Prema jednoj hipotezi, Čuvaši su potomci Bugara. Takođe, sami Čuvaši veruju da su njihovi daleki preci bili Bugari i Suvari, koji su nekada naseljavali Bugarsku.
Druga hipoteza kaže da ovaj narod pripada udruženjima Savira, koji su u davna vremena migrirali u sjeverne zemlje zbog činjenice da su napustili općeprihvaćeni islam. Za vrijeme Kazanskog kanata, preci Čuvaša bili su dio njega, ali su bili prilično nezavisan narod.
Kultura i život naroda Čuvaša
Glavna ekonomska aktivnost Čuvaša bila je naseljena poljoprivreda. Istoričari primjećuju da su ovi ljudi uspjeli u upravljanju zemljom mnogo više od Rusa i Tatara. To se objašnjava činjenicom da su Čuvaši živjeli u malim selima bez gradova u blizini. Stoga je rad sa zemljom bio jedini izvor hrane. U takvim selima jednostavno nije bilo mogućnosti da se izbjegne posao, pogotovo jer je zemlja bila plodna. Ali ni oni nisu mogli zasititi sva sela i spasiti ljude od gladi. Glavne kulture koje su uzgajane bile su: raž, pira, ovas, ječam, pšenica, heljda i grašak. Ovdje su se uzgajali i lan i konoplja. Za rad u poljoprivredi, Čuvaši su koristili plugove, srne, srpove, mlatilice i druge uređaje.
U davna vremena, Čuvaši su živjeli u malim selima i naseljima. Najčešće su podizane u dolinama rijeka, pored jezera. Kuće u selima bile su poređane u nizu ili na hrpu. Tradicionalna koliba je bila izgradnja purta, koji je bio postavljen u središtu dvorišta. Postojale su i kolibe zvane la. U naseljima Čuvaša igrali su ulogu letnje kuhinje.
Narodna nošnja bila je odjeća tipična za mnoge narode Volge. Žene su nosile košulje nalik na tunike, koje su bile ukrašene vezom i raznim privjescima. I žene i muškarci su preko košulja nosili šupar, ogrtač nalik kaftanu. Žene su pokrivale glave maramama, a djevojke su nosile kapu u obliku kacige - tukhya. Gornja odjeća bila je platneni kaftan - šupar. U jesen, Čuvaši su se obukli u topliji sakhman - donje rublje od tkanine. A zimi su svi nosili pripijene ovčije kapute - kyoryoke.
Tradicije i običaji naroda Čuvaša
Čuvaši se brinu o običajima i tradiciji svojih predaka. I u davna vremena i danas, narodi Čuvašije održavaju drevne praznike i rituale.
Jedan od ovih praznika je Ulakh. Uveče se mladi okupljaju na večernjem sastanku koji organizuju devojke kada roditelji nisu kod kuće. Domaćica i njene drugarice sjedile su u krugu i šile, a u to vrijeme momci su sjedili između njih i gledali šta se dešava. Pevali su pesme uz muziku harmonikaša, plesali i zabavljali se. U početku je svrha ovakvih sastanaka bila pronalaženje nevjeste.
Drugi nacionalni običaj je Šavarni, praznik oproštaja od zime. Ovaj praznik prati zabava, pjesma i igra. Ljudi oblače strašilo kao simbol zime koja prolazi. Takođe u Čuvašiji, na ovaj dan je uobičajeno da se oblače konje, upregnu se u svečane saonice i da se deca voze.
Mancun praznik je Čuvaški Uskrs. Ovaj praznik je najčistiji i najsvjetliji praznik za ljude. Prije Mancuna, žene čiste svoje kolibe, a muškarci dvorište i izvan dvorišta. Ljudi se pripremaju za praznik puneći pune bure piva, peku pite, farbaju jaja i spremaju nacionalna jela. Mancun traje sedam dana, koje prati zabava, igra, pjesma i ples. Prije Čuvaškog Uskrsa na svakoj ulici postavljene su ljuljaške, po kojima su se vozila ne samo djeca, već i odrasli.
(Slikarstvo Yu.A. Zajcev "Akatuj" 1934-35.)
Praznici vezani za poljoprivredu uključuju: Akatui, Sinse, Simek, Pitrav i Pukrav. Povezuju se s početkom i krajem sezone sjetve, sa žetvom i dolaskom zime.
Tradicionalni praznik Čuvaša je Surkhuri. Na današnji dan djevojke su gatale - hvatale su ovce u mraku da im vežu konopac oko vrata. A ujutro su došli da pogledaju boju ove ovce; ako je bila bijela, onda bi zaručnik ili zaručnik imao plavu kosu i obrnuto. A ako je ovca šarena, onda par neće biti posebno lijep. U različitim regijama Surkhuri se slavi na različite dane - negdje prije Božića, negdje na Novu godinu, a neki ga slave u noći Bogojavljenja.
ČUVAŠ, Čavaš (samoimenovan)- ljudi u Ruskoj Federaciji, titularnoj naciji Čuvaške Republike. Oni takođe žive u nizu republika i regiona Uralsko-Volga regiona - Tatarstan, Baškortostan, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk regioni. Značajne grupe Čuvaša naseljene su u Sibiru - Tjumenskoj, Kemerovskoj oblasti, Krasnojarskom teritoriju itd. (vidi tabelu). Žive u zemljama ZND i Baltika. 1637,1 hiljada živi u Ruskoj Federaciji, uklj. u Čuvaškoj Republici 889,3 hiljade ljudi. (vidi Preseljavanje Čuvaša)
24. juna 1920. godine formirana je Čuvaška autonomna oblast, a od 1925. godine je autonomna republika. Od 1990. – Čuvaška SSR, od 1992. – Čuvaška Republika.
Postoje različite hipoteze o podrijetlu Čuvaša, koje se svode na sljedeće koncepte:
1) Čuvaški etnos formiran je na bazi poljoprivrednog bugarskog stanovništva koje nije prešlo na islam, koje se naselilo na desnoj obali Volge u Prisvijažju, Pricivilju, Prianišju i na levoj obali u Prikazanje i Zakazanje, delimično asimilirajući Ugrofinski narodi na sjeveru Čuvašije. Pristalice teorije o bugarskom porijeklu Čuvaša su brojne (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, A. Rona-Tash, B. , A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov, itd.), iako se drže različitih hipoteza o Bugarima – turskom kontinuitetu. Također je pronađeno mnogo dokaza o drevnim vezama između predaka Čuvaša i indoiranskog kulturnog područja;
2) pristalice drugog koncepta smatraju da je osnova Čuvaškog etnosa bilo ugrofinsko (Mari) stanovništvo, koje je iskusilo snažan kulturni, posebno lingvistički uticaj Bugara (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov, itd.) ;
3) Kazanski naučnici M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin i drugi izneli su hipotezu o predbugarskoj turcizaciji srednjeg Volge, o početku formiranja Čuvaške etničke grupe na bazi turskog -govorni nosioci kulture Piseralno-Andrejevskih humki 2-3. AD U različito vrijeme pojavile su se razne druge hipoteze, uklj. o poreklu Čuvaša od Huna (V.V. Bartold), od Sumerana (N.Ya. Marr) itd.
Etnografske grupe Čuvaša:
1) viryal, ili turi (planina). Jedna od etnografskih grupa naroda Čuvaša, nastanjena u sjevernim regijama republike. Kao dio grupe ili podgrupe, nalaze se među Anat-Enchi, Anatri, kao iu dijaspori (Uljanovska, Samarska, Orenburška regija, Republika Baškortostan, Tatarstan). Obrazovanje je povezano sa socio-ekonomskim, političkim promjenama u životu naroda Srednjeg Povolžja i Rusije u cjelini u istorijskoj prošlosti, a početak procesa nastajanja datira iz perioda Volške Bugarske. Virial se od niže i srednje niže klase razlikuje po svojim specifičnostima (dijalekt - okanye, narodna usmena tradicija, nošnja, muzički folklor, itd.). Narodna kultura, uključujući rituale, drevna vjerovanja, bliža je planini Mari (Republika Mari El), njena osnova pripada ugro-finskom sloju, ali u isto vrijeme u njoj se mogu pratiti drevni suvaro-bugarski elementi. Iz okruženja Viryal još u 18. vijeku. naučnik i pedagog E.I. Rozhansky izašao je početkom 19. vijeka. - istoričar, etnograf i pisac S. M. Mikhailov-Yandush, prvi profesor iz Čuvaša. U životu nacije, virjalska narodna kultura, poput Anatri i Anat Enčija, pojavljuje se sa bogatim arsenalom. Njihov dijalekt, kao istorijska pojava u svom razvoju, doprinosi bogaćenju književnog jezika. U drugoj polovini 20. veka. Dijalekt postepeno nestaje.
2) anatri (osnovni). Odlikuju se svojim specifičnostima: dijalekt - narodna nošnja, muzički folklor, usmena narodna umjetnost, obredi itd. Anatri su nastanjeni na jugu i jugoistoku Republike Čuvaš iu dijaspori - raznim republikama i regijama Ruske Federacije i ZND. Glavni faktori u formiranju anatrija bili su društveno-ekonomske i političke promjene kako u regiji Čuvaš tako iu Ruskom carstvu. Ispostavilo se da su glavni razlozi bježanje od prisilne hristijanizacije i potraga za plodnim zemljama (16-18 stoljeća). Među osnovnim stanovništvom postoje tzv. lokalni (Zakama) tj. nije podložna velikim migracijskim procesima. Na njihovoj teritoriji se nalaze "ostrva" Viryal, Anat Enchi, kao i podgrupe Anatri. Koncept "anatri" nije povezan toliko s geografskom podjelom, koliko s tipom ljudi, njihovim karakterom, vrstom kulture i historije. Termin „anatri“ je ustanovljen početkom 20. veka. Anatri jezik je bio osnova čuvaškog književnog jezika, koji su razvili kreatori novog čuvaškog pisanog jezika (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonov). Na teritoriji Anatri sačuvani su drevni spomenici čuvaškog runskog pisanja, djela male i monumentalne skulpture. Među nekrštenim Čuvašima Republike Tatarstan, Republike Baškortostan, regiona Uljanovsk, Samare i Orenburga, tradicije drevne religije - tragovi zoroastrizma - žive do danas.
3) anat enchi (srednji donji). Naseljeni na sjeveru i sjeveroistoku Čuvašije, nalaze se iu Republici Baškortostan i Republici Tatarstan, Uljanovskoj, Orenburškoj regijama, a najviše u oblastima Penza, Samara i Saratov. Proučavanje dijalekta jezika ostaje problematično: jedni vjeruju da je dijalekt srednjeg Čuvaša nezavisan, a prema drugima, da je prijelazni između virijalskog i anatrijskog dijalekata. Istovremeno, folklor, posebno narodna umjetnost, svjedoči da su Čuvaši srednje klase sačuvali drevne oblike kulture: narodnu nošnju koja datira iz 18. stoljeća, složeni nakit na grudima. Arheološki i istorijski spomenici (nadgrobni spomenici, nakit, prstenje) potvrđuju da je Anat Enči još u 17-18 veku. koristili su runsko pisanje i tako rijetka umjetnička forma kao što je jurenje nakita na obojenim metalima bila je na visokom nivou. Proces brisanja dijalekta Anat-Enchi je mnogo brži od dijalekta konjanika. Narodna umjetnost, muzika, folklor, koreografija, kao drevno nasljeđe naroda, služe kao bogat arsenal za razvoj moderne kulture.
Lit.: Ashmarin N.I. Rečnik Čuvaškog jezika. Vol. 1–17. Ch., 1928–1950; Iljuhin Yu. A. Muzička kultura Čuvašije. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Chuvash folklore. Ch., 1965; Kakhovsky V.F. Poreklo naroda Čuvaša. Ch., 1965; Istorija Čuvaške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Čuvaška narodna kultna skulptura. Ch., 1993; Kultura Čuvaškog regiona. Dio 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Narodni rituali Čuvaša. Ch., 1994; Chuvash. Etnografska istraživanja. Dijelovi 1 i 2. Dijelovi, 1956, 1970; Etnička istorija i kultura Čuvaša Volge i Urala. Ch., 1993; Ivanov V.P. Čuvaš. Etnička istorija i tradicionalna kultura. M., 2000.
Čuvaš ( samoime - chăvash, chăvashsem) - peti najveći narod u Rusiji. Prema popisu iz 2010. godine, u zemlji živi 1 milion 435 hiljada Čuvaša. Njihovo porijeklo, historija i osebujan jezik smatraju se vrlo starim.
Prema naučnicima, korijeni ovog naroda nalaze se u drevnim etničkim grupama Altaja, Kine i Centralne Azije. Najbližim precima Čuvaša smatraju se Bugari, čija su plemena naseljavala ogromnu teritoriju od Crnog mora do Urala. Nakon poraza države Volške Bugarske (14. vek) i pada Kazana, deo Čuvaša se naselio u šumskim predelima između reka Sura, Svijaga, Volga i Kama, mešajući se tamo sa ugro-finskim plemenima.
Čuvaši su podijeljeni u dvije glavne subetničke grupe prema toku Volge: jahanje (Viryal, Turi) na zapadu i severozapadu Čuvašije, osnovni ljudi(anatari) - na jugu, pored njih u centru republike postoji grupa srednji osnovni (anat enchi). U prošlosti su se ove grupe razlikovale po načinu života i materijalnoj kulturi. Sada se razlike sve više izglađuju.
Samoime Čuvaša, prema jednoj verziji, direktno seže do etnonima dijela Turaka koji govore „bugarski“: *čōš → čowaš/čuvaš → čovaš/čuvaš. Konkretno, ime plemena Savir („Suvar“, „Suvaz“ ili „Suas“), koje spominju arapski autori iz 10. stoljeća (Ibn Fadlan), mnogi istraživači smatraju turskom adaptacijom bugarskog imena. “Suvar”.
U ruskim izvorima, etnonim "Čuvaš" prvi put se pojavljuje 1508. U 16. veku, Čuvaši su postali deo Rusije, a početkom 20. veka dobili su autonomiju: od 1920. Autonomna oblast, od 1925. - Čuvaška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Od 1991. - Republika Čuvašija kao dio Ruske Federacije. Glavni grad republike je Čeboksari.
Gdje žive Čuvaši i kojim jezikom govore?
Većina Čuvaša (814,5 hiljada ljudi, 67,7% stanovništva regiona) živi u Republici Čuvaš. Nalazi se na istoku istočnoevropske ravnice, uglavnom na desnoj obali Volge, između njenih pritoka Sura i Sviyaga. Na zapadu, republika se graniči s regijom Nižnji Novgorod, na sjeveru - s Republikom Mari El, na istoku - s Tatarstanom, na jugu - s regijom Uljanovsk, na jugozapadu - s Republikom Mordovijem. Čuvašija je deo Volškog federalnog okruga.
Izvan republike, značajan dio Čuvaša živi kompaktno Tatarstan(116,3 hiljade ljudi), Bashkortostan(107,5 hiljada), Ulyanovskaya(95 hiljada ljudi) i Samara(84,1 hiljada) regiona, u Sibir. Mali dio je izvan Ruske Federacije,
Čuvaški jezik pripada Bugarska grupa turskih jezika i predstavlja jedini živi jezik ove grupe. U čuvaškom jeziku postoji visoki ("pokazujući") i niži ("pokazujući") dijalekt. Na osnovu potonjeg formiran je književni jezik. Najranije je bilo tursko runsko pismo, zamijenjeno u X-XV vijeku. arapska, a 1769-1871 - ruska ćirilica, kojoj su tada dodani posebni znakovi.
Karakteristike izgleda Čuvaša
Sa antropološke tačke gledišta, većina Čuvaša pripada kavkaskom tipu sa određenim stepenom mongoloidnosti. Sudeći prema materijalima istraživanja, mongoloidne karakteristike dominiraju kod 10,3% Čuvaša. Štaviše, oko 3,5% njih su relativno čisti mongoloidi, 63,5% pripada mešovitim mongoloidno-evropskim tipovima sa preovlađujućim karakteristikama belaca, 21,1% predstavljaju različite beleće tipove, kako tamno obojene tako i svetlokose i svetle oči, a 5,1 % pripadaju sublaponoidnom tipu, sa slabo izraženim mongoloidnim karakteristikama.
Sa genetske tačke gledišta, Čuvaši su također primjer mješovite rase - 18% njih nosi slovensku haplogrupu R1a1, još 18% nosi ugrofinsku N, a 12% nosi zapadnoevropsku R1b. 6% ima jevrejsku haplogrupu J, najvjerovatnije od Hazara. Relativna većina - 24% - nosi haplogrupu I, karakterističnu za sjevernu Evropu.
Elena Zaitseva
Čuvaška narodna religija se odnosi na predpravoslavnu Čuvašku vjeru. Ali nema jasnog razumijevanja ove vjere. Kao što narod Čuvaša nije homogen, tako je i Čuvaška prepravoslavna religija heterogena. Neki Čuvaši su vjerovali u Thora i još uvijek vjeruju. Ovo je monoteistička vjera. Postoji samo jedna Tora, ali u vjerovanju u Toru postoji Keremet. Keremet- Ovo je relikt paganske religije. Ista paganska relikvija u kršćanskom svijetu kao i proslava Nove godine i Maslenice. Kod Čuvaša keremet nije bio bog, već slika zlih i mračnih sila, kojima su se prinosile žrtve kako ne bi dotakle ljude. Keremet kada se doslovno prevede znači "vjera u (boga) Kera." Ker (ime boga) imati (vjeru, san).
Možda neki vjeruju u tengrizam; nije sasvim jasno šta je to. Tengriizam, na Čuvaškom tanker, zapravo znači deset(vjera) ker(ime boga), tj. "vjera u boga Kera."
Postojala je i paganska religija sa mnogo bogova. Štaviše, svako naselje i grad imali su svog glavnog boga. Sela, gradovi i narodi dobili su imena po tim bogovima. Čuvaški - zvuči Čuvaški Syavash (Sav-As doslovno znači "Aces (bog) Sav"), Bugari - na Čuvaškom pulharu ( pulekh-ar- doslovno znači "ljudi (božji) pulekh"), Rus - Re-as(bukvalno znači "as (bog) Ra"), itd. U Čuvaškom jeziku, u mitovima, postoje reference na paganske bogove - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh, itd. Ovi paganski bogovi su identični sa bogovima drevne Grčke , Babilonija ili Rus'. Na primjer, Čuvaški bog Anu (babilonski -Anu), Čuv. Ada (Vavilon. - Adad), Čuv. Tora (Vavilon. - Ištor (Aš-Tora), Čuv. Merdek (Vavilon. Merdek), Čuv. Savni (Vavilon. Savni), Čuv. Sav (grčki Zeus -Savace , ruski Savushka).
Mnoga imena rijeka, gradova i sela su nazvana po bogovima. Na primjer, rijeka Adal (Volga) ( Ada-ilu znači bog pakla), rijeka Syaval (Civil) ( Sav –ilu- god Sav), rijeka Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka- livade boga Save), selo Morkaš (Morgaushi) ( Merdek-pepeo- bog Merdek), grad Shupashkar (Čeboksari) ( Shup-ash-kar- grad boga Šupa), selo Syatrakassi (ulica (božja) Syatra) i još mnogo toga. Sav život Čuvaša prožet je relikvijama paganske vjerske kulture. Danas ne razmišljamo o religijskoj kulturi, a religija ne zauzima prvo mjesto u životu moderne osobe. Ali da bismo razumjeli sebe, moramo razumjeti narodnu religiju, a to je nemoguće bez obnavljanja istorije naroda. U mojoj maloj domovini (selo Tuppai Esmele, okrug Mariinsky Posad), pravoslavlje je nasilno usvojeno sredinom 18. veka, što je dovelo do smanjenja stanovništva sela za 40%. Čuvaši su oduvijek bili sljedbenici svoje antike i nisu prihvatili prisilno nametanje druge kulture i religije.
Ispitivanje narodne religije pokazuje slojevitost tri vrste religija:
- Monoteističko vjerovanje u boga Thora.
- Drevna paganska vjera sa mnogim bogovima - Savom, Kerom, Anuom, Adom, Pulehom.
- Monoteistička vjera Tengrinizam je vjerovanje u boga Tenkera, ništa drugo do vjerovanje u boga Kera, što je moguće i rezultat razvoja paganske religije s njenom transformacijom u monoteističku s bogom Kerom.
U različitim dijelovima Čuvašije i Ruske Federacije postoje relikti ove vrste religije, shodno tome, rituali se razlikuju i postoji kulturna raznolikost. Štaviše, ovu raznolikost prati i jezička raznolikost. Dakle, postoje dokazi koji sugeriraju da je ova raznolikost posljedica utjecaja različitih kultura ili naroda. Ali, kako je istorijska analiza pokazala, ova pretpostavka je netačna. Zapravo, takva raznolikost je posljedica činjenice da su samo jedna kultura, jedan narod, ali različita plemena ovog naroda, koja su prošla različite istorijske puteve, učestvovala u etnogenezi naroda Čuvaša.
Preci Čuvaša su Amoriti, biblijski narod; tri ili četiri talasa migracije Amoreja u različitim epohama naselili su se na srednjoj Volgi, prolazeći kroz različite istorijske puteve razvoja. Da bismo razumeli istoriju Čuvaša, potrebno je pratiti istoriju Amoreja od 40. veka pre nove ere. do 10. veka nove ere U 40. vijeku pne. naši preci, Amorejci, živeli su na teritoriji zapadne Sirije, odatle su se skoro 5 hiljada godina Amorejci naseljavali po celom svetu šireći svoju pagansku veru i kulturu, koja je u to vreme bila najprogresivnija. Amoritski jezik se smatra mrtvim jezikom. Sve do početka nove ere. Na ogromnom evroazijskom kontinentu dominirale su dvije glavne religije - kelto-druidska i paganska. Nosioci prvog bili su Kelti, nosioci drugog bili su Amorejci. Granica širenja ovih religija išla je kroz srednju Evropu - Druidi su dominirali na Zapadu, a pagani na Istoku, sve do Tihog i Indijskog okeana.
Moderna kultura i jezik Čuvaša rezultat su više hiljada godina istorije naroda Amorite, čiji su potomci Čuvaši. Istorija Čuvaša je veoma složena i raznolika. Postoje mnoge hipoteze i teorije o poreklu Čuvaša, koje su na prvi pogled kontradiktorne. Svi istoričari se slažu da su preci Čuvaša bili Saviri (Suvazi, Suvari). O ovom narodu govore mnogi istorijski dokumenti, ali geografski se nalaze u svim dijelovima evroazijskog kontinenta - od Barencovog mora do Indijskog okeana, od Atlantskog do Tihog okeana. Savremeni ruski pravopis imena naroda Čuvaša, a samonaziv naroda je Syavash, koji se sastoji od dva dijela Sav i Ash. Prvi dio označava ime boga, drugi dio označava vrstu ljudi - Ase. (Detaljno možete pročitati o asovima u skandinavskom epu). U Čuvaškom jeziku zvuk je čest With je zamijenjen sa w. Tako su se Čuvaši uvijek smatrali podanicima boga Sava, ili se Čuvaši mogu nazvati Savacima.Često su se u ovim mitovima pominjale riječi koje se nisu koristile u svakodnevnom životu. Vraćajući se kući, pitao sam oca šta znače ove reči i zašto se sada ne koriste. Na primjer, rotatkan, kako je otac objasnio, ovo je stara čuvaška reč za vevericu; u savremenom čuvaškom jeziku koristi se reč pakša. Spanekappi je porijeklom od Čuvaša iz regije Mari Trans-Volga, gdje su vjerovatno sačuvane drevne Čuvaške riječi i paganski mitovi. Na primjer, drevna čuvaška riječ meshkene, što znači rob, također se ne nalazi u modernom jeziku, ali se koristilo u starom Babilonu i također je amorejska riječ. Nisam naišao na ovu riječ u razgovoru, već sam je čuo samo sa usana Spanekapija.
Spanekappi je pričao mitove o svjetskom drvetu sa dva vrha, sova sjedi na jednom vrhu, orao sjedi na drugom, kako je u korijenu ovog drveta sveti izvor koji teče duž grana rotatkan, i grizu lišće tikva. Vrh drveta dodiruje nebo. (U našem selu na rtu Tanomaš postoji takvo drvo, sveti izvor teče u korenu.) Bog živi na nebu. Anu, ljudi, životinje žive na zemlji, a gmizavci žive pod zemljom. Ovaj mit je vrlo sličan skandinavskom epu. Zove se i vjeverica rotatkan. Svjetsko drvo - jasen ikktorsil, ako se prevede sa čuvaškog jezika, ovo doslovno znači dva vrha.
Spanekapi mi je pričao o heroju Čemenu.Sazrevši, počeo sam da tražim istorijski prototip heroja Čemena i došao do zaključka da je to komandant Semen, u čiju je čast grad Semender dobio ime.
Spanecappi je pričao o heroju (ne sjećam se njegovog imena), koji je činio podvige, putovao u podzemni svijet, gdje se borio i pobjeđivao razna čudovišta, putovao u nebeski svijet k bogovima i takmičio se s njima. Sjetio sam se svih ovih mitova nekoliko decenija kasnije, kada sam čitao o podvizima Gilgameša iz mezopotamske mitologije, bili su toliko slični.
Ali uvijek sam imao pitanje na koje nisam mogao naći odgovor, zašto Čuvaši nemaju punopravni paganski ep. Proučavanje istorijskog materijala i promišljanja doveli su me do zaključka da je to rezultat složene istorije naroda. Priče, mitovi i legende koje nam je Spanecappi pričao kao djetetu bile su mnogo bogatije od onih zapisanih i štampanih u knjigama. Ali ovi mitovi su karakteristični samo za Čuvaše iz regije Mari Trans-Volga, koji su se razlikovali od ostatka Čuvaša, kako po mitologiji, jeziku, tako i po izgledu - svijetlokosi i visoki.
Pokušaji razumijevanja, promišljanja i proučavanja historijske građe omogućili su mi da dođem do određenih zaključaka koje ovdje želim iznijeti.
Savremeni čuvaški jezik sadrži veliki broj turskih reči iz bugarskog jezika. U Čuvaškom jeziku često postoje dvije paralelne riječi koje imaju isto značenje - jedna iz turskog, druga iz drevnog Čuvaša. Na primjer, riječ krompir označava se sa dvije riječi - sier ulmi (Čuv) i paranka (Turci), groblje - syava (Čuv) i masar (Turci). Pojava velikog broja turskih riječi posljedica je činjenice da kada su Bugari prihvatili islam, dio Bugara je odbio prijeći na islam i ostao u staroj vjeri i pomiješao se sa paganskim Čuvašima.
Mnogi istraživači klasifikuju čuvaški jezik kao tursku jezičku grupu, ali ja se ne slažem s tim. Ako se čuvaški jezik pročisti od bugarske komponente, onda ćemo dobiti drevni čuvaški jezik, za koji se ispostavilo da je amoritski jezik.
Ovde želim da iznesem svoje gledište o istoriji Čuvaša, koja počinje u 40. veku pre nove ere. U 40. vijeku pne. Preci Čuvaških Amorita živjeli su na teritoriji moderne zapadne Sirije. (Sjetite se spominjanja fresaka u Siriji). Od 40. veka p.n.e. Amoritska plemena počinju se intenzivno naseljavati širom svijeta. Postoje podaci o seobi Amorejaca u 40. veku pre nove ere. na zapad, u sjevernu Afriku, gdje su zajedno sa luvijskim plemenima učestvovali u formiranju prvih egipatskih kraljevstava.
U 30. veku pne. sljedeća amorska plemena zvala Carians(glavni bog plemena Ker) izvršio invaziju na Mediteran, naselio mediteranska ostrva, deo Balkanskog poluostrva i pleme Etruraca (Ada-ar-as - znači narod boga Pakla) - deo moderne Italije. Postoje zajednički elementi kulture Etruraca i kavkaskih Savira. Na primjer, Etrurci imaju ritualnu bitku ratnika (gladijatora) nad grobom pokojnika, a Saviri ritualnu bitku rođaka sa mačevima nad pokojnikom.
U 16. veku pne. sljedeće amoritsko pleme Torijanci(koji se zovu severno grčko pleme, glavni bog je Tor) napali sever Balkanskog poluostrva. Sva ova plemena, zajedno sa indoevropskim plemenima (Pelazgi, Ahejci), učestvovala su u stvaranju kritske, grčke i rimske civilizacije sa paganskom religijom i kulturom. Naučnici se još uvijek bore s rješenjem kritskog pisanja. Prošle godine Amerikanci su došli do zaključka da je kritsko pismo vrsta grčkog. Ali u stvari, to je jedna od varijanti amoritskog pisanja i napisana je na amoritskom jeziku.
Između 30. i 28. veka p.n.e. Amoritska plemena su migrirala na istok, prošla kroz Mesopotamiju bez zaustavljanja, gdje je bila jaka sumerska država, krenula dalje na istok i stigla do sjeverozapadne Kine. Stigavši u depresiju Tufyan, stvorili su civilizaciju turfijskih divokoza (Turkhan Sier) i naselili Tibet. Ti isti Amorejci su zauzeli čitavu teritoriju Kine, stvorili prvu kinesku državu i prvu kraljevsku dinastiju u Kini, vladali oko 700 godina, ali su potom svrgnuti. Amorejci koji su stigli razlikovali su se izgledom od Kineza - visoki, svijetlokosi. Nakon toga, Kinezi su, došavši na vlast, odlučili da istisnu sjećanja na vladavinu vanzemaljaca iz svog sjećanja; odlučeno je da se unište sve reference na vladavinu Amorejaca. Već u kasnijim vremenima u 14. vijeku prije Krista. Amoreji su bili primorani da napuste Turfsku depresiju. Usljed tektonskih kretanja (nova izgradnja planina) izgled sjeverozapadne Kine promijenio se, a depresije su poplavljene. Amorejci su migrirali na sjever - u Sibir, na zapad - na Altaj i na jug. Stoljećima kasnije, nakon prestanka tektonskih kretanja, Amoriti ponovo naseljavaju sjeverozapadnu Kinu i već na početku naše ere dolaze u Evropu kao dio saveza plemena zvanih Huni, glavnu ulogu u ovom savezu zauzimaju Savirs. Huni su donijeli vjeru - tengrizam, što je razvoj paganske religije Amoreja i njena transformacija u monoteističku, gdje je postojao jedan bog Tenker (Tenker - sa Čuvaškog znači bog Ker). Samo dio Savira se nastanio u srednjoj Volgi, gdje su već živjeli Amorejci prvog vala migracija, koji su došli iz Mesopotamije, a dio je otišao u zapadnu Evropu.
U 20. vijeku pne. snažniji tok amoritske migracije ponovo je bio usmjeren na istok. Pod pritiskom ove migracije pala je oslabljena sumersko-akadska država. Stigavši u Mezopotamiju, Amoriti su stvorili svoju državu sa Vavilonom kao glavnim gradom. Prije dolaska Amorejaca, postojalo je samo malo selo na mjestu Babilona. Ali Amoriti nisu uništili sumersko-akadsko kulturno naslijeđe; kao rezultat sinteze sumersko-akadske i amoritske kulture, nastala je nova - babilonska kultura. Prvi amoritski kraljevi uzeli su za sebe akadska imena. Tek peti kralj Amoreja uzeo je amoritsko ime - Hamurappi, što se sa čuvaškog prevodi kao "starešina našeg naroda". Pisanje i prepiska vođeni su na akadskom, jeziku koji je srodan amoritskom. Dakle, praktično nijedan dokument na amoritskom jeziku nije sačuvan. Savremeni jezik i kultura Čuvaša imaju mnogo zajedničkog sa amoritskom kulturom i jezikom Babilonije od 20. do 10. veka pre nove ere. U 10. vijeku pne. Amoreje su protjerala iz Mesopotamije ratobornija aramejska plemena. Odlazak Amoreja iz Mesopotamije povezivan je sa promjenom kulture i privrednog ustrojstva ovog kraja, promjenom načina ishrane itd. Na primjer, Amorejci su varili pivo, a njihovim odlaskom pivovarstvo je zamijenjeno vinarstvom.
Amoriti su otišli na sjever - naselili su teritoriju Kavkaza i dalje na sjeveru Evropske ravnice i na istok - Iransku visoravan. Na evropskoj ravnici, Amorete spominje Herodot (5. vek pre nove ere) pod imenom Sauromat (sav-ar-emet), što u doslovnom prevodu sa Čuvaškog znači „narod koji veruje u (boga) Sava“. Emet na čuvaškom jeziku znači san, vjera. Sauromati su, s moje tačke gledišta, bili ti koji su činili prvi val migranata, naših predaka, koji su se naselili na Volgi. Sauromati su bili pagani; Sauromati su se naselili na ogromnoj evroazijskoj teritoriji. Upravo su oni donijeli na euroazijsko teritoriju imena rijeka, planina i mjesta, čije značenje je sada nejasno. Ali oni su razumljivi iz amoritskog jezika. Moskva (Me-as-kekeek - od amorita "domovina Asa (boga) Me, kevek - domovina)", Dnjepar (te en-eper - "put zemlje (boga) Te", eper - put), Odra , Vislu, Civil, Sviyaga, itd. Amoritsko ime je Kremlj (Ker-am-el od amorejskog "sveta zemlja (božja) Ker"), slovensko ime tvrđave je Detinec. Čuvaši iz regije Mari Trans-Volga, koji se razlikuju od ostatka Čuvaša, možda se nisu pomiješali sa Amoritima iz kasnije migracije na Volgu (Huni i Saviri) iz drugih regija.
Upravo se s ovom strujom amoritskih migranata (Sauromata) povezuje paganizam u kulturi Čuvaša, ali su ga iz života izbacili Amorite iz kasnijih i brojnih migracijskih tokova. Stoga sam čuvašku pagansku mitologiju naučio samo sa usana Spanekapija, koji je bio iz regije Čuvaš Mari Trans-Volga, gdje utjecaj kasnijih amoritskih migranata nije imao efekta.
Sljedeći val amoritskih migranata koji je došao na Volgu bili su Huni, od kojih su se neki naselili na teritoriji srodnih plemena, donijeli tengrizam, a neki otišli na zapad. Na primjer, pleme zvano Suevi, predvođeno vođom Chegesom, otišlo je na zapad i nastanilo se na jugu Francuske i Španjolske; Suevi su kasnije sudjelovali u etnogenezi Francuza i Španaca. Oni su donijeli ime Sivilya (Sav-il, znači bog Sav).
Sljedeći val migracije Amoreja bilo je preseljenje Savira, koji su živjeli na sjevernom Kavkazu. Mnogi ljudi kavkaske Savire identifikuju kao hunske Savire, ali oni su se verovatno naselili na Kavkazu kada su proterani iz Mesopotamije još u 10. veku pre nove ere. U vrijeme preseljenja, Saviri su već napustili pagansku religiju i prihvatili kršćanstvo. Savirska princeza Čeček (cvijet) postala je supruga vizantijskog cara Isaurijana V, primila je kršćanstvo i dobila ime Irina. Kasnije, nakon smrti cara, postala je carica i aktivno je učestvovala u kanonizaciji pravoslavlja. Na Kavkazu (čuvaški naziv Aramazi) Saviri su se 682. godine preobratili na kršćanstvo. Usvajanje kršćanstva je bilo prisilno, kralj svih Savir Elteber (na Čuvaškom je ova titula zvučala yaltyvar, doslovno od Chuvsh znači „obavljati običaje“) Alp Ilitver je sjekao sveta stabla i gajeve, uništio idole, pogubio sve svećenike i napravio krstove od drveta svetih stabala. Ali Saviri nisu hteli da pređu na hrišćanstvo. Razjedinjeni Saviri, usvajanjem nove religije, nisu mogli odoljeti arapskoj invaziji nakon 24 gola 706. godine. Prije usvajanja kršćanstva, Saviri su bili vrlo ratoboran narod, stalno sudjelujući u ratovima sa Arapima i Perzijancima i izlazili kao pobjednici. Osnova ratobornosti i hrabrosti Savira bila je njihova religija, prema kojoj se Saviri nisu bojali smrti, samo su ratnici koji su poginuli u borbi s neprijateljima išli u raj u božanskoj zemlji. Usvajanjem kršćanstva promijenila se psihologija i ideologija naroda. Sličan proces dogodio se i sa Norvežanima i Šveđanima (Vikinzima) nakon usvajanja kršćanstva.
Arapi su sa mačem i ognjem marširali kroz zemlju Savira, uništavajući sve, a posebno uništavajući kršćansku vjeru. Saviri su bili prisiljeni da idu na sjever, naseljavajući se od Dnjepra do Volge i dalje do Aralskog mora. I u roku od jedne decenije, ovi Saviri su stvorili novu državu - Veliku Hazariju, koja je zauzela teritoriju naseljavanja kavkaskih Savira, Hunskih Savira i njihovih saveznika (Mađara). U 9. veku u Hazariji se dogodio vojni udar, na vlast su došli vojska i Jevreji, a judaizam je postao državna religija. Nakon toga, država Hazarija je postala tuđa i neprijateljska država za Savire i počeo je građanski rat. Oguzi su pozvani da održe vlast. Bez podrške stanovništva, Hazarija nije dugo postojala.
Invazija Arapa dovela je do udaljavanja Savira od paganske religije zbog uništenja svećenika koji su bili zaduženi za običaje, ali nova kršćanska religija nije imala vremena da se učvrsti među ljudima i poprimila je oblik monoteističke religije vere u Toru. Poslednji talas migracija bio je najbrojniji. U mitovima se govori o preseljavanju Savira sa Kavkaza (sa planina Aramazi - prevedeno sa čuvaškog kao - "zemlja (am) naroda (ar) ases (az)"). U mitu, Čuvaši su žurno napustili svoje mjesto boravka duž Azamatskog mosta, koji se jednim krajem nalazio na planinama Aramazi, a drugim na obalama Volge. Saviri su, preselivši se sa svojom još neuređenom religijom, zaboravili na Hrista, ali su se udaljili od paganske religije. Stoga, Čuvaši praktički nemaju punopravnu pagansku mitologiju. Paganske mitove koje je ispričao Spanekapi vjerovatno su uveli Amorite iz prvog talasa migracija (Sauromati), a sačuvani su samo u nepristupačnim područjima, kao što je regija Mari Trans-Volga.
Kao rezultat miješanja tri struje potomaka Amorejaca i sinteze, oni su primili predpravoslavnu vjeru Čuvaša. Kao rezultat sinteze tri talasa seobe potomaka Amorejaca (Sauromati, Savi, Huni), imamo raznovrsnost jezika, razlike u izgledu i kulturi. Prevlast posljednjeg vala migracija nad ostalima dovela je do činjenice da su paganizam i tengrizam praktički potisnuti. Saviri sa Kavkaza migrirali su ne samo na Volgu, velika grupa je migrirala i naselila se na ogromnoj teritoriji modernih Kijevskih, Harkovskih, Brjanskih, Kurskih regija, gdje su stvorili svoje gradove i kneževine (na primjer, kneževina Novgorod od Siverskog ). Oni su, zajedno sa Slovenima, učestvovali u etnogenezi Rusa i Ukrajinaca. Još u 17. veku nove ere pominju se pod imenom zvjezdasta jesetra. Ruski gradovi Tmutarakan, Belaja Veža (u doslovnom prevodu sa Čuvaškog kao „zemlja (boga) Bela“), Novgorod Siverski bili su gradovi Savira.
Postojao je još jedan talas migracije Amoreja, na prelazu dve ere. Ovaj talas možda nije doveo do naseljavanja Amoreja na Volgi. Amoreti su otišli daleko na sjever evropskog kontinenta - na sjever Rusije i u Skandinaviju pod imenom Svear, dijelom iz Skandinavije protjerana su od strane germanskih plemena Gota, koji su u kontinentalni dio Evrope prešli u god. 3. vek nove ere. stvorio državu Germanricha, koja je kasnije pala pod navalom Huna (Savira). Sveari su sa preostalim germanskim plemenima učestvovali u etnogenezi Šveđana i Norvežana, a Sveari na evropskoj teritoriji Rusije, zajedno sa Ugrima i Slovenima, učestvovali su u etnogenezi ruskog naroda na severu, u formiranje Novgorodske kneževine. Čuvaši Ruse zovu „roslo“, što doslovno znači „planinski asovi“ (duž gornjeg toka Volge), a Čuvaši sebe nazivaju „asovima“, vernicima boga Save. Upravo je učešće Savira u etnogenezi ruskog naroda donijelo mnoge čuvaške riječi u ruski jezik - top (ruski) - vir (čuv.), lepota (ruski) - lep (čuv.), pervy (ruski) - perre (čuv.) , sto (ruski) - setel (čuv.), mačka (ruski) - krilo (čuv.), grad (ruski) - karta (čuv.), ćelija (ruski) - kobilica (čuv.) , bik (ruski) - upkor (čuv.), opuška (ruski) - upaška (čuv.), pečurka (ruski) - uplyanka (čuv.), lopov (ruski) - voro (čuv.), plijen (ruski) ) - tupoš (čuv.), kupus (ruski) - kuposta (čuv.), otac (ruski) - atte (čuv.), kuš (ruski) - kushar (čuv.) itd.
Neophodno je napomenuti invaziju Amorijaca sa iranske visoravni u Indiju. Ova invazija se dogodila u 16-15 veku pre nove ere. Invazija se možda dogodila u sprezi sa indoevropskim narodima i u istoriji se spominje kao arijevska invazija. Sa dolaskom Amorejaca, oslabljena Harapska država je pala, a došljaci su stvorili svoju državu. Amoreji su u Indiju donijeli novu religiju i kulturu. U Mahabharati se rano spominju Saviri zajedno sa Sindhima. U antičko doba, teritorija Sinda bila je poznata kao Sovira. U drevnim Vedama postoji mnogo riječi sličnih Čuvašu, ali izmijenjenih. (Na primjer, kako je ime grada Shupashkar izmijenjeno u ruskom pravopisu Čeboksarija). Sveti stup se zove yupa, među Čuvašima se naziva i yupa. Peta knjiga Veda o istoriji života je Puran (Puran od Čuvaša - život), knjiga Veda Atharva o tretmanu od Čuvaških znači (Ut - horvi, od Čuvaša - zaštita tela), druga knjiga Veda je Yajur (yat-sor - zemaljsko ime).
CHUVASH , chăvash (samoime) - ljudi, broj u Rusiji je 1637,2 hiljade ljudi, na Čuvašu. Rep. – 889,3 hiljade ljudi. (2002). Žive uglavnom u sredini. Volga i Uralske regije. U Rep. Tatarstan 126,5 hiljada ljudi, Rep. Baškortostan 117,3 hiljade, Uljanov. region 111,3 hiljada, Samar. 101,4 hiljada, Orenburg. 17,2 hiljade, Saratov. 16,0 hiljada, Moskva. 12,5 hiljada, Sverdlov. 11,5 hiljada, Nižnji Novgorod. region 11,4 hiljade ljudi Značajno Grupe Ch. su naseljene: u Sibiru - u Tjumenu. region 30,2 hiljade ljudi, Krasnojar. region 16,9 hiljada ljudi, Irkut. region 7,3 hiljade ljudi; u gradovima - Moskva 16,0 hiljada ljudi, Sankt Peterburg 6,0 hiljada ljudi. Žive u zemljama ZND i Baltika (vidi. ). Samo izvan Čuvaša. Rep. ima 45,7% svih Ch. Udio građana među njima u Rusiji. Fed. u 2002. godini iznosio je 51,3%.
Ističu se sljedeće: : (sjeverni i sjeverozapadni regioni Čuvaške Republike); (jug republike, teritorije van njenih granica); (sjeveroistočne i centralne regije Čuvašije). odnosi se na Bugare. turska grupa jezici, razlike u (gornji, donji, srednji) beznačajan. Večina pripada nižem kulturno-jezičkom području, imaju uglavnom obilježja nižeg dijalekta, ali sadrže i značajke drugih dijalekata; u nekim dijalektima prevladavaju obilježja gornjeg ili srednjeg. Kao nezavisni istraživači su identifikovali , , , , , . Vjernici priznaju , grupe sačuvane različite interpretacije. Ima i pristalica tradicije. , živi u početku. 21. vek u više od 40 sela Tatarstana, Baškortostana, Samare. region i drugim regijama i nije brojna. etnokonfesionalni. grupa muslimana Čuvaša.
Prema antropologu. Po izgledu, većina Ch. je klasifikovana kao suburalna. poput Urala. tranzicija. rase, koja je nastala kao rezultat interakcije mongoloidne i kavkaske komponente. Mongoloidni kompleks je izraženiji na sjeveru. regioni Čuvašije, jugoistok. Ch. gravitiraju kavkaskim grupama. Ove karakteristike približavaju sjeverne Čehe susjednim Mari, a južne Mordovcima i Tatarima. Vidi također u čl. .
Prema istoričarima i lingvistima, Ch.-ovi preci potječu od drevnih turskih naroda. etnolingvistička zajednica formirana u Central. Azija u 3 hiljade pne, a u kasnijem periodu (na prijelazu nove ere) - od protobugarskog jedinstva (vidi. , ). U 1. poluvremenu. 1 hiljada AD Onoguro-Bugari i Saviri su se naselili na sjeveru. Kavkaz, gde su formirane države i Savirsko kraljevstvo. Nakon njihovog propasti (7. vijek) dio I selili tokom 7.–8. U srijedu Volga i osnovao novu državu - . Bugarski period (10.–13. vek) igrao je važnu ulogu u formiranju etnokultura. pojava Ch.: postavljeni su temelji kontakata sa Ugro-finima. stanovništvo regije, kao rezultat spajanja sa Krimom, formirana je grupa konjskih Ch. Istorija Ch. nakon poraza na Volgi. Bugarska od mongolsko-tatara (vidi. ) povezano sa , , od ser. 16. vek – iz Rus. od strane države. Formiranje ujedinjenog Čuvaša. etnicitet se nastavio u 13.–16. veku. na osnovu konsolidacije grupa Bugara. stanovništva koje je migriralo na desnu obalu. regije Volge, i asimilirani Ugrofinski. stanovništva. Od 16. veka Ch. su bili uključeni u sve-ruske. politički proces. , kolonizacija istoka. zemlje, Petrove reforme - sve ove istorijske. događaji su direktno uticali na Ch. i doveli do značajnih promjene u njihovom naselju i prirodi etničke kulture. Izgradnja u 16.–17. veku. na jugoistok Čuvašija je stvorila uslove za sekundarno naselje . Vlada je aktivno preselila Ch. u oblast Volge, u novo pripojene zemlje na istoku. periferiji države: na teritoriji moderne. Tatarstan, Baškortostan, Uljanov, Samar. i Orenburg. regioni. Počelo je formiranje etnoteritorija. grupe.
Ch.-ovi preci su koristili runič. pismom (vidi ). Stari covjek. pisanje (vidi ) zasnovan na ruskom grafika i rudiment profesionalni. vrati se u sredinu 18. vek (prvi štampani proizvodi na jeziku Čuvaša pojavili su se 1758. godine, prve Čuvaške ode - 1760-ih). kreiran 1871. Buržoaski. reforme 2. pol. 19. vijek pripremio uslove za izdavanje knjiga na nacionalnom nivou. jezici, razvoj , obuka nastavnika. okviri. Obrazovne aktivnosti I.Ya. Yakovleva, uvođenje sistema U školu. obuka, crkva propovijedi na Čuvaškom. jezik doveo do pojave u 2. pol. 19 – početak 20. vijeka Chuvash. nacionalni elita koju predstavljaju inteligencija i trgovci.
U početku. 20ti vijek poprimila organizovane forme , govoreći protiv nejednakih prava. odredbe Ch. u političkim, pravnim, kulturnim, jezičkim i vjerskim. odnosima. Chuvash. inteligencija predvođena počele su izlaziti novine (1906). Stvoreni su (1917), (zajedno sa predstavnicima drugih naroda Volge) i druge javnosti. organizacije. U kon. 19 – početak 20. vijeka Čuvaški razvojni centri. nacionalni gradovi Kazan i Simbirsk postali su kulture. Nakon edukacije (1920) u Čeboksariju su stvorene obrazovne, kulturne, naučne i medijske institucije. Formirane su inženjerske, tehničke, kulturne, naučne i medicinske oblasti. i menadžerski nacionalni. okviri. Korišteni su čuvaški. jezik kao državni jezik, autohtonizacija administrativnog i upravljačkog aparata u republici, stvaranje narodnog. pedagoški tehničke škole, razvoj Čuvaša. štampa, izdavač aktivnosti u regijama kompaktnog boravka Čuvaša. dijaspora. Od 1930-ih godina u uslovima administrativno-komandnog sistema, upotreba Čuvaša je bila sužena. jezika u sferi vlasti. žalbe su bile potisnute i tradicionalno erodirane. životni standardi. Bez nacionalnog udžbenik ustanove i štamparije. publikacije su ostale Čuvaške. dijaspore, veze sa republikom su oslabile.
Demokratizacija društveno-političkog. život na kraju 1980-ih – 1990-ih stvorio preduslove za očuvanje i razvoj izvorne kulture i jezika Čuvaša i nastavak izdavanja Čuvaškog. štampa u regionima gde žive Čuvaši. dijaspora, pojava nacionalnih kultura. javnosti organizacije. Chuvash. Jezik na teritoriji republike, uz ruski, dobio je status državnog (1990). Formirano : (CHOCTs, 1989), (ČNK, 1992), , društva u regijama, gradovima i selima. oblasti, sindikati lokalnih istoričara. Ali na početku 21. vek u opštem obrazovanju Čuvaške škole naseljeno tačkama u brojnim regijama, postojala je tendencija istiskivanja Čuvaša. jezik i književnost.
Tradicionalno Ch.-ovo najčešće zanimanje bila je poljoprivreda. . Osnove poljoprivrede - rotacioni sistemi poljoprivrede, teška i laka oruđa, razne kulture i tehnike uzgoja - postavili su Ch. još kod Bugara. period njihove istorije. Ugrofinsko naslijeđe bilo je uočljivo u metodama obrade zemlje, oruđama, uzgojenim kulturama i poljoprivrednoj terminologiji. i Volga-Bugari. kompleksi. Proizvod zajedničkog izuma Bugara i Istoka. Plug se ukazao Slovenima. Uglavnom su uzgajali raž, zob, ječam, pir, proso, lan, konoplju i neke druge kulture. Plodored do 20. vijeka. bila dvopoljna i tropoljna, iz 20. veka. multifield. Ch. imaju dugu tradiciju . Povrće se uzgajalo na livadama u blizini bara (kupus, krastavci), na imanjima (luk, beli luk, šargarepa, cvekla, bundeva), na proplancima i šumskim čistinama (repa, rotkvice). Od pamtivijeka smo zaručeni . Vrtlarstvo se proširilo u 19. vijeku. i bio je sličan ruskoj tehnologiji. seljaci Sastavni dio ekonomskog kompleks je bio . Zadržali su glave. arr. konje, krave, ovce, kućni ljubimci. uzgajana je živina, svinje, pčele. Volzh. Bugari u značajnom diplomirani stočari, pošto je poljoprivreda postala vodeća grana privrede, otišao u pozadinu. Postepeno su se razvijale šume i šumske stepe. vrsta stočarstva. Konj je bio vučna snaga, osnova za oranje i oranice. poljoprivreda. Zbirka divljeg meda razvijena je u , zamijenjen u 17.–18. stoljeću. . Tradicionalno vrste zanimanja su takođe bile , , prerada seoskih proizvoda. poljoprivreda, izrada odjeće, alata, kućnih potrepština. potrepštine za domaćinstvo, transport. sredstva. Ch. koristili su šumske tehnike, a na otvorenim prostorima koristili su stepske metode. lov. Prije masovne sječe šuma u 18. vijeku. značajan Lov na životinje koje nose krzno postao je široko rasprostranjen. Prije osiguravanja ribara. zemlje za riznicu, ribolov za stanovnike rijeka. i Priozer. područja je bila važna. Bavili su se uzgojem ribe, podizanjem ribnjaka i brana. Prije nego što je carska vlada zabranila obradu metala u 17. vijeku. Među Ch. je bilo kovača i draguljara. U 19 – poč. 20. vijeka razvijene su razne. I – šumarstvo, obrada drveta, grnčarstvo, tkanje tekstila itd. Na časovima i zanatima Čuvaša. Majstori su odražavali procese interakcije sa susjedima. naroda.
Glavni tip naselja u Ch . Patronimske porodice (grupe muških rođaka) formirale su mahale, gnijezdo domaćinstava. Pupanje kćeri. sela od majki. intenzivno se javljao u 17-18 veku. Kao rezultat ovog procesa na sjeveru. zoni Čuvašije, formiran je gnezdeći tip naselja sa zajedničkim generičkim nazivom za gnezdo. Za jugoistok Pojedine dijelove karakterizira linearni tip naselja. Naselja su nastala uglavnom uz rijeke i potoke. Na sjeveru. delovi Čuvašije, gde je došlo do fragmentacije sela, bili su mali, na jugu su bili sa više dvorišta. Naselja su imala javnost zgradama i privatnim ustanovama (crkva, škola, dućani, kavezi, mlinovi, mlinovi, itd.), u velikim je bilo i do 10–15 objekata. Izgradnja crkava počela je sredinom. 18. vek Tokom 20. vijeka. Struktura naselja i infrastruktura sela su se značajno promijenili. Za 2. kat. 20ti vijek Postoji tendencija smanjenja prenaseljenosti i odliva stanovništva u gradove. U kon. 20 – početak 21. vijeka implementirano sela, stanovanje intenzivirano. izgradnja. Ljudi uglavnom žive u monoetničkim selima.
Tragovi postojanja filcane jurte sa montažnim rešetkastim okvirom u Ch. ogledaju se u narodnoj predaji. Od 2 hiljade nove ere glavni tip je postala nadzemna kuća; do 17-18 veka. - jedno- ili dvokomorna koliba koja se nalazi u sredini a vrata gledaju na istok; izgrađene su na imanju . U šumskoj stepi. Na području naselja Č. građene su i građevine od ćerpića, ćerpiča, a rjeđe i kamene građevine. zgrade. Nakon uvođenja u 19. vijeku. ulica plana, koliba je počela da se suočava sa , seljaci. arhitektura je poprimila nove oblike. U početku. 20ti vijek postali široko rasprostranjeni u moderno doba. arhitektura ukrasi, pojavili su se stilski pravci. Počevši od 2. poluvremena. 20ti vijek Ch. je modificiran, mijenja se , karakteristike i tehnike se razvijaju .
Ch. predstavlja jedinstven kompleks, ali istovremeno odražava etnografsku. i etnoteritorijalne. posebnosti. Osnova žena i muž odjeća se sastojala od bijele košulje od platna od konoplje (konoplje). Nosili su bijele pantalone sa širokim nogavicama, dužinom do gležnja ili duže. Žene košulje su imale dužinu 115–120cm , sa obje strane prsnog reza, duž rukava, po dužini. Šavovi i porub bili su ukrašeni vezom. Obris šara rađen je crnim nitima, njihovom bojom dominirala je crvena, poglavlja. bili uzorci ili . Opasali su se sa 1-2 pojasa, a stražnji dio figure prekrivali privjescima raznih vrsta: , , sa strane - u paru . Muž. Košulje su duž grudi bile ukrašene prugama vezenog uzorka i crvenim vrpcama. U kon. 19. vijek među nižim Ch., rasprostranjene su košulje od šarenih (ulača); supruge ukrašena prugama, 1-2 volana, a preko nje je bila vezana ornamentirana kecelja od bijelog platna ili šarene. Jahaće Čuvaške žene su nosile bijelu kecelju sa naprtnjačom preko košulja.
Kao demisezonska odjeća korištene su različite vrste odjeće. , zimske - bunde i bunde od ovčije kože. Sve do 20. veka Postojala je posebna vrsta ljuljačke obredne odjeće - bijeli šupar s ravnim leđima s bogatom ornamentikom nastao kombinacijom veza i aplikacija. Muškarci su nosili platnene šešire sa obodom i krznene šešire. Žene pokrivala za glavu su bila raznovrsna: devojke su nosile okrugle šešire , ukrašena perlama i srebrom. kovanice; oženjen žene su pokrivale svoje glave bijelom trakom tankog platna sa ukrašenim krajevima ( ), na vrhu se vezivala traka za glavu (puç tutri), za praznike. dana staviti , koji je imao bogatu novčanu dekoraciju i vertikalu. dorzalni dio. Jedan komplet sa elegantnim pokrivalima za glavu koji se sastoji od glave, vrata, ramena, grudi, struka od kovanica, perli, perli, koralja i školjki kaurija, koje su imale funkcionalno, estetsko i simboličko značenje. Kompleti nakita za djevojčice razlikovali su se od ženskog; Postojale su i razlike među pojedinim etnoteritorijalcima. i etnografske grupe i podgrupe.
Casual Ako je bilo cipela pletenih od lipe, jahači su ih nosili crnim suknom. onuchami, na bazi bele vune ili tkanine. čarape Odmor cipele - kožne čizme ili cipele, u grupi za jahanje - visoke čizme harmonike. Od kraja 19. vijek pojavile su se visoke žene. kožne čizme na vezanje. Zimi su nosili bijele, sive ili crne filcane.
Od 1930-ih godina tradicionalno odeća je počela da se zamenjuje gradskom odećom. tip. U početku. 21. vek koristi se kao odmor. i obredno odijevanje, u folklornim i scenskim nastupima. aktivnosti. Njegova tradicija se razvija u djelima umjetnika i zanatlija , u radu umetničkih preduzeća. industrije.
tradicionalno pretežno na biljnoj bazi. Basic : , krofne (khăpartu), somuni od kiselog i beskvasnog tijesta, palačinke, obredni , peciva sa filom ( , pite, i sl.). Pripremljene supe i sl.), (od spelte, prosa, heljde). Od najčešći su bili , Varenets ( turăkh, tu-răkh uyranĕ), ulje itd. ( , itd.) konzumirali su se rijetko, meso je bilo obavezno. komponenta ritualne hrane. Neki od elemenata hrane Ch. imaju paralele u tradiciji turskog jezika. i iranskom govornom području. narodi; drugi je ugrofinski, primetan je i uticaj ruskog. kuhinje. Bili su ritualni , bezalkoholno piti maxăma, . Nacionalna jela kuhinje su prava karakteristika modernog. Chov stil života
Tokom perioda Kazana. kanata i ranije 18. vek unutar Rusije, Ch. je pripadao kategorijama I , iz 18. veka. I . Trajanje U to vrijeme postojale su patrijarhalno-plemenske i zajedničke tradicije. Sjesti. , koji je činio osnovu društvenog. organizaciju, imao ekonomsku i fiskalni. funkcije, bio je organ mjesta. samouprave, koja je rješavala pitanja korištenja zemljišta, oporezivanja i zapošljavanja. set. Validan . Na selu skup koji je regulisao vremensko vreme poljoprivrednih radovi, društveni rad rituale koje izvodi primarni sudbina funkcije i glasačka prava date su muškarcima - glavama porodica. Izolovana sela činila su jednu složenu zajednicu sa matičnom zajednicom i zajedničkim zemljištem. području.
Patronomsko naslijeđe organizacija poljoprivrede bila je složena od nekoliko bračnih parova. Glavni ekonomski jedinica u 19. veku. bilo dve generacije. monogamna porodica (poligamija je nestala nakon Ch. prelaska na kršćanstvo). vlasništvo je izvršio muž. linije. izgrađena na moći glave porodice, kojoj su njeni članovi bili podređeni, počivala je na njegovom autoritetu, tradicionalno. standardima , po pravilu je zaključen sporazumom stranaka, što je i sprovedeno . Porodica povezan sa glavnim trenucima nečijeg života ( , , ) i kalendar. ciklus. Zauzeo je važno mjesto u carini . Obredi posvećeni precima najcjelovitije su sačuvani među nekrštenim Ch. Tradicije vjenčanja, rođenja, sahrane i spomen-obilježja. rituali na početku 21. vek u kombinaciji sa modernim normama. Rodbinske tradicije su očuvane. i međususedsku međusobnu pomoć.
Praznici i obredi, koji su pokrivali sve sfere života, bili su usko povezani sa zemljoradnjom, stočarstvom i religijom. pogleda i podijeljeni su na proljetno-ljetne i jesensko-zimske cikluse. Rituali vezani za proizvodnju. aktivnosti, bilo ih je više od 30. Najznačajnije. kompleks se sastojao od obreda zemljoradnje i stočarstva. Sa usvajanjem pravoslavlja tradicionalno. praznici i obredi su isprepleteni s kršćanskim praznicima i neki od njih i dalje postoje u ovom obliku [ , , , wow i văyă( ), , , ], drugi u 20. veku. izgurao iz trenutne situacije. sfere [ , avan pătti (obred na kraju vršidbe), , , , , , , , , , i drugi rituali]. Praznici Ch. našli su izraz razlika. tipovi ljudi kreativnost: muzika, , , kostim, elementi drame; su korišteni
Jedan od najbrojnijih naroda regije Volga, odavno je postao „jedan od naših“ u porodici ruskih naroda.
Utoliko je zanimljivije znati da su njegova istorija i porijeklo predmet žestokih borbi između istoričara i antropologa!
Čuvaši su u srodstvu sa raznim narodima prošlosti i sadašnjosti, a nisu ni sa kim direktno povezani.
Pa ko su oni zapravo?
Nevidljivi narod Volge
Uprkos činjenici da se oblast Volge nalazila na periferiji drevnih civilizacija, njeni narodi su bili dobro poznati.
Mordovci, Maris i Cheremis spominju se mnogo prije Slovena!
Herodot i Jordan pišu o dobro poznatim znakovima ovih naroda, ali ni riječi o Čuvašima...
Arapski putnik Ibn Fahdlan je u 10. stoljeću detaljno opisao lokalne narode, ali nije vidio Čuvaše.
Hazarski kralj Josif je pisao svom jevrejskom ko-religioznom u Španiji o predmetnim narodima, ali opet bez Čuvaša!
Čak su i u 13. veku mađarski monah Julijan i čuveni Rašid ad-Din prešli Čuvašiju nadaleko, ali nisu videli takav narod.
Međutim, postoji jaka verzija da Čuvaši nisu samo autohtoni stanovnici ovih mjesta, već čak i potomci Atile Huna!
Atilini konjanici ili mirni zemljoradnici?
Hunska hipoteza
Tradicionalno, Čuvaši se smatraju potomcima naroda suar-suvar
, koji je bio u srodstvu sa Hazarima i Bugarima, razvio se negde u stepama srednje Azije i zajedno sa Hunima došao u Evropu.
Neke Savire, kao dio sarmatskog svijeta, spominje Strabon i u mitovima sibirski Tatari, postoji legenda o tome kako su ove zemlje osvojili od naroda soir, koji je otišao na zapad.
Dakle, Saviri bi mogli biti jedna od istočnih grana Sarmata, koji su se rano susreli s Turcima i Hunima, nakon čega su došli u Evropu pod Atilinom zastavom, već jako izmiješanim narodom.
Nakon Atilinog ubistva i poraza njegovih sinova u bici sa Gepidima, kod Nedaa, ostaci Huna otišli su u područje Crnog mora, a odatle dalje na istok, gdje su se pomiješali sa starosjediocima Fino-Ugrima i postali the Chuvash.
Kao dokaz navode nesumnjivo turski jezik Čuvaša i izrazito izmiješani mongoloidni izgled i, općenito, ništa više!
bugarska hipoteza
Druga verzija potiče Čuvaše od stanovništva Volške Bugarske, koje se raspalo nakon što ju je Batu osvojio i određeni dio plemena naselio u današnjoj Čuvašiji.
DNK genealogija govori u prilog ovoj verziji – pokazujući veliki procenat R1A haplotipova kod Čuvaša i Bugara, što oba Sarmata čini srodnim.
Ali lingvisti su oštro protiv toga, jer su Bugari govorili tipično zapadnoturski jezik, koji je srodan, ali veoma različit od Čuvaškog.
To su rođaci, a ne direktni rođaci.
Hazarska verzija
Postoji razlog da se sumnja na snažan hazarski uticaj na Čuvaše: Čuvaški jezik ima ogroman broj paralela s jezikom jevrejskih vladara Hazarije (oko 300 sličnih riječi).
Čak se i ime vrhovnog božanstva "Toram" sumnjivo poklapa sa svetom knjigom judaizma.
U 19. veku ova verzija je bila veoma popularna
Čuvaši i njihov etnonim „Čuvaši“ su dovedeni iz Hazarskog kaganata. Dobili su ga tokom Kavarskog ustanka, kada je došlo do raskola među Hazarima.
Kao što je poznato, ustanak u Kavaru dogodio se ubrzo nakon vjerske reforme Kagana Obadhije, koji je judaizam uzdigao na rang državne religije.
Ovaj ustanak podigli su muslimanski Hazari, ogorčeni davanjem privilegija Jevrejima i kršenjem njihovih vlastitih prava.
Tada se hazarski narod podijelio na dvije grane: na pobunjenike Kavarami(od čuvaške riječi kavar"zavera, zaverenici, front") i o mirnim Hazarima koji nisu učestvovali u pobuni i dobili nadimak Chuvash(od čuvaškog-tursko-iranskog juash, yuash(„mirno, krotko, tiho“).
Antropologija Čuvaša
Čuvaši - obično imaju pomiješane evropsko-mongoloidne karakteristike.
Štaviše, oni preovlađuju, što je čudno za ovu regiju, meša sa južnim Evropljanima, a ne u sjevernim, kao Mordovi ili Permani.
Kavkazoidizam, općenito, prevladava i tipični mongoloidi ne čine više od 10% stanovništva.
Ali izgled Čuvaša je prilično prepoznatljiv: male ili srednje visine, s tamnim očima i kosom, tamnom kožom, širokim i spljoštenim licem, malim očima i kratkim, širokim nosom.
Kod muškaraca je oslabljen rast brade i brkova, kod žena često dolazi do prekomjernog nakupljanja sala muškog tipa u predjelu ramena i trbuha.
Dužina tijela je veća od dužine nogu, oblik glave je okrugao sa masivnim dijelom lica i slabo izraženom bradom.
Čuvaški jezik
Uz sav uticaj hazarskih reči, kao i razlike u pisanom jeziku Volške Bugarske i Čuvaša, jezik ovog naroda je jasno prepoznat kao turski i jedini živi jezik bugarske grupe.
Ko su Čuvaši i od koga su potekli?
Danas je očigledno da Čuvaši imaju veliki udeo haplotipova indoevropskog stanovništva, i to veoma drevnog - Andronovca iz Zapadnog Sibira, koji su bili preci Altajskih Skita i Sarmata, kao i Avara.
Ovaj narod se rano pomešao sa ranim Turcima: Hunima, a zatim Bugarima i Hazarima.
Tada su im se pridružili autohtoni stanovnici Povolške regije, bliski Ugri Finci, a možda su u formiranju ovog naroda sudjelovali i zapadnosibirski Ostyak Ugri.
Iz takvog koktela backgammon-a nastala je vrlo mješovita etnička grupa, u kojoj su očigledne mongoloidne karakteristike naroda kombinovane s turskim jezikom, fino-ugorskim običajima i očiglednim utjecajem Tatar-Mongola i Hazara na jezičku bazu Čuvaša. .