Vrste patriotizma

Patriotizam se može manifestirati u sljedećim oblicima:

1. polis patriotizam- postojao u drevnim gradovima-državama (polisima);
2. imperijalnog patriotizma- održavali osjećaj lojalnosti carstvu i njegovoj vladi;
3. etnički patriotizam- u bazi ima osećanja ljubavi prema svojoj etničkoj grupi;
4. državnog patriotizma- u osnovi leže osećanja ljubavi prema državi.
5. kvasni patriotizam (nazdravlje-patriotizam)- u osnovi leže hipertrofirana osećanja ljubavi prema državi i njenom narodu.

Patriotizam u istoriji

Magnet za automobil je popularan način da se pokaže patriotizam za sve stranke u SAD-u 2004

Sam koncept imao je drugačiji sadržaj i shvaćen je na različite načine. U antici se termin patria ("domovina") primjenjivao na domorodački grad-državu, ali ne i na šire zajednice (kao što su "Helada", "Italija"); dakle, izraz patriota označavao je pristalica njegovog grada-države, iako je, na primjer, osjećaj opšteg grčkog patriotizma postojao barem od vremena grčko-perzijskih ratova, a u djelima rimskih pisaca ranog carstva može se uočiti neobičan osjećaj italijanskog patriotizma.

Carski Rim je zauzvrat vidio kršćanstvo kao prijetnju carskom patriotizmu. Unatoč činjenici da su kršćani propovijedali poslušnost vlasti i uznosili molitve za dobrobit carstva, odbijali su sudjelovati u carskim kultovima, što bi, po mišljenju careva, trebalo doprinijeti rastu carskog patriotizma.

Propovijedanje kršćanstva o nebeskoj domovini i ideja o kršćanskoj zajednici kao posebnom "narodu Božjem" izazvala je sumnju u odanost kršćana zemaljskoj otadžbini.

Ali kasnije u Rimskom carstvu došlo je do ponovnog promišljanja političke uloge kršćanstva. Nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo, počelo je koristiti kršćanstvo za jačanje jedinstva carstva, suprotstavljanje lokalnom nacionalizmu i lokalnom paganizmu, formirajući ideje o kršćanskom carstvu kao zemaljskoj domovini svih kršćana.

U srednjem vijeku, kada je lojalnost građanskom kolektivu ustupila mjesto lojalnosti monarhu, pojam je izgubio na važnosti i ponovo ga dobio u modernim vremenima.

U eri američke i francuske buržoaske revolucije, koncept "patriotizma" bio je identičan konceptu "nacionalizma", s političkim (neetničkim) razumijevanjem nacije; iz tog razloga, u Francuskoj i Americi u to vrijeme, koncept "patriota" bio je sinonim za koncept "revolucionara". Simboli ovog revolucionarnog patriotizma su Deklaracija nezavisnosti i Marseljeza. Pojavom koncepta „nacionalizma“, patriotizam je počeo da se suprotstavlja nacionalizmu, kao privrženost zemlji (teritoriji i državi) – posvećenost ljudskoj zajednici (naciji). Međutim, često ovi pojmovi djeluju kao sinonimi ili bliski po značenju.

Odbacivanje patriotizma od strane univerzalističke etike

Patriotizam i hrišćanska tradicija

Rano hrišćanstvo

Dosljedni univerzalizam i kosmopolitizam ranog kršćanstva, njegovo propovijedanje o nebeskoj domovini nasuprot ovozemaljskim domovinama, te poimanje kršćanske zajednice kao posebnog "naroda Božjeg" potkopali su same temelje polisnog patriotizma. Kršćanstvo je poricalo bilo kakve razlike ne samo između naroda carstva, već i između Rimljana i "varvara". Apostol Pavle je učio: „Ako ste uskrsli sa Hristom, tražite ono što je gore (...) oblačeći se u novo<человека>gde nema Grka, nema Jevreja, nema obrezanja, nema neobrezanja, varvarina, skita, roba, slobodnog, nego je Hristos sve i u svemu."(Kološanima 3:11). Prema apologetskoj "Poslanici Diognetu" koja se pripisuje Justinu Mučeniku, “Oni (hrišćani) žive u svojoj zemlji, ali kao stranci (...). Za njih je svaka strana zemlja otadžbina, a svaka otadžbina je strana država. (...) Oni su na zemlji, ali su građani neba" Francuski istoričar Ernest Renan formulirao je stav ranih kršćana na sljedeći način: „Crkva je domovina hrišćana, kao što je sinagoga domovina Jevreja; Hrišćani i Jevreji žive u svakoj zemlji kao stranci. Hrišćanin jedva prepoznaje oca ili majku. On ništa ne duguje carstvu (...) Kršćanin se ne raduje pobjedama carstva; on smatra da su javne katastrofe ispunjenje proročanstava koja osuđuju svijet na uništenje od varvara i vatre. .

Savremeni hrišćanski autori o patriotizmu

Patriotizam je nesumnjivo relevantan. To je osjećaj koji ljude i svakog čovjeka čini odgovornim za život u zemlji. Bez patriotizma nema te odgovornosti. Ako ne mislim na svoj narod, onda nemam dom, nemam korijene. Jer kuća nije samo udobnost, ona je i odgovornost za red u njoj, odgovornost je za djecu koja žive u ovoj kući. Osoba bez patriotizma, zapravo, nema svoju državu. A "svjetski čovjek" je isto što i beskućnik.

Prisjetite se jevanđeljske parabole o izgubljenom sinu. Mladić je otišao od kuće, a onda se vratio, a otac mu je oprostio, prihvatio ga s ljubavlju. Obično u ovoj prispodobi obraćaju pažnju na to kako se otac ponašao kada je primio izgubljenog sina. Ali ne smijemo zaboraviti da se sin, lutajući po svijetu, vratio svojoj kući, jer je nemoguće da čovjek živi bez svojih temelja i korijena.

<…>Čini mi se da je osećaj ljubavi prema svom narodu čoveku prirodan kao i osećaj ljubavi prema Bogu. Može se iskriviti. I čovječanstvo je kroz svoju historiju više puta iskrivilo osjećaj koji je Bog uložio. Ali to je.

A evo još jedne veoma važne stvari. Osjećaj patriotizma ni u kom slučaju ne treba miješati sa osjećajem neprijateljstva prema drugim narodima. Patriotizam je u tom smislu u skladu sa pravoslavljem. Jedna od najvažnijih zapovijedi kršćanstva: ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine. Ili, kako to zvuči u pravoslavnoj doktrini rečima Serafima Sarovskog: spasi sebe, zadobi mirni duh i hiljade oko tebe će se spasti. Isti patriotizam. Ne uništavajte u drugima, već gradite u sebi. Tada će se drugi prema vama odnositi s poštovanjem. Mislim da je to danas glavni zadatak patriota u našoj zemlji: stvaranje sopstvene države.

Alexy II. Intervju za list "Trud"

S druge strane, prema pravoslavnom teologu igumanu Petru (Meščerinovu), ljubav prema zemaljskoj otadžbini nije nešto što izražava suštinu hrišćanskog učenja i što je obavezno za hrišćanina. Međutim, crkva, u isto vrijeme, pronalazeći svoje istorijsko postojanje na zemlji, nije protivnik patriotizma, kao zdravog i prirodnog osjećaja ljubavi. Istovremeno, međutim, ona „nijedan prirodni osjećaj ne doživljava kao moralnu datost, jer je čovjek palo biće, a osjećaj, čak i kao ljubav, prepušten sam sebi, ne napušta stanje pada, već u religijskom aspektu vodi do paganizma.” Dakle, "patriotizam ima dostojanstvo s kršćanske tačke gledišta i dobiva crkveno značenje ako i samo ako je ljubav prema domovini aktivno provođenje Božjih zapovijesti u odnosu na nju."

Savremeni hrišćanski publicista Dmitrij Talancev smatra patriotizam antihrišćanskom herezom. Prema njegovom mišljenju, patriotizam stavlja otadžbinu na mjesto Boga, dok "hrišćanski svjetonazor podrazumijeva borbu protiv zla, potvrđivanje istine, potpuno bez obzira na to gdje, u kojoj zemlji se to zlo događa i odstupanje od istine".

Savremena kritika patriotizma

U moderno doba, Lav Tolstoj je patriotizam smatrao osećanjem "nepristojnim, štetnim, sramotnim i lošim, i što je najvažnije - nemoralnim". Smatrao je da patriotizam neizbježno izaziva ratove i služi kao glavni oslonac državnom ugnjetavanju. Tolstoj je vjerovao da je patriotizam duboko stran ruskom narodu, kao i radnim predstavnicima drugih naroda: u cijelom svom životu nije čuo od predstavnika naroda bilo kakve iskrene izraze osjećaja patriotizma, već naprotiv. , više puta je čuo izraze prezira i prezira prema patriotizmu.

Recite ljudima da je rat loš, oni će se smijati: ko ovo ne zna? Recite da je patriotizam loš, i većina ljudi će se složiti s tim, ali uz malu napomenu. Da, loš patriotizam je loš, ali postoji još jedan patriotizam, koji mi držimo. - Ali šta je to dobro patriotizam, niko ne objašnjava. Ako se dobar patriotizam sastoji u tome da ne bude agresivan, kako mnogi kažu, onda je, uostalom, svaki patriotizam, ako nije agresivan, svakako sputavajući, odnosno da ljudi žele da zadrže ono što je ranije osvojeno, jer ne postoji takva država Ono ne bi bilo utemeljeno osvajanjem, a ono što je osvojeno ne može se zadržati na drugi način osim na isti način kojim se nešto osvaja, to jest nasiljem, ubistvom. Ako pak patriotizam nije ni sputavajući, onda je to restaurativni patriotizam pokorenih, potlačenih naroda - Jermena, Poljaka, Čeha, Iraca, itd. A taj patriotizam je možda i najgori, jer je najogorčeniji i zahtijeva najveće nasilje. Reći će: "Patriotizam je povezao ljude u države i održava jedinstvo država." Ali na kraju krajeva, ljudi su se već ujedinili u države, ovo je postignuto; zašto sada podržavati isključivu privrženost ljudi svojoj državi, kada ta privrženost proizvodi strašne katastrofe za sve države i narode. Uostalom, upravo patriotizam koji je doveo do ujedinjenja ljudi u države sada uništava upravo te države. Uostalom, kada bi postojao samo jedan patriotizam: patriotizam samo Engleza, onda bi se mogao smatrati ujedinjujućim ili blagotvornim, ali kada, kao sada, postoji patriotizam: američki, engleski, njemački, francuski, ruski, svi suprotstavljeni jednom drugo, onda patriotizam više ne povezuje i razdvaja.

L. Tolstoj. Patriotizam ili mir?

Jedan od omiljenih Tolstojevih izraza bio je aforizam Semjuela Džonsona: Patriotizam je poslednje utočište nitkova. Vladimir Iljič Lenjin je u svojim aprilskim tezama ideološki žigosao „revolucionarne defanzivce“ kao kompromisnike s Privremenom vladom. Profesor sa Univerziteta u Čikagu Pol Gomberg upoređuje patriotizam sa rasizmom, u smislu da i jedno i drugo uključuje moralne dužnosti i ljudske veze, pre svega sa predstavnicima "njihove" zajednice. Kritičari patriotizma primećuju i sledeći paradoks: ako je patriotizam vrlina, a tokom rata, vojnici obe strane su patriote, podjednako su vrli; ali oni se ubijaju zbog vrline, iako etika zabranjuje ubijanje radi vrline.

Ideje za sintezu patriotizma i kosmopolitizma

Kosmopolitizam se obično smatra suprotnošću patriotizma, kao ideologija svjetskog građanstva i "domovine-svijeta", u kojoj "privrženost svom narodu i otadžbini kao da gubi svaki interes sa stanovišta univerzalnih ideja". . Konkretno, takva opozicija u SSSR-u za vrijeme Staljina dovela je do borbe protiv "kosmopolita bez korijena".

S druge strane, postoje ideje sinteze kosmopolitizma i patriotizma, u kojima se interesi domovine i svijeta, svog naroda i čovječanstva shvaćaju kao podređeni, kao interesi dijela i cjeline, sa bezuslovnim prioritetom univerzalni ljudski interesi. Tako je engleski pisac i kršćanski mislilac Clive Staples Lewis napisao: “Patriotizam je dobar kvalitet, mnogo bolji od sebičnosti svojstvene individualisti, ali univerzalna bratska ljubav je viša od patriotizma, i ako dođu u sukob jedni s drugima, onda treba dati prednost bratskoj ljubavi”. Moderni njemački filozof M. Riedel takav pristup nalazi već kod Imanuela Kanta. Nasuprot neokantovcima, koji se fokusiraju na univerzalistički sadržaj Kantove etike i njegovu ideju stvaranja svjetske republike i univerzalnog pravnog i političkog poretka, M. Riedel smatra da Kantov patriotizam i kosmopolitizam nisu suprotstavljeni, ali obostrano složni, a Kant i jedno i drugo vidi u patriotizmu, tako i u kosmopolitizmu manifestacije ljubavi. Prema M. Riedelu, Kant, za razliku od univerzalističkog kosmopolitizma prosvjetiteljstva, naglašava da je osoba, u skladu s idejom svjetskog građanstva, uključena i u otadžbinu i u svijet, vjerujući da je osoba, kao građanin svijeta i zemlje, pravi je „kosmopolita“, da bi „promicao dobro svega svijeta, trebao bi imati sklonost da bude vezan za svoju zemlju“. .

U predrevolucionarnoj Rusiji, ovu ideju je branio Vladimir Solovjov, polemišući sa neoslavofilskom teorijom samodovoljnih „kulturno-istorijskih tipova“. . U članku o kosmopolitizmu u ESBE-u, Solovjov je tvrdio: „Kao što ljubav prema otadžbini ne mora nužno biti u suprotnosti s privrženošću bližim društvenim grupama, na primjer, porodici, tako ni odanost univerzalnim interesima ne isključuje patriotizam. Pitanje je samo u konačnom ili najvišem standardu za vrednovanje ovog ili onog moralnog interesa; i, bez sumnje, odlučujuća prednost ovdje mora pripadati dobru cijelog čovječanstva, uključujući istinsko dobro svakog dijela.. S druge strane, Solovjov je vidio izglede za patriotizam na sljedeći način: Idolopoklonstvo u odnosu na svoj narod, povezano sa stvarnim neprijateljstvom prema strancima, time je osuđeno na neizbežnu smrt.(...) Svuda se svest i život pripremaju za asimilaciju nove, istinske ideje patriotizma, izvedene iz suštine hrišćanskog principa: „na osnovu prirodne ljubavi i moralnih obaveza prema svojoj otadžbini da njen interes i dostojanstvo razmatra uglavnom u onim višim blagodatima koje ne dele, već ujedinjuju ljude i narode“ .

Bilješke

1. u Brockhaus i Efron sadrži riječi o P. kao moralnoj vrlini.
2. Primjer istraživanja javnog mnjenja pokazuje da većina ispitanika podržava patriotske slogane.
3. "Kulturni šok" od 2. avgusta, diskusija o ruskom patriotizmu, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Eho Moskve".
4. na web stranici VTsIOM.
5. Primer tumačenja patriotizma: „Protojerej Dimitrij Smirnov: „Patriotizam je ljubav prema svojoj zemlji, a ne mržnja prema tuđem“ - Intervju protojereja Ruske pravoslavne crkve Dimitrija Smirnova Borisu Klinu, list Izvestija, 12. septembar. Među tezama sagovornika: patriotizam nije vezan za odnos osobe prema politici države, patriotizam ne može značiti mržnju prema nekom drugom, patriotizam se gaji uz pomoć religije itd.
6. Informativni materijal VTsIOM. Izvještaj o istraživanju javnog mnijenja o ruskom patriotizmu iz 2006. U ovom izvještaju ne postoji uobičajena percepcija društva o patriotizmu i patriotama.
7. Primjer tumačenja patriotizma: Virus izdaje, nepotpisani materijal, članak iz selekcije web stranice krajnje desničarske nacionalističke organizacije RNE. Sadrži mišljenje da je dužnost pravog patriote podržati anticionističke akcije.
8. Georgij Kurbatov Evolucija ideologije polisa, duhovnog i kulturnog života grada. Arhivirano iz originala 19. novembra 2012. Pristupljeno 12. novembra 2012.
9. Vidi engleski. Wikipedia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Poslanica Diognetu: Justin Mučenik
13. E. J. Renan. Marko Aurelije i kraj antičkog svijeta
14. Alexy II. Intervju listu "Trud" / 03.11.2005
15. O. Petar (Meshcherinov). Život u crkvi. Razmišljanja o patriotizmu.
16. D. Talantsev. Hereza patriotizma / Blago istine: Hrišćanski časopis
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "Patriotizam je kao rasizam", u Igor Primoratz, ur., Patriotizam, Humanity Books, 2002, str. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Kosmopolitizam - Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
20. "kosmopolite". Elektronska jevrejska enciklopedija
21. Clive Staples Lewis. Samo hrišćanstvo
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Univerzalizam ljudskih prava i patriotizam (Kantov politički testament) (Ridel M.)
24. Boris Mezhuev
25. [Patriotizam]- članak iz Malog enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona
26. // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

vidi takođe

	Patriotizam u Vikirječniku
	Patriotizam na Wikicitatu
	Patriotizam na Wikimedia Commons

Moskovski humanitarni univerzitet

Fakultet psihologije socijalnog rada

Katedra za opštu psihologiju i istoriju psihologije

Kurs na temu

" Patriotizam kao psihološki fenomen "

Moskva 2008

Uvod

1. Tumačenje pojma "patriotizam": suština i karakteristike

1.1 Razmatranje koncepta "patriotizma"

1.2 Patriotizam kao ljubav

1.3 Patriotizam kao politički princip

1.4 Patriotizam kao društveni princip

1.5 Patriotizam kao moralna pozicija

2. Istorija pogleda i savremenih istraživanja

2.1 Pojava i istorija ruskog patriotizma

3. Patriotizam u savremenom životu (odnos ljudi prema aktuelnom patriotizmu)

Zaključak

Književnost

Uvod

Relevantnost. Do danas je tema patriotizma veoma aktuelna, jer se tiče svakog građanina i u velikoj meri je vezana za političku situaciju u našoj i mnogim drugim zemljama. Od osjećaja patriotizma zavisi odnos čovjeka prema svojoj zemlji, a samim tim i prema ljudima oko sebe (domaćim ljudima), prema izboru vlasti (dakle, budućnost ove države); na stanje i očuvanje arhitektonskog bogatstva i ekologije. Takođe, doprinos određene osobe nauci, umetnosti, bezbednosti i mnogim drugim oblastima društvenog života čoveka zavisi od nivoa privrženosti i pripadnosti bilo kojoj zemlji.

Upečatljiv primjer visokog rodoljublja je Veliki otadžbinski rat, jer je u svijetu priznato da je ogroman doprinos pobjedi bio univerzalni osjećaj privrženosti svom narodu, zemlji i njenoj vlasti. Ali postavlja se pitanje: „Ako se Rusija danas suoči s takvim problemom, hoće li biti tako izdana, hoće li biti njen narod?“

U Rusiji se stalno priča o „odlivu mozgova“ u inostranstvo, nespremnosti mladih da služe vojsku, učestvuju na izborima za vlast i tako dalje.

To znači da se ova tema dotiče mnogih važnih aspekata, a jedan od glavnih je smanjenje nivoa patriotizma, razlozi za ovu pojavu, kao i razumijevanje pojma „patriotizam“ od strane modernih ljudi, i na kraju pitanje kako ljudima usaditi ljubav i privrženost svojoj domovini.

Stavka: Patriotizam kao psihološki fenomen.

Cilj: Razmotrite patriotizam kao psihološki fenomen.

Zadaci: 1.) Razmotrite koncept „patriotizma“ po različitim osnovama, principima i pozicijama.

2.) Proučite istoriju patriotizma.

3.) Razmotrite patriotizam u modernom životu.

1. Tumačenje pojma "patriotizam": suština i karakteristike

1.1 Razmatranje koncepta "patriotizma"

Fenomen patriotizma kao jedne od osnovnih komponenti javne svijesti ima složenu strukturu. Objekat je proučavanja niza društvenih nauka, a pre svega: istorije, etnologije, sociologije, političkih nauka. U domaćoj socijalnoj psihologiji problem patriotizma nije se postavljao do nedavno i nije tradicionalan. Ali to ne znači da socijalni psiholozi uopće nisu pokazali interes za proučavanjem. Proučavanje problema, na ovaj ili onaj način povezanih sa fenomenom patriotizma, ima dugu istoriju u etničkoj psihologiji i psihologiji međugrupnih odnosa. U ovim disciplinama prikupljeni su prilično obimni podaci koji omogućavaju da se problem patriotizma izdvoji kao samostalan predmet proučavanja, da se odgovarajućim konceptualnim i terminološkim alatima opiše ovaj fenomen i identifikuju njegove socio-psihološke specifičnosti.

Patriotizam je jedna od osnovnih komponenti nacionalnog identiteta naroda, izražena u osjećajima ljubavi, ponosa i privrženosti svojoj otadžbini, njenoj istoriji, kulturi, tradiciji i načinu života, u osjećaju moralne dužnosti da je čuva, kao kao i u priznavanju originalnosti i suštinske vrijednosti drugih zajednica, u svijesti o njihovom pravu na identitet i postojanje bez međusobnog suočavanja.

Patriotizam je osjećaj vrijednosti i nužnosti za život svakog čovjeka njegovog uključivanja u veliku integralnu individualnost naroda i, s druge strane, instinkt samoodržanja narodne individualnosti i originalnosti. Smisao i funkcija patriotizma je ujedinjavanje države i očuvanje nacije kao integralnog jedinstva (kulturnog, teritorijalnog, državno-političkog, ekonomskog). To je duhovna snaga koja aktivira potencijale i sredstva koja podržavaju jedinstvo naroda: jezik, nacionalnu kulturu, osjećaj istorijske tradicije i kontinuiteta, nacionalna obilježja njegove vjere, integritet i nepovredivost teritorije. Stoga je gašenje patriotizma najsigurniji znak krize društva, a njegovo vještačko uništavanje je način da se uništi narod.

Višedimenzionalnost "patriotizma". Patriotizam je višestruka i višestruka pojava, koja predstavlja složen skup svojstava i karakteristika koje se na različite načine manifestuju na različitim nivoima funkcionisanja društvenog sistema.

Na nivou pojedinca, patriotizam se može posmatrati kao jedna od komponenti njegove lične podstrukture i odnositi se na oblast viših osećanja i stabilnih ličnih karakteristika (vrednosti, uverenja, norme ponašanja, kriterijumi za procenu društvenih pojava).

Kao složeno integralno formiranje ličnosti, patriotizam uključuje:

- ljubav prema domovini;

- nesebična odanost i služenje njoj;

- neraskidivo jedinstvo sa njom, poistovećivanje svojih interesa sa interesima otadžbine: biti patriota znači sjediniti svoj život sa životom Otadžbine, svoju sudbinu sa njenom sudbinom;

- patriotska osećanja vezana za najviše duhovne podstrukture ličnosti i koja sugerišu duhovni razvoj: domovina je „duhovna stvarnost“, stoga duhovno mrtva osoba ne može da voli svoju Otadžbinu, da bude patriota;

- prisustvo aktivne građanske pozicije, spremnost da brane interese svoje domovine, da djeluju u ime očuvanja i razvoja njenog blagostanja;

- žrtvovanje, tj. spremnost da se zarad otadžbine žrtvuju svoje lične interese, uključujući i život; percepcija služenja Otadžbini kao jednog od bitnih temelja životnog samoodređenja, svete dužnosti i najvažnije dužnosti;

- priznavanje domovine kao najviše, glavne vrijednosti u hijerarhiji vrednosnog sistema pojedinca;

- ponos na svoju kulturu i dostignuća svog naroda; divljenje njegovim svetinjama, istorijskoj prošlosti i najboljim tradicijama (uz njihovu istovremeno uravnoteženu i kritičku procjenu);

- prevagu u osobi društvenih orijentacija nad individualističkim, klasnim ili usko profesionalnim interesima;

Poštovanje drugih naroda i kultura (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psihološki časopis. 2005).

1.2 Patriotizam je kao ljubav

Definicija patriotizma je prilično česta u raznim rječnicima, člancima i naučnim radovima, ali je svaki izvor različito tumači. Većina rječnika definiše patriotizam kao ljubav. To može biti plemenita ljubav, velika čista ljubav, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini, ljubav za dobro i slavu otadžbine itd. Sve ove definicije objedinjuje jedno osećanje – ljubav. Šta je ljubav i da li se patriotizam može smatrati osećanjem? Na primjer, Ozhegov rečnik daje sljedeću definiciju:

„Patriotizam je odanost i ljubav prema svojoj otadžbini, prema svom narodu.

Patriota - Osoba posvećena interesima neke stvari, duboko vezana za nešto.

Patriota - Osoba prožeta patriotizmom.

Slična definicija se može naći u istorijskim, sociološkim i velikim enciklopedijskim rječnicima:

„Patriotizam je ljubav prema otadžbini (velikoj i maloj), jedno od najdubljih osećanja, fiksirano vekovima i milenijumima postojanja odvojenih domovina“ (N. Abercombee Sociološki rečnik, ur. Ekonomija, 2004).

“Patriotizam – (od grčkog patris – domovina, otadžbina), ljubav prema domovini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima, osjećaj neraskidive povezanosti sa svojim narodom, sa njegovim jezikom, kulturom, načinom života i običaja. Temelji patriotizma izraženi su u riječima sv. Jovana Kronštatskog: „Otadžbina zemaljska sa svojom Crkvom je prag Otadžbine Nebeske, zato je ljubite žarko i budite spremni za nju položiti dušu da biste nasledili život večni. Patriotizam se zasniva na strogoj hijerarhiji duhovnih vrijednosti i svijesti o duhovnom samoodređenju. „U srcu patriotizma“, napisao je I.A. Iljin, - leži čin duhovnog samoodređenja. Patriotizam može živjeti i živjet će samo u onoj duši za koju postoji nešto sveto na zemlji, koja je živim iskustvom doživjela objektivnost i bezuvjetno dostojanstvo ove svetinje - i prepoznala je u svetinjama svog naroda. Sistem vrijednosti Svete Rusije stvorio je sve uslove za više duhovno samoopredjeljenje, a time i zreli patriotizam ruskog naroda. Na osnovu ovog sistema vrijednosti, ruski čovjek ostvaruje svoju duhovnu snagu i moć, zdravlje, osjećaj ponosa i zadovoljstva svojim načinom života i razmišljanja. "Morate svoj život posvetiti otadžbini, ako želite zauvijek biti pošten čovjek" (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Patriotizam je duboko osjećanje ljubavi prema domovini, spremnost da joj se služi, jača i štiti (Brockhaus F.A., Efron I.A. Encyclopedic Dictionary, ur. Polradis, 1997).

Patriotizam je emocionalni odnos prema domovini, izražen u spremnosti da joj se služi i štiti od neprijatelja.

Patriotizam je ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se djeluje u službi njenih interesa.

Patriotizam - ljubav prema domovini, odanost svom narodu. Patriotizam ima različite društvene sadržaje u različitim istorijskim epohama. Koncept patriotizma nastao je u antici (Istorijski rečnik Aksenova A.G., 2002).

Nakon analize odlomaka iz rječnika, možemo izvući sljedeći zaključak.

Ljubav je osećanje naklonosti zasnovano na zajedničkom interesu, idealima, na spremnosti da daju snagu zajedničkoj stvari (ljubav prema Otadžbini). Isti osjećaj zasnovan na međusobnom raspoloženju, simpatiji, bliskosti (bratska ljubav, ljubav prema ljudima). Isti osjećaj zasnovan na instinktu (materinskoj ljubavi), (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Čovjek voli mjesto svog rođenja i odrastanja, ugodni trenuci života povezani su sa domovinom.

N.M. Karamzin razlikuje 3 vrste ljubavi prema otadžbini.

„Ljubav prema otadžbini može biti fizička, moralna i politička“ (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964). Ovako objašnjava svoj stav o ljubavi kao domovini, kao fizičkoj: „Čovek voli mesto svog rođenja i odrastanja. Ova vezanost je zajednička za sve ljude i narode, stvar je prirode i treba je nazvati fizičkom.

Ovdje ljubav djeluje kao vezanost za mjesto rođenja, što bi svi ljudi trebali imati. (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Druga pozicija ljubavi prema N.M. Karamzin, moral: „S kim smo odrasli i živimo, naviknemo se na njih. Njihova duša je u skladu sa našom; postaje neko njeno ogledalo; služi kao predmet ili sredstvo naših moralnih užitaka i pretvara se u predmet sklonosti za srce. Ta ljubav prema sugrađanima, ili prema ljudima sa kojima smo odrasli, odgajani i živimo, je druga, ili moralna, ljubav prema otadžbini, jednako opšta kao i prva, lokalna ili fizička, ali delujuća u nekim godinama jači: jer vrijeme potvrđuje naviku." (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Ako u prvom slučaju ljubav djeluje kao vezanost za određeno mjesto, onda se u drugom slučaju ljubav iskazuje prema onim ljudima koji su povezani sa ovim mjestom, tj. našim prijateljima, rođacima, voljenima.

Što se tiče političke ljubavi prema otadžbini, njen opis autor počinje od davnina. On tvrdi da je: "Patriotizam ljubav prema dobru i slavi otadžbine i želja da im se u svakom pogledu doprinese" (Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

Karamzin u svakom trenutku poredi ruski narod sa drugim državama.

„Ne treba da pribegavamo basnama i izmišljotinama, kao Grci i Rimljani, da bismo uzvisili svoje poreklo: slava je bila kolijevka ruskog naroda, a pobeda je bila vesnik njegovog bića. Rimsko carstvo je znalo da postoje Sloveni, jer su došli i porazili njegove legije. Vizantijski istoričari govore o našim precima kao o divnim ljudima kojima ništa nije moglo odoljeti, a koji su se razlikovali od drugih sjevernih naroda ne samo po svojoj hrabrosti, već i po nekoj vrsti viteške dobrote. Naši junaci u devetom veku igrali su se i zabavljali užasom tada nove prestonice sveta: trebalo je samo da se pojave pod zidinama Carigrada da bi uzeli danak od kraljeva Grčke. U prvih do deset vekova, Rusi, uvek odlični u hrabrosti, nisu bili inferiorni u odnosu na druge evropske narode u obrazovanju, imajući u religiji blisku vezu sa Car-gradom, koji je sa nama delio plodove učenja; a za vrijeme Jaroslava mnoge grčke knjige prevedene su na slovenski. Zasluga čvrstog ruskog karaktera je što Carigrad nikada nije mogao prisvojiti politički uticaj na našu otadžbinu. Prinčevi su voljeli um i znanje Grka, ali su uvijek bili spremni da ih kazne oružjem za najmanje znakove drskosti ”(Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964).

N.M. Karamzin je napisao da politička ljubav počinje ljubavlju prema svojoj istoriji, ponosu na nju i herojima prošlih godina. Politička ljubav se gradi na poštovanju nečije istorije.

1.3 Patriotizam kao politički princip

Slično, mnogi drugi izvori patriotizam smatraju principom. Na primjer, Filozofski rječnik objavio je sljedeće:

Ali postoji i drugačiji pogled na tumačenje ovog koncepta:

„Patriotizam (grčko otadžbina) je moralno i političko načelo, društveno osjećanje, čiji je sadržaj ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, ponos na njenu prošlost i sadašnjost, težnja da se zaštite interesi domovine. Patriotizam je „jedno od najdubljih osećanja fiksiranih vekovima i milenijumima u izolovanim domovinama“ (Lenjin V.I., tom 37, str. 190). Istorijski gledano, elementi patriotizma u obliku vezanosti za rodnu zemlju, jezik i tradiciju formirani su već u antici. U antagonističkom društvu sadržaj patriotizma postaje klasni, jer svaka klasa izražava svoj odnos prema otadžbini kroz svoje specifične interese. U uslovima razvoja kapitalizma, formiranja nacija, formiranja nacionalnih država, patriotizam postaje sastavni deo javne svesti. Međutim, kako se klasni antagonizmi intenziviraju u procesu razvoja buržoaskog društva, otkriva se kontradiktorna priroda patriotizma: transformacijom buržoazije u vladajuću klasu, njen patriotizam prestaje da odražava nacionalne momente, kao što je bio u periodu borba protiv feudalizma, ograničena je eksploatatorskim interesima, stapa se sa nacionalizmom i šovinizmom, jer „kapital stavlja zaštitu svog saveza kapitalista svih zemalja protiv radnih ljudi...“ (V.I. Lenjin, tom 36, str. 328–329) iznad interesa otadžbine, naroda i svega drugog. Patriotizam sitne buržoazije karakteriše nacionalna uskogrudost i nacionalni egoizam; u njegovom odnosu prema otadžbini ne određuju interesi društvenog napretka, već usko sebični interesi. U buržoaskom društvu samo proletarijat djeluje kao glasnogovornik temeljnih nacionalnih interesa naroda, a samim tim i kao nosilac istinskog patriotizma. U toku socijalističke revolucije menja se društvena suština patriotizma, socijalizam postaje njegov glavni element - predmet nacionalnog ponosa radnog naroda, formira se socijalistički opštenarodni patriotizam, neraskidivo povezan sa internacionalizmom. Socijalistički patriotizam se izražava u odanosti i odanosti ne samo svojoj domovini, već i cijeloj socijalističkoj zajednici, solidarnosti sa borbom radnih ljudi svih zemalja protiv imperijalizma (Gricanov A.A. Filozofski rječnik, 2001).

Analizirajući dvije definicije patriotizma, može se vidjeti da imaju zajednički moralni princip, ali postoji i razlika. Jedna izjava kaže da je patriotizam politički princip, druga da je javni. Pokušajmo rastaviti oba.

Patriotizam kao politički princip.

Politika je djelatnost organa javne vlasti i javne uprave, koja odražava društveni sistem i ekonomsku strukturu zemlje, kao i djelovanje društvenih klasa, partija i drugih staleških organizacija, javnih grupa, koje su određene njihovim interesima i ciljevima (Nesterov F. Communication of Times, izd. "Mlada garda", 1987.).

Ovdje se patriotizam ne smatra osjećajem koji je svojstven svakom čovjeku, bez obzira na njegova politička uvjerenja, već patriotizmom kao političkim stavom, tj. kao politički patriotizam.

Na osnovu navedenog, možemo reći da patriotizam igra važnu ulogu u politici. Pošto je opšti koncept patriotizma ljubav prema domovini i otadžbini, zemlji su potrebni patrioti. Na primjer, uzmite u obzir vojsku. Mladi koji smatraju da je služenje njihova dužnost mogu se nazvati patriotama. Državi su potrebni takvi ljudi da bi vojska bila jaka i branila domovinu, ali da biste to učinili, prije svega, morate je voljeti, voditi računa o njenom prosperitetu, njenim interesima.

Patriotizam kao politički princip je želja da se analiziraju pitanja društvenog razvoja naroda, posvećujući više vremena narodu. Patriote su oni ljudi koji rade za dobrobit politike, ali i politika radi u korist ovih ljudi.

Kada je u pitanju politički patriotizam, prvo pitanje koje se postavlja je ko je patriota u ovoj ulozi?

Rodoljub, rodoljub, m. (grčki: Patrioti - zemljak). Čovek odan svom narodu, voli svoju otadžbinu, spreman da se žrtvuje i čini podvige u ime interesa svoje domovine (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Političar je osoba koja je zainteresovana za politička pitanja (Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000).

Stoga na pitanje možemo odgovoriti ovako: „u političkom patriotizmu ulogu patriota imaju političari koji su, na osnovu definicija, zainteresirani za život zemlje, rade za interese svoje domovine, članovi su raznih državne organizacije, „podižu“ državu na novi, bolji nivo, čine sve što je moguće za prosperitet svoje domovine. Vlada je u njihovim rukama. Ljudi koji pripadaju najvišim vlastima treba da vole svoju zemlju, jer samo tako mogu održati državu na pristojnom nivou. Političar je pouzdanik države.”

1.4 Patriotizam kao društveni princip

Patriotizam kao društveni princip.

Društvo je skup ljudi ujedinjenih istorijskim javnim i društvenim oblicima zajedničkog života i aktivnosti (Ozhegov S.I. Rečnik ruskog jezika S.I. Ozhegova., ur. "ITI Technology", M., 2005).

Javno - odnosi se na društvo, teče u društvu, povezano sa aktivnostima ljudi u društvu (Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, ur. "ITI Technology", M., 2005.).

Patriotizam kao društveni princip karakteriše odnos ljudi prema svojoj zemlji, koji se manifestuje njihovim delovanjem. Ljubav prema domovini, na primjer, je briga za interese i historijske sudbine zemlje, spremnost na samožrtvovanje za njih; ponos na društvena i kulturna dostignuća svoje zemlje; saosjećanje za patnju svog naroda; poštovanje istorijske prošlosti i vjera u svijetlu budućnost domovine; vezanost za mjesto stanovanja. U društvu se patriotizam u većini slučajeva manifestuje tokom velikih istorijskih preokreta, na primer, dobijanja prava na održavanje Olimpijade 2014. godine u gradu Sočiju. Ali patriotizam ujedinjuje ljude ne samo u radosnim, već i u tužnim trenucima, primjer za to je tragedija u Beslanu. Trebalo je nedužno umiranje djece da se osjećamo kao jedna nacija i narod.

I, na primjer, u socijalističkom društvu patriotizam masa nije pasivan, već aktivan, aktivan, i to ne samo u ratnim periodima, već iu svakodnevnom radu za dobro domovine.

1.5 Patriotizam kao moralna pozicija

Možemo primijetiti i da neki drugi izvori definiraju patriotizam kao moralni stav. Ozhegov rečnik karakteriše moral kao moralne norme ponašanja, odnosa sa ljudima. Budući da moralne norme moraju biti u skladu sa zahtjevima određenog ponašanja, koji su zasnovani na idejama prihvaćenim u društvu, stoga, svaka osoba koja pripada društvu i pridržava se njegovih društvenih stavova mora, po definiciji, biti patriota.

Nakon analize izvoda iz rječnika i novina, možemo reći da ne postoji jedinstvena zajednička definicija patriotizma. Većina izvora patriotizam definiše kao ljubav prema domovini, otadžbini, ali ima i primjera patriotizma kao moralnog položaja, moralnog i političkog principa, odanosti svojoj istoriji, privrženosti svojoj kulturi. Ako sve navedeno sumiramo zajedno, onda možemo napisati sljedeće: „Patriotizam je prije svega ljubav prema svojoj Otadžbini, svom otadžbini. Patriotizam počinje ljubavlju prema porodici i prijateljima i ne završava se ljubavlju prema svom narodu. Patriota je dužan da cijeni svoju istoriju, da bude odan svojoj zemlji, spreman na samožrtvu za nju, da svim silama služi interesima svoje zemlje.

2. Istorija pogleda i savremenih istraživanja

2.1 Pojava i istorija ruskog patriotizma

Ideja patriotizma oduvijek je zauzimala posebno mjesto. Ne samo u duhovnom životu društva, već i u svim najvažnijim oblastima njegovog djelovanja - u ideologiji, politici, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Uloga i značaj patriotizma raste na oštrim preokretima u istoriji, kao što su ratovi, invazije, revolucionarni prevrati, borbe za vlast, prirodne i druge katastrofe. Ispoljavanje patriotizma u ovakvim periodima obeleženo je visokim plemenitim porivima, posebnom žrtvom u ime svog naroda, svoje Otadžbine, zbog čega se o patriotizmu govori kao o složenoj i, naravno, izuzetnoj pojavi.

Prvo, patriotizam, kao jedna od glavnih komponenti ruske ideje, ujedno je i sastavni dio nacionalne humanistike i kulture, koje imaju bogatu istoriju i duboke tradicije.

Drugo, patriotizam se oduvijek smatrao simbolom hrabrosti, hrabrosti i herojstva, snage ruskog naroda, kao neophodan uslov za jedinstvo, veličinu i moć ruske države.

Treće, suštinu patriotizma različito su tumačili različiti mislioci, prvenstveno u smislu njegovog duhovnog izraza i realno-efikasne manifestacije. Karakteristično je da je na razmatranje problema patriotizma uticao značajan broj protivnika, koji su na različite načine ograničavali mogućnosti njegovog konstruktivnog i temeljitijeg razvoja, omalovažavali njegove najznačajnije aspekte, sve do želje da se sama ova ideja diskredituje. .

U istraživačkoj literaturi problemu patriotizma se očito ne posvećuje dovoljno pažnje. U proučavanju patriotizma, sa svim njegovim velikim promjenama, napravljeni su samo prvi koraci (Lutvinov V.I. / Ruski patriotizam: istorija i modernost).

Istorijski gledano, formiranje patriotske ideje poklapa se sa nastankom ruske države. U periodu tranzicije iz plemenskog društva u drevnu rusku državu, etnička samosvijest bila je oličena u ideji zajedničkog porijekla i pripadnosti određenoj plemenskoj zajednici, što je kasnije dovelo do formiranja zajedničke ideje o rusku zemlju, Rus, kao državu na kojoj narod živi. Ali nije samo geografski prostor okupio starorusku nacionalnost u nastajanju. Jezik, vjerovanja, istorijsko sjećanje na prošlost, zajednička sudbina - sve to se može nazvati historijskim prostorom i zajedno činiti Otadžbinu.

Jedna od vodećih u spomenicima ruske srednjovjekovne književnosti bila je ideja zaštite, a ne zauzimanja stranih zemalja. „Nemojmo sramotiti rusku zemlju!“ - ove reči kijevskog kneza Svjatoslava mogu biti lajtmotiv čitave vojne istorije ruske vojske. Od sredine XIII stoljeća, gubitkom državnog suvereniteta, slabljenjem političke uloge ruske zemlje, sveruska patriotska ideja ustupila je mjesto lokalnim pozivima. Od druge polovine XIV veka, poklič "Za rusku zemlju!" oživeo u kombinaciji sa još jednim "Za veru pravoslavnu!". Pravoslavlje je ujedinilo Ruse u borbi za državnu nezavisnost, personificirajući i produhovljujući ovu borbu.

Nepisano pravilo za ruskog ratnika bilo je da se do smrti bori za oca i brata, majku i ženu, za svoju domovinu. Vjernost vojnoj dužnosti bila je zapečaćena usmenom zakletvom, zakletvom na oružju i pred Bogom. U vojnim pohodima i bitkama odgajani su uzajamna pomoć, drugarstvo, hrabrost, junaštvo, prezir prema smrti u ime spasa otadžbine. Postepeno, ovi kvaliteti su postali osnova patriotizma kao najvažnijeg fenomena u društveno-političkom i duhovnom razvoju našeg društva, koji je bio važna komponenta ruskog mentaliteta.

U vrijeme Petra Velikog, uspostavljanjem apsolutizma, u javnoj svijesti je zavladao princip države. Ovo vrijeme karakterizirao je rast nacionalne samosvijesti novonastale ruske nacije, koja je našla svoj izraz u novom razumijevanju takvih duhovnih vrijednosti kao što su "otadžbina" i "patriotizam".

Otadžbina se poistovjećivala s određenom teritorijom i na njoj se povijesno formirala zajednica stanovništva, postepeno se razvijala ideja „mi smo Rusi“.

Koncept patriotizma je najpreciznije definisao N.M. Karamzin: "Patriotizam je ljubav prema dobru i slavi otadžbine i želja da im se u svakom pogledu doprinese." Sličnu definiciju daje V. Solovjov: "Jasna svijest o svojim dužnostima prema otadžbini i njihovom vjernom ispunjavanju čini vrlinu patriotizma." Na osnovu ovih definicija, suština ljubavi prema otadžbini leži u razumijevanju glavnih zadataka pred društvom i državom, u neumornoj borbi za njihovo rješavanje. Patriotizam u ruskoj nacionalnoj samosvesti bio je povezan sa samopregorom, sa potrebom da se, ako je potrebno, odrekne sebe i svoje porodice. Poziv "da se položi život za otadžbinu" zvučao je u stihovima N.M. Karamzin, S.N. Glinka, A.I. Turgenjev. Istovremeno, patriotizam se u javnoj svijesti najčešće povezuje s vojnim djelovanjem, ali ne i agresivnim djelovanjem.

Za vrijeme vladavine Petra I patriotizam poprima karakter državne ideologije, smatra se višim od svih vrijednosti i vrlina, a riječi „Bog, car i otadžbina“ postaju glavni moto Rusa. Od tada se obrazovanje u vojsci zasniva na stavu: ruski vojnik služi ne zarad svoje časti i slave ili za cara, već u interesu ruske države. „Sada je došao čas koji će odlučiti o sudbini otadžbine“, obratio se Petar I vojnicima uoči Poltavske bitke. - I zato ne mislite da se borite za Petra, nego za državu predatu Petru, za svoju porodicu, za otadžbinu... I znajte za Petra da mu život nije drag, samo da je Rusija živite u blaženstvu i slavi, za blagostanje je njegovo…“. Takav pristup vojnoj službi bio je sadržan u "Ustanovi za borbu", "Vojnom članku", koji je napisao lično Petar I, u Vojnoj povelji iz 1716. godine, ruskim zakonima.

Istorija naše države je istorija ratova u njenoj odbrani. Stoga je srž državnog patriotizma vojno-patriotsko vaspitanje, koje je značajno razvijeno u radovima i delima P.A. Rumjanceva, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzova, P.S. Nakhimova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, M.D. Skobelev i drugi.

U postoktobarskom periodu razvoja naše zemlje, ruski i ruski interesi bili su potčinjeni zadatku internacionalizacije odnosa u društvu. To se odrazilo na rusku samosvijest, koja je bila deformisana, oslabljena, gubeći svoje nacionalne korijene. Slijed generacija je znatno slabiji, sve su veće tendencije marginalizacije stanovništva, posebno mladih, otuđenosti od herojskih djela i slave velikih predaka. Istovremeno, tokom Velikog otadžbinskog rata, kada se rešavalo pitanje sudbine naše otadžbine, narod i vojska su ispoljili patriotizam neviđene snage, koji je bio osnova duhovne i moralne superiornosti nad nacističkom Nemačkom. Prisjećajući se teških dana bitke za Moskvu, G.K. Žukov je napomenuo da „nije blato ili mraz zaustavili nacističke trupe nakon njihovog proboja do Vjazme i dolaska do prilaza glavnom gradu. Ne vrijeme, nego ljudi, sovjetski ljudi! Bili su to posebni, nezaboravni dani, kada su zajednička želja čitavog sovjetskog naroda za odbranom otadžbine i najveći patriotizam podigli ljude na podvig. Ova istorijska činjenica ukazuje da oblik vlasti, društveni sistem nije u stanju da presudno utiče na najviše duhovne vrednosti naroda u trenucima sudbonosnih iskušenja (Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti ).

Patriotizam je organski povezan sa svešću o istorijskom postojanju naroda, jer domovina nije samo današnja država, već i čitava njena istorija. Istorija njene kulture, njeno duhovno formiranje u vremenu. Patriotizam je osjećaj duhovne povezanosti sa Otadžbinom; za nas - sa Rusijom. Ovo je ljubav prema njenoj prošlosti i sadašnjosti, ovo je nada i vera u njenu budućnost (Troicki V.Yu. O patriotskom vaspitanju // Ruski bilten br. 16 (644) 2004).

Ljubav i vjera su neodvojivi od koncepta patriotizma.

Ruski patriotizam razlikovao se od bilo kojeg drugog po svojoj bezgraničnoj i bezuvjetnoj, odnosno ne zahtijevajući ništa zauzvrat, lojalnosti državi. Ako su u Kijevskoj Rusiji, kao iu zapadnoj Evropi, u teškom času, ratnici bili pozvani da ustanu da brane svoj dom, svoje žene i djecu, onda Minin, naprotiv, predlaže da se "proda dvorišta, žene i djeca pod hipotekom" kako bi samo „pomogli moskovskoj državi“ (Nesterov F. Saopštenje tog vremena. ur. „Mlada garda“, 1987).

Na osnovu pregleda literature može se zaključiti da:

Patriotizam je jedno od najstabilnijih, neuništivih i najsvetijih ljudskih osjećaja. Osjećaj patriotizma se prenosi s generacije na generaciju i vrlo je uporan.

Kao što je već spomenuto, formiranje patriotske ideje poklapa se s nastankom ruske države i mijenja se zajedno s istorijom. Zajedno sa značenjem patriotizma, promijenile su se i parole koje su ga personificirale. Na primjer, u XIII vijeku riječi kijevskog kneza Svjatoslava zvučale su ovako: „Ne sramotimo rusku zemlju!“ Po mom mišljenju, radi se o odanosti i odbrani svoje Otadžbine.

Od druge polovine 13. veka vapaj za patriotizmom zvučao je malo drugačije: „Za rusku zemlju! Za vjeru pravoslavnu! Ovdje dolazi u igru ​​riječ "vjera". Pravoslavlje je ujedinilo ruski narod.

U tim vremenima, ruski ratnik je imao nepisano pravilo da se zalaže za svoju domovinu, za svoj rodni narod. Postepeno, ovi kvaliteti su postali osnova patriotizma.

U vrijeme Petra Velikog jačala je nacionalna samosvijest. Pojam „mi smo Rusi“ se postepeno razvijao. Glavni moto je "Bog, Car i Otadžbina". Osnovna ideja nije bila služiti za čast i slavu, već služiti za dobro države. Vojno-patriotsko vaspitanje postaje srž patriotizma. U postoktobarskom periodu oslabila je ruska samosvijest, posebno je jasno izraženo otuđenje mladih od slave predaka.

Tokom Velikog domovinskog rata, ruski narod je ponovo pokazao neviđeni patriotizam. U teškim vremenima patriotizam spaja ljude, daje im vjeru u sebe, u svoju zemlju.

3. Patriotizam u modernoj istoriji

U moderno doba, pod dominacijom egocentrično interpretirane liberalne ideje, socijalna demoralizacija je postala moguća. A.I. Solženjicin ovako karakteriše promene u ruskom mentalitetu u novoj ruskoj državi: „... Štrajk rublje i dolara 90-ih uzdrmao je naš karakter na nov način: oni koji su još uvek zadržali svoje nekadašnje dobre osobine pokazali su se najviše nepripremljeni za novu vrstu života, bespomoćni, bezvrijedni gubitnici, nesposobni da zarade za život. "Dobijanje" je postala nova ideologija. Razorna, destruktivna izmjena ... - udahnula je gusto raspadom u narodni lik ”(L.V. Golikova // Patriotizam je glavna kvaliteta u Rusiji, 1987).

Rusija se suočila s najvažnijim zadatkom - ostvariti ogroman duhovni i moralni potencijal akumuliran kroz istoriju države, riješiti probleme u različitim sferama društva. Državna strategija Rusije treba se stalno zasnivati ​​na istorijskom i duhovnom naslijeđu naroda, stoga je u posljednjoj deceniji postalo akutno pitanje razvoja nacionalne ideje koja bi mogla ujediniti ruski narod u novim povijesnim uvjetima. Prema A. Kivi, „Nacionalna ideja je obruč nacije. Čim pukne, nacija ili pada u duboku depresiju, ili se raspada, ili postaje žrtva neke reakcionarne ideje, pa čak i mizantropske ideologije.”

Herojska i dramatična istorija Rusije, njena najveća kultura, nacionalne tradicije oduvek su bile osnova duhovnog i moralnog potencijala našeg naroda, svojevrsno jezgro društvenog života. Stoga je potrebno uvijek zapamtiti proročke riječi V.V. Rozanova: „Civilizacije umiru od izopačenosti osnovnih vrlina, suštinskih „koje su napisali ljudi“, na kojima je „svo testo diglo“ (Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti).

Patriotizam i ljubav prema domovini danas zauzimaju jedno od vodećih mjesta na listi životnih vrijednosti Rusa. Većina predstavnika gotovo svih grupa i slojeva društva sebe smatra patriotama. 83% Rusa, kako je pokazala novembarska anketa VTsIOM, sebe smatra patriotama svoje zemlje. Ne biti patriota sada nije prestižno i nemodno.

Zanimljivo, patriotizam je jedina vrijednost društveno-političke prirode koju dijeli ogromna većina naših sunarodnika. U rangiranju životnih prioriteta, patriotizam je na četvrtom mjestu - samo su porodica, djeca, dom viši od njega (95% anketiranih Rusa je istaklo njihovu važnost za sebe), duhovna udobnost (92%), materijalno blagostanje (88%). Gotovo ravnopravno - prijatelji (81%). Vjera i religija (55%), politika i javni život (42%) su mnogo manje važni za ljude.

Dakle, patriotizam se ispostavlja utkanim u krug vrijednosti pretežno privatne, privatne, individualne prirode i jedini je izuzetak od ovog privatnog poretka. Individualizacija i privatizacija je glavni vektor promena u sferi životnih vrednosti, koji su sociolozi fiksirali u poslednjih petnaestak godina. A to nije moglo a da ne utiče na savremeno shvatanje patriotizma.

Na mnogo načina, vojnički, ultradržavni i „ceremonijalni“, fasadni oblici patriotizma već su zaboravljeni i odbačeni od masovne svijesti. Savremeni patriotizam se, po mišljenju ljudi, manifestuje ne toliko u sferi političke borbe i diskusija, koliko u oblasti svakodnevnih međuljudskih odnosa, praktičnih aktivnosti ljudi. Patriotizam je u jačanju porodice i vaspitanju dece (50%), poštovanju tradicije (47%), potpuno posvećenom radu u svojoj specijalnosti (30%). Javni i politički oblici patriotizma su mnogo manje značajni - glasanje na izborima za patriotske stranke i političare patriotskih stavova (17%), proslavljanje istorijskih događaja i jubileja (14%), učešće u radu patriotskih organizacija (13%), kritikovanje nedostaci u sopstvenoj zemlji (12%). A razgovori i razgovori sa poznanicima na patriotske teme potpuno su nepopularni i ne uživaju poštovanje - samo 7% ispitanika ih smatra manifestacijom pravog patriotizma.

Razlike u mišljenjima po ovom pitanju među predstavnicima različitih socio-demografskih grupa su male. Najvažnija linija razdvajanja je obrazovni nivo: Rusi sa višim i nepotpunim visokim obrazovanjem češće opisuju rad sa punom predanošću, glasanje za patriotske stranke i političare i konstruktivnu kritiku postojećih nedostataka kao patriotizam. Ljudi sa nižim srednjim obrazovanjem, naprotiv, kao manifestacije istinskog patriotizma navode obilježavanje istorijskih događaja i razgovore na patriotske teme.

„Nove ruske patriote“ postepeno razvijaju neku vrstu moralnog kodeksa koji propisuje šta je dobro, dozvoljeno, a šta loše, neprihvatljivo, što zaslužuje osudu. Rusi ne vide ništa za osudu u takvim situacijama kao što su rad u stranoj kompaniji (63% ispitanika je to nazvalo normalnim ili prihvatljivim), preseljenje u drugu zemlju (62%), brak sa strancem (52%). Naprotiv, 52% ispitanika nazvalo je utaju poreza neprihvatljivom, 48% smatra da svaki građanin zemlje treba da poznaje državne simbole.

Podjednako su podijeljena mišljenja o takvim praksama kao što je izbjegavanje služenja vojnog roka: 39% smatra da je neprihvatljivo, a otprilike isto toliko (40%) smatra da je prihvatljivo uz određene rezerve. Teška i često nedostojna praksa služenja vojnog roka u vojsci često uništava visoki moralni značaj služenja otadžbini s oružjem u ruci, koji se tradicionalno gajio u Rusiji. Većina ispitanika smatra da bi škole i univerziteti trebali obnoviti vojno-patriotsko obrazovanje mladih (Fedorov V. Ruski patriotizam - istinit i izmišljen // Rossiyskaya Gazeta).

Trenutno se nekoliko kreativnih timova bavi proučavanjem problema patriotizma na Institutu za sociologiju Ruske akademije nauka, Institutu za društveno-politička istraživanja Ruske akademije nauka, Institutu za psihologiju Ruske akademije nauka. nauka, Glavni direktorat za obrazovni rad Oružanih snaga Ruske Federacije, Centar za vojno-strateška istraživanja Generalštaba Oružanih snaga Ruske Federacije, Vojni univerzitet Ministarstva odbrane Ruske Federacije, Jekaterinburški državni pedagoški univerzitet itd. Problematična oblast njihovog istraživanja obuhvata pitanja kao što su prevrednovanje vrednosti, promene u vrednosnim osnovama identifikacije, stavovi prema patriotizmu različitih društvenih grupa, uloga patriotskih vrednosti u oblikovanju javnog mnjenja, itd. (Koshneva K. Patriotizam u kulturi moderne Rusije // Ruski književni časopis).

Ovi izvori pružaju primjere modernog patriotizma. Danas ljudi nisu prestali cijeniti patriotizam kao važnu tačku u svom životu, ali ga ne doživljavaju kao prije.

Tokom perestrojke, samosvest ljudi je značajno oslabila. Ljudi su počeli da se sele u inostranstvo, izgubila se vera u zemlju, kao u moćnu državu. Po mom mišljenju, u čovjeku se nije probudio osjećaj patriotizma (ljubav prema domovini, prema svojim najmilijima), već osjećaj samoodržanja. Vojska je oslabila, mladi ljudi nisu smatrali svojom dužnošću da brane svoju domovinu, već su se radije skrivali. Možda su i uslovi naše vojske uticali. Devedesetih se nisu čule glasne parole i krilatice, kao što je to bio slučaj tokom velikih ratova. Mladi ljudi su prestali da cene rusku istoriju, prestali su da se ponose hrabrošću svojih predaka, a kao što znate, država se gradi na mlađoj generaciji.

Nakon analize sljedećih izvora, možemo govoriti o oživljavanju patriotizma. Trenutno se postavilo pitanje razvoja nacionalne ideje koja bi mogla ujediniti ruski narod u novim istorijskim uslovima.

Zaključak

Razmatrajući različite izvore o ovoj temi, možemo izvući niz zaključaka.

Patriotizam je, prije svega, ljubav prema svojoj Otadžbini, svojoj otadžbini. Počinje ljubavlju prema porodici i prijateljima i ne završava se ljubavlju prema svom narodu. Patriota cijeni svoju historiju, odan je svojoj zemlji i kulturi, spreman je na samožrtvu za nju i svim silama služi interesima svoje zemlje.

Nastanak patriotizma vezuje se za nastanak ruske države i mijenja se u različitim fazama njenog razvoja, a vezuje se za imena ruskih knezova, careva, careva i vođa. Vremenom su se menjale parole koje su personifikovali patriotizam, kao i njegova glavna ideja (vera, kralj, otadžbina).

Bilo je mnogo perioda opadanja i rasta patriotizma među ruskim narodom u istoriji, a treba napomenuti da u teškim vremenima patriotizam spaja ljude, daje im veru u sebe i svoju zemlju.

Mladi ljudi sada na sve moguće načine pokušavaju da izbjegnu služenje vojnog roka, mnogi su se preselili u inostranstvo još od devedesetih godina i nastavljaju da emigriraju i odlaze na posao ako naša zemlja ne može i ne traži da kvalifikovanim stručnjacima obezbijedi pristojne uslove rada i plate, a mnogi prosperitetne zemlje uvijek rado mame svijetle glave k sebi.

Danas je ohrabrujuće da ljudi imaju tendenciju da vrate osjećaj patriotizma u svoja srca, iako se to još ne može porediti sa nivoom privrženosti svojoj zemlji u sovjetsko vrijeme.

Trenutno malo ko razmišlja o ljubavi i poštovanju svoje domovine, malo ko razume njenu istoriju i spremni su da se bore za njenu nezavisnost i sigurnost, a sve više na život gledamo sa pozicije lične koristi, iako smo rođeni u ovoj zemlji su je naši preci stvorili za nas, a naša dužnost je da im budemo zahvalni i damo svoj doprinos razvoju domovine, jer samo tako možemo nastaviti njihov rad, potvrditi svoj smisao postojanja i ostaviti dobro naslijeđe našoj djeci.

Književnost

1. Aksenova A.G. Istorijski rječnik, 2002

2. Abercombi N. Sociološki rječnik, ur. "Ekonomija", 2004.

3. Baranov N.A. // Patriotizam u sistemu sveruskih vrednosti.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Enciklopedijski rječnik, ur. "Polradis", 1997.

5. Golikova L.V. // Patriotizam je glavni kvalitet u Rusiji, 1987.

6. Gritsanov A.A. Filozofski rječnik, 2001.

7. Dal V.I. Dahl's Explantatory Dictionary, ed. "Beli grad", 2004.

8. Koshneva K. Patriotizam u kulturi moderne Rusije // Ruski književni časopis.

9. Karamzin N.N. O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu. / Izabrana djela u dva toma. M; L, 1964.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psihološki časopis. 2005.

11. Lutvinov V.I. / Ruski patriotizam: istorija i savremenost.

12. Nesterov F. Veza vremena. ed. "Mlada garda", 1987.

13. Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova, ur. "ITI Technology", M., 2005.

14. Troitsky V.Yu. O patriotskom vaspitanju // Ruski bilten br. 16 (644) 2004.

15. Ushakov D.N. Veliki objašnjavajući rečnik ruskog jezika, ur. AST, 2000

16. Fedorov V. Ruski patriotizam - istinit i imaginarni // Rossiyskaya Gazeta.

Ako vam Rus kaže da ne voli svoju domovinu, nemojte mu vjerovati, on nije Rus.

Yuri Seleznev. Dostojevski

Pravi patriotizam, kao i prava ljubav, nikada ne viče o sebi.

Boris Akunin. Gospodarica smrti

Patriotizam kao osobina ličnosti je sposobnost da se tokom celog života bude odan samo svojoj otadžbini, svom narodu, da bude spreman na sve žrtve i dela u ime interesa svoje Otadžbine; vezanost za mjesto rođenja, mjesto stanovanja.

Aut cum scuto, aut in scuto. Sa štitom ili na štitu. U staroj Grčkoj, mala Sparta, zemlja prekaljenih patriota, bila je poznata po patriotizmu, teškoj hrabrosti i vojničkom junaštvu. Postoji legenda o nekom Spartanskom Gorgou. Ispraćajući sina u rat, pružila mu je štit, kratko rekavši na spartanskom: "S njim ili na njemu!" Ova lakonska (tj. „čisto spartanska“ - Spartance su zvali i Lakonci) oproštajna riječ značila je: ili se vraćaš pobjednički, sa štitom, ili neka te dovedu na štitu, kao što su Spartanci nosili svoje mrtve.

Patriotizam je divna osobina ličnosti koja nema zastarelost. Čovek, sticajem okolnosti, može decenijama da živi srećno u drugoj zemlji, ali njegovo srce je zauvek predano domovini. On brine o njoj i brine o njoj. Bezuslovno je odan njenoj duši.

Čovjek ne ugasi svoj patriotizam. Dolazi prirodno iznutra. Na primjer, postoji Svjetsko prvenstvo ili Olimpijske igre, a on nesvjesno, sa iznenađenjem za sebe, otkriva da ne navija za zemlju u kojoj živi trideset godina, već za svoju domovinu. Milioni Rusa su nakon raspada SSSR-a završili van svoje domovine. Sa njima se sastajete u sledećoj fazi Svetskog kupa u biatlonu. Šta mislite za koga navijaju? Za Rusiju. Kažem: „Već dvadeset i tri godine živite van Rusije. Zašto navijaš za nju? Oni odgovaraju: Ne znam. Lawless Heart.

Patriotizam je kada je potraga za poželjnijom domovinom zauvijek završena. Srce je napravilo izbor, zacementiralo ga u duši i više nije podložno rastavljanju. Čovjek je potpuno afirmisan u svom izboru i sada ga ne grizu sumnje, on je u stanju sigurnosti. Prepustivši svoje povjerenje otadžbini i svom narodu, čovjek im pokazuje privrženost i često njihove interese stavlja iznad svojih.

Patriotizam - to je kao vjernost - jednom se opredijelio za otadžbinu i na osnovu svog izbora, bez ikakve sumnje, pokazuješ postojanost i nepromjenjivost u svojim osjećajima, odnosima, u vršenju dužnosti i dužnosti.

Istovremeno, osoba mora biti svjesna da je duhovni entitet. Domovina duše je duhovni svijet. Duša je vječna. Čovjek, koji živi u materijalnom svijetu, poistovjećuje se sa tijelom i ponekad zaboravi da je ovdje na kratkom službenom putu. U ovom životu on je Rus, au sljedećem, na primjer, može postati Amerikanac ili Afganistanac. Svi ljudi su srodne duše. U drevnim vedskim spisima, patriotizam se tretira prilično hladno. Glupo je pokazivati ​​privrženost privremenom materijalnom mjestu gdje živiš nekih 60-70 godina. Istovremeno, potpuno gubite svijest da ste vječna duša koja je prošla kroz milione transformacija. U prošlim životima ste mogli biti Englez, Jevrej ili Rus, ali toga se više ne sećate. Možda ste tek nedavno živeli 100 godina u Japanu, ali iz nekog razloga sebe ne smatrate patriotom Japana. Osoba se čudi: - Kako je u Japanu? Živim ovde u Rusiji već pedeset godina. Drugim rečima, postoji identifikacija nečije duše sa telom Rusa, Nemca, Grka, muškarca, žene, umetnika, vodoinstalatera.

Može li takva identifikacija, takav patriotizam, biti štetan? Lav Tolstoj je napisao: „Patriotizam“ je nemoralno osećanje jer, umesto da sebe prizna kao sina Božijeg, kako nas hrišćanstvo uči, ili bar kao slobodnog čoveka vođenog sopstvenim razumom, svaki čovek, pod uticajem patriotizma , priznaje sebe kao sina svoje otadžbine, roba svoje vlasti i čini djela protivna svom razumu i svojoj savjesti. George Bernard Shaw je rekao: "Patriotizam: vjerovanje da je vaša zemlja bolja od drugih jer ste rođeni u njoj."

Patriotizam stvoren vrlinama čini osobu uzvišenom. Rodoljublje, izazvano porocima, od čoveka - nacionalistu pravi bauk. To dolazi direktno iz ponosa. Identifikacija sebe sa određenom nacionalnošću je, naravno, neophodna. Za lični rast, za usavršavanje i razvoj, čovek treba da ima u materijalnom svetu nešto što mu je veoma drago, za šta je jako vezan. Osoba želi odnose, ljubav, brigu, odgovornost i pokroviteljstvo. Patriotizam je u stanju da probudi u čoveku nezainteresovanost, iskrenu želju za služenjem drugima, privrženost i odanost otadžbini. Promoviše razvoj duhovnosti, savjesti i morala. Patriotizam svoje interese podređuje interesima domovine i spreman je da se za njih brani bolje od oružja i projektila. Čak je i Napoleon primijetio: "Ljubav prema domovini je prvo dostojanstvo civilizirane osobe."

Pristojan čovek, kao patriota, pokazuje svoje najbolje lične kvalitete kada je u pitanju sudbina otadžbine. Ovo je altruizam, i herojstvo, i samopožrtvovanje. Patriotizam opakog čovjeka može biti, prema riječima Samuela Johnsona, "posljednje utočište zlih". Opaki patriotizam je oličenje proširene sebičnosti. Od patriotizma korak do nacionalizma.

Herbert Spencer je napisao: „Patriotizam u nacionalnom smislu je isto što i sebičnost u individualnom smislu; oba, u suštini, potiču iz istog izvora i donose slične katastrofe. Poštovanje prema svom društvu je odraz poštovanja prema sebi. Carl Schurz mu ponavlja: "Bila u pravu ili ne, ovo je moja zemlja: ako je u pravu, moram joj pomoći da ostane u pravu, ako nije u pravu, pomoći joj da postane u pravu." Naš borac Fedor Emelianenko kaže: „Otadžbina je kao majka. Ona treba da bude voljena onakva kakva jeste. Naše majke se ponekad razbole, a u zemlji se mogu dogoditi različite stvari.”

Jednom riječju, patriotizam je osobina svojstvena mnogim ljudima koji su pod utjecajem energije strasti. Takvi ljudi u materijalnom svijetu su velika većina. Dakle, patriotizam se mora tretirati blagonaklono i ozbiljno. Njegova društvena boja zavisi od toga da li je njegov nosilac poročan ili krepoten.

Glavna stvar u patriotizmu je iracionalno osećanje ljubavi, odnosno bezuslovnosti, bezrazložnosti i nezainteresovanosti. Volim svoju domovinu ne razmišljajući o razlozima. Jednostavno zato što mi je prirodno kao da volim svoju majku i oca, kao i disanje. Ovdje je, možda, vrijedno navesti u cijelosti poznatu pjesmu Nikolaja Rubcova „Moja tiha domovina“ i pjesmu Frolova-Krymskog „Mi smo Rusi“:

Tišina moj dom!
Vrbe, reka, slavuji...
Moja majka je sahranjena ovdje
U mom detinjstvu.

- Gdje je crkveno dvorište? Niste videli?
Ne mogu ga sam naći.
Seljani su tiho odgovorili:
- Na drugoj strani je.

Tiho su odgovorili stanovnici,
Konvoj je prošao tiho.
Crkvena kupola
Obrastao svijetlom travom.

Tina je sada močvara
Gde volim da plivam...
Tišina moj dom.
Nisam ništa zaboravio.

Nova ograda ispred škole
Ista zelena površina.
Kao srećna vrana
Opet sedim na ogradi!

Moja drvena škola!..
Doći će vrijeme za odlazak
Rijeka iza mene je maglovita
Trčaće i trčati.

Sa svakom kolibom i oblakom,
Sa grmljavinom spremnim da padne
Osećam najgore
Najsmrtonosnija veza.

*********************

Jedan ekscentrik sa licem lažne tuge,

"gurajući se" u kabini svog "poršea",

Rekao je: „Sramota me je što me zovu Rus.

Mi smo nacija osrednjih alkoholičara.”

Solidan izgled, držanje -

Sve je smislio đavo.

Ali nemilosrdni virus degeneracije

Neslavno samljevši svu svoju nutrinu.

Njegova duša ne vredi ni penija,

Kao žuti list sa slomljenih grana.

Ali potomak Etiopljana Puškin

Nije bio opterećen svojom ruskošću.

Oni su se po pravu smatrali Rusima

Šta je "patriotizam" i kakva se osoba može nazvati patriotom? Odgovor na ovo pitanje je prilično komplikovan. Ali na ovaj ili onaj način, ali radi jednostavnosti prosuđivanja, možemo se složiti da smatramo prvog koji je manje-više jasno definisao pojam „patriotizma“, Vladimira Dala, koji ga je tumačio kao „ljubav prema domovini“. “Patriot” je po Dahlu “ljubitelj otadžbine, revnitelj njenog dobra, tast, svekar ili tast”. Sovjetski enciklopedijski rečnik ne dodaje ništa novo navedenom konceptu, tumačeći "patriotizam" kao "ljubav prema domovini". Moderniji koncepti "patriotizma" povezuju svijest osobe sa emocijama na manifestacije utjecaja vanjskog okruženja na mjestu rođenja date individue, na njegovo odrastanje, djetinjstvo i mladenačke utiske, te njegovo formiranje kao osobe. Istovremeno, organizam svake osobe, kao i organizmi njegovih sunarodnika, povezan je stotinama, ako ne i hiljadama niti sa krajolikom njegovog staništa s njegovom inherentnom florom i faunom, sa običajima i tradicijama ovih mjesta, sa načinom života lokalnog stanovništva, njegovom istorijskom prošlošću, plemenskim korijenima. Emocionalna percepcija prvog stana, svojih roditelja, svog dvorišta, ulice, četvrti (sela), zvukova cvrkuta ptica, lepršanja lišća na drveću, ljuljanja trave, promjene godišnjih doba i srodnih promjena u nijansama šuma i stanje vodnih tijela, pjesme i razgovori lokalnog stanovništva, njihovi rituali, običaji i način života i kultura ponašanja, karakteri, moral i sve ostalo što se ne može pobrojati, utiče na razvoj psihe, a samim tim i na razvoj psihe. formiranje patriotske svesti svake osobe, koja čini najvažnije delove njegovog unutrašnjeg patriotizma, fiksiranog na njegovom podsvesnom nivou.

Zato su prve najoštrije kaznene mjere sovjetske vlasti protiv narodnih neprijatelja, koje je predložio Lenjin, bile pogubljenje ili protjerivanje iz zemlje bez prava na povratak. One. lišavanje domovine, čak i od strane boljševika, po težini kazne izjednačavalo se sa pogubljenjem.

Hajde da damo jasnije definicije pojmova "patriotizam" i "patriota":

1. Glavni od njih je prisustvo među osnovnim zdravim emocijama svake osobe poštovanja prema mestu svog rođenja i mestu stalnog boravka kao svojoj domovini, ljubavi i brige za ovu teritorijalnu formaciju, poštovanju lokalne tradicije, privrženosti ovoj teritorijalnom području do kraja života. U zavisnosti od širine percepcije mjesta rođenja, ovisno o dubini svijesti datog pojedinca, granice zavičaja mogu se protezati od područja vlastite kuće, dvorišta, ulice, sela, grada do okruga. , regionalne i regionalne skale. Za vlasnike najviših nivoa patriotizma, širina njihovih emocija treba da se poklapa sa granicama čitave date državne formacije, zvane Otadžbina. Niži nivoi ovog parametra, koji se graniče sa antipatriotizmom, su malograđansko-filistički koncepti, koji se ogledaju u izreci: „Na ivici mi je koliba, ništa ne znam“.

2. Poštovanje svojih predaka, ljubav i tolerancija prema svojim sunarodnicima koji žive na datoj teritoriji, želja da im se pomogne, da se oduče od svakog zla. Najviši pokazatelj ovog parametra je blagonaklonost prema svim svojim sunarodnicima koji su državljani ove države, tj. svijest o tom društvenom organizmu, u cijelom svijetu nazvanom "nacija po građanstvu".

3. Radite određene svakodnevne stvari na poboljšanju stanja svog zavičaja, njegovog uljepšavanja i uređenja, pomoći i uzajamne pomoći vaših sunarodnika i sunarodnika (počevši od održavanja reda, urednosti i jačanja prijateljskih odnosa sa komšijama u vašem stanu, ulazu, kući, dvorištu na dostojan razvoj svega vašeg grada, okruga, regiona, otadžbine u celini).

Dakle, širina razumijevanja granica svoje domovine, stepen ljubavi prema svojim sunarodnicima i sunarodnicima, kao i lista svakodnevnih radnji usmjerenih na održavanje i razvoj njene teritorije i njenih stanovnika u dobrom stanju - sve to određuje stepen patriotizma svakog pojedinca, je kriterijum za nivo njegove istinski patriotske svesti. Što je šira teritorija koju patriota smatra svojom domovinom (sve do granica svoje države), što više ljubavi i brige pokazuje prema svojim sunarodnicima, to više svakodnevnih djela čini za dobrobit ove teritorije i njenih stanovnika u usponu ( njegova kuća, dvorište, ulica, okrug, grad, region, region, itd.), što je veći patriota ove osobe, to je veći njen istinski patriotizam.

Pravi rodoljub se zalaže za one i za ono što jača i razvija njegovu domovinu i protiv onih i onih koji je i šta uništavaju, nanose joj ovu ili onu štetu. Pravi patriota poštuje patriote bilo koje druge teritorije i tamo im neće nauditi. U svojoj domovini, on se zajedno sa ostalim rodoljubivim sugrađanima bori protiv onih koji joj nanose štetu, a to mogu biti samo nepatriotski sugrađani sa niskim nivoom ili manama svijesti ili općenito neprijatelji domovine. S tim u vezi, vrlo je lako shvatiti koliko su nepatriotski oni koji seju neprijateljstvo prema svojim sunarodnicima, tlače svoje sugrađane, psuju, bacaju smeće, truju okolinu, krivolove, vode nezdrav način života. Tuča ili neprijateljstvo sa komšijom, napadi članova jedne stranke na članove druge, navijača jednog fudbalskog tima na navijače drugog, alkoholizam, narkomanija, malverzacija u vojsci, korupcija, pronevere - sve su to elementi manifestacije raznih oblika nepatriotizma u Rusiji.

Patriotizam je ili prisutan u određenoj mjeri ili ga uopće nema. Patriotizam je vrlo intiman osjećaj, smješten duboko u duši (podsvijesti). Patriotizam se ne ocjenjuje riječima, već djelima svake osobe. Patriota nije onaj koji sebe tako naziva, već onaj koga će kao takvog častiti i drugi, ali prije svega njegovi sunarodnici. Dakle, pravim (idealnim) patriotom može se smatrati samo osoba koja stalno jača svoje fizičko i moralno zdravlje, dobro je odgojena, obrazovana i prosvijećena, ima normalnu porodicu, poštuje svoje pretke, odgaja i obrazuje svoje potomke u najboljim tradicijama. , čuva svoj stan (stan, ulaz, kuću, dvorište) i stalno unapređuje svoj život, način života i kulturu ponašanja, radeći za dobro svoje Otadžbine, učestvujući u javnim manifestacijama ili organizacijama patriotske orijentacije, tj. usmjerene na ujedinjavanje sugrađana radi ostvarivanja patriotskih ciljeva i zajedničkog ispunjavanja patriotskih zadataka različitog stepena složenosti i značaja u uređenju i razvoju svoje domovine, unapređenju zdravlja i umnožavanju broja svojih prosvijećenih sunarodnika.

Prethodno, mislim, omogućava ne samo da se razumeju glavni trendovi našeg nacionalnog postojanja, njegove verovatne izglede, već i da se izvuku neki opšti zaključci, da se formulišu konkretni predlozi u vezi sa međuetničkom konsolidacijom Rusa, jačanjem državnosti i jedinstva Rusija:

Postoji jasna potreba da se razvije naučna teorija harmonizacije nacionalnih odnosa i odgovarajući program za život društva u tranzicionom periodu i dugoročno. Temelj konceptualnog pristupa trebaju biti ideje nacionalno-centrizma (oslobađanje od krajnosti u nacionalnom pitanju u svim njegovim aspektima) i demokratskog federalizma (obezbeđivanje istinske ravnopravnosti svim nacionalnim i administrativno-teritorijalnim jedinicama).

Program praktičnog djelovanja mora polaziti od pravnog i praktičnog poštivanja nacionalnih i regionalnih interesa svakog subjekta Federacije. Samo zahvaljujući tome može se prevazići asimetrija sadašnje federalne strukture. Od posebnog značaja je koordinacija i razgraničenje nadležnosti na linijama: Centar – republike, Centar – regioni (teritorije, regioni, gradovi), kao i razvoj posebnih mehanizama za sprečavanje sukoba između naroda, regiona, uzimajući u obzir iskustva zemalja koje su članice ZND i drugih evropskih država.

Državna politika je pozvana da postane više nacionalna i regionalna nego ikada prije, uzimajući u obzir specifičnosti Sjevernog Kavkaza, Volge, Sibira i Dalekog istoka. Samo takva politika može osigurati relativno bezbolnu tranziciju iz suštinski unitarne države kakva je Sovjetski Savez bio u saveznu državu kojoj nova Rusija teži da bude. Jačanje nezavisnosti regija koje se ne suprotstavljaju Centru, već sarađuju s njim, vodi ka prioritetu nadnacionalnih vrijednosti, približava provedbu nacionalnog zadatka – oživljavanja velike i jake sile s demokratskim poretkom i socijalno orijentiranom ekonomija. Sve ovo će omogućiti ne samo ispravnu procjenu trenutne situacije, već i predviđanje njenog razvoja u mnogim aspektima, a samim tim i uspjeti u sprječavanju međunacionalnih tenzija i sukoba. Takav rad u regionima tek počinje. Zato bi interakcija i saradnja socioloških službi u Centru i na lokalnom nivou, kao i obnavljanje naučnih veza sa sociolozima iz bližeg inostranstva, bila veoma korisna i produktivna.

Istorija je to već dokazala svaka ideologija koja jednu grupu ljudi stavlja iznad drugih je neodrživa i jednostavno je osuđen na propast; režim izgrađen na ovoj ideologiji će se srušiti, zatrpavajući vladajuću klasu pod svojim ruševinama, primjer za to je antička Grčka, Rimsko carstvo, srednjovjekovne feudalne države, fašistička Njemačka. Sovjetski Savez nije izuzetak: klasa proletarijata nije bila ništa bolja od buržoaske... Dakle, bilo koja nacistička država, ako se ikada ponovo formira, neće dugo trajati.

Postaje jasno da treba jasno razlikovati dva koncepta "nacionalizam" i "patriotizam". Iako se prvi često kriju pod krinkom drugog, ne treba ih smatrati povezanim. Nacionalizam u vanjskoj i unutrašnjoj politici dovest će zemlju do propadanja. Zdrav patriotizam bez senke nacionalizma nikada neće škoditi. Osoba koja nije etnički povezana sa titularnom nacijom ove države može biti patriota svoje zemlje.

Iz navedenog možemo zaključiti da je Rusija 21. vijeka multinacionalna nacija i da joj ne trebaju nacionalisti...

O tome smo razgovarali na Međunarodnom forumu mladih u Sankt Peterburgu. Mnogi poduhvati u ovoj oblasti su daleko od težnji ciljne publike. Vjerovatno zato što nije svaki službenik u potpunosti svjestan značaja služenja domovini. Tako ispada da je sa glavne pozornice ovog foruma njegov direktor (izvođač radova) rekao da je sam patriotizam zastario. Nakon ovakvih napada, izvršenih o trošku državnog budžeta, neki liberalni novinari grde i takve forume. Pa ipak je sve kako im treba - grdi se patriotizam sa glavne govornice.

Ali ima i drugih, mlađih ljudi. Oni organizuju sekcije u okviru ovakvih foruma i potpuno su lišeni takve "propasti u svojim glavama". Danil Šiškin, glavni urednik lista Volter, pozvao me je da govorim u rubrici Patriotizam. U okviru naše publike čule su se sasvim različite teze.

Kada se ljudima postavi pitanje šta je "patriotizam", mnogi se izgube. Čini se da je samo izgovaranje “ljubav prema domovini” previše banalno. Neko pliva riječima, počinje tražiti različite opcije. Zato i prilikom pisanja knjige „Pustoš u glavama. Informacijski rat protiv Rusije”, ja sam za sebe iznio jasnu definiciju ovog koncepta.

Patriotizam je sistem gledišta osobe zasnovan na poznavanju i razumijevanju istorije vlastite zemlje.

Štaviše, razumevanje istorije nije ništa manje važno od poznavanja iste. Uostalom, možete znati mnogo činjenica, različitih epoha i različitih državnika. Ali bez zamišljanja opšteg platna istorije, odnosa događaja, dela i ličnosti, nemoguće je izgraditi temelj na kome se zasniva ljubav prema domovini.

Istovremeno, naravno, da bi se voljela Otadžbina (zemlja naših očeva i djedova), nije potrebno dobro poznavati cijelu priču. Možete, naravno, težiti ovome. Ali daleko od toga da će svi imenovati, na primjer, datume rođenja Nikolaja II i Aleksandra III. Ili ko je bio ravnoapostolni knez Vladimir slavnom Varjagu Rjuriku. Međutim, nisu važni toliko konkretni detalji, koliko opšte razumijevanje uloge Rusije u istoriji čitavog čovječanstva.

Jedan od govornika, student istorijskog odsjeka Moskovskog državnog univerziteta Igor Iljin, iznio je dobru tezu: "Ruska kultura je temeljna osnova ruskog patriotskog osjećaja".

Šta voli patriota? Domovina. Šta je domovina? Ovo nije zastava, nije iscrtano polje na karti, ovo nije stanovništvo zemlje. Otadžbina nije opipljiv pojam. Štaviše, uvjeren sam da domovina može postojati samo u čovjeku. Svi dvoglavi orlovi, crvene zvijezde i trobojnice su besmislene bez unutrašnjeg osjećaja.

Vijekovima naši ljudi su stvarali, tražili i shvatali život. Dugi niz godina sazrevala je kultura našeg naroda koju su stvarali najbolji nacionalni geniji. Svaka naredna generacija preuzimala je i stvarala svoju. Možete li zamisliti šta je ovo naslijeđe?

Želim da pričamo o muzici. Niko neće poreći da utiče na ljudsku psihu. Niko neće poreći da muzika prenosi određene informacije osobi. Druga je stvar da li je on to sposoban da shvati svojim razumom.

Želim da skrenem pažnju na činjenicu da su se donedavno (po istorijskim standardima) u Rusiji za praznike pevale narodne pesme. Ovo sam našao u ranom djetinjstvu kod bake i djeda na selu. Ali sad, znate i sami, pjesme se ne mogu čuti ne samo na gozbama, nego ni na televiziji, na radiju. Ne znam, možda će mi danas reći radio frekvenciju na kojoj puštaju rusku muziku i pesme, ali u svakom slučaju ovaj izuzetak će samo potvrditi opšte pravilo - ništa što ima veze sa ruskom kulturom se ne reprodukuje u medijima .

Pošto je na mene došao red da držim reč odmah posle Igora Iljina, nastavljena je teza o muzici.

U ruskim porodicama tradicionalno je bilo uobičajeno ne samo pjevati narodne pjesme za stolom. U bilo kojoj ruskoj porodici dan je počinjao i završavao molitvom. Svaki obrok je također počinjao i završavao molitvom. I svako dobro djelo je također započinjalo molitvom. Naši djedovi i pradjedovi, bake i prabake molili su se po porodicama, jedni za druge i za sve odjednom, da Gospod bude milostiv i da blagoslov na hranu, rad, dan i čas.

Danas možda samo potpuno isprani mozgovi koji su potpuno izbrisali svoj nacionalni identitet možda ne vole narodne pjesme. Ali u poređenju sa molitvom, pesme su poput mladog cveća u poređenju sa stogodišnjim drvetom. Koliko god da su bile slatke i dobre pesme iz vremena Prvog svetskog rata i Velikog otadžbinskog rata, molitve su išle sa našim narodom kroz čitav njegov istorijski put.

Da podsetim na reči predsednika, izgovorene tokom obraćanja Saveznoj skupštini 4. decembra ove godine, na dvanaesti pravoslavni praznik Ulaska Presvete Bogorodice u Hram:

I, konačno, došlo je do istorijskog ponovnog ujedinjenja Krima i Sevastopolja sa Rusijom.

Za našu zemlju, za naš narod ovaj događaj je od posebnog značaja. Zato što naši ljudi žive na Krimu, a sama teritorija je strateški važna, jer je to ovde duhovni izvor formiranje višestruke, ali monolitne ruske nacije i centralizovane ruske države. Uostalom, ovdje, na Krimu, u drevnom Hersonezu, ili, kako su ga ruski ljetopisci zvali, Korsunu, krstio se knez Vladimir, a potom i cijelu Rusiju.

Knez Vladimir je kršten u Korsunu 987. godine - i upravo je taj trenutak postao tačka stvaranja buduće ujedinjene zemlje u obliku u kakvom je poznajemo.

Danas su se uz podršku iz inostranstva na našim prostorima rodile paganske sekte. , glavni cilj ovakvih sekti je da unesu zabunu u narod, da ga zbune. Glavni problem idolopoklonika je što moraju izmisliti mitologiju, jer. iza paganstva nema prave istorije. Broj njihovih argumenata je ozbiljno ograničen, a svi oni nemaju realnu osnovu. Tako, na primjer, tvrdeći da je pravoslavlje strana religija, zaboravljaju da je samo paganstvo došlo u rascjepkana slovenska plemena iz Indije. Na primjer, Vede su drevni hinduistički spisi. Generalno, takve sekte nikada neće dobiti značajan broj zbog svoje nelikvidnosti.

Jednog dana je jedan čovjek rekao nešto slično “Imamo mladu državu, ima samo 20 godina”. Ove riječi kristaliziraju cijelu suštinu modernog liberalizma. Čovek bez klana i plemena - ko je on? Ovo je dijete. Dete koje ne zna svoje korene. Dijete sa starateljem koji mu govori šta da radi, a šta ne. Zna se o kakvom se čuvaru radi.

Razvijajući razgovor o muzici, sjetio sam se pjesme Igora Rasteryaeva:

„Izvan prozora leti proljetna šuma. Vozim se u Lenjingradskom vozu. Nasuprot mene sjedi djevojka sa Đorđevskom lentom u repu. Danas se ova traka može nositi na torbi, može biti u obliku broša. Ali dobro se sjećam i bez traka, kako baka nije izbacila mrvice ..."

Kao što baka nije bacila mrvice... Svako od nas može da oseti svoje mesto u istoriji naše zemlje, pozivajući se na istoriju sopstvene porodice. Dok su naši djedovi, pradjedovi, pradjedovi i pradjedovi još živi, ​​imamo jedinstvenu priliku da iz prve ruke saznamo dokaze o stvarnosti prethodne historijske ere. Naučite kontekst raznih događaja. I tako, ako ste od oca saznali da je vaš pradjed branio svoj rodni grad u sovjetsko-finskom ratu 1939-1940, a potom i u Velikom otadžbinskom ratu, onda je u vašim rukama ta nit vodilja, povlačenjem, možete naučiti mnogo više za sebe samo proučavanjem istorije u okviru nekog školskog ili univerzitetskog programa.

Nažalost, mnogi u savremenom svijetu uopće nisu zainteresirani za historiju svoje zemlje. I odatle dolazi „devastacija u glavama“. Takva "devastacija" kao neki liberalni novinari.

Ispostavilo se da se od samog početka našeg razgovora novinar Fontanke ušunjao u salu. Ovo su popularne peterburške žute internetske novine, koje su u vlasništvu švedskog medijskog holdinga Bonnier Business Press. Sedela je tiha kao miš, nije postavila nijedno pitanje, ali je onda, prateći rezultate naše rubrike, uletela u objavu (treba da izračunate platu).

Na primjeru “izgubljene generacije” možete vidjeti kako je ova gospođa iskrivila suštinu:

"I nacisti okolo"

Autor knjige „Pustoš u glavama. Informacioni rat protiv Rusije“ i „Rusija. Krim. Istorija” (u koautorstvu sa Nikolajem Starikovom) Dmitrij Beljajev. Koji se odnosi na neki stranci, tvrdio je: Zapad ne razumije Rusiju i želi da je prepravi za sebe. „Dali smo vam sve: slobodu pod navodnicima, demokratiju, liberalno tržište. Zašto i dalje idete u crkvu?“, citirao je Beljajev navodno njegov prijatelj iz nekog razloga proveo sate vozeći se po prestoničkim hramovima.

Pisac je vrlo jednostavno objasnio štetnost Zapada - tamo su se sakrili nacisti. „Ukrajina, Sjedinjene Američke Države i Kanada su se izjasnile protiv zabrane veličanja nacizma, a sve zato što je mnogo njih pobjeglo tamo“, obrazložio je Beljajev. A sada ove zemlje pokušavaju da ocrne svoju domovinu. Na primjer, izmišljanje korupcije - uostalom, ona ne postoji u Rusiji. A organizacija "Transparensi internešenel" otadžbinu stavlja na poslednje mesto u rejtingu, i to očigledno pod redosledom. „U Rusiji svi procesi već idu unazad, to je očigledno. Istražni komitet nije neka vrsta Navalnog koji viče „Ovdje su ukrali, ovdje!“ Istražitelji rade tiho - zatvaraju ih u serijama. Dakle, nivelira se korupcija, podižu plate u javnom sektoru, a ni službenik saobraćajne policije od vas više neće tražiti mito.”

Recept za patriotizam od Belyaeva je obrazovanje od malih nogu, već trudna žena treba naglas čitati Puškinove bajke, a zatim se možete prebaciti na Berdyaeva. Inače, nakon publicističkog govora, organizatorka pravoslavnog lutkarskog pozorišta, koja je sjedila u sali, inspirirana je da kaže nekoliko riječi, upravo u odgoju mlađe generacije njen tim „Grožđe“ pomaže građanima - već nekoliko godina po školama i vrtićima lutaju pravoslavne lutke sa bajkama o Božiću, Uskrsu i narodnosti.

Glasno sam se nasmijala kada sam pročitala ovu recenziju. Jadni ljudi, njihov posao je da sve iskrive i skrnave za parče hljeba. Nije slučajno što Šveđani posjeduju kontrolni paket akcija u kompaniji koja upravlja ovim medijem.

“Neki”, “navodno”, “iz nekog razloga” - na kom mjestu je ova mlada dama slušala moju priču? Ostaje samo da se nagađa.

Počeo sam tako što sam se predstavio kao asistent istraživač. To je think tank koji je dio Administracija predsjednika Ruske Federacije. Osnivač RISS-a - lično Predsjednik Ruske Federacije.

Očigledno, novinarka se plašila da u svojoj kleveti spomene RISS kako ne bi ostala bez posla.

"Koji se odnosi na neki stranci" - ovo je moja detaljna priča o međunarodnom simpozijumu koji je nedavno održan u Sankt Peterburgu:

Nisu to neki stranci, već sasvim konkretni ljudi. Posebno sam govorio o gospodinu Hoffmanu:

“, citirao je Beljajev navodno visoki britanski obavještajci koji njegov prijatelj iz nekog razloga proveo sate vozeći se po prestoničkim hramovima"- navodno se novinarka navodno bojala da navede konkretna imena. Uostalom, radilo se o direktoru RISS Leonidu Petroviču Rešetnikovu, koji je prije stupanja na dužnost bio general-potpukovnik Spoljne obavještajne službe. I upravo mi je ispričao ovu priču. Ne „iz nekog razloga“, ali kao što sam objasnio u otvorenom tekstu tokom svog govora, zamoljen je da se sastane i prati delegaciju britanskih kolega. To je sve.

“Pisac je vrlo jednostavno objasnio štetnost Zapada - tamo su se sakrili nacisti”- ovako je novinar protumačio rezultate glasanja u UN koje sam objavio:

„A organizacija „Transparensi internešenel“ otadžbinu stavlja na poslednje mesto u rejtingu, i to je očigledno pod redosledom“ - stavlja i jasno pod red. I već sam. Novinar se, u okviru plaćenog formata, nije udostojio da pobije barem jednu od teza.

"Recept za patriotizam od Beljajeva je obrazovanje od najranijih godina, već trudna žena treba da čita Puškinove bajke naglas, a onda se možete prebaciti na Berdjajeva" - u stvari, o Berđajevu nisam rekao ni reč. Na kraju krajeva, svi razumeju da dete može i treba da čita Pušinkine bajke, ali razumevanje velikih ruskih filozofa poput Nikolaja Aleksandroviča Berđajeva dolazi mnogo kasnije. Tako je jadnica, dodajući „mali dodir“ od sebe, potpuno iskrivila sliku rečenog.

Naravno, na kraju je trebalo dodati i govor direktora lutkarskog pozorišta, koji je izašao nakon mog govora. Uostalom, za zapadnjake i liberale, pravoslavlje je kao tamjan za đavola.

Šta je rezultat? Sličan "esej" u poznatom peterburškom tabloidu je dobar znak.

Prvo, skreće pažnju ljudi na suštinu problema (iako u njegovom iskrivljenom obliku).

Drugo, nakon čitanja takve „recenzije“, osoba koja poznaje sve detalje Fontanke shvatit će u čemu je poenta.

Treće, bilo je jako cool razmijeniti mišljenja tokom posljednjeg sastanka.Možda posaditi sjeme pijeteta u um liberalnog novinara.

Još jednom se uvjeravam da „devastacija u glavama“ zahtijeva liječenje.

Kao što je rekao veliki naučnik iz doba Katarine II, Mihail Vasiljevič Lomonosov:

"Narod bez prošlosti nema budućnost."

A ova fraza se najpotpunije odnosi na one koji se odriču istorije svoje zemlje.

Zahvaljujem Danilu Šiškinu i Viktoriji Berezini na prilici da unesu smisao u poslednji forum.