Šta određuje život Hindusa u modernim ašramima i megagradovima? Sistem javne uprave izgrađen po evropskim principima, ili poseban oblik aparthejda koji su podržavale kaste u staroj Indiji i koji se nastavlja i danas? Sukob između normi zapadne civilizacije i hinduističke tradicije ponekad vodi do nepredvidivih rezultata.
Varnas i jati
Pokušavajući razumjeti koje su kaste postojale u Indiji i nastaviti utjecati na njeno društvo danas, treba se okrenuti osnovama strukture plemenskih grupa. Drevna društva su regulisala genetski fond i društvene odnose koristeći dva principa - endo- i egzogamiju. Prvi dozvoljava stvaranje porodice samo u okviru svog područja (plemena), drugi zabranjuje brakove između predstavnika dijela ove zajednice (klana). Endogamija djeluje kao faktor u očuvanju kulturnog identiteta, a egzogamija se suprotstavlja degenerativnim posljedicama blisko povezanih odnosa. U ovom ili onom stepenu, oba mehanizma biosocijalne regulacije su neophodna za postojanje civilizacije. Okrećemo se iskustvu Južne Azije jer je uloga endogamna kaste u modernoj Indiji a Nepal je i dalje najupečatljiviji primjer ovog fenomena.
Tokom ere razvoja teritorije (1500 - 1200 pne), društveni sistem starih Hindusa već je predviđao podjelu na četiri varne (boje) - brahmane (bramane), kšatrije, vaišje i šudre. Varne su, pretpostavlja se, nekada bile homogene formacije bez dodatnih klasnih podjela.
Tokom ranog srednjeg vijeka, s porastom stanovništva i razvojem društvenih interakcija, glavne grupe su doživjele daljnju društvenu stratifikaciju. Pojavili su se takozvani „jatisi“, čiji status se vezuje za izvorno poreklo, istoriju razvoja grupe, profesionalne aktivnosti i region stanovanja.
Zauzvrat, sami jati sadrže mnoge podgrupe različitog društvenog statusa. Na ovaj ili onaj način, skladna piramidalna struktura subordinacije može se pratiti kako na primjeru jatija, tako iu slučaju generalizirajućih nadklanova - varna.
Bramani se smatraju najvišom kastom u Indiji. Sveštenici, teolozi i filozofi među njima igraju ulogu veze između svjetova bogova i ljudi. Kšatrije snose teret državne moći i vojnog vodstva. Gautama Siddhartha Buddha je najpoznatiji predstavnik ove varne. Treća društvena kategorija u hinduističkoj hijerarhiji, vajšije, su pretežno klanovi trgovaca i zemljoposednika. I konačno, „mravi radnici“ Šudra su sluge i najamni radnici uske specijalizacije.
Najniža kasta u Indiji - nedodirljivi (Dalit grupa) - je izvan varna sistema, iako predstavlja oko 17% stanovništva i uključena je u aktivnu društvenu interakciju. Ovu grupu "brend" ne treba shvatiti doslovno. Uostalom, čak ni svećenici i ratnici ne smatraju sramotnim šišanje od Dalit frizera. Primjer fantastične klasne emancipacije predstavnika nedodirljive kaste u Indiji bio je Dalit K. R. Narayanan, koji je bio predsjednik zemlje 1997-2002.
Sinonimna percepcija Evropljana o nedodirljivim i parijama je uobičajena zabluda. Parije su potpuno deklasirani i potpuno nemoćni ljudi, lišeni čak i same mogućnosti grupnog udruživanja.
Međusobna refleksija ekonomskih klasa i kasti u Indiji
Podaci o klasnoj pripadnosti posljednji put su proučavani 1930. godine tokom popisa stanovništva. Zatim količina kaste u Indiji bio preko 3000. Ako bi se na takvom događaju koristila biltenska tabela, ona bi bila do 200 stranica. Prema etnografima i sociolozima, broj jatija do početka 21. vijeka se smanjio za otprilike polovicu. Ovo može biti zbog industrijskog razvoja i nepoznavanja kastinskih razlika među bramanima, kšatrijama i vaišijama obrazovanim na zapadnim univerzitetima.
Tehnološki napredak dovodi do određenog opadanja rukotvorina. Industrijskim korporacijama, trgovačkim i transportnim kompanijama potrebne su vojske identičnih šudri - radnika, odreda srednjih menadžera iz redova vaishya i kshatriya kao vrhunskih menadžera.
Međusobne projekcije ekonomskih klasa i kasti u modernoj Indiji nisu očigledne. Većina modernih političara su vaishye, a ne kšatrije, kao što bi se moglo pretpostaviti. Rukovodstvo velikih trgovačkih kompanija su uglavnom oni koji bi, prema kanonu, trebali biti ratnici ili vladari. A u ruralnim područjima ima čak i osiromašenih bramana koji obrađuju zemlju...
Ni rekreativna turistička putovanja ni upiti za pretraživanje poput „fotografije indijskih kasti“ neće vam pomoći da shvatite kontradiktornu stvarnost modernog kastinskog društva. Mnogo je efikasnije upoznati se sa mišljenjima L. Alaeva, I. Glushkove i drugih orijentalista i hinduista o ovom pitanju.
Samo tradicija može biti jača od zakona
Ustav iz 1950. potvrđuje jednakost svih klasa pred zakonom. Štaviše, i najmanja manifestacija diskriminacije – pitanje porijekla prilikom zapošljavanja – je krivično djelo. Ironija sudara modernističke norme sa stvarnošću je u tome što Indijci za par minuta precizno utvrđuju grupnu pripadnost sagovornika. Štaviše, ime, crte lica, govor, obrazovanje i odjeća ovdje nemaju odlučujuće značenje.
Tajna održavanja važnosti endogamije leži u pozitivnoj ulozi koju ona može imati u društvenom i ideološkom smislu. Čak i niža klasa je svojevrsno osiguravajuće društvo za svoje članove. Kaste i varne u Indiji su kulturno naslijeđe, moralni autoritet i sistem klubova. Autori indijskog ustava bili su svjesni toga, prepoznajući izvornu endogamiju društvenih grupa. Osim toga, opće pravo glasa, neočekivano za modernizatore, postalo je faktor u jačanju kastinske identifikacije. Grupno pozicioniranje olakšava zadatke propagande i formiranja političkih programa.
Tako se na kontradiktoran i nepredvidiv način razvija simbioza hinduizma i zapadne demokratije. Kastinska struktura društva pokazuje i nelogičnost i visoku prilagodljivost promjenjivim uvjetima. U staroj Indiji kaste nisu smatrani vječnim i neuništivim formacijama, uprkos činjenici da su posvećeni Manuovim zakonom iz “arijevskog kodeksa časti”. Ko zna, možda smo svjedoci ostvarenja drevnog hinduističkog predviđanja da će “u eri Kali Yuge svi biti rođeni kao Šudre”.
Nasljedni orijentalista Allan Rannu govori o ljudskoj sudbini i četiri varne kao alatima za razumijevanje svijeta i sebe.
Uzmite to za sebe i recite prijateljima!
Pročitajte i na našoj web stranici:
Naići će, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali ih kaste ne zanimaju jer nisu neophodne za život.
Kastinski sistem danas, kao i pre jednog veka, nije egzotičan, on je deo složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji su vekovima proučavali indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetine debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10 zanimljivih činjenica o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.
1. Šta je indijska kasta?
Indijska kasta je tako složen fenomen da je jednostavno nemoguće dati iscrpno potpunu definiciju!
Kaste se mogu opisati samo kroz niz karakteristika, ali će ipak biti izuzetaka.
Kasta u Indiji je sistem društvene stratifikacije, posebna društvena grupa povezana porijeklom i pravnim statusom svojih članova. Kaste u Indiji se grade prema sledećim principima: 1) opšte (ovo pravilo se uvek poštuje); 2) jedno zanimanje, najčešće nasledno; 3) pripadnici kasta po pravilu stupaju u odnose samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, sa izuzetkom drugih hinduističkih kasti znatno višeg društvenog položaja od njihove; 5) pripadnici kaste se mogu odrediti prema tome ko mogu da primaju vodu i hranu, prerađenu i sirovu.
2. U Indiji postoje 4 kaste
Sada u Indiji nema 4, već oko 3 hiljade kasti, mogu se nazvati različito u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Za kompletnu listu modernih kasti po državama, pogledajte http://socialjustice...
Ono što bezimeni ljudi na turističkim i drugim skoro indijskim sajtovima nazivaju 4 kaste uopšte nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya - drevni društveni sistem.
4 Varnas (वर्ना) je drevni indijski klasni sistem. Bramani (tačnije bramani) istorijski su sveštenici, doktori, učitelji. Varna Kshatriyas (u drevnim vremenima se zvao Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: bramani imaju bijelu, kšatrije imaju crvenu, vajšije imaju žutu, šudre imaju crnu, a prije, kada su svi predstavnici varna nosili sveta nit - on je bio samo njihova varna.
Varne koreliraju sa kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema direktne veze, a pošto smo već ušli u nauku, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varna, zovu jati - जाति.
Pročitajte više o indijskim kastama u modernoj Indiji
3. Kasta nedodirljivih
Nedodirljivi nisu kasta. U doba stare Indije, svi koji nisu bili dio 4 varne automatski su se našli “izvan” indijskog društva; ovi stranci su izbjegavani i nije im bilo dozvoljeno da žive u selima, zbog čega su ih nazivali nedodirljivima. Kasnije su se ovi nedodirljivi stranci počeli koristiti u najprljavijim, najslabije plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne grupe, odnosno nedodirljive kaste, u modernoj Indiji ih ima nekoliko, u pravilu se to povezuje bilo prljavim poslom ili ubijanjem živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribolovci, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.
4. Kada su se pojavile indijske kaste?
Normativno, odnosno zakonodavno, kasti-jati sistem u Indiji zabilježen je u Manuovim zakonima, koji datiraju iz 2. vijeka prije nove ere.
Varnenski sistem je mnogo stariji, ne postoji tačno datiranje. Detaljnije o istoriji problema pisao sam u članku Kaste Indije, od varna do modernog doba
5. U Indiji su ukinute kaste
Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Naprotiv, sve kaste u Indiji su pobrojane i navedene u aneksu indijskog Ustava, koji se zove Tabela kasta. Osim toga, nakon popisa stanovništva se u ovoj tabeli vrše izmjene, najčešće dopune, pri čemu nije poenta da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu sa podacima koje o sebi navode učesnici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na osnovu kaste, to piše u članu 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...
6. Svaki Indijac ima kastu
Ne, ovo takođe nije tačno.
Indijsko društvo je po svojoj strukturi vrlo heterogeno, a osim podjele na kaste postoji još nekoliko.
Postoje kaste i ne-kaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (aboridžini, adivasi), uz rijetke izuzetke, nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu kastini je dosta velik, pogledajte rezultate popisa http://censusindia.g...
Osim toga, za neke prekršaje (krivična djela) osoba može biti isključena iz kaste i time lišena statusa i položaja u društvu.
7. Kaste postoje samo u Indiji
Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u krilu iste ogromne indijske civilizacije, kao i dalje. Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim kastama, budući da je klasna struktura tibetanskog društva formirana iz Indije.
Za kaste Nepala, pogledajte Etnički mozaik Nepala
8. Samo Hindusi imaju kaste
Ne, sada to nije slučaj, moramo ići dublje u istoriju.
Istorijski gledano, kada je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedini izuzeci su bili parije protjerani iz kasti i autohtoni, plemenski narodi Indije koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije - Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov klasni sistem varna i sistem profesionalnih kasti - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama, budistički kastinski sistem nije indijskog, već tibetanskog porijekla.
Još je zanimljivije da su čak i evropski hrišćanski misionarski propovednici bili uvučeni u indijski kastinski sistem: oni koji su propovedali Hristovo učenje visokorođenim bramanima završili su u hrišćanskoj kasti „bramana“, a oni koji su komunicirali sa nedodirljivim ribarima postali su hrišćani. nedodirljivi.
9. Morate poznavati kastu Indijanaca s kojima komunicirate i ponašati se u skladu s tim.
Ovo je uobičajena zabluda, koju propagiraju turističke stranice, bez poznatog razloga i ni na čemu.
Nemoguće je odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, a često i po zanimanju. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je poticao iz plemićke porodice Rajputa (odnosno, on je kšatrija). Uspeo sam da prepoznam konobara iz Nepala kojeg sam poznavao po ponašanju kao aristokrate, pošto se poznajemo dugo, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip ne radi zbog nedostatka novca uopšte.
Moj stari prijatelj je započeo svoju radnu karijeru sa 9 godina kao radnik, čisteći smeće u radnji... da li mislite da je on Šudra? ne, on je braman (braman) iz siromašne porodice i njegovo 8. dete... još 1 braman koga znam prodaje u radnji, on je sin jedinac, treba da zaradi...
Još jedan moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi se moglo pomisliti da je pravi, idealni braman. Ali ne, on je bio samo šudra, i bio je ponosan na to, a oni koji znaju šta znači seva razumjet će zašto.
A čak i ako Indijac kaže koja je kasta, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, turistu to ipak neće dati ništa; osoba koja ne poznaje Indiju neće shvatiti šta i zašto se radi u ovoj čudesnoj zemlji. Dakle, nema potrebe da se zbunjujete kastinskim pitanjem, jer je u Indiji ponekad teško čak i odrediti spol sagovornika, a ovo je vjerovatno važnije :)
10. Kastinska diskriminacija u modernim vremenima
Indija je demokratska zemlja i osim što je zabranila kastinsku diskriminaciju, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem na visokoškolske ustanove i za obavljanje funkcija u državnim i općinskim tijelima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasti, Dalita i plemenskih ljudi u Indiji je prilično ozbiljna, kasteizam je još uvijek osnova života stotina miliona Indijanaca izvan velikih gradova, tu je još uvijek kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze sačuvani, na primjer, u nekim hramovima u Indiji, Indijskim šudrama nije dozvoljen ulazak, ovdje se događaju gotovo svi kastinski zločini, na primjer, vrlo tipičan zločin
Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresovani za kastinski sistem u Indiji, mogu preporučiti, pored odeljka sa člancima na ovom sajtu i publikacija na Hindunetu, čitanje glavnih evropskih indologa 20. veka:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "i kaste centralnih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sistema"
Osim toga, posljednjih godina u Indiji je objavljen veliki broj knjiga na ovu temu, koje nažalost nisam držao u rukama.
Ako niste spremni da čitate naučnu literaturu, pročitajte roman “Bog malih stvari” veoma popularne moderne indijske spisateljice Arundati Roj, možete ga naći na Runetu.
Indijsko društvo je podijeljeno na klase koje se nazivaju kaste. Ova podjela se dogodila prije mnogo hiljada godina i traje do danas. Hindusi vjeruju da slijedeći pravila utvrđena u vašoj kasti, u svom sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik malo više i uvaženije kaste, te zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.
Napustivši dolinu Inda, indijski Arijevci su osvojili zemlju duž Ganga i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dvije klase koje su se razlikovale po pravnom i materijalnom statusu. Novi arijevski doseljenici, pobjednici, prigrabili su zemlju, čast i moć u Indiji, a poraženi neindoevropski starosjedioci bili su bačeni u prezir i poniženje, prisiljeni u ropstvo ili u zavisnu državu, ili, otjerani u šume i planine, živeli su tamo u neaktivnostima, mislima na oskudan život bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).
Oni prvobitni stanovnici Indije koji su bili pokoreni snagom mača doživjeli su sudbinu zarobljenika i postali obični robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se očevih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje pobednika, zadržali ličnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su da žive kao radnici na imanjima Arijaca, sluge i nosači, u kuće bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta Šudra. "Sudra" nije sanskritska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, vjerovatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da je ispod svog dostojanstva sklapati bračne zajednice sa predstavnicima kaste Šudra. Šudra žene su bile samo konkubine među Arijcima. S vremenom su se pojavile oštre razlike u statusu i zanimanjima između samih arijevskih osvajača Indije. Ali u odnosu na nižu kastu - tamnoputo, potčinjeno domorodačko stanovništvo - svi su oni ostali privilegovana klasa. Samo su Arijevci imali pravo da čitaju svete knjige; samo su oni osveštani svečanim obredom: na Arijevca je stavljen sveti konac, koji ga čini „preporođenim“ (ili „dvaput rođenim“, dvija). Ovaj ritual služio je kao simbolična razlika između svih Arijaca i kaste Šudra i prezrenih domorodačkih plemena protjeranih u šume. Posvećenje se vršilo stavljanjem gajtana, koji se nosio položen na desno rame i spuštao se dijagonalno preko prsa. Kod brahmanske kaste, vrpca se mogla staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a napravljena je od pamučne pređe; kod kaste Kshatriya, koja ju je primila ne ranije od 11. godine, napravljena je od kusha (indijska predionica), a kod kaste Vaishya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, napravljena je od vune.
„Dvaput rođeni“ Arijevci su tokom vremena podeljeni, prema razlikama u zanimanju i poreklu, u tri staleža ili kaste, sa izvesnim sličnostima sa tri staleža srednjovekovne Evrope: sveštenstvo, plemstvo i urbana srednja klasa. Počeci kastinskog sistema kod Arijaca postojali su još u vremenima kada su oni živeli samo u basenu Inda: tamo su, iz mase zemljoradničkog i stočarskog stanovništva, ratoborni prinčevi plemena, okruženi ljudima veštim u vojnim poslovima, kao npr. kao i sveštenici koji su vršili žrtvene obrede, već su se istakli. Kada su se arijevska plemena preselila dalje u Indiju, u zemlju Ganga, militantna energija se povećala u krvavim ratovima sa istrebljenim domorocima, a zatim i u žestokoj borbi između arijevskih plemena. Sve dok se osvajanja nisu završila, čitav narod je bio zauzet vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće da se razviju različita zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i započela je nova faza u nastanku kasti.
Plodnost indijskog tla pobudila je želju za mirnim sredstvima za život. Iz toga se brzo razvila urođena sklonost Arijaca, prema kojoj im je bilo ugodnije raditi tiho i uživati u plodovima svog rada nego ulagati teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika (“viša”) okrenuo poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje plemenskim knezovima i vojnom plemstvu formiranom u periodu osvajanja. Ova klasa, koja se bavila ratarstvom i dijelom pastirom, ubrzo je narasla tako da je među Arijcima, kao iu zapadnoj Evropi, činila veliku većinu stanovništva. Stoga je naziv Vaishya „doseljenik“, koji je prvobitno označavao sve arijevske stanovnike na novim područjima, počeo označavati samo ljude treće, radne indijske kaste, te ratnike, kšatrije i svećenike, brahmane („molitve“), koji su vremenom postali privilegovanih staleža, sačinili su imena svojih profesija sa nazivima dveju najviših kasti.
Četiri gore navedene indijske klase postale su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se brahmanizam uzdigao iznad drevnog služenja Indri i drugim bogovima prirode – nova religijska doktrina o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su sva bića nastao i na koji će se vratiti. Ova reformirana vjera dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno na svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih oblika kroz koje prolazi sve što postoji na zemlji, Brahman najviši oblik postojanja. Prema dogmi o ponovnom rođenju i preseljenju duša, stvorenje rođeno u ljudskom obliku mora redom proći sve četiri kaste: da bude Shudra, Vaishya, Kshatriya i, konačno, Brahman; prošavši kroz ove oblike postojanja, ponovo se sjedinjuje sa Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, tačno ispuni sve što su brahmani naredili, da ih poštuje, da im ugodi darovima i znacima poštovanja. Prekršaji brahmana, strogo kažnjeni na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u oblicima prezrenih životinja.
Vjerovanje u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bilo je glavni oslonac indijske kastinske podjele i vladavine svećenika. Što je brahmansko sveštenstvo odlučnije stavilo dogmu o preseljavanju duša u središte svakog moralnog učenja, to je ona uspešnije ispunjavala maštu ljudi strašnim slikama paklenih muka, to je stekla više časti i uticaja. Predstavnici najviše kaste bramana su bliski bogovima; oni znaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveti podvizi njihovog asketizma imaju magijsku moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; blaženstvo i patnja u budućem životu zavise od njih. Nije iznenađujuće da se razvojem religioznosti među Indijancima povećavala moć brahmanske kaste, koja u svojim svetim učenjima neumorno veliča poštovanje i velikodušnost prema Brahmanima kao najsigurnije načine za postizanje blaženstva, usađujući kraljevima da je vladar obavezan da ima Bramane za svoje savjetnike i sudije, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i pobožnim darovima.
Kako niže indijske kaste nisu zavidjele na privilegovanom položaju Brahmana i nisu ga zadirali, razvijena je doktrina i snažno propovijedana da su oblici života za sva bića unaprijed određeni od Brahme, te da napredovanje kroz stupnjeve ljudski preporod se ostvaruje samo mirnim, mirnim životom u datom položaju čovjeka, onom ispravnom.obavljanje dužnosti. Tako se u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate kaže: „Kada je Brahma stvorio bića, dao im je svoja zanimanja, od kojih svaka kasti ima posebnu aktivnost: za brahmane - proučavanje visokih Veda, za ratnike - herojstvo, za vaišje – umijeće rada, za šudre – poniznost pred drugim cvijećem: stoga su neuki brahmani, neslavni ratnici, nevješte vaišje i neposlušni šudre vrijedni krivice.” Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko porijeklo, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i lišavanju njihovog sadašnjeg života s nadom da će se njihova sudbina poboljšati u budućem postojanju. On je dao religiozno posvećenje indijskoj kastinskoj hijerarhiji.
Podjela ljudi na četiri klase, nejednake po svojim pravima, bila je s ove tačke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najzločinniji grijeh. Ljudi nemaju pravo da ruše kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; Oni mogu postići poboljšanje u svojoj sudbini samo kroz potčinjavanje pacijenta. Međusobne odnose između indijskih kasti jasno je karakterisalo učenje; da je Brahma proizveo Brahmane iz svojih usta (ili prvog čovjeka Purusha), Kšatrije iz njegovih ruku, Vaishye iz njegovih bedara, Shudre iz njegovih stopala prljavih u blatu, stoga je suština prirode za Brahmane „svetost i mudrost “, za Kšatrije je to “moć i snaga”, kod Vaishya – “bogatstvo i profit”, među Shudrama – “služba i poslušnost”. Doktrina o poreklu kasti iz različitih delova najvišeg bića izložena je u jednoj od himni poslednje, najnovije knjige Rig Vede. U starijim pjesmama Rig Vede ne postoje koncepti kaste. Bramani pridaju izuzetnu važnost ovoj himni, a svaki pravi vjernik Brahman je recituje svako jutro nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su bramani legitimisali svoje privilegije, svoju vlast.
Dakle, indijski narod je svojom istorijom, svojim sklonostima i običajima vođen da potpadne pod jaram hijerarhije kasti, koja je klase i profesije pretvorila u plemena koja su jedna drugima strana, ugušivši sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva. Glavne karakteristike kasta Svaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja. Bramani su najviša kasta Bramani u Indiji su sveštenici i sveštenici u hramovima. Njihov položaj u društvu oduvijek se smatrao najvišim, čak višim od položaja vladara. Trenutno su i predstavnici brahmanske kaste uključeni u duhovni razvoj naroda: podučavaju raznim praksama, brinu o hramovima i rade kao učitelji.
Bramani imaju mnoge zabrane: muškarcima nije dozvoljeno da rade u polju ili obavljaju bilo kakav fizički rad, ali žene mogu obavljati razne kućne poslove. Predstavnik svešteničke kaste može se oženiti samo nekom sličnom sebi, ali je kao izuzetak dozvoljeno vjenčanje s brahmanom iz druge zajednice. Brahmana ne može jesti ono što je pripremila osoba iz druge kaste; Brahmana bi radije gladovao nego jeo zabranjenu hranu. Ali on može hraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste. Nekim brahmanama nije dozvoljeno da jedu meso.
Kšatrije - kasta ratnika
Predstavnici Kšatriya uvijek su obavljali dužnosti vojnika, stražara i policajaca. Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac može oženiti djevojku iz niže kaste, ali je ženi zabranjeno da se uda za muškarca iz niže kaste. Kšatrije mogu jesti životinjske proizvode, ali izbjegavaju i zabranjenu hranu.
Vaishya Vaišje su oduvijek bile radnička klasa: bavile su se poljoprivredom, uzgajanjem stoke i trgovinom. Sada su predstavnici Vaishya angažovani u ekonomskim i finansijskim poslovima, raznim zanatima i bankarskom sektoru. Vjerojatno je ova kasta najskrupuloznija u pitanjima vezanim za unos hrane: vaishye, kao nitko drugi, prate ispravnu pripremu hrane i nikada neće jesti kontaminirana jela. Šudre - najniža kasta Kasta Šudra je oduvijek postojala u ulozi seljaka ili čak robova: radili su najprljavije i najteže poslove. I u naše vrijeme ovaj društveni sloj je najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Šudre se mogu oženiti čak i razvedenim ženama. The Untouchables Posebno se ističe kasta nedodirljivih: takvi ljudi su isključeni iz svih društvenih odnosa. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, spaljuju mrtve životinje, štavljuju kožu.
Začudo, predstavnicima ove kaste nije bilo dozvoljeno ni da stanu u sjene predstavnika viših klasa. I tek nedavno im je bilo dozvoljeno da ulaze u crkve i prilaze ljudima drugih klasa. Jedinstvene karakteristike kasta Ako imate brahmana u svom susjedstvu, možete mu dati mnogo poklona, ali ne biste trebali očekivati ništa zauzvrat. Bramani nikada ne daju poklone: prihvataju, ali ne daju. Što se tiče vlasništva nad zemljom, Šudre mogu biti čak i utjecajniji od Vaishya.
Šudre nižeg sloja praktično ne koriste novac: za svoj rad su plaćeni hranom i kućnim potrepštinama.Moguće je preći u nižu kastu, ali je nemoguće dobiti kastu višeg ranga. Kaste i modernost Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogo različitih podgrupa zvanih jati. Tokom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 hiljade jatija. Istina, ovaj popis je obavljen prije više od 80 godina. Mnogi stranci smatraju da je kastinski sistem relikt prošlosti i vjeruju da kastinski sistem više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa po pitanju ove stratifikacije društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tokom izbora, dodajući zaštitu prava određene kaste svojim izbornim obećanjima. U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan granica naseljenog područja. Takvi ljudi ne smiju ulaziti u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.
Nedodirljiva kasta ima potpuno jedinstvenu podgrupu: stav društva prema njoj je prilično kontradiktoran. Među njima su homoseksualci, transvestiti i evnusi koji za život zarađuju prostitucijom i tražeći od turista novčiće. Ali kakav paradoks: prisustvo takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom. Još jedan nevjerovatan podcast nedodirljivih je Pariah. To su ljudi potpuno izbačeni iz društva - marginalizirani. Ranije se moglo postati parija čak i dodirujući takvu osobu, ali sada se situacija malo promijenila: parija se postaje ili rođenjem iz međukasnog braka, ili od roditelja parija.
Stotinama godina ljudi Indije ostali su vjerni svojoj glavnoj vjeri - hinduizmu. Reguliše sve aspekte života, propisuje šta treba učiniti u datoj situaciji. I između ostalog, dijeli društvo na jedinstvene klase koje se praktički ne miješaju više od hiljadu godina. U našoj seriji članaka o Indiji, nismo mogli propustiti ovu čudnu stvar za moderni svijet. Dozvolite nam da vam ispričamo detaljnije istoriju ovog fenomena.
Tradicije
Prema Vedama, zbirci drevnih svetih tekstova hinduizma, bog Brahma je stvorio ljude i odmah ih podijelio u kaste, tačnije, varne. Varna na sanskrtu znači "boja". Bilo je ukupno četiri takve boje:
Hindusi vjeruju da ponašanje u nečijem sadašnjem životu utiče na to u kojoj će kasti osoba završiti nakon ponovnog rođenja. Može završiti kao brahmana ili se roditi kao šudra.
Zabranjeno je mešanje časova. Pošto je rođena, na primjer, Vaishya, osoba može stupiti u brak i komunicirati samo unutar svoje zajednice. Nedodirljivima je zabranjeno da svojim dodirom skrnave više kaste.
Prema naučnim istraživanjima, ovakvo stanje traje najmanje hiljadu i po godina. Genetičari sa Nacionalnog instituta za biomedicinsku genomiku u Zapadnom Bengalu, koji su ispitivali DNK Indijanaca, otkrili su da se većina pripadnika Varnasa već 70 generacija udaje samo unutar svojih "boja".
Kako je nastao takav sistem?
Priča
Istoričari tvrde da se pojava takve podjele pojavila u trenutku kada su Arijevci, grupa naroda indoevropske porodice, napustili dolinu Inda i naselili se u blizini druge rijeke - Ganga. Lokalno, nearijsko stanovništvo koje je živjelo u tim mjestima bilo je porobljeno i lišeno svih prava. Neki od njih, koji su se dobrovoljno predali, postali su šudre. A ostali su nedodirljivi.
Jati su neka vrsta podgrupa. Oni su povezani sa nasljednim profesionalnim aktivnostima. Svaka varna se sastoji od mnogo jatija. U savremenoj Indiji (prema posljednjem popisu stanovništva, koji je također pitao za kaste), ima ih oko 3 hiljade.
Modernost
Pedesetih godina 20. veka u Indiji je započeo pokret za jednaka prava za kaste i nedodirljive. Ustav smatra diskriminaciju na osnovu kaste krivičnim delom i zabranjuje raspitivanje o pripadnosti osobe određenoj varni prilikom zapošljavanja. Izopćenicima je bio dozvoljen pristup hramovima. Obrazovana populacija podržava ovaj trend.
Godine 1997. u Indiji se dogodio važan događaj: izabran je prvi predsjednik koji je pripadao nedodirljivoj kasti, Kocheril Raman Narayanan.
Ali tradicija je i dalje jaka. Na primjer, nedodirljivi čine oko 20% društva. A Mahatma Gandhi, koji je bio jedan od prvih koji se borio za prava ovih izopćenika, bio je protiv činjenice da bi se njegov sin oženio djevojkom iz druge kaste - to je bilo u suprotnosti s njegovim vjerskim stavovima.
Hijerarhija varna nastavlja da opstaje u religioznoj sferi i privatnom životu. Posebno u ruralnim područjima.
Pa ipak, indijske kaste postepeno gube utjecaj na društvo. U velikim gradovima počinju da gube značaj. Možda se sve ne dešava vrlo brzo - hiljadugodišnja tradicija teško da će nestati u jednom danu. Ali želim da mislim da će se to jednog dana dogoditi.
Nedodirljiva kasta u Indiji je fenomen koji se ne može naći ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu. Nastala u drevnim vremenima, kastinska podjela društva postoji u zemlji do danas. Najniži nivo u hijerarhiji zauzima nedodirljiva kasta, koja uključuje 16-17% stanovništva zemlje. Njegovi predstavnici čine "dno" indijskog društva. Struktura kasti je složeno pitanje, ali hajde da pokušamo da rasvetlimo neke od njenih aspekata.
Kastinska struktura indijskog društva
Unatoč poteškoćama rekonstrukcije potpune strukturalne slike kasti u dalekoj prošlosti, još uvijek je moguće identificirati istorijske grupe u Indiji. Ima ih pet.
Najviša grupa (varna) brahmana uključuje državne službenike, velike i male zemljoposjednike i svećenike.
Slijede kšatrijska varna, koja je uključivala vojne i poljoprivredne kaste - Rajapute, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus, itd. Neki od njih čine feudalni sloj, čiji se predstavnici kasnije pridružuju nižim i srednjim redovima feudalaca. klasa.
Sljedeće dvije grupe (vaishye i šudre) uključuju srednju i nižu kastu farmera, službenika, zanatlija i službenika u zajednici.
I konačno, peta grupa. Uključuje kaste službenika u zajednici i farmera, lišenih svih prava na posjedovanje i korištenje zemlje. Zovu se nedodirljivi.
“Indija”, “nedodirljiva kasta” su pojmovi koji su međusobno neraskidivo povezani u svijesti svjetske zajednice. U međuvremenu, u zemlji sa drevnom kulturom, oni nastavljaju da poštuju običaje i tradiciju svojih predaka dijeleći ljude prema njihovom porijeklu i pripadnosti nekoj kasti.
Istorija nedodirljivih
Najniža kasta u Indiji - nedodirljivi - duguje svoj izgled istorijskom procesu koji se u regionu odvijao u srednjem veku. U to vrijeme Indiju su pokorila jača i civiliziranija plemena. Naravno, osvajači su došli u zemlju s ciljem porobljavanja njenog starosjedilačkog stanovništva, pripremajući ih da igraju ulogu sluge.
Kako bi se izolirali Indijanci, naseljeni su u posebna naselja izgrađena odvojeno, slično modernim getima. Civilizirani autsajderi nisu dopuštali domoroce u svoju zajednicu.
Pretpostavlja se da su potomci ovih plemena kasnije formirali nedodirljivu kastu. Uključivao je poljoprivrednike i službenike zajednice.
Istina, danas je riječ "nedodirljivi" zamijenjena drugom - "Daliti", što znači "potlačeni". Vjeruje se da "nedodirljivi" zvuči uvredljivo.
Budući da Indijci često koriste riječ "jati" umjesto "kasta", njihov broj je teško odrediti. Ali ipak, Daliti se mogu podijeliti po zanimanju i mjestu stanovanja.
Kako žive nedodirljivi?
Najčešće kaste Dalita su Chamars (kožare), Dhobi (pralje) i Pariahs. Ako prve dvije kaste imaju neku vrstu profesije, onda parije žive samo od nekvalificiranog rada - uklanjanja kućnog otpada, čišćenja i pranja toaleta.
Težak i prljav posao je sudbina nedodirljivih. Nedostatak ikakvih kvalifikacija donosi im oskudne prihode, samo dozvoljavaju
Međutim, među nedodirljivima postoje grupe koje su na vrhu kaste, kao što su hidžre.
Riječ je o predstavnicima svih vrsta seksualnih manjina koji se bave prostitucijom i prosjačenjem. Često su pozvani i na sve vrste vjerskih rituala, vjenčanja i rođendana. Naravno, ova grupa ima mnogo više za život od nedodirljive kožare ili pralje.
Ali takvo postojanje nije moglo a da ne izazove protest među dalitima.
Protestna borba nedodirljivih
Začudo, nedodirljivi nisu odoljeli tradiciji podjele na kaste koju su nametnuli osvajači. Međutim, u prošlom veku situacija se promenila: nedodirljivi su, pod vođstvom Gandija, prvi pokušali da unište stereotip koji se razvijao vekovima.
Suština ovih predstava bila je da se skrene pažnja javnosti na nejednakost kasti u Indiji.
Zanimljivo je da je Gandhijev cilj preuzeo izvjesni Ambedkar iz brahmanske kaste. Zahvaljujući njemu, nedodirljivi su postali Daliti. Ambedkar je osigurao da dobiju kvote za sve vrste profesionalnih aktivnosti. Odnosno, pokušano je da se ti ljudi integrišu u društvo.
Današnja kontroverzna politika indijske vlade često uzrokuje sukobe u kojima su uključeni nedodirljivi.
Međutim, ne dolazi do pobune, jer je nedodirljiva kasta u Indiji najpokorniji dio indijske zajednice. Prastara plašljivost drugih kasti, ukorijenjena u svijest ljudi, blokira svaku pomisao na pobunu.
Politika indijske vlade i daliti
Nedodirljivi... Život najsurovije kaste u Indiji izaziva opreznu, pa čak i kontradiktornu reakciju spolja, budući da je riječ o vjekovnim tradicijama Indijanaca.
Ali ipak, kastinska diskriminacija je zabranjena na državnom nivou u zemlji. Radnje koje vrijeđaju predstavnike bilo koje varne smatraju se zločinom.
Istovremeno, kastinska hijerarhija je legalizovana ustavom zemlje. Odnosno, država je priznala nedodirljivu kastu u Indiji, što izgleda kao ozbiljna kontradikcija u vladinoj politici. Kao rezultat toga, moderna historija zemlje ima mnogo ozbiljnih sukoba između, pa čak i unutar pojedinih kasti.
Nedodirljivi su najprezrenija klasa u Indiji. Međutim, drugi građani se još uvijek užasno boje dalita.
Vjeruje se da je predstavnik nedodirljive kaste u Indiji sposoban samim svojim prisustvom oskrnaviti osobu iz druge varne. Ako Dalit dotakne odjeću Brahmana, potonjem će biti potrebno više od godinu dana da očisti svoju karmu od prljavštine.
Ali nedodirljivi (kasta Južne Indije uključuje i muškarce i žene) može postati predmet seksualnog nasilja. I u ovom slučaju ne dolazi do onečišćenja karme, jer to nije zabranjeno indijskim običajima.
Primjer je nedavni slučaj u New Delhiju, gdje je 14-godišnju nedodirljivu djevojku držao kriminalac mjesec dana kao seksualnu robinju. Nesrećna žena je preminula u bolnici, a pritvorenog zločinca sud je pustio uz kauciju.
U isto vrijeme, ako nedodirljivi prekrši tradiciju svojih predaka, na primjer, usudi se javno koristiti javni bunar, tada će se jadnik suočiti s brzim odmazdom na licu mjesta.
Dalit nije presuda sudbine
Nedodirljiva kasta u Indiji, uprkos vladinoj politici, i dalje ostaje najsiromašniji i najnepovoljniji dio stanovništva. Prosječna stopa pismenosti među njima je nešto više od 30.
Situacija se objašnjava poniženjem kojem su djeca ove kaste izložena u obrazovnim ustanovama. Kao rezultat toga, nepismeni daliti čine većinu nezaposlenih u zemlji.
Međutim, postoje izuzeci od pravila: oko 30 milionera u zemlji su Daliti. Naravno, ovo je malo u poređenju sa 170 miliona nedodirljivih. Ali ova činjenica govori da Dalit nije odluka sudbine.
Primjer je život Ashok Khadea, koji je pripadao kasti kožara. Momak je danju radio kao docker, a noću učio udžbenike da bi postao inženjer. Njegova kompanija trenutno sklapa poslove vrijedne stotine miliona dolara.
Postoji i mogućnost napuštanja kaste Dalit - ovo je promjena vjere.
Budizam, kršćanstvo, islam - bilo koja vjera tehnički izvlači čovjeka iz nedodirljivih. Ovo je prvi put korišćeno krajem 19. veka, a 2007. budizam je odmah prihvatilo 50 hiljada ljudi.