevolje! Da se razumijemo, iako joj je muž budala, njena svekrva je bolno žestoka."
Pitanje
Koja je složenost Katerininog unutrašnjeg stanja?
Odgovori
Ljubav prema Borisu je: slobodan izbor koji diktira srce; obmana koja Katerinu stavlja u ravan sa Varvarom; odbijanje ljubavi znači potčinjavanje svijetu Kabanikhe. Ljubavni izbor osuđuje Katerinu na muke.
Pitanje
Kako su heroinine muke, borba sa sobom i njena snaga prikazane u sceni sa ključem i scenama susreta i oproštaja sa Borisom? Analizirati vokabular, konstrukciju rečenica, folklorne elemente, veze sa narodnim pjesmama.
Odgovori
D.III, scena II, yavl. III. str. 261–262, 263
D.V, yavl. III, str 279.
Scena sa ključem: „Šta govorim, da li se varam? Trebao bih čak i umrijeti da ga vidim.” Scena za sastanak: „Neka svi znaju, neka svi vide šta radim! Da se nisam plašio greha za tebe, hoću li se plašiti ljudskog suda?” Oproštajna scena: „Prijatelju! Moja radost! Zbogom!" Sve tri scene pokazuju odlučnost junakinje. Nigde se nije izdala: odlučila je da voli po volji svog srca, priznala je izdaju iz unutrašnjeg osećaja slobode (laž je uvek nesloboda), došla da se oprosti od Borisa ne samo zbog osećaja ljubavi , ali i zbog osjećaja krivice: patio je zbog... za njom. Požurila je na Volgu na zahtjev svoje slobodne prirode.
Pitanje
Dakle, šta leži u srcu Katerininog protesta protiv „mračnog kraljevstva“?
Odgovori
U središtu Katerininog protesta protiv ugnjetavanja „mračnog kraljevstva“ je prirodna želja da se odbrani sloboda svoje ličnosti. Vezanje je ime njenog glavnog neprijatelja. Katerina je svim svojim bićem osjećala da je život u „mračnom kraljevstvu“ gori od smrti. I izabrala je smrt umjesto zatočeništva.
Pitanje
Dokažite da je Katerinina smrt protest.
Odgovori
Katerinina smrt je protest, pobuna, poziv na akciju. Varvara je pobjegla od kuće, Tihon je okrivio majku za smrt svoje žene. Kuligin mu je zamerio da je nemilosrdan.
Pitanje
Hoće li grad Kalinov moći živjeti kao i prije?
Odgovori
Najvjerovatnije ne.
Katerinina sudbina u predstavi poprima simbolično značenje. Ne umire samo junakinja predstave - patrijarhalna Rusija, patrijarhalni moral umire i postaje prošlost. Drama Ostrovskog kao da je uhvatila narodnu Rusiju na prekretnici, na pragu nove istorijske ere.
Zaključiti
Predstava i dan-danas postavlja mnoga pitanja. Prije svega, potrebno je razumjeti žanrovsku prirodu, glavni sukob “Oluja” i razumjeti zašto je N.A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” napisao: “Oluja” je bez sumnje , najodlučnije djelo Ostrovskog. Sam autor je svoj rad nazvao dramom. S vremenom su istraživači sve češće počeli nazivati „Gromu“ tragedijom, na osnovu specifičnosti sukoba (očigledno tragičnog) i karaktera Katerine, koja je pokrenula velika pitanja koja su ostala negdje na periferiji društvene pažnje. Zašto je Katerina umrla? Zato što je dobila okrutnu svekrvu? Zato što je ona, kao supruga svog muža, počinila grijeh i nije mogla izdržati grižu savjesti? Ako se ograničimo na ove probleme, sadržaj djela je značajno osiromašen, sveden na zasebnu, privatnu epizodu iz života te i te porodice i lišen svog visokog tragičnog intenziteta.
Na prvi pogled se čini da je glavni sukob predstave sukob Katerine i Kabanove. Da je Marfa Ignatievna bila ljubaznija, mekša, humanija, malo je vjerovatno da bi se Katerini dogodila tragedija. Ali tragedija se možda i ne bi dogodila da je Katerina bila u stanju da laže, prilagodi se, da nije tako grubo osuđivala sebe, da je jednostavnije i mirnije gledala na život. Ali Kabanikha ostaje Kabanikha, a Katerina ostaje Katerina. I svaki od njih odražava određenu životnu poziciju, svaki od njih djeluje u skladu sa svojim principima.
Glavna stvar u predstavi je unutrašnji život junakinje, pojava nečeg novog u njoj, njoj još uvijek nejasnog. „Ima nešto tako neobično u meni, kao da ponovo počinjem da živim, ili... ne znam“, priznaje ona sestri svog supruga Varvari.
Aleksandar Nikolajevič je istakao najvažniji i posebno gorući problem ljudskog dostojanstva u to vreme. Argumenti da se to smatra takvim su vrlo uvjerljivi. Autor dokazuje da je njegova predstava zaista važna, makar samo zato što pitanja koja se u njoj postavljaju nastavljaju da se tiču sadašnje generacije i mnogo godina kasnije. Drama se bavi, proučava i analizira, a interesovanje za nju nije jenjalo ni do danas.
U 50-60-im godinama 19. veka posebnu pažnju pisaca i pesnika privukle su sledeće tri teme: pojava inteligencije raznih staleža, kmetstvo i položaj žene u društvu i porodici. Osim toga, postojala je još jedna tema - tiranija novca, tiranija i antički autoritet među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi porodice, a posebno žene. A. N. Ostrovsky je u svojoj drami "Gromovina" postavio zadatak da razotkrije duhovnu i ekonomsku tiraniju u takozvanom "mračnom kraljevstvu".
Ko se može smatrati nosiocem ljudskog dostojanstva?
Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je najvažniji u ovom djelu. Treba napomenuti da je u komadu vrlo malo likova o kojima bi se moglo reći: "Većina likova su ili apsolutno negativni junaci, ili bezizražajni, neutralni. Dikoi i Kabanikha su idoli, lišeni elementarnih ljudskih osjećaja; Boris i Tihon su bekičmenjaci, bića sposobna samo da se povinuju; Kudrjaš i Varvara su bezobzirni ljudi, privučeni trenutnim zadovoljstvima, nesposobni za ozbiljna iskustva i razmišljanja. Iz ovog serijala izdvajaju se samo Kuligin, ekscentrični pronalazač i glavna junakinja Katerina. Problem ljudsko dostojanstvo u drami “Oluja” može se ukratko sažeti opisuje kao sukob ova dva junaka sa društvom.
Inventor Kuligin
Kuligin je prilično privlačna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, poetskom dušom i željom da nesebično služi ljudima. On je pošten i ljubazan. Nije slučajno što Ostrovski povjerava svoju procjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog društva Kalinovski, koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, iako Kuligin izaziva simpatije, on i dalje ne može da se zauzme za sebe, pa mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ove najbolje osobine u Kalinovu smatraju se samo hirom. Izumitelja se omalovažavajuće naziva alhemičarem. On čezne za opštim dobrom, želi da postavi gromobran i sat u gradu, ali inertno društvo ne želi da prihvati nikakve novotarije. Kabanikha, koji je oličenje patrijarhalnog svijeta, neće ići vozom, čak i ako cijeli svijet već dugo koristi željeznicu. Dikoy nikada neće shvatiti da je munja zapravo električna energija. On čak i ne zna tu reč. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja sa grmljavinom", čiji epigraf može biti Kuliginova opaska "Okrutni moral, gospodine, u našem gradu je okrutan!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobija dublje osvetljenje.
Kuligin, videći sve poroke društva, ćuti. Samo se Katerina buni. Uprkos svojoj slabosti, i dalje je jaka priroda. Radnja predstave zasnovana je na tragičnom sukobu između načina života i stvarnog osećanja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriva se u kontrastu "tamnog kraljevstva" i "zrake" - Katerine.
"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve
Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije grupe. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", koji personificiraju moć. Ovo su Kabanikha i Dikoy. Drugi pripada Kuliginu, Katerini, Kudrjašu, Tihonu, Borisu i Varvari. Oni su žrtve „mračnog kraljevstva“, osjećaju njegovu brutalnu moć, ali protestiraju protiv toga na različite načine. Njihovim djelovanjem ili nedjelovanjem u drami "Gromna oluja" otkriva se problem ljudskog dostojanstva. Plan Ostrovskog je bio da sa različitih strana pokaže uticaj "mračnog kraljevstva" sa njegovom zagušljivom atmosferom.
Katerinin lik
Interesuje se i snažno se izdvaja na pozadini okruženja u kojem se nesvjesno našla. Razlog za dramu života leži upravo u njenom posebnom, izuzetnom karakteru.
Ova djevojka je sanjiva i poetična osoba. Odgajala ju je majka koja ju je razmazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti heroine kao djeteta uključivale su brigu o cvijeću, posjetu crkvi, vez, šetnju i pričanje priča o bogomoljkama i lutalicama. Devojke su se razvijale pod uticajem ovakvog načina života. Ponekad je uronila u budne snove, fantastične snove. Katerinin govor je emotivan i figurativan. I ova poetski raspoložena i upečatljiva djevojka, nakon udaje, nalazi se u kući Kabanove, u atmosferi nametljivog starateljstva i licemjerja. Atmosfera ovog svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između Katerinina svijetlog svijeta i okruženja ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.
Odnos između Katerine i Tihona
Situaciju dodatno komplikuje činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako se svim silama trudila da postane Tihonova vjerna i voljena žena. Pokušaji junakinje da se približi mužu frustrirani su njegovom uskogrudošću, ropskim poniženjem i grubošću. Od djetinjstva je navikao da se u svemu pokorava majci, plaši se da kaže koju riječ protiv nje. Tihon krotko podnosi Kabanikhinu tiraniju, ne usuđujući se da joj prigovori ili protestira. Jedina želja mu je da se bar nakratko skloni od brige ove žene, da ode u žurku i pije. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od brojnih žrtava „mračnog kraljevstva“, ne samo da nije mogao nikako pomoći Katerini, već je jednostavno razumjeti na ljudski način, budući da je unutrašnji svijet heroine previsok, složen i njemu nedostupan. Nije mogao da predvidi dramu koja se sprema u srcu njegove žene.
Katerina i Boris
Dikijev nećak, Boris, takođe je žrtva pobožnog, mračnog okruženja. Po svojim unutrašnjim kvalitetima, on je znatno viši od „dobrotvora“ koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško da preživi među Divljim i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi "Grom" suočava se i sa ovim junakom. Međutim, nedostaje mu karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nema dovoljno odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se pomiri sa svojom sudbinom i napušta je, očekujući Katerininu smrt. Nesposobnost da se bore za sreću osudila je Borisa i Tihona na patnju, a ne na život. Samo je Katerina uspjela da izazove ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi mogu izazvati "mračno kraljevstvo". Samo je glavni lik bio jedan od njih.
Dobroljubovljevo mišljenje
Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene naravi, na trenutak je obasjala usnulo „kraljevstvo“, poput zraka sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov na samoubistvo Katerine gleda kao na izazov ne samo za Divlje i Kabanove, već i za čitav način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj zemlji kmetova.
Neizbežan kraj
Bio je to neizbježan kraj, uprkos činjenici da je glavni lik toliko poštovao Boga. Katerini Kabanovoj je bilo lakše da napusti ovaj život nego da trpi svekrve prijekore, tračeve i kajanje. Javno je priznala krivicu jer nije znala da laže. Samoubistvo i javno pokajanje treba smatrati radnjama koje su uzdizale njeno ljudsko dostojanstvo.
Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali nikada se nije ponižavala, nije činila nedostojne, niske radnje, samo su išle protiv morala ovog društva. Mada, kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je problem tragičnog izbora između prihvatanja ili izazivanja društva. Protest u ovom slučaju prijeti ozbiljnim posljedicama, uključujući i potrebu za gubitkom života.
Ekaterina Kabanova je jedan od glavnih ženskih likova u drami Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Grom". Udata je, u istoj kući žive njen nevoljeni muž Tihon i njena svekrva koja je ne voli. Njena nesreća je u predstavi veoma dirljivo prikazana kroz patnju junakinje, koja priča o svojoj svetloj mladosti i žudi za njom. U jednom trenutku, ona primjećuje Borisa, mladića za razliku od bilo koga drugog, kako stiže u grad.
Posle nekoliko dana shvata da se zaljubio u Katerinu, koja mu kasnije uzvraća osećanja. Njihova drama je u tome što zbog braka glavnog lika ne mogu da nađu vreme i mesto za upoznavanje.
Za sastanke koriste javna mjesta - crkve ili bulevare, gdje njihov javni skup ne privlači veliku pažnju. Boris to dijeli sa Kudrjašom, svojim prijateljem, koji zna za osjećaje ljubavnika. Kudryash to samo odobrava, prisjećajući se svoje mladosti i neostvarenih snova.
Ali stižu i dobre vijesti - Katerinin suprug Tikhon mora napustiti grad na 10 dana zbog posla. I već prve noći Boris priznaje ljubav Katarini, a nakon toga, preostalih devet noći viđaju se, šetaju i ljube. I sam Boris u sebi oseća tako jaku ljubav da kaže: „Volim te više od svega na svetu“.
Katerina mu odgovara s ništa manje strastvenim osjećajima - predbacuje sebi što se udala za Tihona, prisjeća se mladosti i zahvaljuje nebu što joj je poslao Borisa. Spremna je čak i da pobegne iz grada sa njim, samo da budu zajedno. Njihova ljubav svakim danom postaje sve jača i čini se da je ništa neće poremetiti.
Tihon, vraćajući se u grad, remeti njihovu idilu. Katerina je strašno tužna i jednog dana, ne mogavši da sakrije istinu, ispriča svom mužu i svekrvi sve o svojim noćnim avanturama u Tihonovom odsustvu. Nadajući se najboljem, ona nema pojma kako će sve ispasti.
Tihon, slušajući svoju majku Kabanikhu, tuče svoju ženu. Njen život se pretvara u niz ismijavanja i prijekora, što Catherine još više opterećuje. Skandal ide dalje od porodice - saznaju komšije.
Borisov stric, Dikoy, plašeći se kritike javnosti, šalje Borisa u Sibir na tri godine sa formulacijom „poslovno“. Katerina dolazi do Borisa i zamoli ga da je povede sa sobom. Ali on odbija, plašeći se svađa sa ujakom, jer... plaši se gubitka nasledstva koje mu je obećala Divljina.
Katerina, koja je izgubila sve šanse da počne život od nule, doživljava pravi šok. Osoba s kojom je trebala da povezuje ostatak života jednostavno joj okreće leđa, odguruje je i bira finansijsku situaciju umjesto sebe.
Ne može više da trpi poniženje i uvrede u porodici. Od tuge, Catherine juri u Volgu, prethodno odlučivši da joj je „briga hoće li otići u grob ili kući“. Ova priča kao grom pogađa cijelu porodicu Kabanov, prisiljavajući ih da počnu preispitivanje svog ponašanja. Boris, koji je otišao nekoliko sati prije Katerinine smrti, nikada neće saznati za to.
Sastav: Ostrovsky A. N. - Oluja sa grmljavinom - "ORIGINALNOST KONFLIKTA U PREDSTAVI A. N. OSTROVSKOG "GROM""
"ORIGINALNOST KONFLIKTA U PREDSTAVI A. N. OSTROVSKOG "GROM""
ORIGINALNOST
KONFLIKT
U PREDSTAVI A.N.
OSTROVSKI “GRMNJAK”
dramsko djelo veza između
kompozicija, konflikt i žanr su veoma
je usko, ova tri pojma su proizvod
oni jednostavno ne mogu a da ne odjekuju jedno drugom
prijatelj, a često i nakon čitanja žanr
definicija malim slovima na
naslovnoj strani, već nagađamo ne samo
formu, ali ponekad i zaplet, a sa njim i ono
ideja, tema cijelog djela,
shodno tome, sukob koji ih dovodi do toga
ideje. Ponekad i sama definicija žanra (in
možda jednostavno ne odgovara osnovama
tradicije žanrovske podjele u književnosti.
odjednom ne odgovara formi ili
tu je mnogo dublje nego što okvir nalaže
jedan odabrani žanr. Ako pisac
namjerno naglašava ovu nesklad
između forme i sadržaja, dakle
sa kojima se suočavaju istraživači, kritičari
jedna misterija, čije je rešenje važno
razumjeti konflikt, i stoga
ideje rada. Upečatljiv primjer je
služiti Gogoljevim “Mrtvim dušama”, ne
slučajno nazvana pesma. njegovom
sa radom N.V. Gogolja, takoreći, iznevjerava
sažetak sve prethodne literature,
forsiranje već izbrušeno do savršenstva
postojećih žanrova
rad na nov način i svrha takvog rada
je identifikovati
novi duboki sukob.
Situacija u
predstava „Gromna oluja“, istorija njenog nastanka i
slične i različite
iz gornjih zapažanja. A.N.
Ostrovski nije sumirao, nije
ipak sintetizirao nove žanrove
žanrovska definicija “Gruma” kao domaćinstva
društvena drama, koju je on sam dao, jeste
nije sasvim tačno, pa prema tome
jedan sukob koji leži na površini, prema
suštinski zamenjen drugim, dubljim i
kompleks. Definicija žanra A.
Ostrovski je bio samo priznanje
književna tradicija. Konflikt je ovdje
predodređeno da igra potpuno drugačiju ulogu. Ako
smatrajte „grmljavinu“ društvenom
dramu, a zatim i nastali sukob
izgleda prilično jednostavno: izgleda da je eksterno,
društveni; pažnja publike je jednaka
raspoređenih među herojima, svima,
kao dame
na tabli, igraju gotovo identične uloge,
neophodan za kreiranje nacrta zapleta,
zbunjuju, a zatim, treperi i
promjenom trake, kao u oznaci, pomažu
riješite zbunjujuću zaplet. Ako sistem
likovi su raspoređeni na ovaj način,
da sukob nastaje i da se rješava kao
uz pomoć svih likova. Tu smo
imamo posla sa dramom svakodnevne prirode, njenom
sukob je jednostavan i lako ga je pogoditi. Šta
se dešava u “The Thunderstorm”? udata zena,
prilično bogobojazan, zaljubio se u drugog
osoba, tajno se sastaje sa njim, vara
mom mužu. Jedino do čega joj je stalo je ona
odnos sa svekrvom, koja je
predstavnik "prošlog veka" i svetinje
štiti slovo zakona,
Katerina sa ovim rasporedom sukoba i
takvo razumevanje toga u svetlu žanra
definicija “grmljavine” kao društvenog
drama je personifikacija novog
vremena, „sadašnjeg veka” i zajedno sa
Tihon, Varvara, Kudrjaš se bore protiv
ostaci prošlosti, protiv gradnje kuća,
protiv same atmosfere stagnacije mrtvih
pravila i naredbe, čija personifikacija
je predreformski Kalinov. Lako
identifikovani su i glavni antagonisti -
Katerina i Kabanikha. U tom duhu su shvatili
“The Thunderstorm” su hvalili mnogi kritičari, a posebno N.A.
Dobrolyubov. Ovdje jaki sudar
ličnosti, dva antagonista, jedan od njih
treba da ode, i odjednom... Ovo, čini se,
ispostavilo se da osuđenik nije star
Kabanikha sa svojim arhaičnim
pogled na život, ali mlad, pun snage
Katerina, okružena njom
istomišljenici. Sta je bilo? Šta
dogodilo? Sukob starog i novog, "stoljeća"
sadašnjih i prošlih vekova“, činilo bi se
dozvoljeno, ali na pomalo čudan način.
Sve nas to navodi na ideju da
sukob u predstavi je mnogo dublji, složeniji i
tanji nego što se čini na prvi pogled.
Naravno, vješto izgrađena parcela
linija, sukob između dva jaka
ličnosti - Katerina i Kabanikha imaju
mjesto i dajte nam priliku da posmatramo
društveni sukob,
podsjeća na bilo koju trenutnu televizijsku seriju. Ali
ovdje se otkriva duboko skriveni sukob
sa malo drugačijim čitanjem drame i drugim
žanrovska definicija, sa drugačijim tumačenjem
radnja “Oluja sa grmljavinom”. Definicija žanra "Oluja sa grmljavinom"
i razumijevanje sukoba kao društvenog i svakodnevnog,
dao A. N. Ostrovsky nije ovdje
samo počast tradiciji, ali i, možda,
jedina moguća opcija u tom trenutku.
A.I. Zhuravleva objašnjava ovaj fenomen na sljedeći način:
“...cijela istorija prethodnog
Ostrovskom nije data ruska drama
primjeri takve tragedije u kojoj su junaci
postojali bi privatnici, a ne istorijski
figure, čak i one legendarne.” dakle,
žanrovska definicija “Oluja sa grmljavinom” sa drugom
interpretacija je tragedija, i tragedija,
shodno tome, implicira viši
fazi sukoba nego u drami.
Kontradikcija se ne sprovodi na nivou
karakterni sistemi, a na složenijim
nivo. Konflikt nastaje prvenstveno u
svest heroja koji se bori sam sa sobom
tragedija seže vekovima unazad, ali
obično od strane glumaca u rasponu od
antičke tragedije bile su istorijske
ličnost. Dovoljno je prisjetiti se Antigone
Sofokle, koji ne zna šta da radi,
bez narušavanja vašeg moralnog, unutrašnjeg
moralnih principa (i to nimalo „spoljnih“,
sintetizovani državni zakoni).
klasicisti približnu situaciju u “Side”
Corne la, to se rješava samo od strane
eliminišući one koji se bore u Rodri-gou
moralne sumnje. Ovo je sukob sa A.
N. Ostrovsky, on je unutrašnji, moralan,
samo što ga nije nadživela carska ćerka, ili
plemenita dama, ali obična trgovačka žena.
Odgajan na hrišćanskom moralu i
principima Domostrojevskog, bila je užasnuta
vidi njihov kolaps ne samo okolo, već i
u sebi, u svojoj duši. Sve je oko nje
sruši, "počelo je da dolazi vrijeme za molitvu,"
kaže lutalica Fekluša. Vlastita svijest
grešnost i u isto vrijeme razumijevanje toga
da ništa nije njena krivica i ništa nije u njenoj moći
odupreti se strasti, dovodi je do
nerešiva unutrašnja kontradikcija
Katerina ne može a da ne voli Tihona - na kraju krajeva
tako ona izdaje Boga u svojoj duši, ali ipak
manje strašne stvari se dešavaju, a Katerina nije unutra
moć da se bilo šta promeni. Konflikt se sastoji
ne u antagonizmu Kabanikhe i Katerine,
koja na prvi pogled traži pravo
sloboda izbora osećanja, konflikt je inherentan
u samoj Katerini, koja je videla u takvoj borbi
zločin protiv Boga i propao
Pomiri se s tim. I nije Kaba-nikha taj koji uništava
Katerina, kako Tihon uzvikuje u finalu,
sagledavanje svega što se dešava iz ugla gledišta
iz perspektive osobe modernog doba, - Katerina
upropastio vlastiti opresiv
nedoslednost njenih osećanja. Ali razumijevanje
Katerinina unutrašnja iskustva
nedostupan Tihonu, kao i svima ostalima
likovi predstave. Čini se da se udaljavaju
u pozadini, služi samo kao pozadina,
ukras za pokazivanje karaktera
Katerina, kao što je Dikoy ili Lady. A
u stvari, jedan od glavnih likova, Boris,
generalno okarakterisan kao „pripadajući
više o situaciji.” Čini se da su svi heroji
čine jedinstvenu celinu – njihovo neverovanje, zajedno sa
Kuliginov progresivni pogled na svijet
deluje kao neka vrsta protivteže
Katerinina fanatična vjera. U isto vrijeme
Katerinina gotovo sektaška vjera dovodi do toga
nerešiva kontradikcija u njenoj duši, dakle
ostali su se odavno pomirili sa svojim
savjest. Ova kontradikcija ne može mirno
riješi, a Katerina ne može otići
kompromis sa sobom.
Katerina
oštro drugačiji od svih ostalih heroja,
ipak, veoma je slična Kabanikhi.
Oboje veruju fanatično, oboje shvataju užas
Katerinino loše ponašanje, ali ako Kabanikha
štiti stari, zastarjeli, zatim Katerina da
vjeruje isto svom dušom, a za nju sve ovo
testovi su mnogo puta teži nego za
Kabanikha. Ne mogu izdržati stanje
neizvjesnost, Katerina vidi izlaz
pokajanje, ali to joj ne donosi nikakvo olakšanje.
Pokajanje više ne igra posebnu ulogu,
odmazda je neizbežna, Katerina, kao i svi ostali
istinski vjernici, fatalistički i ne vjeruju
da se nešto može promeniti. Završi sa
tragični sukob u duši može samo
jedan način - izgubiti ga, lišiti ga
besmrtnost, a Katerina čini najviše
teški grijeh je samoubistvo.
Katarina u drami "Oluja sa grmljavinom"
Esej o drami A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
Katerina je glavni lik drame Ostrovskog "Grom". Main
ideja rada je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom",
kraljevstvo tiranina, despota i neznalica. Saznajte zašto se to dogodilo
sukob i zašto je kraj drame tako tragičan, možete pogledati
Katerinina duša, razumijevanje njenih ideja o životu. I to je moguće
da uradi, zahvaljujući veštini dramaturga Ostrovskog.
Iz Katerininih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojka nije
dobio dobro obrazovanje. Živjela je sa majkom u selu.
Katerinino djetinjstvo bilo je radosno i bez oblaka. Majka u sebi nema dušu
"Hteo sam", nije me terao da radim kućne poslove. Katja je živela slobodno:
ustajao rano, umivao se izvorskom vodom, puzao cveće, šetao sa
majka u crkvu, a onda seo da radi nešto i slušao
lutalice i bogomoljke, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina
Imao sam magične snove u kojima je letela ispod oblaka. I kako
čin je u snažnoj suprotnosti sa tako tihim, sretnim životom
šestogodišnja djevojčica, kada je Katya, uvrijeđena nečim, pobjegla
uveče od kuće do Volge, ušao u čamac i odgurnuo se od obale!...
Vidimo da je Katerina odrasla srećna, romantična, ali
ograničena djevojka. Bila je veoma pobožna i strastvena
ljubavlju. Volela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce,
crkva, njen dom sa hodočasnicima, prosjaci kojima je pomagala. Ali
najvažnije kod Katje je da je živela u svojim snovima, osim
ostatak svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono
nije protivrečila njenoj prirodi, nije htela da primeti i nije
primijetio. Zbog toga je djevojka vidjela anđele na nebu, a za nju ih je bilo
crkva nije tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svjetlo, gdje
možeš sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i
ljubazni, vaspitani u potpuno religioznom duhu.
Ali ako je naišla na nešto na svom putu... protivrečio joj
ideale, pretvorila u buntovnu i tvrdoglavu prirodu i branila
sebe od tog stranca, stranca, koji joj je smelo uznemiravao dušu. Dakle
To je bio slučaj i sa čamcem.
Nakon braka, Katin život se mnogo promijenio. Od besplatnog
radosni, uzvišeni svijet u kojem ju je osjećala
stapajući se sa prirodom, devojka se našla u životu punom obmane,
okrutnost i pustoš.
Nije stvar čak ni u tome da se Katerina udala za Tihona ne svojom voljom:
Uopšte nije volela nikoga i nije je bilo briga za koga će se udati.
Činjenica je da je djevojci otet njen bivši život, koji je ona
kreirao za sebe. Katerina više ne osjeća takvo oduševljenje
odlazi u crkvu, ne može obavljati svoje uobičajene aktivnosti.
Tužne, tjeskobne misli joj ne dozvoljavaju da se mirno divi
priroda. Katya može izdržati samo koliko može i sanjati, ali već jeste
ne može da živi sa svojim mislima zbog okrutne stvarnosti
vraća je na zemlju, tamo gde ima poniženja i patnje.
Katerina pokušava pronaći svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: „Biću muž
biti zaljubljen. Tišina, draga moja, neću te menjati ni za koga." Ali
iskrene manifestacije ove ljubavi Kabanikha potiskuje: „Šta dalje
Visiš li ti vrat, bestidniče? Ne opraštaš se od svog ljubavnika." U
Katerina ima izražen osjećaj vanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega je
prisiljava sebe da voli svog nevoljenog muža. Sam Tikhon jer
tiranija njegove majke ne može istinski voljeti njegovu ženu,
iako verovatno želi. A kada on, odlazeći na neko vreme, napusti Katju,
da bi prošetala do mile volje, djevojka (već žena) postaje potpuno
usamljen.
Zašto se Katerina zaljubila u Borisa? Uostalom, on nije izložio svoje
muški kvaliteti, poput Paratova, s njom nisu ni razgovarali.
Vjerovatno je razlog bio taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj
atmosfera Kabanikhine kuće. A ljubav prema Borisu je bila čista, ne
neka Katerina potpuno uvene, nekako je podržava.
Otišla je na sastanak sa Borisom jer se osećala
osoba sa ponosom i osnovnim pravima. Bio je to nered
protiv pokornosti sudbini, protiv bezakonja. Katerina je to znala
počini grijeh, ali je znala i da će nastaviti živjeti po starom
zabranjeno je. Slobodi i Borisu žrtvovala je čistoću svoje savjesti.
Po mom mišljenju, kad je napravila ovaj korak, Katya je već osjetila približavanje
na kraju i vjerovatno pomislio: "Sada ili nikad." Željela je
biti zadovoljan ljubavlju, znajući da druge prilike neće biti. Na prvom
Na sastanku je Katerina rekla Borisu: "Uništio si me." Boris -
razlog za sramotu njene duše, a za Katju je to jednako smrti.
Grijeh joj visi kao težak kamen na srcu.
Katerina se užasno plaši nadolazeće grmljavine, smatrajući to kaznom za
savršeno. Katerina se plaši grmljavine otkako je počela da razmišlja o tome
Boris. Za njenu čistu dušu, čak i pomisao da voli stranca
čovjek je grijeh.
Katya ne može nastaviti živjeti sa svojim grijehom, i to je jedini način
Ona smatra da je oblik pokajanja da ga se barem djelimično riješi.
u svemu mom mužu i Kabanikhi. Takav čin u naše vrijeme izgleda vrlo
čudno, naivno. „Ne znam kako da prevarim, nemam šta da krijem
Mogu" - ovo je Katerina. Tihon je oprostio svojoj ženi, ali da li je oprostila sebi?
sebe? Biti veoma religiozan. Katya se boji Boga, ali njen Bog živi u njoj
ona, Bog je njena savest. Djevojčicu muče dva pitanja: kako će se vratiti?
kući i pogledaće u oči muža kojeg je prevarila, i kako je
živeće sa mrljom na savesti. Jedini izlaz iz ovoga
situacija Katerina vidi smrt: „Ne, ili idem kući ili idem u grob -
svejedno...Bolje je u grobu...Opet uživo? Ne, ne, nemoj... nije dobro."
Progonjena svojim grehom, Katerina napušta ovaj život da bi spasila
tvoja duša.
Dobrolyubov je definisao Katerinin lik kao „odlučan, integralan,
ruski". Odlučna, jer je odlučila da učini poslednji korak,
do smrti da se spasi od sramote i kajanja.
Cijeli, jer je u Katjinom liku sve skladno, jedno, ništa
ne proturječe jedno drugom, jer je Katya jedno s drugim
prirode, sa Bogom.
Rus, jer ko je, ako ne Rus, sposoban da tako voli,
Sposoban da se toliko žrtvuje, naizgled ponizno podnoseći sve teškoće,
Dok ostaješ sam, slobodan, a ne rob.