N.K. Roerich. Chud underground
Pleme Čud jedan je od najmisterioznijih fenomena u našoj zemlji. Njegova povijest je odavno obrasla tajnama, epovima, pa čak i glasinama, i prilično uvjerljivim i potpuno fantastičnim. Ne zna se mnogo o ovom plemenu da bi se na osnovu ovih podataka sudila kompletna istorija njegovih predstavnika, ali sasvim dovoljno da proizvede najnevjerovatnije legende. Naučnici i istraživači su pokušavali i pokušavaju da otkriju dokaze o toj eri, da dešifruju taj divni svet pun misterija koje nam je dalo pleme Čud.
Pleme Chud se ponekad poredi sa plemenom američkih Indijanaca Maja. I oni i drugi su iznenada i neočekivano netragom nestali, ostavljajući za sobom samo uspomene. U zvaničnoj istoriji, pojam "Chud" se smatra drevnim ruskim imenom za nekoliko ugro-finskih plemena. Sam naziv plemena Chud“Takođe nije sasvim jasno. U narodu se vjeruje da su predstavnici ovih plemena nazvani na ovaj način zbog njihovog nerazumljivog jezika, kojim su govorili, a koji druga plemena nisu razumjela. Postoji pretpostavka da je pleme izvorno bilo germansko ili gotsko, zbog čega su se zvali Čud. U to vrijeme, "Chud" i "Alien" ne samo da su imali isti korijen, već su imali i isto značenje. Međutim, u nekim ugrofinskim jezicima, ime Chud se koristilo za imenovanje jednog od mitoloških likova, što se također ne može zanemariti.
Ovo pleme, koje je iznenada nestalo, spominje se u „“, gde hroničar direktno pripoveda: „ ... Prekomorski Varjazi nametnuli su danak Čudu, Ilmenskim Slovencima, Meri i Krivičima...". Međutim, ni ovdje nije sve tako jednostavno. Na primjer, istoričar S.M. Solovjov je iznio pretpostavku da su se u Priči o prošlim godinama stanovnici doline Vodske u Novgorodskoj zemlji pyatin - Vod - zvali Čud. Drugi spomen datira iz 882. godine i odnosi se na Olegov pohod: „ ... otišao u pohod i poveo sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Ilmenske Slovene, Kriviče, sve, Čud i došao u Smolensk i zauzeo grad...«.
Jaroslav Mudri je poduzeo pobjedonosni pohod na Čud 1030. godine: "i porazio ih i uspostavio grad Jurjev." Kasnije se ispostavilo da su se brojna plemena zvala Chud, kao što su: Estonci, Seto (Pskovski Chud), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud od Zavolochskaya). U Novgorodu se nalazi Chudintseva ulica, u kojoj su ranije živjeli plemeniti predstavnici ovog plemena, a u Kijevu postoji Chudin Dvor. Također se vjeruje da su imena nastala u ime ovih plemena: grad Čudovo, Čudsko jezero i rijeka Čud. U regiji Vologda postoje sela sa nazivima: Prednji Čudi, Srednji Čudi i Zadnji Čudi. Trenutno Chudijevi potomci žive u okrugu Penezhsky u regiji Arkhangelsk. Čud je 2002. godine upisan u registar nezavisnih nacionalnosti.
Od posebnog je interesa, pored povijesnog, folklor, u kojem se pleme pojavljuje kao Bijelooki Čud. Čudan epitet" Bijelooki“, kako su predstavnici Čuda nazvali, takođe je misterija. Neki vjeruju da je čudovište bijelih očiju zbog činjenice da živi pod zemljom, gdje nema sunčeve svjetlosti, dok drugi vjeruju da su u starim danima sivooke ili plavooke ljude zvali bijelooki. Čud belooki, kao mitološki lik, nalazi se u folkloru Komija i Samija, kao i Mansija, sibirskih Tatara, Altajaca i Neneta. Da to objasnim ukratko, Bijelooki Čud je nestala civilizacija. Slijedeći ova vjerovanja, legendarni bijelooki Chud živio je na sjeveru evropskog dijela Rusije i na Uralu. Opisi ovog plemena uključuju opise niskih ljudi koji žive u pećinama i duboko pod zemljom. Osim toga, chud, chud, shud je čudovište, a značilo je div, često ljudožderski div s bijelim očima.
Jedna od legendi, koja je zabeležena u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: „ A kada su se drugi ljudi počeli pojavljivati duž Kame, ovo čudo nije htjelo komunicirati s njima. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli stubove i zakopali se. Ovo mjesto se zove - Peipus Coast". Gospodaricu bakarne planine, čiju nam je priču ispričao ruski pisac P. P. Bazhov, mnogi smatraju jednom od tog istog Čudija.
Sudeći po legendama, susret sa predstavnicima bijelookog čuda, koji su se ponekad pojavili niotkuda, izašli iz pećina, pojavili se u magli, nekome je mogao donijeti sreću, a nekome nesreću. Žive pod zemljom, gdje jašu pse i čuvaju mamute ili zemljane jelene. Mitski predstavnici bijelookog čuda smatraju se dobrim i vještim kovačima, metalurzima i vrsnim ratnicima, što se može uporediti sa vjerovanjem skandinavskih plemena, koja su također niskog rasta, da su dobri ratnici i vješti kovači. Chud bijelih očiju (oni su također Sirtya, Sikhirtya) mogu ukrasti dijete, nanijeti štetu i uplašiti osobu. Oni znaju kako se iznenada pojaviti i nestati jednako iznenada.
O zemljanim naseljima Čuda sačuvana su svjedočanstva misionara, istraživača i putnika. O siročadi je prvi put govorio A. Shrenk 1837. godine, koji je otkrio pećine Čud sa ostacima određene kulture u donjem toku rijeke Korotaikha. Misionar Benjamin je napisao: “ Rijeka Korotaikha je izuzetna po svom obilju ribarstva i zemljanih pećina Chud, u kojima je, prema legendama Samojeda, Chud nekada živio u davna vremena. Ove pećine su deset milja od ušća, na desnoj obali, na padini, koja se od davnina zvala Sirte-sya na samojedskom - "planina Chudskaya"". I. Lepehin je 1805. napisao: “ Cijela samojedska zemlja u okrugu Mezen ispunjena je pustim nastambama nekada drevnih ljudi. Nalaze se na mnogim mestima: u blizini jezera, u tundri, u šumama, u blizini reka, napravljene u planinama i brdima poput pećina sa otvorima poput vrata. U tim pećinama su pronašli peći i ulomke kućnih predmeta od željeza, bakra i gline.". V.N. je jednom bio zbunjen istim pitanjem. Černjecov, koji je pisao o čudu u svojim izvještajima 1935-1957, gdje je prikupio mnoge legende. Osim toga, otkrio je spomenike Sirtya u Yamalu. Dakle, dokumentirano je postojanje plemena koje je na ovim mjestima i postojalo. Neneti, čiji su preci bili svedoci postojanja misterioznog plemena na ovim mestima, tvrde da je ono otišlo u podzemlje (u brda), ali da nije nestalo. I do danas možete sresti ljude malog rasta i bijelih očiju, a ovaj susret najčešće ne sluti na dobro.
Nakon što je Chud otišao u podzemlje, nakon što su na njihove zemlje došla druga plemena, čiji potomci žive i danas, ostavili su mnoga blaga. Ova blaga su začarana i, prema legendi, mogu ih pronaći samo potomci samog čuda. Ova blaga čuvaju čudesni duhovi, koji se pojavljuju u raznim obličjima, na primjer, u obliku heroja na konju, medvjeda, zeca i drugih. Zbog činjenice da bi mnogi željeli proniknuti u tajne podzemnih stanovnika i zauzeti neizreciva bogatstva, neki i dalje poduzimaju razne korake u potrazi za ovim skrovištima punim zlata i nakita. Postoji ogroman broj legendi, priča i priča o drznicima koji su odlučili da potraže čudotvorna blaga. Svi, ili većina njih, završavaju, nažalost, u suzama za glavnim likovima. Neki od njih umiru, drugi ostaju bogalji, drugi polude, a treći nestaju u tamnici ili pećinama.
Piše i o legendarnom čudu Roerich u svojoj knjizi "Srce Azije". Tamo opisuje svoj susret sa starovjercem na Altaju. Ovaj ih je čovjek odveo na kameno brdo gdje su se nalazili kameni krugovi drevnih ukopa i, pokazujući ih porodici Rerich, ispričao je sljedeću priču: “ Ovdje je Chud otišao u podzemlje. Kada je Bijeli Car došao na Altaj da se bori i kako je u našim krajevima procvjetala bela breza, Čud nije htio da ostane pod Bijelim Carem. Čud je otišao u podzemlje i zagradio prolaze kamenjem. Njihove nekadašnje ulaze možete vidjeti i sami. Ali Chud nije nestao zauvijek. Kada se vrate srećna vremena i dođu ljudi iz Belovodja i daju veliku nauku svim ljudima, onda će Čud ponovo doći, sa svim stečenim blagom". Godinu dana ranije (1913.) od ovih događaja, Nikolas Roerich, kao vrsni umjetnik, naslikao je sliku „Čudo je otišlo pod zemlju“. Kako god bilo, misterija plemena Chud i dalje ostaje otvorena. Zvanična istorija, koju predstavljaju arheolozi, etnografi i lokalni istoričari, smatra čudima obična plemena, kao što su Ugri, Hanti i Mansi, koja se ni po čemu posebno nisu razlikovala i koja su napustila svoja staništa zbog dolaska drugih plemena na svoje zemljišta. Drugi smatraju da su Bijelooki Chud veliki narod koji ima dar čarobnjaštva i magije, koji živi duboko u pećinama i podzemnim gradovima, koji se s vremena na vrijeme pojavljuju na površini kako bi upozorili ljude, upozorili, kaznili ili zaštitili njihova blaga. , čiji se lovci nikada neće smanjiti.
« „Ali negde do danas“, kaže Vasilij, „Laponci veruju ne u Hrista, već u „čud“. Postoji visoka planina odakle bacaju jelene kao žrtvu bogu. Postoji planina u kojoj živi noid (čarobnjak) i tamo mu se dovode jeleni. Tamo ih seku drvenim noževima, a kožu vješaju na motke. Vjetar je trese, noge joj se miču. A ako ispod ima mahovine ili pijeska, čini se da jelen hoda. Vasilij je više puta sreo takvog jelena u planinama. Baš kao živ! Strašno je gledati. A može biti još strašnije kada zimi vatra zaiskri na nebu i otvore se ponori zemlje, a čudovišta počnu da izranjaju iz grobova.«
Dugo je vremena bilo uobičajeno povezivati ih s Ugro-finskim narodima, budući da su se spominjali na mjestima gdje su živjeli ili još žive predstavnici Ugrofinskih naroda.
Ali folklor potonjeg čuva i legende o tajanstvenom drevnom narodu Čud, čiji su predstavnici napustili svoje zemlje i otišli negdje, ne želeći prihvatiti kršćanstvo.
O njima se posebno mnogo govori u Republici Komi. Tako kažu da je drevni trakt Vazhgort "Staro selo" u regiji Udora nekada bio naselje Čud. Odatle su ih navodno protjerali slovenski došljaci. U regiji Kama možete naučiti mnogo o Čudu: lokalni stanovnici opisuju njihov izgled (tamnokosi i tamnoputi), jezik i običaje. Kažu da su živjeli u zemunicama usred šuma, gdje su se i zakopali, odbijajući da se potčine uspješnijim osvajačima.
Postoji čak i legenda da je "Čud otišao u podzemlje": iskopali su veliku rupu sa zemljanim krovom na stubovima, a zatim je srušili, preferirajući smrt nego zatočeništvo. Ali ni jedno narodno vjerovanje ili spomen kronika ne može odgovoriti na pitanja: kakva su to bila plemena, gdje su otišli i da li su njihovi potomci još živi.
Neki etnografi ih pripisuju narodima Mansi, drugi predstavnicima naroda Komi koji su odlučili ostati pagani. Najhrabrija verzija, koja se pojavila nakon otkrića Arkaima i "Zemlje gradova" Sintashte, tvrdi da su Chud drevne arije. Ali za sada je jedno jasno, Čud su jedni od starosjedilaca drevne Rusije koje smo izgubili.
Merya
Za razliku od Chuda, Meri je imala „transparentniju priču“. Ovo drevno ugrofinsko pleme nekada je živelo na teritoriji moderne Moskve, Jaroslavlja, Ivanova, Tvera, Vladimira i Kostromske oblasti u Rusiji. Odnosno u samom centru naše zemlje. Postoje mnoge reference na njih; merini se nalaze kod gotskog istoričara Jordana, koji ih je u 6. veku nazvao pritokama gotskog kralja Germanarika. Kao i Čud, bili su u trupama kneza Olega kada je išao u pohode na Smolensku, Kijevu i Ljubeču, kako je zapisano u Priči o prošlim godinama. Istina, prema nekim naučnicima, posebno Valentinu Sedovu, u to vrijeme etnički više nisu bili volško-finsko pleme, već "pola Sloveni". Konačna asimilacija se očigledno dogodila u 16. veku.
Od Baltičkog mora do Uralskih planina, na sjeveru evropske Rusije živjela su brojna finska i ugroška plemena. Neki od ovih naroda su preživjeli do danas, dok su drugi nestali, ostavljajući za sobom legende, predanja i drevne grobne humke od Volge i Vjatke do Urala!
Jedan od ovih naroda je drevni Chud, koji je poznat od jezera Peipus na zapadu do Peipus naselja i pećina na sjevernom Uralu. Postoje mnoge legende kako o samom čudu tako i o podzemnim gradovima ovog naroda, o njihovim tajanstvenim riznicama, ukopima i misterijama. Čud se često prisjeća u legendi o njihovom odlasku u podzemni svijet, gdje su se navodno zatvorili do drugih vremena...
Popularna verzija kaže da su Slaveni neka plemena prozvali Čuđa, jer im se jezik činio čudnim i neobičnim. U drevnim ruskim izvorima i folkloru postoje mnoge reference na „čud“, kojem su „Varjazi iz prekomorskih zemalja nametnuli danak“. Učestvovali su u pohodu kneza Olega na Smolensk, Jaroslav Mudri se borio protiv njih: „i pobedio ih, i uspostavio grad Jurjev“, o njima su se stvarale legende kao o belookom čudu - drevnom narodu, srodnom evropskom "vile."
Ostavili su veliki trag u toponimiji Rusije; Čudsko jezero, Čudska obala i sela: "Prednji Čudi", "Srednji Čudi", "Zadnji Čudi" su nazvani po njima. Od sjeverozapada današnje Rusije do planina Altaja još uvijek se može pratiti njihov misteriozni „čudesan“ trag. Dugo je vremena bilo uobičajeno povezivati ih s Ugro-finskim narodima, budući da su se spominjali na mjestima gdje su živjeli ili još žive predstavnici Ugrofinskih naroda. Ali folklor ovog potonjeg također čuva legende o tajanstvenom drevnom narodu Chud, čiji su predstavnici napustili svoje zemlje i otišli negdje, ne želeći da prihvati hrišćanstvo.
O njima se posebno mnogo priča u Republici Komi. Tako kažu da je drevni trakt Vazhgort "Staro selo" u regiji Udora nekada bio naselje Čud. Odatle su ih navodno protjerali slovenski došljaci. U regiji Kama možete naučiti mnogo o Čudu: lokalni stanovnici opisuju njihov izgled (tamnokosi i tamnoputi), jezik i običaje.
Čudska naselja su se nalazila na brdima, u savremenoj toponimiji zabeležena kao „Čudi“ (postoje i podaci o Čudskim jezerima). Nastambe Čuda bile su pećine, često zemunice ili jame, čiji su krov nosili četiri stuba.
Postoji čak i legenda da je "Čud otišao u podzemlje": iskopali su veliku rupu sa zemljanim krovom na stubovima, a zatim je srušili, preferirajući smrt nego zatočeništvo. Ali ni jedno narodno vjerovanje ili spomen kronika ne može odgovoriti na pitanja: kakva su to bila plemena, gdje su otišli i da li su njihovi potomci još živi. Neki etnografi ih pripisuju narodima Mansi, drugi predstavnicima naroda Komi koji su odlučili ostati pagani. Najhrabrija verzija, koja se pojavila nakon otkrića Arkaima i "Zemlje gradova" Sintashte, tvrdi da su Chud drevne arije.
Generalno, istorija ovog naroda donekle podsjeća na knjige V. Maigrea o Vedrusima. Mnogi ljudi ove knjige doživljavaju kao čudo.
Uoči proslave Dana Rusije, zanimljivo je pogledati u dubinu vekova i videti odakle je došao ruski narod. Najstarija ruska hronika, Povest o prošlim godinama, prenosi imena naroda koji su zajedno sa Slovenima učestvovali u formiranju staroruske države. To su bili Varjazi, Rus, Čud, Ves, Merja i niz drugih naroda. Tačnije informacije tada nije bilo. Antropološka istraživanja drevnih ruskih sahrana pokazala su da je bilo i nama nepoznatih indoiranskih naroda.
U odnosu na plemena koja su nosila imena “Chud”, “Ves”, “Merya” itd., poznato je da pripadaju Ugrofinskim narodima, tj. narodi koji govore ugrofinskim jezicima i koji nisu jezikom povezani sa Slavenima (Narodi Volge i Urala: Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mari, Mordovians, Udmurts. - M.: Izdavačka kuća nauke (Serija of Narodi i kulture), 2000, - 579 s).
Slaveni su Chudya nazivali nekoliko ugro-finskih plemena i narodnosti na sjeveru, sjeverozapadu i sjeveroistoku evropskog dijela moderne Rusije.
Ovo je zbirno ime. U početku su se tako zvali svi sjeverozapadni Finci. Tada su istoričari pobrkali Čud sa Estoncima - ugrofinskim baltičkim narodom. Jedna od verzija porijekla riječi "Chud" je da je jezik Chud bio nerazumljiv, "divan". Što se tiče naroda Čud, istorijski izvori su sačuvali stabilne izraze. Chud Zavolotskaya - to su rekli u vezi sa precima modernog naroda Komi koji žive na teritoriji Komi Republike Ruske Federacije (ponekad su rekli Chud Zavolotskaya). Čud Pskovskaja je ime dato narodu Seto (ponekad kažu Seto narod), koji pripada ugro-finskoj grupi naroda.
Narod Seto živi u regiji Pechora moderne Pskovske oblasti u Rusiji i u susjednim regijama Estonije (okruzi Võrumaa i Põlvamaa), koji su do 1920. godine bili dio Pskovske pokrajine Rusije. Istorijsko područje prebivališta naroda Seto naziva se Setumaa (doslovno - Zemlja Seto).
Teško je utvrditi tačan broj Setosa, jer je ovaj narod, koji nije uvršten na spiskove naroda koji žive na teritoriji Rusije i Estonije, bio podvrgnut snažnoj apsorpciji od strane drugih naroda (asimilacija), ali podaci o 10 hiljada ljudi češće se izgovara. U popisima stanovništva, Setosi su se obično evidentirali kao Estonci ili Rusi.
Moderni Čud su potomci Zavolockog Čuda, koji pisani izvori smještaju unutar granica sadašnjih Vologdskih i Arhangelskih regija. Uprkos sličnostima i porodičnim vezama sa vepsijskim svijetom, Čud se jasno odvaja od samih Vepsa, kao i od zapadnih Komija, koji su susjedi Čudu. U 20. vijeku, nakon povratka većine Ugro-finskih naroda na njihova autohtona imena (Vadyalaiset, Bepsya, Izuri, Komi, Komi-Mort), činilo se da je riječ „Čud“ izgubila vlasnika. Samo je to pomoglo malim grupama ugrofinskog stanovništva u regiji Arkhangelsk da pronađu svoje ime, koristeći riječ "chud" za samoime. Vlasti Arhangelska bile su neprijatno iznenađene pojavom ljudi koji su svoju nacionalnost na popisu 2002. godine označili kao „Čud“. Pokušali su da se ova činjenica klasifikuje kao kuriozitet, stavljajući Chud samoopredeljenje na isti nivo sa marginalnim „vilenjacima, kozacima, goblinima“. Međutim, danas je općeprihvaćena činjenica da autohtoni narodi regije Arkhangelsk nisu samo Rusi i Pomori, već i Čud.
Vesya je bilo ime dato jednom od najstarijih naroda koji su živjeli na sjevernom dijelu teritorije ruske države. Svi ti ljudi su se zvali Sloveni. Mnogo je kontroverznih gledišta o korijenima ovog naroda. Smatra se da je narod pod imenom „Ves“ porijeklom iz Čuda; sličnost imena ovog naroda sa imenom „Vody“, koju istoričari nisu dokazali, daje mogućnost vjerovati da su na zapadu stigli do naselja „Vody“. ” ljudi, odnosno do Ladoškog jezera i rijeke Volhov. Naša hronika spominje da je „cijela“, zajedno sa „Varjazima, Čudom, Slovencima, Merjom i Krivičima“, učestvovala u pohodu Olega Proroka na Smolensk i Kijev protiv Askolda i Dira.
Prema hronikama, plemena sa imenom Ves živela su na području Belog jezera na teritoriji savremene Vologdske oblasti. Prema istorijskoj toponimiji, plemena Vesi su zauzimala teritoriju od istočne obale jezera Ladoga do Belog jezera. Pretpostavlja se da su „Svi“ ljudi bili poznati arapskim geografima 10.-14. pod imenom naroda „Visu“, koji je živeo severno od Volško-Kamske Bugarske (država koja je postojala u 10.-13. veku u regionu srednjeg Volge i basena reke Kame) i susedne Ugre (savremeni Hanti-Mansi Autonomni okrug Ruske Federacije).
U starim danima, Ugra je bio naziv za zemlje između rijeke Pečore i sjevernog Urala. Ugra se također nazivala drevnim stanovništvom ovih zemalja ugrofinskog naroda, koji je preživio u liku Vogula i Ostyaka. Ostjaci su se tada počeli zvati Hanti po svom samoimenu (hante - čovjek), a Voguli su se počeli zvati Mansi, također svojim samoimenom: Mansi Makhum (Mansijski narod).
Od kraja 12. veka do 1470-ih, Ugra je bila u vlasništvu Velikog Novgoroda - Novgorodske feudalne republike - države koja je postojala na severozapadu Ruske ravnice u 12.-15. veku. Stanovništvo Ugre odavalo je počast Novgorodcima u krznu i morževoj slonovači. Vremenom, kako je moć Moskovskog Velikog Kneževine rasla, Ugra je došla u njen posed.
Bugarski trgovci trgovali su sa narodom Ves, izvozeći krzno u zamjenu za metalne proizvode. Belozerska grupa „vesi“ bila je deo Stare ruske države (Kijevska Rus) već od 9. veka i delimično rusifikovana. Potomci "vesi" su moderni "Vepsi" i, pretpostavlja se, Ludički Kareli i Livvik Kareli. Iako Ludički Kareli ili jednostavno Ludići, i Livvički Kareli ili Olonec Kareli pripadaju Karelskom narodu, oni se značajno razlikuju po kulturi i jeziku (čak i po razlikama u pismu) od samih Karelijanaca. Ludici i Livvici žive na obalama jezera Onega.
Vepsi su Ugrofinski narod koji od davnina živi na savremenoj teritoriji Republike Karelije, Vologdske i Lenjingradske oblasti Ruske Federacije. Trenutno ovaj narod ima status autohtonog malog naroda Rusije. Samoime Vepsa je Vepsya, bepsya, vepslyayzhed, bepslaajed, lyudinikad. Do 1917. godine, Vepsani su se službeno zvali „Čud“, iako je naziv Čud istorijski za Ruse bio skupni naziv za brojna ugro-finska plemena i naroda, jer su divno govorili. Ovisno o historijskoj hronologiji i teritoriju upotrebe, značenje riječi "čud" je nešto drugačije. Trenutno postoje tri grupe Vepsanaca: sjeverni, srednji i južni Vepsani.
Sjeverni ili Oneški Vepsi žive na jugozapadnoj obali jezera Onega. Na jugu Karelije, na granici sa Lenjingradskom oblašću, ranije se nalazila teritorija bivše vepske nacionalne volosti sa glavnim gradom u selu Šeltozero, ukinutom 2005. godine.
Srednji (ojatski) Vepsi žive na severoistoku moderne Lenjingradske oblasti i na severozapadu Vologdske oblasti, u gornjem i srednjem toku reke. Ojat, leva pritoka reke Svir, u oblasti vrela reka Kapša i Paša (naglasak na poslednjem slogu). Reka Kapša je desna pritoka reke Paše, a reka Paša je leva pritoka reke Svir. Obje rijeke pripadaju slivu jezera Ladoga i teku kroz teritoriju moderne Lenjingradske oblasti. Izvor rijeke Kapsha je Kapshozero. Od zapada prema istoku, jezero je izrazito izduženog oblika, dužine je oko 13 km, a širine manje od 1 km.
Južni Vepsi žive na južnim padinama Vepsijskog uzvišenja. Ovo brdo se naziva i vepsijskim. Nalazi se između jezera Onega, Ladoge i Bijelog jezera, dio je sliva rijeka Baltičkog i Kaspijskog mora i doseže 304 m nadmorske visine. Brdo je sastavljeno od krečnjaka, karakteriše ga brdovit teren, a obiluje kraškim vrtačama, jezerima i močvarama. Vepsijsko uzvišenje zauzima dio teritorije istočnog dijela Lenjingradske regije i sjeverozapada Vologdske oblasti.
Istoričari sugerišu da su se Vepsi odvojili od drugih baltičko-finskih naroda oko druge polovine prvog milenijuma nove ere i naselili se na jugoistočnoj obali jezera Ladoga.
Najraniji spomeni Vepsa u istorijskim izvorima pripadaju gotskom istoričaru Jordanu, iako je Vepse nazvao imenom "vi". Ruske hronike u 11. veku su Vepse nazivale „vesja“, ali u zemljišnim popisima stanovništva (ruske spisateljske knjige), koji su se pojavili u 14. veku, Vepsi su se zvali Čuđa. Arapski putnici, na primjer, Ibn Fadlan (Ahmed ibn Almer Abbas ibn Rashid ibn Hammad), koji je živio u prvoj polovini 10. vijeka i završio u Volgo-Kamskoj Bugarskoj i Hazariji kao dio ambasade svog halife, ostavili su bilješke u kojoj je izneo i ono što sam video i šta sam čuo. Posebno spominje ljude Visu, koji su donosili prelijepa krzna.
Ime naroda "Ves" vezuje se za baltičko-finska plemena koja su živjela oko 7. stoljeća prije nove ere. do 7. veka nove ere na teritoriji moderne Moskovske, Tverske, Vologdske, Vladimirske, Jaroslavske i Smolenske oblasti Rusije. O tome svjedoče arheološki podaci o ostacima pronađenih naselja Vesi, koji se vezuju za takozvanu đakovačku arheološku kulturu. Ovi arheološki nalazi dobili su ime po naselju Dyakov u blizini sela Dyakovo (Moskva, na savremenoj teritoriji Muzeja-rezervata Kolomenskoye).
Iskopavanja su počela davne 1864. godine i trajala su četrdeset godina. Počeli su sa ruskim arheologom, profesorom Dmitrijem Jakovljevičem Samokvasovim (1843-1911). Zatim ih je nastavio drugi ruski arheolog Vladimir Iljič Sizov (1840-1904), jedan od osnivača Istorijskog muzeja u Moskvi, član Moskovskog arheološkog društva. Generalizaciju rezultata iskopavanja naselja Djakov napravio je rusko-sovjetski arheolog Aleksandar Andrejevič Spicin (1858-1931).
A. A. Spicin je poznat ne samo kao časni arheolog, već i kao školski drug K. E. Ciolkovskog u gimnaziji Vjatka. Godine 1891., dok je u Borovsku u istraživačke svrhe - A. A. Spitsyn je vodio istraživanja na drevnim ljudskim nalazištima na području manastira Sv. Pafnutev Borovskog i na ušću rijeke Isterme - boravio je nekoliko dana kod K. E. Ciolkovskog, koji je u to vrijeme predavao matematiku u školi Borovsky. Spicin je pomogao K. E. Ciolkovskom da objavi svoju prvu knjigu o metalnom vazdušnom brodu originalnog dizajna. Prepiska između naučnika nastavila se sve do 1931. Od 1892. godine profesor A. A. Spicin je bio zaposlenik Ruske carske arheološke komisije, pretvorene 1919. u Rusku akademiju istorije materijalne kulture. Bio je jedinstveni stručnjak za srednjovjekovne ruske natpise i datiranje arheoloških lokaliteta. A. A. Spicin je dao opšti opis đakovačke arheološke kulture.
Nositelji Djakovske kulture obično se smatraju precima plemena Meri i Vesi, a plemena srodne kulture Gorodets bili su preci Muroma, Meshchera i Mordovca. Arheološka kultura Gorodeca, prema pretpostavci mnogih istraživača, počinje 1930-ih godina. povezan s plemenima Volga Finaca (Mordovci i Mari). Međutim, ovo se trenutno revidira u vezi s revizijom ranije preovlađujuće teorije o autohtonom porijeklu ogromne većine naroda koji su u drevnim vremenima naseljavali teritoriju moderne Rusije. Izraz autohtoni dolazi od grčke riječi lokalni (aut chth n). U naučnoj literaturi, ovaj termin se široko koristi za označavanje dominacije lokalnih pojava za razliku od onih koje se unose izvana.
Na svom glavnom teritoriju između jezera Onega i jezera Ladoga, Vepsi su živjeli od kraja prvog milenijuma nove ere, postepeno se krećući na istok. Neke grupe Vepsana su napustile ove zemlje i pridružile se drugim narodima, stapajući se s drugim etničkim grupama. Na primjer, u XII-XV vijeku, Vepsi, koji su prodrli u područja sjeverno od rijeke Svir, postali su Karelsko-Ludić i Karelsko-Livvik. Nasuprot tome, sjeverni Vepsi su potomci kasnijih doseljenika koji nisu bili pomiješani s Karelcima. Najveći deo Vepsa do poslednje trećine 15. veka živeo je u granicama Obonež Pjatine Novgorodske zemlje, a nakon pripajanja Novgoroda Moskovskoj državi, Vepsi su uključeni u broj država (crno- kaša) tegleći seljaci. Tako su u Rusiji 16.-17. vijeka nazivali lično nezavisne (ne kmetove) seljake koji su plaćali poreze u korist ruske države, a ne u korist zemljoposjednika. Porez je bio naziv za sistem novčanih i naturskih državnih dažbina seljaka i građana u ruskoj državi u 15. veku. - početak 18. vijeka, a glavna platna jedinica poreskog stanovništva zvala se plug. Početkom 18. veka, severni Vepsi su se našli u Olonjeckoj (Petrovskoj) metalurškoj i oružarskoj fabrici, a Ojatski Vepsi u brodogradilištu u Lodejnom polju, mestu koje se nalazi na levoj obali reke Svir 200. km od Sankt Peterburga.