Stara ruska književnost je čvrsta osnova na kojoj je podignuto veličanstveno zdanje nacionalne ruske umjetničke kulture 18.–20. vijeka.
Zasnovan je na visokim moralnim idealima, vjeri u čovjeka, u njegove mogućnosti za neograničeno moralno usavršavanje, vjeri u moć riječi, njenu sposobnost da preobrazi unutrašnji svijet čovjeka, patriotskom patosu služenja ruskoj zemlji - državi - Otadžbinu, vjeru u konačni trijumf dobra nad silama zla, univerzalno jedinstvo ljudi i njegovu pobjedu nad mrskom razdorom.
Bez poznavanja istorije drevne ruske književnosti, nećemo razumeti punu dubinu dela A. S. Puškina, duhovnu suštinu kreativnosti.
N.V. Gogolj, moralna potraga L.N. Tolstoja, filozofska dubina F.M. Dostojevskog, originalnost ruskog simbolizma, verbalna potraga futurista.
Hronološke granice staroruske književnosti i njene specifičnosti.
Ruska srednjovekovna književnost je početna faza u razvoju ruske književnosti. Njegov nastanak usko je povezan sa procesom formiranja ranofeudalne države.
Podređena političkim zadacima jačanja temelja feudalnog sistema, ona je na svoj način odražavala različite periode razvoja javnih i društvenih odnosa u Rusiji 11.-17. Stara ruska književnost je književnost novonastale velikoruske nacionalnosti, koja se postepeno razvija u naciju.
Pitanje hronoloških granica drevne ruske književnosti naša nauka nije konačno razriješila. Ideje o obimu drevne ruske književnosti i dalje su nepotpune.
Mnoga djela su izgubljena u vatri bezbrojnih požara, tokom razornih nasrtaja stepskih nomada, invazije mongolsko-tatarskih osvajača i poljsko-švedskih osvajača! A kasnije, 1737. godine, ostaci biblioteke moskovskih careva uništeni su u požaru koji je izbio u Velikoj palači Kremlja.
Godine 1777. Kijevska biblioteka je uništena u požaru. Tokom Otadžbinskog rata 1812. u Moskvi su spaljene rukom pisane zbirke Musina-Puškina, Buturlina, Bauzea, Demidova i Moskovskog društva ljubitelja ruske književnosti.
Glavni čuvari i prepisivači knjiga u Drevnoj Rusiji, po pravilu, bili su monasi, koji su najmanje bili zainteresovani za čuvanje i prepisivanje knjiga svetovnog (sekularnog) sadržaja. I to u velikoj mjeri objašnjava zašto je ogromna većina djela staroruskog pisanja koja su dospjela do nas crkvene prirode.
Djela drevne ruske književnosti podijeljena su na "svjetovna" i "duhovna". Potonji su podržavani i šireni na sve moguće načine, budući da su sadržavali trajne vrijednosti vjerske dogme, filozofije i etike, a prvi su, s izuzetkom službenih pravnih i povijesnih dokumenata, proglašeni „ispraznima“. Zahvaljujući tome našu antičku književnost predstavljamo kao crkveniju nego što je zapravo bila.
Kada se počinje proučavati drevna ruska književnost, potrebno je uzeti u obzir njene specifičnosti, koje se razlikuju od književnosti modernog doba.
Karakteristična karakteristika staroruske književnosti je rukopisna priroda njenog postojanja i distribucije. Štoviše, ovo ili ono djelo nije postojalo u obliku zasebnog, samostalnog rukopisa, već je bilo dio različitih zbirki koje su imale određene praktične ciljeve.
“Sve što ne služi radi koristi, već radi uljepšavanja, podliježe optužbi za taštinu.” Ove riječi Vasilija Velikog uvelike su odredile odnos starog ruskog društva prema pisanim djelima. Vrijednost pojedine rukopisne knjige ocjenjivana je sa stanovišta njene praktične svrhe i korisnosti.
„Velika je korist od knjižnog učenja, budući da poučavamo kroz knjige i poučavamo put pokajanja, stičemo mudrost i uzdržavanje od riječi knjiga; jer to su rijeke koje napajaju svemir, to su izvori mudrosti, to su izvori mudrosti, ovo su netražene dubine, to su utjehe nas u tuzi, to su uzde samokontrole... Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, naći ćete veliki napredak u svojoj duši...” – poučava hroničar 1037.
Još jedna odlika naše antičke književnosti je anonimnost i bezličnost njenih djela. To je bila posljedica vjersko-kršćanskog odnosa feudalnog društva prema čovjeku, a posebno prema stvaralaštvu pisca, umjetnika i arhitekte.
U najboljem slučaju znamo imena pojedinih autora, „prepisivača“ knjiga, koji su svoje ime skromno stavili ili na kraj rukopisa, ili na njegove margine, ili (što je mnogo rjeđe) u naslovu djela. Istovremeno, pisac neće prihvatiti svoje ime sa takvim evaluativnim epitetima kao što su „tanak“, „nedostojan“, „mnogi grešnici“.
Biografski podaci o nama poznatim drevnim ruskim piscima, obimu njihovog stvaralaštva i prirodi njihovih društvenih aktivnosti su vrlo, vrlo oskudni. Stoga, ako se pri proučavanju književnosti 18.-20. Književnici naširoko koriste biografsku građu, otkrivaju prirodu političkih, filozofskih, estetskih pogleda ovog ili onog pisca, koristeći se autorovim rukopisima, prate povijest nastanka djela, otkrivaju stvaralačku individualnost pisca, zatim moraju na drugačiji način pristupaju spomenicima starog ruskog pisanja.
U srednjovjekovnom društvu koncept autorskog prava nije postojao; individualne karakteristike ličnosti pisca nisu dobile tako živopisnu manifestaciju kao u književnosti modernog doba. Prepisivači su često djelovali kao urednici i koautori, a ne kao jednostavni prepisivači teksta. Promijenili su ideološku orijentaciju djela koje se kopira, prirodu njegovog stila, skraćivali ili distribuirali tekst u skladu sa ukusima i zahtjevima svog vremena.
Kao rezultat, nastala su nova izdanja spomenika. Čak i kada je prepisivač jednostavno kopirao tekst, njegova lista je uvijek bila nekako drugačija od originala: pravio je greške u kucanju, izostavljao riječi i slova i nehotice odražavao u jeziku karakteristike svog maternjeg dijalekta. S tim u vezi, u nauci postoji poseban termin - "izvod" (rukopis pskovsko-novgorodske edicije, moskovska, ili, šire, bugarski, srpski itd.).
U pravilu, autorski tekstovi djela nisu dopirali do nas, ali su sačuvani njihovi kasniji popisi, ponekad udaljeni od vremena pisanja originala sto, dvjesto i više godina. Na primjer, “Priča o prošlim godinama”, koju je Nestor stvorio 1111–1113, uopće nije sačuvana, a izdanje Silvestrove “priče” (1116) poznato je samo kao dio Laurentijeve kronike iz 1377. U spisku iz 16. veka pronađena je pripovetka o vojsci Igorovoj, napisana krajem 80-ih godina 12. veka.
Sve to zahtijeva od istraživača drevne ruske književnosti neobično temeljit i mukotrpan tekstualni rad: proučavanje svih dostupnih popisa određenog spomenika, utvrđivanje vremena i mjesta njihovog pisanja upoređivanjem raznih izdanja, varijanti popisa, kao i utvrđivanje koje je izdanje lista najviše odgovara originalnom autorskom tekstu. Ovim pitanjima bavi se posebna grana filološke nauke - tekstualna kritika.
Prilikom rješavanja složenih pitanja o vremenu pisanja određenog spomenika i njegovih popisa, istraživač se okreće takvoj pomoćnoj povijesnoj i filološkoj znanosti kao što je paleografija.
Na osnovu karakteristika slova, rukopisa, prirode materijala za pisanje, papirnih vodenih žigova, prirode oglavlja, ukrasa, minijatura koje ilustruju tekst rukopisa, paleografija omogućava relativno precizno određivanje vremena nastanka određenog rukopisa i broj pisara koji su ga napisali.
U XI - prvoj polovini XIV veka. Glavni materijal za pisanje bio je pergament, napravljen od teleće kože. U Rusiji se pergament često nazivao "teletina" ili "haratja". Ovaj skupi materijal bio je, naravno, dostupan samo imućnim slojevima, a zanatlije i trgovci su koristili brezovu koru za svoju ledenu korespondenciju. Kora breze je služila i kao đačke sveske. O tome svjedoče izvanredna arheološka otkrića novgorodskih slova od brezove kore.
Kako bi se uštedio materijal za pisanje, riječi u retku nisu bile odvojene, a samo su odlomci rukopisa bili istaknuti crvenim cinoberskim slovom - inicijalom, naslovom - "crvenom linijom" u doslovnom smislu riječi. Često korištene, nadaleko poznate riječi pisane su skraćeno pod posebnim superskriptom - naslovom. Na primjer, glet (glagol - kaže), bg (bog), btsa (Bogorodica).
Pergament je prethodno obložen prepisivačem pomoću ravnala s lancem. Zatim ga je pisar stavio na svoje krilo i pažljivo ispisivao svako slovo. Rukopis pravilnim, gotovo kvadratnim slovima nazivao se povelja.
Rad na rukopisu zahtijevao je mukotrpan rad i veliku vještinu, pa je pisar, kada je dovršio svoj težak posao, to s radošću proslavio. „Trgovac se raduje kada je izvršio kupovinu, a kormilar smirenju sudskog izvršitelja i lutalice koji je došao u svoju otadžbinu, a isto tako se raduje i književnik, došavši do kraja knjiga...“ - čitamo na kraju Laurentijanove hronike.
Napisani listovi su bili ušiveni u sveske, koje su bile isprepletene u drvene daske. Otuda frazeološki zaokret - "čitaj knjigu od table do table." Daske za uvez su bile presvučene kožom, a ponekad i posebnim okvirima od srebra i zlata. Izvanredan primjer nakita je, na primjer, postavka Mstislavskog jevanđelja (početak 12. vijeka).
U XIV veku. papir zamijenjen pergamentom. Ovaj jeftiniji materijal za pisanje se pridržavao i ubrzao proces pisanja. Zakonsko slovo je zamijenjeno kosim, zaobljenim rukopisom sa velikim brojem superskripta - poluslova. U spomenicima poslovnog pisanja javlja se kurziv, koji postepeno zamjenjuje poluslovno pismo i zauzima dominantno mjesto u rukopisima 17. stoljeća.
Pojava štamparstva sredinom 16. stoljeća odigrala je ogromnu ulogu u razvoju ruske kulture. Međutim, sve do početka 18. stoljeća. Uglavnom su se štampale crkvene knjige, ali su svjetovna i umjetnička djela i dalje postojala i distribuirana u rukopisima.
Prilikom proučavanja staroruske književnosti treba uzeti u obzir jednu vrlo važnu okolnost: u srednjem vijeku fikcija se još nije pojavila kao samostalno područje javne svijesti, bila je neraskidivo povezana s filozofijom, naukom i religijom.
S tim u vezi, nemoguće je mehanički primijeniti na drevnu rusku književnost kriterije likovnosti kojima pristupamo kada procjenjujemo fenomene književnog razvoja modernog vremena.
Proces istorijskog razvoja drevne ruske književnosti je proces postupne kristalizacije fikcije, njenog izolovanja od opšteg toka pisanja, njene demokratizacije i „sekularizacije“, odnosno oslobađanja od crkvenog tutorstva.
Jedna od karakterističnih osobina staroruske književnosti je njena povezanost sa crkvenim i poslovnim pisanjem, s jedne strane, i usmenom poetskom narodnom umjetnošću, s druge strane. Priroda ovih veza u svakoj istorijskoj fazi razvoja književnosti i u njenim pojedinačnim spomenicima bila je različita.
Međutim, što je šira i dublja literatura koristila umjetničko iskustvo folklora, što je jasnije odražavala fenomene stvarnosti, to je bila šira sfera njenog ideološkog i umjetničkog utjecaja.
Karakteristična karakteristika staroruske književnosti je istoricizam. Njegovi junaci su pretežno istorijske ličnosti; gotovo da ne dozvoljava fikciju i striktno prati činjenice. Čak i brojne priče o "čudima" - pojavama koje su srednjovjekovnoj osobi izgledale natprirodne, nisu toliko izum drevnog ruskog pisca, već tačni zapisi priča bilo očevidaca ili samih ljudi s kojima se "čudo" dogodilo. .
Istoricizam drevne ruske književnosti ima specifično srednjovjekovni karakter. Tok i razvoj istorijskih događaja objašnjava se Božjom voljom, voljom proviđenja.
Junaci dela su prinčevi, vladari države, koji stoje na vrhu hijerarhijske lestvice feudalnog društva. Međutim, odbacivši religioznu ljusku, savremeni čitalac lako otkriva tu živu istorijsku stvarnost, čiji je pravi tvorac bio ruski narod.
Kuskov V.V. Istorija stare ruske književnosti. - M., 1998
Ruska književnost prije 18. vijeka tradicionalno se naziva „drevnom“. Stara ruska književnost predstavlja 2/3 sve književnosti. Za to vrijeme stvoreno je mnogo spomenika (oko 40 hiljada), od kojih većina nije stigla do nas. U početnom periodu (10.-11. vek) knjige 11. veka su bile zasnovane na knjigama 10. veka: ugovori između Rusa i Grka i sa drugim narodima. Bilo je knjiga pisanih o drvetu i keramici. Raniji tekstovi nisu pronađeni.
Framework- Početak 10.-11. vijeka - prije Petrovih reformi (kraj 17.).
Specifičnosti staroruske književnosti:
1. srednjovjekovni karakter
-religioznost– Glavna tema je religija. Književnost je autoritarna, trag. ideja svijeta: svijet je binarni, priroda je također binarna.
-zemaljski svijet je sekundaran>>> Svrha književnosti je približiti čovjeka nebeskom svijetu
Dvostruki čulni organi (pametne oči - tjelesne oči, pametne uši - tjelesne ušima, itd.) >>> zadatak književnosti je duhovni pogled.
-bonton- skup ideja o tome kako su se događaji trebali razvijati, kako su se likovi trebali ponašati i koje riječi treba koristiti za opisivanje događaja. (Lihačev). >>> Osobine srednjovjekovne umjetničke svijesti. (opis knezova, svetaca - opis po vrstama slika).
Svest je drugačija nego osoba modernog doba. Novo je hereza. Glavna stvar je autoritet - Biblija, jevanđelje.
Bilo je važno skup ideja o svijetu– nije primetio protok vremena, nije polazio od ideja napretka, vreme u prošlosti (raj) je bolje. Budućnost se mora vratiti u prošlost. Prolazak vremena i promjena u čovjeku nisu bili primjećeni, slike se također nisu mijenjale. I u 19. veku vidimo dinamiku slika.
Službeni status osobe– status u svetovnoj hijerarhiji (knez) ili crkvi (sveci, mitropoliti).
Anonimnost– ne znamo imena, ili ih znamo da li je junak imao vanknjiževni autoritet. (mitropolit Ilarion)
Sinkretizam. Ovo je kombinacija različitih kvaliteta svojstvenih različitim kulturnim formatima. Na primjer, za srednjovjekovnu osobu svijet oko nas je svijet simbola (7,12 - simboli Hrista, 4 - zemlja, 3 - božanski). Simbol zavisi od konteksta: stvarno značenje, alegorijski, tropološki, anagogijski. Ranije su knjige bile upućene bilo kome, ali sada nisu. Tada su opisi izgleda ljudi bili konvencionalni, nije bilo pejzaža, opisa svakodnevnih prizora ili slika. (Rubljovljeva ikona je simbol)
Rukopis - knjige su nastale u jednom primjerku, prepisane >>> varijabilnost tekstovi>>> veliku ulogu tekstualne kritike.
2. nacionalne specifičnosti
vezu između staroruske književnosti i književnosti 19. i 20. veka.
Vojno-patriotska pitanja
Sudbina malog čoveka
Ideja oprosta (Monomah - Tolstoj)
Velika uloga satire, kritike
Kritika je posrednik između književnosti i života
Ruska književnost – književnost velikih prostora (panoramski pogled)
Istorijski put ruske književnosti (nije bilo renesanse, evropska književnost je zapažena selektivno). Književnost - naslijeđe vizantijske književnosti
3. književnost
Obavljao mnogo različitih funkcija >>> ne sama književnost
Nema opisa izgleda ljudi, pejzaža >>> interakcije sa slikarstvom
Takođe, glavne karakteristike kulture i književnosti uključuju:
Međunarodni jezik kulture. U slovenskim zemljama bio je crkvenoslovenski, u evropskim zemljama latinski. Dr ruska književnost pisana je na crkvenoslovenskom.
Veza sa vanliterarnim funkcijama . Postojala je veza sa crkvenim ritualima. Kad bi u Evropi postojali: teologija, filozofija, umjetnost. lit. U ruskim tradicijama postoji nedostatak diferencijacije ovih oblika. Ni u 19. veku ruska filozofija i teologija nisu bile potpuno odvojene od kulture i književnosti.
Originalnost istorijskog i književnog procesa u Rusiji : Nije bilo preporoda. Barok.
Posebna ideja prostora. Prostor je ogroman, beskrajan (na primjer, glas o Igorovom pohodu).
Kritičnost. Satira 19. i 20. vijeka igrala je veliku ulogu. („Priča o Igorovom pohodu” - kritički)
Stara ruska književnost u našem smislu je višeknjiževnost . Specifične karakteristike drevne ruske književnosti bile su:
Tekstovi su pisani rukom, tj. u jednom primjerku
U staroj Rusiji jezik se brže menjao. Pisar je mogao nešto ispraviti
Dijalekti različitih regija također su utjecali i unosili svoje izmjene u tekst
Ove karakteristike čine drevnu rusku književnost sličnom folkloru.
Tekstovi su bili u komplementarnom odnosu. Tekstovi su bili univerzalni, za istinu. Nema individualizacije osobe, nema opisa izgleda, nema opisa pejzaža. Minijature su dopunjavale verbalne opise.
Odnos prema tekstovima i knjigama – knjiga koja izražava sistem vrednosti. 19. vek – promena sistema vrednosti – 20 godina (Očevi i sinovi). 20. vek - decenije. Knjiga je povezivala generacije. Preživjelo je 20-30 hiljada drevnih ruskih knjiga. Antitržišni stav (nije predmet trgovine) – ne može se kupiti ili prodati. Možete zaveštati, donirati.
Prepisivanje bio počasni (prinčevi, princeze, monasi, biskupi). Knjige su bile neprocenjive. Ne mogu se kupiti idealno. Prenosili su se s generacije na generaciju. Mnoge knjige su zasnovane na kalendarskom principu, budući da je čitanje tempirano da se poklopi sa vjerskim praznicima. Na primjer, Evanđelje postoji u obliku aprokosta (prema kalendaru).
Širenje knjiškosti u Rusiji u 10. i ranom 11. veku. suočio sa značajnim poteškoćama. I dalje je bilo vrlo malo pismenih ljudi, a još manje vještih pisara. Najstariji sačuvani rukopisi koji dolaze do nas datiraju iz druge polovine 11. vijeka: ovo Ostromirovo jevanđelje, prepisan sa bugarskog originala " Izbornik“, mala zbirka riječi i učenja. Ovom vremenu može se pripisati i stvaranje najstarijih književnih spomenika koji su nam poznati: „ Riječi o zakonu i milosti»Mitropolit Ilarion, svodovi ljetopisa i dr. Međutim, svi su sačuvani samo u kasnijim popisima.
Možemo, međutim, zamisliti karakter književnosti tog vremena. Ona žanrovski sistem je zadovoljavao duhovne potrebe, tipično za kršćanske države u srednjem vijeku. Književnost bila posvećena uglavnom ideološkim pitanjima.„Stara ruska književnost se može smatrati književnošću jedne teme i jedne fabule. Ovaj zaplet je svetska istorija, a ova tema je smisao ljudskog života.", - tako ukratko formulisano karakteristične karakteristike književnosti najstarijeg perioda ruske istorije D.S. Lihačev.
Osnova za hrišćansku doktrinu a svjetonazori su bili biblijske knjige(ili Sveto pismo), kao i spisi najautoritativnijih teologa. Biblija uključuje knjige Starog i Novog zavjeta. Popularnost Psaltira, zbirke od 150 psalama (molitve i himne), bila je ogromna. Čitava Biblija je prevedena na ruski tek u 15. veku, ali su pojedine biblijske knjige postale poznate u slovenskim prevodima već u Kijevskoj Rusiji.
Žanrovi: propovedi (za crkvenu upotrebu), život, hod, hronika (PVL), propovedi („Slovo o zakonu i blagodati Ilarionu“, hagiografija (Priča o Borisu i Glebu), hod („preko tri mora od Atanasija Nikitina) ”).
Žanrovi koji su davali duhovni pogled na svijet (propovijedi, životi, učenja). Propovijed je svete prirode i objedinjuje dva vremenska sloja. Nastava je didaktički žanr. Vladimir Monomah piše svoje učenje na osnovu svoje biografije. I žanrovi koji oslikavaju svijet u fizičkom obliku (šetnje igumena Danijela (voda dotiče sve), Vojna priča (bitka, bitka)).
Jednostavni i složeni žanrovi. Hronika bi mogla uključivati život (Borisa i Gleba). PVL – vojna priča, folklorni žanrovi (porodične legende, toponomastika). Mali žanrovi (kneginja Olga postavlja zagonetke). Tiraž je došao kao dio hronike, a može uključivati male žanrove (folklorni spisi, af Nikitin o majmunima, Danilo - opis apokrifnih legendi koje je čuo u svetoj zemlji).
"Reč o zakonu i milosti" » , koju je napisao kijevski sveštenik Ilarion (budući mitropolit), prvi put je izgovorio 1049. godine u čast završetka izgradnje odbrambenih objekata Kijeva. Ilarionov „Laik“ je svojevrsna crkveno-politička rasprava u kojoj se veliča ruska zemlja i njeni knezovi.
Pored „Besede o zakonu i blagodati“, do nas su stigla dela Klimenta Smoljatiča i Kirila Turovskog i „Učenje“ kneza VM.
"Učenje" kneza Vladimira Monomaha objedinio četiri samostalna djela: ovo je samo „Učenje“, autobiografija i „Pismo Olegu Svjatoslavoviču“, molitva.
“Učenje” Vladimira Monomaha - za sada jedini primjer u drevnoj ruskoj književnosti političke i moralne pouke koju nije stvorio duhovni vođa, već državnik.“Uputa”, kao i kasnija “Priča o Igorovom pohodu”, nije bila toliko zasnovana na tradiciji određenih književnih žanrova, već prije zadovoljio političke potrebe svog vremena. Monomah je svoju autobiografiju uključio u Uputstva.
Najstarija ruska hronika. Pojava pisanja omogućila je zapisivanje usmenih istorijskih predanja. Tako je nastala hronika. Bila je to hronika koja je do 18. stoljeća bila predodređena da postane jedan od vodećih književnih žanrova, u čijoj se dubini razvijalo rusko pripovijedanje.
Istorija najstarijih hronika je u izvesnoj meri hipotetička. Imamo samo spiskove hronika iz veoma poznih vremena (Novgorodska hronika 13.-14. veka, Laurentijanska hronika iz 1377. godine, Ipatijevska hronika ranog 15. veka), ne odražavajući najstarije hronike, već njihovu kasniju obradu.
Inicijalna hronika . Najstarija hronika koja je zaista stigla do nas je „Priča o prohujaloj deci“, nastala je po svoj prilici oko 1113. godine. Letopis kao žanr javlja se, po svemu sudeći, tek za vreme vladavine Jaroslava Mudrog (1019-1054.
Sljedeća faza u razvoju ruskih ljetopisa dogodila se 1060-70-ih godina, povezana s aktivnostima monaha Kijevsko-pečerskog manastira Nikona. "Početni trezor". Oko 1095. godine nastala je nova hronika, koju je A.A. Šahmatov ga je nazvao "Početni luk". Sastavljač „NS“ nastavio je Nikonovu zbirku, donoseći izveštaj o događajima od 1073. do 1095. godine, a njegovom narativu dao više publicistički karakter.
Dalji razvoj karakteriše mešavina žanrova od 13. veka do kraja 15. veka. Pojavljuju se regionalne verzije književnosti (Tver, Novgorod), ublažavanje akcenta, a glavni žanr je priča. Životi igraju veliku ulogu (stil se mijenja, uloga autora se povećava (Život Sergija Radonješkog, Stefanija Permska)
uto sprat 15-16 veka.– epistolarni tip (pisma Ivana Groznog). Doba novinarstva. Novinarstvo Maksima Grka.
17. vijek- srednjovekovni sistem žanrova je uništen, životi nestaju, pretvaraju se u priče (život protojereja Avvakuma, o Marti i Mariji), vojna priča postaje istorijska priča, istorijska priča upija folklor i crte utopije (u stvarnosti jedna stvar , ali autor stvara drugačiju stvarnost).
P. S. Cure ne znam da li treba pričati o prevodnoj literaturi, ostaviću za svaki slučaj, nikad nije kasno da se obriše!!
Prevedena literaturaXI- XIIIvekovima.Chronicles. Među prvim prevodima i prvim knjigama koje su u Rusiju donete iz Bugarske bile su vizantijske hronike. Hronike su djela historiografije koja predstavljaju svjetsku istoriju. Hronika Đorđa Amartola odigrala je posebno važnu ulogu u razvoju originalnih ruskih hronika i ruske hronografije. Njegov sastavljač je vizantijski monah. Amartol na grčkom je grešnik; to je tradicionalni samozatajni epitet za monaha.
Najkasnije u 11. veku. Ljetopis Joane Malale postao je poznat i u Rusiji - bio je vrijedan za drevne ruske istoriografe i pisare prvenstveno zato što je značajno dopunjavao Hroniku Đorđa Amartola.
Priče. "Priča o Akiri Mudrom." Ova priča je nastala u Asiro-Vaviloniji u 7. veku. BC. Ova priča je zanimljiva kao djelo pun akcije.
Apokrifi.(gr. apokrifi– skriveno). U srednjovjekovnom pisanju postali su rašireni apokrifi - legende o likovima iz biblijske povijesti, ali su se zapleti razlikovali od onih sadržanih u biblijskim kanonskim knjigama. Konačno, apokrifni motivi mogli bi se uključiti u djela tradicionalnih žanrova, na primjer, u hagiografije, na primjer, popularni apokrif - "Bogorodičin hod kroz muku". Apokrifi su pronađeni u drevnom ruskom pisanju kroz njegovu istoriju.
Najstariji ruski životi: „Legenda“ i „Čitanje“ o knezovima Borisu i Glebu, „Žitije svetog Teodosija Pečerskog“ od Nestora.
Dve glavne grupe hagiografskih zapleta: neki životi su bili „u potpunosti posvećeni temi idealnog hrišćanskog heroja koji je napustio „svetovni“ život da bi podvizima zaradio „večni“ život (posle smrti), dok su junaci druge grupe životi nastoje svojim ponašanjem opravdati ne samo opštekršćanski, već i feudalni ideal.
Stara ruska književnost - književnost istočnih Slovena 11. - 13. vijeka. Štaviše, tek od 14. veka možemo govoriti o ispoljavanju određenih knjižnih tradicija i nastanku velikoruske književnosti, a od 15. veka - ukrajinske i beloruske književnosti.
Uslovi za nastanak staroruske književnosti
Faktori bez kojih se književnost ne bi mogla pojaviti:
1) Pojava države: nastanak urednih odnosa među ljudima (vladar i podanici). U Rusiji je država nastala u 9. veku, kada je 862. godine pozvan knez Rjurik. Nakon ovoga, postoji potreba za tekstovima koji dokazuju njegovo pravo na vlast.
2) Razvijena usmena narodna umjetnost. U Rusiji se do 11. veka uobličio u dva oblika: družinski ep, veličajući podvige, i obredna poezija, namenjena kultu paganskih bogova, kao i tradicionalnim praznicima.
3) Usvajanje hrišćanstva- 988. Postoji potreba za biblijskim tekstovima prevedenim na slovenski jezik.
4) Pojava pisanja- najvažniji uslov za formiranje svake književnosti. Bez pisanja, ono bi zauvijek ostalo u statusu usmenog stvaralaštva, jer je glavna odlika književnosti to što je zapisana.
Razdoblja staroruske književnosti (X - XVII vijeka)
1. Kraj 10. - početak 12. vijeka: književnost Kijevske Rusije (glavni žanr su hronike).
2. Kraj XII - prva trećina XIII vijeka: književnost doba feudalne rascjepkanosti.
3. Druga trećina XIII - kraj XIV vijeka (prije 1380.): književnost iz doba tatarsko-mongolske invazije.
4. Kraj 14. - prva polovina 15. veka: književnost iz perioda ujedinjenja Rusije oko Moskve.
5. Druga polovina 15. - 16. vijeka: književnost centralizirane države (u to vrijeme javlja se novinarstvo).
6. XVI - kraj XVII vijeka: doba prijelaza od staroruske književnosti u književnost modernog doba. U to vrijeme pojavila se poezija i uloga ličnosti se značajno povećala (počeli su se navoditi autori).
Osobine (poteškoće) proučavanja drevne ruske književnosti
1) Rukopisna literatura. Prva štampana knjiga (Apostol) objavljena je tek 1564. godine, a pre toga su svi tekstovi pisani rukom.
3) Nemogućnost utvrđivanja tačnog datuma pisanja rada. Ponekad je čak i vek nepoznat, a sva datiranja su vrlo proizvoljna.
Glavni žanrovi drevne ruske književnosti
U prvim razdobljima glavni dio tekstova je prevođen, a sadržaj im je bio isključivo crkveni. Shodno tome, prvi žanrovi staroruske književnosti posuđeni su iz stranih, ali su se kasnije pojavili slični ruski:
Hagiografija (žitija svetaca),
Apokrifi (životi svetaca prikazani sa drugačije tačke gledišta).
Hronike (hronografi). Istorijski radovi, preci žanra hronike. ("
Književnost antičke Rusije nastala je u 11. veku. i razvijao se tokom sedam vekova sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost je jedinstvena celina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je fokus ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih djela vode se razgovori o najvažnijim filozofskim i moralnim problemima o kojima razmišljaju, govore i razmišljaju junaci svih stoljeća. Radovi formiraju ljubav prema otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, pa ova djela dotiču najskrivenije žice naših srca.
Značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti je veoma velik. Dakle, slike, ideje, čak i stil pisanja naslijedio je A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.
Stara ruska književnost nije nastala niotkuda. Njegov izgled je pripremljen razvojem jezika, usmenog narodnog stvaralaštva, kulturnim vezama sa Vizantijom i Bugarskom i usvajanjem hrišćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna dela koja su se pojavila u Rusiji. One knjige koje su bile neophodne za bogosluženje su prevedene.
Prva originalna djela, odnosno koja su napisali sami istočni Sloveni, datiraju s kraja 11. i početka 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, uobličavale su se njene tradicije i karakteristike, određujući njene specifičnosti, izvesnu različitost od književnosti naših dana.
Svrha ovog rada je da prikaže odlike staroruske književnosti i njene glavne žanrove.
Karakteristike staroruske književnosti
1. Historicizam sadržaja.
Događaji i likovi u književnosti, po pravilu, plod su autorove mašte. Autori fikcija, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Drevni ruski pisar je govorio samo o onome što se, po njegovom mišljenju, zaista dogodilo. Tek u 17. veku. U Rusiji su se pojavile svakodnevne priče sa izmišljenim likovima i zapletima.
I drevni ruski pisar i njegovi čitaoci čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji zaista dogodili. Dakle, hronike su bile svojevrsni pravni dokument za narod Drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su da se raspravljaju o svojim pravima na presto. Oba princa su se obratila Tatarskom kanu da arbitrira njihov spor. Istovremeno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozivao se na drevne hronike, u kojima je pisalo da je vlast ranije prešla sa princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.
2. Rukopisna priroda postojanja.
Još jedna karakteristika staroruske književnosti je rukopisna priroda njenog postojanja. Čak je i pojava štamparije u Rusiji malo promenila situaciju sve do sredine 18. veka. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog štovanja knjige. O čemu su pisane čak i zasebne rasprave i uputstva. Ali s druge strane, postojanje rukopisa dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Ona djela koja su do nas došla rezultat su rada mnogih, mnogo ljudi: autora, urednika, prepisivača, a samo djelo bi moglo trajati nekoliko stoljeća. Stoga, u naučnoj terminologiji postoje pojmovi kao što su „rukopis“ (rukopisni tekst) i „list“ (prenapisani rad). Rukopis može sadržavati popise različitih djela i može ga napisati sam autor ili prepisivači. Drugi temeljni koncept u tekstualnoj kritici je termin „izdanje“, odnosno svrsishodna prerada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i urednika.
Usko povezana s postojanjem djela u rukopisima je takva specifičnost staroruske književnosti kao što je problem autorstva.
Autorsko načelo u staroruskoj književnosti je prigušeno, implicitno.Staroruski pisari nisu bili štedljivi sa tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstovi su obrađeni: neke fraze ili epizode su iz njih isključene ili umetnute u njih, a dodani su stilski „dekoracije“. Ponekad su autorove ideje i ocjene zamijenjene čak i suprotnim. Liste jednog djela značajno su se razlikovale jedna od druge.
Stari ruski pisari uopšte nisu težili da otkriju svoju uključenost u književno sastavljanje. Mnogi spomenici su ostali anonimni, a autorstvo drugih utvrdili su istraživači na osnovu indirektnih dokaza. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, sa njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poruka Ivana Groznog je neponovljiv, hrabro miješa elokvenciju i grubo zlostavljanje, naučene primjere i stil jednostavnog razgovora.
Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog prepisivača, što može, ali i ne mora odgovarati stvarnosti. Tako, među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku Svetom Kirilu Turovskom, mnoga, po svemu sudeći, ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turovskog dalo je tim djelima dodatni autoritet.
Anonimnost književnih spomenika je i zbog činjenice da se drevni ruski „pisac“ nije svjesno trudio da bude originalan, već se trudio da se pokaže što tradicionalniji, odnosno da poštuje sva pravila i propise ustaljenih. canon.
4. Književni bonton.
Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti, akademik D.S. Lihačov je predložio poseban termin za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".
Književni bonton se sastoji od:
Od ideje kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja;
Od ideja o tome kako je glumac trebao da se ponaša u skladu sa svojom pozicijom;
Od ideja o tome kojim riječima je pisac trebao opisati ono što se događa.
Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i bonton riječi. Junak bi se trebao tako ponašati, a autor bi ga trebao opisati samo na odgovarajući način.
Glavni žanrovi drevne ruske književnosti
Književnost modernog vremena podliježe zakonima “poetike žanra”. Upravo je ova kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroj ruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.
Žanrovskoj posebnosti staroruske književnosti posvećeno je dovoljno istraživanja, ali još uvijek nema jasne klasifikacije žanrova. Međutim, neki žanrovi su se odmah istakli u drevnoj ruskoj književnosti.
1. Hagiografski žanr.
Život - opis života jednog sveca.
Ruska hagiografska literatura obuhvata stotine dela, od kojih su prva napisana već u 11. veku. Život, koji je u Rusiju došao iz Vizantije zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, postao je glavni žanr staroruske književnosti, književna forma u koju su bili obučeni duhovni ideali Drevne Rusije.
Kompozicioni i verbalni oblici života usavršavani su vekovima. Visoka tema - priča o životu koja oličava idealno služenje svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil naracije. Autor žitija uzbuđeno priča, ne krije svoje divljenje svetom podvižniku i divljenje njegovom pravednom životu. Autorova emocionalnost i uzbuđenost lirskim tonovima boje čitav narativ i doprinose stvaranju svečanog raspoloženja. Ovu atmosferu stvara i stil kazivanja - visoko svečan, pun citata iz Svetog pisma.
Prilikom pisanja žitija, hagiograf (autor žitija) je bio dužan da se pridržava niza pravila i kanona. Sastav ispravnog života treba da bude trostruk: uvod, priča o životu i djelima svetitelja od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu autor traži oprost od čitalaca za nesposobnost da pišu, za grubost narativa itd. Nakon uvoda uslijedio je sam život. Ne može se nazvati „biografijom“ sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti sa idealima svetosti. Priča o životu jednog sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog i slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima, malo je datuma, točnih geografskih imena ili imena istorijskih ličnosti. Radnja života odvija se, takoreći, izvan istorijskog vremena i specifičnog prostora, odvija se na pozadini večnosti. Apstrakcija je jedna od karakteristika hagiografskog stila.
Na kraju života treba da bude slava svecu. Ovo je jedan od najvažnijih delova života koji je zahtevao veliku književnu umetnost i dobro poznavanje retorike.
Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gleba i Život Teodosija Pečorskog.
2. Elokvencija.
Elokvencija je oblast stvaralaštva karakteristična za najstariji period razvoja naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.
Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepta i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost da efikasno konstruiše govor kako bi zarobio slušaoca, podigao ga u dobro raspoloženje u skladu sa temom i šokirao ga patosom. Postojao je poseban izraz za svečani govor - "riječ". (U drevnoj ruskoj književnosti nije bilo terminološkog jedinstva. Vojna priča bi se mogla nazvati i „Reč“.) Govori su se ne samo izgovarali, već su pisani i distribuirani u brojnim kopijama.
Svečana elokvencija nije težila uskim praktičnim ciljevima, već je zahtijevala formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog dometa. Glavni razlozi za stvaranje „reči” su teološka pitanja, pitanja rata i mira, odbrana granica ruske zemlje, unutrašnja i spoljna politika, borba za kulturnu i političku nezavisnost.
Najstariji spomenik svečane elokvencije je „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.
Podučavanje elokvencije je učenje i razgovor. Obično su malog obima, često lišene retoričkih ukrasa i napisane na staroruskom jeziku, koji je općenito bio dostupan ljudima tog vremena. Crkvene vođe i prinčevi mogli su predavati učenja.
Predavanja i razgovori imaju isključivo praktične svrhe i sadrže informacije koje su osobi potrebne. “Uputa braći” Luke Židjate, biskupa Novgoroda od 1036. do 1059. godine, sadrži spisak pravila ponašanja kojih se kršćanin treba pridržavati: ne osvećujte se, ne izgovarajte “sramne” riječi. Idite u crkvu i ponašajte se tiho u njoj, poštujte svoje starešine, sudite istinito, poštujte svog kneza, ne psujte, držite sve zapovesti Jevanđelja.
Teodosije Pečorski je osnivač Kijevo-Pečerskog manastira. Poseduje osam pouka bratiji, u kojima Teodosije podseća monahe na pravila monaškog ponašanja: da ne kasne u crkvu, čine tri sedžde, održavaju lepotu i red pri pevanju molitava i psalama i klanjaju se jedni drugima pri sastancima. Teodosije Pečorski u svom učenju traži potpuno odricanje od svijeta, uzdržavanje, stalnu molitvu i bdjenje. Iguman strogo osuđuje besposličenje, grabež novca i neumjerenost u hrani.
3. Chronicle.
Hronike su bile vremenski zapisi (po „godinama“ - po „godinama“). Godišnji unos počinjao je riječima: “U ljeto”. Nakon toga uslijedila je priča o događajima i događajima koji su, sa stanovišta ljetopisca, bili vrijedni pažnje potomstva. To mogu biti vojni pohodi, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neuspjesi, itd., kao i jednostavno neobični incidenti.
Zahvaljujući radu hroničara, moderni istoričari imaju neverovatnu priliku da pogledaju u daleku prošlost.
Najčešće je drevni ruski hroničar bio učeni monah koji je ponekad provodio mnogo godina sastavljajući hroniku. U to vrijeme bilo je uobičajeno početi pričati priče o historiji od davnina i tek onda prelaziti na događaje posljednjih godina. Hroničar je prije svega morao pronaći, urediti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao „smanjiti“, odnosno kombinirati, birajući od svakog ono što smatra potrebnim da uključi u svoj rad. Kada su prikupljeni materijali koji se odnose na prošlost, hroničar je prešao na prepričavanje događaja svog vremena. Rezultat ovog velikog rada bila je zbirka ljetopisa. Nakon nekog vremena, drugi hroničari su nastavili ovu zbirku.
Očigledno, prvi veliki spomenik drevnog ruskog hroničarskog pisanja bio je kodeks letopisa sastavljen 70-ih godina 11. veka. Veruje se da je sastavljač ovog zakonika bio iguman Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki (? - 1088).
Nikonov rad je bio osnova još jednog letopisa, koji je sastavljen u istom manastiru dve decenije kasnije. U naučnoj literaturi dobio je kodni naziv "Inicijalni luk". Njegov bezimeni sastavljač dopunio je Nikonovu kolekciju ne samo vestima iz poslednjih godina, već i hroničnim podacima iz drugih ruskih gradova.
"Priča o prošlim godinama"
Zasnovan na hronikama tradicije iz 11. veka. Rođen je najveći hroničarski spomenik ere Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama".
Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. vek Prema nekim istoričarima, njen verovatni sastavljač bio je monah Kijevo-pečerskog manastira Nestor, poznat i po drugim delima. Prilikom stvaranja Priče o prošlim godinama, njen sastavljač je koristio brojne materijale kojima je dopunio Primarni kod. Ovi materijali su uključivali vizantijske hronike, tekstove ugovora između Rusije i Vizantije, spomenike prevodne i staroruske književnosti i usmena predanja.
Sastavljač „Priče o prošlim godinama” je za cilj postavio ne samo da ispriča o prošlosti Rusije, već i da odredi mesto istočnih Slovena među evropskim i azijskim narodima.
Hroničar detaljno govori o naseljavanju slovenskih naroda u antičko doba, o naseljavanju teritorija istočnih Slovena koje će kasnije ući u sastav staroruske države, o moralu i običajima različitih plemena. Pripovijest o davnim godinama naglašava ne samo starinu slovenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. vijeku. braće Ćirila i Metodija.
Hroničar smatra da je prihvatanje hrišćanstva najvažniji događaj u istoriji Rusije. Priča o prvim ruskim hrišćanima, krštenju Rusije, širenju nove vere, izgradnji crkava, nastanku monaštva i uspehu hrišćanskog prosvetiteljstva zauzima centralno mesto u Priči.
Bogatstvo istorijskih i političkih ideja koje se ogledaju u Priči o prošlim godinama sugeriše da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentovani istoričar, dubok mislilac i briljantan publicista. Mnogi hroničari narednih vekova okrenuli su se iskustvu tvorca Priče, nastojali da ga oponašaju i gotovo nužno stavljali tekst spomenika na početak svake nove hronike.
- Antička književnost je ispunjena dubokim patriotskim sadržajem, herojskim patosom služenja ruskoj zemlji, državi i otadžbini.
- Glavna tema drevne ruske književnosti je svjetska istorija i smisao ljudskog života.
- Antička književnost veliča moralnu ljepotu ruske osobe, sposobne da žrtvuje ono što je najvrednije zarad opšteg dobra - života. Izražava duboko vjerovanje u moć, konačni trijumf dobra i sposobnost čovjeka da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo.
- Karakteristična karakteristika staroruske književnosti je istoricizam. Heroji su uglavnom istorijske ličnosti. Literatura striktno prati činjenice.
- Karakteristika umjetničkog stvaralaštva drevnog ruskog pisca je takozvani "književni bonton". To je posebna književna i estetska regulativa, želja da se sama slika svijeta podredi određenim principima i pravilima, da se jednom za svagda utvrdi šta i kako treba prikazati.
- Stara ruska književnost javlja se nastankom države i pisma i zasniva se na knjižnoj hrišćanskoj kulturi i razvijenim oblicima usmenog pesničkog stvaralaštva. U to vrijeme književnost i folklor bili su usko povezani. Književnost je često percipirala zaplete, umjetničke slike i vizualna sredstva narodne umjetnosti.
- Originalnost drevne ruske književnosti u prikazu junaka ovisi o stilu i žanru djela. U odnosu na stilove i žanrove, junak se reproducira u spomenicima antičke književnosti, formiraju se i stvaraju ideali.
- U staroruskoj književnosti definisan je sistem žanrova u okviru kojeg je započeo razvoj originalne ruske književnosti. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "upotreba" žanra, "praktična svrha" kojoj je ovo ili ono djelo namijenjeno.
- Tradicije staroruske književnosti nalaze se u delima ruskih pisaca 18.-20.
TEST PITANJA I ZADACI
- Kako karakteriše akademik D.S Lihačov, drevna ruska književnost? Zašto to naziva „jedna grandiozna celina, jedno kolosalno delo“?
- S čim Lihačov poredi antičku književnost i zašto?
- Koje su glavne prednosti antičke književnosti?
- Zašto bi umjetnička otkrića književnosti narednih stoljeća bila nemoguća bez djela antičke književnosti? (Razmislite koje je kvalitete antičke književnosti usvojila ruska književnost modernog doba. Navedite primjere iz djela ruskih klasika koja su vam poznata.)
- Šta su ruski pjesnici i prozaisti cijenili i usvojili iz antičke književnosti? Šta je A.S. napisao o njoj? Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
- Šta antička književnost piše o dobrobitima knjiga? Navedite primjere „pohvale knjiga“ poznatih u drevnoj ruskoj književnosti.
- Zašto su ideje o moći riječi bile visoke u antičkoj književnosti? Sa čime su bili povezani, na šta su se oslanjali?
- Šta se kaže o riječi u Jevanđelju?
- S čim pisci upoređuju knjige i zašto; zašto su knjige rijeke, izvori mudrosti i šta znače riječi: „ako marljivo tražiš mudrost u knjigama, naći ćeš veliku korist za svoju dušu“?
- Navedite poznate spomenike drevne ruske književnosti i imena njihovih pisara.
- Recite nam o načinu pisanja i prirodi drevnih rukopisa.
- Navedite istorijsku pozadinu za nastanak drevne ruske književnosti i njene specifičnosti za razliku od književnosti modernog doba.
- Koja je uloga folklora u formiranju antičke književnosti?
- Koristeći vokabular i referentni materijal, ukratko prepričajte historiju proučavanja antičkih spomenika, zapišite imena naučnika uključenih u njihovo istraživanje i faze proučavanja.
- Kakva je slika svijeta i čovjeka u glavama ruskih pisara?
- Recite nam o prikazu čovjeka u drevnoj ruskoj književnosti.
- Navedite teme antičke književnosti, koristeći vokabular i referentni materijal, okarakterizirajte njene žanrove.
- Navedite glavne faze u razvoju antičke književnosti.
Pročitajte i članke u rubrici „Nacionalni identitet antičke književnosti, njen nastanak i razvoj“.