Etimologija riječi "znak" direktno je povezana s glagolom "znati". Indoevropski ĝen - "znati" je identično ĝen - "rađati, roditi se" i dolazi od ovog drugog. Koncepti "biti rođen" i "znati" čine značenje riječi "znak".
Razmotrimo simbolička i teološka značenja ikonografije slike. Istovremeno, ne zaboravimo na konvencije jezika ikone i razliku između slike i prikazanog. I.K. Yazykova piše: „U trenutku kontemplacije ikone, moliteljima se otkriva Svetinja nad svetinjama, unutrašnja Marija, u čijim je krilima Duhom Svetim Bogočovjek začet. Naglasimo ovo "kao da". Uz ovo upozorenje, jedno od značenja kruga u kojem je Emanuel prikazan treba shvatiti i percipirati kao simbol otkrića. Ali svejedno otkrića- Božanski znak. I premda nam se otkrivaju najtajnije stvari, ipak je ovo tek prva faza razgovora ikone s nama, kada je znak „predznak nečega“. Na drugom koraku, Bogorodice, znajući Spasitelj i prije Božića, još u utrobi, rađa- na ikoni, kao iz vječnosti, šalje - Bogomladenca u svijet za spas ljudskog roda.
Ruke Majke Božje podignute su ka nebu, otvorene su u susret Onome koji je iznad čitavog svemira, a istovremeno blagosilja one koji se mole. Ovo je vrlo drevni molitveni gest: prema Tertulijanu, ruke kršćana njegovog vremena bile su podignute i raširene, “imitirajući strast Gospodnju”. Uzdignute ruke Majke Božje u molitvi znače i zagovor za ljude pred Bogom. Natpis na jednom od vizantijskih pečata s početka 13. vijeka glasi: „Pružajući svoje ruke i nudeći svoje zagovorništvo cijelom svemiru, daj mi svoju zaštitu, Prečista, za ono što moram učiniti. Mojsije se također molio podignutih ruku ka nebu tokom bitke između Izraelaca i Amalečana: “I kada je Mojsije podigao ruke svoje, Izrael je pobijedio, a kada je spustio ruke, pobijedio je Amalek; ali Mojsijeve ruke postadoše teške, a onda su uzeli kamen i stavili ga pod njega, i on je sjeo na njega, a Aron i Hur su podupirali njegove ruke, jedan s jedne, a drugi s druge strane. I ruke su mu bile podignute dok sunce nije zašlo” (Izl 17:11–12). Ovdje se jasno potvrđuje značaj cjelokupne psihofizičke strane molitve: nije dovoljno izgovarati riječi u srcu, držanje molitelja i njegove geste igraju važnu ulogu. Obratimo pažnju i na temu svjetlosti i milosti koja prati ovaj gest. Ime "Aaron" je prevedeno kao "planina svjetlosti", "Ili" - "svjetlost". I ruke samog Mojsija bile su „podignute dok sunce ne zađe“, to jest ruke, poduprte „svetlima“, ispružene su prema Svetlosti i primile su milost Božju. Na isti način, tokom liturgije, sveštenik pruža ruke ispred prestola uzvikujući: „Teško srce naša. Stoga se može govoriti o kanoničnosti ovog gesta, koji se od davnina koristio u liturgiji, o jedinstvenoj povezanosti kroz ovaj gest Starog i Novog zavjeta.Isto je svojstveno ikonografiji Bogorodičinog lika „Znak ”. I ovdje vidimo ispunjenje Starog zavjeta u Novom. Božansko dijete je figurativno konvencionalno, ali vječno je rođen u svijet radi njegovog spasenja. Zato se često stavlja u mandorlu, kroz čije se krugove čini da Božanske energije emaniraju u svijet (opet tema svjetlosti i milosti, koja se ogleda čak i u boji Emanuelove odjeće). Mandorla u ovom slučaju djeluje kao sign pokreti – pokreti bebe i svjetlosti. I kada je tokom opsade Novgoroda strijela Suzdaljaca pogodila ikonu i ikona se okrenula od napadača, Suzdalci su time izgubili svjetlost i milost, a Novgorodci su, naprotiv, primili ovu milost za odlučnu akciju i pobjedu nad neprijateljem. Prisjetimo se da je Grk ενέργεια se prevodi kao aktivna sila, a znak, prema V.I. Dahl, postoji znak. Ali na grčkom znak - σημειον - je čudesan znak, a ne običan. U Novgorodskoj praznici (oko druga četvrtina 14. veka) ova reč u odnosu na čudotvornu ikonu koristi se upravo u značenju „znak“, „čudo“. Druga svrha mandorle u ovom slučaju je da naglasi kristocentrizam ikone: kako sa koncentričnim krugovima oko Bogomladenca – „Svjetlost dođe na svijet“ (Jovan 3:19), i sa visokim hijerarhijskim statusom u sistemu. ikonografskih simbola. Ruke Božanskog Mladenca ispružene su iz medaljona unutra Velika Panagija(od grčkog Παναγία - Svesveti) ukazuju na prodor vječnosti u vrijeme, a time i na ukidanje vremena, što je karakteristično za pravoslavni svjetonazor.Dakle, prvo značenje ikone "Znak" je otkrovenje. Istovremeno, u njemu se krije još jedno značenje: kršćani, sa svoje strane, saznati Rođenje i dolazak u svijet Spasitelja, znam Njega i mi svjedočimo o Njemu kao prepoznat. Odnosno, rođenje (γέννησις), u stvari, događa se u ime stvaranja (γένεσις), da bi se stvaranje vratilo na Božanski plan: tako da čovjek postaje stvoreni bog po milosti. Drugim riječima, bez podjela i zabune, nastaje dvojno jedinstvo “Bog i ja” – jedinstvo o kojem je S.L. pisao u svoje vrijeme. Franc. Podsjetimo se da riječ “Božanstvo” u teologiji označava svojstvo, prirodu, a riječ “Bog” označava Ličnost. Kao nadvremenski ili vanvremenski čin, ispunjavaju se riječi proroka Isaije: „Evo, djevica će začeti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuel, što znači: Bog je s nama“ (Je li 7:14; Mat.1:23). U 15. veku, ovaj Isaijin tekst dat je ne samo na ikonama proročkog reda ikonostasa, kao u Uspenskoj katedrali Kirilo-Belozerskog manastira, već služi i kao osnova za slobodne književne adaptacije, u kojima riječ "znak" se koristi u odnosu na proročanstvo.
Religiozno iskustvo molitvene komunikacije sa ikonom omogućava vam da otkrijete novo stanje u sebi, ispunjeno Božanskim energijama. Grčki izraz ένθεος – lit., pogodan je za njegovo označavanje. "ispunjen božanstvom." Ovo stanje je naznačeno Hristovim rečima: „Kraljevstvo Božije je u vama“ (Luka 17:21). Mi smo obučeni u Hrista, i Hristos prebiva u nama. U ovom slučaju, na ličnom planu, uspostavlja se pravi odnos između Prototipa i osobe kroz ikonu, a na javnom nivou ikona postaje nacionalna svetinja. Tako je lik Majke Božje "Znak" postao sveti čuvar Velikog Novgoroda. Ova ikona se i u Vizantiji i na Rusiji smatrala zaštitnicom Crkve, što objašnjava čestu upotrebu njene ikonografije na pečatima manastira, eparhija i mitropolija, u lunetama iznad ulaza u hram, u apsidnim konhama. Postoje osnovi za uspostavljanje veze između lika Majke Božije „Znak“ i ikone Blagovesti. Ako je u krilu Marije „Bogočovjek začet od Duha Svetoga“, kako je teološki ispravno primijetio I.K. Yazykov, onda je ovo početak ispunjenja proročanstva o Emanuelu: dobra vijest je ušla u fazu svoje provedbe. Stoga E.S. Smirnova je potpuno u pravu kada smatra da su slike na poleđini ikone slike Joakima i Ane, a ne apostola Petra i mučenice Natalije, kako je vjerovao V.N. Lazarev sa pratiocima. Tema Ovaploćenja je centralna za ikonu „Znak“ (dakle, ova ikonografija je kanonska za središte proročkog poretka ikonostasa). Obje strane slavne Novgorodske slike, sa sve većim sadržajem, svjedoče upravo o Ovaploćenju. Inače se gubi teološka veza između aversa i reversa ove ikone, što dolazi u sukob sa praksom crkvenog života. Slična veza bila je prisutna u velikoj većini vanjskih pravoslavnih slika.
Poseban obred u čast Majke Božje, nazvan „Obred podizanja Panagije“, direktno je povezan sa ikonom „Znam“. Ali znamo da se Panagija naziva i enkolpion - mali lik Majke Božije, koji episkop nosi na prsima preko odežde, i prosfora, sa koje je uklonjena čestica tokom liturgije u spomen Prečiste Jedan. Za vrijeme jela prosfora se uvijek stavljala na posebnu posudu - panagijar - sa likom Gospe od znaka, često okruženu prorocima. Na vizantijskim panagijarima 12-13. vijeka možete vidjeti natpis: „Hristos je Hljeb. Bogorodica daje tijelo Bogu Riječi.” Natpis je primijenjen ne samo kao ukras; njegovo značenje je bilo misteriozno ujediniti rang Panagia i značenje svetog hleba - tela Hristovog, koje je On primio od svoje Majke. Dakle rang Panagia vraća nas na temu inkarnacije.Rodoslov ikonografije „Znaka“ seže do slike Orante, koju su u Rusiji nazivali i „Nesalomljivim zidom“ jer se „smatralo zagovornikom „svih gradova, predgrađa i sela“ u borbi protiv vječni neprijatelji – stepski nomadi.” Da li je ispravno vjerovati da je Oranta prikazana kao posrednik, počevši od slika katakombi? U njima možete vidjeti mnogo sličnih slika u ikonografiji: ovako su, na primjer, izvorno prikazane duše mrtvih, koje su se molile za još žive kršćane.
Oranta je bila i jeste simbol Nebeske Crkve. Ona je postala takva potpuno i svjesno od trenutka kada je poistovjećena sa ličnošću Majke Božje. Već u katakombama, „pod likom žene koja se moli, stari kršćani su ponekad prikazivali nikog drugog do Blaženu Djevicu Mariju“, prateći freske natpisima „Marija“ i „Mara“. Međutim, “u ovim orantima nemamo portret, individualni tip Majke Božje, već njenu konvencionalnu sliku, prihvaćenu za svaku staloženu kršćanku.” Međutim, u pečatu „Uznesenje“ ampule iz Monze (ikonografija maraka datira iz 4.–6. st.) Orantu, nesumnjivo, vidimo u liku Majke Božje, vidimo Nju kao personifikaciju apostolska crkva.Od 9. stoljeća počinje se slikati Prečista u konhi apside. Kako napominje I.K. Yazykov, od tada „tema zastupništva poprima širi aspekt: molitva Bogorodice povezuje Carstvo Nebesko, predstavljeno u gornjem dijelu hrama, sa „nizvodnim svijetom“ - pod Njenim nogama. Gospa Orantska se, takoreći, otvara u susret Kristu, koji kroz Nju silazi na zemlju, inkarnira se u ljudskom obličju i svojim božanskim prisustvom posvećuje ljudsko tijelo, pretvarajući ga u hram – stoga se Gospa od Oranta tumači kao personifikacija hrišćanskog hrama, kao i čitave novozavetne crkve.”
U 14. veku srpski izografi naslikali su fresku sličnu novgorodskoj ikoni „Znamenje“, gde je Bogorodica, prikazana u celoj dužini, obučena ne u uobičajenu tuniku, već u hiton sa klinovima. Slični primjeri se mogu vidjeti na nekim Orantinim freskama u katakombama. Bogorodica je u ovom slučaju shvaćena kao sama Crkva i kao glasnik. Ako je ranije posredovanje Prečistog podrazumijevalo kretanje od zemaljskog ka nebeskom, ovdje se ono shvata kao apostolsko i usmjereno od nebeskog ka zemaljskom.Protografi lika Bogorodice „Znak“ poznati su i od 4. veka (katakombe sv. Agneze u Rimu) i, sudeći po odsustvu oreola na Bogomladencu, nastali su pre Prvi vaseljenski sabor, odnosno prije 325. A u 5.–6. veku već su pisani na ikonama i zidnim slikama crkava, kovani na novčićima i reprodukovani na pečatima vizantijskih careva, što ukazuje na njihovo carigradsko poreklo. Ova ikonografija je postala posebno raširena od 11. do 12. stoljeća i postala popularna u cijeloj pravoslavnoj ekumeni. Međutim, mnogi istoričari umetnosti smatraju da je vreme pojavljivanja ove verzije tek sredina 11. veka, navodeći sačuvane slike novčića (nomizam carica Zoe i Teodore,1042) i o sfragistici (pečati carice Eudokije Makremvolitise, supruge Konstantina X 1059–1067 i Romana IV 1068–1071). Očigledno, zabuna ovdje nastaje zbog nejasne klasifikacije imena ikonografskih tipova, budući da se tradicija fiksiranja stabilnih imena za jednu ili drugu vrstu ikona Bogorodice razvila tek u vrijeme propadanja Vizantijskog carstva, a možda i kasnije - već u postvizantijsko doba.
Prema I.K. Jezički gledano, ikonografija Oranta je skraćena i skraćena verzija lika Majke Božje „Znak“. Takvo mišljenje ne može a da ne izazove zamjerke. Budući da je Orantina verzija starija od "Znaka", prva ne može biti "skraćena verzija" druge: možete samo skratiti ono što već postoji. Ovdje se ne radi o redukciji ikonografije slike, već o njenoj konstrukciji. Stoga je shema „Znak“ složenija od Oranta šeme, ne samo spolja, već i iznutra. “Ovo je teološki najbogatiji ikonografski tip”, uvjerena je i sama I.K. Yazykova.
Već smo na primjeru kiparskih fresaka potvrdili nesumnjivu vezu između slika slike „Znak” i lika Majke Božje Vlahernitise, što samo potvrđuje razumijevanje riječi „znak” kao čuda, jer događaji iz 910. godine koji su se zbili u Vlahernskoj crkvi, Ruska pravoslavna crkva slavi više od osam stotina godina kao praznik Pokrova Majke Božje. Očigledno je prirodno da se ikona zove „Znak“ samo u Rusiji i nigde drugde. U drugim zemljama poznat je pod drugim nazivima, uglavnom preuzetim iz akatista.U umjetnosti vizantijskog kruga za ovu ikonografiju korišteno je nekoliko termina koje često koriste istoričari umjetnosti: „Platitera” (od „Πλαντυτέρα τόν ουρανόν” – „Rasširivanje nebesa”, iz liturgije Vasilija Velikog), „Episkepsa” („Επίσκεψις” – „Pokroviteljica, Zastupnica”), „Megali Panagija” („Μεγάλη Παναγία” – „Veliki sveti”)”. Dodajmo ovdje "Pantonassa" ("παντο" - "sve" + "νάσσα" od "ναίω" - "živjeti, naseljavati; biti; nastanjivati").
Treba napomenuti da postoji određena ikonografska veza između lika Majke Božije „Znak“ i ikone Gospe od Nikopeje(Pobjednički). Prilikom restauracije hrama Vlahernae (1030–1031) za vreme vladavine cara Romana III Argira, graditelji su otkrili ikonu zazidanu u zid, koja je bila skrivena od ikonoboraca, najverovatnije u 8. veku za vreme cara Konstantina Kopronima. Pronađenu sliku opisao je svjedok događaja, John Skylitzes. Njen tekst se dugo shvatao kao opis prevoda identičnog onom novgorodske ikone „Znak“, ali savremeni istraživači su napravili tačniji prevod, iz kojeg proizilazi da Majka Božija drži mandorlu sa Bogom Bogom. u Njenim rukama. Tako je nastala Nikopea, poznata još od predikonoklastičkih vremena. Slična sinajska ikona iz 7. vijeka sačuvana je do danas. Uloga ovog odlomka, po mišljenju akademika N.P. Kondakova i V.N. Lazarev, ponavlja ulogu koju je novgorodsko svetilište pozvano da igra - ikona Majke Božije „Znak.“ Zapazimo kako su naši preci tačno dali ime slici! Čudo je neraskidivo povezano sa ovom ikonom. Posebno za Novgorodce. Za čudo, od nje su dobili pomoć tokom opsade grada od strane Suzdaljana. Godine 1356. požar koji je izbio u crkvi utihnuo je nakon molitve ispred ove ikone. Godine 1611. Šveđani koji su pokušali da ga opljačkaju izbačeni su iz Znamenske katedrale. Relativno nedavno, mnogi od prisutnih bili su svedoci nebeskog fenomena: 15. avgusta 1991. godine, prilikom prenosa ikone iz muzeja, gde se dugo čuvala, u Novgorodsku eparhiju, duga je okruživala zlatnu kupolu Katedrale Svete Sofije, a zatim je počeo da se diže i rastvara se na čistom, bez ijednog oblaka, nebu.U zaključku, podsjetimo se da je riječ "čudo" nastala od glagola "čuti" - to jest "čuti, osjetiti". Bog se, uzimajući u obzir ljudsku prirodu, obraća njima uz pomoć znakova da spasi svoj narod. Sve dok „osjećamo“ sveprisustvo Boga i univerzalnu zaštitu Majke Božje, možemo se nadati Njenom zastupništvu i pomoći u tugama. I kroz Njenu sliku „Znaka“ blistava Božja milost će nastaviti da silazi na nas.
Citat Autor: Smirnova E.S.. Novgorodska ikona „Gospa od znaka“: Neka pitanja ikonografije Bogorodice 12. veka. // Stara ruska umjetnost. Balkan. Rus. Sankt Peterburg, 1995. P. 289.
Ikona „Znak Majke Božije“, čiji je značaj za ruske pravoslavne ljude teško precijeniti, ima veoma dugu istoriju.
U Rusiji je slika poznata od 11. veka i dobila je tako ime u čast čudesnog znaka novgorodske ikone u vreme strašnih građanskih sukoba. Tada su, uz posredovanje Nebeske Kraljice, grad i njegovi stanovnici spašeni od invazije osvajača.
Godine 1352. ljudi koji su dolazili do ikone sa molitvom bili su izliječeni od kuge. Dvije godine kasnije, zahvalni građani podigli su Crkvu znaka Presvete Bogorodice u njenu čast, a lik Majke Božije je tu svečano prenesen dvije godine kasnije.
Opis i značenje
Na slici Bogorodica podiže ruke u molitvenom gestu. Ovaj pokret je istovremeno poziv Svemogućem i blagoslov za one kojima je njena pomoć potrebna.
Prema drevnim svjedočanstvima, podignute ruke su trebale oponašati strasti Gospodnje, odnosno takav se gest može smatrati željom Majke Božje da podijeli patnju svog Sina, kao i patnju svih ljudi koji traže za njenu zaštitu.
Božansko dete, koje se nalazi u nivou njenih grudi, gleda u osobu koja se moli i takođe ga blagosilja.
Sasvim je razumno percipirati ikonu "Znak Majke Božje" u značenju "", jer obje ove slike imaju zajednički rodoslov - Oranta, koji je bio cijenjen kao zagovornik svih gradova i mjesta, štiteći od napada stepskih nomada.
Zanimljivo je da se ovo lice samo u Rusiji zove "Znak", a stanovnici drugih zemalja su ga zvali akatističkim imenima.
Ne samo originalna ikona, već su i njene kopije postale poznate po svojoj čudotvornoj moći. Među njima su "Mirozhskaya", "Abalatskaya", "Tsarskoselskaya" i drugi.
Ikona Bogorodice „Znak“ Abalaka
Stanovnici Sibira više od drugih poštuju Abalačku (Abalatska, Abalatska-Znamenskaja) Majku Božiju. Naziv ove liste formiran je u ime tatarskog sela Abalak.
Ovu ikonu je naslikao protođakon Matej kako bi ispunio zavet koji je opušteni seljak Efimij dao u čast nove crkve Znamenja Presvete Bogorodice. Razlog za njegovu izgradnju bilo je ponovno pojavljivanje ove slike pobožnoj udovici Mariji. Nakon slikanja lica Nebeske Kraljice, paralitičar je potpuno izliječen. Nakon toga, ova slika Djevice Marije bila je povezana s mnogim drugim iscjeljenjima.
Spolja, lik Abalatske Majke Božje razlikuje se od Novgorodske Majke Božje samo po tome što prvu Bogorodicu predstavljaju Marija Egipatska i Sveti Nikola.
Za šta se moliti
Ikona „Znaka Majke Božije“ ima značenje zida, zaštite za pravoslavne hrišćane, pa joj se mole:
- o okončanju katastrofa;
- o spasenju od neprijatelja;
- o povratu izgubljenih i ukradenih stvari;
- o pomirenju i smirivanju zaraćenih;
- o lijecenju od lepote i kolere.
Dani poštovanja: 2.08/20.07, 10.12/27.11 (novi/stari stil).
10. decembra obilježava se crkveni praznik Znak Presvete Bogorodice. Posvećena je čudotvornoj ikoni Bogorodice „Znak“. Ikona i mnoge njene kopije postale su poznate po svojim čudesima, kao i po direktnoj povezanosti sa važnim istorijskim događajima.
Znak Blažene Djevice Marije: istorija praznika
Godine 1169. dogodilo se prvo čudo sa Novgorodskom ikonom. Knez Andrej Bogoljubski, koji se svađao sa Novgorodom oko danka, poslao je svog sina Romana, kome su se pridružila još 72 kneza, da osvoji grad. Ali oni su krenuli da se bore ne zbog pravednog cilja, već u nadi da će dobiti bogatu dobit. Bez sažaljenja i sažaljenja, ratnici su krenuli preko svoje rodne zemlje, pljačkajući i ubijajući nevine ljude.
Novgorodci su se, očekujući napad, molili dan i noć, predvođeni arhiepiskopom Jovanom. Dok se jedne noći molio, sveti Jovan je čuo glas sa ikone Isusa Hrista koji mu je zapovedio da uzme ikonu Presvete Bogorodice „Znak“ iz Spasove crkve i stavi je na zid tvrđave. Ujutro su đakon i sveštenstvo otišli u crkvu, ali nisu mogli uzeti ikonu, a tek nakon što je arhiepiskop sa cijelom katedralom i gradjanima stigao u Spasovu crkvu i započeo molitvu, sama ikona se preselila. naprijed.
Uz molitve i suze, ikona je odnesena na zid tvrđave i postavljena prema ruskim trupama koje su opsjedale grad. Ali pogled na Majku Božiju nije omekšao srca osvajača, oblak strela je poleteo prema ikoni. Jedna od strela pogodila je lice Djevice Marije. I dogodilo se neviđeno: ikona se okrenula od osvajača i okrenula se prema gradu. Nakon toga, osvajačima se zamračio vid, obuzeo ih je užas i počeli da se međusobno napadaju. Oni koji su preživjeli pobjegli su sa gradskih zidina. Od tada je ikona "Znak" postala najcjenjenija u Novgorodu. U njenu čast 1357. godine sagrađena je i osvećena kamena crkva.
Ubrzo su se širom Rusije počele graditi Znamenske crkve. Ispred ikone su se molili da prevladaju neprijateljstvo među sunarodnicima. Molitvom mitropolita Makarija 1566. godine ikona je zaustavila strašni požar koji je mogao da izgori čitav Novgorod. Mitropolit je ikonu nosio obalom Volhova u vjerskoj procesiji, a smjer vjetra se promijenio prema rijeci.
Kada su Šveđani 1611. godine zauzeli grad, nisu mogli ići samo do Znamenske crkve, iz koje ih je nepoznata sila odgurnula. Sanktpeterburški spisak ikona nastao je u 17. veku i poklonio ju je carigradski patrijarh caru Alekseju Mihajloviču. Petar I se prema svetištu odnosio s poštovanjem. Prevezao ju je iz Moskve u novu prestonicu. Ovom ikonom je blagoslovio svoju kćerku Elizabetu. Pred njom se molila, spremajući se da se bori za očev tron. U Carskom Selu, po nalogu Jelisavete Petrovne, sagrađena je Crkva Znamenja, gde je ikona preneta iz Sankt Peterburga u procesiji koju je predvodila carica, i gde je ostala do 1917. godine. Ikona je dva puta spasila kraljevsku rezidenciju od požara, a nekoliko puta je zaštitila stanovnike Carskog Sela od kuge i kolere.
Ikona “Znak”: značenje i u čemu pomaže
Ikona Bogorodice "Znak" jedna je od najcjenjenijih slika u pravoslavlju. Predstavlja Blaženu Djevicu Mariju sa raširenim rukama. Njeni dlanovi su otvoreni u zastupničkoj molitvi. Sveta slika je nazvana u čast milosti Prečiste prema običnim vjernicima. Ikona “Potpis” pomaže:
- osloboditi se međusobnih ratova;
- pomiriti zaraćene;
- pronaći mir i tišinu;
- liječi očne bolesti;
- riješite se tako strašnih bolesti kao što su kuga i kolera;
- tokom požara i elementarnih nepogoda;
- zaštitite se od lopova i loših ljudi;
- osloboditi se neprijatelja i zavidnika.
Iskrena molitva upućena liku Presvete Bogorodice pomaže u održavanju mira u porodici i poboljšanju odnosa sa voljenima.
Ikone Bogorodice "Znak": fotografije i imena
Kao što je gore navedeno, kopije ikona nisu ništa manje čudesne od originala. Liste su dobile nazive po mjestu gdje su se događala čuda.
Kurska ikona Bogorodice "Znak" Kurska ikona Bogorodice "Znak", Prema legendi, pronađena je u šumi, nedaleko od Kurska, koju su zapalili Tatari. To se dogodilo 21. septembra 1295. godine, na dan Rođenja Presvete Bogorodice. Lovac je pronašao malu ikonu koja leži licem nadole na korenu drveta. Kada ga je podigao da ga pregleda, sa mesta gde je ležao počeo je da teče izvor. Na ovom mjestu je podignuta mala kapela u koju je ikona postavljena.
Godine 1767., Serafim Sarovski, koji je rođen i odrastao u Kursku, teško se razbolio. Njegovi roditelji se više nisu nadali njegovom oporavku. Međutim, Prečista se javila bolesniku i obećala da će ga posjetiti i izliječiti. Nekoliko dana kasnije, devetog petka po Uskrsu, ulicom u kojoj je živeo Serafim održana je godišnja verska procesija sa ikonom Kurskog korena „Znak“. Odjednom je počela da pada kiša i povorka je ušla u dvorište kuće u kojoj je živeo Serafim Sarovski. Ikonu su prenijeli preko bolesnog djeteta i ono se ubrzo oporavilo.
Datum proslave ikone je 21. mart. Original se nalazi u New Yorku u Sinodalnoj katedrali znaka Ruske pravoslavne crkve.
Abalačka ikona “Znak” Majke Božije Abalačka ikona “Znak” Majke Božije- najpoštovanija ikona Bogorodice u Sibiru. Napisana je 1637. Ikona se slavi 2. avgusta i 10. decembra. Legenda o ikoni prenosi da je 1636. godine udovica Marija iz sela Abalak ugledala u snu ikonu Bogorodice ikonografskog tipa „Znak“ sa Marijom Egipćankom i svetim Nikolom Čudotvorcem prikazanom na strane slike. Bogorodica je naredila da se u Abalaku izgradi crkva u ime ikone.
Albazinska ikona Majke Božije „Reč postade telo“ Albazinska ikona Majke Božije „Reč postade telo“- svetilište ruskog Amurskog regiona. Mjesto i vrijeme njenog pojavljivanja nisu poznati. Ova slika je po ikonografskom tipu najbliža ikonama „Oranta“ („Znak“). Više od tri stotine godina, amursku obalu Rusije štiti čudotvorna ikona Albazin. Ona je počašćena ne samo kao zaštitnica ruskih vojnika, već i kao pomoćnica budućih majki.
Serafim-Ponetajevska ikona Bogorodice "Znak" Serafim-Ponetajevska ikona Bogorodice "Znak" nazvan po manastiru u Ponetaevki, u čast čijeg osnivanja je iz Jerusalima na poklon doneta kopija čudotvorne ikone. Od prvih dana postojanja manastira, monahinje koje su živele u njemu bavile su se slikarstvom. Studirale su u Sankt Peterburgu i bile su vješte umjetnice i zanatlije. Za Ponetajevski manastir slikali su ikone ne samo na platnu i drvetu, već i na emajlu.
Ikonu Presvete Bogorodice „Znamenje“ naslikala je jedna od sestara manastira, Klaudija Ivanovna Voilošnjikova, 1879. godine. Godine 1885. u manastiru se dogodilo čudo: ikona je odjednom počela da osvetljava lice, a Bogorodičin pogled bio je uperen u monahinje koje se mole. Iste godine od naslikane ikone počela su da se tvore čuda, a u blizini nje bolesnici su počeli da se leče. Mnogi ljudi su, tražeći izlečenje, pohrlili u manastir. Slava o čudotvornoj ikoni brzo se proširila širom Rusije.
Carskoselska ikona Bogorodice "Znak" Carskoselska ikona Bogorodice "Znak" nalazi se na desnoj strani dvorske crkve Carskoye Selo Znamenskaya. Molitvama svetom liku mnogi su se izliječili od kolere i kuge. Ikona je nekoliko puta spasena od požara. Molitve upućene njoj pomogle su da se oporavi od neplodnosti, uredi svakodnevne poslove i spasi ljude koji su umirali na moru i na kopnu.
Video: Ikona Bogorodice „Znak“
Ikonografija Bogorodičinih ikona, na kojima je Bogomladenca prikazan direktno na grudima (na grudima) Bogorodice, predstavljena od pojasa naviše (verzija „Velike Panagije“). Ikonografija je zasnovana na proročanstvu o ovaploćenju Spasitelja („... Sam će vam Gospod dati znak: eto, djeva će zatrudneti i rodiće Sina, i daće mu ime Emanuilo” (Is 7.14)); ime je povezano sa čudotvornom ikonom Majke Božje (vidi odeljak „Znak“ Novgorodske ikone Bogorodice), preko koje je 1169/70. Novgorodu je otkriveno posredovanje Presvetog. Bogorodice (Festal Menaion - RNL. Soph. br. 369). Od kraja XV vijek naziv „Znak Prečiste“ nalazi se u novgorodskim izvorima u vezi sa ovom ikonom i njenim ponavljanjima, odnosno postaje naziv ikonografskog tipa, čiji je drugi naziv „Bogorodica od ovaploćenja“.
Slika Djevice Marije s Kristom Emanuelom u medaljonu prvi put se pojavila na pečatima cara. Mauricijus (582-602). Ista slika Majke Božije u punoj veličini nalazi se na fresci iz manastira Bauit (kapela monaha (XXVIII), VI-VII vek, Koptski muzej, Kairo), u manastiru Sv. Jeremije u Sakari (VI vek), u Sir. rukopis (Pariz. syr. 341. Fol. 118), na fresci u luneti kripte ostarskih katakombi kod groba sv. Agnes u Rimu (kraj IV-V vijeka).
U postikonoklastičkom periodu, slike Majke Božije koja se moli sa podignutim rukama, stojeći visoko ili do pojasa, ponekad su bile praćene natpisom: „Blahernitissa“. Navedene su i ikone drugih ikonografskih tipova, čije se nastanak vezuje za hram u Vlaherni, podignut u K-polu u 5. veku. imp. Pulherija (na primjer, lik Bogorodice i djeteta tipa „Nežnosti“, 12. vek, manastir velikomučenice Katarine na Sinaju). Imp. Konstantin VII Porfirogenit u svojoj raspravi „O ceremonijama vizantijskog dvora” (10. vek) pominje da ih je u Vlaherni bilo nekoliko. čudotvorne ikone Majke Božje, uz koje se vežu razna čuda i običaji. Od 8. veka Održavale su se sedmične noćne službe u čast ikone Bogorodice, tokom kojih je u noći sa petka na subotu bilo čudo sa velom. Opis ovog čuda kaže da „Marija nosi dijete s obje ruke molitve“. Opisano je i ono što se nalazilo u blizini impa. banje, mermerna reljefna slika Majke Božje sa podignutim rukama, iz koje izvire sv. voda (Const. Porphyr. De cerem. 2. 12). Sačuvana su brojna ponavljanja reljefne ikone sa rupama na dlanovima iz 11.-13. stoljeća. Slike Bogorodice sa detetom u medaljonu ispred sanduka nalaze se na pečatima careva Jovana Cimiske (969-976), Mihaila VII Duke (1071-1078), Aleksija I Komnena (1081-1118) i kasnije - u doba Komnena, na srebrnom novcu Konstantina IX Monomaha (1042-1055) sa legendom Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.
Slika sa polulikom Majke Božje nalazi se na zlatnom pečatu Lava VI (886-912). Prema opisu sv. Fotija, patrijarha K-Poljskog, nalazio se na mozaiku apside crkve manastira Nea Moni na ostrvu Hios (1042-1056). Slika “Blahernitise” u punoj veličini nalazi se na freskama apside c. Gospa od Trikoma, Kipar (početak 12. vijeka), apsida c. Preobraženje Spasitelja na Neredici (1199), na ikoni Majke Božije sa prorokom. Mojsija i patrijarha Jevtimija (XIII vek, manastir mučenice Katarine na Sinaju), na ikoni „Jaroslavska oranta“ (XIII vek, Tretjakovska galerija).
Drugi naziv za lik Majke Božije sa Djetetom ispred grudi je „Platitera“ („Proširivanje nebesa“). Ovaj epitet vezuje se za liturgiju sv. Vasilija Velikog, u kojem se pjeva stih da je materica Bogorodice prostranija od nebesa. Polufigure Gospe Platitere nalaze se na pečatima i kovanicama cara. Nikifor Foka (963-969), u slikarstvu apsida crkava Rođenja Hristovog u Vitlejemu (1169), Bogorodice Evergetske u manastiru Studenica, Srbija (1208-1209), Bogorodice Leviški u Prizrenu, Srbija (20-te godine 13. veka), na mozaiku spoljne priprate manastira Hora (Kahrie-jami) u K-polu (1316-1321). Mramorne slike ove ikonografije bile su široko rasprostranjene, ponavljajući reljef iznad fijale u hramu u Blachernae (reljef iz 12. stoljeća iz crkve Santa Maria Mater Domini u Veneciji).
Vlaherna (povezana sa Vlahernom) slike Majke Božije - Oranta bez Djeteta, ali sa rupama za vodu u rukama; drži medaljon ispred svojih grudi; Oranti sa likom Deteta u medaljonu nazivaju se i „Velika Panagija“ (patena iz manastira Ksiropotamus na Atosu, „Jaroslavska oranta“). U Rusiji je tip „Blahernitisa“ sa podignutim rukama i medaljonom ispred sanduka dobio nazive po čudotvornim ikonama: Abalakska, Kursko-Korenska, Mirozijska, Novgorodska, Serafim-Ponetajevska, Carsko Selo itd.
Lit.: Kondakov. Ikonografija Majke Božije. 1915. T. 2. P. 193-196; Smirnova E. S. Novgorodska ikona „Gospa od znaka“: Određena pitanja ikonografije Bogorodice 12. // DRI: Balkan. Rus. Sankt Peterburg, 1995. str. 288-310.
Novgorodska ikona Bogorodice „Znak“.
(proslava 27. novembra), čudesna slika sivila. XII vijek; uz njegovu pomoć povezana je zaštita Vel. Novgorod 1169/70 od trupa predvodio. knjiga Andrej Bogoljubski, koji je, želeći da kazni Novgorodce koji su prikupljali nezakonit danak s kneževske zemlje Dvine, poslao svoje odrede u grad.
Sverusku slavu ikona je stekla u 14. veku, kada je napisana Legenda o čudu, koja je uvrštena u Novgorodske i Moskovske hronike (Tihomirov. 1872; Frolow. 1949). Ova ikona je bila u c. Spasa na Iljinoj ul. iza trona. Treće noći opsade grada novgorodski nadbiskup. Jovan, moleći se pred ikonom Spasitelja, čuo je glas koji je dolazio sa slike: „Idite u crkvu Svetog Spasa u ulici Ilya, uzmite ikonu Presvete Bogorodice i odnesite je u tamnicu. naspram protivnika.” Ikona je odnešena u gradsko utvrđenje, „a sada se nalazi manastir Presvete Bogorodice na desetini“. Strele koje su ispalili stanovnici Suzdalja, „kao da se kiša umnožila“, pogodile su ikonu koja je okrenula lice prema gradu, a „suze“ su tekle iz zadobijenih „rana“. Napadači su bili prekriveni mrakom, obuzeti “strahopoštovanjem i užasom” i počeli su da se tuku. U spomen na čudesnu pobjedu nadbiskupe. Jovan 27 nov. ustanovljen praznik. Do početka 40s XV vijek Pahomije Srbin sastavio je „Spomen na znamenje“, crkvenu „Službu za znamenje“ i „Pohvalno slovo za znamenje“. Kasnije je Legenda uključena u Život sv. Jovana Novgorodskog (SKKDR. Izdanje 2. Deo 2. str. 347-351). Ikona je 1356. godine prenesena u kamenu crkvu koja je za nju posebno izgrađena 1354. godine. u čast znaka Presvetog. Bogorodice, u 17. veku. U čast ikone podignuta je velika kamena katedrala. 1999. godine, čudotvorna slika, čuvana u sovjetskom periodu u NGOMZ-u, prenesena je u Rusku pravoslavnu crkvu i postavljena u katedralu Svete Sofije u Vel. Novgorod - na soli ispred ikonostasa lijevo od carskih dveri u staklenoj ikoni.
Ikona (veličine 59x52,7 cm), dvostrana, postavljena na stub, prenosiva je. Na prednjoj strani je do pojasa prikazana Bogorodica sa podignutim rukama, a na prsima je medaljon sa likom Hrista Emanuila. Na marginama ikone nalaze se figure svetog Georgija, Jakova Perzijskog, Petra Atonskog i Onufrija (Makarija Egipatskog?) u prirodnoj veličini. Na poleđini su prikazana 2 sveca u molitvi pred Spasiteljem, blagosiljajući s obje ruke, prikazane u segmentu. U kasnijem zapisu na ikoni su bili natpisi sa imenima sv. Petra i MC. Natalia. Drevni natpisi nisu sačuvani, ali analiza ikonografije sugerira da se radi o slikama pravednih Joakima i Ane. U 16. veku ikona je obnovljena, možda lično od strane nadbiskupa. Makarije (kasnije mitropolit moskovski). Od originalne slike antičke slike sačuvani su fragmenti plave maforije i haljine Bogorodice, kao i fragmenti medaljona koji okružuje lik Bogomladenca na prednjoj strani. Slike na poleđini su sa originalne slike.
Jedna od najranijih kopija Novgorodske ikone je ikona iz 12. veka. sa mučenikom na leđima (Tretjakovska galerija, Muzej-stan P. D. Korina). Brojni popisi datiraju iz 16. stoljeća. (Državna Tretjakovska galerija, TsAK MDA). Slika Oranta do pola sa medaljonom nalazi se na pečatima kijevskih mitropolita Nikifora I (1104-1121) i Mihaila (1131-1147), novgorodskih episkopa (Yanin V.L. Stvarni pečati dr Rusa. M. , 1970. Tom 1). U XV-XVI vijeku. slike “Znaka” često su stavljane na ikone odabranih svetaca.
Lit.: Tihomirov P.I., sveštenik. Legenda o novgorodskom čudu. Sv. ikona znaka Bogorodice. Novgorod, 18722; Seljanka E. Bogorodice. P. 730; Kondakov. Ikonografija Majke Božije. 1915. T. 2. P. 193-196; Frolow A. Le “Znamenie” de Novgorod // RES. 1949. Vol. 24. P. 67-81; Vol. 25. P. 45-72; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slikarstvo Vel. Novgorod, XV vek. M., 1982; Smirnova E. S. Novgorodska ikona „Gospa od znaka“: Određena pitanja ikonografije Bogorodice 12. // DRI: Balkan. Rus. Sankt Peterburg, 1995. str. 288-310.
N. V. Kvlividze
Carskoselska ikona Bogorodice „Znak“.
(proslava 27. novembra), čudotvorna slika, ikona predaka Kuće Romanovih; poznat u Rusiji od aprila. 1653, kada ga je caru Alekseju Mihajloviču poklonio K-poljski patrijarh sv. Atanasije III Patelarije; vjeruje se da je posljednji put viđena za vrijeme abdikacije suverena.
Prema legendi, imp. Petar I, koji je tu sliku prevezao iz Moskve u Sankt Peterburg, blagoslovio je princezu Jelisavetu, a 1734. godine naručila je arhitektu posebno za ovu ikonu. I. Ya. Blank da izradi projekat za kameni hram u imp. rezidencija Carsko selo, koju je sagradio u saradnji sa M. G. Zemcovim i osvećena u maju 1747. Dr. svedočanstvo o poštovanju ikone cara. Elizaveta Petrovna ima podatak da se u noći uoči prevrata, nakon kojeg je stupila na tron (27. novembra 1741.), usrdno molila pred ikonom.
Sveti sinod i ceo dvor učestvovali su u proslavi trodnevnog prenosa ikone iz Sankt Peterburga u novu crkvu u Carskom Selu, carica je prepešačila celim putem i čak pomagala da se slika nosi. Slika se do 1831. nalazila iznad carskih dveri ikonostasa, iznad slike Tajne večere. Izvedena je iz hrama tek 12. maja 1812. godine tokom požara koji je zahvatio palatu i ugrozio crkvu Znamensku. 1831. godine, nakon što je Carsko Selo oslobođeno od kolere, što se dogodilo nakon što je 5. jula služen molitveni čin ispred ikone „Znak“ postavljen u centru crkve i verske procesije sa njom po gradu, postavljena je ispred desnog hora Znamenske crkve. U isto vrijeme, na zahtjev mještana, uspostavljena je godišnja vjerska procesija: do 1917. godine, na današnji dan, nakon mise, ikona je iznosila na dvorski trg, gdje se ispred nje služio klečeći molitva pred njom. vjerska procesija. U 18. vijeku Njena 1. lista je završena, koja se takođe nalazila u Carskom Selu, uključujući i tokom požara i epidemija. Vjerovatno ispred ove ikone imp. Aleksandra Fjodorovna se molila tokom Prvog svetskog rata, kada je suveren otišao u štab. Godine 1942. iz opkoljenog Lenjingrada, herojski prešavši liniju fronta, sestre Zoja i Vera Šamonjin, kćeri poznatog peterburškog protojereja, došle su do okupatora grada Puškina (nekadašnjeg Carskog Sela). Vladimir, duhovni sin prava. Jovana Kronštatskog. Tražili su da im daju crkvu koja se nalazi u Znamenskoj. sliku (popis iz 18. stoljeća) i primio je. Bez povratka u opkoljeni grad, otišli su u Rigu, gdje je ikona ostala do kraja rata. Godine 1946. Metropolitan. Lenjingrad i Novgorod Grigorij (Čukov) su ga prenijeli u crkvu. ap. Jovana Bogoslova u SPbDA, gde trenutno boravi. vrijeme. U Znamenskaya Ts. postoji njegov spisak iz 20. veka.
Ikona je postala poznata po mnogima. čuda: izbavljenje od kolere, spas od požara, utapanja i drugih nevolja, ozdravljenja, pomoć u tugama i svakodnevnim nedaćama. Godine 1853. objavljena je kromolitografska slika ikone, a poznati su slučajevi blagotvorne pomoći urezivanja ikone. U početku. U ljeto 1916. litografske slike ikone su osveštane u Znamenskoj crkvi. i poslani su vojnicima aktivne vojske, koji su nosili ikone na grudima.
Od 1999. godine, srijedom se ispred slike čita akatist. Od istog vremena u Sankt Peterburgu svake godine od 10. do 13. decembra. Održavaju se opšteobrazovna čitanja Znamenja koja se otvaraju nakon liturgije i molebana ispred ikone „Znak“.
Nema tačnih podataka o vremenu slikanja ikone (cca 138×107 cm). Tradicionalno ikonografija "Z." dopunjeno na zahtjev cara. Elizabeta Petrovna ubrzo nakon stupanja na prijestolje sa slikama na marginama crkve sv. Petar, pravedni Zaharija i Jelisaveta, sv. Aleksi, čoveče Božiji. Na spisku 18. veka. njima po naredbi cara. Marije Aleksandrovne dodane su (1859) slike sv. Nikola Čudotvorac i MC. Aleksandre u spomen na cara. Nikola I i njegova supruga Aleksandra Fjodorovna.
Po stupanju na vlast cara. Elizabeta je izradila misnicu za ikonu od crvenog zlata (cca. 8,73 kg). Godine 1849., u znak zahvalnosti za oslobođenje Carskog Sela od epidemije kolere koja je zahvatila Rusiju 1848. godine, ikona je prekrivena izvezenom misnom misom, sa mnogo dijamanata, bisera, tirkizne boje, ametista, safira, smaragda, osnove i oplate. koja je bila zlatna folija. Misnica (111 × 89 cm), poput raznobojnog plašta širokih rukava, preko kojeg se s ramena spuštao široki omofor koji ju je omeđivao, krasila je lik Djevice Marije. Bogorodičino čelo je bilo ukrašeno ukrasom od dragog kamenja (prema crkvenom inventaru iz 1860. godine korištene su 32 grupe nakita). Isti plašt i omofor pokrivali su lik Malog Boga. Izrađivane su i dragocjene odežde za slike svetaca u poljima. Najviše i najbolji deo nakita (na urni i naprsnom ukrasu Bogorodice, na odeći Spasiteljevoj) poklonile su carice Aleksandra Fjodorovna i Marija Aleksandrovna, vel. princeze Aleksandra Iosifovna, Marija i Olga Nikolajevna. Misnicu je sa svojim sestrama izvezla pobožna djevojka, stanovnica Carskog Sela, Marija Davidova, čija se Majka Božja pojavila u snu i naznačila šta i kako treba da radi, a kada nije bilo dovoljno prikladnog kamenja, donatori su neočekivano pojavio. Najveći kamen na okviru bio je topaz u obliku srca (ponuda V. A. Pryanishnikova); na njegovim licima su uklesani datumi čudesnog oslobođenja Carskog Sela od kolere - 1831. i 1848. godine. Na dnu, na zlatnoj pločici u obliku srca, vješto izrađenoj od malih zlatnih predmeta koje su poklonili hodočasnici (prstenje, broševi, lančići, minđuše), uklesane su riječi: „Za spas od epidemije, primi, milostiva Gospo, zaštitnice sv. grad Carskoe Selo, ovi biseri, kao suze zahvalnosti, navodnjavaju prečistu haljinu Tvoju od revnih slugu Tvojih, i dalje nas smiluj“; Ispod je potpis: "Ovaj ogrtač je izvezla djevojka Marija Davidova i njene sestre kao rezultat sna." Od preostalih prinosa, sestre Davidov su napravile pokrov za ikonu, sašiven na grimizni somot sa dragim kamenjem, zlatom, srebrom, perlama i rimskom. biseri Na pokrovu je izvezen sjaj, jevanđelje, posuda, 2 ploče, kadionica, listovi grožđa, rese i klasovi. Ispod ruke Davidova u isto vrijeme napravljen je „ćilim revnosti“ koji je prekrivao pod u oltaru i dopirao do sredine crkve. Misnica je izgubljena prilikom konfiskacije crkvenih dragocenosti 1922. godine. Nije sačuvana ni ona izrađena 1853. godine o trošku parohijana Znamenske crkve. kutija za ikone, kao i rađena trudom pobožnih dama u čekanju imp. dvorište prema sl. F. P. Solntsev brončani pozlaćeni svijećnjak, nazvan deveruša.
Seljanka E. Bogorodice. str. 700-705; Sochagin A. Carskoe Selo u razglednicama. XIX - rani XX vijek Sankt Peterburg, 2002; Dmitrieva N.K. Čudo iz Carskog Sela. ikona B. M. “Znak” // Kulturno prosvjetljenje. rad (Sastanak). M., 2005. br. 7. str. 28; br. 8. str. 18; Carskoselska ikona Bogorodice „Znak“. Sankt Peterburg, 2007.
E.P.I.
Kafanska ikona Bogorodice „Znak“.
(proslava 27. novembra), čudesna slika koja boravi u mužu. mon-re na ime ap. Jovana Bogoslova u selu. Poschupov, oblast Rjazan. U manastiru se nalazi i rukom pisana „Priča o ikoni Presvete Bogorodice, Njenom časnom i slavnom znamenju, zvanom „otkrivena“, koja je u gradu Rjazanju u kapeli pri crkvi Svetog Simeona Stolpnika napisana prema priča o starijim ljudima i savremenim događajima u mjesecu maju 1851 G." Sadrži informacije o istoriji ikone i znakovima koji se otkrivaju kroz nju.
Prema „Narativu...“, u Rjazanju je živela izvesna udovica, opsednuta bolešću pijanstva. Kada je potrošila sve što je imala, uzela je iz kuće ikonu Bogorodice „Znamenje“ i odnela je u kafanu „Crvena“, koja se nalazila u blizini crkve. Sv. Simeona Stolpnika da zameni lik za vino. Krčmar je počeo da predbacuje ženi, govoreći da ikone kojima roditelji blagosiljaju svoju djecu treba čuvati s poštovanjem i prenositi ih s koljena na koljeno. Ipak, udovica nije mogla savladati destruktivnu strast, ali je obećala da će kasnije kupiti sliku. Uzevši ikonu, vlasnik kafane ju je stavio u crveni ugao. Nakon nekoliko dana, žena je, otplativši dug, stavila ikonu u svoju kuću na njeno prvobitno mesto. Sledećeg jutra ikona je nestala. Istog jutra, gostioničar, koji je ustao da se pomoli, ugledao je ikonu u svom hramu i odlučio da je u njegovom odsustvu udovica ponovo donela ikonu. Međutim, članovi domaćinstva nisu potvrdili njegovu pretpostavku. Ubrzo je zbunjenom gostioničaru došla udovica i rekla da je ikona nestala. Posle gostioničarevih reči: „Vidiš, evo je, Majke Kraljice Nebeske! Pitaj je i sam kako je postala ovde” - žena je pala na kolena ispred ikone: „Vidim, Gospođo, da se Ti ne udostojiš da budeš sa mnom, radi greha moga pred Tobom, nego se udostojiš ostani ovde, gde sam Te ja, prokleti, izdao. Ipak, u preostalim danima mog života, nemoj me potpuno lišiti svoje zaštite i milosti!” Molitvama Prev. Udovica Bogorodice nije pila vino od tog vremena do kraja života.
Među građanima su se proširile glasine o čudesnom povratku ikone u kafanu. Stanovnici Rjazanja i posetioci otišli su tamo da se poklone slici, ispred koje je gostioničar zapalio lampu, a sveštenik c. Sv. Simeon Stolpnik obavljao je moleban. Pobožni ljudi davali su prinose za održavanje neugasivog ognja. Čak i oni koji su dolazili u kafanu po vino prvo su se klanjali ikoni Majke Božje i stavljali novac u kriglu da kupe ulje za kandilo. Ikona je počela da se zove „Otkrivena kafana“. Slika je postala poznata mnogim ljudima. čuda koja su ublažavala patnju u bolesti i tješila u tuzi. Ubrzo su ljudi saznali za nju. gradova i sela Rusije. Mnogi hodočasnici su uvijek dolazili na mjesto čudotvorne slike. Nakon zatvaranja kafane polovinom. XIX vijeka sa blagoslovom sv. Gavrilo (Gorodkova), nadbiskup. Ryazan i Zaraisky, ikona je javno prenesena u crkvu u vjerskoj procesiji. Sv. Simeona Stolpnika, gde je služeno svenoćno bdenije. Ujutro posle liturgije, uz molitveno pojanje, uneta je u kapelu kod ove crkve, koja je, prema predanju, posečena povodom susreta Teodotske ikone Bogorodice (1487) i ponovo izgrađena. u kamenu 1846. godine. Kafanska ikona Bogorodice „Znamenje“ postavljena je za poklonjenje u otvorena vrata u sredini kapele na govornici. Od tada je, na zahtev parohijana, ustanovljena slava u čast ikone po hramskoj povelji 27. novembra. a dobila je modernu. Ime. Dan ranije ikona je u litiji iz kapele preneta na svenoćno bdenije u crkvi, a ujutru posle liturgije slika je vraćena u kapelu. Ista povorka uspostavljena je u ponedjeljak svijetle sedmice.
Godine 1848. kolera je pogodila centralne provincije Rusije. U Rjazanju je epidemija bila posebno teška u junu-julu. Građani su uz molitveno pjevanje nosili ikonu svojim kućama, nakon čega, osim stanovnika 2 kuće, nijedna osoba nije umrla. Iste godine, posle usrdne molitve pred ikonom Bogorodice „Znamenje“, prestala je suša koja je izazvala požar u borovoj šumi na levoj obali Oke, oko 10 milja od grada.
12 okt. Godine 1882. kapela u kojoj se nalazila ikona izgorjela je od svijeće koja je pala na ikonu, ali slika nije oštećena, „futrola ikone je izgorjela, dio srebrnog okvira se otopio“ (Dobrolyubov. 1884. str. 34). Do obnove kapele ikona je ostala u crkvi. Sv. Simeona Stolpnika.
Na zahtjev pobožnih stanovnika Rjazanja, ikona je često unošena u domove na molitve. Pred njom su trgovci tražili blagoslov uoči gradskih vašara, mladenci su tražili pomoć i zaštitu u predstojećem porodičnom životu. Revnošću onih koji se mole ikona je ukrašena zlatnim ogrtačem sa dragim kamenjem. U kapeli su se svakog utorka održavale molitve sa akatistom. U početku. 20s XX vijeka, kada je kapela zatvorena, ikona je premještena u crkvu. Sv. Simeona Stolpnika. Tokom kampanje za oduzimanje crkvenih dragocjenosti „u korist izgladnjele Volge“, ova ikona „Znak“ sačuvana je zahvaljujući plemiću Dmitriju Serebrjakovu (ili Serebrjanskom), koji je bio član komisije. Mladić je članovima komisije rekao da želi da ikonu odnese kući kako bi pažljivo skinuli skupocenu haljinu sa nje, a prilikom predaje sutradan je rekao da se ikona raspadala kada je vađen okvir. Neko vrijeme ikona je bila skrivena u kući Serebrjakovih, a nakon njihovog odlaska iz Rjazanja, bivši čuvar svetinje postao je čuvar. Porodična sluškinja je Aleksandra Ivanovna. U kon. 50s XX vijek Aleksandra Ivanovna je živela sa Sofijom Vasiljevnom Zlobinom, bila je upućena u tajnu Serebrjakovih i držala ikonu u svojoj kući na ulici. Gorky. Ispred ikone je gorjelo neugasivo kandilo; u zamračenoj ploči ikona, podijeljenoj na dva dijela (pukotina je išla duž lica Majke Božje), bilo je teško prepoznati jedno od glavnih svetinja Rjazanja. Zlobina je ovu ikonu zavještao arhimandritu. Abel (Makedonov; u šemi Serafima; † 6. decembar 2006.), koji ga je prenio 8. septembra. 1961. u katedralu Borisa i Gleba u Rjazanju, gdje je u to vrijeme služio, i postavivši je u kapelu u ime Sv. Vasilija Rjazanskog na presto, izveo je akatist pevajući pred njom. Sa njim se molila i oltarska djevojka hrama, monah. Augusta je odmah prepoznala svetilište. Ovaj ex. iskušenica Uspenskog Olgovskog manastira je, nakon zatvaranja manastira, neko vreme služila kao oltarska devojka u crkvi. Sv. Simeona Stolpnika, nakon zatvaranja hrama (18. novembra 1924.), zadržala je rukom pisano „Pripovedanje...“. Predajem ga Arhimu. Abel, ispričala je da je bila svjedok čuda izlječenja slijepe djevojke. Svake godine od 1961. godine, na dane proslave u čast ikone Bogorodice „Znak“, svetinja je donošena u Sabornu crkvu Borisa i Gleba na svečanu službu. Za restauraciju ikone arhimandrit. Abel je namjeravao pozvati A.I. Shibaeva, koji je proučavao umjetnost slikanja ikona uz blagoslov prava. Jovana Kronštatskog. Svi R. 60s XX vijek Ikonopisac je imao 90 godina i oslijepeo je. Saznavši za ovo, arhimandrit. Abel je bio spreman da odustane od restauracije ikone, ali nakon nekog vremena, na praznik Uspenja Presvetih. Bogorodica je primila pismo iz Jaroslavlja od Šibajeva, koji je izvijestio o čudesnom povratku vida. Istog dana ikona mu je poslata na restauraciju, a arhimandrit je tražio i da se napravi njena kopija. Po završetku radova, na zahtjev stanovnika Jaroslavlja, ikonopisac je počeo pisati još jednu listu i ponovo oslijepio.
Kada muž mon-ry u ime sv. Jovana Bogoslova u selu. Poshchupov je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi (1988) i arhimandrit. Abel je postavljen za njegovog zamenika (1989), ikona je preneta u manastir i postala je jedna od njegovih glavnih svetinja. Ikona je bila ukrašena zlatovezenom misnicom. Trenutno Za to vreme ikona stalno stoji na tronu u Bogoslovskoj katedrali manastira. Svake nedjelje na kraju liturgije ona se iznosi iz oltara i stavlja na govornicu u sredini crkve, gdje se pred njom služi vodoblag. Od 1994. godine, tokom 4 godine, svakog utorka u manastirskom dvorištu u Rjazanju (Koltsova ulica, 10) služene su molitve ispred kafanske ikone Bogorodice „Znamenje“. Donesena je lista ikona za poklonjenje. Nakon otvaranja 2. manastirskog dvorišta (Nikolo-Yamsky Church) u Rjazanju 1998. godine, spisak koji je napravio Šibajev ostaje tamo. 2004. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, ova ikona je uvrštena u spisak čudotvornih ikona koje poštuje Ruska pravoslavna crkva. Sastavljen je akatist, molitva, tropar, kondak i veličanje. Pod starateljstvom arhimandrita Abelove liste ikona šalju se mnogima. crkve Rjazanske biskupije.
10 dec. 2000. godine, u Rjazanju, u ime Presvetog Trojstva, osvećen je portni hram u čast Korčemnajske ikone Majke Božije „Znak“. Petkom se u manastiru Trojice služi moleban sa kanonom za one koji pate od pijenja vina i narkomanije.
Ikona, tradicionalna za lik „Znamena“ ikonografija je ispisana na tabli (38,9×28,9 cm) i predstavlja dopojasnu sliku Majke Božije sa podignutim rukama u molitvi; u medaljonu Krist Emanuel drži svitak.
Izvor: GARO. F. R-4. Op. 1. D. 1748. St. 171. L. 464. Rjazanski izvršni komitet saveta R.K. i Kr. Poslanici. Izvod iz protokola Prezidijuma Moskve. region Izvrši Komisija broj 20 od 18.11. 1924. o zatvaranju centra. Simeona Stolpnika za potrebe upotrebe kao žitnog magacina; F. R-6. Op. 1. D. 390. L. 53 vol. Rješenje od 12.12. 29 o obezbjeđivanju zgrade c. Simeona Stolpnika pod Okrarhivom; F. R-6. Op. 1. D. 492. L. 30 vol. Rješenje od 24. avgusta 31. o ustupanju prostora centru. Simeon Stolpnik za garažu Soyuztrans; D. 547. L. 17-20. Rezolucija Prezidijuma RyazgorIK-a od 24. avgusta. 1931. o prijenosu c. Simeon Stolpnik za garažu Soyuztrans; F. R-496. Op. 1. D. 52. St. 2. 1922 L. 10. Dešifrovani telegram: Posebno poštovane ikone podležu obaveznoj konfiskaciji; F. R-497. Op. 1. D. 13. 1922 L. 141, 145, 150-155. Kratak izvještaj o obavljenim radovima na oduzimanju crkve. dragocjenosti u Rjazanju; F. 1280. Op. 1. D. 520. Nije numerisano. 30. juna 1883. Spisak čuda. ikone dostupne u Rjazanskoj eparhiji, koje se nose za molitve pred njima u okolnim parohijama (informacije sakupljene na Kongresu poslanika Rjazanske eparhije 1883. prema izjavama otaca deputata); F. 627. Rjazanska duhovna konzistorija. Op. 171. D. 4. St. 2165. 1912. Predmet nije numerisan. Kapele u Rjazanju i Rjazanskom okrugu; F. 869. Op. 1. D. 1. L. 325-332. Popis crkava, zvonika, kapela, 1884-1886; D. 325. Nije numerisano. Opis čuda. slike iz crkava i mon-zraci Rjazanske provincije.
Lit.: Dobrolyubov I., sveštenik. Historical-stat. opis crkava i mon-raya Rjazanske biskupije, trenutno postojećih i ukinutih. Zarajsk, 1884. T. 1. P. 33-35; Opis crkve. stvari, izvanredne po svojoj starini, smještene u crkvama Rjazanske biskupije // Rjazanska biskupija. Vestn. 1887. br. 11. str. 263; Ts. Simeonovskaya: (O čudotvornoj ikoni „Znak” Bogorodice, koja se nalazi u kamenoj kapeli kod C. Simeona Stolpnika) // Ibid. 1892. br. 4. str. 179-182; Istok. skica svih crkava i mon-ray Rjazana u njihovoj kronoli. niz od osnivanja grada do danas. vrijeme: Simeonovskaya ts. // Ibid. 1906. br. 14. str. 413; Solodovnikov D. Pereyaslavl-Ryazansky: Prošlost Rjazanja u drevnim spomenicima. Rjazanj, 1922. P. 125-128; Ikona Bogorodice „Znak Korčemnaja“: naracija, akatist, molitva // Rjazanska čuda. ikone. Rjazanj, 1996; Sveci i pravedne zemlje Rjazanja: X-XX vek. Rjazanj, 2000. P. 200-208; Serafim (Peterburg), jerom, Pankova T. M.Život sv. Gavrilo, nadbiskup. Ryazan i Zaraisky. Rjazanj, 2001. str. 23-24; Ikona Bogorodice „Znak Korčemnaja“: Naracija, akatist, molitva. Rjazanj, 2002; Ikona Presvete Gospa od znaka Korčemnaja // Crkva Rjazan. Vestn. 2002. br. 12. str. 47-52; Agramakov N.N. Crkve i manastiri u Rjazanju: Ist. putovanje Rjazanj, 2004. str. 28-29; Sinelnikova T. P. Rjazanska crkva u ime sv. Simeona Stolpnika // Rjazanska crkva. Vestn. 2004. br. 5. str. 66-71; Ikona Majke Božije „Znak Korčemnaja“. Rjazanj, 2005; Jovan Bogoslovski manastir. M., 2007. P. 270-289; Dmitrieva N. Chudotv. ikona B. M. “Kafana Sign” // Kulturna prosvjeta. rad (Sastanak). 2007. br. 3. str. 18-21; Meletija (Pankova), pon. Svetište povereno od Boga // Rjazanj: istorija, kultura, pravoslavlje. Rjazanj, 2007. str. 33-34, 436.
Igum. Serafima (Peterburg), pon. Meletija (Pankova)
Ikona Bogorodice „Znak“ iz moskovskog Zlatoustog manastira
(proslavlja se 3. marta, 27. novembra), čudotvorna slika, glavna svetinja manastira, izgubljena nakon zatvaranja i uništenja 1933. godine. Ikona je postala poznata u zimu 1847/48. godine, kada je u Moskvi harala kolera. Trgovcu koji živi u Zamoskvorečju - 60-godišnjem parohijaninu c. VMC. Katarine na Ordinki, Irodion Vorobjov je tokom svoje bolesti sanjao da je u manastiru Zlatousti, gde su se monah i iskušenik spremali da nešto posvete. Na zidu je bila slika "Znaka", koji je trgovac požurio da poštuje. Božansko Mladence prikazano na njemu se nasmiješilo, a Majka Božija, izgovarajući ime bolesnika, pružila mu je kristalnu posudu koju je dao iskušeniku. Kada se Irodion probudio, osetio je olakšanje. 17 feb. došao je na Večernje u manastir Hrizostom, gde se u mladosti često molio, i otkrio ikonu koja visi iznad ulaza u trem Trojične crkve. Na Vorobjovljev zahtjev, 3. marta, slika je skinuta sa luka i unesena u hram. Prije njega služen je moleban sa vodoosvećenjem i čitanjem akatista Bogorodici. Ikona je postavljena na govornici u kapeli Sv. Inocent iz Irkutska. Vorobjov joj je poklonio srebrnu pozlaćenu misnicu sa dragim kamenjem i sagradio joj kutiju za ikone. Od 1865. godine kada je manastirska crkva. u ime sv. Jovana Zlatoustog zagrejalo se, ikona je bila u rezbarenom ikonostasu ovog hrama, iza levog stuba. U crkvi Trojice ostavljen je spisak u srebrno pozlaćenoj haljini (lokacija nepoznata), napravljena po narudžbini žene koja je dobila iscjeljenje od ikone.
Na ikoni “grčkim pismom, na lipovoj dasci” (cca. 53x44 cm), na bočnim stranama Gospe od znaka prikazan je sv. Nikolaja Čudotvorca i arhiepiskopa. Jovan Novgorodski.
Tokom postojanja samostana, molitve su služene pred ikonom svakog dana: posle rane mise - u crkvi Trojice, posle pozne mise - u katedrali. Petkom, tokom večernje, čitan je akatist Bogorodici pred ikonom.
Lit.: Seljanka E. Bogorodice. str. 174, 741.
E.P.I.
Verkhnetagil ikona Bogorodice „Znak“.
(proslava 27. novembra), čudesna slika poštovana na Uralu. Prema preovlađujućim kon. XIX vijeka Prema legendi, ikona je otkrivena 1709. godine u šumi, na čijem je mjestu 1716. godine nastalo selo. Fabrika Verkhnetagilsky (danas grad u regiji Sverdlovsk).
U početku se ikona nalazila u jednom od uralskih manastira, koji su uništili tegljači teglenica koji su ubili stanovnike. Kada su razbojnici hteli da napuste manastir, sa ikone se začuo glas koji im je naredio da sliku ponesu sa sobom. Nisu se usudili da ne poslušaju i dostavili su ikonu u selo. Fabrika u Nevjansku, gde se neko vreme nalazila. Jedan od stanovnika sela, Savva Medvedev, lažno je optužen za krađu. Usrdno se molio Bogu za izbavljenje od klevete, a ukazala mu se ikona „Znak“ iz koje je dopirao glas: „Ako obećaš da ćeš me odvesti svojoj kući, bićeš oslobođen optužbe protiv tebe u uzalud.” Savva je kupio ikonu za 3 rublje, preselio je u svoju kuću i zaista je oslobođen sumnje. Ubrzo je prebačen da živi u selu. Verkhnetagil Plant i ponio ikonu sa sobom. Godine 1753. prenio ga je u crkvu Verkhne Tagil Znamenskaya. Godine 1861. crkva brvnara je izgorjela, ali je ikona, čiji je krajnji dio izgorio, preživjela. Do novembra Godine 1876., kada je osvećena kamena Znamenska crkva, nalazila se u crkvi postavljenoj u tvorničkoj kancelariji. u ime proroka Elijah. Trenutno za sada ostaje u crkvi Znamenskaya. kod lijevog hora na govornici pod staklom. Uz sliku su priloženi ukrasi - darovi ljudi koji su dobili iscjeljenje od ikone.
Legenda o Verkhnetagil ikoni Bogorodice „Znak“, koja govori o njenom izgledu i čudima koja su proizašla iz nje, sačuvana je u rukopisu početka. XX vijek Rukopis u 8. dijelu lista, napisan jasnim poluslovom jednom rukom na papiru bez pečata i vodenih žigova, čuva se u oltaru crkve Verkhny Tagil Znamenskaya.
Do kraja 20s XX vijek Svake godine tokom ljeta održavale su se vjerske procesije sa ikonom u tvornicama Nevjanski, Verh-Nejvinski, Nejvorudjanski, Bingovski i Šuralinski. Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II od 5. oktobra. Godine 2001. ustanovljena je općecrkvena proslava ove ikone (nema posebne službe).
Na ikoni, naslikanoj na dasci (70×53,8×2,5 cm), prikazana je dopojasna slika Majke Božije; na njenim grudima u medaljonu nalazi se slika Hrista Emanuela koji blagosilja sa smotanim svitkom u lijevoj ruci. Desno od lica Bogorodice je slika heruvima, lijevo je serafima. Ikona je do 1922. godine imala srebrnu pozlaćenu misnicu sa dragim kamenjem, koja je zaplijenjena i nestala.
Napravljene su brojne liste čudesne slike, među kojima su Nevjansk i Bingovski posebno poštovani. Do 1932. Nevjanska lista nalazila se u Nevjanskoj katedrali Preobraženja Gospodnjeg u kutiji za ikone iza lijevog hora, a bila je obučena u srebrnu misnicu. Nakon zatvaranja katedrale, ikona je sačuvana do danas. vrijeme zadržavanja u crkvi Voznesenskaya. Nevjansk iza lijevog hora. Lista Byngovski nalazi se u crkvi u ime sv. Nikole u selu Byngi, Nevjanski okrug, Sverdlovska oblast. Među ostalim poštovanim slikama nalaze se spiskovi u crkvi Uspenja u gradu V. Pyshma i u hramu u ime Velikomučenika. Pantelejmona u Jekaterinburgu.
Lit.: Širenje hrišćanstva u Permskoj guberniji. // ZhMNP. 1857. feb. Dept. 2. P. 267; Župe i crkve Ekaterinburške biskupije. Ekaterinburg, 1902; O delovanju misije i sveštenstva za vreme bogosluženja staroveraca na Veselim planinama // Jekaterinburg EV. 1913. br. 36. ods. nezvanično str. 862-866; O putovanjima i intervjuima biskupija. misionar kod starovjeraca // Ibid. br. 47. Ods. nezvanično P. 1114; Uralska ikona: Slikovita, rezbarena i livena ikona XVIII - ra. XX vijek Ekaterinburg, 1998; Shcherbinina O. Pobjednik nevidljivom silom: Legenda o ikoni znaka Djevice Marije u V. Tagilu // Rodina: Zhurn. 1998. br. 9. str. 104-105; Svetišta Jekaterinburške biskupije. Ekaterinburg, 2000. str. 105-106; Sulotski A.I. Djela: U 3 toma. Tjumenj, 2000. T. 1: O crkvi. antikviteti Sibira. P. 238; Lavrinov V., prot. Ekaterinburška biskupija: Događaji, ljudi, crkve. Ekaterinburg, 2001; Sedin S., sveštenik. Ikona iz V. Tagila proslavljena je širom Rusije // Pravoslavna crkva. gas. Ekaterinburg, 2001. br. 33(174). S. 3; aka. Poštovanje ikone sv. Gospa od znaka Verkhnetagil // ZhMP. 2004. br. 5. str. 37-39; Mangilev P., prot. Verkhnetagil čudotvorna ikona Majke Božje "Znak" // Vestn. Muzej "Nevjanska ikona". Ekaterinburg, 2002. Br. 1. str. 131-140; aka. Čudotvorne i poštovane ikone Majke Božje u Jekaterinburškoj eparhiji // „Raduj se, revnosni Zastupnice hrišćanskog roda“: Materijali cele Rusije. pravoslavni naučno-teološki konf. Ekaterinburg, 2005. str. 15-32.
Prot. Peter Mangilev
“Znak” Pavlovskaya
ikona Majke Božije(proslavlja se 27. novembra), čudotvorna ikona pronađena 1696. godine među ruševinama Azovske tvrđave nakon njenog osvajanja od strane cara Petra I, koji je ikonu prenio u tvrđavsku katedralu. Nakon povratka Azova Turcima (1711), ikona je prenesena u Preobražensku katedralu tvrđave Osered (kasnije grad Pavlovsk). Ikona, izgubljena nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, restaurirana je 17. marta 2002. prema opisu i nalazi se u katedrali Preobraženja Gospodnjeg u Pavlovsku (Voronješka oblast).
Slika je bila „ucrtana potezima“ (Poselyanin. str. 746) na unutrašnjoj strani morske školjke veličine oko 23 cm. U početku je ikona bila umetnuta u veliku drvenu kutiju za ikone koja u 6 scena prikazuje događaje osvajanja Azovska tvrđava i pronalazak ikone. Na njemu je bio natpis: „Ova slika „Znaka“ Majke Hristove, časno ispisana na bisernom ječmu, kada je tatarski grad Azov oteo od Busurmana, pronađena je na zemljanom bedemu i obložena zlatom. , jer je nedostojno biti svetinja u zemaljskoj jami, ali neka blista u svetom hramu, koji je, za njenu hvalu, pretvoren iz džamije u čast hrišćanskog Boga do uništenja Mahmeta.”
U 18. vijeku uspostavljen je običaj da se slika nosi po kućama stanovnika Pavlovska da se pred njom obavljaju molitve. Svake godine na 9. petak Uskrsa održava se litija sa ikonom do Ledenog bunara udaljenog 10 km od grada, tu je služen moleban Bogorodici, nakon čega je služen parastos za cara. . Petar I. Sa blagoslovom mitropolita. Voronježa i Borisoglebskog Sergija (Fomina), ova tradicija je oživljena 2004. godine.
U 20-im godinama XIX vijeka Ikona je postavljena u veliku pozlaćenu kutiju za ikone u obliku zraka iznad carskih dveri katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Pavlovsku. Na kraju službe, spuštena je na užad radi bogosluženja.
Lit.: Seljanka E. Bogorodice. P. 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Electr. resurs].
Istorija ikona Presvete Bogorodice "Znak"
Ikona Bogorodice „Znak“ prikazuje Presvetu Bogorodicu kako sedi sa podignutim rukama u molitvi. Na njenim grudima, na pozadini okrugle kugle ili štita, nalazi se blagoslov Spasitelja Emanuila. Ova slika Majke Božje jedan je od njenih prvih ikonografskih primjera. U grobu svete Agneze u Rimu nalazi se lik Majke Božije sa raširenim rukama u molitvi i sa Djetetom koji joj sjedi u krilu. Ova slika datira iz 4. veka. Poznata je drevna vizantijska slika Bogorodice „Nikopeje“, VI vek, gde je Presveta Bogorodica prikazana kako sedi na prestolu i drži obema rukama ovalni štit sa likom Spasitelja Emanuila.
U Rusiji je ikona Bogorodice "Znak" postala poznata u 11. - 12. veku, u Novgorodu, kada je Vladimir-Suzdaljski knez Andrej Bogoljubski, u savezu sa knezovima Smolenska, Polocka, Rjazanja, Muroma i mnogi drugi, poslao je svog sina Mstislava da osvoji Veliki Novgorod. U zimu 1170. godine, Novgorod je bio opkoljen. Nemoćni Novgorodci su svu svoju nadu polagali na Gospoda i Presvetu Bogorodicu. Prema legendi, treće noći novgorodski arhiepiskop je čuo glas u oltaru Bogorodice znaka katedrale Svete Sofije. Naredio mu je da uzme ikonu Presvete Bogorodice iz crkve Gospoda Isusa Hrista u Ilinoj ulici i podigne je do gradskih zidina. Ikona je, nakon suznih molitava ispred nje, izvađena i postavljena blizu mjesta gdje se očekivao napad neprijatelja. Jedna od suzdalskih strijela pogodila je sveti lik. U isto vreme, lice Presvete Bogorodice okrenu se gradu i svojim suzama napoji arhipastirski felon. Ova čudesna slika Majke Božje dala je znak, odnosno znak da se Kraljica Nebeska moli pred svojim Sinom za izbavljenje grada. Vidjevši to, napadači su se nasmijali, a Novgorodci su ih porazili. Godine 1357. ikona je premještena iz drvene crkve Spasitelja u kamenu crkvu Znaka u istoj Iljinskoj ulici. Godine 1356. požar koji je izbio u crkvi je utihnuo nakon molitve ispred ikone. Godine 1611. Šveđani koji su pokušali da je opljačkaju izbačeni su iz crkve Znaka.Kurska-korijenska ikona Majke Božje "Znak"
Spomen: 8. mart (21. mart, novi stil) - dan čudesnog spasavanja ikone od nasrtaja revolucionara 1898. godine, 10. jun (23. jun, novi stil), 8. septembar (21. septembar, novi stil) - dan kada je pronađena 1295. godine, 27. novembar (10. decembar, nova čl.) - na dan proslave ikone „Znak“.
Ikona Bogorodice „Znak“ jedna je od najstarijih ikona Ruske Crkve. Ikona Gospe od znaka pronađena je u 13. veku, za vreme najezde Tatara. Grad Kursk, opustošen od strane Batuovih horda, pao je u pustoš. Dana 8. septembra 1295. godine, na dan Rođenja Presvete Bogorodice, u lovu je jedan od ratnika pronašao malu ikonu koja je ležala licem nadole na korenu drveta. Čim je podigao ikonu, sa mesta gde je ležala sveta ikona počeo je da teče jak izvor čiste vode. Ispostavilo se da je ikona "znak" Majke Božje. Lovac koji je pronašao ikonu shvatio je da nije riječ o jednostavnoj ikoni. Pozvao je svoje saputnike, i oni su na ovom mjestu posjekli kapelu u koju su postavili pronađenu ikonu. Stanovnici Rylska, saznavši za novopojavljenu ikonu, počeli su je posjećivati radi poštovanja, a od ikone Majke Božje "Znak" počela su se događati brojna čuda.
Knez Vasilij Šemjaka naredio je da se ikona premesti u Rilsk, što je učinjeno sa velikim trijumfom: ceo grad je izašao u susret procesiji čudotvorne ikone. Ali Vasilij Šemjaka je izbegao i oslepeo. Nakon usrdnog pokajanja i molitve pred ikonom, progledao je. U znak zahvalnosti, Vasilij Šemjaka je podigao crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije u gradu u ime ikone, a od tada se njeno pojavljivanje slavi 8. septembra.
Ali ikona Majke Božje "Znak" nije se dugo zadržala u Rylsku. Tri puta je ikona nestajala iz grada, a pronađena je na mjestu gdje se ikona Gospe od znaka prvi put ukazala lovcu. Stanovnici Ryla shvatili su da bi Majka Božija željela da ikona Znamenja ostane na mjestu ukazanja, te su za nju podigli novu kapelu.
Godine 1385. Kursku kneževinu ponovo su opustošili Tatari. Htjeli su da zapale kapelu i ikonu, ali drvena kapela se nije zapalila. Svećenik koji služi u kapeli, o. Bogolep je objasnio da je razlog čuda u ikoni Bogorodice „Znak“. Tada su razjareni Tatari isjekli ikonu, a polovice razbacali, a kapelu spalili. Sveštenik je zarobljen i čuvao je tatarsko stado na Krimu. Nakon nekog vremena otkupili su ga ambasadori moskovskog kneza koji su došli u Hordu. Po povratku kući i nakon dugog traganja uz postom i molitvom, pronašao je obe polovine svete ikone, spojio ih i srasle su tako da nije ostao nikakav trag, a samo se nešto pojavilo po šavu, „kao rosa“.
Krajem 16. veka, po nalogu cara Teodora Joanoviča, ikona Bogorodice „Znak“ je dostavljena u Moskvu, gde se pobožni kralj mnogo molio pred njom i ubacio je u okvir sa likom g. Gospod nad vojskama na vrhu i proroci koji su predočili Majku Božiju. Carica Irina Feodorovna ukrasila je ikonu bogatim ogrtačem, nakon čega se ikona vratila u svoju kapelu. Iste godine, uz pomoć cara, na mjestu kapele podignuta je crkva Rođenja Blažene Djevice Marije i osnovan samostan, a podignuta je još jedna crkva iznad izvora na mjestu gdje se nalazila kapela. pojavljivanje ikone u ime Životvornog izvora. Novi manastir je počeo da se zove Korenska isposnica, u znak sećanja na pojavu ikone u korenu drveta.
1598. godine, tokom invazije krimskih Tatara na jug Rusije, sveta ikona je premještena u Kursk, a njena tačna kopija ostavljena je u pustinji. Lažni Dmitrij I ju je 1603. odveo iz Kurska u svoj logor u Putivlu, a zatim u Moskvu. Tu se nalazila ikona Bogorodice „Znak“ do 1615. godine. Po nalogu cara Mihaila Feodoroviča, vraćen je u Kursk i postavljen u Kursku katedralnu crkvu, a 1618. godine - u katedralu manastira Znamenski. Od tada je ikona „Znak“ veći dio godine provela u Kursku, a samo je nakratko prenesena u Korensku isposnicu. Od 1806. godine, prema Najvišoj zapovesti, određeno je da se ikona Bogorodice „Znamenje“ nalazi u Korenskoj isposnici od petka 9. nedelje Vaskrsa do 12. septembra. Ovih dana sveta ikona Presvete Bogorodice preneta je iz Kurska u Isposnicu Korenskaja i nazad u svečanom hodu krstom, koji se protezao sve od manastira Znamenski u Kursku do Korenjske pustinje - 27 versta. Ovaj red se pridržavao do 1919. godine, kada je ikona otišla u inostranstvo.
Ikona Presvete Bogorodice „Znak“ na pohodima
Ikona i njene kopije pratile su rusku vojsku u mnogim pohodima. Godine 1676. ikona Presvete Bogorodice „Znak“ otputovala je na Don da blagoslovi donske kozačke pukove. Godine 1684., vladari Jovan i Petar Aleksejevič poslali su kopiju ikone u Korensku pustinju, naredivši joj da prati pravoslavne vojnike u pohodima. 1687. godine ikona Presvete Bogorodice „Znamenje“ poslata je „velikom puku“. Godine 1689. kopije ikone date su pukovima tokom Krimske kampanje. 1812. godine, kopija ikone Presvete Bogorodice „Znak“ poslata je knezu Kutuzovu u vojsku.
Takođe, Sveti Serafim Sarovski se pomolio pred ovom ikonom Presvete Bogorodice „Znamenje“ i kao dete primio svoje prvo isceljenje.
U noći između 7. i 8. marta 1898. godine ateistički revolucionari odlučili su da dignu u vazduh čudotvornu ikonu Presvete Bogorodice „Znak“, ali je, uprkos strašnom razaranju u katedrali, sama ikona ostala neozlijeđena.
Ikona je 12. aprila 1918. godine ukradena iz katedrale Kurskog Znamenskog manastira, opljačkana, ali je 2. maja ponovo pronađena i vraćena na svoje mesto. Konačno, 1919. godine, u pratnji episkopa Kurskog i Obojanskog Feofana i bratije Znamenskog manastira, ikona Znamenja je otišla u inostranstvo, preko Carigrada, u bratsku Srbiju. Godine 1920. ikona Bogorodice "Znamje" je, na zahtjev generala Vrangela, posjetila rusku zemlju na Krimu i tamo ostala sve do opće evakuacije ruske vojske od strane generala Vrangela 1920. godine.
Ikona Bogorodice „Znamenje“ se vratila u Srbiju, gde je ostala do 1944. godine, kada je zajedno sa Arhijerejskim Sinodom Ruske Zagranične Crkve otišla u inostranstvo i završila u Minhenu. Godine 1950. mitropolit Anastasije iz Minhena preselio se u Ameriku. Istovremeno je u blizini Njujorka stvorena isposnica New Root da primi poštovani lik, koji je stigao u SAD 5. februara 1951. godine u pratnji arhimandrita Averkija (Tauševa). Episkop Serafim je dočekao na aerodromu, sveta ikona Bogorodice je odmah odvezena manastirskim kolima u Novo-Korensku isposnicu. Od 1957. godine ikona Presvete Bogorodice „Znamenje“ nalazi se u glavnoj katedrali Arhijerejskog sinoda u Njujorku posvećenoj njoj.
Ikonografija ikone Bogorodice „Znak“.
Ikona Bogorodice „Znak“ je dopojasna slika Majke Božije sa rukama ispruženim ka nebu i sa Detetom, koja desnom rukom blagosilja svet, a levom drži svitak. Slika na ikoni "Znak" potiče iz drevnog carigradskog tipika Marije Vlahernitise, koji datira iz rimskih slika Majke Božije iz 4. veka. U Vizantiji se takva slika zvala Oranta ili Velika Panagija.
Ova slika bila je vrlo popularna u vizantijskoj i staroruskoj crkvenoj umjetnosti. Obično je Krist prikazan u okruglom medaljonu, ili blago vidljiv (proziran) u nivou majčinih grudi. U ruskoj tradiciji ova vrsta ikonografije dobila je naziv "Znamenie". Glavno značenje znakovnih ikona prešlo je sa posredničke zastupničke molitve Gospe Orantske na utjelovljenje Kristovo. Znak je slika Blagovijesti i nagovještaj Božića i narednih jevanđeoskih događaja do Drugog dolaska.
Na ikonama „Znak“ Bogorodica se može prikazati u punoj dužini, kao, na primjer, na Jaroslavskoj oranti ili Miroškoj ikoni, ili do pojasa, kao na Novgorodskom znaku ili Kurskoj ikoni.
Ikonografija "Znaka" evoluirala je u kompozicije takvih ikona kao što je Neiscrpna čaša.
Šta je Oranta?
Oranta (od latinskog - molitva) je jedna od glavnih vrsta slika Majke Božje, koja je predstavlja sa podignutim i raširenim rukama. Ovo je tradicionalni gest zastupničke molitve.
Sličan molitveni položaj poznat je još od vremena Starog zavjeta. Prve slike Djevice Marije Oranta bez djeteta nalaze se u rimskim katakombama. Ikonografski tip je postao najrašireniji u postikonoklastičkom periodu. Tako se u crkvi Nea u Carigradu, građenoj za cara Vasilija I od 867. do 886. godine, u konhi apside nalazila slika Oranta. Postaje tradicionalno mjesto za mozaik ili fresku slike Djevice Marije Oranta. U apsidi Katedrale Svete Sofije u Kijevu (11. vek) nalazi se najpoznatija mozaička slika Oranta. Jedan od epiteta slike je “Nesalomivi zid”.
Oranta se od ostalih ikonografskih tipova slika Djevice Marije razlikuje po svojoj veličanstvenosti i monumentalnosti. Njena poza je statična, kompozicija je simetrična, što odgovara dizajnu zidnih slika i mozaika. Ova slika je uključena u druge kompozicije, posebno u sliku praznika Uzašašća ili Pokrova.
Oranta je ikonografski tip stojeće Majke Božije sa visoko podignutim rukama u gestu neumorne molitve. Naziv tipa seže do ranokršćanske tradicije, do slika molitvenih figura u katakombama - oranta, oranta, ali značenje Djevice Marije Oranta je mnogo dublje i sveobuhvatnije. Gospa od Oranta je simbol Crkve, koja se neumorno trudi u molitvi za spas vjernika. Nije slučajno da se upravo ta slika pojavila Andreju Yurodivyju u viziji koja je poslužila kao osnova za kompoziciju „Pokrova Majke Božje“. Prema jednoj pretpostavci, slika Gospe od Oranta najpotpunije odražava ulogu Majke Božje kao čiste Djevice i službenice hrama - đakonice.
Molitve Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone pod nazivom „Znak“Molitva Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone pod nazivom „Znak“ Novgorod
O Presveta i Preblagoslovena Majko najslađeg Gospoda našeg Isusa Hrista! Padamo i klanjamo Ti se pred svetom, čudotvornom ikonom Tvojom, sećajući se čudesnog znaka Tvoga zastupništva, koji je otkriven velikom Novugradu u danima vojne najezde na ovaj grad. Ponizno Ti se molimo, Svemoćna Zastupnice našeg roda: kao što si u davna vremena požurio oca našeg da nam pomogne, tako smo se sada mi, slabi i grešni, udostojili Tvoga Majčinskog zastupništva i brige. Sačuvaj i sačuvaj, Gospođo, pod okriljem Tvoje milosti, Svetu Crkvu, svoj grad, celu našu pravoslavnu zemlju i sve nas koji Tebi sa verom i ljubavlju pripadamo, sa suzama nežno moleći za zastupništvo Tvoje. Hej, Gospo Svemilosrdna! Smiluj se na nas, obuzete mnogim grijesima, ispruži svoju bogoprimateljsku ruku ka Hristu Gospodu i zauzmi se za nas pred Njegovom dobrotom, tražeći od nas oproštenje naših greha, pobožan miran život, dobru hrišćansku smrt i dobar odgovor na Njegov posljednji sud, da, spasava nas svemogući Svojim molitvama Njemu baštinićemo blaženstvo raja i sa svima svetima pjevat ćemo Prečasno i veličanstveno Ime Presvete Trojice, Oca i Sina i Duha Svetoga i Tvoju veliku milost prema nama u vijeke vjekova. Amen.
Molitva Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone zvane „Znak“ Korčemnaja
O, Presveta Gospođo Bogorodice, Majko Cara Nebeskog, Bogom izabrana Mladosti! Nepouzdana nada, ozdravljenje za bolesne, brza pomoć i zagovor za siročad, utjeha i radost za ožalošćene, brza pomoć i zagovor za uvrijeđene! Pomozi, Majko Božja, nama grešnima u našoj tuzi, razveseli srca naroda Tvoga radošću; upravljajte svojim životom u miru i tišini i ne dozvolite da padnemo u očaj. Ti si Jedna, više od svih svetaca i više od svih nebeskih umova, naš Predstavnik kod Boga, kao Svedobri Kralj, Dobra Majka. Tako i mi, grešnici, gledamo na Tvoju Prečistu sliku „Znaka“, sa nežnošću klanjamo kolena i, ljubeći se s poštovanjem, molimo Te, Presveta Majko: ne odbaci našu poniznu molitvu i pokaži nam znak Tvoje milosti: niko, trčeći k Tebi s nadom, ne dolazi, stidi se Tebe, nego traži milost i prima dar korisne prošnje, slaveći Sina Tvoga i Boga, i Tebe s Njim, u vijeke vjekova. Amin.
Molitva Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone, nazvane „Znak“ Kursk-Koren
Kraljice naša, najblaženija naša, nado naša, Majko Božja, prijateljica siročadi i tuđina, predstavnica tuge, radosti, uvrijeđene, zaštitnice, gle naše nesreće, gle naše tuge; pomozi nam, kako smo slabi, nahrani nas, kako smo čudni, odmjeri našu uvredu, riješi je, kao da smo voljni, izbavi našu otadžbinu, stradalnu rusku zemlju, od okrutnih ateista situacije, spasi i sačuvaj svoju sluge (ime) i svi mi koji smo ovdje prisutni i oni koji se mole, i pokrij nas od svakog zla svojim čestitim Omoforom, jer imamima nema druge pomoći osim Tebe, drugog Predstavnika, nema dobrog Utješitelja, samo Ti, o Majko od Boga, jer ćeš nas sačuvati i pokriti u vijeke vjekova. Amen.
Tropar Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone zvane „Znamenje“Tropar, glas 4
Kao zid nepremostivi / i izvor čudesa, / zadobivši Te, sluge Tvoje, Prečista Bogorodice, / oborite protivničke milicije / i mi Tebe molimo, / daruj mir otadžbini našem / i veliku milost našoj duše.
Kondak, glas 4
Dođite, vjerni, svijetlo proslavimo / čudesno javljanje svečasnog lika Bogorodice / i iz toga crpimo blagodat, / najnježnije zavapimo: / Raduj se, Bogorodice Marijo, Presveta Bogorodice .