Dodajte priču
1 /
1 /
Sva mjesta za pamćenje
Aleja mladenaca
Spomenik "Tragedija naroda"
"Tragedija naroda"
Spomenik "Tragedija naroda" nalazi se na Poklonnoj brdu. Postavljena je 1997. godine u znak sjećanja na žrtve fašističkog istrebljenja naroda. Autor spomenika je akademik Ruske akademije umetnosti
Siva, beskrajna, neprekidna i osuđena linija golih muškaraca, žena, starih i mladih, djece koja idu u smrt. Došao je red na njih: žena je pokrila oči djetetu rukom da ne vidi užas smrti, muškarac je zaštitio grudi ogromnim dlanom, ovo je očajnički i beznadežan pokušaj da se dijete zaštiti od smrti. Spomenik „Tragedija naroda“ tužno je sjećanje na nebrojena pogubljenja i strijeljanja koje su počinili nacisti. Na zemlji leži odeća koju su dželati skinuli, stvari - svedoci siročadi
predratni život, a goli ljudi, mršavi i krhki, uzdižu se do neba u tamnim siluetama. Likovi se pretvaraju u kamenje, krhotine kamenja; spajaju se sa granitnim stelama, na kojima je uklesan isti komemorativni natpis na jezicima naroda SSSR-a: "Neka je sjećanje na njih sveto, neka se čuva vekovima." Uhvaćen u kamenu i bronzi, trenutak prelaska iz života u smrt zauvijek je zaustavljen.
Spomenik „Tragedija nacija“ ima za cilj da podsjeti ljude na cijenu po kojoj je postignuta Pobjeda.
Alina Belyaeva
Student 1. godine Politehničke škole br. 39. Studiram na specijalnosti „Racionalno korišćenje ekoloških kompleksa“. Učestvujem u raznim projektima i takmičenjima. Omiljeni predmeti su hemija, fizika, istorija, ekologija i književnost. Osim učenja, volim aktivnu rekreaciju.
Još uvijek u ovoj oblasti
Dodajte priču
Kako učestvovati u projektu:
- 1 Unesite podatke o nezaboravnom mjestu koje se nalazi u vašoj blizini ili ima poseban značaj za vas.
- 2 Kako pronaći lokaciju spomen mjesta na karti? Koristite traku za pretraživanje na samom vrhu stranice: unesite približnu adresu, na primjer: “ Ust-Ilimsk, ulica Karla Marksa", a zatim odaberite jednu od opcija. Za lakše pretraživanje možete promijeniti vrstu karte na " Satelitske slike„i uvek se možete vratiti normalan tip kartice. Uvećajte kartu što je više moguće i kliknite na odabrano mjesto, pojavit će se crvena oznaka (oznaka se može pomjeriti), ovo mjesto će biti prikazano kada odete na svoju priču.
- 3 Za provjeru teksta možete koristiti besplatne usluge: ORFO Online / „Pravopis“.
- 4 Ako je potrebno, izvršite izmjene koristeći link koji ćemo poslati na e-mail koji ste naveli.
- 5 Objavite link do projekta na društvenim mrežama.
Poklonnaya Hill je nezaboravno mjesto u Moskvi i cijeloj Rusiji u cjelini. Poklonna Gora se prvi put spominje u dokumentima iz 16. veka, iako se u to vreme zvala nešto drugačije - Poklonna Gora na Smolenskom (Možajskom) putu. Vjeruje se da je Poklonno brdo dobilo ime zahvaljujući drevnoj tradiciji: na ovom mjestu mu se klanjala svaka osoba koja je stigla u Moskvu i napustila grad. Ovdje su naklonom dočekani važni ljudi – prinčevi, visoki dostojanstvenici i ambasadori stranih država. Napoleon nije dobio takvu čast. „Napoleon, opijen posljednjom srećom, uzalud je čekao Moskvu, klečeći s ključevima starog Kremlja: Ne, moja Moskva nije mu otišla krive glave...“ Ovi nezaboravni stihovi najvećeg ruskog pjesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina vezuje se za rusko-francuski rat 1812. godine, kada je francuski car, koji je sa svojim trupama stigao do zidina glavnog grada, uzaludno pokušavao da sačeka ključeve Moskve od gradskih vlasti.
Memorijalni kompleks na Poklonnoj brdu
Poklonnaja je od pamtivijeka jedno od svetih mjesta kako Moskve, tako i cijele ruske zemlje. Odavde su pravoslavni obožavali njene svetinje. Prolazile su godine i decenije, a Poklonno brdo je postalo pravi simbol, personificirajući rusku dušu, ruski karakter sa osobinama kao što su srdačnost i gostoprimstvo s jedne strane, sloboda i nezavisnost s druge. I prije svega, naravno, ovo je povezano sa izgradnjom spomen-kompleksa ovdje u čast pobjede našeg naroda u Velikom otadžbinskom ratu. Ovaj spomen-kompleks i samo Poklonno brdo danas su među Rusima čvrsto povezani sa besmrtnim podvigom sovjetskog naroda, izvedenom u ime spasa Otadžbine.
Odluka o podizanju Spomenika pobjede donesena je 31. maja 1957. godine. Dana 23. februara 1958. na Poklonnoj brdu postavljen je granitni kamen temeljac sa natpisom: „Ovdje će biti izgrađen spomenik pobjedi sovjetskog naroda u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945. Godine 1961. Park pobjede je postavljen na brdu Poklonnaya. Ali aktivna izgradnja drugih komponenti memorijalnog kompleksa (Spomenik pobjede i Centralni muzej Velikog domovinskog rata 1941. - 1945.) počela je tek 1985. godine.
9. maja 1995. godine, na dan 50. godišnjice pobjede, svečano je otvoreno spomen-obilježje. Otvaranju su prisustvovali lideri iz 56 zemalja svijeta. Danas se sastoji od nekoliko izložbenih kompleksa - umjetničke galerije, mjesta za vojnu opremu, vojno-povijesne izložbe, diorame, bioskopa i koncertnih sala, pružajući sve potrebne uslove za naučni, obrazovni, patriotski i obrazovni rad. Izložbeni prostor zauzima 44 hiljade kvadratnih metara, gde je predstavljeno više od 170 hiljada eksponata.
Muzej nije bogat samo svojim jedinstvenim eksponatima. Ovdje se u svečanoj atmosferi održavaju ceremonije polaganja vojne zakletve mladih vojnika i susreti sa slavnim veteranima Velikog otadžbinskog rata.
Hramovi sjećanja na Poklonnoj brdu
Naslijeđe Memorijalnog kompleksa ne predstavlja samo Muzej Velikog domovinskog rata. Svaki spomenik, svaka zgrada podsjeća na podvig tako različitih, ali ujedinjenih ljudi Sovjetskog Saveza.
Na teritoriji memorijalnog kompleksa nalaze se tri hrama koji pripadaju različitim religijama. Ovo još jednom karakteriše višenacionalnost oslobodilaca naše domovine.
Prva je izgrađena crkva Svetog Đorđa Pobjedonosca. Godine 1995. izvršeno je njeno svečano osvećenje. Hramska svetinja je čestica moštiju Velikomučenika Georgija Pobedonosca, koju je poklonio jerusalimski patrijarh Diodor.
Dvije godine kasnije, u septembru 1997. godine, otvorena je spomen-džamija. Ovaj događaj se dogodio na dan proslave 850. godišnjice Moskve.
Hram sjećanja – sinagoga svečano je otvoren 2. septembra 1998. godine. Zgrada sinagoge izgrađena je po konceptu izraelskog arhitekte Mošea Zarhija. Otvaranju je prisustvovao i predsednik Rusije. U prizemlju i galeriji molitvene sale postavljena je izložba posvećena jevrejskoj istoriji i holokaustu.
2003. godine Memorijalni kompleks je dopunjen kapelom podignutom u znak sećanja na španske dobrovoljce poginule tokom Velikog domovinskog rata. Osim toga, planirana je izgradnja budističke stupe, jermenske kapele i katoličkog hrama na brdu Poklonnaja u Moskvi.
Monumentalni spomenici na brdu Poklonnaya
U Parku pobjede, koji je dio Memorijalnog kompleksa, nalazi se obelisk visok 141,8 metara. Ova visina karakteriše 1418 dana i noći Velikog domovinskog rata. Na granici od sto metara nalazi se bronzana figura Boginje pobjede - Nike.
U podnožju obeliska nalazi se skulptura Svetog Đorđa Pobedonosca, koji kopljem ubija zmiju - simbol zla. Obe skulpture je izradio Zurab Tsereteli.
2005. godine na Aleji partizana otkriven je spomenik vojnicima zemalja učesnica antihitlerovske koalicije. Otvaranju je prisustvovao generalni sekretar UN-a Kofi Anan. Autor spomenika je Mihail Perejaslavec.
U Parku pobjede nalazi se još jedna prekrasna atrakcija - cvjetni sat - najveći na svijetu, čiji je prečnik brojčanika 10 m, dužina kazaljke minuta je 4,5 m, a kazaljke sata 3,5 m. Ukupan broj zasađenog cveća na satu je 7910 kom. Mehanizam sata je baziran na principima elektromehanike i upravlja se elektronskom kvarcnom jedinicom.
Najbliža stanica metroa Poklonnoj gori je Park Pobedy. Odmah po izlasku iz stanice vidjet ćete Moskovsku trijumfalnu kapiju ili jednostavno Trijumfalni luk.
Izgrađena je 1829-1834 prema projektu arhitekte O. I. Bove, u čast pobjede ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. Prvobitno, luk je postavljen na Trgu Tverske zastave, na mestu drvenog luka izgrađenog 1814. godine za svečani doček ruskih trupa koje su se vraćale iz Pariza nakon pobede nad francuskim trupama. Trenutno se Trijumfalna kapija nalazi na Trgu pobede, koji prelazi Kutuzovski prospekt, veoma blizu Poklonne Gore. Na ovo mjesto je preseljena 1966-1968. Moskovska trijumfalna kapija svojom arhitekturom podsjeća na Trijumfalna kapija Narve u Sankt Peterburgu.
Poklonno brdo postalo je tradicionalno okupljalište veterana Velikog domovinskog rata. Budući da nas neumoljivo vrijeme sve više udaljava od tih herojskih događaja, važno je iskoristiti svaku priliku da se okrenemo tim nezaboravnim danima, da ispričamo i pokažemo mladima kako su se njihovi pradjedovi borili, braneći slobodu i nezavisnost naše Otadžbine. Izložbe memorijala na Poklonnoj brdu omogućuju to.
Fotografija Memorijalni kompleks na Poklonnoj brdu
DOMOVINA (ČIJA?) JE BILA POBJEDA (NAD KIM?)
Jednog proljeća na Poklonnoj brdu pojavio se još jedan spomenik Zurabu Tsereteli - "Tragedija naroda", koji je predstavljao niz leševa koji su izlazili iz groba i krenuli prema Kutuzovskom prospektu u blizini Trijumfalne kapije.
Oleg Davidov je tada radio u Nezavisimaja gazeti i još nije razmišljao da napiše svoju , ali sam otišao na Poklonnaya Hill. Izvadio je kompas i odredio kako su Tseretelijeva djela, postavljena duž Poklonne brda, orijentirana prema kardinalnim tačkama. Sve je to uporedio s drugim sovjetskim ratnim spomenicima i izveo tako zanimljive zaključke da je urednik ubrzo nakon što je njegov članak objavljen u Nezavisimaja gazeti dobio pismo iz moskovske gradske vijećnice s obećanjem da će ukloniti mrtve. I zaista su uklonjeni, ali ne mnogo daleko. Čak i danas slučajni prolaznik može iznenada posijedeti, ili čak potpuno poludjeti, nailazeći noću na ogromne duhove koji puze iz zemlje u jednom od kutaka Poklonske Gore. Ovajčlanak , i danas aktuelno.
Počeću izdaleka. Možda najpoznatije djelo memorijalne vrste je Spomenik-ansambl herojima Staljingradske bitke u Volgogradu na Mamajevom Kurganu. Autor Vuchetich. Najzapaženija skulptura je Otadžbina. Kada hodate ispod njega, obuzima vas neki neprijatan, težak osećaj. Nešto nije u redu. Neki kažu da je to zbog straha - da će ga ovaj kolos uzeti i srušiti na tebe. I zgnječiće vas (uzgred, kada sam nedavno lutao među ljudima na Poklonnoj gori, čuo sam i stalne priče o tome da me „srušite“). Ali ovo nepovjerenje u tehnologiju je najvjerovatnije samo racionalizacija fundamentalnijeg užasa – užasa koji uspavan u našoj krvi i koji se kao da se budi kada poput čaura puzimo podno monstruoznih statua. Štaviše, stvar nije samo (pa čak ni ne toliko) u razmerama, već u nečem drugom. Šta? Ali hajde da to shvatimo.
Zapamtite: u Volgogradu, domovina stoji s mačem na obalama Volge. Fasada do rijeke. I lagano se okreće. Zove njegove sinove. Sve izgleda u redu. Toliko smo navikli na ovaj spomenik da više ne primjećujemo njegovu eklatantnu apsurdnost. Ali ako gledate nepristrasnim okom, u glavi će vam neminovno doći buntovne misli: čija je ovo majka i uopšte, kome je i šta je ovo spomenik? Herojstvo vojnika koji su preživjeli Staljingrad? Ali tada bi lik žene morao da zadrži navalu neprijatelja koji juri ka Volgi, a ne da oslikava nekontrolisani impuls prema Volgi. Budući da je po bilo kakvim znakovima nemoguće odrediti nacionalnost Vučetića domovine, ostaje za pretpostaviti da ona predstavlja moć Njemačke, koja je stigla do Volge, dosežući (kao što je u stvarnosti bilo) do same obale velikog Rusa. rijeka. Kako bi drugačije ako simbolična žena sva juri na istok i, takoreći, doziva uz sebe svoje vjerne sinove.
Međutim, ispred žene sa mačem (Valkira?) nalazi se još jedan muškarac naoružan mitraljezom i granatom. On se takođe suočava sa Volgom i predstavlja sebe kao borca na prvoj liniji. Koja vojska? To nije baš jasno, budući da je nag, a antropološki tip na nivou totalitarne skulpture se ne razlikuje između Rusa i Nijemaca (srednjoevropski sa nordijskim elementima). Da je barem nosio rusku vojnu uniformu, moglo bi se govoriti o tome zašto je ruski vojnik zamahnuo granatom na Volgu? I tako se ispostavilo da je Fritz uzeo mitraljez od Ivana (naš PPSh sa spremnikom u obliku diska je još uvijek moćnije oružje od njemačkog "Šmajzera") i otišao na Volgu. Ovaj vojnik, inače, stoji tačno u vodi, u nekom specijalnom rezervoaru, koji očigledno prikazuje Volgu, nagomilan je na bloku prekrivenom grafitima, poput „Stoj do smrti“, ali je lik vojnika i dalje se nalazi iznad svih naših uobičajenih herojskih grafita...
Odnosno, možemo reći da vojnik gazi ovu svetinju za rusko srce. Ali najupečatljivije je to što se lijevo i desno, dok se goli vojnik i njegova majka kreću prema Volgi, zapravo nalaze ruski vojnici, obučeni u ruske uniforme, ali većina njih kleči i pognuti. Čini se da prave put za moćno kretanje istočno od nesebičnog berserka, praćenog čudovišnom Valkirom, i formiraju koridor za slobodno kretanje protivnika do rijeke. Ali ovo je već, da tako kažem, monumentalna kleveta. Svi znaju: sovjetska vojska je preživjela Staljingradsku bitku, iako je na nekim mjestima neprijatelj stigao do same Volge i oprao svoje čizme, da tako kažem, u njoj.
Općenito, neku vrstu dvosmislenog spomenika stvorio je kipar Vuchetich. Ali, uzgred budi rečeno, u tom pogledu je značajno da su prije nekoliko godina Volgograd potresli protesti protiv postavljanja malog spomenika austrijskim vojnicima koji su poginuli u Staljingradu. I nikome tada nije palo na pamet da je u gradu ruske vojne slave davno podignut ogroman spomenik Nemcima i njihovim saveznicima.
Međutim, simbolika spomenika na Mamajevom Kurganu može se tumačiti malo drugačije. Žena sa mačem simbol je sovjetske armije koja se povlači (ili šire, Rusije), alegorija našeg omiljenog „skitskog rata“ (napred, duboko u Rusiju), kada je neprijatelj namamljen u utrobu zemlje i tamo uspešno uništena. Onda je ovo spomenik ruskom mazohizmu, koji je (mazohizam) dostojan, naravno, da bude ovjekovječen u grubom armiranom betonu, ali takve stvari se moraju jasno razumjeti i prema tome tretirati: ovdje više ne treba govoriti o herojstvu, već o neko bolno odstupanje od norme. U međuvremenu, nema sumnje da su i odbrana Staljingrada i, uopšte, pobeda u Velikom ratu, bila herojska dela. Ali sovjetski kipari ih zlonamjerno preispituju.
Domovina Volgograd nije sama. Na primjer, žena koja personificira domovinu i pobjedu u gradu Kijevu (također dolazi iz Vuchetichove radionice) nalazi se na desnoj obali Dnjepra i, shodno tome, gleda na istok. Odnosno, ovdje se može ponoviti gotovo sve što je rečeno o domovini na Mamajevom Kurganu. Pa, osim da dodam da je možda ovo neka specifično domovina Khokhlyat, božanska zaštitnica ratnika, recimo, SS divizija Galicija, u kojoj su uglavnom zapadni Ukrajinci, ili, možda, banderske bande. Inače, podignute ruke ove kijevske majke (u jednoj - štit, u drugoj - mač) zajedno sa glavom čine "trozubac", koji je sada postao grb Ukrajine.
Međutim, vratimo se u Moskvu, na Poklonno brdo, do spomenika Cereteljevu. Tu je, naravno, i žena. Zove se Nike (na ruskom - Pobjeda). Nalazi se visoko, na nečemu poput igle. Lice je okrenuto - ne baš na istok. Vjerovatnije, na sjeveroistok, definitivno do Trijumfalne kapije, ali, u svakom slučaju, ne na zapad. Kao što vidimo, trend se nastavlja. Naravno, žena na igli u ovom slučaju se ne zove domovina i u desnoj ruci drži ne mač, već vijenac, odnosno kao da nekoga kruniše ovim vijencem. Postoji očigledna razlika.
Ali ako bolje pogledate, tipološka sličnost moskovskog spomenika sa spomenikom na Mamajevom Kurganu doći će do izražaja. Uobičajena stvar tu i tamo je žena na visokoj nadmorskoj visini, a ispod nje, malo ispred, neki ratnik. Na Poklonnoj brdu, on je još uvijek odjeven - u neku vrstu oklopa, što bi se moglo zamijeniti s drevnim ruskim. Sjedi na konju koji se diže, u desnoj ruci ne drži granatu, već koplje na zmajevom vratu. Zmaj je ogroman, služi kao postolje za relativno malog jahača, sav je prekriven fašističkim simbolima i već je raskomadan na komade (kada je jahač uspeo da obavi ovaj mesarski posao, može se samo nagađati).
Ako uporedimo dvije monumentalne kompozicije, pokazaće se da je Moskovski zmaj (semantički) isti blok prekriven herojskim parolama na kojem počiva goli vojnik u Volgogradu. A Georgij sa Poklonnom u ovom slučaju odgovara golom vojniku sa nordijskim licem postavljenom na Mamajevom Kurganu. Iza svake od ove dvije ratoborne figure stoji gigantska žena: u jednom slučaju jednostavno vrtoglave visine, a u drugom vrtoglavih visina. Ove različite žene koje nadahnjuju (pokreću, ohrabruju, pozivaju) monumentalne ratnike na borbu nisu samo alegorije Domovine ili Pobjede, one su skulpturalne slike nekog ženskog božanstva koje izranja iz nesvjesnih dubina kiparove duše kada uzme svoju skulpturu - različite inkarnacije jednog arhetipa...
Zapravo, arhetipski trougao je: Žena - Zmija (Zmaj) - Zmijoborac. Zasnovan je na indoevropskom mitu o dvoboju između nebeskog gromovnik i reptilskog htonskog božanstva koje ubija. Žena oko koje dođe do borbe kruniše pobednika (odlazi ili mu se predaje). Ovo je vrlo općenito, detalji mogu biti vrlo različiti. Neki od njih su detaljno obrađeni u mojim člancima "Golgota Zmija" i "Ruganje neba na zemlji" ( pogledajte knjigu „Demon pisanja“, izdavačka kuća „Limbus Press“, Sankt Peterburg-Moskva, 2005.). Ovdje se ne vrijedi zadržavati na detaljima, ali vrijedi reći da je u ruskoj mitologiji (od Nestora do) borac jahač-zmija uvijek povezan s nekom vrstom vanzemaljca, a zmaj s domaćim božanstvom ( Oleg Davidov mnogo govori o tome. — Crveni . )
Naravno, Zmaj može biti oslikan svastikama od glave do repa (ovako djeca crtaju i pišu razne gluposti po ogradama), ali suština mita se neće promijeniti: Zmaj je lokalno božanstvo kojem je suđeno da biti proboden od strane vanzemaljaca, a žena koja privuče (i time gurne) vanzemaljca, ko god ona bila, krunisaće pobednika. To je, da tako kažem, opća pozadina mita o zmijoborbi, ali pričajući to riječima ili kroz skulpturu, čovjek obično unese nešto novo i zanimljivo. Tsereteli je u mit uveo rasparčavanje. Ovo je originalan motiv, iako se, naravno, mogu naći slike na kojima je nešto odsječeno od Zmije, ali za ovako nešto - ravno rezana kobasica (udovi su također prirodno odvojeni) na svečanom stolu.. Ne sećam se ovoga, evo autor čuvenog spomenika jedinstvu sovjetskih naroda (sećate li se one falične stvari kod Danilovske pijace?) uspeo je da izgovori novu reč.
Ne sumnjam da je čitalac već pogodio šta je simbol raskomadanog Zmaja. Naravno - simbol raskomadanog Sovjetskog Saveza. A činjenica da je Zmaj naslikan kukastim krstovima uobičajena je metafora godina perestrojke, kada je komunistička ideologija “kašike” poistovjećena sa fašizmom i izmišljen termin “crveno-braon”. Odnosno, spomenik na Poklonnoj brdu nije posvećen pobjedi nad nacističkom Njemačkom (kako nam je rečeno), već upravo suprotno - pobjedi nad komunističkim Sovjetskim Savezom. I shodno tome, ova žena stranog imena Nike nema nikakve veze sa Pobjedom nad nacističkom Njemačkom, već je u direktnoj vezi sa pobjedom nad komunizmom i Sovjetskim Savezom. Ko ga je pobedio? Pa, recimo, neki agent zapadnog uticaja u srednjovekovnom oklopu i na konju. Jahač se sprema da skoči sa raskomadanog Zmaja i krene prema slavoluku (u njega je uperen), samo što još čeka ključeve Moskve, kao Napoleon jednom na istom Poklonskom brdu.
Sada me uopšte ne zanima pitanje da li je sve ovo dobro ili loše. Za neke to može biti dobro, za druge može biti loše. Ali stvari se i dalje moraju zvati pravim imenom: Tsereteli je sagradio spomenik rasparčavanju Sovjetskog Saveza (kao što je Vučetić izgradio spomenik izlasku nacističke Njemačke na Volgu). A ovaj pjevač prijateljske porodice naroda nije mogao izgraditi još jedan spomenik (usput, njegov spomenik prijateljstvu podsjeća na Fontanu prijateljstva na VDNKh). Nije mogao jer ga uopće nije brinula pobjeda u Velikom otadžbinskom ratu, već uništenje Sovjetskog Saveza koje se odvijalo pred njegovim očima.
Uopšteno govoreći, vajanje spomenika je daleko od bezazlenog. Makar samo zato što su veoma skupe, svima vidljive, i napravljene, kao i svako umetničko delo, u nekakvom grozničavom poludelirijumu. Baš kao što se piše poezija ili roman – nešto dolazi iz čovjekove duše i pretvara se u tekst. A ono što je izašlo iz vas - crne stvari ili božansko pjevanje - bit će vidljivo drugima kasnije. A možda ne tako brzo. Ali, u svakom slučaju, pjesme ili crteži su stvari koje ne zahtijevaju takve materijalne troškove kao spomenici, i nisu tolika rana na oku. Napisao sam lošu pjesmu - pa, to je bio neuspjeh: smijali su se i zaboravili. Ali spomenik ostaje. Pa šta da radimo s tim? Rastaviti ga kao spomenik Dzeržinskom? Ili ostavljen kao spomenik ludilu vremena koje je toliko izgubilo osnovni zdrav razum da nije u stanju razlikovati desnu od lijeve i smeđu od crvene.
Ukratko, kakva su vremena takva su i spomen obilježja. Na kraju, čak je i pohvalno što se tako brzo pojavio spomenik uništenju Carstva zla. Jedina loša stvar je što je došlo do dosadne zabune, neočekivane zamjene (ne dopuštam čak ni pomisao da Tsereteli razumije šta je on, zapravo, isklesao). I kao rezultat toga, nesretni veterani su još jednom prevareni - od njih se tražilo da se klanjaju ne svojoj pobjedi, već pobjedi nad sobom (pošto su se borili za Sovjetski Savez i nakon toga uglavnom nisu imali ništa protiv njega kao države).
A onda je došlo vreme da shvatimo kakvi to iznurili goli ljudi pomeraju nadgrobne spomenike i izranjaju iz grobova... Manje više je jasno šta je autor ovim hteo da kaže: niko nije zaboravljen, mrtvi će ustati iz njihove grobove i tako dalje. Možda je, u duhu nove političke situacije i religijske mode, čak želio da prikaže i Vaskrsenje mrtvih. Ali nisam se trudio da saznam šta to znači i kako bi trebalo da se desi. Nisam čuo da „Postoji duhovno telo, a postoji i duhovno telo“. Nisam pročitao od apostola Pavla da „nećemo svi umrijeti, nego ćemo se svi iznenada promijeniti, u tren oka, pri posljednjoj trubi; Jer će zatrubiti, i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. Kada se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost, a ovo smrtno obuče u besmrtnost, tada će se ispuniti riječ koja je napisana: “Smrt je progutana pobjedom.”
Slažem se, postoji neka sličnost u ovom tekstu sa Tseretelijevim zabludnim fantazijama, ali u isto vrijeme - koliko drugačije, čak potpuno suprotno... Tseretelijevi mrtvi ustaju iz svojih grobova netransformisani, u potpunom raspadu. To nisu oni koji su vaskrsli iz mrtvih, već duhovi, duhovi, čak, možda, gulovi, koji se hrane živom ljudskom krvlju. Sam pakao je taj koji dolazi na zemlju da ovdje zavlada, a ne oni koji su vaskrsli iz mrtvih. Kakva je ovo bolesna fantazija? I kakvo to značenje ima?
U kontekstu svega što već znamo o spomeniku Cereteljevu, sve je vrlo logično. Gledajte: nemrtvi idu prema Kutuzovskom prospektu i moraju ga prijeći ispred Trijumfalne kapije. Za što? Da li je zaista samo ponovo otići u podzemlje gde se gradi metro stanica Park Pobedy? Ne, oni će najvjerovatnije stajati kao zid na putu jahanom Pobjedonoscu, spremni da odjašu kroz slavoluk u Moskvu, nakon što raskomadaju Zmaja. Ovi ljudi su već jednom ginuli ovdje i sada ponovo ustaju u odbranu glavnog grada. Dakle, Cereteli nije inspirisan apostolom Pavlom, već Galičem: „Ako Rusija sebe naziva mrtvom, to znači nevolju“.
Međutim, sve su to nejasne aluzije. Realizam stvarnog života leži u činjenici da na putu pobjedničkom maršu zapadnjačkih reformi stoje konkretni ljudi - ovi vrlo prevareni veterani i penzioneri, koje su mnogi radikalno nastrojeni drugovi skloni smatrati mrtvima koji grabe žive. I upravo je taj sukob starog i novog tvorac memorijala nehotice utjelovio u svojoj divnoj kreaciji. Uostalom, ideja da dok stari ljudi ne umru, reforme su nemoguće, bila je veoma popularna u određenim krugovima kada je spomenik tek nastajao. Sada je manje popularna, ali je ipak ovjekovječena u spomeniku. Ali imajte na umu: monumentalist još ne zna ko će pobediti, njegovi mrtvi se još uvek kreću u odbrambeni položaj, konjanik koji je uništio Zmaja još se nije pomerio sa svog mesta (moguće je, usput rečeno, da je izrastao Zmaja), stoji na lešu i čeka „Moskva na kolenima“. Nada se: šta ako mu ovi goli jadnici sada predaju ključeve grada? Neće čekati. Kompozicija spomen obilježja to ne dozvoljava. Tako će ova fundamentalna nesigurnost i povučenost ostati u našoj kolektivnoj duši...
Ili neko misli da je moguće postaviti bronzane ljude na koljena ispred Trijumfalne kapije, okrenute prema zapadu?
Ostale publikacije Olega Davidova o promjenama može se naći.
Dana 4. januara, vajar Zurab Tsereteli puni 82 godine. Predradnik slavi rođendan na gradilištu. Na obali Atlantskog okeana u Portoriku, gdje počinje završna faza izgradnje najvišeg spomenika čovjeku na Zemlji. Svijet tek treba da čuje za ovaj spomenik, ali smo odlučili da se prisjetimo 10 najpoznatijih djela Zuraba Konstantinoviča.
1. Spomenik “Prijateljstvo naroda”
1983. godine, u čast 200. godišnjice ponovnog ujedinjenja Gruzije sa Rusijom, u Moskvi je podignut "upareni" spomenik - spomenik "Prijateljstvu naroda". Ovo je jedno od najpoznatijih ranih Tseretelijevih djela.
2. Spomenik “Dobro pobjeđuje zlo”
Skulptura je postavljena ispred zgrade UN-a u Njujorku 1990. godine i simbolizuje kraj Hladnog rata.
3. Spomenik pobjede
Ova stela je podignuta kao dio memorijalnog kompleksa na Poklonnoj brdu u Moskvi, otvorenog 1995. godine. Visina obeliska je 141,8 metara - 1 decimetar za svaki dan rata.
4. Statua Svetog Georgija Pobedonosca na Poklonnoj brdu
U podnožju Spomenika pobjede nalazi se još jedno djelo Zuraba Tseretelija - statua Svetog Đorđa Pobjedonosca, jedan od važnih simbola u radu vajara.
U gradu Sevilji 1995. godine postavljeno je jedno od najpoznatijih Tseretelijevih djela na svijetu - spomenik "Rođenje novog čovjeka", koji je dostigao visinu od 45 metara. Manja kopija ove skulpture nalazi se u Parizu.
6. Spomenik Petru I
Podignut 1997. godine po nalogu Vlade Moskve na vještačkom ostrvu na račvanju rijeke Moskve i Vodootvodnog kanala. Ukupna visina spomenika je 98 metara.
7. “Sveti Đorđe Pobjednik”
Ova skulptura postavljena je na 30-metarski stup na Trgu slobode u Tbilisiju - Sveti Georgije je svetac zaštitnik Gruzije. Spomenik je otvoren u aprilu 2006.
8. "Suza tuge"
11. septembra 2006. godine u Sjedinjenim Državama otkriven je spomenik "Suza tuge" - poklon američkom narodu u znak sjećanja na žrtve 11. septembra. Ceremoniji otvaranja prisustvovali su američki predsjednik Bill Clinton i ruski predsjednik Vladimir Putin.
2010. godine, na raskrsnici ulice Solyanka i Podkokolnog ulice, podignut je spomenik u čast poginulih tokom opsade škole u Beslanu 2004. godine.
Instaliran u blizini Tbilisijskog mora. Kompozicija se sastoji od tri reda stupova od 35 metara, na kojima su gruzijski kraljevi i pjesnici prikazani u obliku bareljefa. Rad na tome se nastavlja.