Čukči stočari irvasa ne žive u šatorima, već u složenijim pokretnim nastambama koje se nazivaju yarangas. Dalje, nudimo upoznavanje sa osnovama gradnje i uređenja ovog tradicionalnog nastambe, koju čuvari irvasa Čukči nastavljaju da grade i danas.
Bez jelena neće biti yaranga - ovaj aksiom je istinit u doslovnom i figurativnom smislu. Prvo, zato što nam je potreban materijal za "gradnju" - jelenske kože. Drugo, bez jelena takva kuća nije potrebna. Yaranga je pokretni prijenosni stan za stočare irvasa, neophodan za teritoriju gdje nema drvne građe, ali postoji potreba za stalnim migracijama iza stada irvasa. Stubovi su potrebni za izgradnju jarange. Breza je najbolja. Breze na Čukotki, koliko god to nekima izgledalo čudno, rastu. U kontinentalnom dijelu uz obale rijeka. Ograničeno područje njihove distribucije bilo je razlog za pojavu takve stvari kao što je "deficit". Stubovi su zbrinuti, preneseni su i nasljeđuju se. Neki stubovi jarange u tundri Čukotke stari su više od sto godina.
kamp
Yaranga okvir pripremljen za snimanje filma "Teritorija"
Razlika između yarange i kuge je složenost njenog dizajna. To je kao airbus i klip kukuruza. Chum je koliba, okomito stojeći stubovi, koji su obloženi vodootpornim materijalom (breza kora, kože itd.). Uređaj yaranga je mnogo složeniji.
Istezanje gume (retem) na yaranga okviru
Izgradnja yarange počinje određivanjem kardinalnih tačaka. Ovo je važno jer ulaz uvijek mora biti na istoku. Prvo su stavili tri dugačka motka (kao u konstrukciji kuge). Zatim se oko ovih stubova postavljaju mali drveni tronošci koji se međusobno pričvršćuju horizontalnim motkama. Od tronožaca do vrha jarange nalaze se stupovi drugog reda. Svi stupovi su međusobno pričvršćeni užadima ili trakama od jelenje kože. Nakon ugradnje okvira, guma (retem) se izvlači iz kože. Kroz gornje motke se baca nekoliko užadi koji su vezani za tendu i uz pomoć elementarnih zakona fizike i komande "iii, jednom", samo u Chukchi verziji, guma se stavlja na okvir. Da se guma ne bi oduvala tokom snježne oluje, njene ivice su prekrivene kamenjem. Kamenje se također kači na užad za stative. Kao sredstvo protiv jedra koriste se i motke i daske koje se vezuju za vanjsku stranu jarange.
"Jačanje" yaranga tako da guma ne pukne
Zimske gume su definitivno šivene od kože. Za jedan ratham potrebno je 40 do 50 jelenjih koža. Moguce su opcije sa letnjim gumama. Ranije su stare reteme, šivene i prešivene, sa otrcanom vunom, išle na letnju gumu. Čukotsko ljeto, iako oštro, mnogo prašta. Uključujući nesavršenu gumu yaranga. Zimi, guma mora biti savršena, inače će ogroman snježni nanos dunuti u malu rupu tokom snježne oluje unutar chottagina. U sovjetsko doba, donji dio gume, koji je bio najizloženiji vlazi, počeo je da se zamjenjuje ceradnim trakama. Zatim su se pojavili i drugi materijali, pa su današnje ljetne jarange više kao šareno bakino ćebe.
Yaranga u Amguem tundri
Treća brigada MUSHP "Chaunskoye"
Yaranga u Yanrakynnot tundri
Spolja, yaranga je spremna. Unutra se pojavio veliki prostor ispod kuka promjera 5-8 metara - chottagin. Chottagin je ekonomski dio yarange. U čotaginu, hladnoj prostoriji jarange, zimi je temperatura ista kao napolju, samo što nema vetra.
Sada morate napraviti prostoriju za stanovanje. Na zidu suprotnom od ulaza, uz pomoć stubova, pričvršćen je pravougaoni okvir koji je obložen kožama, unutra vunom. Ova nadstrešnica je stan u jarangi. Spavaju pod baldahinom, suše odjeću (prirodnim isparavanjem vlage), a zimi jedu. Nadstrešnica se grije pištoljem za mast ili peći na petrolej. Zbog činjenice da su kože uvučene prema unutra, baldahin postaje gotovo hermetički zatvoren. Ovo je dobro u smislu održavanja topline, ali loše u smislu ventilacije. Međutim, mraz je najefikasniji borac protiv prirode sa prefinjenom percepcijom mirisa. S obzirom da je noću nemoguće otvoriti nadstrešnicu, potreba se, u posebnom kontejneru, slavi upravo tu, u nadstrešnici. Vjerujte, ni to vam neće smetati ako se nađete u tundri bez prijevoza duže od dva dana. Jer jedna od glavnih ljudskih potreba je potreba za toplinom. A u tundri je toplo, samo u krošnjama. Trenutno u jarangi obično postoji jedna nadstrešnica, ranije su ih mogle biti dvije ili čak tri. Jedna porodica živi u krošnjama. Ako su se u porodici pojavila odrasla djeca koja već imaju svoje porodice, prvi put se u jarangu postavlja drugi baldahin. Ali s vremenom će mladi ljudi morati skupiti svoju yarangu.
nadstrešnica napolju
Nadstrešnica unutra. Osvjetljava se i grije pištoljem za podmazivanje ili peći na kerozin
Ognjište je organizovano u centru chottagina. Dim iz vatre izlazi kroz rupu u kupoli. Ali uprkos takvoj ventilaciji, chottagin je gotovo uvijek zadimljen. Stoga se stajanje u jarangi ne preporučuje.
Logorska vatra
Gdje nabaviti drva za vatru ako drveće ne raste u tundri? U tundri zaista nema drveća (osim poplavnih šumaraka), ali gotovo uvijek možete pronaći grmlje. Zapravo, yaranga se uglavnom nalazi uz rijeku sa žbunjem. Ognjište u jarangi uzgaja se isključivo za kuvanje. Grijanje chottagina je besmisleno i rasipno. Za vatru se koriste male grančice. Ako su grane grma debele i dugačke, režu se na male stupove dužine 10-15 cm. Onoliko drva za ogrev koliko tajga sagori za jednu noć biće dovoljno za stočara irvasa za nedelju dana, pa čak i više. Šta tek reći o mladim pionirima sa njihovim vatrama. Ekonomičnost i racionalnost glavni su kriteriji za život stočara irvasa. Isti kriterijum je stavljen iu uređaj yarange, koji je na prvi pogled primitivan, ali vrlo efikasan pri detaljnijem ispitivanju.
Čajnik se okači preko ognjišta na lance, a bace i lonci su postavljeni na cigle ili kamenje. Ogrevno drvo se više ne dodaje u vatru čim posuda počne da ključa.
Drva za ogrjev
Posuđe. Mali stolovi i male stolice se koriste kao namještaj u jarangi. Yaranga je svijet minimalizma. Od namještaja u yarangi možete vidjeti i ormare i police za odlaganje hrane i pribora. Sa dolaskom evropske civilizacije na Čukotku, posebno u sovjetskom periodu, u životu stočara sobova pojavili su se koncepti kao što su kerogas, primus, abeshka (generator), što je donekle pojednostavilo neke aspekte života. Kuvanje, posebno pečenje, više se ne radi na vatri, već na šporetu ili peći na petrolej. U nekim farmama irvasa zimi se u jarange ugrađuju peći koje se griju na ugalj. Bez svega ovoga, naravno, možete živjeti, ali ako jeste, zašto to ne iskoristiti?
popodne
Večernje slobodno vrijeme
U svakoj yarangi meso ili riba sigurno visi na gornjim i bočnim motkama. Racionalizam je, kao što sam već rekao, ključni aspekt ljudskog života u tradicionalnom društvu. Zašto dim nestaje uzalud? Pogotovo ako je on, dim, odličan konzervans.
"Bin" yaranga
Svi su čuli izraz "naivna Čukčija" i šale o Čukčima. Po našem shvaćanju, ovo je osoba daleko od civilizacijskih dostignuća. Simbol naivnosti koja se graniči sa glupošću, svaku rečenicu počinje sa "međutim" i preferira votku od svojih žena. Čukči doživljavamo kao daleki sjevernjački narod koji zanima samo meso jelena i morževa. Ko su zapravo Čukči?
Sposobni da se brinu o sebi
Valdis Kristovskis, letonski političar i lider partije Jedinstvo, u intervjuu za letonski list Delfi nehotice je branio frazu "Letonci nisu Čukči". Kao odgovor na ovu uvredu, list Diena objavio je odgovor Ooy Milgera, predstavnika naroda Louravetlan (drugim riječima, „Čukči“). Napisao je: „Po vašem mišljenju, ispada da Čukči nisu ljudi. Ovo me je jako uvrijedilo. Louravetlani su narod ratnika. O tome su napisane mnoge knjige. Imam očev karabin. Letonci su takođe mali narod koji se morao boriti za opstanak. Odakle takva arogancija? Evo ti "naivnih" i glupih Čukčija.
Čukči i svi "ostali"
Mali narod Čukči naseljen je na ogromnoj teritoriji - od Beringovog mora do rijeke Indigirka, od Arktičkog okeana do rijeke Anadir. Ova teritorija se može porediti sa Kazahstanom, a na njoj živi nešto više od 15 hiljada ljudi! (podaci popisa stanovništva Rusije 2010. godine)
Ime Čukči je ime naroda "louratvelany" prilagođeno ruskom narodu. Čukči znači „bogat irvasima“ (čauču) – tako su se uzgajivači irvasa predstavili ruskim pionirima u 17. veku. "Loutwerans" je preveden kao "pravi ljudi", budući da su u mitologiji krajnjeg sjevera Čukči "najviša rasa", koju su izabrali bogovi. U mitologiji Čukči se objašnjava da su bogovi stvorili Evenke, Jakute, Korjake i Eskime isključivo kao ruske robove, kako bi pomogli Čukčima da trguju sa Rusima.
Etnička istorija Čukči. Ukratko
Preci Čukči su se naselili na Čukotki na prelazu iz 4. u 3. milenijum pre nove ere. U takvom prirodno-geografskom okruženju formirali su se običaji, tradicija, mitologija, jezik i rasne karakteristike. Čukči imaju povećanu termoregulaciju, visok nivo hemoglobina u krvi, brz metabolizam, jer se formiranje ove arktičke rase odvijalo u uslovima krajnjeg severa, inače ne bi preživeli.
Mitologija Čukči. stvaranje svijeta
U mitologiji Čukčija pojavljuje se gavran - tvorac, glavni dobrotvor. Stvoritelj zemlje, sunca, rijeka, mora, planina, jelena. Gavran je naučio ljude da žive u teškim prirodnim uslovima. Budući da su, prema Čukčima, arktičke životinje sudjelovale u stvaranju kosmosa i zvijezda, imena sazviježđa i pojedinačnih zvijezda povezana su s jelenima i vranama. Zvijezda kapele je bik jelen sa muškim saonicama. Dvije zvijezde u blizini sazviježđa Orao - "Žena jelena sa jelenom." Mliječni put je rijeka sa pješčanim vodama, sa ostrvima - pašnjacima za jelene.
Imena mjeseci u chukchi kalendaru odražavaju život divljeg jelena, njegove biološke ritmove i obrasce migracije.
Odgoj djece među Čukčima
U odgoju djece Čukči može se pratiti paralela sa indijskim običajima. U dobi od 6 godina, Čukči počinju s grubim odgojem dječaka ratnika. Od ovog uzrasta dječaci spavaju stojeći, s izuzetkom spavanja na jarangi. U isto vrijeme, odrasli Čukči odgojeni čak i u snu - prišuljali su se užarenim metalnim vrhom ili tinjajućim štapom, tako da je dječak razvio munjevitu reakciju na bilo kakve zvukove.
Mladi Čukči su trčali za zapregama irvasa sa kamenjem na nogama. Od svoje šeste godine u rukama su stalno držali luk i strijele. Zahvaljujući ovom treningu za oči, čukčijev vid je ostao oštar dugi niz godina. Inače, zato su Čukči bili odlični snajperisti tokom Velikog Domovinskog rata. Omiljene igre su "fudbal" sa loptom od jelenje dlake i rvanje. Borili su se na posebnim mjestima - ili na morževoj koži (veoma skliskoj), ili na ledu.
Obred prijelaza u odraslu dob je test za održive. Na "ispitu" su se oslanjali na spretnost i pažnju. Na primjer, otac je poslao sina u misiju. Ali zadatak nije bio glavni. Otac je ušao u trag svom sinu dok je hodao da to ispuni, i čekao da sin izgubi budnost - onda je ispalio strijelu. Zadatak mladića je da se trenutno koncentriše, reaguje i izmiče. Dakle, položiti ispit znači preživjeti. Ali strijele nisu bile namazane otrovom, tako da je postojala šansa za preživljavanje nakon ranjavanja.
Rat kao način života
Odnos prema smrti među Čukčima je jednostavan - oni je se ne boje. Ako jedan Čukči zatraži od drugog da ga ubije, onda se zahtjev lako ispunjava, bez sumnje. Čukči vjeruju da svaki od njih ima 5-6 duša i da postoji cijeli "univerzum predaka". Ali da biste tamo stigli, morate ili umrijeti dostojanstveno u borbi, ili umrijeti od ruke rođaka ili prijatelja. Vaša vlastita smrt ili smrt od starosti je luksuz. Stoga su Čukči odlični ratnici. Ne boje se smrti, svirepi su, imaju osjetljiv njuh, munjevitu reakciju i oštro oko. Ako se u našoj kulturi medalja dodjeljuje za vojne zasluge, onda su Čukči na stražnjoj strani desnog dlana stavljali tetovažu s tačkom. Što više bodova, to je iskusniji i neustrašiviji ratnik.
Žene Čukči odgovaraju teškim muškarcima Čukčima. Sa sobom nose nož kako bi zaklali svoju djecu, roditelje, a potom i sebe u slučaju ozbiljne opasnosti.
"kućni šamanizam"
Čukči imaju takozvani "kućni šamanizam". Ovo su odjeci drevne religije louravetlana, jer sada gotovo svi Čukči idu u crkvu i pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali oni i dalje "šamaniziraju".
Tokom jesenjeg klanja stoke, cijela porodica Čukči, uključujući djecu, udara u tamburu. Ovaj obred štiti jelene od bolesti i rane smrti. Ali to je više kao igra, kao, na primjer, Sabantuy - proslava kraja oranja među turskim narodima.
Pisac Vladimir Bogoraz, etnograf i istraživač naroda krajnjeg sjevera, piše da se ljudi izliječe od strašnih bolesti i smrtnih rana tokom pravih šamanističkih obreda. Pravi šamani mogu u rukama samljeti kamen u mrvice, golim rukama "zašiti" razderanu ranu. Glavni zadatak šamana je da liječe bolesne. Da bi to uradili, padaju u trans da bi "putovali između svetova". Na Čukotki postaju šamani ako morž, jelen ili vuk spase Čukči u trenutku opasnosti - "prebacujući" drevnu magiju na čarobnjaka.
Izvanredna karakteristika Čukči šamana je to što me može "roditi" po volji.Muškarci, po volji duhova, postaju žene, čak se i vjenčaju. Bogoraz je sugerirao da su to odjeci matrijarhata.
Čukči i humor
Čukči su smislili izreku "smeh čini čoveka jakim". Ova fraza se smatra životnim kredom svakog Čukčija. Ne plaše se smrti, lako ubijaju, a da ne osećaju težinu. Za druge ljude nije jasno kako prvo možete plakati zbog smrti voljene osobe, a onda se smijati? Ali malodušnost i čežnja za Čukčima znak je da je osobu "zarobio" zli duh Kelea, i to je osuđeno. Stoga se Čukči stalno šale, ismijavaju jedni druge, smiju se. Od djetinjstva, Čukči se uče da budu veseli. Vjeruje se da ako dijete dugo plače, onda ga roditelji nisu dobro odgojili. Djevojke za udaju se također biraju po njihovoj želji. Ako je devojka vesela i ima smisla za humor, veća je verovatnoća da će se udati nego za večito tužnu, jer se veruje da je tužna devojka bolesna, a samim tim i nezadovoljna, jer razmišlja o bolestima.
Čukči i šale
Ne samo da se Čukči smiju, već vole i da se rugaju sa Čukčima. Tema Čukči u ruskim šalama jedna je od najopsežnijih. Šale se o Čukčima još od vremena SSSR-a. Vanredni profesor Centra za tipologiju i semiotiku Ruskog državnog humanitarnog univerziteta Aleksandra Arhipova povezuje početak pojave anegdota sa filmom „Glava Čukotke“ iz 1960-ih. Tamo je po prvi put zvučao poznati čukči "međutim". Slika Čukčija u šalama je da ne zna dobro ruski, divlja, lakovjerna osoba, stalno razmišlja. Postoji i mišljenje da mjeru naše nacionalne superiornosti čitamo od Čukči. Kao, Čukči je glup i naivan, ali mi nismo takvi. Do danas se glavna tema šala pomjerila prema bivšem guverneru Čukotke Romanu Abramoviču.
Svi smo navikli da predstavnike ovog naroda smatramo naivnim i miroljubivim stanovnicima krajnjeg sjevera. Recimo, Čukči su kroz svoju istoriju pasli stada jelena u permafrostu, lovili morževe, a kao zabavu uglas udarali u tamburaše. Anegdotska slika prostaka koji cijelo vrijeme izgovara riječ "međutim" toliko je daleko od stvarnosti da je zaista šokantna. U međuvremenu, postoji mnogo neočekivanih preokreta u istoriji Čukčija, a njihov način života i običaji i dalje izazivaju kontroverze među etnografima. Kako se predstavnici ovog naroda toliko razlikuju od ostalih stanovnika tundre?
Zovu se pravim ljudima
Čukči su jedini narod čija mitologija iskreno opravdava nacionalizam. Činjenica je da je njihov etnonim potekao od riječi "chauchu", što na jeziku starosjedilaca sjevera znači vlasnik velikog broja jelena (bogataša). Ovu riječ su od njih čuli ruski kolonijalisti. Ali ovo nije samoime naroda.
"Luoravetlani" - tako sebe nazivaju Čukči, što se prevodi kao "pravi ljudi". Sa susjednim narodima su se uvijek odnosili s arogancijom, a sebe su smatrali posebnim izabranicima bogova. Evenke, Jakute, Korjake, Eskimi u svojim mitovima Luoravetlani su nazivali onima koje su bogovi stvorili za rad robova.
Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, ukupan broj Čukči je samo 15.908 ljudi. I iako ovaj narod nikada nije bio brojan, vješti i strašni ratnici su u teškim uvjetima uspjeli osvojiti ogromna područja od rijeke Indigirke na zapadu do Beringovog mora na istoku. Njihova kopnena površina je uporediva sa teritorijom Kazahstana.
Obojite im lica krvlju
Čukči su podijeljeni u dvije grupe. Neki se bave stočarstvom sobova (nomadski stočari), drugi love morske životinje, uglavnom love morževe, budući da žive na obalama Arktičkog oceana. Ali to su glavne aktivnosti. Uzgajivači irvasa se također bave ribolovom, love arktičke lisice i druge krznene životinje tundre.
Nakon uspješnog lova, Čukči slikaju svoja lica krvlju ubijene životinje, istovremeno prikazujući znak totema svojih predaka. Tada ovi ljudi prinose ritualnu žrtvu duhovima.
Borio se sa Eskimima
Čukči su oduvek bili vešti ratnici. Zamislite koliko je hrabrosti potrebno da se čamcem izađe u okean i napadne morževi? Međutim, nisu samo životinje postale žrtve predstavnika ovog naroda. Često su vršili pljačkaške pohode protiv Eskima, prelazeći Beringov tjesnac u susjednu Sjevernu Ameriku u svojim čamcima od drveta i morževe kože.
Iz vojnih pohoda, vješti ratnici su donosili ne samo plijen, već i robove, dajući prednost mladim ženama.
Zanimljivo je da su 1947. Čukči još jednom odlučili da krenu u rat protiv Eskima, tada su samo nekim čudom uspjeli izbjeći međunarodni sukob između SSSR-a i SAD-a, jer su predstavnici oba naroda zvanično bili građani dvije supersile.
Opljačkali su Korjake
Čukči su u svojoj istoriji uspjeli prilično iznervirati ne samo Eskime. Dakle, često su napadali Korjake, oduzimajući im jelene. Poznato je da su od 1725. do 1773. osvajači prisvojili oko 240 hiljada (!) grla strane stoke. Zapravo, Čukči su se bavili uzgojem irvasa nakon što su opljačkali svoje susjede, od kojih su mnogi morali loviti da bi preživjeli.
Prišuljajući se noću do naselja Koryak, osvajači su proboli svoje jarange kopljima, pokušavajući odmah ubiti sve vlasnike stada dok se ne probude.
Tetovaže u čast ubijenih neprijatelja
Čukči su svoja tijela prekrivali tetovažama posvećenim ubijenim neprijateljima. Posle pobede, ratnik je naneo onoliko poena na pozadinu svoje desne ruke koliko je slao protivnike na onaj svet. Zbog nekih iskusnih boraca, bilo je toliko poraženih neprijatelja da su se tačke spojile u liniju od zgloba do lakta.
Više su voljeli smrt nego zatočeništvo
Čukčije su uvijek nosile noževe sa sobom. Oštre oštrice su im bile potrebne ne samo u svakodnevnom životu, već iu slučaju samoubistva. Pošto su zarobljeni ljudi automatski postali robovi, Čukči su više voljeli smrt od takvog života. Saznavši za pobjedu neprijatelja (na primjer, Korjaci koji su došli da se osvete), majke su prvo ubile svoju djecu, a zatim i sebe. U pravilu su se bacali na prsa na noževe ili koplja.
Poraženi ratnici koji su ležali na bojnom polju molili su svoje protivnike za smrt. Štaviše, učinili su to ravnodušnim tonom. Jedina želja je bila - da se ne zadržavamo.
Pobijedio u ratu sa Rusijom
Čukči su jedini narod krajnjeg severa koji se borio sa Ruskim carstvom i pobedio. Prvi kolonizatori tih mjesta bili su kozaci, predvođeni atamanom Semjonom Dežnjevom. Godine 1652. sagradili su zatvor Anadir. Iza njih su ostali avanturisti otišli u zemlje Arktika. Borbeni sjevernjaci nisu željeli mirno koegzistirati s Rusima, a još više - plaćati poreze u carsku blagajnu.
Rat je počeo 1727. godine i trajao je više od 30 godina. Teške borbe u teškim uslovima, partizanske sabotaže, lukave zasjede, kao i masovna samoubistva žena i djece Čukči - sve je to pokolebalo ruske trupe. Godine 1763., vojne jedinice carstva bile su prisiljene napustiti Anadirski zatvor.
Ubrzo su se kod obale Čukotke pojavili brodovi Britanaca i Francuza. Postojala je realna opasnost da ove zemlje zauzmu dugogodišnji protivnici, koji su uspjeli bez borbe pregovarati sa lokalnim stanovništvom. Carica Katarina II odlučila je da djeluje diplomatskije. Ona je Čukčima omogućila poreske olakšice, a njihove vladare bukvalno obasipala zlatom. Ruskim stanovnicima teritorije Kolima naređeno je "... da ni na koji način ne iritiraju Čuke, u strahu od odgovornosti na vojnom sudu."
Takav miran pristup pokazao se mnogo efikasnijim od vojne operacije. Godine 1778. Čukči su, pomireni od strane vlasti carstva, prihvatili rusko državljanstvo.
Otrovne strijele
Čukči su bili odlični sa svojim lukovima. Otrovom su podmazali vrhove strela, čak je i laka rana osudila žrtvu na sporu, bolnu i neizbježnu smrt.
Tambure su bile prekrivene ljudskom kožom
Čukči su se borili uz zvuke tamburina, prekrivenih ne jelenom (kao što je uobičajeno), već ljudskom kožom. Takva muzika je prestrašila neprijatelje. O tome su govorili ruski vojnici i oficiri koji su se borili sa starosedeocima severa. Kolonijalisti su svoj poraz u ratu objašnjavali posebnom okrutnošću predstavnika ovog naroda.
Ratnici su mogli letjeti
Čukči su tokom borbe prsa u prsa letjeli iznad bojnog polja, spuštajući se iza neprijateljskih linija. Kako su napravili skokove od 20-40 metara i onda mogli da se bore? Naučnici još uvijek ne znaju odgovor na ovo pitanje. Vjerovatno su vješti ratnici koristili posebne uređaje poput trampolina. Ova tehnika je često omogućavala pobedu, jer protivnici nisu znali kako da joj se odupru.
Robovi u vlasništvu
Čukči su posedovali robove do 40-ih godina dvadesetog veka. Žene i muškarci iz siromašnih porodica često su prodavani za dug. Radili su prljav i težak posao, poput zarobljenih Eskima, Korjaka, Evenka, Jakuta.
Zamenjene žene
Čukči su sklopili takozvane grupne brakove. Oni su uključivali nekoliko običnih monogamnih porodica. Muškarci su mogli da razmene žene. Ovaj oblik društvenih odnosa bio je dodatna garancija opstanka u teškim uslovima vječnog leda. Ako je jedan od učesnika u takvom savezu umro u lovu, onda je imao ko da se brine o njegovoj udovici i deci.
Ljudi komičara
Čukči bi mogli da žive, nađu sklonište i hranu ako su imali sposobnost da nasmiju ljude. Narodni komičari su se selili iz kampa u kamp, zabavljajući sve svojim šalama. Bili su poštovani i visoko cijenjeni zbog svog talenta.
Izumljene pelene
Čukči su prvi izmislili prototip modernih pelena. Koristili su sloj mahovine sa dlakom sobova kao upijajući materijal. Novorođenče je obučeno u neku vrstu kombinezona, mijenjajući improviziranu pelenu nekoliko puta dnevno. Život na surovom sjeveru tjerao je ljude da budu inventivni.
Promijenio spol po nagovoru duhova
Čukči šamani su mogli promijeniti spol prema uputama duhova. Muškarac je počeo da nosi žensku odeću i da se ponaša u skladu sa tim, ponekad se bukvalno oženio. Ali šaman je, naprotiv, usvojio ponašanje jačeg spola. Takvu reinkarnaciju, prema vjerovanjima Čukčija, duhovi su ponekad tražili od svojih slugu.
Starci su dobrovoljno umrli
Čukči stari ljudi, ne želeći da budu teret svojoj djeci, često su pristajali na dobrovoljnu smrt. Poznati pisac i etnograf Vladimir Bogoraz (1865-1936) u svojoj knjizi "Čukči" je primetio da razlog za pojavu takvog običaja uopšte nije bio loš odnos prema starijima, već teški životni uslovi i nedostatak hrane. .
Često su teško bolesni Čukči birali dobrovoljnu smrt. Takve osobe su po pravilu ubijane davljenjem od strane njihovih najbližih rođaka.
Svaki narod koji živi daleko od civilizacije ima tradiciju i običaje koji se neupućenim ljudima čine u najmanju ruku čudni. Sada, u eri globalizacije, identitet malih naroda ubrzano erodira, ali neki stoljetni temelji i dalje ostaju. Na primjer, Čukči imaju veoma ekstravagantan sistem braka i porodičnih odnosa.
Čukči - autohtoni narod krajnjeg sjevera - žive po zakonima levirata. Ovo je bračni običaj koji ne dozvoljava da porodice koje su ostale bez hranitelja ostanu bez izdržavanja i sredstava za život. Brat ili drugi bliski rođak umrlog muškarca ima obavezu da oženi udovicu i usvoji njenu decu. 
Očigledno, efekat levirata objašnjava popularnost tradicije grupnog braka. Oženjeni muškarci pristaju da ujedine porodice kako bi jedni drugima pružili radnu i materijalnu podršku. Naravno, siromašni Čukči nastoje zaključiti takav savez sa bogatim prijateljima i komšijama. 
Etnograf Vladimir Bogoraz je pisao: „Kada stupaju u grupni brak, muškarci spavaju, ne pitajući, pomešani sa tuđim ženama. Razmjena žena Čukči obično je ograničena na samo jednog ili dva prijatelja, međutim, primjeri nisu neuobičajeni kada se ova vrsta bliskih odnosa održava sa mnogima. 
Djeca rođena u porodicama u grupnom bračnom odnosu smatraju se braćom i sestrama. O njima se brinu svi članovi velike porodice. Dakle, grupni brak je pravi spas za parove bez djece: neplodnom čovjeku će prijatelj uvijek pomoći da ima djecu. A rođenje bebe za Čukčije je uvijek vrlo radostan događaj, bez obzira na to ko mu je biološki otac.
Sada je vrlo teško pronaći prave Čukči koji žive na isti način kao i njihovi preci, zbog čega vam dalje nudimo pogled na život modernih Čukči. Par, kojeg ćemo kasnije upoznati, još uvijek živi daleko od civilizacije, ali aktivno koristi njene blagodati kako bi si nekako olakšao život.
Sećam se da sam u Peveku pokušao da nađem prave Čukči. Ispostavilo se da je to težak zadatak, jer tamo žive gotovo samo Rusi. Ali u Anadiru ima mnogo Čukčija, ali svi su "urbani": uzgoj irvasa i lov odavno su zamijenjeni redovnim radom, a jarange - stanovima s grijanjem. Kažu da je izuzetno problematično pronaći prave Čukčije. Sovjetske reforme na Čukotki uvelike su utjecale na kulturu naroda. Male škole u selima su zatvorene, a internati izgrađeni u regionalnim centrima, otkidajući decu od nacionalne tradicije i jezika.
Ipak, tokom našeg ekspedicionog krstarenja, sleteli smo u blizini ostrva Yttygran, gde smo sreli pravog Čukči Vladimira i njegovu suprugu Fainu. Žive sami, na pristojnoj udaljenosti od vanjskog svijeta. Naravno, civilizacija je uticala i na njihov način života, ali od svih Čukči koje sam ranije video, ovi su najautentičniji.
Kuća porodice Čukči stoji na obali zaliva zaštićenog od talasa:
Faina je bila veoma zadovoljna gostima. Rekla je da par mjeseci nisu viđali druge ljude i da su bili sretni u komunikaciji. Generalno, teško mi je da zamislim kako je živjeti sam mjesecima:
Dok smo bili unutra, Vladimir je pogledao na ulicu, uverio se da mu je žena zauzeta turistima i izvukao časopis ispod dušeka. Pokazao mi je naslovnicu na kojoj je pisalo: "Vidi, kakva lepa Čukčija":
Njihova kuhinja je vani ispod šupe. Zimi zatvaraju prolaz ćebetom i unutra postaje toplo od peći:
Vladimir je veoma ponosan na svoju pušnicu koju je sam napravio:
Dimljena riba visi u štali:
Ponekad im dođu ribari i zamijene meso sobova za meso kitova:
Vladimir ima turističku kuću. Ljeti ga stranci iznajmljuju i ovdje žive nekoliko sedmica. Uživajte u tišini i gledajte životinje:
Unutra je sve zatrpano smećem:
Neka vrsta ritualnog štapa za zaštitu doma od zlih duhova, ali Vladimir ga koristi uglavnom da se češe po leđima:
Druga zgrada. Ovdje mu žive rođaci, ali su sada otišli u susjedno selo, udaljeno nekoliko desetina kilometara, pošto je njihovo dijete tamo išlo u školu:
Faina je ispričala o drvetu koje su posadili pored svoje kuće. Ogradili su ga ogradom od užadi i napravili natpis: "Posebno zaštićena zona". Pogledajte fotografiju. Pored ovog drveta živi evraška i često stoji pored znaka, kao stražar:
Štiti drvo od vrana:
Nekoliko kilometara od Vladimira i Faine, iz zemlje izvire vrelo.
Prije par godina napravili su font za sebe ovdje:
Posle fontane svi se spuštaju u reku, kao posle kupanja:
Bilo je nekoliko živih bića i prešao sam na floru:
Sveprisutne gljive:
Cijela tundra je posuta bobicama:
Ova biljka se zove vaginalna trava pamuka. Bojim se da zamislim zašto je nastalo ovo ime:
Općenito, kao što vidimo, globalizacija seže čak i do tako udaljenih kutaka naše planete. Međutim, možda nema smisla oduprijeti se ovim procesima - tokom postojanja čovječanstva, veliki broj kultura je nastao i otišao u zaborav...
